Znakem tradiční společnosti je. Předindustriální společnost

Společnost v širokém slova smyslu je součástí hmotného světa, odděleného od přírody, včetně lidí, a také různých vztahů a vazeb mezi nimi. V užším smyslu je to skupina lidí, které spojují společné úkoly, zájmy, cíle a názory. Každá společnost se vyvinula tak či onak, v v opačném případě nepřežil by. Společenský vývoj znamenal přechod určitých fází, které se nejčastěji nazývají formace a jsou pravidelně sestavovány v tabulce.

Klíčový byl postoj k výrobě hmotných statků. Existuje pouze 4 nebo 5 takových formací, v závislosti na přístupu:

Charakteristickými rysy jsou přítomnost společného vlastnictví, menší nerovnost ve vlastnictví ve srovnání s ostatními. Období akumulace primárního bohatství ve společnosti.

2. Otroctví

Není povinné pro žádnou společnost. Dochází k násilnému zabavování a přerozdělování majetku.

3. Feudalismus

Tradiční nebo samozásobitelské zemědělství, roztříštěnost, neustálé boje, epidemie, nízká úroveň kultury a medicíny.

4. Kapitalismus

Začíná pokrok vědy a techniky, ruční práce je nahrazena strojní, úroveň výroby se několikrát zvyšuje a množství vyrobeného zboží na hlavu se zvyšuje. Války v historii jsou stále rozšířenější. Nerovnost mezi různými třídami se zvyšuje.

5. Komunismus

Ne každý ji uznává jako nejprogresivnější. Je vyhlášeno spravedlivé rozdělení majetku.

To je to, co se uvnitř učilo sovětská historie a sovětský pohled na formování společnosti. Dostal název formačního přístupu. Vyvinuli Karl Marx a Friedrich Engels.

Jak však asi tušíte, na Západě existují i ​​jiné přístupy. Za prvé, základny divize jsou mnohem dále od sebe. Např, historické typy společnosti jsou zvažovány v závislosti na přítomnosti písma, to znamená, že se rozlišují ty, které měly písmo v té či oné formě, a ty, které jej neměly. Za druhé se uznává rozmanitost společenského vývoje, která mimo jiné znamená regresi, a nikoli pouze pokrok.

Podle struktury se typy společnosti dělí na jednoduché a složité. V prvním je vše celkem homogenní, vztahy jsou jednoduché. Za druhé, existují třídy, které zase mohou mít složitou organizaci.

Obecně platí, že typy společnosti a jejich charakteristiky nejsou jednoduchým tématem. Existují například otevřené a uzavřené. V první může člověk vyjet nahoru pomocí speciálních sociálních výtahů. Druhý takovou příležitost připravuje, člověk se může narodit pouze jako příslušník privilegované části společnosti. Extrémním příkladem je kasta v Indii.

Civilizační přístup

Vzhledem k tomu, že formační přístup byl opakovaně kritizován, mimo jiné i za to, že umístil utopickou a pochybnou myšlenku komunismu na vrchol, nemohla se nenaskytnout alternativa. A skutečně se objevila. Civilizační přístup vyvinuli Danilevskij, Spengler a Toynbee. Civilizace je podle nich uzavřený svět kultury, duchovní i materiální, který existuje po určitou dobu a pak se zhroutí. Rozlišovali římsko-germánské, staroegyptské, starořímské, ruské (tj ruské impérium) a tak dále.

Dnes tyto názory prošly určitými změnami. Zejména se má za to, že civilizace je vývojovým stupněm, který vede buď ke změnám a přehodnocení etnické skupiny samotné, nebo k rozpadu na různé národnosti, k čemuž došlo v Římské říši, nebo k asimilaci, k níž došlo v Egyptě.

Slavný americký profesor Bell zvažuje následující hlavní typy společnosti:

1. Předindustriální civilizace

Druhý název je tradiční společnost. Existovala až do 19. století. Některé státy jsou stále v této fázi vývoje, ale jejich počet ve světě postupně klesá. Dominance jedné dynastie nebo malé skupiny (aristokratické republiky). Ekonomický základ– zemědělství a chov dobytka, vysoce rozvinuté ruční práce. Rozdělení výhod závisí přímo na postavení ve společnosti. Většina společností je uzavřená, vzestupná mobilita chybí nebo je extrémně obtížná, možná jen ve výjimečných případech. Kultura je málo rozvinutá, většině populace se nedostává normální lékařské péče, vzdělání, není chráněna před svévolí a má omezená zákonná práva.

2. Průmyslová civilizace

Průmyslová společnost je také známá jako rozvojová společnost. Objevil se asi před 200 lety. Vzdělávání úzce souvisí s průmyslovou revolucí a vědeckotechnickým pokrokem. Mnoho států, včetně SNS, je v této fázi. Díky vědě přestal být člověk tolik závislý na přírodě. Začala dominovat ekonomika tržní vztahy se zvýšil počet různých forem vlastnictví. Výroba se stala strojní a kapacita se zvýšila. V politické sféře vládne demokracie. Mít moc není samozřejmé, vůdce musí prokázat, že na ni má právo. Nabízí se otázka legitimity moci.

Různé skupiny společnosti dostávají občanská práva. Postavení jedince přímo souvisí s tím, co může společnosti dát a vyprodukovat. Mnoho struktur je znatelně zjednodušeno. Hodnotou se stává ochrana práv, rovnost a pokrok, všeobecná gramotnost. V souvislosti s tím dochází k modernizaci vzdělávání, které je dostupné všem. Přehodnocuje se platnost mnoha tradic.

3. Postindustriální civilizace

Často známá jako informační společnost. Předpokládá se, že v této fázi vývoje jsou nyní USA, Japonsko a řada zemí EU. Roste úloha intelektuální práce a vytváření nových myšlenek. Informace získávají nezávislou ekonomickou hodnotu. Politicky se dosažení konsensu stává důležitým. Modernizace vzdělávání se dostává na novou úroveň, aktivně se diskutuje o otázce jeho kvality, nejen dostupnosti. Reviduje se terminologie, a to i ve vědě, stejně jako v umění, včetně té základní. Samotný koncept modernizace lze ale stejně jako mnoho dalších přehodnotit a promyslet. Řízení databáze se stává způsobem, jak spravovat významné zdroje.

Nutno podotknout, že v rámci civilizačního přístupu není utváření všech možných typů dokončeno. Za prvé, vědci stále studují rozmanitost informací. Za druhé, není jasné, co přinese budoucnost. Tento

Problematikou se zabývá speciální věda – futurologie. Zajímavé předpoklady Informace o tomto tématu můžete najít, pokud budete hledat údaje o otázkách „multivariantní sociální rozvoj, typy společností“. Jen mějte na paměti, že to všechno jsou hypotézy.

Úvod.

Relevance problému tradiční společnost diktováno globálními změnami ve světovém pohledu lidstva. Civilizační studia jsou dnes obzvláště akutní a problematická. Svět osciluje mezi blahobytem a chudobou, jednotlivcem a počtem, nekonečnem a zvláštním. Člověk stále hledá to autentické, ztracené a skryté. Existuje „unavené“ generování významů, sebeizolace a nekonečné čekání: čekání na světlo ze Západu, dobré počasí z jihu, levné zboží z Číny a zisky z ropy ze severu.

Moderní společnost vyžaduje proaktivní mladé lidi, kteří jsou schopni najít „sami sebe“ a své místo v životě, obnovit ruskou duchovní kulturu, morálně stabilní, sociálně přizpůsobené, schopné seberozvoje a neustálého sebezdokonalování. Základní struktury osobnosti se formují v prvních letech života. To znamená, že rodina má zvláštní odpovědnost za vštěpování takových vlastností mladé generaci. A tento problém se stává obzvláště aktuálním v této moderní fázi.

Přirozeně vznikající „evoluční“ lidská kultura obsahuje důležitý prvek – systém sociálních vztahů založených na solidaritě a vzájemné pomoci. Mnohé studie a dokonce i každodenní zkušenosti ukazují, že lidé se stali lidmi právě proto, že překonali sobectví a projevili altruismus, který daleko přesahuje krátkodobý racionální výpočty. A že hlavní motivy takového chování jsou ve své podstatě iracionální a spojené s ideály a hnutími duše – to vidíme na každém kroku.

Kultura tradiční společnosti je založena na konceptu „lidí“ – jako transpersonální komunity, která má historická paměť a kolektivní vědomí. Jednotlivec, prvek takových lidí a společnosti, je „koncilní osobností“, ohniskem mnoha lidských spojení. Je vždy zařazen do solidárních skupin (rodiny, vesnické a církevní komunity, pracovní kolektivy, dokonce i zlodějské gangy - fungující na principu „Jeden za všechny, všichni za jednoho“). V tradiční společnosti tedy převládají vztahy služby, povinnosti, lásky, péče a nátlaku.

Existují také akty směny, které z velké části nemají povahu volného a rovnocenného nákupu a prodeje (směny stejných hodnot) - trh reguluje jen malou část tradičních společenských vztahů. Obecnou, všezahrnující metaforou společenského života v tradiční společnosti je proto „rodina“ a nikoli například „trh“. Moderní vědci se domnívají, že 2/3 světové populace ve větší či menší míře mají ve svém životním stylu rysy tradičních společností. Co jsou tradiční společnosti, kdy vznikly a co charakterizuje jejich kulturu?


Účel této práce: dávat obecné charakteristiky, studovat vývoj tradiční společnosti.

Na základě cíle byly stanoveny tyto úkoly:

Zvážit různé cesty typologie společností;

Popište tradiční společnost;

Poskytněte představu o vývoji tradiční společnosti;

Identifikovat problémy transformace tradiční společnosti.

Typologie společností v moderní vědě.

V moderní sociologie Existují různé způsoby typologie společností a všechny jsou platné určité body vidění.

Existují například dva hlavní typy společnosti: za prvé společnost předindustriální, nebo takzvaná tradiční, která je založena na rolnické komunitě. Tento typ společnosti stále pokrývá většinu Afriky, významnou část Latinské Ameriky, většinu Východu a do 19. století dominoval v Evropě. Za druhé, moderní průmyslově-městská společnost. Patří k ní tzv. euroamerická společnost; a zbytek světa to postupně dohání.

Jiné rozdělení společností je možné. Společnosti lze politicky rozdělit – na totalitní a demokratické. V prvních společnostech společnost sama nevystupuje jako samostatný subjekt společenského života, ale slouží zájmům státu. Druhé společnosti se vyznačují tím, že stát naopak slouží zájmům občanské společnosti, jednotlivce a veřejná sdružení, (alespoň v ideálním případě).

Je možné rozlišit typy společností podle dominantního náboženství: společnost křesťanská, islámská, ortodoxní atd. Nakonec se společnosti rozlišují podle dominantního jazyka: anglicky mluvící, rusky mluvící, francouzsky mluvící atd. Můžete také rozlišovat společnosti podle etnického původu: jednonárodní, dvounárodní, mnohonárodní.

Jedním z hlavních typů typologie společností je formační přístup.

Podle formačního přístupu jsou nejdůležitější vztahy ve společnosti majetkové a třídní vztahy. Lze rozlišit tyto typy socioekonomických formací: primitivně komunální, otrokářské, feudální, kapitalistické a komunistické (zahrnuje dvě fáze - socialismus a komunismus). Žádný z jmenovaných hlavních teoretických bodů, na nichž je teorie formací založen, není nyní nezpochybnitelný.

Teorie sociálně-ekonomických formací není založena pouze na teoretických závěrech poloviny 19. století, ale kvůli tomu nedokáže vysvětlit mnohé ze vzniklých rozporů:

· existence, spolu s zónami progresivního (vzestupného) rozvoje, zón zaostalosti, stagnace a slepých uliček;

· přeměna státu – v té či oné podobě – na důležitý faktor společenských výrobních vztahů; modifikace a modifikace tříd;

· vznik nové hierarchie hodnot s prioritou univerzální lidské hodnoty nad třídou.

Nejmodernější je další rozdělení společnosti, které navrhl americký sociolog Daniel Bell. Rozlišuje tři etapy vývoje společnosti. První etapou je předindustriální, zemědělská, konzervativní společnost, uzavřená vnějším vlivům, založená na přirozené produkci. Druhým stupněm je průmyslová společnost, která je založena na průmyslové výrobě, rozvinutých tržních vztazích, demokracii a otevřenosti.

Konečně ve druhé polovině dvacátého století nastupuje třetí etapa – postindustriální společnost, pro kterou je charakteristické využívání výdobytků vědeckotechnické revoluce; někdy se tomu říká informační společnost, protože hlavní už není produkce určitého hmotný produkt, ale produkce a zpracování informací. Ukazatelem této etapy je rozšíření výpočetní techniky, sjednocení celé společnosti v jednotu informační systém, ve kterém nápady a myšlenky volně plynou. Vůdčím požadavkem v takové společnosti je požadavek respektovat tzv. lidská práva.

Z tohoto pohledu jsou různé části moderního lidstva na různém stupni vývoje. Až dosud je možná polovina lidstva v první fázi. A další část prochází druhou fází vývoje. A jen menšina – Evropa, USA, Japonsko – vstoupila do třetí etapy vývoje. Rusko je nyní ve stavu přechodu z druhé fáze do třetí.

Obecná charakteristika tradiční společnosti

Tradiční společnost je pojem, který svým obsahem soustřeďuje soubor představ o předindustriálním stádiu vývoje lidstva, charakteristický pro tradiční sociologie a kulturní studia. Neexistuje jediná teorie tradiční společnosti. Představy o tradiční společnosti jsou založeny spíše na jejím chápání jako sociokulturního modelu, který je vůči moderní společnosti asymetrický, než na zobecňování. skutečná faktaživot lidí, kteří se nezabývají průmyslovou výrobou. Dominance samozásobitelského zemědělství je považována za charakteristickou pro ekonomiku tradiční společnosti. V tomto případě komoditní vztahy buď zcela chybí, nebo jsou zaměřeny na uspokojování potřeb malé vrstvy společenské elity.

Základním principem organizace sociálních vztahů je rigidní hierarchická stratifikace společnosti, zpravidla se projevující dělením do endogamních kast. Hlavní formou organizace sociálních vztahů je přitom pro naprostou většinu populace relativně uzavřená izolovaná komunita. Posledně jmenovaná okolnost diktuje dominanci kolektivistických sociálních idejí, zaměřených na přísné dodržování tradičních norem chování a vylučování individuální svobody, jakož i pochopení její hodnoty. Spolu s rozdělením kast tato vlastnost téměř úplně vylučuje možnost sociální mobilita. Politická moc je monopolizována v rámci samostatné skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje především v autoritářských formách.

Za charakteristický rys tradiční společnosti je považován buď úplná absence psaní, nebo jeho existence jako privilegia samostatné skupiny(úředníci, kněží). Psaní se přitom poměrně často vyvíjí v jazyce odlišném od mluveného jazyka naprosté většiny populace (latina ve středověké Evropě, arabština na Blízkém východě, čínské písmo na Dálném východě). Mezigenerační přenos kultury se proto uskutečňuje verbální, folklorní formou a hlavní institucí socializace je rodina a komunita. Důsledkem toho byla extrémní variabilita v kultuře téhož etnika, projevující se v místních a dialektových rozdílech.

Tradiční společnosti zahrnují etnická společenství, která se vyznačují společným osídlením, zachováním krevních a rodinných vazeb a převážně řemeslnými a zemědělskými formami práce. Vznik takových společností se datuje do nejranějších fází lidského vývoje, do primitivní kultura. Jakákoli společnost od primitivní komunity lovců po průmyslovou revoluci konec XVIII století lze nazvat tradiční společností.

Tradiční společnost je společnost, která se řídí tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální strukturu v ní charakterizuje (zejména ve východních zemích) tuhá třídní hierarchie a existence stabilních sociálních komunit, zvláštní způsob regulace života společnosti, založený na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

· tradiční ekonomika - ekonomický systém, ve kterém je využívání přírodních zdrojů určováno především tradicemi. Převažují tradiční průmyslová odvětví - zemědělství, těžba surovin, obchod, stavebnictví, netradiční odvětví se prakticky nerozvíjí;

· převaha zemědělského způsobu života;

· strukturální stabilita;

· třídní organizace;

· nízká pohyblivost;

· vysoká úmrtnost;

· vysoká porodnost;

· nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, individualismus není vítán (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu). Tradiční společnosti se obecně vyznačují předností kolektivních zájmů před soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchické struktury(stát, klan atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to proto, že volné trhy zvyšují sociální mobilitu a změny sociální struktura společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování může být regulován tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování a zbídačování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

Vývoj tradiční společnosti

Ekonomicky je tradiční společnost založena na zemědělství. Navíc taková společnost může být nejen pozemková, jako společnost starověkého Egypta, Číny popř středověká Rus, ale také založené na chovu dobytka, jako všechny kočovné stepní mocnosti Eurasie (Turkický a Chazarský kaganát, říše Čingischána aj.). A to i při rybaření ve výjimečně bohatých pobřežních vodách jižního Peru (v předkolumbovské Americe).

Charakteristická pro předindustriální tradiční společnost je dominance redistribučních vztahů (tj. distribuce v souladu se sociálním postavením každého), která se může projevit nejv. různé formy: centralizované státní hospodářství starověkého Egypta nebo Mezopotámie, středověká Čína; Ruská rolnická komunita, kde se přerozdělování vyjadřuje pravidelným přerozdělováním půdy podle počtu jedlíků atp. Neměli bychom si však myslet, že přerozdělování je jediným možným způsobem ekonomického života v tradiční společnosti. Dominuje, ale trh v té či oné podobě vždy existuje a ve výjimečných případech může získat i vedoucí roli (nejvýraznějším příkladem je ekonomika starověkého Středomoří). Tržní vztahy se však zpravidla omezují na úzký okruh zboží, nejčastěji prestižních předmětů: středověká evropská aristokracie, která na svých panstvích dostávala vše, co potřebovala, nakupovala především šperky, koření, drahé zbraně, plnokrevné koně atd.

Společensky je tradiční společnost mnohem nápadněji odlišná od té naší moderní. Nejcharakterističtějším rysem této společnosti je rigidní připoutanost každého člověka k systému přerozdělovacích vztahů, připoutanost, která je čistě osobní. Projevuje se to začleněním každého do jakéhokoli kolektivu, který toto přerozdělování provádí, a závislostí každého na „starších“ (věkem, původem, sociálním postavením), kteří stojí „u kotle“. Navíc přechod z jednoho týmu do druhého je extrémně obtížný, sociální mobilita v této společnosti je velmi nízká. Cenné je přitom nejen postavení třídy v sociální hierarchii, ale i samotný fakt příslušnosti k ní. Zde můžete citovat konkrétní příklady- kastovní a třídní systémy stratifikace.

Kasta (jako např. v tradiční indické společnosti) je uzavřená skupina lidí, která ve společnosti zaujímá přesně vymezené místo.

Toto místo je vymezeno mnoha faktory nebo znaky, z nichž hlavní jsou:

· tradičně dědičné povolání, povolání;

· endogamie, tzn. povinnost uzavřít sňatek pouze v rámci své kasty;

· rituální čistota (po kontaktu s „nižšími“ je nutné podstoupit celou očistnou proceduru).

Statek je sociální skupina s dědičnými právy a povinnostmi zakotvenými ve zvycích a zákonech. Zejména feudální společnost středověké Evropy se dělila na tři hlavní třídy: duchovenstvo (symbol - kniha), rytířstvo (symbol - meč) a rolnictvo (symbol - pluh). V Rusku před revolucí v roce 1917 bylo šest statků. Jsou to šlechtici, duchovní, obchodníci, měšťané, rolníci, kozáci.

Regulace třídního života byla extrémně přísná, až na malé okolnosti a nepodstatné detaily. Podle „Charty udělené městům“ z roku 1785 mohli ruští kupci prvního cechu cestovat po městě v kočáře taženém párem koní a obchodníci druhého cechu pouze v kočáře taženém párem. . Třídní rozdělení společnosti, stejně jako rozdělení kastovní, bylo posvěceno a posíleno náboženstvím: každý má svůj osud, svůj osud, svůj kout na této zemi. Zůstaňte tam, kde vás Bůh umístil, oslavení je projevem pýchy, jednoho ze sedmi (podle středověké klasifikace) smrtelných hříchů.

Dalším důležitým kritériem sociálního rozdělení lze nazvat komunitu v nejširším slova smyslu. To znamená nejen rolnické sousedská komunita, ale také řemeslná dílna, kupecký cech v Evropě nebo kupecký spolek na východě, klášterní popř. rytířský řád, ruský komunální klášter, zlodějské nebo žebrácké korporace. Řeckou polis nelze považovat ani tak za městský stát, ale za občanskou komunitu. Člověk mimo komunitu je vyvrhel, odmítnutý, podezřelý, nepřítel. Proto bylo vyloučení z komunity jedním z nejstrašnějších trestů v kterémkoli z nich zemědělských společností. Člověk se narodil, žil a umíral svázaný se svým bydlištěm, zaměstnáním, prostředím, přesně opakoval životní styl svých předků a byl si naprosto jistý, že jeho děti a vnuci půjdou stejnou cestou.

Vztahy a vazby mezi lidmi v tradiční společnosti byly důkladně prostoupeny osobní oddaností a závislostí, což je celkem pochopitelné. Na té úrovni technologický vývoj pouze přímé kontakty, osobní zapojení, individuální zapojení by mohly zajistit pohyb znalostí, dovedností a schopností od učitele ke studentovi, od mistra k učně. Toto hnutí, jak si všimneme, mělo podobu předávání tajemství, tajemství a receptů. Tím byl vyřešen určitý společenský problém. Přísaha, která ve středověku symbolicky rituálně zpečetila vztah mezi vazaly a pány, tak svým způsobem zrovnoprávnila zúčastněné strany a dala jejich vztahu odstín prostého patronátu otce k synovi.

Politická struktura drtivé většiny dříve průmyslové společnosti definováno v ve větší míře spíše tradice a zvyk než psaný zákon. Moc mohla být ospravedlněna svým původem, rozsahem řízené distribuce (půda, jídlo a nakonec voda na Východě) a podpořena božím posvěcením (proto role sakralizace a často přímého zbožštění postavy vládce, je tak vysoká).

Nejčastěji byl politický systém společnosti samozřejmě monarchický. A dokonce i v republikách starověku a středověku skutečná moc zpravidla patřila zástupcům několika šlechtických rodů a byla založena na výše uvedených principech. Tradiční společnosti se zpravidla vyznačují slučováním jevů moci a vlastnictví s určující rolí moci, to znamená, že ty s větší mocí měly také reálnou kontrolu nad významnou částí majetku v souhrnné dispozici společnosti. Pro typicky předindustriální společnost (až na vzácné výjimky) je moc vlastnictvím.

Kulturní život tradičních společností byl rozhodujícím způsobem ovlivněn ospravedlňováním moci tradicí a podmiňováním všech společenských vztahů třídními, komunitními a mocenskými strukturami. Tradiční společnost se vyznačuje tím, co by se dalo nazvat gerontokracií: čím starší, chytřejší, starodávnější, dokonalejší, hlubší, pravdivější.

Tradiční společnost je holistická. Je postaven nebo organizován jako tuhý celek. A to nejen jako celek, ale jako jasně převažující, dominantní celek.

Kolektiv představuje spíše socioontologickou než hodnotově normativní realitu. Tím druhým se stává, když začíná být chápáno a přijímáno jako společné dobro. Tím, že je obecné dobro také ve své podstatě holistické, hierarchicky dotváří hodnotový systém tradiční společnosti. Spolu s dalšími hodnotami zajišťuje jednotu člověka s ostatními lidmi, dává smysl jeho individuální existenci a zaručuje určitou psychickou pohodu.

Ve starověku se obecné dobro ztotožňovalo s potřebami a vývojovými trendy polis. polis je město nebo společenský stát. Muž a občan se v něm shodovali. Polisny horizont starověký muž byl politický i etický. Mimo ni se nečekalo nic zajímavého – jen barbarství. Řek, občan polis, vnímal státní cíle jako své vlastní, v dobru státu viděl své vlastní dobro. Své naděje na spravedlnost, svobodu, mír a štěstí vložil do polis a její existence.

Ve středověku se Bůh jevil jako obecné a nejvyšší dobro. On je zdrojem všeho dobrého, cenného a hodného na tomto světě. Člověk sám byl stvořen k jeho obrazu a podobě. Veškerá moc na zemi pochází od Boha. Bůh - konečný cíl všechny lidské touhy. Vyšší dobro To, čeho je hříšný člověk na zemi schopen, je láska k Bohu, služba Kristu. Křesťanská láska je zvláštní láska: bohabojná, trpící, asketická a pokorná. V jejím sebezapomnění je hodně opovržení k sobě samé, ke světským radostem a vymoženostem, výkonům a úspěchům. Samotný pozemský život člověka ve svém náboženském výkladu postrádá jakoukoli hodnotu a účel.

V předrevolučním Rusku s jeho komunálně-kolektivním způsobem života na sebe obecné dobro vzalo podobu ruské ideje. Jeho nejoblíbenější vzorec zahrnoval tři hodnoty: pravoslaví, autokracii a národnost. Historickou existenci tradiční společnosti charakterizuje její pomalé tempo. Hranice mezi historickými etapami „tradičního“ vývoje jsou stěží rozeznatelné, nedochází k žádným prudkým posunům či radikálním otřesům.

Výrobní síly tradiční společnosti se vyvíjely pomalu, v rytmu kumulativního evolucionismu. Neexistovalo to, čemu ekonomové říkají odložená poptávka, tzn. schopnost vyrábět ne pro okamžitou potřebu, ale pro budoucnost. Tradiční společnost si z přírody vzala přesně tolik, kolik potřebovala, a nic víc. Jeho ekonomika by se dala nazvat šetrnou k životnímu prostředí.

Transformace tradiční společnosti

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

V dávných dobách docházelo ke změnám v tradiční společnosti extrémně pomalu – v průběhu generací, pro jednotlivce téměř nepostřehnutelně. Období zrychleného rozvoje nastala i v tradičních společnostech ( zářný příklad- změny na území Eurasie v 1. tisíciletí př. n. l.), ale i v takových obdobích byly změny na moderní standardy prováděny pomalu a po jejich dokončení se společnost opět vrátila do relativně statického stavu s převahou cyklické dynamiky.

Od pradávna přitom existovaly společnosti, které nelze nazvat zcela tradičními. Odchod od tradiční společnosti byl zpravidla spojen s rozvojem obchodu. Tato kategorie zahrnuje řecké městské státy, středověká samosprávná obchodní města, Anglii a Holandsko 16.–17. století. Starověký Řím (před 3. stoletím našeho letopočtu) se svou občanskou společností stojí stranou.

K rychlé a nevratné transformaci tradiční společnosti začalo docházet až v 18. století v důsledku průmyslové revoluce. Nyní tento proces zachytil téměř celý svět.

Rychlé změny a odklon od tradic může tradiční člověk zažít jako zhroucení směrnic a hodnot, ztrátu smyslu života atd. Vzhledem k tomu, že adaptace na nové podmínky a změna charakteru činnosti nejsou součástí strategie tradičního člověka, transformace společnosti často vede k marginalizaci části populace.

K nejbolestivější proměně tradiční společnosti dochází v případech, kdy mají zrušené tradice náboženské opodstatnění. Odpor ke změně přitom může mít podobu náboženského fundamentalismu.

V období transformace tradiční společnosti v ní může narůstat autoritářství (ať už za účelem zachování tradic, nebo za účelem překonání odporu ke změnám).

Transformace tradiční společnosti končí demografickým přechodem. Generace, která vyrostla v malých rodinách, má psychologii, která se liší od psychologie tradičního člověka.

Názory na nutnost transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do „zlatého věku“ tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

ZÁVĚR

Na základě provedené práce byly učiněny následující závěry.

Tradiční společnosti se vyznačují následujícími rysy:

· Převážně zemědělský způsob výroby, chápající vlastnictví půdy ne jako vlastnictví, ale jako využití půdy. Typ vztahu mezi společností a přírodou není postaven na principu vítězství nad ní, ale na myšlence splynutí s ní;

· Základem ekonomického systému jsou komunálně-státní formy vlastnictví se slabým rozvojem instituce soukromého vlastnictví. Zachování komunálního způsobu života a využívání komunální půdy;

· Patronátní systém rozdělování produktu práce v obci (přerozdělování půdy, vzájemná výpomoc formou darů, manželských darů apod., regulace spotřeby);

· Míra sociální mobility je nízká, hranice mezi sociálními komunitami (kastami, třídami) jsou stabilní. Etnická, klanová, kastovní diferenciace společností na rozdíl od pozdních industriálních společností s třídním rozdělením;

·Uložit do Každodenní život kombinace polyteistických a monoteistických představ, role předků, orientace do minulosti;

· Hlavním regulátorem společenského života je tradice, zvyk, dodržování norem života předchozích generací.

Obrovská role rituálu a etikety. „Tradiční společnost“ samozřejmě výrazně omezuje vědecký a technologický pokrok, má výrazný sklon ke stagnaci a autonomní rozvoj nepovažuje za nejdůležitější hodnotu. svobodný člověk. Západní civilizace, která dosáhla působivých úspěchů, však nyní čelí řadě velmi obtížných problémů: představy o možnostech neomezeného průmyslového a vědeckotechnického růstu se ukázaly jako neudržitelné; rovnováha přírody a společnosti je narušena; Tempo technologického pokroku je neudržitelné a hrozí globální ekologickou katastrofou. Mnoho vědců věnuje pozornost přednostem tradičního myšlení s jeho důrazem na přizpůsobení se přírodě, vnímání lidské osoby jako součásti přírodního a sociálního celku.

Proti agresivnímu vlivu moderní kultury a civilizačnímu modelu exportovanému ze Západu lze postavit pouze tradiční způsob života. Pro Rusko neexistuje jiné východisko z krize v duchovní a morální sféře než obroda původní ruské civilizace založené na tradičních hodnotách. národní kultura. A to je možné za předpokladu obnovení duchovního, morálního a intelektuálního potenciálu nositele ruské kultury - ruského lidu.

Tradiční společnost je typ veřejnosti, který má své vlastní charakteristiky. Jaké vlastnosti jsou charakteristické pro tradiční společnost?

Definice

Tradiční společnost je společenství, ve kterém je vše regulováno hodnotami. Mnohem větší pozornost je v této třídě věnována zachování četných tradic než samotnému rozvoji partnerství. Charakteristický rys tradiční společnost je přítomnost rigidní hierarchie a existence jasného rozdělení do tříd.

Tradiční společnost je agrární. To lze vysvětlit tím, že práce na pozemku je součástí dlouhodobých hodnot, které jsou pro tento typ charakteristické sociální řád. Tradiční kasta se ve své původní podobě zachovala v některých zemích Afriky, Asie a Východu.

Známky

Charakteristické rysy tradiční společnosti jsou:

  1. Základem existence je zemědělská činnost. Tento způsob života je charakteristický pro středověk. Dnes je zachována v některých zemích Afriky, Asie a východu.
  2. Stavovsko-podnikový sociální systém. To znamená, že veřejnost je přehledně rozdělena do několika tříd, které se při své činnosti nijak nepřekrývají. Tento systém vznikl před mnoha tisíci lety.
  3. Tradiční společnost se vyznačuje hodnotou lidské osoby, protože člověk je pokračováním Boha. Z tohoto důvodu je duchovní život postaven výše než hmotné bohatství. Člověk také cítí blízký vztah k zemi, na které se narodil, a ke své třídě.
  4. Zavedené tradice, které jasně regulují lidské chování od narození, rodinné vztahy a hodnoty. Vládce má nepopiratelnou moc.
  5. Nízká střední délka života, která je spojena s vysokou plodností a stejně vysokou úmrtností.
  6. Dva znaky charakteristické pro tradiční společnost jsou úcta vlastní kulturu a starodávné zvyky.

Dnes se vědci shodují, že tradiční společnost je zbavena možnosti volby, pokud jde o duchovní a kulturní rozvoj. To výrazně zpomaluje jeho postup.

Vlastnosti

Jaké rysy jsou charakteristické pro tradiční typ společnosti? Uveďme je v pořadí:

  1. Patriarchální způsob života, ve kterém muž hraje hlavní role a žena je druhotným členem společnosti.
  2. Pocit sounáležitosti a sounáležitosti s konkrétní komunitou.
  3. Jelikož je tradiční společnost postavena na zemědělství a primitivních řemeslech, vyznačuje se naprostou závislostí na přírodních silách.
  4. Touha člověka nevydělávat více, než je nutné k uspokojení základních potřeb.
  5. Cílem tohoto typu státu není rozvoj, ale udržení lidské populace. Proto země s takovým životním stylem netouží vyrábět zboží.

Tradiční typ je nejstarší, protože vznikl spolu s veřejností. Na první pohled se může zdát, že v něm neprobíhá žádný vývoj. Nicméně není. Jde jen o to, že tento typ komunity se vyvíjí trochu jiným způsobem než jiné odrůdy.

Rozvoj

Ekonomicky se tradiční společnost vyznačuje rozvojem založeným na zemědělství. Zároveň se materiální výhody rozdělují v závislosti na sociálním postavení osoby.

Tradiční typ společnosti se vyznačuje hodnotou redistribučních vztahů, kdy jsou práva a povinnosti rozděleny v závislosti na sociálním postavení člověka. Zároveň člověk nemá šanci zlepšit své sociální postavení, protože se to dědí, stejně jako výběr činnosti. Kupříkladu syn kováře bude také kovářem. Kromě toho jsou přísně zakázány sňatky mezi lidmi z různých sociálních vrstev společnosti.

Tradiční společnost se vyznačuje rozdělením na komunity. Může to být například kupecký cech, rytířský řád nebo zlodějské korporace. Člověk mimo komunitu je považován za vyvržence, takže vyloučení z ní bylo vždy jedním z nejstrašnějších trestů. Člověk se rodí, žije a umírá na stejné zemi.

Kultura

Tradiční společnost je charakterizována kulturou postavenou výhradně na dodržování dědictví, které bylo kladeno po mnoho desetiletí. Tradice jsou nehmotnou součástí kultury společnosti, která se předává z generace na generaci. Úkolem tradiční komunity je uchovávat a ctít vlastní kulturu.

Náboženství hraje v tomto typu společnosti velmi důležitou roli. Člověk je služebníkem Boha nebo bohů, a proto je povinen vykonávat určité náboženské rituály.

Tradiční kultura má tendenci se vyvíjet po mnoho staletí, jako je čínská nebo indická kultura.

Hodnoty tradiční společnosti

V tomto typu státu je práce považována za povinnost. Mezi ty nejméně prestižní a obtížné patří zemědělství, obchod a řemesla. Nejrespektovanější jsou duchovenstvo a vojenské záležitosti.

Jaké hodnoty jsou charakteristické pro tradiční společnost?

  1. Rozdělení hmotných dávek není závislé na tom, zda člověk pracuje ve prospěch státu nebo města. Záleží na pozici člověka. Například občan z vyšší vrstvy má řádově více privilegií.
  2. Touha získat materiální výhody, které nejsou zásluhou dané třídy, způsobuje mezi veřejností nepochopení.
  3. Mechanismy tradiční společnosti jsou zaměřeny na udržení stability, nikoli na rozvoj.
  4. Správa státu patří bohatým lidem, kteří se nemusí starat o to, aby uživili své rodiny, tedy mají volný čas. Kdežto lidé z nižších vrstev byli neustále zaměstnáni otázkou, jak uspokojit základní potřeby.

Základem tradiční společnosti je střední třída – lidé, kteří mají soukromý majetek, ale neusilují o nadměrné obohacování.

Rozdělení společnosti do tříd

Třídní rozdělení je základem tradiční společnosti. Panství je skupina lidí, která má určitá práva a povinnosti. Příslušnost k určité třídě se přenáší z generace na generaci. Mezi třídami tradiční středověké společnosti lze rozlišit následující:

  1. Urození lidé, duchovní, válečníci - nejvyšší vrstva lidí. Nepotřebují pracovat na Zemi, aby uspokojili své potřeby. Majetek mají od prvorozenství, stejně jako služebnictvo.
  2. Samostatní podnikatelé - obchodníci, mlynáři, řemeslníci, kováři. Potřebují pracovat, aby si udrželi své materiální bohatství, ale nejsou nikomu ve službách.
  3. Nevolníci jsou zcela podřízeni pánovi, který řídí jejich životy. K povinnostem rolníka vždy patřilo obdělávání půdy, udržování pořádku na panství a plnění příkazů pána. Majitel měl možnost trestat rolníka za přestupky a sledovat všechny aspekty jeho života, včetně osobních a rodinných vztahů.

Takové základy tradiční společnosti se po staletí nezměnily.

Život v tradiční společnosti

Jak již bylo uvedeno, každá vrstva tradiční společnosti měla svá vlastní práva a povinnosti. Vyšší třídy tak měly přístup k jakýmkoli výhodám civilizace, které společnost poskytovala. Byli schopni ukázat své bohatství prostřednictvím přítomnosti luxusního bydlení a oblečení. Kromě toho šlechta často nosila dary duchovenstvu, armádě a věnovala finanční prostředky na potřeby města.

Střední třída měla Fixní plat, což k pohodlnému životu stačilo. Nikdo však neměl právo ani příležitost chlubit se bohatstvím. Nižší vrstvy společnosti byly nuceny se spokojit pouze s malými dávkami, které sotva stačily k uspokojení základních potřeb. Jejich práva přitom často upravovaly vyšší vrstvy. Mohl by například existovat zákaz používání některých předmětů pro domácnost pro chudé nebo konzumace určitého produktu. Tímto způsobem byla zdůrazněna sociální propast mezi vrstvami společnosti.

Tradiční společnosti Východu

Některé znaky tradičního typu společnosti se ve východních zemích zachovaly dodnes. Navzdory industrializaci a hospodářskému rozvoji zemí si zachovaly následující rysy:

  • religiozita - většina států na východě je muslimská, což znamená, že náboženství hraje velmi důležitou roli jak v životě společnosti, tak v životě jednotlivce;
  • úcta ke starým tradicím je silná u mocností nejen východních, ale i asijských (Čína, Japonsko);

  • držení hmotného majetku závisí na třídní příslušnosti.

V moderní svět Nezůstaly zde prakticky žádné tradiční společnosti v klasickém slova smyslu. Státy se vyvíjejí a rozvíjejí ekonomickými, duchovními a politickými směry, čímž postupně vytlačují hodnoty vlastní tradiční společnosti.

Člověk v tradiční komunitě

Tradiční typ společnosti je charakterizován vnímáním člověka jako součásti veřejnosti, ve které má každý určitou roli, převažují osobní vazby, neboť ve společnosti lze sledovat rodinné, sousedské a rodové vztahy. Zvláště patrné je to na příkladu vznešených vrstev společnosti, kde každý znal každého osobně.

Navíc každý má svou společenskou roli, které se drží po celý život. Například statkář je patron, bojovník je ochránce, rolník je farmář.

V tradiční společnosti je nemožné získat bohatství poctivou prací. Zde se dědí spolu s postavením ve společnosti a soukromým vlastnictvím. Předpokládá se, že moc přináší bohatství, nikoli naopak.

stručný popis

Tradiční společnost se vyznačuje následujícími rysy:

  1. Závislosti soukromých a sociální život z náboženských představ společnosti.
  2. Cyklický vývoj.
  3. Nedostatek osobnosti, převážně kolektivistický charakter společnosti.
  4. Nepopiratelné uznání jakékoli moci, patriarchátu.
  5. Převládají spíše tradice než inovace.

V tradiční společnosti je rodině věnována zvláštní pozornost, protože je zaměřena na plození. Z tohoto důvodu mají rodiny v tradičních společnostech mnoho dětí. Společnost se navíc vyznačuje konzervatismem, který výrazně zpomaluje její rozvoj.

Instrukce

Životní činnost tradiční společnosti je založena na samozásobitelském (zemědělském) hospodaření s využitím extenzivních technologií i primitivních řemesel. Tato sociální struktura je typická pro období starověku a středověku. Předpokládá se, že jakýkoli, který existoval v období od primitivní komunity do začátku průmyslové revoluce, patří k tradičním druhům.

V tomto období se používalo ruční nářadí. Jejich zdokonalování a modernizace probíhaly extrémně pomalým, téměř nepostřehnutelným tempem přirozeného vývoje. Hospodářský systém byl založen na využívání přírodních zdrojů, dominovalo v něm těžba, obchod a stavebnictví. Lidé vedli převážně sedavý způsob života.

Sociální systém tradiční společnost - stav-korporace. Vyznačuje se stabilitou, zachovanou po staletí. Existuje několik různých tříd, které se v průběhu času nemění a zachovávají nezměněnou a statickou povahu života. Do mnoha společností tradiční vzhled komoditní vztahy buď nejsou vůbec charakteristické, nebo jsou tak málo rozvinuté, že se zaměřují pouze na uspokojování potřeb malých zástupců společenské elity.

Tradiční společnost má následující znamení. Vyznačuje se totální dominancí náboženství v duchovní sféře. Lidský život je považováno za realizaci Boží prozřetelnosti. Nejdůležitější vlastností člena takové společnosti je duch kolektivismu, pocit sounáležitosti s rodinou a třídou a také úzké spojení se zemí, kde se narodil. Individualismus nebyl pro lidi v tomto období typický. Duchovní život pro ně byl důležitější než materiální bohatství.

Pravidla soužití se sousedy, život v a postoj k nim určovaly zavedené tradice. Člověk již svůj status získal. Sociální struktura byla vykládána pouze z hlediska náboženství, a proto byla lidem vysvětlována role vlády ve společnosti jako božský záměr. Hlava státu se těšila nezpochybnitelné autoritě a hrála zásadní roli v životě společnosti.

Tradiční společnost se demograficky vyznačuje vysokou, vysokou úmrtností a poměrně nízkou očekávanou délkou života. Příkladem tohoto typu je dnes způsob života mnoha zemí severovýchodní a severní Afriky (Alžírsko, Etiopie) a jihovýchodní Asie (zejména Vietnam). V Rusku společnost tohoto typu existovala až do poloviny 19. století. Navzdory tomu byla začátkem nového století jednou z nejvlivnějších a velké země svět, požíval postavení velmoci.

Hlavními duchovními hodnotami, které se vyznačují, je kultura našich předků. Kulturní život byla zaměřena především na minulost: úctu k předkům, obdiv k dílům a památkám předchozích epoch. Kultura se vyznačuje homogenitou (homogenitou), vlastními tradicemi a poměrně kategorickým odmítáním kultur jiných národů.

Podle mnoha badatelů se tradiční společnost vyznačuje nedostatkem výběru v duchovním a kulturním smyslu. Světonázor a stabilní tradice, které v takové společnosti dominují, poskytují člověku hotový a jasný systém duchovních směrnic a hodnot. A proto se svět člověku zdá srozumitelný, nevyvolává zbytečné otázky.

Pro nás, praktické lidi z budoucnosti, je nesmírně těžké porozumět lidem tradičního způsobu života. Je to dáno tím, že jsme vyrostli v jiné kultuře. Pochopení lidí v tradiční společnosti je však nesmírně užitečné, protože takové porozumění umožňuje dialog mezi kulturami. Pokud například přijedete na dovolenou do takové tradiční země, musíte porozumět místním zvykům a tradicím a respektovat je. Jinak nenastane odpočinek, ale pouze nepřetržité konflikty.

Známky tradiční společnosti

Ttradiční společnost je společnost, ve které je veškerý život podřízen. Kromě toho má následující vlastnosti.

patriarchát- nadřazenost mužského rodu nad ženským. Žena v tradičním slova smyslu není úplně úplná bytost, navíc je ďábelkou chaosu. A za stejných okolností, kdo dostane více jídla, muž nebo žena? Nejspíše muž, samozřejmě, když pomineme „feminizované“ mužské zástupce.

Rodina v takové společnosti bude zcela patriarchální. Příkladem takové rodiny by mohla být rodina, kterou se řídil arcikněz Sylvester, když v 16. století psal své „Domostroy“.

Kolektivismus- bude dalším znakem takové společnosti. Jednotlivec zde neznamená nic tváří v tvář klanu, rodině, teipovi. A to je oprávněné. Koneckonců, tradiční společnost byla vyvinuta, kde bylo extrémně obtížné získat jídlo. To znamená, že jen společně se dokážeme postarat sami o sebe. Z tohoto důvodu je rozhodnutí kolektivu mnohem důležitější než rozhodnutí každého jednotlivce.

Zemědělská výroba a přírodní hospodářství budou znaky takové společnosti. Tradice říká, co zasít, co vyrobit, ne účelnost. Celá ekonomická sféra bude podléhat zvyklostem. Co lidem bránilo v realizaci některých jiných skutečností a zavádění inovací do výroby? Zpravidla šlo o vážné klimatické podmínky, díky kterým dominovala tradice: když naši otcové a dědové takto vedli své domácnosti, proč bychom proboha měli něco měnit. „My jsme to nevymysleli, není na nás, abychom to změnili,“ myslí si člověk žijící v takové společnosti.

Existují i ​​další znaky tradiční společnosti, kterým se podrobněji věnujeme v přípravných kurzech k jednotné státní zkoušce/státní zkoušce:

země

Tradiční společnost se tedy na rozdíl od industriální společnosti vyznačuje předností tradice a kolektivu. Které země lze tak nazvat? Kupodivu, mnoho moderních informačních společností lze zároveň klasifikovat jako tradiční. Jak je tohle možné?

Vezměme si například Japonsko. Země je extrémně rozvinutá a zároveň jsou v ní velmi rozvinuté tradice. Když Japonec přijede k němu domů, je na poli své kultury: tatami, shoji, sushi – to vše je nedílnou součástí interiéru japonského domova. Japonec, nosí neformální obchodní oblek, obvykle Evropan; a oblékne si kimono - tradiční japonské oblečení, velmi prostorné a pohodlné.

Čína je také velmi tradiční země a zároveň k ní patří. Například za posledních pět let bylo v Číně postaveno 18 000 mostů. Ale zároveň jsou vesnice, kde se tradice silně ctí. Shaolinské kláštery, tibetské kláštery, které přísně dodržují staré čínské tradice, přežily.

Při příjezdu do Japonska nebo Číny se budete cítit jako cizinec - gaijin nebo liawan.

Mezi stejné tradiční země patří Indie, Tchaj-wan, země Jihovýchodní Asie, africké země.

Předjímám vaši otázku, milý čtenáři: je tradice dobrá nebo špatná? Osobně si myslím, že tradice je dobrá. Tradice nám umožňuje vzpomenout si, kdo jsme. Umožňuje nám zapamatovat si, že nejsme Pokémoni nebo jen lidé odnikud. Jsme potomky lidí, kteří žili před námi. Na závěr bych si dovolil citovat slova z Japonské přísloví: "Podle chování potomků lze soudit jejich předky." Myslím, že nyní chápete, proč jsou země Východu tradiční země.

Jako vždy se těším na vaše komentáře :)

S pozdravem Andrey Puchkov

Sdílet s přáteli:
Související publikace