Historické postavy románu jsou Vojna a mír. Hlavními postavami jsou válka a mír

Tolstoj ve svém románu ztvárnil řadu hrdinů. Ne nadarmo se autor prezentoval podrobné charakteristiky postavy. „Válka a mír“ je román, ve kterém celé šlechtické rody představují pro čtenáře odraz lidí, kteří žili za války s Napoleonem. Ve „Válce a míru“ vidíme ruského ducha, rysy historických událostí charakteristické pro období konce 18. – počátku 19. století. Na pozadí těchto událostí se ukazuje velikost ruské duše.

Pokud si uděláte seznam postav ("War and Peace"), získáte jen asi 550-600 hrdinů. Ne všechny jsou však pro vyprávění stejně důležité. „Válka a mír“ je román, jehož postavy lze rozdělit do tří hlavních skupin: hlavní postavy, vedlejší postavy a ty, které jsou jednoduše zmíněny v textu. Mezi nimi jsou jak fiktivní, tak historické postavy, stejně jako hrdinové, kteří mají prototypy v okruhu spisovatelů. Tento článek představí hlavní postavy. "Válka a mír" je dílo, ve kterém je podrobně popsána rodina Rostova. Tak s tím začneme.

Ilja Andrejevič Rostov

Jedná se o hraběte, který měl čtyři děti: Petya, Nikolai, Vera a Natasha. Ilya Andreevich je velmi velkorysý a dobrosrdečný člověk, který miloval život. V důsledku toho jeho přílišná velkorysost vedla k plýtvání. Rostov - milující otec a manžel Je dobrým organizátorem recepcí a plesů. Ale život ve velkém stylu, nezištná pomoc zraněným vojákům a odchod Rusů z Moskvy zasadily jeho stavu smrtelné rány. Ilya Andreevichovo svědomí ho neustále mučilo kvůli blížící se chudobě jeho příbuzných, ale nemohl si pomoci. Po smrti Petyi, jeho nejmladšího syna, byl hrabě zlomen, ale ožil, když připravoval svatbu Pierra Bezukhova a Nataši. Hrabě Rostov umírá několik měsíců poté, co se tyto postavy oženili. „Válka a mír“ (Tolstoy) je dílo, ve kterém je prototypem tohoto hrdiny Ilya Andreevich, Tolstého dědeček.

Natalya Rostova (manželka Ilyi Andreevich)

Tato 45letá žena, manželka Rostova a matka čtyř dětí, měla trochu orientu a její okolí považovalo těžiště klidu a pomalosti za solidnost, stejně jako její velký význam pro rodinu. Skutečný důvod těchto mravů však spočívá ve slabé a vyčerpané fyzické kondici porodem a energii věnovanou výchově dětí. Natalya svou rodinu a děti velmi miluje, a tak ji zpráva o Petyině smrti téměř dohnala k šílenství. Hraběnka Rostová, stejně jako Ilja Andrejevič, milovala luxus a vyžadovala, aby všichni plnili její příkazy. V ní najdete rysy Tolstého babičky, Pelageya Nikolaevna.

Nikolaj Rostov

Tento hrdina je synem Ilyi Andreevich. On je milující syn a bratr, váží si své rodiny, ale zároveň věrně slouží v armádě, což je velmi důležitý a výrazný rys v jeho charakteristice. Často viděl i své spolubojovníky jako druhou rodinu. Přestože byl Nikolaj dlouho zamilovaný do Sonyy, své sestřenice, na konci románu se stále ožení s Maryou Bolkonskou. Nikolaj Rostov je velmi energický muž s otevřenými a kudrnatými vlasy. Jeho láska k ruskému císaři a vlastenectví nikdy nevyschly. Po útrapách války se Nikolaj stává statečným a odvážným husarem. Po smrti Ilji odchází do důchodu Andreevich s cílem zlepšit finanční situaci rodiny, splatit dluhy a nakonec se stát dobrý manžel pro vaši ženu. Tolstoy vidí tohoto hrdinu jako prototyp svého vlastního otce. Jak jste si již pravděpodobně všimli, přítomnost prototypů v mnoha hrdinech charakterizuje systém postav. "Válka a mír" je dílo, ve kterém jsou mravy šlechty představeny prostřednictvím rysů rodu Tolstého, který byl hrabětem.

Nataša Rostová

Tohle je dcera Rostovových. Velmi emotivní a energická dívka, která byla považována za ošklivou, ale atraktivní a živou. Natasha není příliš chytrá, ale zároveň je intuitivní, protože uměla dobře „hádat lidi“, jejich charakterové vlastnosti a náladu. Tato hrdinka je velmi zbrklá a náchylná k sebeobětování. Krásně tančí a zpívá, což byla důležitá vlastnost tehdejší dívky patřící do sekulární společnosti. Lev Tolstoj opakovaně zdůrazňuje Natašinu hlavní kvalitu - blízkost k ruskému lidu. Pohltilo národy a ruskou kulturu. Natasha žije v atmosféře lásky, štěstí a laskavosti, ale po chvíli je dívka postavena před krutou realitu. Rány osudu, stejně jako srdečné zážitky, dělají z této hrdinky dospělou hrdinku a v konečném důsledku jí dávají skutečnou lásku k jejímu manželovi Pierru Bezukhovovi. Příběh o znovuzrození Natašiny duše si zaslouží zvláštní úctu. Začala chodit do kostela poté, co se stala obětí lstivého svůdce. Natasha je kolektivní obraz, jehož prototypem byla Tolstého snacha, Tatyana Andreevna Kuzminskaya, stejně jako její sestra (manželka autora) Sofya Andreevna.

Věra Rostová

Tato hrdinka je dcerou Rostovů ("Válka a mír"). Autorem vytvořené charakterové portréty se vyznačují různorodostí postav. Věra byla například pověstná svou přísnou povahou a také nevhodnými, i když spravedlivými poznámkami, které ve společnosti pronášela. Její matka ji z nějakého neznámého důvodu příliš nemilovala a Vera to akutně cítila, a proto často šla proti všem. Tato dívka se později stala manželkou Borise Drubetského. Prototyp hrdinky je Lev Nikolajevič (Elizabeth Bers).

Petr Rostov

Syn Rostovových, stále jen chlapec. Péťa, který vyrůstal, toužil jít do války jako mladý muž a jeho rodiče ho nemohli zastavit. Utekl z jejich opatrovnictví a připojil se k Denisovovu pluku. Hned v první bitvě Péťa zemře dříve, než vůbec stačil bojovat. Smrt jejich milovaného syna rodinu velmi zdevastovala.

Sonya

Touto hrdinkou dokončujeme popis postav ("Válka a mír") patřících do rodiny Rostovů. Sonya, pěkná miniaturní dívka, byla vlastní neteří Ilyi Andreevich a celý svůj život žila pod jeho střechou. Láska k Nikolajovi se jí stala osudnou, protože se za něj nedokázala provdat. Natalya Rostova, stará hraběnka, byla proti tomuto manželství, protože milenci byli bratranci. Sonya se chovala vznešeně, odmítla Dolokhova a rozhodla se celý život milovat pouze Nikolaje, čímž ho osvobodila od slibu, který jí byl dán. Zbytek života tráví v péči Nikolaje Rostova pod starou hraběnkou.

Prototyp této hrdinky je Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, spisovatelova druhá sestřenice.

Nejen Rostovové v díle jsou hlavními postavami. "Válka a mír" je román, ve kterém hraje velkou roli i rodina Bolkonských.

Nikolaj Andrejevič Bolkonskij

Toto je otec Andreje Bolkonského, v minulosti vrchního generála a v současnosti prince, který si v ruské sekulární společnosti vysloužil přezdívku „pruský král“. Je společensky aktivní, přísný jako otec, pedantský a moudrý majitel panství. Navenek je to hubený starý muž s hustým obočím, které visí nad inteligentním a pronikavýma očima, a nosí napudrovanou bílou paruku. Nikolai Andreevich nerad ukazuje své city ani své milované dceři a synovi. Trápí Maryu neustálým otravováním. Princ Nicholas sedící na svém panství sleduje události odehrávající se v zemi a teprve před svou smrtí ztrácí představu o rozsahu ruské války s Napoleonem. Nikolaj Sergejevič Volkonskij, spisovatelův dědeček, byl prototypem tohoto prince.

Andrej Bolkonskij

Toto je syn Nikolaje Andrejeviče. Je ctižádostivý, stejně jako jeho otec, a je zdrženlivý ve vyjadřování svých citů, ale svou sestru a otce velmi miluje. Andrei je ženatý s Lisou, „malou princeznou“. Měl úspěšnou vojenskou kariéru. Andrey hodně filozofuje o smyslu života, stavu svého ducha. Je v neustálém hledání. V Nataše Rostové našel po smrti své ženy naději pro sebe, protože viděl skutečnou dívku, a ne falešnou, jako ve světské společnosti, a proto se do ní zamiloval. Poté, co požádal tuto hrdinku o ruku, byl nucen odejít do zahraničí na léčení, což se stalo zkouškou jejich citů. Svatba skončila zrušením. Andrei šel do války s Napoleonem, kde byl vážně zraněn a v důsledku toho zemřel. Až do konce jeho dnů se o něj Natasha oddaně starala.

Marya Bolkonská

Toto je Andrejova sestra, dcera prince Nikolaje. Je velmi krotká, ošklivá, ale dobrosrdečná a také velmi bohatá. Její oddanost náboženství slouží mnohým jako příklad mírnosti a laskavosti. Marya nezapomenutelně miluje svého otce, který ji často otravuje svými výčitkami a výsměchem. Tato dívka také miluje svého bratra. Okamžitě nepřijala Natašu jako svou budoucí snachu, protože se zdála být pro Andrei příliš frivolní. Po všech útrapách se Marya provdá za Nikolaje Rostova.

Jeho prototypem je Maria Nikolaevna Volkonskaya, Tolstého matka.

Pierre Bezukhov (Peter Kirillovich)

Hlavní postavy románu „Válka a mír“ by nebyly úplně uvedeny, kdyby nebyl zmíněn Pierre Bezukhov. Tento hrdina hraje jednu z nejdůležitějších rolí v díle. Zažil mnoho bolesti a duševních traumat a má ušlechtilou a laskavou povahu. Sám Lev Nikolajevič Pierra velmi miluje. Bezukhov, jako přítel Andreje Bolkonského, je velmi citlivý a oddaný. Navzdory intrikám, které se mu pletly pod nosem, Pierre neztratil důvěru v lidi a nezahořkl. Když se oženil s Natašou, konečně našel štěstí a milost, kterou postrádal se svou první ženou Helen. Na konci díla je patrná jeho touha změnit politické základy v Rusku, dokonce lze zdálky odhadnout Pierreovy děkabristické nálady.

Toto jsou hlavní postavy. „Válka a mír“ je román, ve kterém velkou roli přiděleno takovým historickým postavám jako Kutuzov a Napoleon a také některým dalším vrchním velitelům. Další jsou prezentovány sociální skupiny, kromě šlechty (obchodníci, měšťané, rolnictvo, armáda). Seznam postav ("Válka a mír") je docela působivý. Naším úkolem je však brát v úvahu pouze hlavní postavy.

Všichni jsme četli nebo slyšeli o románu Vojna a mír, ale ne každý si pamatuje postavy z románu hned napoprvé. Hlavní postavy románu Vojna a mír— milovat, trpět, žít život v představách každého čtenáře.

Hlavní postavy Vojna a mír

Hlavními postavami románu Vojna a mír jsou Nataša Rostová, Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij.

Je docela těžké říci, která je hlavní, protože Tolstého postavy jsou popsány jakoby paralelně.

Hlavní hrdinové jsou různí, mají jiné názory na život, jiné aspirace, ale mají společný problém: válku. A Tolstoj v románu ukazuje ne jeden, ale mnoho osudů. Příběh každého z nich je jedinečný. Není nejlepší ani nejhorší. A při srovnání rozumíme nejlepšímu a nejhoršímu.

Nataša Rostová- jedna z hlavních postav s vlastní historií a problémy, Bolkonského také jeden z nejlepší postavy, jehož příběh bohužel musel skončit. Sám svůj životní limit vyčerpal.

Bezukhov trochu zvláštní, ztracený, nejistý, ale jeho osud mu bizarně představil Natashu.

Hlavní hrdina je ten, kdo je vám nejblíže.

Charakteristika hrdinů Vojna a mír

Akhrosimova Marya Dmitrievna- moskevská dáma, známá po celém městě „ne pro bohatství, ne pro pocty, ale pro přímost mysli a upřímnou jednoduchost chování“. Vyprávěli o ní neoficiální příběhy, tiše se smáli její hrubosti, ale báli se a upřímně je respektovali. A. znala obě hlavní města a dokonce i královský rod. Prototyp hrdinky je A. D. Ofrosimova, známá v Moskvě, popsaná S. P. Zhikharevem v „Denníku studenta“.

Obvyklý životní styl hrdinky spočívá v domácích pracích doma, cestování na mše, návštěvách pevností, přijímání proseb a služebních cestách do města. Její čtyři synové slouží v armádě, na což je velmi hrdá; Ví, jak skrýt svůj zájem o ně před cizími lidmi.

A. vždy mluví rusky, hlasitě, má „hustý hlas“, korpulentní tělo, vysoko drží „svou padesátiletou hlavu s šedými kadeřemi“. A. má blízko k rodině Rostovových, miluje Natašu ze všeho nejvíc. Na svátek Nataši a staré hraběnky tančí s hrabětem Rostovem a těší celou shromážděnou společnost. Směle kárá Pierra za incident, kvůli kterému byl v roce 1805 vyhnán z Petrohradu; vyčítá starému princi Bolkonskému za nezdvořilost, kterou učinil k Nataše během návštěvy; Také naruší Natašin plán utéct s Anatolem.

Bagration- jeden z nejslavnějších ruských vojevůdců, hrdina vlastenecké války z roku 1812, princ. V románu vystupuje jako skutečná historická postava a účastník děje děje. B. „krátký, s orientálním typem tvrdého a nehybného obličeje, suchý, ještě ne starý muž.“ Na románu se podílí především jako velitel bitvy u Shengrabenu. Před operací mu Kutuzov požehnal „za velký čin“ při záchraně armády. Pouhá přítomnost prince na bitevním poli hodně mění svůj průběh, sice nevydává žádné viditelné rozkazy, ale v rozhodující chvíli sesedne a sám vyráží do útoku před vojáky. Je všemi milován a respektován, ví se o něm, že sám Suvorov mu dal meč za odvahu ještě v Itálii. Během bitvy u Slavkova strávil jeden B. celý den bojem s dvakrát silnějším nepřítelem a při ústupu nerušeně vedl svou kolonu z bojiště. Proto si ho Moskva vybrala za svého hrdinu, na B. počest byla uspořádána večeře v anglickém klubu, v jeho osobě „byla patřičná čest věnována bojovnému, prostému, bez spojení a intrik, ruskému vojákovi...“ .

Bezukhov Pierre- jedna z hlavních postav románu; Nejprve hrdina příběhu o Decembristovi, z jehož konceptu dílo vzniklo.

P. je nemanželský syn hraběte Bezukhova, slavného kateřinského šlechtice, který se stal dědicem titulu a obrovského majetku, „masivní, tlustý mladý muž s ořezanou hlavou, nosí brýle“, vyznačuje se inteligentním, bázlivý, „pozorný a přirozený“ pohled. P. byl vychován v zahraničí a objevil se v Rusku krátce před smrtí svého otce a začátkem tažení roku 1805. Je inteligentní, má sklony k filozofickému uvažování, jemný a dobrosrdečný, soucitný k ostatním, laskavý, nepraktický a podléhající vášním. Jeho nejbližší přítel Andrej Bolkonskij charakterizuje P. jako jediného „živého člověka“ na celém světě.

Na začátku románu P. považuje Napoleona za největšího muže na světě, ale postupně ztrácí iluze, až ho nenávidí a chce ho zabít. Poté, co se P. stal bohatým dědicem a dostal se pod vliv prince Vasilije a Heleny, se s posledně jmenovaným ožení. Velmi brzy, když pochopil povahu své ženy a uvědomil si její zkaženost, se s ní rozejde. Při hledání obsahu a smyslu svého života se P. začne zajímat o zednářství, snaží se v tomto učení najít odpovědi na otázky, které ho trápí, a zbavit se vášní, které ho trápí. Hrdina, který si uvědomí nepravdivost svobodných zednářů, se s nimi rozejde, pokusí se reorganizovat životy svých rolníků, ale selže kvůli své nepraktičnosti a důvěřivosti.

Největší zkoušky postihly P. v předvečer a za války, ne nadarmo čtenáři „jeho očima“ vidí slavnou kometu z roku 1812, která podle všeobecného přesvědčení předznamenávala hrozná neštěstí. Toto znamení následuje po P. vyznání lásky Nataše Rostové. Hrdina, který se během války rozhodl bitvu přihlížet a ještě si příliš jasně neuvědomoval sílu národní jednoty a význam probíhající události, skončí na poli Borodino. V tento den mu hodně dává jeho poslední rozhovor s princem Andreym, který si uvědomil, že pravda je tam, kde jsou „oni“, tedy obyčejní vojáci. P., ponechán v hořící a opuštěné Moskvě, aby zabil Napoleona, se snaží, jak nejlépe umí, bojovat s neštěstím, které lidi potkalo, je však zajat a při popravách vězňů zažívá hrozné chvíle.

Setkání s Platonem Karatajevem odhaluje P. pravdu, že člověk musí milovat život, i když nevinně trpí, vidět smysl a účel každého člověka v tom, že je součástí a odrazem celého světa. Po setkání s Karatajevem se P. naučil vidět „věčné a nekonečné ve všem“. Na konci války, po smrti Andreje Bolkonského a Natašině probuzení k životu, se s ní P. ožení. V epilogu je šťastným manželem a otcem, mužem, který ve sporu s Nikolajem Rostovem vyjádří přesvědčení, která mu umožňují být viděn jako budoucí Decembrista.

Berg Němec, „čerstvý, růžový strážný důstojník, dokonale umytý, zapnutý a učesaný“. Na začátku románu je poručík, na konci plukovník, který udělal dobrou kariéru a má ocenění. B. je přesný, klidný, zdvořilý, sobecký a lakomý. Okolí se mu smějí. B. mohl mluvit jen o sobě a svých zájmech, z nichž hlavním byl úspěch. Dokázal o tomto tématu mluvit celé hodiny, s viditelným potěšením pro sebe a zároveň s výukou ostatních. Během tažení roku 1805 je B. velitelem roty, pyšný na to, že je výkonný, pečlivý, těší se důvěře svých nadřízených a své materiální záležitosti si zařídil příznivě. Při setkání s ním v armádě se k němu Nikolaj Rostov chová s mírným opovržením.

B. nejprve zamýšlený a vytoužený ženich Věry Rostové a poté její manžel. Hrdina učiní nabídku své budoucí manželce v době, kdy je pro něj odmítnutí nemožné - B. správně zohledňuje finanční potíže Rostovových, což mu nebrání požadovat část slíbeného věna po starém hraběti. Plukovník B., když dosáhl určitého postavení, příjmu, oženil se s Verou, která splňuje jeho požadavky, cítí se spokojený a šťastný i v Moskvě, opuštěný obyvateli a starostmi o nákup nábytku.

Bolkonská Lisa- manželka prince Andrei, kterému bylo na světě přiděleno jméno „malá princezna“. „Její pěkný horní ret s lehce načernalým knírkem byl krátký na zuby, ale čím sladší se rozevíral a tím slaději se někdy roztahoval a padal na spodní. Jako vždy u docela atraktivní ženy, její nedostatky - krátké rty a pootevřená ústa - se zdály být zvláštní, vlastně její krása. Pro všechny bylo zábavné dívat se na tuto pěknou nastávající maminku, plnou zdraví a temperamentu, která svou situaci tak snadno snášela.“

Obraz L. vytvořil Tolstoj v prvním vydání a zůstal nezměněn. Prototypem malé princezny byla manželka spisovatelova bratrance z druhého kolena, princezna L. I. Volkonskaya, rozená Truzsonová, jejíž některé rysy používal Tolstoj. „Malá princezna“ byla všeobecně milována pro její neustálou živost a zdvořilost. světská žena, která si nedokázala představit svůj život mimo svět. Ve vztahu s manželem se vyznačuje naprostým nepochopením jeho aspirací a charakteru. Během hádek s manželem získala její tvář kvůli zvednutému rtu „brutální, veverčí výraz“, nicméně princ Andrei, který lituje, že se oženil s L., v rozhovoru s Pierrem a jeho otcem poznamenává, že toto je jeden vzácných žen, se kterými „můžete být klidní pro svou čest“.

Poté, co Bolkonskij odešel do války, žije L. v Lysých horách, zažívá neustálý strach a antipatie vůči svému tchánovi a spřátelí se nikoli se švagrovou, ale s prázdnou a frivolní společnicí princezny Maryy, mademoiselle Bourrienne. L. umírá, jak měla předtuchu, při porodu, v den návratu prince Andreje, který byl považován za zabitého. Výraz její tváře těsně před smrtí a po smrti jako by říkal, že všechny miluje, nikomu neškodí a nedokáže pochopit, proč trpí. Její smrt zanechá v princi Andreji pocit nenapravitelné viny a upřímné lítosti se starým princem.

Bolkonská Marya- Princezna, dcera starého knížete Bolkonského, sestra knížete Andreje, později manželka Nikolaje Rostova. M. „má ošklivé, slabé tělo a hubenou tvář... oči princezny, velké, hluboké a zářivé (jako by z nich občas vycházely paprsky teplého světla ve snopech), byly tak krásné, že velmi často i přes ošklivost celého jejího obličeje se tyto oči staly přitažlivější krásou."

M. je velmi věřící, vítá poutníky a poutníky, snáší posměch svého otce a bratra. Nemá žádné přátele, se kterými by mohla sdílet své myšlenky. Její život se soustředí na lásku k otci, který je k ní často nespravedlivý, k bratrovi a jeho synovi Nikolence (po smrti „malé princezny“), kterým, jak nejlépe umí, nahrazuje matku. M. Je inteligentní, mírná, vzdělaná žena, která nedoufá v osobní štěstí. Kvůli nespravedlivým výčitkám jejího otce a neschopnosti to déle vydržet chtěla dokonce vyrazit na cestu. Její život se změní po setkání s Nikolajem Rostovem, kterému se podařilo uhodnout bohatství její duše. Poté, co se hrdinka vdala, je šťastná a zcela sdílí všechny názory svého manžela „na službu a přísahu“.

Bolkonskij Andrej- jedna z hlavních postav románu, princ, syn N.A.Bolkonského, bratr princezny Maryy. "...Nízký vzrůst, velmi pohledný mladý muž s jasnými a suchými rysy." Je to inteligentní, hrdý člověk, který v životě hledá velký intelektuální a duchovní obsah. Jeho sestra v něm zaznamenává jakousi „myšlenkovou hrdost“, je zdrženlivý, vzdělaný, praktický a má silnou vůli.

Původem B. zaujímá jedno z nejzávidihodnějších míst ve společnosti, ale je nešťastný v rodinném životě a nespokojuje se s prázdnotou světa. Na začátku románu je jeho hrdinou Napoleon. Ve snaze napodobit Napoleona a snít o „svém Toulonu“ odchází do aktivní armády, kde projevuje odvahu, vyrovnanost a zvýšený smysl pro čest, povinnost a spravedlnost. Účastní se bitvy o Shengraben. B., těžce zraněn v bitvě u Slavkova, chápe marnost svých snů a bezvýznamnost svého idolu. Hrdina se vrací domů, kde byl považován za mrtvého, v den narození svého syna a smrti manželky. Tyto události ho ještě více šokují a zanechávají v něm pocit viny vůči své mrtvé ženě. B. se po Slavkovu rozhodl, že už nebude sloužit, žije v Bogucharovu, dělá domácí práce, vychovává syna a hodně čte. Během Pierreova příjezdu přiznává, že žije sám pro sebe, ale cosi se v jeho duši na okamžik probudí, když poprvé od svého zranění spatří nad sebou nebe. Od té doby, při zachování stejných okolností, „jeho nový život začal ve vnitřním světě“.

Během dvou let života ve vesnici byl B. zaneprázdněn analýzou posledních vojenských tažení, což ho pod vlivem výletu do Otradnoje a probuzené vitality přimělo odjet do Petrohradu, kde pracuje pod dohledem ze Speranského, který má na starosti přípravu legislativních změn.

V Petrohradě dochází k druhému setkání B. s Natašou a v hrdinově duši vzniká hluboký cit a naděje na štěstí. Po odložení svatby o rok pod vlivem otce, který nesouhlasil s rozhodnutím svého syna, odchází B. do zahraničí. Po zradě své snoubenky, aby na to zapomněl a uklidnil pocity, které ho zaplavily, se znovu vrací do armády pod velením Kutuzova. Účastí v Vlastenecká válka, B. chce být na frontě a ne na velitelství, přiblíží se k vojákům a pochopí sílu „ducha armády“ bojujícího za osvobození své vlasti. Před účastí na poslední bitvě u Borodina ve svém životě se hrdina setkává a mluví s Pierrem. Po smrtelné ráně B. shodou okolností opouští Moskvu v Rostovském konvoji, cestou se s Natašou usmíří, odpustí jí a před smrtí pochopí pravý význam síly lásky, která spojuje lidi.

Bolkonskij Nikolaj Andrejevič- kníže, vrchní generál, propuštěn ze služby za Pavla I. a vyhoštěn do vesnice. Otec princezny Maryy a prince Andreje. K obrazu starého prince Tolstoj obnovil mnoho rysů svého dědečka z matčiny strany, prince N. S. Volkonského, „inteligentního, hrdého a nadaného muže“.

N.A. žije na vesnici, pedantně si rozděluje čas, hlavně nesnáší zahálku, hloupost, pověry a porušování kdysi zavedených pořádků; je ke všem náročný a drsný, často svou dceru trápí otravováním, ale hluboko uvnitř ji miluje. Všeobecně uctívaný princ „kráčel staromódním způsobem, v kaftanu a prášku“, byl krátký, „v napudrované paruce... s malým suchýma rukama a šedým visícím obočím, někdy, když se mračil, zakrýval lesk jeho inteligentní a zdánlivě mladé jiskřivé oči.“ Je velmi hrdý, chytrý, zdrženlivý ve vyjadřování citů; Možná mu jde především o zachování rodinné cti a důstojnosti. Před poslední dny Během svého života se starý princ zajímá o politické a vojenské události, teprve těsně před svou smrtí ztrácí skutečnou představu o rozsahu neštěstí, které se stalo Rusku. Byl to on, kdo ve svém synovi Andreji vštípil pocity hrdosti, povinnosti, vlastenectví a úzkostlivé poctivosti.

Bolkonskij Nikolenka- syn prince Andreje a „malé princezny“, narozený v den smrti jeho matky a návratu jeho otce, který byl považován za mrtvého. Nejprve byl vychován v domě svého dědečka, poté princeznou Maryou. Navenek se velmi podobá své zesnulé matce: má stejně obrácený ret a kudrnaté tmavé vlasy. N. vyrůstá jako chytrý, ovlivnitelný a nervózní chlapec. V epilogu románu je mu 15 let a je svědkem hádky mezi Nikolajem Rostovem a Pierrem Bezukhovem. Pod tímto dojmem N. vidí sen, jímž Tolstoj završuje události románu a v němž hrdina vidí slávu sebe, svého zesnulého otce a strýce Pierra v čele velké „pravicové“ armády.

Denisov Vasilij Dmitrijevič- bojový husarský důstojník, gambler, hazard, hlučný „malý muž s rudým obličejem, lesklýma černýma očima, černým rozcuchaným knírem a vlasy“. D. je velitelem a přítelem Nikolaje Rostova, muže, pro kterého je nejvyšší věcí v životě čest pluku, v němž slouží. Je statečný, schopný odvážných a unáhlených akcí, jako v případě zabavení transportu potravin, účastní se všech kampaní a v roce 1812 velel partyzánskému oddílu, který osvobodil vězně, včetně Pierra.

D. prototypem byl z velké části hrdina války z roku 1812 D. V. Davydov, který je v románu rovněž zmíněn jako historická postava. Dolokhov Fedor - „Semjonovskij důstojník, slavný gambler a buster“. „Dolokhov byl muž průměrného vzrůstu, kudrnatými vlasy a světle modrýma očima. Bylo mu asi pětadvacet let. Nenosil knír, jako všichni důstojníci pěchoty, a ústa, nejnápadnější rys jeho tváře, byla zcela viditelná. Linie těchto úst byly pozoruhodně jemně zakřivené. Uprostřed energicky klesl horní ret na silný spodní ret jako ostrý klín a v koutcích se neustále tvořilo něco jako dva úsměvy, na každé straně jeden; a to vše dohromady a zvláště v kombinaci s pevným, drzým, inteligentním pohledem to vytvářelo takový dojem, že si nebylo možné nevšimnout této tváře.“ Prototypy D. obrazu jsou R. I. Dorokhov, hýřil a statečný muž, kterého Tolstoj znal na Kavkaze; příbuzný spisovatele, slavného na počátku 19. stol. Hrabě F. I. Tolstoj-Američan, který sloužil i jako předobraz hrdinů A. S. Puškina, A. S. Gribojedova; partyzáni vlastenecké války z roku 1812 A. S. Figner.

D. není bohatý, ale umí se ve společnosti zařadit tak, aby ho všichni respektovali a dokonce se ho báli. V podmínkách se nudí obyčejný život a ulevuje od nudy zvláštními, dokonce krutými způsoby, dělá neuvěřitelné věci. V roce 1805 byl pro neplechu s policistou vyhnán z Petrohradu a degradován do hodností, ale během vojenského tažení získal důstojnickou hodnost zpět.

D. je chytrý, statečný, chladnokrevný, ke smrti lhostejný. Pečlivě to skrývá. zvenčí jeho něžnou náklonnost k matce, přizná Rostovovi, že ho všichni považují za zlého člověka, ale ve skutečnosti nechce nikoho znát kromě těch, které miluje.

Rozděluje všechny lidi na užitečné a škodlivé a vidí kolem sebe většinou škodlivé, nemilované lidi, které je připraven „přeběhnout, pokud stojí v cestě“. D. je drzý, krutý a zrádný. Jako Helenin milenec vyprovokuje Pierra k souboji; chladně a nečestně bije Nikolaje Rostova a mstí se za Sonyino odmítnutí jeho návrhu; pomáhá Anatoliji Kuraginovi připravit útěk s Natašou, Drubetskou Borisem - synem princezny Anny Mikhailovny Drubetské; Od dětství byl vychován a žil dlouhou dobu v rodině Rostova, se kterou je příbuzný prostřednictvím své matky, a byl zamilovaný do Natashe. "Vysoký blonďatý mladý muž s pravidelnými, jemnými rysy klidné a hezké tváře." Prototypy hrdiny jsou A. M. Kuzminsky a M. D. Polivanov.

D. od mládí sní o kariéře, je velmi hrdý, ale akceptuje matčiny trable a schvaluje její ponížení, pokud mu to prospěje. A. M. Drubetskaya prostřednictvím prince Vasilije získá svého syna místo ve stráži. Jednou v vojenská služba, D. sní o skvělé kariéře v této oblasti.

Při účasti na tažení v roce 1805 získal mnoho užitečných známých a pochopil „nepsanou podřízenost“ a chtěl nadále sloužit jen v souladu s ní. V roce 1806 k němu A.P. Scherer „pohostí“ své hosty, kteří přijeli z pruské armády jako kurýr. Ve světě D. usiluje o navazování užitečných kontaktů a používá své poslední peníze k tomu, aby působil dojmem bohatého a úspěšného člověka. Stává se blízkým člověkem v Helenině domě a jejím milencem. Při schůzce císařů v Tilsitu je tam D. a od té doby je jeho pozice obzvláště pevně ustálená. V roce 1809 se o ni D., když Natashu znovu spatří, začne zajímat a nějakou dobu neví, co si vybrat, protože svatba s Natašou by znamenala konec jeho kariéry. D. hledá bohatou nevěstu a svého času si vybírá mezi princeznou Maryou a Julií Karaginou, která se nakonec stala jeho manželkou.

Karatajev Platon- voják Absheronského pluku, který se v zajetí setkal s Pierrem Bezukhovem. Přezdívaný Falcon ve službě. Tato postava nebyla přítomna v prvním vydání románu. Jeho podoba je zřejmě důsledkem vývoje a finalizace obrazu Pierra a filozofického konceptu románu.

Když Pierre poprvé potká tohoto malého, přítulného a dobromyslného muže, zasáhne ho pocit něčeho kulatého a klidného, ​​co pochází od K. Všechny k sobě přitahuje svým klidem, sebevědomím, laskavostí a usměvavou tváří. Jednoho dne K. vypráví příběh nevinně odsouzeného obchodníka, pokořeného a trpícího „za své i cizí hříchy“. Tento příběh působí mezi vězni jako něco velmi důležitého. K. oslabený horečkou začíná zaostávat na přechodech; Francouzští strážci ho zastřelí.

Po K. smrti, díky své moudrosti a lidové životní filozofii, nevědomky vyjádřené v celém jeho chování, Pierre pochopí smysl existence.

Kuragin Anatol- syn prince Vasilije, bratr Heleny a Hippolyta, důstojník. Na rozdíl od „klidného blázna“ Ippolita se princ Vasilij dívá na A. jako na „neklidného blázna“, který vždy potřebuje zachránit před problémy. A. je vysoký, pohledný muž s dobromyslným a „vítězným pohledem“, „krásnýma velkýma“ očima a světle hnědými vlasy. Je elegantní, arogantní, hloupý, není vynalézavý, není výmluvný v konverzacích, zhýralý, ale „měl také schopnost klidné a neměnné sebedůvěry, vzácný pro svět“. Jako přítel Dolokhova a účastník jeho radovánek pohlíží A. na svůj život jako na neustálé potěšení a zábavu, kterou mu měl někdo zařídit, nestará se o své vztahy s ostatními lidmi. A. zachází s ženami s despektem as vědomím své nadřazenosti, zvykl si na to, že se jim líbí a že k nikomu necítí vážné city.

Poté, co se A. zamiluje do Nataši Rostové a pokusí se ji odvést, je nucen se schovat před Moskvou a poté před princem Andrejem, který hodlal vyzvat pachatele na souboj. Jejich poslední setkání se uskuteční v nemocnici po bitvě u Borodina: A. je zraněn, je mu amputována noha.

Kuragin Vasilij- Princ, otec Heleny, Anatola a Hippolyta; v petrohradském světě známá a vlivná osoba, zastávající významné dvorské funkce.

Princ V. zachází se všemi kolem sebe blahosklonně a povýšeně, mluví tiše, vždy ohýbá ruku svého partnera. Objevuje se „ve dvorské, vyšívané uniformě, v punčochách, botách, s hvězdami, s jasným výrazem na ploché tváři“, s „parfémovanou a lesknoucí se holou hlavou“. Když se usměje, ve vráskách jeho úst je „něco nečekaně drsného a nepříjemného“. Kníže V. nikomu nepřeje nic zlého, své plány předem nepromýšlí, ale jako světský člověk využívá okolností a souvislostí k uskutečnění plánů, které se mu spontánně vynoří v mysli. Vždy se snaží přiblížit lidem, kteří jsou bohatší a mají vyšší postavení než on.

Hrdina se považuje za vzorného otce, který pro výchovu svých dětí udělal všechno možné a nadále se stará o jejich budoucnost. Když se princ V. dozvěděl o princezně Marye, vezme Anatola do Lysých hor a chce ho provdat za bohatou dědičku. Příbuzný starého hraběte Bezukhova se vydává do Moskvy a spolu s princeznou Katish zahájí před hraběcí smrtí intriku, aby zabránil Pierru Bezukhovovi stát se dědicem. Protože v této věci selhal, začíná novou intriku a ožení se s Pierrem a Helene.

Kuragina Elen- dcera prince Vasilije a poté manželka Pierra Bezukhova. Brilantní petrohradská kráska s „neměnným úsměvem“, bílými plnými rameny, lesklými vlasy a krásnou postavou. Nebyla v ní patrná koketnost, jako by se styděla „za ni nepochybně a příliš a vyhrát? skutečně efektní krása." E. je nerušená, dává každému právo obdivovat samu sebe, a proto má pocit, že má lesk od mnoha pohledů jiných lidí. Umí být ve světě tiše důstojná, působí dojmem taktní a inteligentní ženy, což ve spojení s krásou zajišťuje její neustálý úspěch.

Poté, co se hrdinka provdala za Pierra Bezukhova, odhalí svému manželovi nejen omezenou inteligenci, hrubost myšlení a vulgárnost, ale také cynickou zkaženost. Poté, co se s Pierrem rozešla a získala od něj v zastoupení velkou část jmění, žije buď v Petrohradě, poté v zahraničí, nebo se vrací ke svému manželovi. Navzdory rozpadu rodiny, neustálým změnám milenců, včetně Dolokhova a Drubetskoye, E. nadále zůstává jednou z nejznámějších a nejoblíbenějších dam petrohradské společnosti. Dělá ve světě velký pokrok; Když žije sama, stává se milenkou diplomatického a politického salonu a získává si pověst inteligentní ženy. Poté, co se E. rozhodl konvertovat ke katolicismu a zvážil možnost rozvodu a nového manželství, zapleten mezi dva velmi vlivné, vysoce postavené milence a mecenáše, v roce 1812 umírá.

Kutuzov- vrchní velitel ruské armády. Účastník skutečných historických událostí popsaných Tolstým a zároveň zápletky díla. Má „baculatou, ranami znetvořenou tvář“ s orlím nosem; je šedovlasý, baculatý a těžce chodí. Na stránkách románu se K. poprvé objevuje v epizodě recenze u Braunau a na všechny zapůsobí svou znalostí věci a pozorností skrytou za zdánlivou roztržitostí. K. umí být diplomatický; je dosti mazaný a mluví „s elegancí výrazů a intonací“, „s afektem úcty“ podřízeného a nerozumného člověka, když nejde o bezpečnost vlasti, jako před bitvou u Slavkova. Před bitvou u Shengrabenu K. s pláčem žehná Bagrationovi.

V roce 1812 se K. na rozdíl od mínění světských kruhů dočkal knížecí důstojnosti a byl jmenován vrchním velitelem ruské armády. Je oblíbencem vojáků a vojenských důstojníků. K. od počátku své činnosti ve funkci vrchního velitele věří, že k vítězství v tažení „potřebujete trpělivost a čas“, že celou záležitost lze vyřešit nikoli znalostmi, nikoli plány, ne inteligencí, ale „něco jiného, ​​nezávislého na inteligenci a znalostech“. Podle Tolstého historicko-filosofického pojetí není člověk schopen pravdivě ovlivňovat běh dějinných událostí. K. má schopnost „klidně kontemplovat běh událostí“, ale ví, jak vidět, naslouchat, pamatovat si, nezasahovat do ničeho užitečného a nepřipustit nic škodlivého. V předvečer a během bitvy u Borodina velitel dohlíží na přípravy bitvy, společně se všemi vojáky a milicionáři se modlí před ikonou smolenské Matky Boží a během bitvy řídí „nepolapitelnou sílu“ zvanou „duch armáda." K. zažívá bolestné pocity, když se rozhoduje opustit Moskvu, ale „se vší svou ruskou bytostí“ ví, že Francouzi budou poraženi. Když K. nasměroval veškerou svou sílu k osvobození své vlasti, umírá, když je jeho úloha splněna a nepřítel je zahnán za hranice Ruska. "Tato prostá, skromná, a proto skutečně majestátní postava se nemohla vejít do té podvodné podoby evropského hrdiny, zdánlivě vládnoucího lidu, kterou historie vymyslela."

Napoleon- francouzský císař; skutečná historická osoba zobrazená v románu, hrdina, s jehož obrazem je spojena historická a filozofická koncepce L. N. Tolstého.

Na začátku díla je N. idolem Andreje Bolkonského, muže, před jehož velikostí se Pierre Bezukhov klaní, politika, o jehož činech a osobnosti se diskutuje v salonu vysoké společnosti A. P. Scherera. Jako hlavní hrdina románu se objevuje v bitvě u Slavkova, po níž zraněný princ Andrej spatří na N. tváři „záření samolibosti a štěstí“ a obdivuje výhled na bojiště.

Postava N. byla „baculatá, nízká... se širokými, tlustými rameny a mimovolně vyčnívajícím břichem a hrudníkem, měla ten reprezentativní, důstojný vzhled, jaký mají čtyřicetiletí lidé žijící v předsíni“; jeho tvář je mladistvá, plná, s výraznou bradou, krátké vlasy a „jeho bílý baculatý krk ostře vyčníval zpoza černého límce uniformy“. N. sebeuspokojení a sebevědomí se projevuje v přesvědčení, že jeho přítomnost uvrhuje lidi do slasti a sebezapomnění, že vše na světě závisí jen na jeho vůli. Někdy má sklony k výbuchům vzteku.

Ještě před rozkazem k překročení hranic Ruska je hrdinova představivost pronásledována Moskvou a během války nepředvídá její obecný průběh. V podání bitvy u Borodina jedná N. „nedobrovolně a nesmyslně“, aniž by mohl její průběh nějak ovlivnit, ačkoli nečiní nic škodlivého pro věc. Poprvé během bitvy u Borodina zažívá zmatek a váhání a po něm pohled na mrtvé a raněné „porazil, že mentální síla, ve které věřil ve své zásluhy a velikost.“ Podle autora byl N. předurčen pro nelidskou roli, jeho mysl a svědomí byly zatemněny a jeho činy byly „příliš protikladné dobru a pravdě, příliš vzdálené všemu lidskému“.

Rostov Ilja Andrejevič- Hrabě, otec Nataši, Nikolaje, Věra a Petya Rostovových, slavný moskevský gentleman, bohatý muž, pohostinný muž. R. umí a rád žije, je dobromyslný, velkorysý a rozhazovačný. Spisovatel použil mnoho povahových rysů a některé epizody ze života svého dědečka z otcovy strany, hraběte I. A. Tolstého, když vytvořil podobu starého hraběte Rostova, přičemž v jeho vzhledu zaznamenal ty rysy, které jsou známé z portrétu jeho dědečka: plné tělo , "řídké šedé vlasy na holé hlavě."

R. je v Moskvě známý nejen jako pohostinný hostitel a úžasný rodinný muž, ale také jako člověk, který ví, jak uspořádat ples, recepci, večeři lépe než ostatní a v případě potřeby na to použít vlastní peníze. Členem a předákem anglického klubu je od jeho založení. Je to on, kdo je pověřen snahou uspořádat večeři na počest Bagrationa.

Život hraběte R. je zatížen pouze neustálým vědomím jeho postupné zkázy, kterou nedokáže zastavit, dovolovat manažerům okrádat se, neumět odmítnout prosebníky, neschopen změnit kdysi zavedený řád života . Nejvíce ze všeho trpí vědomím, že ničí své děti, ale ve svých záležitostech je stále zmatenější. Pro zlepšení majetkových poměrů žijí Rostivovi ve vesnici dva roky, hrabě opouští vedení, hledá si místo v Petrohradě, převáží tam svou rodinu a svými zvyky a společenským okruhem působí dojmem provinčního tam.

R. se vyznačuje svým jemným hluboká láska a laskavost srdce ke své ženě a dětem. Když po bitvě u Borodina opouštěl Moskvu, byl to právě starý hrabě, kdo začal raněným pomalu dávat vozy, čímž zasadil svému stavu jednu z posledních ran. Události let 1812-1813 a ztráta Petyi zcela zlomila hrdinovu duševní i fyzickou sílu. Poslední akcí, kterou ze starého zvyku režíruje a působí stejně aktivním dojmem, je svatba Nataši a Pierra; ve stejném roce hrabě umírá „přesně v době, kdy věci... byly tak zmatené, že si nebylo možné představit, jak to všechno skončí“, a zanechává po sobě dobrou vzpomínku.

Rostov Nikolay- syn hraběte Rostova, bratra Věry, Nataši a Petyi, důstojník, husar; na konci románu manžel princezny Maryy Volkonské. "Nízký, kudrnatý mladý muž s otevřeným výrazem ve tváři", v němž bylo vidět "brzkost a nadšení." Spisovatel dal N. některé rysy svého otce N. I. Tolstého, účastníka války v roce 1812. Hrdina se vyznačuje mnoha stejnými rysy otevřenosti, veselosti, dobré vůle, sebeobětování, muzikálnosti a emocionality jako všichni ostatní. Rostovové. N. přesvědčený, že není ani úředníkem ani diplomatem, na začátku románu opouští univerzitu a vstupuje do Pavlogradského husarského pluku, v němž je na dlouhou dobu soustředěn celý jeho život. Účastní se vojenských tažení a Vlastenecké války v roce 1812. Svůj první křest ohněm dostává N. při přechodu Enns, protože v sobě nedokáže spojit „strach ze smrti a nosítek a lásku ke slunci a životu“. V bitvě u Shengrabenu útočí příliš statečně, ale když je zraněn na paži, ztratí se a opouští bojiště s myšlenkou na absurditu smrti toho, „kterého všichni tak milují“. Po těchto zkouškách se N. stává statečným důstojníkem, skutečným husarem; zachovává si smysl pro úctu k panovníkovi a loajalitu k jeho povinnostem. Cítí se jako doma ve svém rodném pluku, jako v nějakém zvláštním světě, kde je vše jednoduché a jasné, N. také zjišťuje, že není osvobozen od řešení složitých morálních problémů, jako například v případě důstojníka Telyanina. V pluku se N. stává „zcela otužilým“ laskavým chlapíkem, ale zůstává citlivý a otevřený jemným citům. V poklidný život chová se jako opravdový husar.

Jeho dlouhotrvající románek se Sonyou končí N. ušlechtilým rozhodnutím oženit se s ženou bez věna i proti vůli své matky, ale dostane dopis od Sonyy, který mu vrací svobodu. V roce 1812 se N. při jedné ze svých cest setkal s princeznou Maryou a pomohl jí opustit Bogucharovo. Princezna Marya ho udivuje svou mírností a duchovností. Po smrti svého otce N. odchází do důchodu, přebírá všechny závazky a dluhy zesnulého, stará se o matku a Sonyu. Když se seznámí s princeznou Volkonskou, z ušlechtilých pohnutek se jí, jedné z nejbohatších nevěst, snaží vyhnout, ale jejich vzájemný cit neochabuje a je korunován šťastným manželstvím.

Rostov Péťa- nejmladší syn hrabat z Rostova, bratr Věry, Nikolaje, Nataši. Na začátku románu je P. stále malý chlapec, nadšeně podléhající všeobecné atmosféře života v Rostovském domě. Je muzikální, jako všichni Rostovové, milý a veselý. Poté, co Mikuláš vstoupil do armády, chce P. napodobit svého bratra a v roce 1812, unesen vlasteneckým pudem a nadšeným vztahem k panovníkovi, žádá o vstup do armády. „Nosatý Péťa s veselýma černýma očima, svěžím ruměncem a lehkým chmýřím na tvářích“ se po odchodu stává hlavním zájmem matky, která si teprve v té době uvědomuje hloubku své lásky ke svému nejmladšímu dítěti. Během války P. náhodně skončí s úkolem v Denisovově oddělení, kde zůstává a chce se podílet na skutečném případu. Nešťastnou náhodou zemře a v předvečer své smrti projevil ve vztazích se svými kamarády všechny nejlepší vlastnosti „rostovského plemene“, které zdědil ve svém domě.

Rostov- Hraběnka, „žena s orientálním typem hubeného obličeje, asi pětačtyřicetiletá, zjevně vyčerpaná dětmi... Pomalost pohybů a řeči, vyplývající ze slabosti síly, jí dodávala výrazný vzhled, který budí respekt .“ Při vytváření podobizny hraběnky využil R. Tolstoy charakterové rysy a některé okolnosti života babičky z otcovy strany P. N. Tolstého a tchyně L. A. Bers.

R. je zvyklý žít v luxusu, v atmosféře lásky a laskavosti. Je hrdá na přátelství a důvěru svých dětí, rozmazluje je a trápí se o jejich osudy. Navzdory zjevné slabosti a dokonce i nedostatku vůle dělá hraběnka vyvážená a rozumná rozhodnutí o osudu dětí. Její láska k dětem je také diktována její touhou provdat Nikolaje za bohatou nevěstu za každou cenu a jejím naléháním na Sonyu. Zpráva o Petyině smrti ji téměř přivádí k šílenství. Jediným předmětem nelibosti hraběnky je neschopnost starého hraběte zvládat záležitosti a drobné hádky s ním kvůli plýtvání jměním dětí. Hrdinka přitom nedokáže pochopit ani postavení svého manžela, ani postavení svého syna, s nímž po smrti hraběte zůstává a dožaduje se obvyklého luxusu a naplnění všech svých rozmarů a tužeb.

Rostová Nataša- jedna z hlavních hrdinek románu, dcera hraběte Rostova, sestra Nikolaje, Vera a Petya; na konci románu manželka Pierra Bezukhova. N. - „černooký, s velkou tlamou, ošklivý, ale živý...“. Tolstého prototypem byla jeho manželka a její sestra T. A. Bers, dříve Kuzminskaya. Podle spisovatele „vzal Tanyu, smíchanou se Sonyou, a ukázalo se, že je to Natasha“. Podoba hrdinky se postupně vyvíjela od samého počátku nápadu, kdy se spisovatel vedle svého hrdiny, bývalého děkabristy, představuje své ženě.

N. je velmi emotivní a citlivá, intuitivně odhaduje lidi, „neuvažuje“ být chytrá, někdy je sobecká v projevech svých citů, ale častěji je schopná sebezapomnění a sebeobětování, jako např. případ převozu raněných z Moskvy nebo kojení její matky po smrti Petyi.

Jednou z určujících vlastností a předností N. je její muzikálnost a vzácná krása hlasu. Svým zpěvem dokáže v člověku ovlivnit to nejlepší: právě N. zpěv zachraňuje Nikolaje před zoufalstvím po ztrátě 43 tisíc. Starý hrabě Rostov o N. říká, že je celá o něm, „střelný prach“, ale Akhrosimova ji nazývá „kozákem“ a „lektvarovou dívkou“.

Neustále unášený N. žije v atmosféře lásky a štěstí. Změna v jejím osudu nastává po setkání s princem Andrejem, který se stal jejím snoubencem. Netrpělivý pocit, který N. přemůže, urážka starého prince Bolkonského, ji donutí zamilovat se do Anatolije Kuragina a odmítnout prince Andreje. Teprve poté, co mnohé zažije a zažije, si uvědomí svou vinu před Bolkonským, usmíří se s ním a zůstane v blízkosti umírajícího prince Andreje až do jeho smrti. N. pociťuje skutečnou lásku pouze k Pierru Bezukhovovi, s nímž nalezne naprosté porozumění a jehož ženou se stává, vrhající se do světa rodinných a mateřských starostí.

Sonya- neteř a žačka starého hraběte Rostova, který vyrůstal v jeho rodině. S. děj je založen na osudu T. A. Ergolské, příbuzné, blízké přítelkyně a učitelky spisovatelky, která až do konce svých dnů žila v Jasnaja Poljaně a v mnoha ohledech povzbuzovala Tolstého k literární práci. Duchovní vzhled Ergolské je však dost daleko od charakteru a vnitřního světa hrdinky. Na začátku románu je S. 15 let, je to „hubená, drobná brunetka s jemným vzhledem, stínovaná dlouhými řasami, hustým černým copem, který se jí dvakrát omotal kolem hlavy, a nažloutlým nádechem kůže na její tváři a zejména na jejích holých, hubených, ale půvabných pažích a krku. Hladkými pohyby, měkkostí a ohebností malých končetin a poněkud mazaným a zdrženlivým chováním připomíná krásné, ale ještě nezformované kotě, ze kterého bude milá kočka.“

S. dokonale zapadá do rodiny Rostovů, je neobyčejně blízký a přátelský s Natašou a od dětství je zamilovaný do Nikolaje. Je zdrženlivá, tichá, rozumná, opatrná a má vysoce vyvinutou schopnost sebeobětování. S. přitahuje pozornost svou krásou a mravní čistotou, ale nemá onu spontánnost a nevysvětlitelně neodolatelné kouzlo jako Nataša. S. cit pro Nikolaje je tak stálý a hluboký, že chce „vždy milovat a nechat ho být svobodný“. Tento pocit ji nutí odmítnout svého záviděníhodného snoubence Dolokhova ve svém závislém postavení.

Obsah hrdinčina života zcela závisí na její lásce: je šťastná, slovem spojena s Nikolajem Rostovem, zvláště po Vánocích a jeho odmítnutí matčiny žádosti odjet do Moskvy za bohatou Julií Karaginou. S. nakonec pod vlivem zaujatých výčitek a výtek staré hraběnky rozhodne o svém osudu, nechce zaplatit nevděkem za vše, co pro ni v Rostovově rodině udělali, a hlavně popřát Nikolajovi štěstí. Napíše mu dopis, ve kterém ho zbavuje slova, ale tajně doufá, že jeho svatba s princeznou Maryou bude nemožná, až se princ Andrei uzdraví. Po smrti starého hraběte zůstává žít s hraběnkou v péči penzionovaného Nikolaje Rostova.

Tushin- štábní kapitán, hrdina bitvy o Shengraben, „malý, špinavý, hubený dělostřelecký důstojník s velkýma, inteligentním a laskavýma očima. Na tomto muži bylo něco „nevojenského, poněkud komického, ale nesmírně přitažlivého“. T. je při setkání s nadřízenými bázlivý a vždy se najde nějaká chyba. V předvečer bitvy mluví o strachu ze smrti a o neznámu, co po ní čeká.

V bitvě se T. zcela změní a představuje si sebe jako hrdinu fantastický obrázek, hrdina vrhající na nepřítele dělové koule a nepřátelské zbraně se mu zdají být stejnými dýmkami jako jeho vlastní. Baterie T. byla během bitvy zapomenuta a ponechána bez krytu. Během bitvy nemá T. žádné pocity strachu ani myšlenky na smrt a zranění. Je čím dál veselejší, vojáci ho poslouchají jako děti, ale on dělá vše, co může, a díky své vynalézavosti podpálí vesnici Shengraben. Hrdina je zachráněn z dalších potíží (děla zanechaná na bojišti) Andrei Bolkonsky, který oznamuje Bagrationovi, že oddíl vděčí za svůj úspěch z velké části tomuto muži.

Šererka Anna Pavlovna- čestná družka a blízká spolupracovnice císařovny Marie Fjodorovny, hostitelka módního vysoce společenského „politického“ salonu v Petrohradě, s popisem večera, kdy Tolstoj začíná svůj román. A.P. je 40 let, má „zastaralé rysy obličeje“, pokaždé, když se zmíní o císařovně, vyjadřuje kombinaci smutku, oddanosti a respektu. Hrdinka je obratná, taktní, vlivná u dvora a má sklony k intrikám. Její postoj k jakékoli osobě nebo události je vždy dán nejnovějšími politickými, soudními nebo světskými ohledy, má blízko k rodině Kuraginů a přátelí se s princem Vasilijem. A.P. je neustále „plná animace a impulzů“, „být nadšencem se stalo její společenskou pozicí“ a ve svém salonu kromě probírání nejnovějších soudních a politických zpráv vždy „pohostí“ hosty nějakým novým produktem nebo celebritou. , a v roce 1812 Její kruh demonstruje salonní vlastenectví v petrohradském světě.

Shcherbaty Tikhon- muž z Pokrovského poblíž Gzhat, který se připojil k Denisovově partyzánskému oddílu. Svou přezdívku získal kvůli nedostatku jednoho zubu. Je obratný a chodí na „plochých, vytočených nohách“. V oddělení je T. tím nejpotřebnějším člověkem, nikdo nemůže přinést „jazyk“ a dělat jakoukoli nepohodlnou a špinavou práci obratněji než on. T. chodí s potěšením k Francouzům, přináší trofeje a vězně, ale poté, co je zraněn, začne Francouze zbytečně zabíjet a se smíchem se odvolává na to, že byli „zlí“. To je důvod, proč ho v týmu nemají rádi.

Nyní znáte hlavní postavy Vojny a míru a také jejich stručnou charakteristiku.

Lev Nikolajevič Tolstoj ve svém epickém románu „Válka a mír“ poskytl široký systém obrazů. Jeho svět se neomezuje na několik šlechtických rodů: skutečné historické postavy se mísí s těmi fiktivními, hlavními i vedlejšími. Tato symbióza je někdy tak matoucí a nezvyklá, že je nesmírně obtížné určit, kteří hrdinové plní více či méně důležitou funkci.

V románu vystupují představitelé osmi šlechtických rodů, z nichž téměř všechny zaujímají ústřední místo ve vyprávění.

Rostovská rodina

Tuto rodinu zastupuje hrabě Ilja Andrejevič, jeho manželka Natalja, jejich čtyři společné děti a žačka Sonya.

Hlava rodiny Ilya Andreevich je milý a dobromyslný člověk. Vždy byl bohatý, takže neví, jak šetřit, často ho přátelé a příbuzní klamou ze sobeckých cílů. Hrabě není sobec, je připraven každému pomoci. Postupem času se jeho postoj, posílený jeho závislostí na karetních hrách, stal katastrofálním pro celou jeho rodinu. Kvůli rozhazování otce byla rodina dlouhodobě na hranici chudoby. Hrabě umírá na konci románu, po svatbě Natalie a Pierra, přirozenou smrtí.

Hraběnka Natalya je svému manželovi velmi podobná. Stejně jako jemu je cizí koncept vlastního zájmu a závod o peníze. Je připravena pomáhat lidem, kteří se v ní ocitli obtížná situace, je zaplavena pocity vlastenectví. Hraběnka musela snášet mnoho strastí a trápení. Tento stav je spojen nejen s nečekanou chudobou, ale také se smrtí jejich dětí. Ze třinácti narozených přežili jen čtyři a následně válka vzala dalšího - nejmladšího.

Hrabě a hraběnka Rostovovi, stejně jako většina postav v románu, mají své vlastní předobrazy. Byli to spisovatelův dědeček a babička - Ilya Andreevich a Pelageya Nikolaevna.

Nejstarší dítě Rostovových se jmenuje Vera. Je to neobvyklá dívka, na rozdíl od všech ostatních členů rodiny. V srdci je hrubá a bezcitná. Tento postoj platí nejen pro cizí lidi, ale i pro blízké příbuzné. Zbytek rostovských dětí si z ní následně dělá legraci a dokonce jí vymyslí přezdívku. Prototyp Věry byl Elizaveta Bers, snacha L. Tolstého.

Dalším nejstarším dítětem je Nikolai. Jeho obraz je v románu vyobrazen s láskou. Nikolaj je ušlechtilý muž. Ke každé činnosti přistupuje zodpovědně. Snaží se řídit zásadami morálky a cti. Nikolai je velmi podobný svým rodičům - laskavý, sladký, účelný. Po katastrofě, kterou zažil, měl neustále obavy, aby se už v podobné situaci nedostal. Nikolaj se účastní vojenských akcí, je opakovaně vyznamenán, ale po válce s Napoleonem opouští vojenskou službu - jeho rodina ho potřebuje.

Nikolai se ožení s Marií Bolkonskou, mají tři děti - Andrei, Natasha, Mitya - a očekává se čtvrté.

Mladší sestra Nikolaje a Very, Natalya, je povahově a temperamentně stejná jako její rodiče. Je upřímná a důvěřivá, a to ji téměř zničí – Fjodor Dolokhov dívku oklame a přemluví ji k útěku. Tyto plány nebyly předurčeny k uskutečnění, ale Natalyino zasnoubení s Andrejem Bolkonským bylo ukončeno a Natalja upadla do hluboké deprese. Následně se stala manželkou Pierra Bezukhova. Žena přestala sledovat její postavu, okolí o ní začalo mluvit jako o nepříjemné ženě. Prototypy Natalyi byly Tolstého manželka Sofya Andreevna a její sestra Tatyana Andreevna.

Nejmladší dítě Rostov byl Péťa. Byl stejný jako všichni Rostovové: vznešený, čestný a laskavý. Všechny tyto vlastnosti byly umocněny mladistvým maximalismem. Péťa byl sladký excentrik, kterému byly všechny žerty odpuštěny. Osud byl pro Petyu extrémně nepříznivý - stejně jako jeho bratr šel na frontu a zemřel tam velmi mladý a mladý.

Zveme vás k přečtení románu L.N. Tolstého „Válka a mír“.

Další dítě bylo vychováno v rodině Rostova - Sonya. Dívka byla příbuzná Rostovových, po smrti jejích rodičů si ji vzali k sobě a jednali s ní jako s vlastním dítětem. Sonya byla dlouho zamilovaná do Nikolaje Rostova, tato skutečnost jí nedovolila oženit se včas.

Pravděpodobně zůstala sama až do konce svých dnů. Jeho prototypem byla teta L. Tolstého Taťána Alexandrovna, v jejímž domě byl spisovatel po smrti svých rodičů vychován.

Se všemi Rostovy se setkáváme na samém začátku románu – všichni aktivně vystupují v průběhu celého vyprávění. V „Epilogu“ se dozvídáme o dalším pokračování jejich rodiny.

Rodina Bezukhovů

Rodina Bezukhovů není zastoupena v tak velkém počtu jako rodina Rostovů. Hlavou rodiny je Kirill Vladimirovich. Jméno jeho manželky není známo. Víme, že patřila rodině Kuraginů, ale není jasné, kdo přesně pro ně byla. Hrabě Bezukhov nemá žádné děti narozené v manželství - všechny jeho děti jsou nelegitimní. Nejstarší z nich, Pierre, byl oficiálně jmenován jeho otcem dědicem majetku.

Po takovém prohlášení hraběte se obraz Pierra Bezukhova začíná aktivně objevovat ve veřejné sféře. Sám Pierre svou společnost ostatním nevnucuje, ale je prominentním ženichem – dědicem nepředstavitelného bohatství, takže ho chtějí vidět vždy a všude. O Pierrově matce není nic známo, ale to se nestává důvodem k rozhořčení a výsměchu. Pierre získal slušné vzdělání v zahraničí a vrátil se domů plný utopických představ, jeho vidění světa je příliš idealistické a odtržené od reality, takže neustále čelí nepředstavitelným zklamáním - ve společenských aktivitách, osobním životě, rodinné harmonii. Jeho první manželkou byla Elena Kuragina, smíšená a nemotorná žena. Toto manželství přineslo Pierrovi mnoho utrpení. Smrt jeho ženy ho zachránila před nesnesitelným - neměl sílu opustit Elenu nebo ji změnit, ale také se nedokázal smířit s takovým postojem ke své osobě. Druhé manželství - s Natashou Rostovou - se stalo úspěšnějším. Měli čtyři děti - tři dívky a chlapce.

Knížata Kuragina

Rodina Kuraginů je trvale spojována s chamtivostí, zhýralostí a podvodem. Důvodem byly děti Vasilije Sergejeviče a Aliny - Anatol a Elena.

Princ Vasilij nebyl špatný člověk, měl řadu kladných vlastností, ale jeho touha po obohacení a jemnost charakteru vůči synovi všechny kladné stránky přiváděla vniveč.

Jako každý otec chtěl princ Vasilij zajistit svým dětem pohodlnou budoucnost, jednou z možností bylo výhodné manželství. Tato pozice měla nejen negativní dopad na pověst celé rodiny, ale také později sehrála tragickou roli v životech Eleny a Anatolyho.

O princezně Alině se toho ví jen málo. V době příběhu to byla docela ošklivá žena. Jejím charakteristickým rysem bylo nepřátelství vůči dceři Eleně ze závisti.

Vasilij Sergejevič a princezna Alina měli dva syny a dceru.

Anatole se stal příčinou všech rodinných potíží. Vedl život marnotratníka a hrábě - dluhy a neurvalé chování pro něj byly přirozenou zábavou. Toto chování zanechalo extrémně negativní stopu na pověsti a finanční situaci rodiny.

Anatole si všiml, že ho zamilovaně přitahuje jeho sestra Elena. Možnost vážného vztahu mezi bratrem a sestrou byla princem Vasilym potlačena, ale zjevně k tomu stále došlo po Elenině svatbě.

Dcera Kuraginových Elena měla neuvěřitelnou krásu, stejně jako její bratr Anatoly. Dovedně flirtovala a po svatbě měla poměry s mnoha muži, ignorujíc svého manžela Pierra Bezukhova.

Jejich bratr Hippolytus se od nich vzhledově úplně lišil – vzhledově byl extrémně nepříjemný. Z hlediska složení mysli se příliš nelišil od svého bratra a sestry. Byl příliš hloupý - toho si všimlo nejen jeho okolí, ale i jeho otec. Ippolit však nebyl beznadějný - dobře znal cizí jazyky a pracoval na velvyslanectví.

knížata Bolkonskij

Rodina Bolkonských zaujímá daleko od posledního místa ve společnosti - je bohatá a vlivná.
V rodině je princ Nikolaj Andrejevič, muž staré školy a jedinečných mravů. V komunikaci s rodinou je docela hrubý, ale přesto nepostrádá smyslnost a něhu - je laskavý ke svému vnukovi a dceři, zvláštním způsobem, ale přesto miluje svého syna, ale není příliš dobrý v ukazování upřímnost jeho citů.

O princově ženě není nic známo, dokonce ani její jméno není v textu uvedeno. Z manželství Bolkonských vzešly dvě děti – syn ​​Andrej a dcera Marya.

Andrej Bolkonskij je povahově poněkud podobný svému otci – je vznětlivý, hrdý a trochu drzý. Vyznačuje se atraktivním vzhledem a přirozeným šarmem. Na začátku románu je Andrei úspěšně ženatý s Lisou Meinen - páru se narodí syn Nikolenka, ale jeho matka zemře noc po porodu.

Po nějaké době se Andrei stává snoubencem Natalyi Rostové, ale nebylo třeba mít svatbu - Anatol Kuragin přeložil všechny plány, což mu vyneslo osobní nepřátelství a výjimečnou nenávist od Andrei.

Princ Andrei se účastní vojenských událostí roku 1812, je vážně zraněn na bojišti a umírá v nemocnici.

Maria Bolkonskaya - Andrejova sestra - je zbavena takové hrdosti a tvrdohlavosti jako její bratr, což jí umožňuje, ne bez potíží, ale přesto vycházet se svým otcem, který se nevyznačuje snadnou povahou. Laskavá a pokorná, chápe, že svému otci není lhostejná, a tak k němu nechová zášť za jeho otravování a hrubost. Dívka vychovává svého synovce. Navenek Marya nevypadá jako její bratr - je velmi ošklivá, ale to jí nebrání v tom, aby si vzala Nikolaje Rostova a žila šťastný život.

Lisa Bolkonskaya (Meinen) byla manželkou prince Andreje. Byla to atraktivní žena. Její vnitřní svět nebyl horší než její vzhled - byla sladká a příjemná, milovala vyšívání. Bohužel její osud nedopadl nejlépe - porod se pro ni ukázal jako příliš těžký - umírá a dává život svému synovi Nikolence.

Nikolenka ztratila matku brzy, ale chlapcovy potíže se tím nezastavily - ve věku 7 let ztratil otce. Navzdory všemu se vyznačuje veselostí, která je vlastní všem dětem – vyrůstá jako inteligentní a zvídavý chlapec. Klíčovou se pro něj stává podoba jeho otce – Nikolenka chce žít tak, aby na něj otec mohl být hrdý.

Do rodu Bolkonských patří také mademoiselle Burien. Navzdory tomu, že je jen společnicí, její význam v kontextu rodiny je poměrně významný. Za prvé, spočívá v pseudo přátelství s princeznou Marií. Mademoiselle se k Marii často chová podezřele a využívá dívčiny přízně vůči její osobě.

Karaginova rodina

Tolstoj o rodině Karaginových příliš nemluví - čtenář se seznámí pouze se dvěma představitelkami této rodiny - Maryou Lvovnou a její dcerou Julií.

Marya Lvovna se poprvé objevuje před čtenáři v prvním díle románu a její dcera také začíná hrát v prvním díle prvního dílu Vojna a mír. Julie má extrémně nepříjemný vzhled, je zamilovaná do Nikolaje Rostova, ale mladý muž jí nevěnuje žádnou pozornost. Situaci neprospívá ani její obrovské bohatství. Boris Drubetskoy aktivně upozorňuje na její materiální složku, dívka chápe, že se k ní mladík chová hezky jen kvůli penězům, ale nedává to najevo - pro ni je to vlastně jediný způsob, jak nezůstat starou pannou.

Knížata Drubetský

Rodina Drubetských není ve veřejné sféře nijak zvlášť aktivní, proto se Tolstoj vyhýbá podrobnému popisu členů rodiny a zaměřuje pozornost čtenářů pouze na aktivní postavy - Annu Michajlovnu a jejího syna Borise.

Princezna Drubetskaya patří do staré rodiny, ale její rodina nyní prožívá ne nejlepší časy - chudoba se stala stálým společníkem Drubetskayas. Tento stav vyvolal u představitelů této rodiny smysl pro opatrnost a vlastní zájem. Anna Mikhailovna se snaží co nejvíce vytěžit ze svého přátelství s Rostovovými – žije s nimi dlouhou dobu.

Její syn Boris byl nějakou dobu přítelem Nikolaje Rostova. S přibývajícím věkem se jejich názory na životní hodnoty a principy začaly značně lišit, což vedlo ke vzdálenosti v komunikaci.

Boris začíná projevovat stále větší sobectví a touhu zbohatnout za každou cenu. Je připraven se oženit za peníze a úspěšně tak činí, přičemž využívá nezáviděníhodné postavení Julie Karagina

Dolokhov rodina

Zástupci rodiny Dolokhovů také nejsou všichni aktivní ve společnosti. Fedor mezi všemi jasně vyčnívá. Je synem Maryi Ivanovny a nejlepším přítelem Anatolije Kuragina. Ve svém chování také nešel daleko od svého přítele: kolotoče a zahálka jsou u něj běžnou záležitostí. Navíc je svým způsobem známý milostná aféra s manželkou Pierra Bezukhova Elenou. Charakteristickým rysem Dolokhova z Kuraginu je jeho připoutanost k matce a sestře.

Historické postavy v románu „Válka a mír“

Protože se Tolstého román odehrává na pozadí historických událostí spojených s válkou proti Napoleonovi v roce 1812, nelze se obejít bez alespoň částečné zmínky o skutečných postavách.

Alexandr I

Nejaktivněji jsou v románu popsány aktivity císaře Alexandra I. To není překvapivé, protože hlavní události se odehrávají na území Ruské říše. Nejprve se dozvíme o pozitivních a liberálních aspiracích císaře, je to „anděl v těle“. Vrchol jeho popularity spadá do období Napoleonovy porážky ve válce. V té době dosáhla Alexandrova autorita neuvěřitelných výšin. Císař mohl snadno provést změny a zlepšit životy svých poddaných, ale nedělá to. V důsledku toho se takový postoj a nečinnost stávají důvodem pro vznik hnutí Decembrist.

Napoleon I. Bonaparte

Na druhé straně barikády v událostech roku 1812 je Napoleon. Jelikož mnoho ruských aristokratů získalo vzdělání v zahraničí a francouzština pro ně byla každodenním jazykem, byl vztah šlechticů k této postavě na začátku románu pozitivní a hraničil s obdivem. Pak nastává zklamání – jejich idol z kategorie ideálů se stává hlavním padouchem. S obrazem Napoleona se aktivně používají konotace jako egocentrismus, lži a přetvářka.

Michail Speranskij

Tato postava má Důležité nejen v Tolstého románu, ale i za skutečné éry císaře Alexandra.

Jeho rodina se nemohla pochlubit starověkem a významem - je synem kněze, ale přesto se mu podařilo stát se tajemníkem Alexandra I. Není to nijak zvlášť příjemný člověk, ale každý si všímá jeho důležitosti v kontextu dění v zemi.

V románu navíc vystupují historické postavy menšího významu než císaři. Jsou to velcí velitelé Barclay de Tolly, Michail Kutuzov a Pyotr Bagration. Jejich aktivity a odhalování obrazu se odehrávají na bojišti – Tolstoj se snaží vojenskou část příběhu popsat co nejrealističtěji a nejstrhěji, proto jsou tyto postavy popisovány nejen jako skvělé a nepřekonatelné, ale také v roli obyčejných lidé, kteří podléhají pochybnostem, chybám a negativní vlastnosti charakter.

Jiné postavy

Mezi ostatními postavami je třeba vyzdvihnout jméno Anny Schererové. Je „majitelkou“ sekulárního salonu – schází se zde elita společnosti. Hosté jsou málokdy ponecháni svému osudu. Anna Mikhailovna se vždy snaží poskytnout svým návštěvníkům zajímavé partnery, často kuplí - to vzbuzuje její zvláštní zájem.

Charakteristika hrdinů románu „Válka a mír“: obrazy postav

Jako všechno v epické Vojně a míru je systém postav extrémně složitý a zároveň velmi jednoduchý.

Je složitá, protože kompozice knihy je mnohotvárná, její hustou výtvarnou tkaninu tvoří desítky dějových linií, které se prolínají. Jednoduché, protože všichni heterogenní hrdinové patřící do neslučitelných třídních, kulturních a majetkových kruhů jsou jasně rozděleni do několika skupin. A toto rozdělení najdeme na všech úrovních, ve všech částech eposu.

O jaké skupiny se jedná? A na základě čeho je rozlišujeme? To jsou skupiny hrdinů stejně vzdálené lidový život, od spontánního pohybu dějin, od pravdy nebo jim stejně blízké.

Právě jsme řekli: Tolstého románový epos je prostoupen myšlenkou, že nepoznatelný a objektivní historický proces je řízen přímo Bohem; že si člověk může vybrat správnou cestu jak v soukromém životě, tak ve velkých dějinách nikoli pomocí hrdé mysli, ale pomocí citlivého srdce. Ten, kdo uhodl správně, pocítil tajemný běh dějin a neméně tajemné zákonitosti všedního dne, je moudrý a velký, i když je svým společenským postavením malý. Každý, kdo se chlubí svou mocí nad povahou věcí, kdo sobecky vnucuje životu své osobní zájmy, je malicherný, i když je skvělý ve svém společenském postavení.

V souladu s touto tvrdou opozicí jsou Tolstého hrdinové „rozděleni“ do několika typů, do několika skupin.

Abychom přesně pochopili, jak se tyto skupiny vzájemně ovlivňují, dohodneme se na konceptech, které použijeme při analýze Tolstého vícefigurového eposu. Tyto pojmy jsou konvenční, ale usnadňují pochopení typologie hrdinů (vzpomeňte si, co znamená slovo „typologie“; pokud jste zapomněli, vyhledejte si jeho význam ve slovníku).

Ti, kteří jsou z pohledu autora nejdále od správného chápání světového řádu, budeme souhlasit s tím, že budeme označovat za ničitele života. Ty, kteří si jako Napoleon myslí, že ovládají dějiny, budeme nazývat vůdci. Proti nim stojí mudrci, kteří pochopili hlavní tajemství života a pochopili, že člověk se musí podřídit neviditelné vůli Prozřetelnosti. Ty, kteří prostě žijí, naslouchají hlasu svého srdce, ale o nic zvlášť neusilují, budeme nazývat obyčejnými lidmi. Ti oblíbení hrdinové Tolstého! - ti, kteří bolestně hledají pravdu, budou definováni jako hledači pravdy. A konečně, Nataša Rostova do žádné z těchto skupin nezapadá, a to je pro Tolstého zásadní, o čemž si také povíme.

Kdo tedy jsou, Tolstého hrdinové?

Játra. Jsou zaneprázdněni pouze chatováním, zařizováním svých osobních záležitostí, obsluhováním svých malicherných rozmarů, svých egocentrických tužeb. A to za každou cenu, bez ohledu na osud ostatních lidí. To je nejnižší ze všech pozic v Tolstého hierarchii. K němu patřící hrdinové jsou vždy stejného typu, k jejich charakterizaci vypravěč demonstrativně používá stále stejný detail.

Vedoucí salonu hlavního města Anna Pavlovna Sherer, objevující se na stránkách Vojny a míru, pokaždé s nepřirozeným úsměvem přechází z jednoho kruhu do druhého a pohostí hosty zajímavou návštěvou. Je si jistá, že se tvoří veřejný názor a ovlivňuje chod věcí (i když ona sama mění své přesvědčení právě v reakci na módu).

Diplomat Bilibin je přesvědčen, že jsou to oni, diplomaté, kdo řídí historický proces (ale ve skutečnosti je zaneprázdněn planými řečmi); z jedné scény do druhé sbírá Bilibin vrásky na čele a pronáší předem připravené ostré slovo.

Drubetského matka Anna Mikhailovna, která svého syna vytrvale prosazuje, doprovází všechny její rozhovory s truchlivým úsměvem. V samotném Borisi Drubetském, jakmile se objeví na stránkách eposu, vypravěč vždy vyzdvihne jednu vlastnost: jeho lhostejný klid inteligentního a hrdého kariéristy.

Jakmile vypravěč začne mluvit o dravé Helen Kuragina, jistě zmíní její luxusní ramena a poprsí. A kdykoli se objeví mladá žena Andreje Bolkonského, malá princezna, bude vypravěč věnovat pozornost jejímu mírně pootevřenému rtu s knírkem. Tato monotónnost vypravěčské techniky nenaznačuje chudobu umělecký arzenál, ale naopak o záměrný cíl, který si autor klade. Samotní tvůrci hry jsou monotónní a neměnní; mění se pouze jejich názory, bytost zůstává stejná. Nevyvíjejí se. A nehybnost jejich obrazů, podobnost s posmrtnými maskami je přesně stylově zdůrazněna.

Jediná z epických postav patřících do této skupiny, která je obdařena pohyblivou, živou postavou, je Fjodor Dolokhov. „Důstojník Semjonovskij, slavný gambler a buster,“ vyniká svým mimořádným vzhledem – a to samo o sobě ho odlišuje od obecných řad tvůrců hry.

Navíc: Dolochov chřadne, nudí se v tom víru světského života, který nasává zbytek „hořáků“. Proto se oddává všem možným špatným věcem a končí skandálními příběhy (zápletka s medvědem a policistou v prvním díle, za kterou byl Dolokhov degradován na řadové). V bojové scény stáváme se svědky Dolochovovy nebojácnosti, pak vidíme, jak něžně zachází se svou matkou... Ale jeho nebojácnost je bezcílná, Dolochovova něžnost je výjimkou z jeho vlastních pravidel. A nenávist a pohrdání lidmi se stává pravidlem.

Naplno se to projevuje jak v epizodě s Pierrem (Dolokhov se stal Heleniným milencem, vyprovokuje Bezukhova k souboji), tak ve chvíli, kdy Dolokhov pomáhá Anatoliji Kuraginovi připravit únos Nataši. A hlavně ve scéně karetní hra: Fjodor krutě a nečestně bije Nikolaje Rostova, ohavně si na něm vybíjí hněv na Sonyu, která Dolokhova odmítla.

Dolokhovova vzpoura proti světu (a to je také „svět“!) plýtvačů života se proměňuje ve skutečnost, že on sám svůj život promarňuje a nechává ho promarnit. A to je zvláště urážlivé, aby si uvědomil vypravěče, který tím, že vyčlení Dolokhova z obecného davu, jako by mu dal šanci vymanit se ze strašlivého kruhu.

A uprostřed tohoto kruhu, tohoto trychtýře, který nasává lidské duše, je rodina Kuraginů.

Hlavní „rodovou“ vlastností celé rodiny je chladné sobectví. Je to charakteristické zejména pro jeho otce, prince Vasilije, s jeho dvorským sebevědomím. Ne nadarmo se princ poprvé objevuje před čtenářem „ve dvorské, vyšívané uniformě, v punčochách, botách, s hvězdami, s jasným výrazem na ploché tváři“. Sám princ Vasilij nic nepočítá, neplánuje dopředu, dá se říci, že za něj jedná instinkt: když se pokusí oženit Anatolova syna s princeznou Maryou a když se snaží zbavit Pierra jeho dědictví, a když utrpěl nedobrovolnou porážku na cestě uvalí na Pierrovi jeho dceru Helenu.

Helen, jejíž „neměnný úsměv“ zdůrazňuje jedinečnost, jednorozměrnost této hrdinky, jako by byla léta zamrzlá ve stejném stavu: statická smrtelně sochařská krása. Ani ona nic konkrétně neplánuje, podřizuje se také téměř zvířecímu instinktu: přibližovat a vzdalovat manžela, brát milence a hodlá konvertovat ke katolictví, připravuje půdu pro rozvod a začíná se dvěma romány najednou, z nichž jeden ( buď) musí vyvrcholit sňatkem.

Vnější krása nahrazuje Helenin vnitřní obsah. Tato vlastnost platí i pro jejího bratra Anatolije Kuragina. Vysoký, pohledný muž s „krásnýma velkýma očima“ není obdařen inteligencí (ač není tak hloupý jako jeho bratr Hippolytus), ale „měl také schopnost klidné a neměnné sebedůvěry, drahocennou pro svět“. Tato důvěra je podobná instinktu zisku, který ovládá duše prince Vasilije a Heleny. A ačkoli Anatole nesleduje osobní zisk, loví pro potěšení se stejnou neutuchající vášní a se stejnou ochotou obětovat kteréhokoli souseda. Tohle dělá Nataše Rostové, přiměje ji, aby se do něj zamilovala, připravuje se na odvoz a nemyslí na její osud, na osud Andreje Bolkonského, za kterého se Nataša provdá...

Kuraginové hrají v marné dimenzi světa stejnou roli, jakou hraje Napoleon v dimenzi „vojenské“: zosobňují sekulární lhostejnost k dobru a zlu. Kuraginovi ze svého rozmaru vtáhnou okolní život do strašlivého víru. Tato rodina je jako bazén. Když se k němu přiblížíte na nebezpečnou vzdálenost, je snadné zemřít - pouze zázrak zachrání Pierra, Natašu a Andreje Bolkonského (který by jistě vyzval Anatola na souboj, nebýt válečných okolností).

Vedoucí. Nejnižší „kategorie“ hrdinů – tvůrců hry v Tolstého eposu odpovídá vyšší kategorii hrdinů – vůdců. Způsob jejich zobrazení je stejný: vypravěč upozorňuje na jeden jediný rys charakteru, chování nebo vzhledu postavy. A při každém setkání čtenáře s tímto hrdinou na tuto vlastnost vytrvale, téměř neodbytně poukazuje.

Tvůrci hry patří do „světa“ v tom nejhorším smyslu, nic v historii na nich nezávisí, točí se v prázdnotě salonu. Vůdci jsou nerozlučně spjati s válkou (opět ve špatném slova smyslu); stojí v čele historických kolizí, odděleni od pouhých smrtelníků neprostupným závojem vlastní velikosti. Pokud ale Kuraginové skutečně zapojí okolní život do světského víru, pak si vůdci národů jen myslí, že stahují lidstvo do historického víru. Ve skutečnosti jsou to jen hračky náhody, ubohé nástroje v neviditelných rukou Prozřetelnosti.

A zde se na chvíli zastavme, abychom se shodli na jednom důležitém pravidle. A jednou provždy. V beletrii jste se již nejednou setkali a setkáte s obrazy skutečných historických postav. V Tolstého eposu jde o císaře Alexandra I., Napoleona a Barclaye de Tollyho, ruských a francouzských generálů a moskevského generálního guvernéra Rostopchina. Ale neměli bychom, nemáme právo zaměňovat „skutečné“ historické postavy s jejich konvenčními obrazy, které vystupují v románech, příbězích a básních. A suverénní císař, Napoleon a Rostopchin a zejména Barclay de Tolly a další postavy Tolstého zobrazené ve „Válce a míru“ jsou stejnými fiktivními hrdiny jako Pierre Bezukhov, jako Nataša Rostova nebo Anatol Kuragin.

Vnější obrys jejich biografií lze reprodukovat v literárním díle s pečlivou, vědeckou přesností - ale vnitřní obsah do nich „vkládá“ spisovatel, vymyšlený v souladu s obrazem života, který ve svém díle vytváří. A proto nejsou o mnoho podobnější skutečným historickým postavám, než je Fjodor Dolochov svému prototypu, hýřivce a odvážlivec R. I. Dolochovovi, a Vasilij Denisov partyzánskému básníkovi D. V. Davydovovi.

Pouze zvládnutím tohoto železného a nezvratného pravidla se můžeme posunout dál.

Když jsme tedy diskutovali o nejnižší kategorii hrdinů ve Vojně a míru, došli jsme k závěru, že má svou masu (Anna Pavlovna Scherer nebo třeba Berg), své centrum (Kuragins) a svou periferii (Dolokhov). Nejvyšší úroveň je organizována a strukturována podle stejného principu.

Hlavním vůdcem, a tedy nejnebezpečnějším, nejlstivějším z nich, je Napoleon.

V Tolstého eposu jsou dva napoleonské obrazy. Odin žije v legendě o velkém veliteli, kterou si navzájem převyprávějí různé postavy a v níž vystupuje buď jako mocný génius, nebo jako stejně mocný padouch. Této legendě věří v různých fázích své cesty nejen návštěvníci salonu Anny Pavlovny Schererové, ale také Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov. Napoleona nejprve vidíme jejich očima, představujeme si ho ve světle jejich životního ideálu.

A dalším obrazem je postava jednající na stránkách eposu a zobrazená očima vypravěče a hrdinů, kteří se s ním náhle setkají na bojištích. Poprvé se Napoleon jako postava ve Vojně a míru objevuje v kapitolách věnovaných bitvě u Slavkova; nejprve ho vypravěč popisuje, pak ho vidíme z pohledu prince Andreje.

Zraněný Bolkonskij, který nedávno zbožňoval vůdce národů, si na Napoleonově tváři, sklánějící se nad ním, všimne „září samolibosti a štěstí“. Poté, co právě zažil duchovní otřes, pohlédne do očí svého bývalého idolu a přemýšlí „o bezvýznamnosti velikosti, o bezvýznamnosti života, jehož smysl nikdo nemohl pochopit“. A „jeho hrdina sám se mu zdál tak malicherný, s touto malichernou marnivostí a radostí z vítězství, ve srovnání s tím vysokým, spravedlivým a laskavým nebem, které viděl a rozuměl“.

Vypravěč – jak ve slavkovských kapitolách, tak v kapitolách Tilsitových a Borodinových – neustále zdůrazňuje obyčejnost a komickou bezvýznamnost zjevu muže, kterého celý svět zbožňuje a nenávidí. „Tlustá, nízká“ postava, „se širokými, tlustými rameny a mimovolně vyčnívajícím břichem a hrudníkem, měla ten reprezentativní, důstojný vzhled, jaký mají čtyřicetiletí lidé žijící v hale.

V románovém obrazu Napoleona není ani stopa po síle, která je obsažena v jeho legendárním obrazu. Pro Tolstého záleží jen na jednom: Napoleon, který si sám sebe představoval jako hybatele dějin, je ve skutečnosti ubohý a hlavně bezvýznamný. Neosobní osud (nebo nepoznatelná vůle Prozřetelnosti) z něj udělal nástroj historického procesu a on si představoval, že je tvůrcem svých vítězství. K Napoleonovi odkazují slova z historiosofického konce knihy: „Pro nás s mírou dobra a zla, kterou nám dal Kristus, není nic nezměrného. A není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda.“

Menší a zhoršená kopie Napoleona, parodie na něj - moskevského starostu Rostopchina. Rozčiluje se, rozčiluje se, věší plakáty, hádá se s Kutuzovem v domnění, že na jeho rozhodnutích závisí osud Moskvanů, osud Ruska. Ale vypravěč stroze a neochvějně vysvětluje čtenáři, že obyvatelé Moskvy začali opouštět hlavní město ne proto, že je k tomu někdo vyzval, ale proto, že poslechli vůli Prozřetelnosti, kterou uhodli. A požár vypukl v Moskvě ne proto, že by to Rostopchin chtěl (a zejména ne v rozporu s jeho rozkazy), ale proto, že nemohl jinak než shořet: v opuštěných dřevěných domech, kde se vetřelci usadili, dříve nebo později nevyhnutelně vypukne požár.

Rostopchin má k odchodu Moskvanů a moskevským požárům stejný postoj jako Napoleon k vítězství na Slavkovském poli nebo k útěku udatné francouzské armády z Ruska. Jediné, co je skutečně v jeho moci (stejně jako v moci Napoleona), je chránit životy jemu svěřených měšťanů a milicí, případně je z rozmaru či strachu zahodit.

Klíčovou scénou, v níž se soustředí vypravěčův postoj k „vůdcům“ obecně a k obrazu Rostopchina zvláště, je lynčovací poprava kupeckého syna Vereščagina (svazek III, část třetí, kapitoly XXIV-XXV). Vládce se v něm odhaluje jako krutý a slabý člověk, smrtelně se bojící rozhněvaného davu a z hrůzy z něj připravený bez soudu prolít krev.

Vypravěč působí mimořádně objektivně, nedává najevo svůj osobní postoj k jednání starosty, nekomentuje je. Zároveň však důsledně staví do kontrastu „kovově zvonící“ lhostejnost „vůdce“ s jedinečností jednotlivce. lidský život. Vereščagin je popsán velmi podrobně, se zřejmým soucitem („přináší okovy... tiskne mu límec ovčího kožichu... poddajným gestem“). Ale Rostopchin se na svou budoucí oběť nedívá - vypravěč několikrát s důrazem opakuje: "Rostopchin se na něj nepodíval."

Ani rozhněvaný, zasmušilý dav na dvoře domu Rostopchinů se nechce vrhnout na Vereščagina, obviněného ze zrady. Rostopchin je nucen několikrát zopakovat a postavit ji proti kupcovu synovi: "Porazte ho!... Nechte zrádce zemřít a nehanbit jméno Rusa!" ...Rubín! Objednávám!". Ale i po tomto přímém rozkazu „dav zasténal a šel vpřed, ale znovu se zastavil“. Stále vidí Vereščagina jako muže a neodvažuje se na něj spěchat: "Vedle Vereščagina stál vysoký chlapík se zkamenělým výrazem ve tváři a se zastavenou zdviženou rukou." Teprve poté, co uposlechl důstojnický rozkaz, voják „s tváří zkřivenou hněvem udeřil Vereščagina do hlavy tupým širokým mečem“ a kupcův syn v liščím ovčím kožichu „krátce a překvapeně“ vykřikli – „bariéra člověka pocit napjatý na nejvyšší stupeň, který stále držel dav, okamžitě prorazil.“ Vůdci nezacházejí s lidmi jako s živými bytostmi, ale jako s nástroji své moci. A proto jsou horší než dav, hroznější než on.

Obrazy Napoleona a Rostopchina stojí na opačných pólech této skupiny hrdinů z války a míru. A hlavní „masu“ vůdců zde tvoří různé druhy generálů, náčelníci všech kategorií. Všichni jako jeden nechápou nevyzpytatelné zákony historie, myslí si, že výsledek bitvy závisí jen na nich, na jejich vojenském nadání či politických schopnostech. Nezáleží na tom, které armádě slouží - francouzské, rakouské nebo ruské. A zosobněním celé této masy generálů v eposu je Barclay de Tolly, suchý Němec v ruských službách. Nechápe nic z ducha lidu a spolu s dalšími Němci věří ve schéma správného rozpoložení.

Skutečný ruský velitel Barclay de Tolly, na rozdíl od umělecký obraz, vytvořený Tolstým, nebyl Němec (pocházel ze skotské rodiny, která byla dávno rusifikována). A ve svých aktivitách nikdy nespoléhal na schéma. Tady ale leží hranice mezi historickou postavou a jejím obrazem, který vytváří literatura. V Tolstého obrazu světa nejsou Němci skutečnými představiteli skutečného národa, ale symbolem ciziny a chladného racionalismu, který jen narušuje pochopení přirozeného běhu věcí. Barclay de Tolly se proto jako románový hrdina promění v suchého „Němce“, kterým ve skutečnosti nebyl.

A na samém okraji této skupiny hrdinů, na hranici oddělující falešné vůdce od mudrců (o nich si povíme trochu později), stojí obraz ruského cara Alexandra I. Je tak izolovaný od generála série, o které se zpočátku dokonce zdá, že jeho obraz postrádá nudnou jednoznačnost, že je složitý a vícesložkový. Navíc: obraz Alexandra I. je vždy prezentován v auře obdivu.

Ale položme si otázku: čí je to obdiv, vypravěčův, nebo hrdinův? A pak vše do sebe okamžitě zapadne.

Zde vidíme Alexandra poprvé při prohlídce rakouských a ruských jednotek (svazek I, část třetí, kapitola VIII). Vypravěč ho nejprve popisuje neutrálně: „Hezký, mladý císař Alexandr... s příjemnou tváří a zvučným, tichým hlasem přitahoval veškerou pozornost.“ Pak se začneme dívat na cara očima Nikolaje Rostova, který je do něj zamilovaný: „Mikuláš jasně, do všech detailů, zkoumal krásné, mladé a šťastná tvář Císař, zažil pocit něhy a rozkoše, jaké ještě nikdy nezažil. Všechno – každý rys, každý pohyb – mu na panovníkovi připadalo okouzlující.“ Vypravěč v Alexandrovi objevuje obyčejné rysy: krásné, příjemné. Ale Nikolaj Rostov v nich objevuje úplně jinou kvalitu, superlativní stupeň: zdají se mu krásné, „milé“.

Ale zde je kapitola XV téže části; zde se vypravěč a princ Andrej, který není do panovníka v žádném případě zamilovaný, střídavě dívají na Alexandra I. Tentokrát taková vnitřní mezera v emočním hodnocení není. Císař se setkává s Kutuzovem, kterého zjevně nemá rád (a zatím nevíme, jak vysoce si Kutuzova vypravěč cení).

Zdálo by se, že vypravěč je opět objektivní a neutrální:

„Nepříjemný dojem, stejně jako zbytky mlhy na čistém nebi, přeběhl přes mladou a šťastnou tvář císaře a zmizel... stejná okouzlující kombinace majestátnosti a mírnosti byla v jeho krásných šedých očích a na jeho tenkém rty stejná možnost různých výrazů a převládající výraz samolibé, nevinné mládí.“

Opět ta „mladá a šťastná tvář“, opět okouzlující zjev... A přesto pozor: vypravěč odhrnuje závoj přes vlastní postoj ke všem těmto vlastnostem krále. Říká přímo: „na tenkých rtech“ byla „možnost různých výrazů“. A „výraz samolibého, nevinného mládí“ je pouze ten převládající, ale v žádném případě ne jediný. To znamená, že Alexander I. vždy nosí masky, za kterými se skrývá jeho pravá tvář.

Co je to za obličej? Je to rozporuplné. Je v něm laskavost a upřímnost – a faleš, lež. Ale faktem je, že Alexandr je proti Napoleonovi; Tolstoj nechce svůj obraz bagatelizovat, ale nemůže ho vyzdvihovat. Proto se uchýlí k jediné možné metodě: ukazuje krále především očima hrdinů jemu oddaných a uctívajících jeho génia. Jsou to oni, zaslepeni svou láskou a oddaností, kteří věnují pozornost pouze jim nejlepší projevy Alexandrovy různé tváře; právě oni ho uznávají jako skutečného vůdce.

V kapitole XVIII (svazek první, část třetí) Rostov opět vidí cara: „Car byl bledý, tváře měl vpadlé a oči vpadlé; ale v jeho rysech bylo ještě více kouzla a mírnosti.“ Toto je typický Rostovův pohled - pohled čestného, ​​ale povrchního důstojníka zamilovaného do svého panovníka. Nyní se však Nikolaj Rostov setkává s carem daleko od šlechticů, z tisíců očí upřených na něj; před ním je prostý trpící smrtelník, těžce prožívající porážku armády: „Tolya dlouho a vášnivě něco říkal panovníkovi,“ a on, „zřejmě s pláčem, zavřel oči a potřásl Toljovi rukou. .“ Poté uvidíme cara očima úslužně hrdého Drubetského (svazek III, část první, kapitola III), nadšeného Péťi Rostova (svazek III, část první, kapitola XXI), Pierra Bezukhova ve chvíli, kdy je zajat všeobecné nadšení při moskevském setkání panovníka s deputacemi šlechty a obchodníků (svazek III, část první, kapitola XXIII)...

Vypravěč se svým postojem zatím zůstává v hlubokém stínu. Na začátku třetího dílu jen přes zaťaté zuby říká: „Car je otrokem dějin“, ale přímého hodnocení osobnosti Alexandra I. se zdrží až do konce čtvrtého dílu, kdy car přímo narazí na Kutuzova. (kapitoly X a XI, část čtvrtá). Teprve zde, a i to ne na dlouho, projevuje vypravěč svůj zdrženlivý nesouhlas. Po všem mluvíme o tom o rezignaci Kutuzova, který právě vyhrál nad Napoleonem spolu s celým ruským lidem!

A výsledek „Alexandrovovy“ dějové linie bude shrnut pouze v Epilogu, kde se vypravěč ze všech sil pokusí zachovat spravedlnost ve vztahu k carovi a přiblížit jeho obraz obrazu Kutuzova: ten byl nezbytný pro pohyb národů ze západu na východ a první pro návrat národů z východu na západ.

Obyčejní lidé. Jak ničitelé, tak vůdci románu jsou v kontrastu s „obyčejnými lidmi“, vedenými milovnicí pravdy, moskevskou lady Maryou Dmitrievnou Akhrosimovou. V jejich světě hraje stejnou roli, jakou hraje petrohradská dáma Anna Pavlovna Shererová ve světě Kuraginů a Bilibinů. Obyčejní lidé se nepovznesli nad obecnou úroveň své doby, své doby, nepoznali pravdu o životě lidí, ale instinktivně s ní žijí v podmíněném souladu. I když někdy jednají nesprávně, a lidské slabosti jsou plně přítomni.

Tento rozpor, tento rozdíl v potenciálu, kombinace v jedné osobě různých kvalit, dobrých a ne tak dobrých, odlišuje obyčejné lidi jak od ničitelů života, tak od vůdců. Hrdinové zařazení do této kategorie jsou zpravidla povrchní lidé, a přesto jsou jejich portréty malované v různých barvách a zjevně postrádají jednoznačnost a uniformitu.

To je obecně pohostinná moskevská rodina Rostova, zrcadlový opak petrohradského klanu Kuraginů.

Starý hrabě Ilja Andrej, otec Nataši, Nikolaje, Péťi, Věry, je slaboch, dovoluje svým manažerům, aby ho okrádali, trpí při pomyšlení na zničení svých dětí, ale nemůže nic dělat. to. Chodit na dva roky do vesnice, snažit se přestěhovat do Petrohradu a získat práci, to na celkovém stavu věcí jen málo změní.

Hrabě není příliš chytrý, ale zároveň je plně od Boha obdařen srdečnými dary - pohostinností, srdečností, láskou k rodině a dětem. Z této strany ho charakterizují dvě scény a obě jsou prodchnuty lyrikou a nadšením: popis večeře v rostovském domě na počest Bagrationa a popis honu na psa.

A ještě jedna scéna je pro pochopení obrazu starého hraběte nesmírně důležitá: odchod z hořící Moskvy. Je to on, kdo jako první dává bezohledným (z hlediska zdravého rozumu) příkaz pustit raněné do vozíků. Rostovové, kteří kvůli ruským důstojníkům a vojákům vyjmuli z vozíků nabyté zboží, zasadili poslední nenapravitelnou ránu svému vlastnímu stavu... Ale nejenže zachrání několik životů, ale také nečekaně pro sebe dají šanci Nataše. usmířit s Andrejem.

Manželka Ilji Andreje, hraběnka Rostová, se také nevyznačuje žádnou zvláštní inteligencí – tou abstraktní, vědeckou myslí, ke které vypravěč přistupuje se zjevnou nedůvěrou. Beznadějně stojí za moderním životem; a když je rodina úplně zruinovaná, hraběnka ani nedokáže pochopit, proč by měli opustit svůj vlastní kočár a nemůže poslat kočár pro jednu ze svých kamarádek. Navíc vidíme nespravedlnost, někdy až krutost hraběnky vůči Soně – která je zcela nevinná v tom, že je bez věna.

A přesto má také zvláštní dar lidskosti, který ji odděluje od davu odpadlíků a přibližuje ji pravdě života. To je dar lásky k vlastním dětem; instinktivně moudrá, hluboká a nezištná láska. Rozhodnutí, která činí ve vztahu k dětem, nejsou diktována pouze touhou po zisku a záchraně rodiny před zmarem (i když i pro ni); mají za cíl co nejlépe zařídit životy samotných dětí. A když se hraběnka dozví o smrti svého milovaného nejmladšího syna ve válce, její život v podstatě končí; Sotva unikla šílenství, okamžitě stárne a ztrácí aktivní zájem o to, co se kolem ní děje.

Všechny nejlepší Rostovovy vlastnosti byly předány dětem, kromě suché, vypočítavé a proto nemilované Very. Poté, co se provdala za Berga, se přirozeně přesunula z kategorie „obyčejných lidí“ do řady „požíračů života“ a „Němců“. A také - kromě Rostovovy žákyně Sonyy, která se přes všechnu svou laskavost a obětavost ukazuje jako „prázdná květina“ a postupně, následuje Veru, sklouzne z kulatého světa obyčejných lidí do roviny plýtvačů života .

Obzvláště dojemná je nejmladší, Péťa, která zcela pohltila atmosféru Rostovského domu. Stejně jako jeho otec a matka není příliš chytrý, ale je nesmírně upřímný a upřímný; tato oduševnělost je vyjádřena zejména v jeho muzikálnosti. Péťa okamžitě podlehne impulsu svého srdce; proto se z jeho pohledu díváme z moskevského vlasteneckého davu na císaře Alexandra I. a sdílíme jeho nefalšovanou mladickou radost. I když cítíme: postoj vypravěče k císaři není tak jasný jako u mladé postavy. Péťova smrt nepřátelskou kulkou je jednou z nejdojemnějších a nejpamátnějších epizod Tolstého eposu.

Ale stejně jako lidé, kteří žijí své životy, vůdci, mají svůj vlastní střed, tak i obyčejní lidé, kteří zaplňují stránky Vojny a míru. Tímto centrem jsou Nikolaj Rostov a Marya Bolkonskaja, jejichž životní linie, oddělené ve třech svazcích, se nakonec stále protínají, v souladu s nepsaným zákonem afinity.

„Nízký, kudrnatý mladý muž s otevřeným výrazem,“ vyznačuje se „rychlostí a nadšením“. Nikolaj je jako obvykle mělký („měl ten zdravý smysl pro průměrnost, který mu říkal, co by se mělo udělat,“ říká vypravěč bez obalu). Ale je velmi emotivní, překotný, srdečný, a tedy muzikální, jako všichni Rostové.

Jednou z klíčových epizod příběhu Nikolaje Rostova je překročení Enns a následné zranění na paži během bitvy o Shengraben. Hrdina zde poprvé narazí na neřešitelný rozpor ve své duši; ten, který se považoval za nebojácného vlastence, najednou zjišťuje, že se smrti bojí a že samotná myšlenka na smrt je absurdní – on, kterého „všichni tak milují“. Tato zkušenost nejenže nesnižuje obraz hrdiny, naopak: právě v tu chvíli dochází k jeho duchovnímu zrání.

A přesto ne nadarmo to Nikolaj má v armádě tak rád a v každodenním životě je tak nepříjemný. Pluk je zvláštní svět (jiný svět uprostřed války), ve kterém je vše uspořádáno logicky, jednoduše, jednoznačně. Jsou podřízení, je tu velitel a je tu velitel velitelů - císař, kterého je tak přirozené a tak příjemné zbožňovat. A život civilistů se skládá výhradně z nekonečných spletitostí, lidských sympatií a antipatií, střetů soukromých zájmů a společných cílů třídy. Po příjezdu domů na dovolenou se Rostov buď ve vztahu se Soňou zmátne, nebo zcela prohraje s Dolochovem, což rodinu přivede na pokraj finanční katastrofy a vlastně prchá z běžného života k pluku jako mnich do svého kláštera. (Zdá se, že si nevšiml, že v armádě platí stejná pravidla; když musí v pluku řešit složité morální problémy, například s důstojníkem Telyaninem, který ukradl peněženku, Rostov je úplně ztracený.)

Jako každý hrdina, který v románovém prostoru tvrdí, že má nezávislou linii a aktivně se podílí na vývoji hlavní intriky, je Nikolaj obdařen milostnou zápletkou. Je to laskavý chlapík, čestný muž, a proto, když dal jako mladistvý slib, že se ožení s Sonyou bez věna, považuje se za svázaného po zbytek svého života. A žádné přemlouvání od matky, žádné narážky od jeho blízkých o nutnosti najít si bohatou nevěstu ho nemohou rozhodit. Navíc jeho cit k Sonye prochází různými fázemi, pak úplně odezní, pak se zase vrátí a zase zmizí.

Nejdramatičtější okamžik v Nikolajově osudu proto přichází po setkání v Bogucharovu. Zde se během tragických událostí léta roku 1812 náhodně setká s princeznou Maryou Bolkonskou, jednou z nejbohatších nevěst v Rusku, o níž by snil, že by se oženil. Rostov nezištně pomáhá Bolkonským dostat se z Bogucharova a oba, Nikolaj i Marya, najednou cítí vzájemnou přitažlivost. Ale to, co je mezi „milovníky života“ (a také většinou „obyčejných lidí“) považováno za normu, se pro ně ukazuje jako téměř nepřekonatelná překážka: ona je bohatá, on chudý.

Tuto překážku dokáže překonat pouze Sonyino odmítnutí slova, které jí dal Rostov, a síla přirozeného citu; Rostov a princezna Marya žijí po svatbě v dokonalé harmonii, stejně jako Kitty a Levin budou žít v Anně Kareninové. V tom je však rozdíl mezi poctivou průměrností a impulsem hledání pravdy, že první nezná vývoj, neuznává pochybnosti. Jak jsme již poznamenali, v první části epilogu, mezi Nikolajem Rostovem na jedné straně, Pierrem Bezukhovem a Nikolenkou Bolkonskou na straně druhé, se schyluje k neviditelnému konfliktu, jehož linie se táhne do dálky, za hranice hranice dějové akce.

Pierre je za cenu nových morálních muk, nových chyb a nových úkolů vtažen do dalšího obratu ve velké historii: stává se členem raných předdecembristických organizací. Nikolenka je úplně na jeho straně; není těžké si spočítat, že v době povstání na Senátním náměstí z něj bude mladý muž, nejspíš důstojník, a s takto zvýšeným smyslem pro morálku bude na straně rebelů. A upřímný, úctyhodný, úzkoprsý Nikolaj, který se jednou provždy přestal vyvíjet, dopředu ví, že kdyby se cokoliv stalo, vystřelí do odpůrců legitimního vládce, svého milovaného panovníka...

Hledači pravdy. Toto je nejdůležitější z kategorií; bez hrdinů hledajících pravdu by vůbec neexistovala žádná epická „Válka a mír“. Pouze dvě postavy, dva blízcí přátelé, Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov, mají právo nárokovat si tento zvláštní titul. Nelze je také nazvat bezpodmínečně pozitivními; K vytvoření jejich obrazů používá vypravěč různé barvy, ale právě pro svou nejednoznačnost působí obzvláště objemně a jasně.

Oba, princ Andrei a hrabě Pierre, jsou bohatí (Bolkonskij - zpočátku nelegitimní Bezukhov - po nenadálá smrt otec); chytré, i když různými způsoby. Bolkonského mysl je chladná a bystrá; Bezukhovova mysl je naivní, ale organická. Stejně jako mnoho mladých lidí v 19. století jsou v bázni před Napoleonem; hrdý sen o zvláštní roli ve světových dějinách, a tedy přesvědčení, že běh věcí řídí jedinec, je stejně vlastní Bolkonskému i Bezukhovovi. Z tohoto společného bodu vypravěč kreslí dvě velmi odlišné dějové linie, které se nejprve velmi rozcházejí, a pak se znovu spojují, protínajíce se v prostoru pravdy.

Tady se ale ukazuje, že se stávají hledači pravdy proti své vůli. Ani jedni, ani druzí nehodlají hledat pravdu, neusilují o mravní zlepšení a zpočátku si jsou jisti, že se jim pravda zjevuje v podobě Napoleona. K intenzivnímu hledání pravdy je tlačí vnější okolnosti a možná i sama Prozřetelnost. Jde jen o to, že duchovní vlastnosti Andrei a Pierra jsou takové, že každý z nich je schopen odpovědět na volání osudu, odpovědět na jeho tichou otázku; jen díky tomu se nakonec povznášejí nad obecnou úroveň.

princ Andrej. Bolkonskij je na začátku knihy nešťastný; nemiluje svou sladkou, ale prázdnou ženu; je k nenarozenému dítěti lhostejný a ani po jeho narození neprojevuje žádné zvláštní otcovské city. Rodinný „pud“ je mu stejně cizí jako sekulární „pud“; nemůže spadat do kategorie „obyčejných“ lidí ze stejných důvodů, z jakých nemůže patřit mezi „požírače života“. Ale nejenže se mohl dostat do počtu zvolených „vůdců“, ale opravdu by to chtěl. Napoleon, opakujeme znovu a znovu, pro něj životní příklad a orientační bod.

Když se princ Andrei od Bilibina dozvěděl, že ruská armáda (to se odehrává v roce 1805) je v beznadějné situaci, byl z tragické zprávy téměř šťastný. „... Napadlo ho, že je přesně předurčen vyvést ruskou armádu z této situace, že je tady on, ten Toulon, který ho vyvede z řad neznámých důstojníků a otevře mu první cestu k sláva!" (svazek I, část druhá, kapitola XII).

Jak to skončilo už víte, detailně jsme rozebrali scénu s věčnou oblohou Slavkova. Pravda se odhalí princi Andreji bez jakéhokoli úsilí z jeho strany; nedochází postupně k závěru o bezvýznamnosti všech narcistických hrdinů tváří v tvář věčnosti – tento závěr se mu zjevuje okamžitě a celý.

Zdálo by se, že Bolkonského děj je vyčerpán již na konci prvního dílu a autorovi nezbývá, než prohlásit hrdinu za mrtvého. A zde oproti běžné logice začíná to nejdůležitější – hledání pravdy. Princ Andrej, který pravdu okamžitě a celou přijal, ji náhle ztratí a začne bolestné, dlouhé pátrání a vrátí se na vedlejší cestu k pocitu, který ho kdysi navštívil na slavkovském poli.

Po příchodu domů, kde si všichni mysleli, že je mrtvý, se Andrei dozvídá o narození svého syna a - brzy - o smrti své ženy: malá princezna s krátkým horním rtem zmizí z jeho životního horizontu právě ve chvíli, kdy je připraven. aby jí konečně otevřel své srdce! Tato zpráva hrdinu šokuje a probudí v něm pocit viny vůči jeho mrtvé ženě; Po zanechání vojenské služby (spolu s marným snem o osobní velikosti) se Bolkonskij usadí v Bogucharovu, stará se o domácnost, čte a vychovává svého syna.

Zdálo by se, že předjímá cestu, kterou se Nikolaj Rostov vydá na konci čtvrtého dílu spolu s Andreiovou sestrou, princeznou Maryou. Srovnejte si popisy ekonomických starostí Bolkonského v Bogucharovu a Rostově v Lysých horách. Přesvědčíte se o nenáhodné podobnosti a objevíte další dějovou paralelu. Ale v tom je rozdíl mezi „obyčejnými“ hrdiny „Války a míru“ a hledači pravdy, že první se zastaví tam, kde druzí pokračují ve svém nezastavitelném pohybu.

Bolkonskij, který poznal pravdu o věčném nebi, si myslí, že stačí vzdát se osobní hrdosti, abychom nalezli duševní klid. Ale ve skutečnosti vesnický život nedokáže pojmout jeho nevyčerpanou energii. A pravda, přijatá jako dar, ne osobně trpěná, nezískaná v důsledku dlouhého hledání, mu začíná unikat. Andrej chřadne ve vesnici, zdá se, že jeho duše vysychá. Pierre, který přijel do Bogucharova, je ohromen hroznou změnou, která se u jeho přítele udála. Jen na okamžik se v princi probudí šťastný pocit sounáležitosti s pravdou – když poprvé po zranění věnuje pozornost věčnému nebi. A pak závoj beznaděje opět zakryje jeho životní horizont.

Co se stalo? Proč autor „odsoudí“ svého hrdinu k nevysvětlitelným mukám? Především proto, že hrdina musí samostatně „dozrát“ k pravdě, která mu byla zjevena vůlí Prozřetelnosti. Princ Andrei má před sebou nelehkou práci, bude muset projít mnoha zkouškami, než znovu získá smysl pro neotřesitelnou pravdu. A od té chvíle se příběh prince Andreje stává spirálou: jde směrem nové kolo, opakující na složitější úrovni předchozí etapu svého osudu. Je mu souzeno znovu se zamilovat, znovu se oddávat ctižádostivým myšlenkám, znovu se zklamat v lásce i myšlenkách. A konečně znovu přijít k pravdě.

Třetí část druhého dílu otevírá symbolický popis cesty prince Andreje na rjazaňské panství. Jaro přichází; Při vstupu do lesa si všimne starého dubu na kraji cesty.

„Pravděpodobně desetkrát starší než břízy, které tvořily les, byl desetkrát silnější a dvakrát vyšší než každá bříza. Byl to mohutný dub, dvakrát větší než obvod, s větvemi, které byly už dlouho odlomené a s polámanou kůrou porostlou starými boláky. Se svými obrovskými, nemotorně, asymetricky roztaženými, pokroucenými pažemi a prsty stál jako starý, naštvaný a opovržlivý podivín mezi usměvavými břízami. Jen on sám se nechtěl podrobit kouzlu jara a nechtěl vidět ani jaro, ani slunce.“

Je zřejmé, že v obrazu tohoto dubu je zosobněn sám princ Andrei, jehož duše nereaguje na věčnou radost z obnoveného života, je mrtvý a uhašený. Ale o záležitostech ryazanských panství se Bolkonsky musí setkat s Iljou Andreichem Rostovem - a poté, co strávil noc v domě Rostovů, princ si znovu všimne jasného, ​​téměř bezhvězdného jarního nebe. A pak náhodou uslyší vzrušený rozhovor mezi Sonyou a Natashou (svazek II, část třetí, kapitola II).

V Andreiově srdci se latentně probouzí pocit lásky (ačkoli sám hrdina tomu ještě nerozumí). Jako postava z lidové pohádky se zdá být pokropen živou vodou - a na zpáteční cestě, již začátkem června, princ znovu spatří dub, který se zosobňuje, a vzpomíná na slavkovské nebe.

Po návratu do Petrohradu se Bolkonskij zapojuje do společenských aktivit s novým elánem; věří, že ho nyní nepohání osobní ješitnost, ani pýcha, ani „napoleonismus“, ale nezištná touha sloužit lidem, sloužit vlasti. Jeho novým hrdinou a idolem se stává mladý energický reformátor Speransky. Bolkonskij je připraven následovat Speranského, který sní o proměně Ruska, stejně jako předtím byl připraven ve všem napodobit Napoleona, který mu chtěl hodit celý vesmír k nohám.

Zápletku ale Tolstoj konstruuje tak, že čtenář už od začátku cítí, že něco není úplně v pořádku; Andrei vidí ve Speranském hrdinu a vypravěč jiného vůdce.

Úsudek o „bezvýznamném seminaristovi“, který drží osud Ruska ve svých rukou, samozřejmě vyjadřuje pozici okouzleného Bolkonského, který si sám nevšimne, jak na Speranského přenáší rysy Napoleona. A posměšné vysvětlení – „jak si myslel Bolkonskij“ – pochází od vypravěče. Speranského „pohrdavého klidu“ si všimne princ Andrei a arogance „vůdce“ („z nezměrné výšky...“) si všimne vypravěč.

Jinými slovy, princ Andrei v novém kole své biografie opakuje chybu svého mládí; je opět zaslepen falešným příkladem cizí pýchy, v níž jeho vlastní pýcha nachází potravu. Zde však dochází k významnému setkání v Bolkonského životě - setkává se s toutéž Natašou Rostovou, jejíž hlas za měsíční noci na ryazanském panství ho přivedl zpět k životu. Zamilování je nevyhnutelné; matchmaking je samozřejmost. Protože ale jeho přísný otec, starý Bolkonskij, nedá souhlas k rychlému sňatku, je Andrej nucen odejít do zahraničí a přestat spolupracovat se Speranským, což by ho mohlo svést a nalákat na jeho předchozí cestu. A dramatický rozchod s nevěstou po jejím nezdařeném útěku s Kuraginem zcela zatlačí prince Andreje, jak se mu zdá, na okraj historického procesu, na okraj říše. Znovu je pod velením Kutuzova.

Ale ve skutečnosti Bůh nadále vede Bolkonského zvláštním způsobem, který zná pouze On. Poté, co princ Andrei překonal pokušení příkladem Napoleona, šťastně se vyhnul pokušení příkladem Speranského, znovu ztratil naději na rodinné štěstí, opakuje „vzorec“ svého osudu potřetí. Protože poté, co spadl pod velení Kutuzova, je nepostřehnutelně nabit tichou energií starého moudrého velitele, jako předtím byl nabit bouřlivou energií Napoleona a chladnou energií Speranského.

Není náhodou, že Tolstoj využívá folklórního principu trojnásobného zkoušení hrdiny: Kutuzov má totiž na rozdíl od Napoleona a Speranského k lidem skutečně blízko a tvoří s nimi jeden celek. Až dosud si Bolkonskij uvědomoval, že uctívá Napoleona, hádal, že tajně napodobuje Speranského. A hrdina ani netuší, že ve všem následuje Kutuzovův příklad. Duchovní dílo sebevzdělávání se v něm vyskytuje skrytě, latentně.

Kromě toho je Bolkonsky přesvědčen, že rozhodnutí opustit Kutuzovovo sídlo a jít na frontu, vrhnout se do tmy bitev, k němu samozřejmě přichází spontánně. Ve skutečnosti přejímá od velkého velitele moudrý pohled na čistě lidovou povahu války, která je neslučitelná s dvorními intrikami a pýchou „vůdců“. Jestliže hrdinskou touhou zvednout prapor pluku na slavkovském poli byl „Toulon“ prince Andreje, pak obětavé rozhodnutí zúčastnit se bitev Vlastenecké války je, chcete-li, jeho „Borodino“, srovnatelné s malá úroveň individuálního lidského života s velkou bitvou u Borodina, morálně vyhrál Kutuzov.

Je to v předvečer bitvy u Borodina, kdy se Andrei setkává s Pierrem; probíhá mezi nimi třetí (opět folklórní číslo!) významný rozhovor. První se odehrála v Petrohradě (I. díl, první díl, VI. kapitola) – Andrej během ní poprvé odhodil masku pohrdavého socialisty a kamarádovi upřímně řekl, že napodobuje Napoleona. Během druhé (svazek II, část druhá, kapitola XI), která se konala v Bogucharovu, viděl Pierre před sebou muže truchlivě pochybujícího o smyslu života, o existenci Boha, vnitřně mrtvého, který ztratil motivaci k pohybu. Toto setkání s přítelem se stalo pro prince Andrei „dobou, ze které, i když na pohled to bylo stejné, ale ve vnitřním světě začal jeho nový život“.

A je tu třetí rozhovor (svazek III, část druhá, kapitola XXV). Poté, co překonali své nedobrovolné odcizení, v předvečer dne, kdy možná oba zemřou, přátelé znovu otevřeně probírají ta nejjemnější a nejdůležitější témata. Nefilozofují – na filozofování není čas ani energie; ale každé slovo, které řeknou, i to velmi nespravedlivé (jako Andrejův názor na vězně), se váží na speciálních vahách. A Bolkonského poslední pasáž zní jako předtucha blízké smrti:

"Ach, má duše, v poslední době je pro mě těžké žít." Vidím, že jsem tomu začal příliš rozumět. Ale není dobré, aby člověk jedl ze stromu poznání dobra a zla... No dlouho ne! - přidal."

Rána na Borodinském poli kompozičně opakuje scénu Andrejova zranění na slavkovském poli; tam i zde se hrdinovi náhle odhalí pravda. Tato pravda je láska, soucit, víra v Boha. (Tady je další dějová paralela.) Ale v prvním díle jsme měli postavu, které se pravda zjevila navzdory všemu; Nyní vidíme Bolkonského, který se dokázal připravit na přijetí pravdy za cenu duševního trápení a zmítání. Pozor: poslední, koho Andrej vidí na Slavkovském poli, je bezvýznamný Napoleon, který se mu zdál skvělý; a poslední člověk, kterého vidí na poli Borodino, je jeho nepřítel Anatol Kuragin, rovněž vážně zraněný... (Toto je další dějová paralela, která nám umožňuje ukázat, jak se hrdina změnil během doby, která uplynula mezi třemi setkáními.)

Andrey má před sebou nové rande s Natašou; poslední datum. Navíc i zde „funguje“ folklórní princip trojitého opakování. Andrey poprvé slyší Natašu (aniž by ji viděl) v Otradnoye. Pak se do ní zamiluje během prvního Natašina plesu (svazek II, část třetí, kapitola XVII), vysvětluje jí to a navrhuje. A tady je zraněný Bolkonskij v Moskvě, poblíž domu Rostových, právě ve chvíli, kdy Nataša nařizuje, aby byly vozíky předány raněným. Smyslem tohoto závěrečného setkání je odpuštění a smíření; poté, co odpustil Nataše a usmířil se s ní, Andrej konečně pochopil význam lásky, a je proto připraven pozemský život rozejít se... Jeho smrt není líčena jako nenapravitelná tragédie, ale jako vážně smutný výsledek jeho pozemské kariéry.

Ne nadarmo právě zde Tolstoj pečlivě vnáší do látky svého vyprávění téma evangelia.

Už jsme si zvykli, že hrdinové ruské literatury druhé poloviny 19. století často berou do ruky tuto hlavní knihu křesťanství, která vypráví o pozemském životě, učení a zmrtvýchvstání Ježíše Krista; Vzpomeňte si na Dostojevského román „Zločin a trest“. Dostojevskij však psal o své době, zatímco Tolstoj se obracel k událostem počátku století, kdy se vzdělaní lidé z vyšší společnosti obraceli k evangeliu mnohem méně často. Církevní slovanštinu četli většinou špatně a jen zřídka se uchýlili k francouzské verzi; Teprve po Vlastenecké válce se začalo pracovat na překladu evangelia do živé ruštiny. V jejím čele stál budoucí moskevský metropolita Filaret (Drozdov); Vydání ruského evangelia v roce 1819 ovlivnilo mnoho spisovatelů, včetně Puškina a Vjazemského.

Princ Andrey je předurčen zemřít v roce 1812; přesto se Tolstoj rozhodl radikálně porušit chronologii a do Bolkonského umírajících myšlenek vložil citáty z ruského evangelia: „Ptáci nebeští nesejí ani nežnou, ale tvůj Otec je krmí...“ Proč? Ano, z prostého důvodu, který chce Tolstoj ukázat: moudrost evangelia vstoupila do Andrejovy duše, stala se součástí jeho vlastních myšlenek, čte evangelium jako vysvětlení svého vlastního života a svého života. vlastní smrt. Kdyby pisatel „nutil“ hrdinu citovat evangelium ve francouzštině nebo dokonce v církevní slovanštině, okamžitě by to oddělilo Bolkonského vnitřní svět od světa evangelia. (Obecně v románu hrdinové mluví francouzsky častěji, čím dále jsou od národní pravdy; Nataša Rostová v průběhu čtyř svazků pronese ve francouzštině zpravidla jen jednu větu!) Ale Tolstého cíl je přesně opačný: se snaží navždy spojit obraz Andreje, který našel pravdu, s tématem evangelia.

Pierre Bezukhov. Pokud má děj prince Andreje spirálovitý tvar a každá další etapa jeho života v novém tahu opakuje etapu předchozí, pak se děj Pierra – až do Epilogu – podobá zužujícímu se kruhu s postavou rolník Platon Karataev v centru.

Tento kruh na začátku eposu je nesmírně široký, skoro jako sám Pierre – „masivní, tlustý mladý muž s oříznutou hlavou a brýlemi“. Bezukhov se stejně jako princ Andrej necítí být hledačem pravdy; i on považuje Napoleona za velkého muže a spokojuje se s běžnou myšlenkou, že dějiny řídí velcí muži, hrdinové.

S Pierrem se setkáváme právě ve chvíli, kdy se z přemíry vitality účastní kolotoče a téměř loupeže (příběh s policistou). Životní síla je jeho výhodou nad mrtvým světlem (Andrei říká, že Pierre je jediná „živá osoba“). A to je jeho hlavní problém, jelikož Bezukhov neví, na co má uplatnit svou hrdinskou sílu, je to bezcílné, je v tom něco Nozdrevského. Pierre má zpočátku zvláštní duchovní a duševní potřeby (proto si za přítele vybere Andrey), ale jsou rozptýlené a nenabývají jasné a zřetelné podoby.

Pierre se vyznačuje energií, smyslností, dosahováním bodu vášně, extrémní bezelstností a krátkozrakostí (doslova i obrazně); to vše odsuzuje Pierra k unáhleným krokům. Jakmile se Bezukhov stane dědicem obrovského jmění, „ničitelé života“ ho okamžitě zapletou do svých sítí, princ Vasilij si vezme Pierra za Helenu. Rodinný život samozřejmě není nastaven; Pierre nemůže přijmout pravidla, podle kterých žijí „vypalovači“ vysoké společnosti. A tak po rozchodu s Helenou poprvé vědomě začíná hledat odpověď na otázky, které ho trápí o smyslu života, o smyslu člověka.

"Co je špatně? Jaká studna? Co byste měli milovat, co nenávidět? Proč žít a co jsem? Co je život, co je smrt? Jaká síla vše řídí? - zeptal se sám sebe. A na žádnou z těchto otázek neexistovala žádná odpověď, kromě jedné, nebyla to logická odpověď, na tyto otázky vůbec ne. Tato odpověď zněla: „Pokud zemřeš, všechno skončí. Zemřeš a všechno se dozvíš, nebo se přestaneš ptát." Ale bylo to děsivé zemřít“ (svazek II, část druhá, kapitola I).

A pak na své životní cestě potká starého zednářského učitele Osipa Alekseeviče. (Svobodní zednáři byli členy náboženských a politických organizací, „řádů“, „lóží“, kteří si dali za cíl mravní sebezdokonalení a hodlali na tomto základě transformovat společnost a stát.) Metafora cesta života cesta, po které Pierre cestuje, slouží v eposu; Osip Alekseevič sám přistupuje k Bezukhovovi na poštovní stanici v Torzhok a začíná s ním rozhovor o tajemném osudu člověka. Z žánrového stínu románu rodina-všední se okamžitě přesuneme do prostoru románu výchovy; Tolstoj sotva znatelně stylizuje „zednářské“ kapitoly do románové prózy konec XVIII- začátek 19. stol. Ve scéně Pierreova seznámení s Osipem Alekseevičem si tak člověk vzpomene na „Cestu z Petrohradu do Moskvy“ od A. N. Radishcheva.

V zednářských rozhovorech, rozhovorech, čtení a úvahách se Pierrovi odhaluje stejná pravda, která se objevila na slavkovském poli princi Andreji (který možná také v určitém okamžiku prošel „zednářským uměním“; v rozhovoru s Pierrem Bolkonskij se posměšně zmiňuje o rukavicích, které zednáři dostávají před svatbou pro svou vyvolenou). Smysl života není v hrdinských činech, ne v tom stát se vůdcem jako Napoleon, ale ve službě lidem, v pocitu zapojení do věčnosti...

Ale pravda je právě odhalena, zní to nudně, jako vzdálená ozvěna. A postupně, stále bolestněji, Bezukhov pociťuje podvod většiny svobodných zednářů, rozpor mezi jejich malicherným společenským životem a proklamovanými univerzálními ideály. Ano, Osip Alekseevič pro něj navždy zůstává morální autoritou, ale samo svobodné zednářství nakonec přestane splňovat Pierrovy duchovní potřeby. Navíc usmíření s Helen, ke kterému pod zednářským vlivem přistoupil, nevede k ničemu dobrému. A když Pierre udělal krok na sociálním poli směrem, který stanovili svobodní zednáři, zahájil reformu na svém panství, utrpí nevyhnutelnou porážku: jeho nepraktičnost, důvěřivost a nedostatek systému odsoudí zemský experiment k neúspěchu.

Zklamaný Bezukhov se nejprve promění v dobromyslný stín své dravé manželky; zdá se, že se nad ním zavře bazén „milovníků života“. Pak znovu začne pít, hýřit, vrací se k mládencům z mládí a nakonec se přestěhuje z Petrohradu do Moskvy. Vy i já jsme si nejednou všimli, že v ruské literatuře 19. století byl Petrohrad spojován s evropským centrem oficiální, politické, kulturní život Rusko; Moskva – s rustikálním, tradičně ruským prostředím vysloužilých šlechticů a panských povalečů. Proměna Petersburgera Pierra v Moskviče se rovná jeho opuštění jakýchkoli životních tužeb.

A tady se blíží tragické a Rusko očistné události Vlastenecké války z roku 1812. Pro Bezukhova mají velmi zvláštní, osobní význam. Koneckonců, už dlouho je zamilovaný do Nataši Rostové, naděje na spojenectví, s níž dvakrát zkřížilo manželství s Helen a Natašin slib princi Andrei. Teprve po příběhu s Kuraginem, na jehož překonání důsledků sehrál Pierre obrovskou roli, skutečně vyznává lásku Nataše (II. díl, pátý díl, XXII. kapitola).

Není náhodou, že bezprostředně po scéně vysvětlení s Natashou Tolstayou očima Pierra ukazuje slavnou kometu z roku 1811, která předznamenala začátek války: „Pierrovi se zdálo, že tato hvězda plně odpovídala tomu, co bylo ve svém rozkvětu k novému životu, obměkčil a povzbudil duši.“ Téma národního testování a téma osobní spásy se v této epizodě spojují.

Tvrdohlavý autor krok za krokem vede svého milovaného hrdinu k pochopení dvou nerozlučně spjatých „pravd“: pravdy o upřímném rodinném životě a pravdy o národní jednotě. Pierre jde ze zvědavosti na pole Borodin právě v předvečer velké bitvy; pozoruje, komunikuje s vojáky, připravuje svou mysl a srdce na to, aby vnímal myšlenku, kterou mu Bolkonskij vysloví během jejich posledního borodinského rozhovoru: pravda je, kde jsou, obyčejní vojáci, obyčejní Rusové.

Názory, které Bezukhov vyznával na počátku války a míru, jsou obráceny naruby; Dříve viděl v Napoleonovi zdroj historického pohybu, nyní v něm vidí zdroj transhistorického zla, ztělesnění Antikrista. A je připraven se obětovat, aby zachránil lidstvo. Čtenář musí pochopit: Pierreova duchovní cesta byla dokončena pouze do poloviny; hrdina ještě „nedospěl“ do pohledu vypravěče, který je přesvědčen (a přesvědčuje čtenáře), že o Napoleona vůbec nejde, že francouzský císař je jen hračka v rukou Prozřetelnosti . Ale zážitky, které potkaly Bezukhova ve francouzském zajetí, a hlavně jeho seznámení s Platonem Karatajevem, dokončí dílo, které v něm již začalo.

Během popravy vězňů (scéna, která vyvrací Andrejovy kruté argumenty během Borodinova posledního rozhovoru) se sám Pierre poznává jako nástroj ve špatných rukou; jeho život a jeho smrt na něm ve skutečnosti nezávisí. A komunikace s prostým rolníkem, „zakulaceným“ vojákem Absheronského pluku Platonem Karatajevem, mu konečně odhaluje vyhlídky na nový životní filozofie. Účelem člověka není stát se jasnou osobností, oddělenou od všech ostatních osobností, ale odrážet život lidí v jeho celistvosti, stát se součástí vesmíru. Jen tak se můžete cítit opravdu nesmrtelní:

"Ha ha ha! - zasmál se Pierre. A řekl si nahlas: "Voják mě nepustil dovnitř." Chytili mě, zavřeli mě. Drží mě v zajetí. kdo já? Mě? Já – moje nesmrtelná duše! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - smál se se slzami v očích... Pierre se podíval do nebe, do hlubin vzdalujících se, hrajících si hvězd. "A to všechno je moje a to všechno je ve mně a to všechno jsem já!" (svazek IV, část druhá, kapitola XIV).

Ne nadarmo znějí tyto Pierreovy úvahy téměř jako lidová poezie, zdůrazňují a posilují vnitřní, nepravidelný rytmus:

Voják mě nepustil dovnitř.
Chytili mě, zavřeli mě.
Drží mě v zajetí.
kdo já? Mě?

Pravda zní jako lidová píseň a nebe, do kterého Pierre směřuje svůj pohled, nutí pozorného čtenáře vzpomenout si na konec třetího dílu, zjevení se komety a hlavně na slavkovskou oblohu. Ale rozdíl mezi slavkovskou scénou a zážitkem, který navštívil Pierra v zajetí, je zásadní. Andrej, jak již víme, na konci prvního dílu stojí tváří v tvář pravdě, v rozporu se svými vlastními záměry. Má jen dlouhou, kruhovou cestu, jak se k ní dostat. A Pierre to poprvé pochopí jako výsledek bolestných pátrání.

Ale v Tolstého eposu není nic konečného. Pamatujete si, když jsme řekli, že Pierreův příběh se zdá být pouze kruhový a že když se podíváte na Epilog, obraz se poněkud změní? Nyní si přečtěte epizodu Bezukhovova příjezdu z Petrohradu a zejména scénu rozhovoru v kanceláři s Nikolajem Rostovem, Denisovem a Nikolenkou Bolkonskou (kapitoly XIV-XVI prvního epilogu). Pierre, tentýž Pierre Bezukhov, který již pochopil plnost národní pravdy, který se zřekl osobních ambicí, znovu začíná mluvit o potřebě napravit sociální neduhy, o nutnosti čelit chybám vlády. Není těžké uhodnout, že se stal členem raných decembristických společností a že na historickém horizontu Ruska se začala vzdouvat nová bouře.

Natasha se svými ženskými instinkty uhodne otázku, kterou by sám vypravěč zjevně rád položil Pierrovi:

„Víš, o čem přemýšlím? - řekla, - o Platonu Karatajevovi. Jak se má? Schvaloval by tě teď?...

Ne, to bych neschvaloval,“ řekl Pierre po přemýšlení. - Co by schválil, je náš rodinný život. Tolik chtěl ve všem vidět krásu, štěstí, klid a já bych byl hrdý, že bych mu to ukázal."

Co se stalo? Začal se hrdina vyhýbat nabyté a těžce vydobyté pravdě? A má pravdu „průměrný“, „obyčejný“ člověk Nikolaj Rostov, který mluví s nesouhlasem o plánech Pierra a jeho nových kamarádů? Znamená to, že Nikolaj je nyní blíže Platonu Karataevovi než samotnému Pierrovi?

Ano i ne. Ano, protože Pierre se nepochybně odchyluje od „zakulaceného“, rodinně orientovaného, ​​národního mírového ideálu a je připraven zapojit se do „války“. Ano, protože již ve svém zednářském období prošel pokušením usilovat o veřejné blaho a pokušením osobních ambicí - ve chvíli, kdy „spočítal“ počet bestie ve jménu Napoleona a přesvědčil se že to byl on, Pierre, kdo byl předurčen zbavit lidstvo tohoto padoucha. Ne, protože celý epos „Válka a mír“ je prostoupen myšlenkou, kterou Rostov není schopen pochopit: nejsme svobodní ve svých touhách, ve své volbě, zda se účastnit nebo neúčastnit historických otřesů.

Pierre je tomuto nervu dějin mnohem blíže než Rostov; Karatajev ho mimo jiné svým příkladem naučil podřídit se okolnostem, přijmout je takové, jaké jsou. Zadání tajná společnost Pierre se vzdaluje od ideálu a do v jistém smyslu vrací ve svém vývoji několik kroků zpět, ale ne proto, že by to chtěl, ale proto, že se nemůže vyhnout objektivnímu běhu věcí. A možná, že částečně ztratil pravdu, na konci své nové cesty ji pozná ještě hlouběji.

Proto epos končí globálním historisofickým argumentem, jehož význam je formulován v jeho poslední větě: „je třeba opustit vnímanou svobodu a uznat závislost, kterou necítíme“.

Mudrci. Vy a já jsme mluvili o lidech, kteří žijí svůj život, o vůdcích, o obyčejných lidech, o hledačích pravdy. Ve Vojně a míru je ale jiná kategorie hrdinů, opak vůdců. To jsou mudrci. Tedy postavy, které pochopily pravdu národního života a daly příklad ostatním hrdinům hledajícím pravdu. Jsou to především štábní kapitán Tushin, Platon Karataev a Kutuzov.

Štábní kapitán Tushin se poprvé objeví ve scéně bitvy o Shengraben; Vidíme ho nejprve očima prince Andreje - a to není náhoda. Kdyby okolnosti dopadly jinak a Bolkonskij byl na toto setkání vnitřně připraven, mohlo v jeho životě sehrát stejnou roli, jakou sehrálo v Pierreově životě setkání s Platonem Karatajevem. Andrey je však bohužel stále zaslepen snem o vlastním Toulonu. Princ Andrej poté, co hájil Tushina (svazek I, část druhá, kapitola XXI), když provinile mlčí před Bagrationem a nechce zradit svého šéfa, nechápe, že za tímto mlčením není servilnost, ale pochopení skrytá etika lidského života. Bolkonskij ještě není připraven setkat se se „svým Karatajevem“.

„Malý, shrbený muž“, velitel dělostřelecké baterie, Tushin působí na čtenáře od samého začátku velmi příznivým dojmem; vnější neobratnost jen podpoří jeho nepochybnou přirozenou inteligenci. Ne nadarmo se Tolstoj při charakterizaci Tushina uchýlí ke své oblíbené technice, upoutá pozornost na hrdinovy ​​oči, to je zrcadlo duše: „Tushin, tichý a usměvavý, překračující z bosé nohy na nohu, tázavě se díval velké, chytré a laskavé oči...“ (svazek I, část druhá, kapitola XV).

Proč ale autor věnuje pozornost tak bezvýznamné postavě a ve scéně, která bezprostředně navazuje na kapitolu věnovanou samotnému Napoleonovi? Odhad nepřijde čtenáři hned. Teprve když se dostane do Hlavy XX, začíná obraz štábního kapitána postupně narůstat do symbolických rozměrů.

„Malý Tushin se slámou okousanou na jedné straně“ spolu s jeho baterií byl zapomenut a ponechán bez krytu; prakticky to nevnímá, protože je zcela pohlcen společnou věcí a cítí se být nedílnou součástí celého lidu. V předvečer bitvy tento malý nešikovný muž mluvil o strachu ze smrti a naprosté nejistotě ohledně věčného života; nyní se proměňuje před našima očima.

Vypravěč to ukazuje mužíček zblízka: „...Měl vlastní svět fantazie, což se mu v tu chvíli líbilo. Nepřítelovy zbraně v jeho představách nebyly zbraně, ale dýmky, z nichž neviditelný kuřák vypouštěl kouř ve vzácných potahech." V tuto chvíli to nejsou ruská a francouzská armáda, které se vzájemně konfrontují; Proti sobě stojí malý Napoleon, který si sám sebe představuje skvělého, a malý Tushin, který se povznesl do skutečné velikosti. Štábní kapitán se smrti nebojí, bojí se jen svých nadřízených a hned se lekne, když se u baterie objeví štábní plukovník. Poté (kapitola XXI) Tušin srdečně pomáhá všem raněným (včetně Nikolaje Rostova).

Ve druhém díle se opět setkáme se štábním kapitánem Tushinem, který ve válce přišel o ruku.

Tušin i další mudrc Tolstoj Platon Karatajev jsou obdařeni stejnými fyzikálními vlastnostmi: jsou malého vzrůstu, mají podobné povahy: jsou přítulní a dobrosrdeční. Ale Tushin se cítí být nedílnou součástí obecného života lidí pouze uprostřed války a v mírových podmínkách je jednoduchý, laskavý, plachý a velmi obyčejný člověk. A Platón je vždy zapojen do tohoto života, za jakýchkoli okolností. A to ve válce a hlavně ve stavu míru. Protože v duši nosí mír.

Pierre se s Platónem setkává v těžké chvíli svého života – v zajetí, kdy jeho osud visí na vlásku a závisí na mnoha nehodách. První věc, která ho upoutá (a zvláštním způsobem uklidňuje), - to je Karataevova kulatost, harmonická kombinace vnějšího a vnitřního vzhledu. U Platóna je vše kulaté – pohyby, způsob života, který kolem sebe vytváří, i ta domácká vůně. Vypravěč se svou charakteristickou vytrvalostí opakuje slova „kulatý“, „kulatý“ tak často, jako ve scéně na Slavkovském poli opakoval slovo „nebe“.

Během bitvy o Shengraben nebyl Andrej Bolkonskij připraven setkat se se „svým Karatajevem“, štábním kapitánem Tušinem. A Pierre v době moskevských událostí dozrál natolik, že se od Platóna hodně naučil. A především opravdový postoj k životu. Proto Karataev „zůstal navždy v Pierrově duši jako nejsilnější a nejdražší vzpomínka a zosobnění všeho ruského, laskavého a kulatého“. Koneckonců, na zpáteční cestě z Borodina do Moskvy měl Bezukhov sen, během kterého slyšel hlas:

„Válka je nejtěžším úkolem podřízení lidské svobody zákonům Božím,“ řekl hlas. - Jednoduchost je podřízení se Bohu, nemůžete mu uniknout. A jsou jednoduché. Nemluví, ale mluví. Vyřčené slovo je stříbrné a nevyslovené slovo je zlaté. Člověk nemůže nic vlastnit, když se bojí smrti. A kdo se jí nebojí, patří mu všechno... Vše spojit? - řekl si Pierre. - Ne, nepřipojujte se. Nemůžete propojit myšlenky, ale propojení všech těchto myšlenek je to, co potřebujete! Ano, musíme se pářit, musíme se pářit!“ (svazek III, část třetí, kapitola IX).

Platon Karataev je ztělesněním tohoto snu; vše je v něm propojeno, nebojí se smrti, přemýšlí v příslovích, která shrnují staletou lidovou moudrost - ne nadarmo slýchá Pierre ve snech přísloví „Vyřčené slovo je stříbro a nevyslovené je zlatý."

Lze Platona Karataeva nazvat jasnou osobností? V žádném případě. Naopak: není vůbec osobou, protože nemá své vlastní zvláštní, od lidí oddělené, duchovní potřeby, žádné aspirace a touhy. Pro Tolstého je víc než člověk; je kusem lidské duše. Karataev si nepamatuje svá vlastní slova vyslovená před minutou, protože nemyslí v obvyklém významu tohoto slova. To znamená, že neorganizuje své úvahy v logickém řetězci. Jednoduché, jak by se řeklo moderní lidé Jeho mysl je spojena s národním vědomím a Platónovy soudy reprodukují osobní moudrost lidí.

Karataev nemá „zvláštní“ lásku k lidem - zachází se všemi živými bytostmi stejně láskyplně. A mistrovi Pierrovi a francouzskému vojákovi, který přikázal Platónovi ušít košili, a vratkému psovi, který se k němu držel. Nebýt člověka, nevidí osobnosti kolem sebe, každý, koho potká, je stejnou částicí jediného vesmíru jako on sám. Smrt nebo odloučení pro něj proto nemají žádný význam; Karataev není naštvaný, když se dozví, že osoba, se kterou se sblížil, náhle zmizela - na tom se koneckonců nic nemění! Věčný život lidí pokračuje a jeho stálá přítomnost se ukáže v každém novém člověku, kterého potkají.

Hlavní lekcí, kterou se Bezukhov učí ze své komunikace s Karataevem, hlavní kvalitou, kterou se snaží přijmout od svého „učitele“, je dobrovolná závislost na věčném životě lidí. Jen to dává člověku skutečný pocit svobody. A když Karataev, který onemocněl, začal zaostávat za kolonou vězňů a je zastřelen jako pes, Pierre není příliš naštvaný. Individuální život Karataevův život skončil, ale věčný, národní, do kterého je zapojen, pokračuje a nebude konce. Tolstoj proto doplňuje Karatajevovu dějovou linku druhým snem Pierra, kterého viděl zajatec Bezukhov ve vesnici Shamshevo:

A najednou se Pierre představil živému, dávno zapomenutému, laskavému starému učiteli, který učil Pierra zeměpis ve Švýcarsku... ukázal Pierrovi glóbus. Tato zeměkoule byla živá, kmitající koule, která neměla žádné rozměry. Celý povrch koule sestával z kapek pevně stlačených k sobě. A tyto kapky se všechny pohybovaly, pohybovaly a pak se sloučily z několika do jedné, pak z jedné byly rozděleny do mnoha. Každá kapka se snažila rozprostřít, zachytit co největší prostor, ale jiné, usilující o totéž, ji stlačovaly, někdy ničily, jindy s ní splývaly.

To je život, řekl starý učitel...

Uprostřed je Bůh a každá kapka se tak snaží expandovat největší velikosti odrážet Ho... Tady je, Karatajev, přetekl a zmizel“ (svazek IV, část třetí, kapitola XV).

Metafora života jako „tekuté kmitající koule“ složené z jednotlivých kapek spojuje všechny symbolické obrazy „Války a míru“, o kterých jsme hovořili výše: vřeteno, hodinový stroj a mraveniště; kruhový pohyb spojující vše se vším - to je Tolstého představa o lidech, historii, rodině. Setkání Platona Karataeva přibližuje Pierra pochopení této pravdy.

Od obrazu štábního kapitána Tushina jsme se zvedli, jakoby o krok výš, k obrazu Platona Karataeva. Ale od Platóna v prostoru eposu vede ještě jeden krok vzhůru. Obraz lidového polního maršála Kutuzova je zde vyzdvižen do nedosažitelné výšky. Tento stařec, šedovlasý, tlustý, těžce chodící, s tváří znetvořenou ranou, se tyčí jak nad kapitánem Tushinem, tak i nad Platonem Karatajevem. Vědomě pochopil pravdu o národnosti, kterou vnímali instinktivně, a povýšil ji na princip svého života a svého vojenského vedení.

Hlavní věcí pro Kutuzova (na rozdíl od všech vůdců v čele s Napoleonem) je odchýlit se od osobního hrdého rozhodnutí, odhadnout správný běh událostí a nezasahovat do jejich vývoje podle Boží vůle, po pravdě. Poprvé se s ním setkáváme v prvním díle, ve scéně recenze u Brenau. Před námi je duchem nepřítomný a mazaný starý muž, starý bojovník, který se vyznačuje „náklonností k respektu“. Okamžitě pochopíme, že maska ​​nerozumného sluhy, kterou si Kutuzov nasazuje, když se blíží k vládnoucímu lidu, zejména k carovi, je jen jedním z mnoha způsobů jeho sebeobrany. Nemůže, ale nesmí dopustit, aby tyto svéprávné osoby skutečně zasahovaly do běhu událostí, a proto je povinen se jejich vůli láskyplně vyhýbat, aniž by jí slovně odporoval. Vyhne se tak bitvě s Napoleonem během Vlastenecké války.

Kutuzov, jak se objevuje v bitevních scénách třetího a čtvrtého dílu, není činovníkem, ale kontemplátorem; je přesvědčen, že vítězství nevyžaduje inteligenci, ne plán, ale „něco jiného, ​​nezávislého na inteligenci a znalostech“. A především „chce to trpělivost a čas“. Starý velitel má obojího v hojnosti; je obdařen darem „klidného rozjímání o běhu událostí“ a svůj hlavní účel spatřuje v neubližování. Tedy vyslechnout všechny zprávy, všechny hlavní úvahy: podporovat ty užitečné (tedy ty, které souhlasí s přirozeným chodem věcí), odmítat ty škodlivé.

A hlavní tajemství které Kutuzov pochopil, jak je zobrazen ve Vojně a míru, je tajemstvím zachování lidový duch, hlavní síla v boji proti jakémukoli nepříteli vlasti.

Proto tento starý, slabý, smyslný muž ztělesňuje Tolstého ideu ideálního politika, který pochopil hlavní moudrost: jednotlivec nemůže ovlivnit běh historických událostí a musí se vzdát myšlenky svobody ve prospěch myšlenky nutnost. Tolstoj „instruuje“ Bolkonského, aby vyjádřil tuto myšlenku: když sleduje Kutuzova po jeho jmenování vrchním velitelem, princ Andrej uvažuje: „Nebude mít nic vlastního... Chápe, že existuje něco silnějšího a významnějšího než jeho vůle. - to je nevyhnutelný běh událostí ... A hlavní věc ... je, že je Rus, navzdory románu Zhanlis a francouzským výrokům“ (svazek III, část druhá, kapitola XVI).

Bez postavy Kutuzova by Tolstoj nevyřešil jeden z hlavních uměleckých úkolů svého eposu: postavit do kontrastu „falešnou podobu evropského hrdiny, údajně ovládajícího lidi, s níž přišla historie“, s „prostým, skromným“. a tedy skutečně majestátní postava“ lidového hrdiny, která se nikdy neusadí v této „falešné podobě“

Nataša Rostová. Převedeme-li typologii epických hrdinů do tradičního jazyka literárních termínů, přirozeně vznikne vnitřní vzorec. Proti světu každodennosti a světu lží stojí dramatické a epické postavy. Dramatické postavy Pierra a Andrey jsou plné vnitřních rozporů, neustále v pohybu a vývoji; epické postavy Karataeva a Kutuzova ohromují svou integritou. Ale je tam portrétní galerie, kterou vytvořil Tolstoy ve Vojně a míru, postava, která nezapadá do žádné z uvedených kategorií. Toto je lyrická postava hlavní postavy eposu Nataši Rostové.

Patří k „ničitelům života“? To si není možné ani představit. S její upřímností, s jejím zvýšeným smyslem pro spravedlnost! Patří k „obyčejným lidem“, jako její příbuzní Rostovovi? V mnoha ohledech ano; a přesto ne nadarmo jak Pierre, tak Andrei hledají její lásku, jsou k ní přitahováni a vyčnívají z davu. Zároveň ji nemůžete nazvat hledačem pravdy. Ať si scény, ve kterých Natasha účinkuje, čteme sebevíc, nikde nenajdeme ani náznak hledání mravního ideálu, pravdy, pravdy. A v Epilogu po svatbě dokonce ztrácí jas svého temperamentu, duchovnost svého vzhledu; dětské plenky nahrazují to, co Pierre a Andrei dávají úvahám o pravdě a smyslu života.

Stejně jako ostatní Rostovové není Nataša obdařena bystrým rozumem; když ji v kapitole XVII čtvrté části posledního dílu a poté v Epilogu vidíme vedle důrazně inteligentní ženy Maryi Bolkonské-Rostové, je tento rozdíl obzvláště markantní. Natasha, jak zdůrazňuje vypravěč, jednoduše „neuvažovala být chytrá“. Je však obdařena něčím jiným, co je pro Tolstého důležitější než abstraktní mysl, dokonce důležitější než hledání pravdy: instinkt poznávat život prostřednictvím zkušenosti. Právě tato nevysvětlitelná vlastnost přibližuje Natašin obraz velmi blízko „mudrcům“, především Kutuzovovi, a to navzdory skutečnosti, že ve všech ostatních ohledech je blíže obyčejným lidem. Je prostě nemožné jej „přiřadit“ k jedné konkrétní kategorii: nepodléhá žádné klasifikaci, vymyká se jakékoli definici.

Natasha, „tmavooká, s velkými ústy, ošklivá, ale živá“, je nejemotivnější ze všech postav eposu; Proto je nejmuzikálnější ze všech Rostovů. Prvek hudby žije nejen v jejím zpěvu, který všichni kolem uznávají jako úžasný, ale i v samotném Natašině hlase. Pamatujte, že Andrei se poprvé zachvělo srdce, když za měsíčné noci slyšel rozhovor Nataši se Sonyou, aniž by viděl mluvit dívky. Natašin zpěv uzdravuje bratra Nikolaje, který po ztrátě 43 tisíc, která zruinovala rodinu Rostovů, propadá zoufalství.

Ze stejného emocionálního, citlivého, intuitivního kořene vyrůstá jak její egoismus, plně odhalený v příběhu s Anatolijem Kuraginem, tak její nezištnost, která se projevuje jak ve scéně s vozíky pro raněné v hořící Moskvě, tak v epizodách, kde je zobrazeno, jak se Andrey stará o umírajícího muže, jak se stará o svou matku, šokován zprávou o Petyině smrti.

A hlavním darem, který je jí dán a který ji povyšuje nad všechny ostatní hrdiny eposu, i ty nejlepší, je zvláštní dar štěstí. Všichni trpí, trpí, hledají pravdu nebo ji, jako neosobní Platon Karataev, láskyplně vlastní. Jen Nataša si nesobecky užívá života, cítí jeho horečnatý tep a velkoryse sdílí své štěstí se všemi kolem sebe. Její štěstí je v její přirozenosti; Vypravěč proto tak drsně kontrastuje scénu prvního plesu Nataši Rostové s epizodou jejího setkání a zamilování se do Anatolije Kuragina. Upozornění: toto seznámení se odehrává v divadle (II. díl, pátý díl, IX. kapitola). Tedy tam, kde vládne hra a přetvářka. Tolstému to nestačí; nutí epického vypravěče, aby „sestupoval“ po stupních emocí, používal sarkasmus v popisech toho, co se děje, a silně zdůrazňuje myšlenku nepřirozené atmosféry, v níž vznikají Natašiny city ke Kuraginovi.

Ne nadarmo je nejznámější přirovnání „Válka a mír“ připisováno lyrické hrdince Nataše. V tu chvíli, kdy Pierre po dlouhém odloučení potká Rostovou spolu s princeznou Maryou, nepoznává Natashu - a najednou „obličej, s pozornýma očima, s obtížemi, s námahou, jako když se otevírají rezavé dveře, - usmál se a z těchto otevřených dveří najednou vonělo a polilo Pierra zapomenutým štěstím... Všechno ho to vonělo, obklopovalo a pohlcovalo“ (svazek IV, část čtvrtá, kapitola XV).

Ale Natašino pravé povolání, jak ukazuje Tolstoj v Epilogu (a pro mnoho čtenářů nečekaně), se ukázalo až v mateřství. Když vstoupila do dětí, uvědomuje si v nich a skrze ně; a to není náhoda: vždyť rodina pro Tolstého je stejný vesmír, stejný celistvý a spásný svět, jako křesťanská víra, jako život lidí.

Vasilij Kuragin

Anatol Kuragin

Kuragina Elen

Anna Pavlovna Šererová

Boris Drubetskoy

hrabě Rostov

hraběnka z Rostova

Manželka hraběte Rostova, „žena s orientálním typem hubeného obličeje, asi pětačtyřicetiletá, zřejmě vyčerpaná dětmi... Pomalost pohybů a řeči, vyplývající ze slabosti síly, jí dodávala výrazný vzhled což vzbuzuje respekt." R. vytváří ve své rodině atmosféru lásky a laskavosti a velmi se stará o osud svých dětí. Zpráva o smrti jejího nejmladšího a milovaného syna Péťi ji téměř přivádí k šílenství. Je zvyklá na luxus a plnění sebemenších rozmarů a vyžaduje to po smrti svého manžela.

Nataša Rostová

Dcera hraběte a hraběnky Rostovových. Je „černooká, s velkou tlamou, ošklivá, ale živá...“. Charakteristickými rysy N. jsou emocionalita a citlivost. Není moc chytrá, ale má úžasnou schopnost číst lidi. Je schopna ušlechtilých činů a dokáže zapomenout na své vlastní zájmy kvůli ostatním lidem. Vyzve tedy svou rodinu, aby raněné vyvezla na vozících a nechala za sebou jejich majetek. N. se po Péťině smrti s veškerou obětavostí stará o svou matku. N. má velmi krásný hlas, je velmi muzikální. Svým zpěvem dokáže v člověku probudit to nejlepší. Tolstoj poznamenává N. blízkost k k obyčejným lidem. To je jedna z jejích nejlepších vlastností. N. žije v atmosféře lásky a štěstí. Změny v jejím životě nastanou po setkání s princem Andrejem. N. se stane jeho nevěstou, ale později se začne zajímat o Anatolije Kuragina. N. po čase před princem pochopí plnou sílu své viny, před smrtí jí odpustí, zůstává s ním až do jeho smrti. N. k Pierrovi cítí opravdovou lásku, dokonale si rozumí, cítí se spolu velmi dobře. Stane se jeho manželkou a zcela se oddá roli manželky a matky.

Nikolaj Rostov

Syn hraběte Rostova. "Nízký, kudrnatý mladý muž s otevřeným výrazem ve tváři." Hrdina se vyznačuje „drzostí a nadšením“, je veselý, otevřený, přátelský a emotivní. N. se účastní vojenských tažení a vlastenecké války 1812. V bitvě u Shengrabenu jde N. do útoku nejprve velmi statečně, ale pak je zraněn na paži. Tato rána v něm vyvolává paniku, myslí na to, jak mohl zemřít on, „kterého všichni tak milují“. Tato událost poněkud zmenšuje obraz hrdiny. Poté, co se N. stane statečným důstojníkem, skutečným husarem, zůstává věrný službě. N. měl dlouhý poměr se Soňou a chystal se udělat ušlechtilý skutek tím, že se proti vůli své matky ožení s věnnou ženou. Dostane ale dopis od Sonyy, ve kterém říká, že ho nechává jít. Po smrti svého otce se N. stará o rodinu a odchází do důchodu. Ona a Marya Bolkonskaya se do sebe zamilují a vezmou se.

Péťa Rostov

Mladší syn Rostov. Na začátku románu vidíme P. jako malého chlapce. Je typickým představitelem své rodiny, milý, veselý, muzikální. Chce napodobit svého staršího bratra a v životě následovat vojenskou linii. V roce 1812 byl plný vlasteneckých impulsů a vstoupil do armády. Během války mladý muž náhodou skončí s úkolem v Denisovově oddělení, kde zůstává a chce se zúčastnit skutečného obchodu. Nešťastnou náhodou zemře, když předchozího dne prokázal všechny své nejlepší vlastnosti ve vztahu ke svým kamarádům. Jeho smrt je pro jeho rodinu největší tragédií.

Pierre Bezukhov

Sonya

Dolochov

Nikolaj Bolkonskij

Andrej Bolkonskij

Syn prince Bolkonského, bratr princezny Maryy. Na začátku románu vidíme B. jako inteligentního, hrdého, ale spíše arogantního člověka. Pohrdá lidmi z vyšší společnosti, je nešťastný v manželství a neváží si své hezké ženy. B. je velmi rezervovaný, dobře vzdělaný a má silnou vůli. Tento hrdina zažívá velké duchovní změny. Nejprve vidíme, že jeho idolem je Napoleon, kterého považuje za velkého muže. B. se dostává do války a je poslán do aktivní armády. Tam bojuje spolu se všemi vojáky a projevuje velkou odvahu, vyrovnanost a opatrnost. Účastní se bitvy o Shengraben. B. byl těžce zraněn v bitvě u Slavkova. Tento okamžik je nesmírně důležitý, protože právě tehdy začalo duchovní znovuzrození hrdiny. B. nehybně ležící a nad sebou vidoucí klidné a věčné slavkovské nebe chápe všechnu malichernost a hloupost všeho, co se ve válce děje. Uvědomil si, že ve skutečnosti by v životě měly být úplně jiné hodnoty, než jaké měl dosud. Všechny exploity a sláva nejsou důležité. Existuje pouze toto obrovské a věčné nebe. V téže epizodě B. vidí Napoleona a chápe bezvýznamnost tohoto muže. B. se vrací domů, kde si všichni mysleli, že je mrtvý. Jeho žena zemře při porodu, ale dítě přežije. Hrdina je šokován smrtí své ženy a cítí se vůči ní vinen. Rozhodne se, že už nebude sloužit, usadí se v Bogucharovu, stará se o domácnost, vychovává syna a čte spoustu knih. Během cesty do Petrohradu se B. podruhé setkává s Natašou Rostovou. Probouzí se v něm hluboký cit, hrdinové se rozhodnou pro svatbu. Otec B. se synovou volbou nesouhlasí, svatbu o rok odloží, hrdina odchází do zahraničí. Poté, co ho jeho snoubenka zradí, se vrací do armády pod vedením Kutuzova. Během bitvy u Borodina byl smrtelně zraněn. Náhodou opouští Moskvu v Rostovském konvoji. Před svou smrtí Nataše odpustí a pochopí pravý význam lásky.

Lisa Bolkonskaya

Princezna Marya

Kutuzov