Zvířata v ruských lidových příbězích - obrazy a prototypy.

Po celém světě si lidé vyprávějí příběhy, aby se navzájem pobavili. Někdy pohádky pomáhají pochopit, co je v životě špatné a co dobré. Pohádky se objevily dávno před vynálezem knih a dokonce i psaní.

Učenci interpretovali příběh různými způsoby. Řada folkloristů nazývala pohádkou vše, co „ovlivňovalo“. Známá odbornice na pohádky E. V. Pomerantseva přijala tento názor: „Lidová pohádka je epický orál kus umění, převážně prozaické, magické nebo každodenní povahy s instalací pro beletrii.

Pohádky o zvířatech se výrazně liší od ostatních typů pohádek. Vzniku pohádek o zvířatech předcházely příběhy přímo související s vírou o zvířatech. ruština báječný epos o zvířatech není příliš bohatá: podle N. P. Andreeva (etnograf, výtvarný kritik) existuje 67 druhů pohádek o zvířatech. Tvoří méně než 10 % celého ruského pohádkového repertoáru, ale zároveň se tento materiál vyznačuje velkou originalitou. V pohádkách o zvířatech se zvířata nepravděpodobně hádají, mluví, hádají se, milují, spřátelí se a hádají se: mazaná „liška je krásná v rozhovoru“, hloupý a chamtivý „vlk-vlk je chňap z pod keře“, „ hlodavec myší“, „zbabělý zajíček – lukonohý, skákat do kopce. To vše je neuvěřitelné, fantastické.

Vzhled různých postav v ruských pohádkách o zvířatech byl původně způsoben okruhem zástupců zvířecího světa, který je charakteristický pro naše území. Proto je přirozené, že se v pohádkách o zvířátkách setkáváme s obyvateli lesů, polí, stepní rozlohy(medvěd, vlk, liška, divočák, zajíc, ježek atd.). V pohádkách o zvířátkách jsou hlavní zvířátka samotná hrdinové - postavy, a vztah mezi nimi určuje povahu pohádkového konfliktu.

můj cíl výzkumná práce- porovnejte obrazy divokých zvířat z ruských lidových pohádek se zvyky skutečných zvířat.

Hypotéza – můj hypotetický soud, že obrazy divokých zvířat, jejich postavy odpovídají zvyklostem jejich předobrazů.

1. Postavy ve zvířecím eposu.

Pozorováním složení živočichů působících jako herecké postavy ve zvířecím eposu zaznamenávám převahu divoké, lesní zvěře. Jsou to liška, vlk, medvěd, zajíc a ptáci: jeřáb, volavka, drozd, datel, vrána. Domácí zvířata se objevují ve spojení s lesními zvířaty, nikoli jako nezávislé nebo vedoucí postavy. Příklady: kočka, kohout a liška; ovce, liška a vlk; pes a datel a další. Hlavními postavami jsou zpravidla lesní zvířata, zatímco domácí zvířata hrají vedlejší roli.

Pohádky o zvířatech jsou postaveny na elementárních akcích. Příběhy jsou postaveny na konci neočekávaném pro partnera, ale očekávaném posluchači. Odtud komický charakter zvířecích příběhů a potřeba lstivého a zrádného charakteru, jako je liška, a hloupého a pošetilého, jako je vlk obvykle s námi. Takže pohádky o zvířatech budou znamenat takové pohádky, ve kterých je zvíře hlavním předmětem. Herci jsou jen jedno zvíře.

Liška se stala oblíbenou hrdinkou ruských pohádek: Lisa Patrikejevna, Liška je kráska, liška je olejový pysk, liška drbna, Lisafya. Tady leží na silnici se zasklenýma očima. Je mrtvá, rozhodl se muž, kopl ji, ona se nepohnula. Muž byl potěšen, vzal lišku, dal ji do vozíku s rybami: „Stará žena bude mít límec na kožichu“ - a dotkl se koně, sám šel napřed. Liška vyhodila všechny ryby a odešla. Když liška začala jíst, vlk přiběhl. Proč by liška krmila vlka! Ať to chytí. Liška okamžitě zastíní: „Ty, kumánku, jdi k řece, spusť ocas do díry - samotná ryba se přilepí na ocas, posadí se a řekne: „Chyť, ryba“

Návrh je absurdní, divoký, a čím je podivnější, tím snadněji mu člověk uvěří. Ale vlk poslechl. Liška cítí naprostou nadřazenost nad důvěřivým a hloupým kmotrem. Obraz lišky dotvářejí další pohádky. Neskonale záludná, využívá důvěřivosti, hraje na slabé struny přátel i nepřátel. Spousta triků a žertů v paměti lišky. Vyhání zajíce z lýkové chýše, unáší kohouta, láká ho písní, lstí mění váleček za husu, husu za krocana atd. až po býka. Liška je podvodník, zloděj, podvodník, zlý, lichotivý, obratný, mazaný, rozvážný. V pohádkách je všude věrná těmto rysům své povahy. Její mazanost vyjadřuje přísloví: "Když hledáš lišku vepředu, je za tebou." Je vynalézavá a bezohledně lže až do doby, kdy už se lhát nedá, ale i v tomto případě se často oddává té nejneuvěřitelnější fikci. Liška myslí jen na svůj prospěch.

Pokud jí obchod neslibuje akvizice, nevzdá se ničeho vlastního. Liška je mstivá a mstivá.

V pohádkách o zvířátkách je jednou z hlavních postav vlk. To je přesný opak obrazu lišky. V pohádkách je vlk hloupý, je snadné ho oklamat. Zdá se, že žádný takový průšvih neexistuje, ať už se tato nešťastná, věčně bitá bestie dostala do čehokoli. Takže liška radí vlkovi, aby lovil tím, že ponoří ocas do díry. Koza nabízí vlkovi, aby otevřel tlamu a postavil se z kopce, aby mohl skočit do tlamy. Koza srazí vlka a uteče (pohádka "Vlk blázna"). Obraz vlka v pohádkách je vždy hladový a osamělý. Vždy se ocitne ve směšné, směšné pozici.

V mnoha pohádkách je také chován medvěd: „Člověk, medvěd a liška“, „Medvěd, pes a kočka“ a další. Představa medvěda, který zůstal jako dříve hlavní postavou lesního království, se před námi objevuje jako pomalý, důvěřivý smolař, často hloupý a nemotorný, PEC. Neustále se chlubí svou přemrštěnou silou, i když ji nedokáže vždy správně využít. Drtí vše, co se mu dostane pod nohy. Jeho váhu neunesl ani křehký teremok, dům, ve kterém poklidně žila nejrůznější lesní zvěř. V pohádkách není medvěd chytrý, ale hloupý, ztělesňuje velkou, ale ne chytrou sílu.

Pohádky, ve kterých účinkují malá zvířata (zajíc, žába, myš, ježek), jsou většinou humorné. Zajíc v pohádkách je rychlý na nohy, neinteligentní, zbabělý a bázlivý. Ježek je pomalý, ale rozumný, nepodléhá nejdůmyslnějším trikům svých protivníků.

Myslel pohádky o zvířatech se mění v přísloví. Liška se svými pohádkovými rysy podvodníka, vychytralého tuláka se objevila v příslovích: „Liška si neplete ocas“, „Liška byla najata na drůbežářský dvůr chránit před drakem, před jestřábem. Hloupý a chamtivý vlk také přešel od pohádek k příslovím: "Nestrkej vlkovi prst do tlamy", "Buď vlkem pro prostotu své ovce." A zde jsou přísloví o medvědovi: "Medvěd je silný, ale leží v bažině", "V medvědovi je hodně myšlenek, ale nezhasne." A tady je medvěd obdařen obrovskou, ale nepřiměřenou silou.

V pohádkách je mezi zvířaty neustálý boj a rivalita. Boj zpravidla končí krutou odvetou proti nepříteli nebo zlým výsměchem. Odsuzované zvíře se často ocitá ve směšné, absurdní pozici.

Prototypy pohádkových postav.

A nyní se podíváme na zvyky a životní styl skutečných zvířat. Vodítkem mi byla kniha Život zvířat od německého zoologa Alfreda Brehma. Prostřednictvím názorných popisů „způsobu života“ a „charakteru“ zvířat se Brehmovo dílo stalo na mnoho generací nejlepším oblíbeným průvodcem zoologie. Popírá tedy primární vychytralost lišky a potvrzuje výjimečnou vychytralost vlka. Vlci neloví sami, ale společně. Obvykle se toulají v malých hejnech o 10-15 jedincích. Smečka má přísnou hierarchii. Vůdcem smečky je téměř vždy samec (vlk-"alfa"). Ve smečce se pozná podle zdviženého ocasu. Mezi samicemi je i vlčice - "alfa", která jde většinou před vůdcem. Ve chvílích nebezpečí nebo lovu se vůdce stává hlavou smečky. Dále na hierarchickém žebříčku jsou dospělí členové smečky a osamělí vlci. Nejníže ze všech jsou odrostlá vlčata, která smečka přijímá teprve druhým rokem. Dospělí vlci neustále testují sílu nadřazených vlků. Výsledkem je, že vyrůstající mladí vlci stoupají výše v hierarchickém žebříčku a stárnoucí vlci klesají níž a níž. Tak vyvinuté sociální struktura výrazně zvyšuje efektivitu lovu. Vlci na kořist nikdy nečíhají, oni ji pohánějí. Při pronásledování kořisti se vlci dělí na malé skupiny. Kořist je rozdělena mezi členy smečky podle hodnosti. Staří vlci, kteří se nemohou zúčastnit společného lovu, sledují smečku na dálku a spokojí se se zbytky své kořisti. Vlk zahrabává zbytky potravy do sněhu a v létě se schovává v záloze na odlehlém místě, kam se později vrací, aby nesnězenou potravu dojedl. Vlci mají velmi bystrý čich, zachycují pach na vzdálenost 1,5 km. Vlk je dravý, mazaný, chytrý, vynalézavý, zlý tvor.

Když jsem studoval materiál o zvycích lišky, našel jsem určité podobnosti s pohádkovou liškou. Například skutečná liška, jako pohádková, miluje návštěvu kurníku. Vyhýbá se hustým lesům tajgy a dává přednost lesům v oblasti zemědělské půdy. A hledá pro sebe hotového norka. Může obsadit díru jezevce, polární lišky, sviště. V pohádkách je zmíněn i ocas lišky. Za jeho rys lze skutečně považovat načechraný ocas. Liška funguje jako kormidlo a během pronásledování dělá ostré zatáčky. A také se s ním schovává, během odpočinku se schoulí do klubíčka a strčí nos do jeho základny. Ukazuje se, že na tomto místě je vonná žláza, která vydává vůni fialek. Předpokládá se, že tento páchnoucí orgán příznivě ovlivňuje kouzlo lišky, ale jeho přesný účel zůstává nejasný.

6 Liška hlídá mláďata a nikoho k sobě nepustí. Pokud se například v blízkosti díry objeví pes nebo člověk, liška se uchýlí k „mazanosti“ - snaží se je odvést ze svého domova a lákat

Hrdiny pohádek jsou ale jeřáb a volavka. O nepohádkovém, skutečném šedém nebo obyčejném jeřábu v knize A. Brema "Život zvířat" se říká: "Jeřáb je velmi citlivý na náklonnost a zášť - na přestupek si pamatuje měsíce a dokonce roky." Pohádkový jeřáb je obdařen rysy skutečného ptáka: nudí se, má paměť na urážky. O volavce ve stejné knize se říká, že je zlá a chamtivá. To vysvětluje, proč volavka v lidové pohádce myslí především na to, čím ji bude krmit jeřáb. Zlobí se jako skutečná, ne pohádková volavka: nelaskavě přijala dohazování, kárá namlouvajícího ženicha: „Jdi pryč, hubený!“

V pohádkách se říká - "zbabělý, jako zajíc." Mezitím zajíci nejsou ani tak zbabělí, jako spíše opatrní. Potřebují tuto opatrnost, protože je to jejich spása. Přirozený instinkt a schopnost rychle utéct velkými skoky v kombinaci s technikami zamlžování jejich stop kompenzují jejich bezbrannost. Zajíc se však dokáže bránit: pokud ho opeřený dravec předběhne, lehne si na záda a odhání se silnými kopanci. Zaječí matka krmí nejen svá mláďata, ale obecně všechny objevené králíky. Když se objeví člověk, zajíc ho odvádí od zajíce, předstírá, že je zraněný, nemocný, snaží se na sebe upoutat pozornost, klepe nohama na zem.

Medvěd v pohádkách se nám jeví jako pomalý, nemotorný. Nemotorně vyhlížející medvěd přitom běhá výjimečně rychle - rychlostí přes 55 km/h, výborně plave a v mládí dobře šplhá po stromech (ve stáří to dělá neochotně). A ukazuje se, že medvěd je aktivní po celý den, ale častěji ráno a večer. Mají dobře vyvinutý čich, zrak a sluch jsou spíše slabé. Medvěd v pohádkách ztělesňuje velkou sílu a jeho předobraz dokáže jedním úderem tlapky zlomit hřbet býka nebo buvola.

Při studiu zvířecích pohádek si musíme dát pozor na velmi častou mylnou představu, že zvířecí příběhy jsou skutečně zvířecí příběhy. Před zkoumáním tohoto tématu jsem se tohoto úsudku také držel. Zpravidla mají velmi málo společného reálný život a zvyky zvířat. Pravda, zvířata se do určité míry chovají podle své povahy: kůň kope, kohout zpívá, liška žije v noře (ne však vždy), medvěd je pomalý a ospalý, zajíc je zbabělý atd. dodává pohádkám ráz realismu.

Zobrazení zvířat v pohádkách je někdy tak přesvědčivé, že jsme si od dětství zvykli podvědomě určovat postavy zvířat z pohádek. Patří sem i představa, že liška je výjimečně mazané zvíře. Každý zoolog však ví, že tento názor není ničím podložený. Každé zvíře je svým způsobem mazané.

Zvířata vstupují do společenství a vedou společnost, která je v přírodě nemožná.

Ale přesto chci poznamenat, že v pohádkách je mnoho takových detailů v zobrazení zvířat a ptáků, které lidé špehovali ze života skutečných zvířat.

Po přečtení literatury o pohádkách, o životě a chování zvířat a porovnání obrázků a jejich předobrazů mě napadly dvě verze. Na jedné straně jsou obrazy zvířat podobné jejich prototypům (zlý vlk, nemotorný medvěd, liška, která vláčí slepice atd.). Na druhou stranu po prostudování pozorování zoologů mohu říci, že obrázky a jejich prototypy mají jen málo společného se skutečnými zvyky zvířat.

Umění lidové pohádky spočívá v jemném přehodnocení skutečných zvyků ptáků a zvířat.

A ještě něco: po prostudování historie pohádek o zvířatech jsem došel k závěru, že pohádky o zvířatech mají nejčastěji podobu příběhů o lidech převlečených za zvířata. Ve zvířecím eposu se široce odráží lidský život, se svými vášněmi, chamtivostí, chamtivostí, lstí, hloupostí a vychytralostí a zároveň s přátelstvím, věrností, vděčností, t.j. širokou škálou lidské pocity a postavy.

Pohádky o zvířatech jsou „encyklopedií života“ lidí. Zvířecí pohádky jsou dětstvím samotného lidstva!

Dá se o zajíci mluvit jako o zbabělém zvířeti?

Zbabělost je spíše lidská vlastnost charakter. Zoopsychologie je ale poměrně mladá věda a lidé mají tendenci připisovat zvířatům to, co je pro ně charakteristické.

Jak se chová zajíc v přírodních podmínkách? Aby zajíc nespadl do zubů dravce, schová se, a pokud ho dravec přesto najde, prudce vzlétne a běží. Člověk, který se skrývá před nebezpečím, může být považován za zbabělého. Alternativním chováním je čelit nebezpečí čelně, „v boji“. O těchto stereotypech lze také diskutovat, abychom zjistili jejich historii.

Ale z hlediska přírody je chování zajíce extrémně racionální. Umí se dobře maskovat – proto se schovává. A tak mimochodem zajišťuje přežití jejich potomků. Na krátké vzdálenosti běhá velmi rychle, a tak mu dává smysl běžet jako o život. Takto se chová mnoho býložravců. Například daňci, jeleni. Připomeňte si cyklus pohádek Felixe Saltena o jelenovi Bambim. Tam mají zajíci a jeleni dobré vztahy. Navzájem se považují za „své“. Samozřejmě je to pohádka a ideologizuje tyto vztahy: říkají, že jelen a zajíci jsou „přátelé“, protože ani jeden, ani druhý nikoho nezabije.

Obecně ale platí, že skutečný zajíc není tak malé a slabé zvíře. Délka jeho těla je 60-70 cm. A pokud stojí na zadních nohách, pak jeho „výška“ může dosáhnout 80 cm. A to bez ohledu na délku uší. Má na přední straně a zadní nohy má drápy a v některých případech je schopen dravce bránit. Pokud zajíc stojí, bude kopat předními tlapami. Pokud se převrátil na záda, narazí zadníma nohama, které jsou mnohem silnější než přední. Dokáže rozpárat i břicho lišce. Proto se liška ne vždy odváží na zajíce zaútočit.

Běžná představa, že se zajíc „neustále třese strachem“, je spojena se zvláštnostmi jeho čichu. Zajíci mají velmi bystrý čich a neustále čichají vzduch: pokud se poblíž objevil predátor, pokud je poblíž vhodná potrava. Když zajíc čichne, rychle, rychle pohne nosem a tím pohne i horním rtem. Zvenčí to může vypadat, jako by se zajíc třásl.

Další "populární" mylná představa se týká zaječího "strabismu". Oči zajíce nejsou umístěny jako oči člověka, ale různé strany hlavy. A zajíc vypadá jinak: u člověka se protínají zorná pole různých očí a v mozku je jediný obrázek. A zorná pole zajíce se neprotínají. Každé oko „vidí své“. Úplně stejně se na svět dívají koně, ovce, krávy, kozy, myši, veverky a mnoho dalších zvířat. I ony by se daly považovat za „šikmé“. Ve skutečnosti se o koni často říká, že „mžourá očima“.

Obecně je zajíc, stejně jako každé jiné zvíře, neuvěřitelně zajímavý tvor. No to, že děti při čtení pohádek se zajícem soucítí a litují ho, je dobře. Možná někdy uvidí živého zajíce a budou velmi překvapeni - bude se tak lišit od pohádkového zajíce. Ale je dobré se nechat překvapit.

O pohádce

Ruská lidová pohádka "Zajíc"

Když nebyl internet a v určitou dobu se promítaly karikatury, rodiče učili své děti číst ruské lidové pohádky. Díky nim maminky a tatínkové rozvíjeli fantazii u svých dětí, říkali - „co je špatné a co je dobré“, se snažili odhalit skrytý význam, který je vždy přítomen v obsahu každé ruské knihy.

Nyní je velmi málo rodin, které seznamují své děti s ruskými lidovými pohádkami. Ale pro ty, kteří je stále znají, vám řekneme něco o tradicích ruské lidové pohádky.

Tradice spojené s ruskou lidovou pohádkou

Čtení jednoduchá pohádka„Tuřín“ a nemyslíte na to, že se v něm skrývá bohatý význam! Ukazuje se, že v té době na Rusi byl hlavním potravinářským produktem tuřín. A aby se plod narodil, musel jej zasadit pouze muž, který provedl zvláštní obřad - na ornou půdu bylo nutné jít až v r. měsíční noc, bez kalhot a bot, pouze v jednom nátělníku. Věřilo se, že to byl manželský svazek se zemí.

Nyní si vezmeme pohádku „Zayuškina chýše“, kde jen kohout mohl vyhnat lišku ze zajícova domku. Proč? Ano, protože si mysleli, že to jsou kohouti, kteří mohou svým křikem zahnat zlý duch a různá neštěstí. Z tohoto důvodu byly na střechy ruských chatrčí instalovány amulety.

O čem nás učí ruská lidová pohádka "Zajíc", jejíž popis je níže?

Popis pohádky

Byl jednou jeden muž, který neměl rodinu ani peníze. A pak se jednoho dne šel projít do pole, kde uviděl pod keřem zajíce. Místo aby ho chytil a vzal domů, začal snít:

„Teď si domů přinesu nového mazlíčka, nakrmím ho a pak ho prodám. Za vydělané peníze si koupím prase, které mi pomůže vydělat dvojnásobek více peněz Přinese mi dvanáct selat. Tato prasata vyrostou a přinesou mi ještě více peněz. Naporcuji všechna prasata, prodám jejich maso a za vydělané peníze si pořídím ženu a děti - Vaňku a Vasku. Moji synové budou pomáhat s domácími pracemi a já jim budu přikazovat.“

Rolník tak snil, že hlasitě křičel o svých synech. Zajíc se lekl a utekl. A muž zůstal bez domácnosti, domova a nové rodiny.

Tento příběh říká, že není na škodu snít, ale abyste převedli touhy do reality, musíte pro to něco udělat. Sedlák musel zajíce okamžitě popadnout a odnést domů. Pak by mohl zbohatnout. A tak byl jen prázdný, povídal si a nic nedělal. Pokud se vám taková situace stane, nesněte, ale okamžitě se pusťte do práce.

Přečtěte si ruskou lidovou pohádku "Zajíc" online zdarma a bez registrace.

Ubohý rolník šel přes pole, uviděl zajíce pod keřem, potěšil se a řekl:

"To je, když budu bydlet v domovním výboru!" Vezmu toho zajíce, zabiju ho bičem a prodám ho za čtyři altyny. Za ty peníze si koupím prase. Přinese mi dvanáct malých prasátek. Prasátka vyrostou, přineste si každé dalších dvanáct. Každého přišpendlím, našetřím stodolu masa. Prodám maso a za peníze budu provozovat dům a sám se ožením. Moje žena mi porodí dva syny: Vasku a Vaňku. Děti budou orat ornou půdu a já si sednu pod okno a udělám pořádek: „Hej, kluci, já budu křičet, Vasku a Vaňku! Nenuťte lidi tvrdě do práce, sami jste nežili špatně!" Ano, rolník křičel tak hlasitě, že se zajíc lekl a utekl a dům s veškerým bohatstvím i s manželkou a dětmi byl pryč.

Samotaeva Yana

Tento projekt se používá ve třídě. literární čtení, okolní svět, IZO Účel projektu: ukázat zajíce v přírodě a kde se nachází jeho obraz. Cíle výzkumu: 1) kdo je příbuzný zajíce; 2) kde žijí zajíci; 3) je zajíc opravdu zbabělý; 4) proč se zajíc nazývá šikmý; 5) jaká je zvláštnost uší; 6) jak se v pohádkách zobrazuje obraz zajíce; 7) jaká jsou přísloví a hádanky o zajících; 8) Kdo je symbol? olympijské hry v Soči 2014.

Stažení:

Náhled:

Chcete-li používat náhled prezentací, vytvořte si účet ( účet) Google a přihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Projekt. Zajíc. Obrázek zajíce Dokončeno Hlava: Žákyně 2. stupně Mysik Olga Samotaeva Yana Nikolaevna MBOU "Střední škola Blagarodnovskaja" Tulganskij okres, oblast Orenburg

n vykreslit zajíce v přírodě a kde se nachází obraz zajíce Účel studie:

Které z domácích zvířat je příbuzným zajíce? Jak byl zajíc zobrazován dříve? Kde žijí zajíci? Je zajíc opravdu zbabělec? Proč se zajíc nazývá šikmý? Jakou roli hrají uši? Rostou králičí zuby? Jak se v pohádkách zobrazuje obraz zajíce? Jaká přísloví a hádanky existují o zajíci? Kdo je symbolem olympijských her v Soči 2014? Cíle výzkumu:

Mám králíka, je to příbuzný zajíce.

Snad za nejvzdálenější obraz zajíce lze považovat sochu z bílého mramoru pocházející z 6. století před naším letopočtem. E.

Zajíci žijí po celém světě. Zajíci jsou loveni po celém světě. Někdy se lidé diví, že tato zvířata stále nevymřela. Zajíců je hodně jen proto, že se velmi rychle množí.

Obraz zajíce je roztomilý, dobromyslný a zbabělý. Zajíci nejsou vůbec zbabělí a dobrosrdeční. Ve skutečnosti je toto zvíře schopné vzlétnout k vzteku a statečně bránit svůj život.

I když je zajíc často nazýván šilháním, nemá žádný strabismus. Strabismus připisovali zajícům myslivci, kteří si všimli, že se zajíc neustále točí a vrací se na svou stopu. Ve skutečnosti je důvodem tohoto chování asymetrie ve vývoji pravé a levé tlapky zajíců.

V letních vedrech uši pomáhají zajícům uniknout před přehřátím. Aktivně odvádějí teplo z těla. Zajíci při dešti sklání uši, aby se do nich nedostala voda a nenastydli.

Zajícům rostou zuby po celý život. Opotřebovávají se, když zajíci hlodají potravu, ale nikdy nepřestanou růst.

Zajíc v ruských pohádkách bývá malý, ubohý, hloupý, zbabělý; jen rychle běžet. Například v pohádce "Zajíc a liška", kde mu na pomoc přišlo mnoho hrdinů a kohout nakonec vyhnal lišku ze zajícova domu a zajíc sám pouze plakal a ani se nepokusil bojovat proti liška nebo to přelstít.

V některých pohádkách hraje zajíc pro nás nezvyklou roli: může to být škodlivý čistič „Polární liška a zajíc“ je něnecká pohádka. V barmské pohádce „Moudrého králíka zachránila rýma“ se králík ukázal být chytřejší než medvěd a opici se podařilo oklamat krále zvířat, lva. Indická pohádka Liška Bystrouška vypráví, jak zajíc nenapadl liščí trik a díky své vynalézavosti mu zachránil život.

„Zajíc se bojí sám sebe“, „Hamtivý jako vlk, ale zbabělý jako zajíc“ „Postřelený zajíc běží nedaleko“ „A zajíc je chytrý, ale zpětně“ „Bez zajíce nemůžete chytit zajíce. pes“, „Liška žije lstí a zajíc rychlostí“ Přísloví a rčení

Běh do kopce, salto dolů z hory. V létě šedá, v zimě bílá. (Odpověď v této hádance není jen zajíc, ale zajíc. Jelikož se zajíc na zimu převléká do sněhobílého kožichu) Nikoho neuráží, ale sám se každého bojí. Hádanky

Socha zajíce v Petrohradě

Zajíc je také symbolem zimních olympijských her v Soči - 2014

Děkuji za pozornost!

Zajíc je v mnoha ohledech nevyřešenou postavou světového folklóru. V ruských pohádkách je to často bezbranná postava s poněkud skromným mytologickým rankem. (Přestože se víra zachovala s záporné znaménko: věřilo se, že zajíc, který přeběhl přes silnici jako černá kočka, znamená potíže.)

Ne tak v legendách jiných národů, kde zajíc občas působí jako vesmírný tvor. Ve víře severoamerických Irokézů vytváří svět z vody, v legendách jiného indiánského kmene - Winnebago - soutěží se sluncem a chytá ho do nástrah. Mezi euroasijskými národy je zajíc naopak spojen s Měsícem.

*** Symbolika slunce a měsíce se ve světovém folklóru proměnila v mytologemy „zlato“ a „stříbra“. V populárním světovém názoru byly zpravidla konjugovány a koexistovaly jako součást nějaké integrální jednoty. A tak četní vesmírní hrdinové a hrdinky ruských pohádek, jejichž „nohy po kolena jsou ve zlatě, po lokty ve stříbře“, právě symbolizují takto symbolizovanou sluneční a lunární symboliku. Možná, že v dávné hyperborejské minulosti byli nositeli těchto vlastností obyčejná solárně-lunární božstva.

Až do zavedení křesťanství měli pohanští Litevci dokonce boha zajíce, o kterém se zmiňuje Ipatijevská kronika. Nelze také pominout skutečnost, že zajíc je jedinou postavou v ústním lidovém umění, na kterou bylo přeneseno jméno samotného ruského lidu: mluvíme o zajíci.

V Rusku lidový obraz Hare si také zachoval nejasné vzpomínky na časy ještě vzdálenější – Hyperborejské. Takže v nevinné dětské říkance, kterou mnoho lidí pravděpodobně zná, byl původně položen zásadní význam světonázoru.

- Zajíc je šedý [nebo bílý], kam jsi utekl?

- Do zeleného lesa...

- Co jsi tam dělal?

- Lyko bojoval...

- Kam jsi to dal?

- Pod palubou...

- Kdo to ukradl?

- Rodion *...

- Vystoupit!...

*** Rodion je srozumitelné i nesrozumitelné jméno. Přestože je součástí křesťanského kalendáře, jeho původ je jednoznačně nekřesťanský a předkřesťanský. Ve slovanském pohanském panteonu byl jak bůh Rod, tak bohyně porodu - patronka rodících žen a novorozenců. Pokus o odvození ruštiny z řeckého rodon - "růže" je přijatelný pouze tehdy, je-li rozpoznán jediný lexikální a sémantický zdroj obou pojmů.

V archaičtějších verzích této dětské počítací říkanky, zaznamenané folkloristy ještě v 19. století, to však často není „zajíc šedý“, ale „měsíc zajíce“! Co to znamená? A tady je to, co: naznačený mytologém, který identifikuje zajíce a měsíc (měsíc), je obsažen v nejstarších vrstvách kultury různé národy mír. Podle archaických kosmogonických představ zobrazují skvrny na Měsíci zajíce, kterého Bůh po sebeupálení oživil. Podle védsko-hinduistické tradice je tímto prvním bohem a pánem védského panteonu Indra. Zajíc dodržující zákony pohostinnosti, aby nakrmil božského hromovládce, který k němu přišel, připravil ze sebe pečínku. Bůh Indra ocenil čin tohoto sebeobětování a umístil zajíce na lunární disk. Proč je jedno z názvů měsíce v sanskrtu – „šašanka“, tedy „mající znamení zajíce“.

V Mongolsku a Číně byly stejné legendy. Takže čínští taoisté říkali, že měsíční skvrny jsou "zajíc, který šlape lektvar v hmoždíři, aby si připravil nápoj nesmrtelnosti, a kdo chce ochutnat božský nápoj, může jít na Měsíc i teď."

Víra o „měsíčním“ zajíci byla v Číně tak rozšířená, že se stala nejoblíbenější obrázková zápletka. I na roucha vysokých hodnostářů a bogdychánů byl hedvábím vyšíván měsíc se zajícem sedícím pod stromem.

Strom zároveň nebyl ničím jiným než univerzálním „stromem života“ a symbolizoval dlouhověkost a nesmrtelnost. Tato prastará obrazová tradice přetrvala dodnes: scéna přípravy nápoje bohů a měsíčního zajíce je zobrazena na speciálním chlebu nebo perníku pečeném během každoročních lunárních svátků (pečeným pokrmům se říká „lunniks“). Mimochodem, kultura ruského a čínského perníku (až do vytvoření vyřezávaných perníkových desek) má zjevně společný zdroj původu.

Buddhismus přijal a rozvinul starověké védské a taoistické přesvědčení. Legenda o sebeupálení zajíce získala další podrobnosti. Buddhistické podobenství vypráví, jak jednoho dne sám Pán nebes přišel navštívit lišku, opici a zajíce v přestrojení za starce a požádal ho, aby ho nakrmil. Liška rychle chytila ​​rybu, opice sbírala ze stromu sladké ovoce a jen zajíc nemohl nic najít. Tehdy se vrhl do pece, aby ji stařík snědl smaženou. Stařec (a ukázalo se, že je to sám Buddha v podobě jedné ze svých mnoha inkarnací!), dojatý takovým sebeobětováním, vyndal zajíce z pece a položil jej na Měsíc, aby navždy zůstal sloužit jako symbol pohostinnosti a milosrdenství.

Takže odtud pochází - ruská počítací říkanka se zaječím měsícem...

Vesmírné funkce zajíce a jeho někdejší síla jsou vidět i ve starověké indoárijské sbírce bajek a podobenství, známé pod sanskrtským názvem „Panchatantra“ (doslova – „Pentateuch“; téměř jako ve Starém zákoně, jen zcela odlišné ).

Například po celém světě a mezi různými národy je rozšířeno pohádkové podobenství o lvu, kterého moudřejší Zajíc donutil skočit do studny, aby se vypořádal s vlastním odrazem ve vodě. I když nejstarší dochovaná písemná verze slavného literární památka se nevztahuje dříve než na 3. století našeho letopočtu *, je založeno bezpochyby na ústní příběhy, který existoval v árijském prostředí po mnoho tisíciletí, počínaje onou hyperborejskou érou, kdy Árijci ještě žili na Severu.

*** „Panchatantra“ byla přeložena nejprve do perštiny a poté do arabštiny pod názvem „Kalila a Dimna“ (podle šakalů působících v knize). Doslovný překlad jmen těchto šakalů - Straightforward a Sly - sloužil jako základ pro následné překlady do jiných jazyků, a zejména do řečtiny. byzantské seznamy starověká památka pod názvem „Stephanit and Ikhnilat“ se dostal do oběhu po celém pravoslavném světě, včetně staroruských překladů, díky nimž se kniha stala jednou z oblíbených četeb našich předků. Bajky starověkých Árijců byly přeloženy do evropských jazyků nepřímo - prostřednictvím hebrejského překladu z arabštiny. Mnohé zápletky „Panchatantry“ inspirovaly po staletí básníky-fabulisty a jedna z nich se proměnila téměř v lidovou ruskou pohádku: toto je podobenství o žabím cestovateli zpracované Vsevolodem Garshinem (s tím rozdílem, že ve starověkém indickém zdroji žába a želva).

Z toho vyplývají některé domněnky a analogie. Týkají se právě „měsíčního zajíce“ – mytologie zahrnuté v podobě pohádky do „Panchatantry“.

Staroindické podobenství o „měsíčním zajíci“ je dostatečně dlouhé. Její podstata spočívá v tom, že se mazaný zajíc Vijaya (což v sanskrtu znamená Vítěz) rozhodl dát lekci slonům, kteří se chodili napít vody k Měsíčnímu jezeru a neustále šlapali mnoho zajíců a ničili jejich domovy. Vijaya šel za králem slonů a oznámil, že byl poslán samotným Měsícem a že je jejím oprávněným zástupcem. Noční světlo je uraženo chováním slonů a říká jim, aby nechali Měsíční jezero na pokoji. Aby dokázal svou všemohoucnost, požádal zajíc krále slonů, aby posunul svůj chobot po hladině jezera.

Tím se voda v jezeře rozvířila, odražený kotouč Měsíce se v rozbouřené vodě pohyboval tam a zpět a místo jednoho odrazu Měsíce se jich ve vlnách objevilo minimálně tisíc. Král slonů byl vážně vyděšený. Jak je dále vyprávěno v Panchatantře:

"A obrátil se k němu [zajíci], král slonů, se svěšenýma ušima a hlavou skloněnou k zemi, poklonil požehnaný Měsíc a pak znovu řekl Vidžajovi: "Drahý! Splň můj požadavek a vždy se klaň požehnanému." Měsíčku, smiluj se nade mnou a už sem nepřijdu."

Otázkou je, zda se taková pohádka mohla objevit dávno předtím, než se Indoárijci ve svém dlouhém a obtížném postupu ze severu na jih konečně dostali na Hindustanský poloostrov (stalo se tak nejdříve ve 3. tisíciletí př. n. l.) a nakonec se zde neusadili ? Koneckonců, sloni se na severu nikdy netřeli! Jak to říct – nebyli sloni, ale byli mamuti! Nebylo o nich pojednáno v nejstarší a původní verzi příběhu?

Mimochodem, ve světovém folklóru je spousta zápletek sexuální povahy spojena se zajícem (což samo o sobě naznačuje starobylost takových textů resp. rituální tradice, neboť přijetím křesťanství bylo nemilosrdně vymýceno a tvrdě potrestáno veškeré pohanské svobodomyslné myšlení). Ruský oral není výjimkou. lidové umění. O tom svědčí min dívčí píseň, ve kterém je totemový zajíc povolán ke styku:

Zajíc, šedý,

Nechoďte v baldachýnu

Nedupat nohou.

budu s tebou ležet...

A tady je výsledek:

- Zayushko, s kým jsi spal a strávil noc?

- Spal jsem, spal jsem, můj pane,

Spal jsem, spal jsem, mé srdce [tak!]

Katyukha to má na paži,

Maryukha - na její hrudi,

A Dunka má vdovu - po celém břiše ...

Ve slovanském rituálním folklóru je mnoho svatebních a posvatebních písní o zajíci spojeno se ztrátou nevěstina panenství. Folkloristé úzkostlivě sbírali, systematizovali a shrnuli celou řadu „zaječích“ erotických témat a symbolů. Obzvláště populární byl v Rusovi obscénní příběh napsaný v mnoha verzích o účasti zajíce (ač většinou jako pasivního pozorovatele) na páření mezi medvědem a ženou. V některých oblastech se obecně věřilo, že čáp v létě přináší novorozence a v zimě zajíc.

V tomto ohledu nelze nepoznamenat nespornou skutečnost, že v řadě ruských pohádek zajíc působí jako symbol a zosobnění vítězství patriarchátu nad matriarchátem. K takovým zápletkám lze přiřadit například známý folklórní text ze sbírky „Pokladné příběhy“ od A.N. Afanasjeva. V originále je text tak plný obscénností a obscénního jazyka, že to prostě nejde reprodukovat. Nicméně většině ruských čtenářů (v tomto konkrétním případě divákům) je známý z epizody z filmu Sergeje Ejzenštejna „Alexander Něvskij“. Ve filmu tento příběh o lišce a zajíci vypráví princi Alexandrovi a dalším válečníkům mistr řetězové pošty Ignat těsně před bitvou o led. Děj podobenství spočívá v tom, že zajíc, který unikl lišce, projevil ruskou vynalézavost a skočil tak, že liška byla těsně uvízlá mezi dvěma břízami. Zajíc, který se lišce slovně zesměšnil, provedl rituální akt odplaty - "porušil svou dívčí čest" (jak film skromně říká a k čemuž v původní pohádce lidé nelitovali ani pikantních barev, ani výrazných výrazy). Tak (pokud vezmeme v úvahu celou epizodu ze symbolického hlediska) byl prokázán triumf patriarchátu nad matriarchátem.

Další známá ruská pohádka o lišce, která vyhnala zajíce z lýkové chýše, obsahuje také jednoznačnou narážku na boj matriarchátu a patriarchátu.

Zde zpočátku vítězí nositel matriarchální ideologie, liška. Její drzý triumf a důvěra v povolnost jsou však dočasné. Zajíc – nositel patriarchální ideologie – se snaží hájit svá práva a dosáhnout spravedlnosti pomocí dalších (mužských!) totemů – býka, vlka a medvěda, ale marně. Pouze nositeli nové ideologie uctívání slunce - kohoutovi - se podařilo zvrátit vývoj ve prospěch patriarchálních hodnot a nakonec zavést triumf patriarchátu nad matriarchátem.

Zde tradiční ženský podvod, zosobněné liškou, stojí proti patriarchálnímu mužskému bratrství v osobě totemů, které nakonec vítězí.

V indoevropské mytologii představuje kohout slunce. Kosa na rameni byla v archaickém pohledu na svět atributem času a smrti. Stačí připomenout alegorické obrazy boha Saturna s kosou na rameni, symbolizující čas.