Pomoci školákovi. Obrazy „nových lidí“ v románu N.G.

"Co dělat?" - „z příběhů o nových lidech“ – tak zní definice tohoto díla daná podtitulem románu. Černyševskij nebyl žádným inovátorem v zobrazování „nových lidí“, byl pokračovatelem tradice, ale kreslí svůj vlastní ideál harmonické společnosti.

Román je svým obsahem utopický: autor věřil ve vítězství ideálu, od přírody optimista, byl přesvědčen, že nakonec lidstvo dospěje k velkému všeobecnému štěstí, k mít úžasný život. Světu stále dominuje triumf základů starého světa, ale víra, že „noví lidé“ promění řeku života v správný směr a radikálně to změní, naplňuje toto dílo vírou ve světlou budoucnost.

„Noví lidé“ se vyznačují nenásilnými změnami ve svých názorech, aby mohli budovat budoucí život Vše, co se od nich vyžaduje, je hledání štěstí. Jsou proti starému světu tím, že pro ně „ hlavním prvkem realita“ - práce. Zařizují si svůj život a podřizují své situaci. Hlavní životní principŘídí se „teorií výpočtu přínosů“.

Chernyshevsky ironicky popisuje lidi starého světa, jejich nevědomost, podvod a pokrytectví. Zástupci starého světa v románu jsou lidé ušlechtilé třídy: Storeshnikov, „skutečná státní rada“ Anna Petrovna, Storeshnikovovi přátelé Jean a Serge, Julie, Sergeova strážkyně. Životní styl těchto hrdinů ukazuje všechny nectnosti starého světa, který je již dávno zastaralý. V dusné atmosféře této společnosti nemohli být jiní, vše dobré, co v člověku bylo, bylo zpočátku zničeno cestou starého světa.

Serge je „od přírody člověk, který není hloupý a velmi dobrý“, ale jeho prostředí mu všechno zničilo nejlepší vlastnosti, což vás nutí přizpůsobit se sami sobě. Pozoruhodný příklad Takové podřízení se prostředí může sloužit také matce Very Pavlovny, Marya Alekseevna, která sama přiznává své nectnosti: „Začali žít dobře, a to všechno proto, že jsem se stal nečestným a zlým. Uvědomuje si nesprávnost svého jednání a způsobu života, ale není schopna nic změnit: „Kde s takovými lidmi nastolíme pořádek! Žijme tedy podle starých způsobů." A zde Marya Alekseevna prohlašuje „ zlaté pravidlo": "Starý pořádek je okrádat a podvádět."

Všichni představitelé starého světa přísně dodržují toto pravidlo a řídí se ve svém jednání pouze základním uspokojováním potřeb na úkor ostatních. Příkladem takového chování je neúspěšné dohazování Storeshnikova s ​​Verou Pavlovnou, které k takovému kroku přiměly nikoli city, ale „podrážděná pýcha a smyslnost“.

Zástupci „nového světa“, stavitelé budoucího života, k nim zaujímají opačné pozice. Autor zobrazuje ideál socialistické společnosti a hledá cesty, jak k tomuto ideálu lidé dospět. Nachází způsob, jak vyřešit rozpor mezi obecným a osobním, který brání začátku nového života. Chernyshevsky „vlastníma rukama“ a vírou ve štěstí vytváří obraz „nového“ člověka.

Všichni lidé jsou sobečtí, ale podle zásad „nedělej druhým, co si sám nepřeješ“ a „miluj svého bližního jako sám sebe“, můžete žít, prospívat sobě a činit dobro druhým. „Osobní prospěch nových lidí se shoduje s obecným prospěchem,“ to je řešení rozporu, který vzniká na cestě ke světlé budoucnosti. „Noví lidé“ v románu se řídí „teorií výpočtu přínosů“. Lopukhov a Vera Pavlovna budují svůj rodinný život v souladu s teorií „rozumného egoismu“, principy rovnosti a vzájemného respektu, a pokládají základy, na kterých bude vytvořen budoucí život.

V rodinný život s Verou Pavlovnou se Lopukhov nezpronevěřuje těmto zásadám a, když si uvědomuje selhání svého manželství, opouští jeviště. Uvědomuje si, že jejich manželství nemůže existovat na základě násilí a podřízenosti, bez rovnosti a svobody ztrácí smysl. Hrdina „chce žít, chce milovat“ a najde řešení rodinné drama ve prospěch jeho, Věry Pavlovny a Kirsanova.

„Noví lidé“ - Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova - jsou v románu popsáni jako obyčejní lidé, kteří chtějí štěstí pro sebe. Prezentováno jinak" speciální osoba"Rachmetov, který obětuje všechny své touhy a potřeby ideálu a vede "nejtvrdší způsob života." Rachmetov, člověče ušlechtilý původ, jde proti mravním normám a přesvědčení svého okolí, ne kvůli okolnostem, ale kvůli přesvědčení. Tento altruista se vzdává svého osobního života a všech možných výhod a daruje své jmění pro potřeby druhých.

Rachmetov má velký potenciál pro „nové lidi“, má vlastnosti, které by měli rozvíjet ostatní představitelé nového světa. Svůj způsob života motivuje jednou ze svých frází, která charakterizuje člověka usilujícího o všeobecné štěstí a blaho: „Požadujeme po lidech úplné užívání si života, musíme svým životem dosvědčit, že to nepožadujeme, abychom uspokojili naše osobní vášně, ne pro sebe.“ osobně, ale pro člověka obecně...“

Také v románu je myšlenka emancipace žen poměrně široce rozvinutá. Chernyshevsky přehodnocuje postavení žen ve společnosti: v novém světě musí být úplná rovnost. Žena získává svobodu v lásce, manželství a všemožně si upevňuje své postavení v životě. Život ženy je zobrazen jako zcela opačný k pozici, kterou dříve zastávala.

Věra Pavlovna pořádá šicí dílnu, ženy začínají pracovat, vedou jistou sociální život. Nový život pomáhá mladým dívkám vymanit se ze začarovaného kruhu starého způsobu života: šicí dílna Very Pavlovny poskytuje útočiště dívkám z nevěstinců, Nasťa Kryukova je vykoupena z otroctví a jde do práce. Workshop není jen způsob řešení morální problém, ale také problémy významu jednoho člověka ve společnosti a materiálního blaha všech.

Ideál sociální život, který se Černyševskij snaží reflektovat ve svém románu, nachází obrazné vyjádření ve čtvrtém snu Věry Pavlovny, kde jsou ztělesněny utopické sny o společnosti budoucnosti.

„Práce bez znalostí je neplodná, naše štěstí je nemožné bez štěstí druhých. Buďme osvíceni a obohaceni; budeme šťastní - a budeme bratři a sestry, - tahle věc vyjde, - budeme žít, budeme žít...“ Tato „svižná a odvážná“ píseň volá po všech stavitelích univerzálie šťastný život, uchvacující ruský lid něčím vzdáleným a neznámým, věčné mučedníky, kteří chtějí štěstí a doufají, že jednou zahřeje jejich hříšné duše svým teplem. Ale nikdo neví, kdy to „jednou“ přijde.

Laskavý a silný, čestný a
schopen, nedávno jsi začal vznikat
mezi námi, ale vy už
hodně a všechno se zrychluje
více.
N. G. Černyševskij

„Noví lidé“, o kterých Černyševskij psal ve svém románu, byli představiteli nové fáze vývoje tehdejší společnosti. Svět těchto lidí se zformoval v boji proti starému režimu, který sice přežil svou užitečnost, ale nadále dominoval.

Hrdinové románu téměř na každém kroku naráželi na těžkosti a protivenství starých pořádků a překonávali je. „Noví lidé“ v práci jsou obyčejní lidé. Byli odhodlaní, měli v životě cíl, věděli, co by měli dělat, a spojovaly je společné myšlenky a touhy. "Jejich hlavním přáním je, aby lidé byli svobodní, šťastní a žili spokojeně." „Noví lidé“ věřili ve svůj lid, viděli je jako rozhodné, mocné a schopné boje. Ale aby dosáhl svého, musí být poučen, inspirován a sjednocen.

Prostí lidé, kteří jsou hrdiny Černyševského románu, mají vyvinutý smysl pro sebeúctu, hrdost a schopnost postavit se za sebe. Autor píše: „Každý z nich je odvážný člověk, který neváhá, nevzdává se, ví, jak se zhostit úkolu, a když se ho zhostí, tak ho pevně uchopí, aby ne vyklouznout mu z rukou. To je jedna stránka jejich vlastností; na druhou stranu je každý z nich člověkem bezúhonné poctivosti, že vás ani nenapadne otázka, zda se na tohoto člověka můžete ve všem bezvýhradně spolehnout? To je stejně jasné jako skutečnost, že dýchá hrudníkem; dokud tato hruď dýchá, je horká a neměnná, klidně si na ni položte hlavu...“ Chernyshevsky dokázal ukázat jejich společné, typické rysy, ale také vlastnosti každého z nich.

Lopukhov a Kirsanov se vždy spoléhali pouze na sebe, spolupracovali ve jménu vysokého cíle - rozvíjet a zlepšovat vědu, obětavě, pomáhat těm, kteří pomoc potřebují, kteří si ji zaslouží. Nehledali zisk v léčbě nemocných. Ale Dmitrij Sergejevič je klidnější, Alexander Matveevich je emocionální a umělecký člověk.

Pro Veru Pavlovnu bylo těžké žít ve svém vlastním domě kvůli neustálému útlaku a výčitkám své matky, ale nezlomila se pod útlakem, nevzdala se milosti starého řádu. Tato hrdinka byla od přírody silná, s nízký věk měla své názory na život, vždy chtěla svobodu a život bez lží. Nebylo jejím zvykem být před lidmi a hlavně sama před sebou neupřímná. Nemohla stavět své štěstí na neštěstí druhých a netolerovala, aby s ní bylo zacházeno jako s věcí. Věra Pavlovna se snažila pochopit racionální strukturu společnosti, a tak vytvořila šicí dílnu se férovými postupy a podmínkami. Peníze ji nezajímají, chce vidět samotný proces. Tím, že člověk koná dobro pro sebe, dělá dobro pro druhé. Vera Pavlovna, vytvářející dílnu, si klade za cíl vychovávat „nové lidi“. Ona si to myslí dobří lidé hodně, ale potřebují pomoc a pomůžou ostatním, bude více „nových lidí“. Věra Pavlovna je jiná postava než Kateřina Polozová.

Rachmetov je zvláštní člověk, ze všech ostatních je nejaktivnější. Chápe, že boj je pro Nový svět Bude to život nebo smrt. Všemi možnými prostředky se na to připravuje. Tento hrdina je „sůl země, motor motorů“. Kvůli jedinému cíli se vzdal svých osobních zájmů. Má obrovskou energii, vytrvalost, jasnost myšlenek a chování. Jak píše Chernyshevsky: "Rachmetov je temperamentní člověk, byl mistrem obchodu, byl skvělým psychologem."

"A Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova a Rachmetov jsou lidé." silné vášně, skvělé zážitky, bohatý temperament. Ale zároveň dokážou ovládat své pocity a podřídit své chování velkým úkolům společné věci.“ „Noví lidé“ jsou lidé vysokých ideálů. činnost pro ně byla realizací těchto ideálů. Všichni „noví lidé“ žili podle teorie racionálního egoismu. Tím, že dělají věci pro sebe a svým jménem, ​​prospívají i ostatním. Podle Černyševského se „noví lidé“ chovají ve všech situacích stejně: za všech okolností zůstávají lidmi. „Noví lidé“ nemají dvě tváře. Hrdinové Černyševského románu si váží svého milovaného, ​​dělají vše pro to, aby jeho život byl lepší, a chovají se k sobě jako sobě rovným. Proto je jejich láska čistá a ušlechtilá.

N. G. Chernyshevsky napsal svůj román „Co dělat?“, když byl uvězněn v Petropavlovské pevnosti. V tomto románu psal o „nových lidech“, kteří se právě objevili v zemi.

V románu "Co je třeba udělat?", ve všech jeho obrazový systémČernyševskij se pokusil představit v žijících hrdinech, in životní situace ty normy, které, jak věřil, by měly být hlavním měřítkem veřejné morálky. Chernyshevsky ve svém prohlášení viděl vysoký účel umění.

Hrdinové "Co dělat?" -" speciální lidé“, „noví lidé“: Lopukhov, Kirsanov, Věra Pavlovna. Jejich tzv. rozumný egoismus je výsledkem vědomého smyslu, přesvědčení, že jedinec se může cítit dobře pouze v racionálně strukturované společnosti, mezi lidmi, kteří se také cítí dobře. Tato pravidla, jak víme, v životě dodržoval sám Chernyshevsky a dodržují je „noví lidé“ - hrdinové jeho románu.

„Noví lidé“ nehřeší a nečiní pokání. Vždy přemýšlejí, a proto dělají pouze chyby ve výpočtech, a pak tyto chyby opravují a v dalších výpočtech se jim vyhýbají. Mezi „novými lidmi“ se dobro a pravda, poctivost a vědění, charakter a inteligence ukazují jako totožné pojmy; Čím je člověk chytřejší, tím je čestnější, protože dělá méně chyb. „Noví lidé“ od druhých nikdy nic nevyžadují, sami potřebují naprostou svobodu cítění, myšlení a jednání, a proto tuto svobodu u druhých hluboce respektují. Přijímají jeden od druhého, co je dáno - neříkám dobrovolně, to nestačí, ale s radostí, s úplným a živým potěšením.

Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna, kteří se objevují v románu "Co dělat?" hlavní představitelé nového typu lidí, nedělají nic, co by překračovalo běžné lidské možnosti. Jsou to obyčejní lidé a sám autor je jako takové lidi uznává; Tato okolnost je nesmírně důležitá a dává celému románu obzvláště hluboký smysl. Při popisu Lopukhova, Kirsanova a Very Pavlovny autor tvrdí: takoví mohou být obyčejní lidé, a takoví by měli být, pokud chtějí v životě najít hodně štěstí a potěšení. Přání

Aby autor dokázal čtenářům, že jsou skutečně obyčejnými lidmi, uvádí na scénu titánskou postavu Rachmetova, kterého sám uznává za mimořádného a nazývá ho „zvláštním“. Rakhmetov se neúčastní děje románu a nemá v něm co dělat. Lidé jako on jsou nezbytní jen tehdy a tam, kdy a kde mohou být historickými postavami. Věda ani rodinné štěstí je neuspokojuje. Milují všechny lidi, trpí každou nespravedlností, která se objeví, prožívají ve svých duších velký smutek milionů a dávají vše, co mohou, aby tento smutek uzdravili. Pokus Černyševského představit čtenářům zvláštního člověka lze nazvat úspěšným. Před ním se této záležitosti ujal Turgeněv, ale zcela neúspěšně.

Černyševského „noví lidé“ jsou děti městských úředníků a měšťanů. Pracují, studují přírodní vědy a brzy se začali prosazovat v životě. Proto rozumí pracujícím lidem a jdou cestou přeměny života. Zabývají se prací, která je pro lidi nezbytná, a opouštějí všechny výhody, které by jim soukromá praxe mohla poskytnout. Před námi je celá skupina stejně smýšlejících lidí. Základem jejich činnosti je propaganda. Kirsanovův studentský kruh je jedním z nejúčinnějších. Jsou zde vychováváni mladí revolucionáři, formuje se zde osobnost „zvláštního člověka“, profesionálního revolucionáře.

Černyševskij se dotýká i problému ženské emancipace. Po útěku z domu svých rodičů osvobodí Věra Pavlovna další ženy. Vytvoří dílnu, kde pomáhá chudým dívkám najít jejich místo v životě. Černyševskij tak chce ukázat, co je potřeba přenést z budoucnosti do současnosti. Tyto jsou také nové pracovní vztahy a spravedlivé mzdy a kombinace duševní a fyzické práce.

Ruská literatura tak jako zrcadlo odrážela vznik „nových lidí“, nové trendy ve vývoji společnosti. Ve stejný čas literárních hrdinů se staly vzory pro uctívání a napodobování. A sociální literární utopie "Co dělat?" v části, která hovoří o spravedlivé organizaci práce a odměně za práci, se stalo vodící hvězda pro několik generací ruských revolucionářů.

"Noví lidé" v románu Nikolaje Černyševského "Co je třeba udělat?"
Chernyshevského román "Co dělat?" je práce umění, je „mentálním experimentem“ autora, který se snaží porozumět možnému vývoji těch situací, konfliktů, typů osobností a principů jejich chování, které se již vyvinuly v moderním životě.
Černyševskij vidí úkol své práce v tom, že ukazuje, jak se pozitivní ideály, daleko od reality snů, postupně přesouvají do sféry skutečné, praktické činnosti, dostupné obyčejní lidé, ale lidé nového typu. Ostatně, samotný román se nejmenuje jen „Co se má dělat?“, ale má zvláštní podtitul: „Příběhy o nových lidech“.
Noví lidé se stávají podle Černyševského fenoménem Každodenní život. Nyní se ideály přesouvají ze sféry snů do sféry praktického života a života, dostupného obyčejní lidé. Sám autor proto děj románu staví na příkladu života obyčejné ženy.
Noví lidé se výrazně liší od nihilisty Bazarova. Hlavní postava"Otcové a synové" hlavní úkol myslel „vyklidit místo“. Černyševskij na pozadí kontroverze kolem Turgenevova románu klade kvalitativní nová úloha: ukázat, že noví lidé staví, a ne jen ničí, tzn. ukázat ne destruktivní, ale tvůrčí roli nových lidí.
V podstatě nová je také teorie racionálního egoismu neboli teorie počítání užitku, hlásaná a uváděná do praxe novými lidmi.
Chernyshevsky nezpochybňuje racionalitu člověka, říká, že člověk může plně racionálně vypočítat svou egoistickou cestu ke štěstí. Výpočet vlastního prospěchu podle autora románu také počítá s jistým respektující postoj druhým lidem: „Aby si lidé mohli užívat štěstí lásky, musí být tímtéž obklopeni šťastní lidé" Teorie racionálního egoismu se tedy projevuje teorií revolučního altruismu.
Příkladem rozumného egoismu je úvaha Lopuchova, který předvídal potřebu „opustit scénu“, když viděl, že se Věra Pavlovna a Kirsanov milují: „Je pro mě nepříjemné ztratit přítele; a pak - je čas, abych šel do podzemí."
Lopukhovovy činy ukazují, že morální úroveň nových lidí je velmi vysoká. A samotná Vera Pavlovna se uklidní, až když se Lopukhov stane zcela šťastným.
Černyševskij tím, že ve své tvorbě vytváří obrazy „obyčejných nových lidí“, ukazuje, že osobní svoboda neznamená snížení mravních požadavků na sebe a lidi kolem sebe, ale naopak dává člověku možnost odhalit své duševní a tvůrčí potenciál co nejúplněji a nejjasněji.

"NOVÝ
LIDÉ“ V ROMÁNU N.G. ČERNYŠEVSKÝ „COŽE
DĚLAT?"