Otevřená lekce „Lidé obývající Ural. Ural ve starověku (krátký popis)

LIDÉ STŘEDNÍHO URALU, SVERDLOVSKÉ OBLASTI: Rusové, Tataři, Ukrajinci, Baškirové, Mari, Němci, Ázerbájdžánci, Udmurti, Bělorusové, Arméni, Tádžikové, Uzbekové, Čuvašové, Kyrgyzové, Mordovci, Židé, Kazaši, Cikáni, Moldavané, Číňané, Gruzínci , Řekové , Poláci, Komi-Permjáci, Jezídové, Lezginové, Korejci, Bulhaři, Čečenci, Avaři, Osetové, Litevci, Komi, Lotyši, Inguši, Turkmeni, Jakutové, Estonci, Kumykové, Darginové, Mansi Domorodí obyvatelé Uralu Vogulové jsou Rusové Maďaři. Původní uralský - kdo to je? Například Baškirové, Tataři a Mari žijí v této oblasti jen několik století. Avšak ještě před příchodem těchto národů byla tato země osídlena. Na území regionu Sverdlovsk mají kromě Tatarů a Mari Mansi kompaktní osadu, jejíž sídla se nacházejí na severu. Mansiové se vyznačují velmi specifickou sídelní sítí, která je odrazem polokočovného způsobu života – velmi nestabilního a proměnlivého. V okrese Verkhoturye v provincii Perm na začátku 20. století. bylo jich 24 osad Voguls (Mansi), ve kterém žilo asi 2 tisíce lidí [viz: Chagin, 1995.85]. V roce 1928 bylo v okrese Tagil v regionu Ural zaznamenáno 7 vesnic Mansi. Ale zdá se, že je to neúplný seznam. V archivních dokumentech bylo v roce 1930 zaznamenáno 36 nomádských vesnic a 28 v roce 1933. Domorodými obyvateli byli Mansi, před revolucí nazývaní Vogulové. Na mapě Uralu nyní najdete řeky a osady zvané „Vogulka“. Mansi jsou malí lidé, kteří zahrnují 5 skupin izolovaných od sebe podle jejich stanoviště: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Dnes zbývá Mansi stále méně. Podle starých tradic přitom žije jen pár desítek lidí. Mládež hledá lepší život a neumí ani jazyk. Při hledání příjmu má mladý Mansi tendenci chodit do Chanty-Mansijského okruhu, aby získal vzdělání a vydělal peníze. Komi-Permyakové Komi-Permyakové žijící v oblasti Perm se objevili na konci prvního tisíciletí. Od 12. století na toto území vstoupili Novgorodané, kteří se zabývali výměnou a obchodem s kožešinami. Baškirové Zmínky o Baškirech se nacházejí v kronikách počínaje 10. stoletím. Zabývali se kočovným chovem dobytka, rybařením, lovem a včelařstvím. V 10. století byly připojeny k Povolžskému Bulharsku a ve stejném období tam pronikl islám. V roce 1229 byla Baškirie napadena mongolskými Tatary. V 17. století začali do Baškirie aktivně přicházet Rusové, mezi nimiž byli rolníci, řemeslníci a obchodníci. Baškirové začali vést sedavý způsob života. Připojení baškirských zemí k Rusku vyvolalo opakovaná povstání domorodých obyvatel. Baškirové se aktivně účastnili Pugačevova povstání (1773-1775). Během tohoto období se stal slavným národní hrdina Bashkiria Salavat Yulaev. Jako trest pro kozáky Yaik, kteří se zúčastnili nepokojů, dostala řeka Yaik jméno Ural. Mari Mari nebo Cheremis jsou ugrofinské národy. Usadil se v Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Jsou tam vesnice Mari Sverdlovská oblast. Poprvé se o nich zmínil v 6. století gótský historik Jordan. Celkem na území Sverdlovské oblasti ve 20. stol. Bylo zaznamenáno 39 osad s obyvatelstvem Mari, které se nacházejí na území okresů Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky a Nizhneserginsky. Nagaibaki Existuje několik verzí původu tohoto národa. Podle jednoho z nich mohou být potomky naimanských válečníků, Turků, kteří byli křesťany. Nagaibakové jsou zástupci etnografické skupiny pokřtěných Tatarů z Povolží-Uralu. To jsou původní obyvatelé Ruské federace. Nagaibackí kozáci se účastnili všech rozsáhlých bitev 18. století. Žijí v Čeljabinské oblasti. Tataři Tataři jsou druhý největší národ na Uralu (po Rusech). Nejvíce Tatarů žije v Baškirsku (asi 1 milion). Na Uralu je mnoho zcela tatarských vesnic. Celkem bylo ve Sverdlovské oblasti, ve které žili Tataři, identifikováno 88 osad, z nichž 12 mělo smíšené baškirsko-tatarské obyvatelstvo, 42 rusko-tatarské obyvatelstvo a jedno mari-tatarské obyvatelstvo. Tatarské vesnice jsou soustředěny především na jihozápadě Sverdlovské oblasti - v okresech Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky, Nizhneserginsky. Vnořený typ osídlení obecně je stále zachován a lze identifikovat řadu vesnických rad, které se skládají převážně z tatarských vesnic: Russko-Potamsky, Talitsky, Azigulovsky, Usť-Manchazhsky, Bugalyshsky atd. Mordva na středním Uralu v r. druhé polovině 20. století. se vyznačuje zvláště rozptýlenou distribucí. V oblasti Sverdlovsk bylo v roce 1939 10 755 lidí a v roce 1989 - 15 453 lidí, z nichž 89,7% byli obyvatelé města. Oblasti kompaktního bydliště Mordovců v venkovských oblastí Sverdlovská oblast chybí. V roce 1989 zde byly evidovány 2 osady: obec. Klíče okresu Sysertsky a vesnice. Khomutovka z Pervouralska, ve které je zaznamenáno smíšené složení obyvatelstva, skládající se z Rusů a Mordovců. Velkou zajímavostí je studium dynamiky kazašských venkovských sídel. V roce 1959 jich bylo 44 a v roce 1989 - 6. Celkem na území středního Uralu ve 2. polovině 20. stol. Registrováno je 98 aulů, což je výrazně více než tatarské nebo marijské vesnice. Můžeme identifikovat řadu regionů, kde je pozorován největší počet kazašských sídel - jih a jihovýchod Sverdlovské oblasti (okresy Kamyšlovskij, Bajkalovský, Irbitskij, Pyšminskij, Sucholožskij, Kamenskij).V severních a západních oblastech regionu Kazašské osady se prakticky nenacházejí. Střední Ural je v současnosti regionem obývaným zástupci téměř 100 národností. Geograficky pokrývá především území Sverdlovské oblasti, s výjimkou jejích severních oblastí, dále část Permské a jižní Čeljabinské oblasti.

Vlastnosti formování národního složení regionu Sverdlovsk

Kapitola 1. Formování původních obyvatel Uralu

Po mnoho staletí zůstal Ural křižovatkou mnoha národů. Jeho zeměpisná poloha na rozhraní Evropy a Asie do značné míry předurčilo mnohonárodnostní složení obyvatelstva a rozmanité a komplexní etnická historie. Vědci se domnívají, že starověký Ural patří do uralsko-altajské etnolingvistické komunity a naznačují, že v polovině roku 4 tis. Obyvatelstvo starověkého Uralu se dělilo na dvě větve: východní (pravděpodobně předkové Samojedů) a západní (ugrofinská komunita). V roce 2 tisíce př.n.l. E. Ugrofinská komunita se rozdělila na větev Finno-Perm (předchůdci Komi - Permyaků a Udmurtů) a Ugric (předchůdci Chantyů a Mansiů). Právě tyto národy patří k původní populaci Uralu.

1.1 Komi-Permyakové z oblasti Kama

Archeologická kultura Komi - Permyaks - Rodanovskaya (9-15 století) - získala své jméno podle stejnojmenné osady. Starobylé osídlení Rodanovo je jedním z největších a zajímavé památky. Nyní bylo v zalesněné oblasti Kama objeveno přes 300 podobných osad. Opevněná sídla se v tomto období stala nejen řemeslnými a hospodářskými centry, ale i správními centry. Ekonomika rodonovců byla složitá, ale zároveň se lišila poměrem odvětví v závislosti na přírodní podmínky. V jižní oblasti bylo rozvinuto zemědělství na orné půdě (je jich mnoho archeologické nálezy mlýnské kameny na mletí obilí, pletence - růžový losos, jámy - skladování obilí), chov dobytka (hlavně chov krav), méně - lov a rybolov. Osady měly velké i malé srubové domy. V severních oblastech v ve větší míře Bylo vyvinuto slash-and-burn farmaření, stejně jako komerční lov a rybolov. Z nalezených kostí divokých zvířat asi polovina patří bobrům. Zpracování kovů dosáhlo u rodanitů řemeslné úrovně. Sociální struktura autochtonů regionu Kama se vyznačovala přechodem od kmenové společenství k sousedovi.

1.2 Komi - Zyryans

Původ Komi-Zyryanů je v současnosti spojován s kulturou Vanvizda (5. - 10. století) a následujícími kulturami Vym. Vanvizdské památky jsou rozmístěny od střední Pechery až po horní toky řeky. Kama, od pohoří Ural po Severní Dvinu. Jedná se o neopevněná sídliště a přízemní pohřebiště. Na sídlištích byla vyhloubena nadzemní obydlí, hospodářské budovy a výrobní areály, včetně metalologických: akumulace strusky, kelímky, slévárenské formy). Hlavní zaměstnání obyvatelstva: lov, rybolov a chov zvířat. Centrem formování kultury Komi-Zyryan bylo údolí řeky. Vym. Když se vytvořila etnická skupina Komi-Zyryan velký vliv poskytovali pobaltští Finové a Slované. Památky vymské kultury (sídla a pohřebiště) se nacházejí v blízkosti novodobých vesnic Komi (topografická poloha obou je stejná). Obyvatelé si stavěli nadzemní byty. Pohřební rituál zaznamenává spojení s řekou a kult ohně. Pomníky obsahují mnoho kovových dekorací - zvonky, provázky atd. Velké množství osad na řece. Mohli jste být spojeni s udržováním obchodní cesty z Ruska na Sibiř. Na pohřebištích byly nalezeny předměty ruské a západoevropské provenience (německé, české, dánské mince, ruské šperky a keramika).

1.3 Udmurts

Jak již bylo zmíněno, koncem 1. tisíciletí po Kr. E. vyčnívá z obecné permské lingvistické komunity Udmurtský jazyk. Při formování udmurtského etna (star ruské jméno Zúčastnili se Udmurti – Oťakové nebo Voťáci, Turkic – Ars). různé skupiny populace. Je známo několik archeologických kultur, které tyto procesy odrážejí. V této době se opevněné vesnice proměnily v protoměsta. Jednou z těchto památek byla osada Idnakar na řece. Víčko. Jeho rozloha je asi 40 tisíc metrů čtverečních. m. Mezi vnějším a vnitřním opevněním se nacházela obydlená oblast (jako posad v ruských městech) a centrální oblast připomínala opevněný Kreml. Toto bylo centrum severních Udmurtů. Svůj název získal podle jména hrdiny - prince Idny.

Na místě byly nalezeny předměty vyrobené z kovu a kostí, vyrobené s velkou dovedností. Existují další známá sídla spojená se jmény hrdinů - knížat - Guryakar, Vesyakar.

Během tohoto období zaznamenalo udmurtské obyvatelstvo nárůst orného zemědělství, rozvoj chovu dobytka a řemesel, včetně šperkařství a hutnictví, které nebyly na úrovni vesnických. Na základě nálezů na starověkých sídlištích lze hovořit o vlivu a kontaktech Udmurtů s povolžskými Bulhary a Ruskem. Proces upevňování a formování státnosti mezi Udmurty, který začal, byl narušen ve 13. století. Kvůli odsunu obyvatelstva pod náporem mongolských Tatarů.

V lesním pásu Uralu od řeky. Vishera a Lozva do Pyshma a Iset v 10. -13. století. Existovala kultura Yudin, jejíž hlavní rysy se shodují s pozdější kulturou Mansi. Známá jsou opevnění a pohřebiště z této doby. Opevnění byla budována na vysokých březích řek nebo na relativně nízkých terasách. Byly obehnány 2-3 metrovým příkopem a valem, při jehož výstavbě byly použity dřevěné konstrukce. Rozloha osad se pohybovala od 400 do 300 metrů čtverečních. V osadě Yudinskoye, paralelně s hradbou, byly dva typy obydlí: stanové (světlé) a srubové domy.

V pohřebním obřadu lidu Yudin existuje kult koně, rozsáhlé používání ohně a ukládání rozbitých věcí do hrobu (pohřebiště Likinsky). U památek judinské kultury byla nalezena keramika a figurky sedících lidí, železné nože, hroty šípů, udice, sekery, šperky - zvonky, náramky, náušnice a hlučné přívěsky. Mezi vyjmenovanými věcmi jsou slovanské, uralské a místní. Obyvatelstvo se zabývalo lovem a rybolovem. Kultura Yudin je geneticky spjata s památkami 6. - 9. století. na tomto území. Na základě pohřebních rituálů, vzorů, designu bydlení a podobnosti rodinných znaků a obrázků na písemnostech lze kulturu Yudin definovat jako kulturu předků Mansi.

1.5 Samojedi

Polární zóna Severního Uralu a dolního toku řeky. Ob v 1.-2. tisíciletí našeho letopočtu. byly domovem předků Samojedů. V uralské jazykové rodině tvoří Něnci spolu s Enety, Nganasany a Selkupy zvláštní samojedskou skupinu.

Samoidové (ruské středověké prameny jim říkaly Samojedi) je starověké etnonymum, které se opakuje v různé formy ach ve jménech kmenů a klanů některých národů Sibiře. Některé badatele sem přitahuje jméno samci (Sámové nebo Laponci v současnosti žijí na poloostrově Kola a také v severních oblastech Norska, Švédska a Finska).

Někteří vědci spojují vznik národů skupiny Samoyed s kulturou Kulai (V. století př. n. l. - V. století n. l.), která se vyvinula na území oblasti Středního Ob. V Nedávno objevil se jiný pohled na autochtonní původ předků Samojedů na severu Západní Sibiř, kde je sledována kontinuita archeologických kultur od chalkolitu do starší doby železné. „Kamenný Samojed“, jak Rusové později nazývali severní Ural Samoyeds, se potuloval po Bolshezemelské tundře - od Pečory po Uralský hřeben.

Vznik etnické komunity Mari na území povolžsko-vjateckého rozhraní se datuje do 1. tisíciletí našeho letopočtu. Již Jordanes, gotický historik ze 6. století, znal starověké Mari pod názvem „Oremiscan“. V chazarském dokumentu z 10. století. označují se jako „ts-r-mis“ a starověký ruský kronikář je nazývá „cheremisya“. Velká role Sousední kmeny Udmurtů a Mordovianů sehrály roli v etnogenezi Mari. Jižní Mari, která žila v okolí Volžského Bulharska, zažila turkický vliv. Po porážce bulharského státu mongolskými Tatary se Mari začali pohybovat na severovýchod a tlačili Udmurty k hornímu toku Vjatky.

V ekonomice a rozvoji sociální vztahy Mari zažili procesy podobné těm, které byly pozorovány mezi Udmurty.

1.7 Baškirové

Vytvoření etnické skupiny Bashkir (vlastní jméno - „Bajgard“, „Bashkurt“) bylo obtížné kvůli vysoké mobilitě kmenů stepních a lesostepních zón. Podle některých vědců byla založena na starověkých turkických kmenech, které v průběhu 8.-9. putoval v oblasti Aralského jezera a v Kazachstánu. Podle jiných je třeba vzít v úvahu roli uhorské a íránské složky při formování Baškirů. Osídlování předků Baškirů na jejich moderní území začalo v 9. století. Tento proces byl dlouhý a zároveň docházelo k přílivu nových skupin obyvatelstva. Možná v XII-XIII století. Vznik baškirského etnika byl ovlivněn postupem Kipčaků do této oblasti. Na mapě 12. stol. Arabský geograf Idrisi identifikoval Bashkiry na západ od pohoří Ural a na východ od Bulharska Volhy. Centrem formování Baškirů byla Belebeevskaja vrchovina. Jejich hlavním zaměstnáním byl pastevecký nebo kočovný chov dobytka a v severních oblastech lov a včelařství.

Tím pádem, etnické procesy na Uralu tekly poměrně rovnoměrně po obou svazích hřebene, i když na východním svahu byly poněkud zpožděny. Tyto procesy vycházely z vývoje původního obyvatelstva, do kterého se neustále přidávaly etnické skupiny různého původu a různého počtu. Nejintenzivněji se tak stalo v době velkého stěhování národů a v následujícím období, kdy začal rozvoj kmenových svazů. Právě tehdy byly založeny velké etnické komunity kteří se stali přímými předky moderní národnosti Ural.

vznik národa Ural

Uralský region se vyznačuje úzkou vzájemnou provázaností svých základních průmyslových odvětví a výroby, zejména těžkého průmyslu. Těžební průmysl slouží jako základ pro železnou a neželeznou metalurgii...

Význam Uralu jako důležité hospodářské oblasti země

Hraje významnou roli v průmyslovém komplexu Ural Zemědělství. Přibližně 2/3 veškeré zemědělské půdy tvoří orná půda, zbytek jsou pastviny, pastviny, sená...

Význam Uralu jako důležité hospodářské oblasti země

Po hluboké hospodářské krizi, která nastala v důsledku vyčerpání potenciálu socialistického systému, kolaps Sovětský svaz a provádění systémových ekonomických reforem na Uralu, jako celé Rusko...

Historie výzkumu a charakteristika pohoří Ural

"Člověk je schopen překonat mnoho nepříjemností života... jen pokud ho inspiruje zvědavost, pokud v něm cíl, kterého chce dosáhnout, vzbudí živý zájem." M.A. Kowalski 18. srpna 1845...

Obecná hospodářská a geografická charakteristika Ruska

Do začátku 20. stol. území Ruské impérium dosáhl 22,4 milionu km2 - a populace země byla 128,2 milionu lidí. Podle sčítání lidu z roku 1897 v etnické složení bylo 196 národů (podíl Rusů byl 44,3 %)...

Gullies a boj proti nim

Tvorba roklí je moderní proces formování reliéfu prováděný dočasnými kanálovými toky deště a deště roztavená voda, v důsledku čehož se na povrchu země objevují specifické negativní lineární formy...

Vlastnosti distribuce euroasijských bažin

První bažiny na naší planetě se objevily na rozhraní dvou geologických období siluru a devonu (před 350 miliony let). Právě v tomto období se z vodního prostředí vynořili předchůdci moderních rostlin a bažiny sehrály roli přechodového mostu...

2.1 Pohanské víry a kulty Tradiční víra domorodého obyvatelstva Uralu byla založena na komplexním souboru myšlenek, zakořeněných ve starověku. Spolu s komerční a vojenskou magií...

Vlastnosti formace národní složení Sverdlovská oblast

Ural na přelomu 20. a 21. století je unikátní etnický a sociokulturní region obývaný zástupci více než 100 národností (původní a migranti z období první vlny ruské kolonizace, Petrovo osídlení, Stolypinovy reformy...

Pojem „lidé severu“ zahrnuje zástupce 30 národností: Sami, Nenets Khanty, Mansi, Enets, Sets, Selkups, Evenks, Yukagiri, Dolgans, Eskymáci, Chukchi, Koryakové, Aulets, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais, Nivkhové, Udegové, Negidalové, orokové...

Problémy rozvoje národů Severu

V posledních desetiletích světové společenství začalo bedlivě sledovat situaci původních obyvatel, včetně malé národy Severně od Ruské federace...

Tradice a geopolitika afrických zemí

Zažijte kolonizaci Afriky dlouhý příběh, nejznámější fáze je spojena s evropským dobytím Afriky v devatenáctém století. Od poloviny druhého tisíciletí našeho letopočtu do XIX století nejdůležitější africkou komoditou byli lidé - otroci...

Fauna a vegetace Sverdlovské oblasti

Horský pás Uralu se vyznačuje výškovými změnami vegetace, které umožňují rozlišit tři pásma v horách. Horské lesy, tyčící se po horských svazích do výšky 750-800 m, tvoří široký horsko-tajgský pás...

Ekologické a ekonomické hodnocení integrovaného průmyslového rozvoje subpolárního Uralu

„Přírodní zdroje jsou přirozené konkurenční výhodu Rusko“ (Putin V.V., 2.12.04). Základna nerostných surovin je v současnosti základem ekonomiky země a zůstane jejím základem i v následujících desetiletích...

Ekonomická a geografická charakteristika města Jekatěrinburg jako součásti Uralského federálního okruhu

Uralský federální okruh je bohatý na velká ložiska nerostných surovin. Na severu regionu, v autonomních okruzích Jamalo-Něnec a Chanty-Mansi, se rozvíjejí plynová a ropná pole...

Tradice národů Uralu mě zajímaly už dlouho. Víš, co mě najednou napadlo? Celý internet je zaplaven blogy, příspěvky a zprávami o cestování a zkoumání tradic evropských zemí a národů. A když ne evropské, tak ještě nějaké módní, exotické. V poslední době si spousta blogerů zvykla vzdělávat nás například o životě v Thajsku.

Mě samotného přitahují super oblíbená místa nebývalé krásy (ach, moje nejoblíbenější!). Ale národy obývaly každý kout naší planety, někdy dokonce zdánlivě ne zcela vhodné k bydlení. A všude se usadili, dostali své vlastní vlastní rituály, svátky, tradice. A tato kultura některých malých národů je jistě neméně zajímavá? Obecně jsem se rozhodl vedle svých dlouholetých objektů zájmu pomalu přidávat nové, neokoukané tradice. A dnes vezmu v úvahu... tedy alespoň toto: Ural, hranici mezi Evropou a Asií.

Národy Uralu a jejich tradice

Ural je nadnárodní region. Kromě hlavních domorodých národů (Komi, Udmurti, Něnci, Baškirové, Tataři) ji obývají také Rusové, Čuvaši, Ukrajinci a Mordovci. A to je stále neúplný seznam. Samozřejmě začnu svůj výzkum některými obecná kultura národů Uralu, aniž by to rozdělovalo na národní fragmenty.

Pro obyvatele Evropy byl tento region za starých časů nepřístupný. Námořní cesta k Uralu mohla vést pouze přes severní, extrémně drsná a nebezpečná moře. A nebylo snadné se tam dostat po souši - překážkou byly husté lesy a roztříštěnost území Uralu mezi různé národy, které často nebyly na příliš dobrých sousedských vztazích.

Proto kulturní tradice Národy Uralu se poměrně dlouho vyvíjely v atmosféře originality. Představte si: dokud se Ural nestal součástí ruského státu, většina místní národy neměl svůj psaný jazyk. Ale později, s prolínáním národních jazyků s ruštinou, se mnoho zástupců domorodého obyvatelstva změnilo v polygloty, kteří znali dva nebo tři jazyky.

Ústní tradice národů Uralu, předávané z generace na generaci, jsou plné barvitých a tajemných příběhů. Jsou spojeny především s kultem hor a jeskyní. Ural jsou totiž především hory. A hory nejsou obyčejné, ale představují - bohužel, minulost! – pokladnice různých minerálů a drahokamů. Jak kdysi řekl uralský horník:

"Všechno je na Uralu, a pokud něco chybí, znamená to, že jsme to ještě nevykopali."

Mezi národy Uralu existovala víra, která vyžadovala zvláštní péči a respekt ve vztahu k těmto nesčetným pokladům. Lidé věřili, že jeskyně a podzemní sklady jsou chráněny magické síly, který může udělit nebo zničit.

Uralské drahokamy

Petr Veliký, který na Uralu založil lapidárium a kamenný průmysl, znamenal začátek nebývalého rozmachu uralských nerostů. Architektonické stavby, zdobené přírodním kamenem, šperky v nejlepších tradicích šperkařského umění získaly nejen ruskou, ale i mezinárodní slávu a lásku.

Neměli bychom si však myslet, že řemesla Uralu se proslavila pouze díky tak vzácnému štěstí s přírodními zdroji. Národy Uralu a jejich tradice jsou především příběhem o velkolepé zručnosti a fantazii lidových řemeslníků. Tato oblast je známá svou tradicí řezbářství ze dřeva a kostí. Zajímavě vypadají dřevěné střechy, položené bez použití hřebíků a zdobené vyřezávanými „koněmi“ a „slepicemi“. A Komiové také instalovali takové dřevěné sochy ptáků na samostatné sloupy poblíž svých domů.

Dříve jsem měl možnost číst a psát o skythském „zvířecím stylu“. Ukazuje se, že existuje takový koncept jako „Zvířecí styl Perm“. Přesvědčivě to dokazují starověké bronzové figurky bájných okřídlených tvorů, které našli archeologové na Uralu.

Ale obzvláště mě zajímá, abych vám řekl o takovém tradičním uralském řemesle, jako je lití Kasli. A víte proč? Protože nejen, že jsem o této tradici věděl již dříve, mám dokonce své vlastní kopie řemesla! Kasli řemeslníci odlévají výtvory úžasné grácie z tak zdánlivě nevděčného materiálu, jakým je litina. Vyráběli nejen svícny a figurky, ale dokonce i šperky, které se dříve vyráběly pouze z drahých kovů. O autoritě těchto výrobků na světovém trhu svědčí tato skutečnost: v Paříži měla litinová krabička na cigarety Kasli stejnou cenu jako stříbrná o stejné hmotnosti.

Kasli casting z mé sbírky

Nemohu než říci o slavných kulturních osobnostech Uralu:

Pavel Bazhov. Nevím, jestli dnešní děti čtou Bazhovovy pohádky, ale moje generace v dětství žasla nad těmito fascinujícími, dechberoucími příběhy, které jako by se třpytily všemi barvami uralských drahokamů.
Vladimír Ivanovič Dal. Je rodákem z Orenburgu a pokud jde o jeho přínos ruské literatuře, literatuře, historii a tradicím národů Uralu, myslím, že není třeba nic vysvětlovat.
Ale o dalším jménu - rád bych věděl víc. Stroganovové jsou rodinou ruských obchodníků a průmyslníků a od 18. století - baronů a hrabat z Ruské říše. V 16. století udělil car Ivan Hrozný Grigoriji Stroganovovi rozsáhlé pozemky na Uralu. Od té doby několik generací této rodiny rozvinulo nejen průmysl regionu, ale i jeho kulturní tradice. Mnoho Stroganovů se zajímalo o literaturu a umění, sbírali neocenitelné sbírky obrazů a knihovny. A dokonce - pozor! - příjmení zanechalo svou výraznou stopu v tradičních pokrmech jižního Uralu. Pro známé jídlo „hovězí stroganov“ je vynález hraběte Alexandra Grigorieviče Stroganova.

Různé tradice národů jižního Uralu

Pohoří Ural nachází se téměř podél poledníku v délce mnoha stovek kilometrů. Proto tato oblast na severu dosahuje břehů Severního ledového oceánu a na jihu hraničí s polopouštními územími Kazachstánu. A není to přirozené severní Ural a jižní Ural lze považovat za dvě velmi odlišné oblasti. Jiná je nejen geografie, ale i způsob života obyvatel. Proto, když říkám „tradice národů Uralu“, stále vyzdvihnu nejvíce mnoho lidí jižní Ural. Budeme mluvit o Bashkirech.

V první části příspěvku mě nějak více zaujalo popisování tradic aplikovaného charakteru. Ale teď se chci zaměřit na duchovní složku, zdálo se mi, že některé tradice lidí z Baškortostánu jsou v naší době obzvláště důležité. Alespoň tyto:

Pohostinství. Mezi Bashkiry povýšen do hodnosti národního kultu. Host, ať už pozvaný nebo nečekaný, je vždy uvítán s mimořádnou srdečností, na stůl se položí ty nejlepší dobroty a při rozloučení se dodržuje tato tradice: předání malého dárku. Pro hosta platilo jen jedno zásadní pravidlo slušnosti: nezůstat déle než tři dny :).
Láska k dětem, touha mít rodinu- to je také silná tradice Baškirského lidu.
Ctít starší. Dědečkové a babičky jsou považováni za hlavní členy rodiny Bashkir. Každý zástupce tohoto lidu je povinen znát jména příbuzných sedmi generací!

To, co jsem se obzvlášť rád dozvěděl, byl původ slova „Sabantuy“. Není to běžné slovo? A poněkud frivolní, myslel jsem, že je to slang. Ale ukázalo se, že toto je název tradičního státní svátek o konci jarních polních prací. Slaví ho i Tataři, ale první písemnou zmínku o Sabantuy zaznamenal ruský cestovatel I. I. Lepekhin mezi Baškirským lidem.

Toto datum má oslavit bohatství domorodých kultur a zamyslet se nad řešením problémů spojených s útlakem malých národností.

Etnografové se shodují, že původními obyvateli jižního Uralu jsou Baškirové. Baškirskému etniku dnes nic nehrozí – z hlediska zákona jsou si všichni občané Ruské federace rovni bez ohledu na národnost. Ale kultura, která se vytvářela po staletí, se může nakonec rozplynout v rytmu moderního života.

Většina Baškirů žije v Republice Bashkortostan a jen malá část žije v oblasti Čeljabinsk a Kurgan: podle sčítání lidu v roce 2010 se za Baškirce považuje přibližně 163 tisíc jižních Uralů.

Nejvýraznějšími aspekty kultury lidí jsou jejich legendy, oblečení a kuchyně. Pojďme se s nimi seznámit.

Brzy pohádka řekne...

Není lidí bez pohádek a legend. Baškirové jich mají také spoustu: od rozsáhlého poetického eposu „Ural Batyr“ až po krátké bajky o zázracích a vynalézavosti. Legendy se také vyprávějí o tom, odkud přišli samotní Baškirové. „V dávných dobách naši předkové putovali z jedné oblasti do druhé. Jednoho dne narazili na smečku vlků. Vlčí vůdce se oddělil od smečky, postavil se před kočovnou karavanu a vedl ji dále. Naši předkové dlouho sledovali vlka, až se dostali do úrodné země, bohaté na bohaté louky, pastviny a lesy hemžící se zvířaty. A oslnivě jiskřivé nádherné hory zde dosahovaly až k mrakům. Když k nim vůdce dorazil, zastavil se. Po vzájemné poradě se starší rozhodli: „Nenajdeme krásnější zemi, než je tato. V celém širém světě není nic podobného. Zastavme se tady a udělejme z toho náš tábor." A začali žít na této zemi, jejíž krása a bohatství nemají obdoby. Založili jurty, začali lovit a chovat dobytek. Od té doby se našim předkům začalo říkat „Baškorttar“, tj. lidé, kteří si přišli pro hlavního vlka. Dříve se vlkovi říkalo „Kort“. Bash kort znamená „hlavní vlk“. Odtud pochází slovo „Bashkort“ - „Bashkir“.

Bashkir v jeho domě (Yahya). Foto S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

V baškirských pohádkách cválají divocí kouzelní koně, odvážní válečníci žertem drtí hory a dosahují slunce šípy, mazaní chudí lidé porážejí chamtivé válečníky. Odkud se vzalo pohoří Ural a proč je kolem nich tolik jezer – starověcí vypravěči věděli všechno. Až dosud však byla do ruštiny přeložena sotva polovina baškirských legend.

Hostina na hoře

Od starověku se Baškirové zabývali chovem dobytka, a pokud byl poblíž les, pak včelařství. Proto téměř ve všech pokrmech národní kuchyně Existuje maso, nejlépe jehněčí nebo koňské maso a většina sladkostí a nápojů se vyrábí s medem. Tradiční baškirské jídlo je velmi uspokojivé, k masu se přidávají vařené kousky těsta různých tvarů nebo brambory. Důležité místo zaujímají mléčné výrobky: katyk, ayran, kumis, korot (solený tvaroh).

Ayran Photo: Commons.wikimedia.org

Tradiční jídla baškirské kuchyně v Čeljabinsku prakticky není kde ochutnat, ale většinu z nich lze připravit doma. Hospodyňka si zároveň nebude muset lámat hlavu nad tím, co naservírovat k prvnímu chodu a co ke druhému: mnoho baškirských jídel je „univerzálních“. Například pro kulamu se maso jehněčího nebo hovězího masa nakrájené na malé kousky zvlášť vaří s kořením, poté se z mouky, osolené vody a vajec zadělá těsto, rozdělí se na malé kuličky (salma) a vaří se v hotovém vývaru . Při podávání se na každý talíř kladou kousky masa a salmy a zalijí se vývarem. Toto jídlo úspěšně nahradí obvyklou polévku a přílohy v kombinaci.

Pokud ale vaše duše vyžaduje vydatnější jídlo, můžete si pro první chod uvařit šurpu (stejnou kulamu, jen s bramborami) a pro druhý chod maso plněné vejci. Připravuje se takto: hovězí svíčková se zbaví šlach, na jedné straně se nařízne ve formě sáčku a naplní se natvrdo vařenými vejci. Otvor se zašije, maso se posype solí a pepřem a smaží se na pánvi, přivede se do trouby a pravidelně se přelévá uvolněnou šťávou a tukem.

Balish Photo: Commons.wikimedia.org

Další - čaj. Mělo by být silné, aromatické (do nálevu můžete přidat listy černý rybíz a jahody) a vždy s mlékem. K čaji se podávají Baursaky (kousky těsta smažené na oleji) nebo různé belishi (koláče).

Poznají vás podle oblečení

Národní oděv Baškirů je vícevrstvý: pod silnou svrchní róbou bylo nutné nosit několik tenčích. U žen bylo možné vybavit svrchní oděvy, ale opasek měl kovanou přezku a různé dekorace- spoléhal pouze na muže. Pokrývky hlavy byly vyrobeny z plsti a kožešiny a byly bohatě vyšívány a čím mladší muž, mohly by být jasnější barvy. Tam, kde bylo hodně hospodářských zvířat, si kožené boty mohl dovolit téměř každý. Mezi dekoracemi si baškirské ženy oblíbily především stříbro a korály – vyměňovaly je s východními obchodníky za med a kožešiny. Lehkému kovu byla připisována schopnost odhánět zlé duchy, takže kostým obsahoval mnoho hlučných stříbrných přívěsků. Dokonce existovalo přísloví, že Baškirskou ženu lze nejprve slyšet, pak vidět. Korály byly spojovány s plodností a bohatstvím a byly považovány za povinný dárek od ženicha nevěstě před svatbou.

Baškirové. Obraz M. Bukara, 1872 Foto: Commons.wikimedia.org

Nyní, když většina Baškirů žije ve městech, lze národní kroj v jeho tradiční podobě vidět pouze během představení taneční skupiny. Totéž však lze říci o téměř všech národech obývajících naši zemi, takže na tom není nic neobvyklého.

Historie jižního Uralu je historií všech národů, které obývaly jeho území od starověku. Etnografové si všímají etnické složitosti a heterogenity populace jižního Uralu. Důvodem je skutečnost, že jižní Ural od starověku sloužil jako jakýsi koridor, po kterém v dávné minulosti probíhalo „velké stěhování národů“ a následně se valily migrační vlny. Na tomto rozsáhlém území se historicky vytvořily, koexistovaly a vyvíjely tři mocné vrstvy – slovanská, turkicky mluvící a ugrofinská. Jeho území bylo od nepaměti arénou interakce dvou civilizačních větví – usedlých farmářů a kočovných pastevců. Důsledkem jejich vzájemného působení po tisíce let bylo heterogenní etnografické a antropologické složení místního obyvatelstva. Populační problém má jeden důležitý aspekt. V přísném souladu s definicí pojmu „domorodý“ („původní obyvatelstvo“) není důvod považovat žádné lidi v regionu za domorodé. Všechny národy, které v současnosti žijí na jižním Uralu, jsou nováčky. Národy, které se zde usadily ve velmi odlišných dobách, si za místo trvalého pobytu zvolily Ural. Dnes je nemožné rozdělit národy na domorodé a nepůvodní obyvatele regionu.

Smyslem mé práce je říci, jak různorodé jsou národy obývající náš region, jejich jazyk a kultura.

Pro lepší pochopení historie osídlení jižního Uralu se krátce ponořím do historie oblasti jižního Uralu.

První písemné informace o národech jižního Uralu pocházejí z dávných dob.

Parkovací místa starověký muž Na jižním Uralu toho bylo objeveno hodně. Jen u 15 jezer jich bylo objeveno kolem 100. A jezer je v našem regionu více než tři tisíce. Jedná se o parkoviště u jezera Elovoe v okrese Chebarkul, parkoviště u jezera Itkul v okrese Kaslinsky, u jezera Smolino u Čeljabinsku a mnoho dalších.

Lidé se na Uralu usazovali postupně. S největší pravděpodobností přišli z jihu a pohybovali se po březích řek za zvířaty, která lovili.

Kolem 15-12 tisíciletí před naším letopočtem. E. doba ledová skončila. Čtvrtohorní ledovec postupně ustupoval, lokální Uralský led roztavený. Klima se oteplilo, flora a fauna se více či méně zmenšily moderní vzhled. Zvýšil se počet primitivních lidí. Více či méně významné skupiny z nich putovaly, pohybovaly se podél řek a jezer při hledání lovecké kořisti. Přišel mezolit (střední doba kamenná).

Kolem čtvrtého tisíciletí před naším letopočtem přišla měď sloužit člověku. Jižní Ural je jedním z těch míst v naší zemi, kde člověk poprvé začal používat kov. Přítomnost původních kusů čisté mědi a poměrně velká ložiska cínu vytvořila příznivé podmínky pro výrobu bronzu. Bronzové nástroje, které byly silnější a ostřejší, rychle nahradily kamenné. V II-I tisíciletí před naším letopočtem. Dávní obyvatelé Uralu nejen těžili měď a cín a vyráběli nástroje, ale také si tyto nástroje a bronz vyměňovali s jinými kmeny. Výrobky starověkých uralských řemeslníků tak našly distribuci v oblasti Dolního Volhy a západní Sibiře.

V době měděné a bronzové žilo na jižním Uralu několik kmenů, které se výrazně lišily kulturou a původem. Hovoří o nich historici N.A. Mazhitov a A.I. Alexandrov.

Většina velká skupina byly kmeny, které vstoupily do dějin pod názvem „Andronovo“. Jsou pojmenovány podle místa, kde byly v 19. století na území Krasnojarska poprvé nalezeny pozůstatky jejich života.

Lesy v té době obývali „Čerkaskulové“, kterým se tak říká, protože pozůstatky jejich kultury byly poprvé nalezeny na jezeře Čerkaskul na severu Čeljabinské oblasti.

Na jižním Uralu dávají představu o době bronzové mohyly a osady patřící ke kultuře Andronovo (Salnikov K-V. Doba bronzová Jižní Trans-Ural. Andronovská kultura, MIA, č. 21, 1951, s. 94-151). Tato kultura, která existovala na rozsáhlém území od Jeniseje po Uralský hřeben a západní hranice Kazachstánu, ve století XIV-X. před naším letopočtem E. rozšířil na území Orenburg a Čeljabinská oblast. Charakteristické vlastnosti Jeho pohřební mohyly jsou v dřevěných rámech a kamenných schránkách s pomačkanými kostmi položenými na bocích a hlavou obrácenou na západ.

Vývoj starší doby železné na jižním Uralu zahrnuje dobu od 6. století. před naším letopočtem E. podle 5. stol n. E. Představu o tom dávají savromatské, sarmatské a alanské pohřebiště a sídliště. Sauromati a Sarmati žili na jižním Uralu v době, kdy Skythové ovládali oblast Černého moře. Sarmatská kultura je kulturou období rozkladu primitivního pospolného systému a formování třídní společnosti, rozvinutého kočovného chovu dobytka, zemědělství a řemesel. Všechny nálezy naznačují, že Sarmati měli kovodělný, keramický, tkalcovský a další průmysl. (Salnikov K.V. sarmatské pohřby v oblasti Magnitogorsk: Krátké zprávyÚstav hmotné kultury, XXXIV, M.-L., 1950)

Pozdě doba železná Ural se časově shoduje s raného středověku Evropa. Během doby železné, přes rozlehlé stepní rozlohy na jižní Ural se začíná stěhovat starověké usedlé pastevecké-zemědělské obyvatelstvo kočovné pastevectví, a na více než dva tisíce let se toto území stalo místem nomádství různých kmenů.

Byla to doba „velkého stěhování národů“. Vznik baškirského lidu a jeho šíření Turecký jazyk na území kraje.

V očekávání nadcházejícího vyprávění o historii národů udělám rezervaci předem. Začnu to historií Baškirského lidu. A právě proto. Mezi moderní národyžijící na jižním Uralu, prvními obyvateli regionu byli Baškirové. Začátek příběhu s Bashkiry proto nijak nezkresluje historickou pravdu ani nesnižuje roli jiných národů. Zároveň je dodržen historismus podání materiálu.

První historické informace o Baškirech pocházejí z 10. století. Cestovatel Ibn Fadlan uvedl, že navštívil zemi tureckého lidu zvanou al-Bash-tird (Ibn Fadlanova cesta k Volze. M.-L., 1939, s. 66).

Další arabský spisovatel Abu-Zand-al-Balkhi (který navštívil Bulharsko a Baškirsko v první polovině 10. století) napsal: „Z vnitřních Bašjarů do Burgarie je 25 dní cesty... Bašdžarové se dělí na dva kmeny ,jeden kmen žije na hranici Gruzie (země Kumán) u Bulharů.Říkají,že se skládá z 2000 lidí,kteří jsou tak dobře chráněni svými lesy,že je nikdo nedokáže dobýt.Podléhají Bulharům.Jiní Bashjars hranici s Pečeněgy. Oni a Pečeněgové jsou Turci“ (Abu-Zand-al-Balkhi, Kniha pohledů na zem, 1870, str. 176.)

Od starověku žili Bashkirs na územích moderního Baškirska a zabírali území na obou stranách hřebene Uralu, mezi řekami Volha a Kama a horním tokem řeky Ural. Byli to kočovní pastevci; Zabývali se také lovem, rybolovem a včelařstvím. V západní části Baškirie se rozvinulo zemědělství, zničené tatarsko-mongolskými dobyvateli a obnovené s výskytem ruského obyvatelstva v Baškirsku.

Řemeslo Baškirů bylo špatně rozvinuté. Ale přece, jak dosvědčují písemné prameny, již v 10. stol. Baškirové uměli těžit železné a měděné rudy pomocí řemeslných metod a zpracovávat je. Vyčiňovali kůži, vyráběli štiky a hroty šípů ze železa a zdobili koňské postroje z mědi.

Západní část Baškirie v 9.–13. století. byla podřízena Bulharskému království, kterému Baškirové vzdávali hold kožešinami, voskem, medem a koňmi. Podle Ibn Rusta (kolem roku 912) musel každý z poddaných, který si vzal bulharského chána, dát jezdeckého koně.

V předmongolském období obyvatelstvo Baškirska obchodovalo se sousedními národy a s ruskými obchodníky s voskem a medem. Bashkiria byla rozdělena na klany a kmeny, v jejichž čele stáli předkové a sběratelé.

Nejmocnější ze zátok si podrobili další klanové spolky a někdy se stali chány. Síla takových chánů však byla křehká a ani jednomu z nich se nepodařilo podmanit si všechny baškirské kmeny. Zvláště důležité otázky se rozhodovalo na veřejných shromážděních a na radě starších (koroltai). Lidová setkání Baškirů skončila slavnostmi, na kterých se konaly soutěže v zápase, dostizích, jízdě na koni a lukostřelbě.

Rozklad klanového systému a přechod Baškirů na třídní společnost spadá do X-XII století a do konce XII a XIII století. vyznačující se vznikem feudálních vztahů. V XII-XVI století. Zformoval se Baškirský lid. Kmeny Alanů, Hunů, Maďarů a zejména Bulharů sehrály hlavní roli při formování Baškirského lidu. V roce 1236 dobyli Tatarsko-Mongolové bulharské království a s ním i jihozápadní část Baškirie. Poté bylo dobyto celé Bashkiria a stalo se součástí Zlaté hordy vytvořené v oblasti Volhy. Khanové Zlaté hordy uvalili na Baškirové hold v podobě drahých kožešin a možná i daň v podobě jedné desetiny jejich stád.

Zintenzivnění boje národů dobytých Tatarskými Mongoly za jejich osvobození a zejména pozoruhodné vítězství ruské sjednocené armády na Kulikově poli v roce 1380 oslabilo Zlatá horda. V 15. stol začala se rozpadat.

Zhroucením Zlaté hordy se značná část populace Bashkirie dostala pod vládu Nogajské hordy, která putovala mezi středním a dolním tokem Volhy na západě a řekou. Yaik na východě. Trans-Ural Bashkirs uznali svou závislost na sibiřském Khanate a západní oblasti Bashkiria - na Kazan Khanate. Bashkiria byla rozřezána.

Kromě Baškirů obývali území jižního Uralu Tataři, Mari, Udmurti, Kazaši, Kalmykové a další národy. Oni, stejně jako Bashkirs, byli zpočátku podřízeni chánům Zlaté hordy a po zhroucení druhé - kazaňským, sibiřským a nogajským chánům.

Závažnost tatarsko-mongolského útlaku byla umocněna skutečností, že Baškirové, kteří byli součástí různých chanátů, byli rozděleni a využíváni chány a dalšími feudálními pány v boji proti sobě. Občanské nepokoje byly škodlivé pro pracující masy. Často sám chán nebo murza, když byl poražen, uprchl před nepřítelem a nechal své poddané napospas osudu. Ti poslední byli podrobeni jiným chánem nebo Murzou a nastolili pro ně ještě krutější režim.