Příklady filmů elitní kultury. Elitní kultura

Úvod

Kultura je sféra lidské činnosti spojená s lidským sebevyjádřením, projevy jeho subjektivity (charakteru, dovedností, schopností, znalostí). Proto má každá kultura další vlastnosti, protože je spojena s lidskou kreativitou a každodenní praxí, komunikací, reflexí, zobecňováním a jeho každodenním životem.

Kultura je specifický způsob organizace a rozvoje lidského života, prezentovaný v produktech materiální a duchovní práce, v systému sociální normy a institucí, v duchovních hodnotách, v úplnosti vztahů lidí k přírodě, mezi sebou a k sobě samým.

V rámci společnosti můžeme rozlišovat:

Elita – vysoká kultura

Mše - populární kultura

Lidové - lidová kultura

Cílem práce je analyzovat obsah masové a elitní kultury

Cíle práce:

Rozšiřte pojem „kultura“ v širokém smyslu

Identifikujte hlavní typy kultury

Charakterizujte rysy a funkce masové a elitní kultury.

Koncepce kultury

Kultura byla původně definována jako kultivace a péče o zemi, aby byla vhodná pro uspokojování lidských potřeb. V přeneseném smyslu je kultura zdokonalováním, zušlechťováním tělesných a duchovních sklonů a schopností člověka; Podle toho existuje kultura těla, kultura duše a duchovní kultura. V širokém smyslu je kultura souhrnem projevů, úspěchů a kreativity lidí nebo skupiny národů.

Kultura, posuzovaná z hlediska obsahu, se dělí na různé oblasti, sféry: mravnost a zvyky, jazyk a písmo, povaha oděvu, sídla, práce, ekonomika, společensko-politická struktura, věda, technika, umění, náboženství , všechny formy projevu objektivního ducha daného lidu. Úroveň a stav kultury lze pochopit pouze na základě vývoje kulturních dějin; v tomto smyslu mluví o primitivní a vysoké kultuře; degenerace kultury vytváří buď nedostatek kultury, nebo „rafinovanou kulturu“. Ve starých kulturách je někdy únava, pesimismus, stagnace a úpadek. Tyto jevy nám umožňují posoudit, jak moc zůstali nositelé kultury věrni podstatě své kultury. Rozdíl mezi kulturou a civilizací je v tom, že kultura je výrazem a výsledkem sebeurčení vůle lidu nebo jednotlivce („kulturního člověka“), zatímco civilizace je souhrn technologických výdobytků a souvisejícího pohodlí.

Kultura charakterizuje vlastnosti vědomí, chování a aktivity lidí v konkrétních oblastech veřejný život(kultura politiky, kultura duchovního života).

Samotné slovo kultura (v přeneseném smyslu) se v sociálním myšlení začalo používat ve druhé polovině 18. století.

V konec XIX- Na počátku 20. století byla kritizována zavedená evoluční koncepce kultury. Kultura začala být vnímána především jako specifický systém hodnot, uspořádaný podle jejich role v životě a organizaci společnosti.

Na počátku 20. století se stal široce známým pojem „lokální“ civilizace – uzavřené a soběstačné kulturní organismy. Tento koncept se vyznačuje protikladem kultury a civilizace, který byl považován za tzv poslední stadium rozvoj této společnosti.

V některých jiných koncepcích byla kritika kultury zahájená Rousseauem dovedena do bodu jejího úplného popření, byla předložena myšlenka „přirozené antikultury“ člověka a jakákoli kultura je prostředkem k potlačení a zotročení. muž (Nietzsche).

Rozmanitost typů kultury lze uvažovat ve dvou aspektech: vnější rozmanitost - kultura v lidském měřítku, jejíž důraz spočívá v pokroku kultury na světové scéně; vnitřní diverzita je kulturou konkrétní společnosti, města, lze zde zohlednit i subkultury.

Ale hlavní úkol Tato práce je specifickým zkoumáním masové a elitní kultury.

Masová kultura

Kultura prošla během své historie mnoha krizemi. Přechody ze starověku do středověku a ze středověku do renesance byly poznamenány hlubokými krizemi. Ale to, co se děje s kulturou v naší době, nelze nazvat jednou z krizí spolu s dalšími. Jsme přítomni u krize kultury obecně, u nejhlubších otřesů v jejích tisíciletých základech. Starý ideál klasicky krásného umění se konečně rozplynul. Umění se zběsile snaží překročit své meze. Hranice, které oddělují jedno umění od druhého a umění obecně od toho, co již uměním není, co je vyšší nebo nižší než ono, jsou porušovány. Člověk chce vytvořit něco, co se ještě nestalo, a ve svém tvůrčím šílenství překračuje všechny limity a hranice. Už nevytváří tak dokonalá a krásná díla, jak tvořil skromnější člověk minulých epoch. To je celá podstata masové kultury.

Masová kultura, kultura většiny, se také nazývá popkultura. Hlavní charakteristikou je, že je nejoblíbenější a převládající u široké vrstvy populace ve společnosti. Může zahrnovat takové jevy, jako je každodenní život, zábava (sport, koncerty atd.), stejně jako média.

Masová kultura. Předpoklady pro formaci

Předpoklady pro formování masové kultury v 18. století. neodmyslitelnou součástí samotné existence struktury společnosti. José Ortega y Gasset formuloval dobře známý přístup ke strukturování založený na tvůrčím potenciálu. Pak vzniká myšlenka „kreativní elity“, která přirozeně tvoří menší část společnosti, a „masy“ – kvantitativně hlavní části populace. V souladu s tím je možné mluvit o kultuře „elity“ - „elitní kultuře“ a o kultuře „masy“ - „masové kultuře“. V tomto období dochází k dělení kultury, s formováním nových významných sociálních vrstev. Získání příležitosti pro vědomé estetické vnímání kulturní fenomény, nově vznikající sociální skupiny, neustále komunikující s masami, činí „elitní“ fenomény významnými ve společenském měřítku a zároveň projevují zájem o „masovou“ kulturu, v některých případech dochází k jejich míšení.

Masová kultura v moderním slova smyslu

Na počátku 20. stol. masová společnost as ní spojená masová kultura se staly předmětem výzkumu významných vědců v různ vědních oborů: filozofové Jose Ortega y Gasset („Revolta mas“), sociologové Jean Baudrillard („Fantomové modernity“) a další vědci v různé oblasti vědy. Zdůrazňují, že analyzují populární kulturu hlavním bodem této kultury je zábavná, takže má komerční úspěch, takže se kupuje a peníze, které jsou na to vynaloženy, přináší zisk. Zábavnost je dána přísnými strukturálními podmínkami textu. Dějová a stylová textura produktů masové kultury může být z hlediska elitářské fundamentální kultury primitivní, ale neměla by být udělaná špatně, ale naopak ve své primitivnosti by měla být dokonalá – pouze v tomto případě bude zaručena čtenost a tedy i komerční úspěch . Masová kultura vyžaduje jasnou zápletku s intrikami a hlavně jasné rozdělení do žánrů. Jasně to vidíme na příkladu masové kinematografie. Žánry jsou jasně ohraničené a není jich mnoho. Mezi hlavní patří: detektivka, thriller, komedie, melodrama, horor atd. Každý žánr je samostatným světem se svými vlastními jazykovými zákony, které by se nikdy neměly překračovat, zvláště v kinematografii, kde je produkce spojena s největší počet finanční investice.

Můžeme říci, že masová kultura musí mít rigidní syntaxi – vnitřní strukturu, ale zároveň může být sémanticky chudá, může jí chybět hluboký význam.

Masová kultura se vyznačuje antimodernismem a antiavantgardou. Jestliže modernismus a avantgarda usilují o sofistikovanou techniku psaní, pak masová kultura operuje s extrémně jednoduchou technikou, vypracovanou předchozí kulturou. Jestliže modernismu a avantgardě dominuje postoj k novému jako hlavní podmínce jejich existence, pak je masová kultura tradiční a konzervativní. Zaměřuje se na průměrnou lingvistickou sémiotickou normu, na jednoduchou pragmatiku, protože je oslovován obrovské čtenářské a divácké publikum.

Dá se tedy říci, že masová kultura nevzniká jen díky rozvoji technologií, který vedl k tak obrovskému množství zdrojů informací, ale také díky rozvoji a posilování politických demokracií. Jako příklad lze uvést, že nejrozvinutější masová kultura je v nejrozvinutější demokratické společnosti – v Americe s jejím Hollywoodem.

Když už mluvíme o umění obecně, zhruba podobný trend zaznamenal v polovině 20. století Pitirim Sorokin: „Jako komerční produkt pro zábavu je umění stále více kontrolováno obchodníky, komerčními zájmy a módními trendy. Tato situace vytváří z komerčních obchodníků ty největší znalce krásy a nutí umělce podřídit se jejich požadavkům, které jsou rovněž vnucovány reklamou a jinými médii.“ V začátek XXI století konstatují moderní badatelé stejné kulturní fenomény: „Moderní trendy jsou nesourodé a vedly již k vytvoření kritického množství změn, které ovlivnily samotné základy obsahu a činnosti kulturních institucí. Mezi nejvýznamnější z nich podle našeho názoru patří: komercializace kultury, demokratizace, stírání hranic - jak v oblasti znalostí, tak v oblasti technologií - a také převažující pozornost k procesu spíše než k obsah."

Vztah mezi vědou a populární kulturou se mění. Masová kultura je „úpadek podstaty umění“.

Tabulka 1. Vliv masové kultury na duchovní život společnosti

PositiveNegativeJejí díla nepůsobí jako prostředek autorského sebevyjádření, ale jsou přímo adresována čtenáři, posluchači, divákovi a zohledňují jeho potřeby.Je demokratická (jeho „produkty“ využívají zástupci různých sociálních skupin) , která odpovídá době.Vyhovuje potřebám a potřebám mnoha lidí, včetně potřeb v intenzivním odpočinku, psychickém čase řádek. Má své vrcholy - literární, hudební, filmová díla, která lze zařadit mezi „vysoké“ umění; Snižuje obecnou úroveň duchovní kultury společnosti, neboť se oddává nenáročnému vkusu „masového člověka“; Vede ke standardizaci a sjednocení ne pouze způsob života, ale i způsob myšlení milionů lidí Navrženo pro pasivní spotřebu, protože nestimuluje žádné kreativní impulsy v duchovní sféře Zasílá lidem mýty ("Popelkový mýtus", "mýtus" jednoduchý chlap“, atd.) Formuje umělé potřeby v lidech prostřednictvím masivní reklamy. Pomocí moderních médií nahrazuje mnoha lidem skutečný život, vnucuje určité představy a preference.

Elitní kultura

Elitní kultura (z francouzského elita - vybraná, vybraná, nejlepší) je subkultura privilegovaných skupin společnosti, vyznačující se zásadní uzavřeností, duchovní aristokracií a hodnotově-sémantickou soběstačností. Vybranou menšinou jsou zpravidla i jeho tvůrci. Elitní kultura se vědomě a důsledně staví proti masové kultuře.

Politické a kulturní elity se liší; ty první, nazývané také „vládnoucí“, „mocné“, jsou dnes, díky pracím mnoha učených sociologů a politologů, prostudovány dostatečně podrobně a hluboce. Mnohem méně prozkoumané jsou kulturní elity – vrstvy spojené nikoli ekonomickými, sociálními, politickými a skutečnými mocenskými zájmy a cíli, ale ideologickými principy, duchovními hodnotami a sociokulturními normami.

Na rozdíl od politických elit si duchovní a tvůrčí elity vytvářejí vlastní, zásadně nové mechanismy seberegulace a hodnotově sémantická kritéria pro volbu činnosti. V elitní kultuře je rozsah hodnot uznávaných jako pravdivé a „vysoké“ omezený a systém norem akceptovaných danou vrstvou jako povinný a přísný v komunitě „zasvěcených“ je zpřísněn. Zužování elity a její duchovní jednoty je nevyhnutelně doprovázeno její kvalitou a růstem (intelektuálním, estetickým, náboženským a dalším).

Ve skutečnosti se z tohoto důvodu okruh norem a hodnot elitní kultury stává důrazně vysokým, inovativním, čehož lze dosáhnout různými způsoby:

) osvojování si nových sociálních a duševních skutečností jako kulturních fenoménů nebo naopak odmítání čehokoli nového a „ochrana“ úzkého okruhu konzervativních hodnot a norem;

) zařazení vlastního subjektu do neočekávaného hodnotově-sémantického kontextu, který dává jeho interpretaci jedinečný, ba dokonce exkluzivní význam.

) rozvoj zvláštního kulturního jazyka, přístupného pouze úzkému okruhu, nepřekonatelné (nebo těžko překonatelné) sémantické bariéry komplexního myšlení;

Historický původ elitní kultura

V primitivní společnosti se kněží, mágové, čarodějové a kmenoví vůdci stávají privilegovanými držiteli speciálních znalostí, které nemohou a neměly by být určeny pro všeobecné, masové použití. Následně tento druh vztahu mezi elitní kulturou a masovou kulturou v té či oné podobě, zejména sekulární, opakovaně vyvolal neshody.

Takto utvářený elitářství znalostí, dovedností, hodnot, norem, principů, tradic byl v konečném důsledku klíčem k vytříbené profesionalitě a hluboké předmětové specializaci, bez níž historický pokrok, postulát, hodnotově-sémantický růst obsahuje, obohacuje a hromadí formální dokonalost je v kultuře nemožná, - jakákoli hodnotově-sémantická hierarchie. Elitní kultura působí v každé kultuře jako iniciativní a produktivní princip, plní v ní převážně tvůrčí funkci; zatímco masové kulturní stereotypy.

Elitní kultura vzkvétá zvláště produktivně a plodně v době „zhroucení“ kulturních epoch, se změnou kulturních a historických paradigmat, jedinečně vyjadřujících krizové stavy kultury, nestabilní rovnováhu mezi „starým“ a „novým“. Představitelé elitní kultury si byli vědomi svého poslání v kultuře jako „iniciátorů nového“, předčasně jako tvůrci, kterým jejich současníci nechápali (jako např. většina romantiků a modernistů - symbolistů, kulturních osobností avantgardních a profesionálních revolucionářů, kteří provedli kulturní revoluci).

Směry, tvůrčí hledání různých představitelů moderní kultury (symbolistů a impresionistů, expresionistů a futuristů, surrealistů a dadaistů atd.) - umělců, teoretiků hnutí, filozofů a publicistů - tedy směřovaly k vytvoření jedinečných vzorků a celých systémů. elitní kultury.

Závěr

Na základě výše uvedeného můžeme dojít k závěru, že masová a elitní kultura má své vlastní individuální rysy a charakteristiky.

Kultura je důležitým aspektem lidské činnosti. Kultura je stav mysli, je to souhrn projevů, úspěchů a kreativity lidí nebo skupiny národů.

Lze však identifikovat jeden rys, který lze elitní kultuře připsat – čím větší procento obyvatel se hlásí k její ideologii, tím vyšší je úroveň vysoce vzdělané populace.

Dílo plně charakterizovalo masovou a elitní kulturu, vyzdvihlo jejich hlavní vlastnosti a zvážilo všechna pro a proti.

masová elitní kultura

Bibliografie

Berďajev, N. „Filozofie kreativity, kultury a umění“ T1. T2. 1994

Ortega - a - Gasset X. Vzpoura mas. Dehumanizace umění. 1991

Suvorov, N. „Elita a masové vědomí v kultuře postmodernismu“

Filozofický encyklopedický slovník. M., 1997

Leták, A.Ya. „Masová kultura a její sociální funkce»

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Podle povahy výtvorů lze rozlišit kulturu zastoupenou v jednotlivé vzorky A populární kultura. První forma od charakteristické vlastnosti tvůrců se dělí na lidovou a elitní kulturu. Lidová kultura představuje jednotlivá díla, nejčastěji bezejmenných autorů. Tato forma kultury zahrnuje mýty, legendy, příběhy, eposy, písně, tance atd. Elitní kultura- soubor individuálních výtvorů, které jsou vytvořeny známými představiteli privilegované části společnosti nebo na její objednávku profesionálními tvůrci. Zde mluvíme o tvůrcích, kteří mají vysoká úroveň vzdělání a dobře známé osvícené veřejnosti. Tato kultura zahrnuje výtvarné umění, literaturu, klasickou hudbu atd.

Masová (veřejná) kultura představuje produkty duchovní produkce v oblasti umění, vytvářené ve velkém množství pro širokou veřejnost. Jde jí především o to, aby pobavila nejširší masy obyvatelstva. Je srozumitelná a dostupná všem věkovým kategoriím, všem segmentům populace bez ohledu na úroveň vzdělání. Jeho hlavním rysem je jednoduchost myšlenek a obrazů: texty, pohyby, zvuky atd. Ukázky této kultury jsou zaměřeny na emocionální sféru člověka. Masová kultura přitom často využívá zjednodušené příklady elitní a lidové kultury („remixy“). Masová kultura průměruje duchovní vývoj lidí.

Subkultůra je nějaká kultura sociální skupina: konfesní, profesní, korporátní atd. Zpravidla nepopírá univerzální lidskou kulturu, ale má specifické vlastnosti. Znaky subkultury jsou zvláštní pravidla chování, jazyka a symbolů. Každá společnost má svůj vlastní soubor subkultur: mládež, profesionální, etnická, náboženská, disidentská atd.

Dominantní kultura- hodnoty, tradice, názory atd. sdílené pouze částí společnosti. Tato část má ale možnost je vnutit celé společnosti, ať už díky tomu, že tvoří etnickou většinu, nebo díky tomu, že má donucovací mechanismus. Subkultura, která je proti dominantní kultura, zvané kontrakultura. Sociálním základem kontrakultury jsou lidé, kteří jsou do jisté míry odcizení zbytku společnosti. Studium kontrakultury nám umožňuje porozumět kulturní dynamice, formování a šíření nových hodnot.

Tendence hodnotit kulturu vlastního národa jako dobrou a správnou a jinou kulturu jako podivnou a dokonce nemorální se nazývá "etnocentrismus" Mnoho společností je etnocentrických. Z psychologického hlediska tento fenomén působí jako faktor jednoty a stability dané společnosti. Etnocentrismus však může být zdrojem mezikulturních konfliktů. Extrémní formy projevu etnocentrismu jsou nacionalismus. Opakem je kulturní relativismus.

Elitní kultura

Elita, popř vysoká kultura je vytvořena privilegovanou částí nebo na její objednávku profesionálními tvůrci. Zahrnuje výtvarné umění, klasickou hudbu a literaturu. Vysoká kultura, například obraz Picassa nebo hudba Schnittkeho, je pro nepřipraveného člověka těžko pochopitelná. Zpravidla je o desítky let před úrovní vnímání průměrně vzdělaného člověka. Okruh jeho konzumentů tvoří vysoce vzdělanou část společnosti: kritici, literární vědci, stálí návštěvníci muzeí a výstav, divadelníci, výtvarníci, spisovatelé, hudebníci. Zvyšuje-li se úroveň vzdělání obyvatelstva, rozšiřuje se okruh konzumentů vysoké kultury. Jeho odrůdy zahrnují světské umění a salonní hudbu. Vzorec elitní kultury je „ umění pro umění”.

Elitní kultura je určena úzkému okruhu vysoce vzdělané veřejnosti a je odpůrcem lidové i masové kultury. Pro širokou veřejnost je většinou nesrozumitelný a ke správnému vnímání vyžaduje dobrou přípravu.

Elitní kultura zahrnuje avantgardní hnutí v hudbě, malířství, kinematografii a komplexní literatuře filozofické povahy. Často jsou tvůrci takové kultury vnímáni jako obyvatelé „věže ze slonoviny“, kteří se svým uměním ohradili před skutečným světem. Každodenní život. Elitní kultura je zpravidla nekomerční, i když někdy může být finančně úspěšná a posunout se do kategorie masové kultury.

Moderní trendy jsou takové, že masová kultura proniká do všech oblastí „vysoké kultury“ a mísí se s ní. Masová kultura přitom celkově snižuje kulturní úroveň svých konzumentů, ale zároveň sama postupně stoupá na vyšší kulturní úroveň. Bohužel, první proces je stále mnohem intenzivnější než druhý.

Lidová kultura

Lidová kultura je uznávána jako zvláštní forma kultury.Na rozdíl od elitářské lidové kultury tvoří kulturu anonym tvůrci, kteří nemají odborné vzdělání. Autoři lidové tvorby jsou neznámí. Lidová kultura se nazývá amatérská (ne podle úrovně, ale podle původu) nebo kolektivní. Zahrnuje mýty, legendy, pohádky, eposy, pohádky, písně a tance. Z hlediska provedení mohou být prvky lidové kultury individuální (vyprávění legendy), skupinové (tanec nebo píseň) nebo hromadné (masopustní průvody). Folklór je jiné jméno lidové umění, kterou vytvářejí různé segmenty populace. Folklór je lokalizovaný, tedy spjatý s tradicemi dané oblasti, a je demokratický, protože se na jeho tvorbě podílí každý, k moderním projevům lidové kultury patří vtipy a městské legendy.

Masová kultura

Masové nebo veřejné umění nevyjadřuje vytříbený vkus aristokracie ani duchovní hledání lidu. Doba jeho vzniku je polovina 20. století, kdy hromadné sdělovací prostředky(rádio, tisk, televize, nahrávky, magnetofony, video) pronikl do většiny zemí světa a staly se dostupné zástupcům všech společenských vrstev. Masová kultura může být mezinárodní a národní. Populární a popová hudba je nápadným příkladem masové kultury. Je srozumitelná a dostupná všem věkovým kategoriím, všem segmentům populace bez ohledu na úroveň vzdělání.

Populární kultura je obvykle má menší uměleckou hodnotu než elita nebo populární kultura. Má ale nejširší publikum. Uspokojuje okamžité potřeby lidí, reaguje a reflektuje každou novou událost. Proto příklady masové kultury, zejména hity, rychle ztrácejí na významu, zastarávají a vycházejí z módy. To se u děl elity a populární kultury nestává. Popová kultura je slangový název pro masovou kulturu a kýč je její odrůda.

Subkultůra

Soubor hodnot, přesvědčení, tradic a zvyků, kterými se řídí většina členů společnosti, se nazývá dominantní kultura. Jelikož se společnost rozpadá do mnoha skupin (národních, demografických, sociálních, profesních), každá z nich si postupně vytváří vlastní kulturu, tedy systém hodnot a pravidel chování. Malé kultury se nazývají subkultury.

Subkultůra- součást obecné kultury, systém hodnot, tradice, zvyky vlastní konkrétní zemi. Mluví o subkultura mládeže subkultura starších lidí, subkultura národnostních menšin, profesionální subkultura, kriminální subkultura. Subkultura se liší od dominantní kultura jazyk, pohled na život, chování, česání, oblékání, zvyky. Rozdíly mohou být velmi silné, ale subkultura není proti dominantní kultuře. Narkomani, hluchoněmí lidé, bezdomovci, alkoholici, sportovci, osamělí lidé mají svou vlastní kulturu. Děti aristokratů nebo příslušníků střední třídy se svým chováním velmi liší od dětí nižší třídy. Oni čtou různé knihy, chodí do různých škol, řídí se různými ideály. Každá generace a sociální skupina má svůj vlastní kulturní svět.

Kontrakultura

Kontrakultura označuje subkulturu, která se nejen liší od dominantní kultury, ale je v opozici a v rozporu s dominantními hodnotami. Teroristická subkultura je proti lidské kultuře a proti hnutí hippies mládeže v 60. letech. odmítl mainstreamové americké hodnoty: tvrdá práce, materiální úspěch, konformita, sexuální zdrženlivost, politická loajalita, racionalismus.

Kultura v Rusku

Stav duchovního života moderní Rusko lze charakterizovat jako přechod od obrany hodnot spojených s pokusy o vybudování komunistické společnosti k hledání nového smyslu společenského rozvoje. Vstoupili jsme do dalšího kola historického sporu mezi Zápaďany a slavjanofily.

Ruská federace je mnohonárodnostní země. Jeho vývoj je dán charakteristikou národních kultur. Jedinečnost duchovního života Ruska spočívá v rozmanitosti kulturních tradic, náboženského přesvědčení, morálních standardů, estetického vkusu atd., což je spojeno se specifiky kulturního dědictví různých národů.

V současné době se v duchovním životě naší země vyskytují protichůdné trendy. Na jedné straně vzájemné pronikání rozdílné kultury podporuje mezietnické porozumění a spolupráci, na druhé straně rozvoj národních kultur provázejí mezietnické konflikty. Poslední okolnost vyžaduje vyvážený, tolerantní postoj ke kultuře jiných komunit.

V kontaktu s

Spolužáci

Koncepty masové a elitní kultury definují dva typy kultury v moderní společnosti, které jsou spojeny se zvláštnostmi způsobu, jakým kultura ve společnosti existuje: způsoby její produkce, reprodukce a distribuce ve společnosti, postavení, které kultura zaujímá ve společnosti struktura společnosti, postoj kultury a jejích tvůrců ke každodennímu životu.život lidí a společensko-politické problémy společnosti. Elitní kultura se objevuje před masovou kulturou, ale v moderní společnosti koexistují a jsou ve složité interakci.

Masová kultura

Definice pojmu

V moderní vědecké literatuře existují různé definice masové kultury. Někteří spojují masovou kulturu s rozvojem nových komunikačních a reprodukčních systémů ve dvacátém století (hromadný tisk a vydávání knih, nahrávání zvuku a videa, rozhlas a televize, xerografie, dálnopis a telefax, satelitní komunikace, výpočetní technika) a globální výměna informací který vznikl díky úspěchům vědecké a technologické revoluce. Další definice masové kultury zdůrazňují její souvislost s rozvojem nového typu sociální struktury průmyslové a postindustriální společnost, což vedlo k vytvoření nového způsobu organizace produkce a přenosu kultury. Druhé chápání masové kultury je ucelenější a komplexnější, protože zahrnuje nejen změněný technický a technologický základ kulturní kreativity, ale zohledňuje i společensko-historické souvislosti a trendy kulturních proměn moderní společnosti.

Populární kultura Jedná se o typ produktu, který se vyrábí ve velkých množstvích každý den. Jedná se o soubor kulturních fenoménů 20. století a rysů výroby kulturní hodnoty v moderní průmyslové společnosti, určené pro masovou spotřebu. Jinými slovy, jedná se o pásovou výrobu prostřednictvím různých kanálů, včetně médií a komunikace.

Předpokládá se, že masovou kulturu konzumují všichni lidé bez ohledu na místo a zemi bydliště. To je kultura každodenního života, prezentovaná na nejširších možných kanálech, včetně televize.

Vznik masové kultury

Poměrně předpoklady pro vznik masové kultury Existuje několik úhlů pohledu:

Masová kultura vznikla na úsvitu křesťanské civilizace. Jako příklad jsou uváděny zjednodušené verze Bible (pro děti, pro chudé), určené pro masové publikum.
V XVII-XVIII století západní Evropa Objevuje se žánr dobrodružný, dobrodružný román, který díky obrovskému nákladu výrazně rozšířil čtenářskou obec. (Příklad: Daniel Defoe - román „Robinson Crusoe“ a 481 dalších biografií lidí v rizikových profesích: vyšetřovatelé, vojáci, zloději, prostitutky atd.).
V roce 1870 přijala Velká Británie zákon o všeobecné gramotnosti, který mnohým umožnil zvládnout hlavní pohled umělecká tvořivost 19. století - román. Ale to je jen prehistorie masové kultury. Ve vlastním slova smyslu se masová kultura poprvé projevila ve Spojených státech v roce přelom XIX-XX století.

Vznik masové kultury je spojen s masifikací života na přelomu devatenáctého a dvacátého století. V této době vzrostla role lidských mas v různých oblastech života: ekonomice, politice, managementu a komunikaci mezi lidmi. Ortega y Gaset definuje pojem mas takto:

Mše je dav. Dav z kvantitativního a vizuálního hlediska je množství a množství ze sociologického hlediska je masa. Hmotnost - průměrná osoba. Společnost byla vždy pohyblivou jednotou menšiny a mas. Menšina je soubor osob, které jsou speciálně vyčleněny, masa je skupina lidí, kteří nejsou nijak vyčleňováni. Ortega vidí důvod prosazování mas do popředí dějin v nízké kvalitě kultury, kdy se člověk dané kultury „neliší od zbytku a opakuje obecný typ“.

Mezi předpoklady masové kultury patří také vznik systému masové komunikace při formování buržoazní společnosti(tisk, masové vydávání knih, dále rozhlas, televize, kino) a rozvoj dopravy, který umožnil zmenšit prostor a čas potřebný pro přenos a šíření kulturních hodnot ve společnosti. Kultura se vynořuje z místní existence a začíná fungovat v měřítku národního státu (vzniká národní kultura překonávající etnická omezení) a poté vstupuje do systému mezietnické komunikace.

Předpokladem masové kultury je také vytvoření zvláštní struktury institucí pro produkci a šíření kulturních hodnot v buržoazní společnosti:

Vznik veřejných vzdělávacích institucí (celé školy, učiliště, vysoké školy);
Vytváření institucí produkujících vědecké poznatky;
Vznik profesionálního umění (akademie výtvarných umění, divadlo, opera, balet, konzervatoř, literární časopisy, nakladatelství a spolky, výstavy, veřejná muzea, výstavní galerie, knihovny), jehož součástí byl i vznik instituce umělecké kritiky jako prostředek k popularizaci a rozvoji jeho děl.

Vlastnosti a význam masové kultury

Masová kultura se ve své nejkoncentrovanější podobě projevuje jak v umělecké kultuře, tak ve sféře volného času, komunikace, managementu a ekonomiky. Termín "masová kultura" byl poprvé představen německým profesorem M. Horkheimerem v roce 1941 a americkým vědcem D. MacDonaldem v roce 1944. Obsah tohoto termínu je značně rozporuplný. Na jedné straně masová kultura - "kultura pro všechny", na druhou stranu tohle je "ne tak docela kultura". Definice masové kultury zdůrazňuje šířenízranitelnost a všeobecná dostupnost duchovních hodnot, stejně jako snadnost jejich asimilace, která nevyžaduje zvláštní vyvinutý vkus a vnímání.

Existence masové kultury je založena na činnosti médií, tzv. technická umění (kino, televize, video). Masová kultura existuje nejen v demokratických společenských systémech, ale také v totalitních režimů, kde je každý „kolečko“ a všichni jsou si rovni.

V současné době někteří vědci opouštějí pohled na „masovou kulturu“ jako na oblast „špatného vkusu“ a nepovažují ji za antikulturní. Mnoho lidí si uvědomuje, že masová kultura má nejen negativní vlastnosti. Ovlivňuje to:

schopnost lidí přizpůsobit se podmínkám tržního hospodářství;
adekvátně reagovat na náhlé situační společenské změny.

Kromě, masová kultura je schopná:

kompenzovat nedostatek osobní komunikace a nespokojenost se životem;
zvýšit zapojení obyvatelstva do politického dění;
vyzdvihnout psychická stabilita obyvatelstvo v obtížné sociální situaci;
zpřístupnit úspěchy vědy a techniky mnoha lidem.

Je třeba uznat, že masová kultura je objektivním ukazatelem stavu společnosti, jejích mylných představ, typických forem chování, kulturních stereotypů a skutečného hodnotového systému.

V oboru umělecké kultury vyzývá člověka, aby se nevzbouřil proti společenskému systému, ale aby do něj zapadl, našel a zaujal své místo v průmyslové společnosti tržního typu.

NA negativní důsledky populární kultura odkazuje na jeho schopnost mytologizovat lidské vědomí, mystifikovat skutečné procesy probíhající v přírodě a společnosti. Ve vědomí dochází k odmítnutí racionálního principu.

Byly jednou krásné poetické obrazy. Hovořili o bohatství představivosti lidí, kteří ještě nedokázali správně pochopit a vysvětlit působení přírodních sil. V dnešní době mýty slouží chudobě myšlení.

Na jednu stranu by si někdo mohl myslet, že smyslem masové kultury je v industriální společnosti uvolňovat napětí a stres v člověku – vždyť je to zábava. Ale ve skutečnosti tato kultura ani tak nenaplňuje volný čas, jako spíše stimuluje konzumní vědomí diváka, posluchače a čtenáře. V člověku vzniká druh pasivního, nekritického vnímání této kultury. a pokud ano, vzniká osobnost, jejíž vědomí snadné mamimanipulovat, jehož emoce lze snadno nasměrovat dopravaboční.

Jinými slovy, masová kultura využívá pudů podvědomé sféry lidských citů a především pocitů osamělosti, viny, nepřátelství, strachu, sebezáchovy.

V praxi masové kultury má masové vědomí specifické výrazové prostředky. Populární kultura v ve větší míře nezaměřuje se na realistické obrazy, ale na uměle vytvořené obrazy – obrazy a stereotypy.

Populární kultura vytváří vzorec hrdiny, opakující se obraz, stereotyp. Tato situace vytváří modloslužbu. Vzniká umělý „Olympus“, bohové jsou „hvězdy“ a vzniká zástup fanatických obdivovatelů a obdivovatelů. V tomto ohledu masová umělecká kultura úspěšně ztělesňuje nejžádanější lidský mýtus - mýtus o šťastném světě. K budování takového světa přitom nevolá svého posluchače, diváka, čtenáře – jejím úkolem je nabídnout člověku útočiště před realitou.

Počátky rozsáhlého šíření masové kultury v moderní svět spočívá v komerční povaze všech společenských vztahů. Pojem „produkt“ definuje veškerou rozmanitost sociální vztahy ve společnosti.

Duchovní činnost: kino, knihy, hudba atd. se v souvislosti s rozvojem masmédií stávají v podmínkách montážní linky zbožím. Komerční postoj se přenáší do sféry umělecké kultury. A to určuje zábavnou povahu umělecká díla. Je potřeba, aby se klip vyplatil, peníze vynaložené na výrobu filmu produkují zisk.

Masová kultura tvoří ve společnosti sociální vrstvu, tzv. střední třída» . Tato třída se stala jádrem života v průmyslové společnosti. Moderní představitel „střední třídy“ se vyznačuje:

Snaha o úspěch. Úspěch a úspěch jsou hodnoty, na které je kultura v takové společnosti orientována. Není náhodou, že jsou v ní tak populární příběhy o tom, jak někdo utekl z chudých k bohatým, z chudé emigrantské rodiny k vysoce placené „hvězdě“ masové kultury.
Druhý rozlišovací znakčlověk "střední třídy". držení soukromého majetku . Prestižní auto, zámek v Anglii, dům na Azurovém pobřeží, byt v Monaku... V důsledku toho jsou vztahy mezi lidmi nahrazeny vztahy kapitálu, příjmu, tedy jsou neosobně formální. Člověk musí být v neustálém napětí, přežít v podmínkách ostré konkurence. A přežívají ti nejsilnější, tedy ti, kterým se daří v honbě za ziskem.
Třetí hodnotová charakteristika člověka „střední třídy“ je individualismus . Jde o uznání práv jednotlivce, jeho svobody a nezávislosti na společnosti a státu. Energie svobodné osobnosti směřuje do sféry ekonomické a politická činnost. To přispívá k urychlenému rozvoji výrobních sil. Rovnost je možná stey, konkurence, osobní úspěch - na jednu stranu je to dobře. Ale na druhou stranu to vede k rozporu mezi ideály svobodné osobnosti a realitou. Tedy jako princip vztahu člověka a člověka individualismus je nelidský, a jako norma vztahu člověka ke společnosti - asociální .

V umění a umělecké tvořivosti plní masová kultura tyto sociální funkce:

uvádí člověka do světa iluzorních zkušeností a nereálných snů;
podporuje dominantní způsob života;
odvádí široké masy lidí od společenské aktivity a nutí je přizpůsobit se.

Proto se v umění používají takové žánry, jako je detektivka, western, melodrama, muzikál, komiks, reklama atd.

Elitní kultura

Definice pojmu

Elitní kulturu (z francouzské elity - vybraná, nejlepší) lze definovat jako subkulturu privilegovaných skupin společnosti(i když někdy může být jejich jedinou výsadou právo na kulturní kreativitu nebo na zachování kulturního dědictví), který se vyznačuje hodnotově-sémantickou izolací, uzavřeností; elitní kultura se prosazuje jako kreativita úzkého okruhu „nejvyšších profesionálů“, jejíž chápání je dostupné stejně úzkému okruhu vysoce vzdělaných znalců. Elitní kultura tvrdí, že stojí vysoko nad „obyčejností“ každodenního života a zaujímá pozici „nejvyššího soudu“ ve vztahu k sociálně-politickým problémům společnosti.

Elitní kultura je mnohými kulturology považována za protiklad masové kultury. Z tohoto pohledu je výrobce a konzument elitních kulturních statků nejvyšší, privilegovaná vrstva společnosti – elita . V moderních kulturních studiích se ustálilo chápání elity jako zvláštní vrstvy společnosti obdařené specifickými duchovními schopnostmi.

Elita není jednoduchá horní vrstva společnost, vládnoucí elita. V každé společenské třídě je elita.

Elita- je to část společnosti, které je nejvíce schopnáduchovní činnost, nadaný vysokou mrav a estetické sklony. Je to ona, kdo zajišťuje společenský pokrok, takže umění by mělo být zaměřeno na uspokojení jejích požadavků a potřeb. Hlavní prvky elitářského konceptu kultury jsou obsaženy ve filozofických dílech A. Schopenhauera („Svět jako vůle a idea“) a F. Nietzscheho („Člověk, až příliš lidský“, „Věda gayů“, „Tak Mluvil Zarathustra“).

A. Schopenhauer rozděluje lidstvo na dvě části: „lidé géniů“ a „lidé prospěšné“. Ti první jsou schopni estetické kontemplace a umělecké činnosti, ti druzí jsou zaměřeni pouze na ryze praktickou, užitkovou činnost.

Vymezení mezi elitou a masovou kulturou je spojeno s rozvojem měst, knihtiskem a vznikem zákazníka a interpreta ve sféře. Elite - pro sofistikované fajnšmekry, masové - pro běžného, běžného čtenáře, diváka, posluchače. Díla, která slouží jako standardy masového umění, zpravidla odhalují spojení s folklórními, mytologickými a populárními populárními stavbami, které existovaly dříve. Ve 20. století shrnul elitářský koncept kultury Ortega y Gaset. Dílo tohoto španělského filozofa „Dehumanizace umění“ tvrdí, že nové umění je určeno elitě společnosti, nikoli jejím masám. Umění tedy nemusí být nutně populární, obecně srozumitelné, univerzální. Nové umění by mělo lidi odcizovat od skutečného života. "Dehumanizace" - a je základem nového umění dvacátého století. Ve společnosti existují polární třídy - většina (masa) a menšina (elita) . Nové umění podle Ortegy rozděluje veřejnost na dvě třídy – na ty, kteří mu rozumí, a na ty, kteří mu nerozumí, tedy na umělce a na ty, kteří umělci nejsou.

Elita Podle Ortegy se nejedná o kmenovou aristokracii a ne privilegované vrstvy společnosti, ale o tu její část, která má „zvláštní orgán vnímání“ . Právě tato část přispívá ke společenskému pokroku. A právě to by měli umělci svými díly oslovit. Nové umění by mělo pomoci zajistit, aby „...ti nejlepší poznali sami sebe, naučili se chápat svůj účel: být v menšině a bojovat s většinou“.

Typickým projevem elitní kultury je teorie a praxe" čisté umění"nebo "umění pro umění" , který našel své ztělesnění v západoevropské a ruské kultuře na přelomu 19.-20. Například v Rusku byly myšlenky elitní kultury aktivně rozvíjeny uměleckým sdružením „World of Art“ (umělec A. Benois, redaktor časopisu S. Diaghilev atd.).

Vznik elitní kultury

Elitní kultura zpravidla vzniká v dobách kulturní krize, rozpadu starých a zrodu nových kulturních tradic, způsobů produkce a reprodukce duchovních hodnot a změn kulturních a historických paradigmat. Představitelé elitní kultury se proto vnímají buď jako „tvůrci nového“, vyčnívající nad svou dobu, a tudíž nepochopení svými současníky (většinou se jedná o romantiky a modernisty – postavy umělecké avantgardy, provádějící kulturní revoluci ), neboli „strážci základních základů“, kteří by měli být chráněni před zničením a jejichž význam „masy“ nechápou.

V takové situaci získává elitní kultura rysy esoteriky- uzavřené, skryté znalosti, které nejsou určeny pro široké, univerzální použití. V historii byli nositeli různých forem elitní kultury kněží, náboženské sekty, mnišské a duchovní rytířské řády, zednářské lóže, řemeslné dílny, literární, umělecké a intelektuální kroužky, podzemní organizace. Takové zúžení potenciálních příjemců kulturní kreativity dává vzniknout vědomí vlastní kreativity jako výjimečné: „pravé náboženství“, „čistá věda“, „čisté umění“ nebo „umění pro umění“.

Pojem „elita“ na rozdíl od „masy“ byl zaveden na konci 18. století. Rozdělení umělecké tvořivosti na elitní a masovou se projevilo v pojetí romantiků. Zpočátku, mezi romantiky, elitář v sobě nese sémantický význam být vyvolený a příkladný. Pojem příkladný byl zase chápán jako shodný s klasickým. Koncept klasiky byl zvláště aktivně rozvíjen v r. Pak bylo normativním jádrem umění starověku. V tomto chápání se klasika personifikovala s elitářským a příkladným.

Romantici se snažili soustředit na inovace v oblasti umělecké tvořivosti. Tím oddělili své umění od obvyklého přizpůsobeného umělecké formy. Triáda: „elita – příkladná – klasika“ se začala hroutit – elitář už nebyl totožný s klasikem.

Vlastnosti a význam elitní kultury

Charakteristickým rysem elitní kultury je zájem jejích představitelů o vytváření nových forem, demonstrativní odpor k harmonickým formám klasického umění i důraz na subjektivitu světového názoru.

Charakteristické rysy elitní kultury jsou:

touha po kulturním rozvoji objektů (přírodních a sociální svět, duchovní reality), které ostře vyčnívají z celku toho, co je zahrnuto do oblasti objektivního rozvoje „obyčejné“, „profánní“ kultury dané doby;
zařazení vlastního subjektu do nečekaných hodnotově-sémantických souvislostí, vytvoření jeho nové interpretace, jedinečného či výlučného významu;
vytvoření nového kulturního jazyka (jazyka symbolů, obrazů), přístupného úzkému okruhu znalců, jehož dekódování vyžaduje od nezasvěcených zvláštní úsilí a široký kulturní rozhled.

Elitní kultura je ve své podstatě duální a protichůdná. Na jedné straně elitní kultura působí jako inovativní enzym sociokulturního procesu. Díla elitní kultury přispívají k obnově kultury společnosti, vnášejí do ní nová témata, jazyk a metody kulturní tvořivosti. Zpočátku se v hranicích elitní kultury rodí nové žánry a druhy umění, rozvíjí se kulturní, literární jazyk společnosti, vznikají mimořádné vědecké teorie, filozofické koncepty a náboženské nauky, které jakoby „vyrážejí“ za hranice zavedených hranice kultury, ale pak se může stát součástí kulturního dědictví celé společnosti. Proto se například říká, že pravda se rodí jako hereze a umírá jako banalita.

Na druhé straně postavení elitní kultury, která se staví proti kultuře společnosti, může znamenat konzervativní odklon od sociální reality a jejích naléhavých problémů do idealizovaného světa „umění pro umění“, náboženského, filozofického a socio- politické utopie. Tato demonstrativní forma odmítnutí existující svět může být jak formou pasivního protestu proti ní, tak formou smíření s ní, uznání vlastní bezmoci elitní kultury, její neschopnosti ovlivnit kulturní život společnost.

Tato dualita elitní kultury také určuje přítomnost protichůdných – kritických a apologetických – teorií elitní kultury. Demokratičtí myslitelé (Belinskij, Černyševskij, Pisarev, Plechanov, Morris atd.) kritizovali elitářskou kulturu, zdůrazňovali její oddělení od života lidí, její nesrozumitelnost pro lidi, to, že slouží potřebám bohatých, unavených lidí. Navíc taková kritika někdy překračovala meze rozumu a přecházela například od kritiky elitního umění v kritiku veškerého umění. Pisarev například prohlásil, že „boty jsou vyšší než umění“. L. Tolstého, který vytvořil vysoké příklady románu New Age („Válka a mír“, „Anna Karenina“, „Neděle“), v r. pozdní období svého díla, když přešel do pozice selské demokracie, považoval všechna tato díla pro lid za zbytečná a začal skládat oblíbené příběhy ze selského života.

Další směr teorií elitní kultury (Schopenhauer, Nietzsche, Berďajev, Ortega y Gasset, Heidegger a Ellul) ji hájil, zdůrazňoval její smysluplnost, formální dokonalost, tvůrčí hledání a novost, touhu vzdorovat stereotypnosti a nedostatku duchovnosti každodenní kultury. a považovali ji za útočiště tvůrčí osobní svobody.

Různé elitní umění v naší době je modernismus a postmodernismus.

Reference:

1. Afonin V. A., Afonin Yu V. Teorie a dějiny kultury. Návod pro samostatná práce studentů. – Lugansk: Elton-2, 2008. – 296 s.

2.Kulturní studia v otázkách a odpovědích. Metodická příručka pro přípravu na testy a zkoušky z kurzu „Ukrajinská a zahraniční kultura“ pro studenty všech oborů a forem studia. / Rep. Editor Ragozin N.P. - Doněck, 2008, - 170 s.

Instrukce

K elitní kultuře patří díla odlišné typy umění: literatura, divadlo, film atd. Protože jeho porozumění vyžaduje určitou úroveň výcviku, má velmi úzký okruh znalců. Ne každý rozumí obrazům Pabla Picassa a Henriho Matisse, filmům Andreje Tarkovského a Alexandra Sokurova. K pochopení děl Franze Kafky nebo Odyssea Jamese Joyce je zapotřebí zvláštní typ myšlení. Tvůrci elitní kultury, jako jsou , se nesnaží dosáhnout vysokých poplatků. Mnohem cennější je pro ně kreativní seberealizace.

Konzumenty elitní kultury jsou lidé s vysokou úrovní vzdělání a rozvinutým estetickým vkusem. Mnozí z nich jsou sami tvůrci uměleckých děl nebo jejich profesionálními badateli. Především mluvíme o spisovatelích, umělcích, kunsthistoricích, literárních a uměleckých kriticích. Do tohoto kroužku patří i znalci a znalci umění, pravidelní návštěvníci muzeí, divadel a koncertních sálů.

Navíc díla stejného druhu umění mohou patřit jak k elitě, tak k masové kultuře. Například klasická hudba patří do elitní kultury a populární hudba patří do masové kultury, Tarkovského filmy patří do elitní kultury a indická melodramata patří do masové kultury atd. Zároveň existují literární žánry, které vždy patří k masové kultuře a je nepravděpodobné, že se někdy stanou elitou. Jsou mezi nimi detektivky, milostné romány, humorné povídky a fejetony.

Někdy se dějí zajímavé věci o tom, jak se díla patřící do elitní kultury mohou za určitých podmínek stát populárními. Například Bachova hudba je bezpochyby fenoménem elitní kultury, ale pokud je použita jako doprovod krasobruslařského programu, automaticky se mění v produkt masové kultury. Nebo naopak: mnohá Mozartova díla byla na svou dobu s největší pravděpodobností „lehká hudba“ (tj. mohla být klasifikována jako masová kultura). Nyní jsou ale vnímány spíše jako elitářské.

Většina děl elitní kultury je zpočátku avantgardní nebo experimentální povahy. Používají prostředky, které budou jasné masové vědomí o několik desítek let později. Někdy odborníci dokonce uvádějí přesné období – 50 let. Jinými slovy, příklady elitní kultury předběhly dobu o půl století.

Související článek

Termín „vážná hudba“ je někdy vykládán extrémně široce. Zahrnuje nejen tvorbu vynikajících skladatelů minulých let, ale i světoznámé hity populárních interpretů. V hudbě však existuje přísně autentický význam „klasika“.

V užším slova smyslu se vážná hudba vztahuje na poměrně krátké období v dějinách tohoto umění, konkrétně na 18. století. První polovina 18. století byla ve znamení tvorby takových vynikajících skladatelů, jako byli Bach a Händel. Bach rozvinul principy klasicismu jako konstrukci díla v přísném souladu s kánony ve svých dílech. Jeho fuga se stala klasickou – tedy ukázkovou – formou hudební kreativity.

A po smrti Bacha se otevírá nová etapa v dějinách hudby spojená s Haydnem a Mozartem. Poměrně složitý a těžkopádný zvuk vystřídala lehkost a harmonie melodií, ladnost a dokonce i trocha koketnosti. A přesto je to stále klasika: Mozart se ve svém tvůrčím hledání snažil najít ideální formu.

Beethovenova díla představují spojnici klasické a romantické tradice. V jeho hudbě je mnohem více vášně a citu než racionálních kánonů. V tomto období formování evropské hudební tradice se formovaly hlavní žánry: opera, symfonie, sonáta.

Široký výklad termínu „vážná hudba“ implikuje tvorbu skladatelů minulých epoch, která obstála ve zkoušce času a stala se standardem pro jiné autory. Někdy klasika znamená hudbu pro symfonické nástroje. Za nejpřehlednější (i když málo používané) lze považovat klasická hudba jako autorské, jasně definované a implikující provedení v daném rámci. Někteří badatelé však nabádají, aby se nezaměňovala akademická (tedy vtěsnaná do určitých rámců a pravidel) a klasická hudba.

V hodnotícím přístupu k definování klasiky jako nejvyšších úspěchů v dějinách hudby je skrytá možnost. Kdo je považován za nejlepšího? Dají se mistři jazzu, The Beatles, The Rolling Stones a další uznávaní autoři a interpreti považovat za klasiky? Na jednu stranu ano. Přesně to děláme, když je nazýváme příkladnými. Ale na druhou stranu v pop-jazzové hudbě chybí přísnost autorského hudebního textu, charakteristická pro klasiku. V něm je naopak vše založeno na improvizaci a originálních aranžích. Zde je zásadní rozdíl mezi klasickou (akademickou) hudbou a moderní postjazzovou školou.

Video k tématu

Prameny:

co je kultura? Definice slova kultura. Význam slova kultura a fotografie

Existuje několik typů literatury, z nichž každá má své vlastní charakteristiky. Klasická literatura tedy odkazuje na díla, která jsou považována za příkladná pro určitou dobu.

Historie termínu

Klasika je poměrně široký pojem, protože tento typ zahrnuje díla různé éry a žánry. Jedná se o obecně uznávaná díla, považovaná za příkladná pro doby, ve kterých byly napsány. Mnoho z nich je zařazeno do povinného programu.

Koncept klasiky se vyvinul v posledních třech stoletích starověku. Pak to označovalo určité spisovatele, kteří byli z různých důvodů považováni za vzory a vzory. Jedním z prvních takových klasiků byl starověký řecký básník Homér, autor Iliady a Odyssey.

V 5.–8. století našeho letopočtu. Byli autoři textů, kteří určovali teorie a normy předávané v procesu učení. Tento kánon se na různých školách lišil minimálně. Postupně byl tento seznam doplňován o nová jména, mezi nimiž byli zástupci pohanské a křesťanské víry. Tito autoři se stali kulturními poklady veřejnosti, napodobovali je a citovali.

Moderní význam pojmu

V období renesance obrátili evropští spisovatelé svou pozornost k autorům antiky, kvůli osvobození světské kultury od přílišného tlaku. Výsledkem toho v literatuře byla éra, ve které se stalo módou napodobovat starověké řecké dramatiky jako Sofokles, Aischylos, Euripides a řídit se kánony klasického dramatu. Poté výraz „“ v úzkém smyslu začal znamenat veškerou starověkou literaturu.

V širokém smyslu se každé dílo, které vytvořilo kánon ve svém žánru, začalo nazývat klasickým. Například existují éry modernismu, éry, realismus atd. Existuje pojetí domácí i zahraniční, ale i světové klasiky. Takže uznávaná klasika ruská literatura v Rusku jsou považováni za A.S. Puškin, F.M. Dostojevskij atd.

V dějinách literatury různých zemí a národů je zpravidla století, ve kterém umělecká literatura získala největší vliv, a takové století se nazývá klasické. Existuje názor, že dílo získává veřejné uznání, když nese „věčné hodnoty“, něco relevantního pro všechny časy, a vybízí čtenáře, aby přemýšlel o některých univerzálních problémech. Klasika zůstávají v historii a jsou v kontrastu s pomíjivými díly, která nakonec upadnou v zapomnění.

Schopnost člověka emocionálně a smyslově vnímat realitu a umělecká tvořivost přimělo ho vyjádřit své zážitky obrazně, pomocí barev, čar, slov, zvuků atd. To přispělo ke vzniku umělecké kultury v širokém slova smyslu.

Co je součástí konceptu

Umělecká kultura je jednou z oblastí veřejná kultura. Jeho podstatou je kreativní odraz existence (, společnosti a jejího života) v umělecké obrazy. Má důležité funkce, jako je utváření estetického vnímání a vědomí lidí, veřejné hodnoty, normy, znalosti a zkušenosti a rekreační funkce (odpočinek a regenerace lidí).

Jako systém zahrnuje:
- umění jako takové (individuální i skupinové), díla a umělecké hodnoty;
- organizační infrastruktura: instituce zajišťující rozvoj, uchovávání, šíření umělecké kultury, tvůrčí organizace, vzdělávací instituce, demonstrační místa atd.;
- duchovní atmosféra ve společnosti - vnímání, zájem veřejnosti o uměleckou a tvůrčí činnost, umění, veřejná politika v této oblasti.

Umělecká kultura zahrnuje masovou, lidovou, uměleckou kulturu; uměleckou a estetickou stránku různé typyčinnosti (politické, ekonomické, právní); regionální umělecké subkultury; umělecké subkultury mládeže a profesní sdružení atd.

Projevuje se nejen v umění, ale i v běžném životě a výroba materiálu, kdy člověk dává objektům, které vytváří, expresivitu pro praktické a užitkové účely a uvědomuje si svou potřebu estetiky a krásy v kreativitě. Kromě hmotné sféry a fyzických předmětů se to týká i duchovní sféry.

Umělecká kultura v užším slova smyslu

Jádrem umělecké kultury je profesionální a domácí umění. To zahrnuje Tip 6: Kdo jsou gejši, z nichž jedna je slovo „muž“, druhá je „umění“. Již z etymologie slova můžete uhodnout, že gejši nejsou japonské kurtizány. Pro ty druhé existují v japonštině samostatná slova – joro, yujo.

Gejša dokonale zvládla být ženou. Zvedaly náladu mužů a vytvářely atmosféru radosti, pohody a emancipace. Toho bylo dosaženo díky písním, tancům, vtipům (často s erotickým podtextem), čajovnám, které předváděly gejši v pánské společnosti spolu s nezávaznou konverzací.

Gejši bavily muže jak na společenských akcích, tak na osobních schůzkách. Na osobní schůzce také nebylo místo pro intimní vztahy. Gejša může mít sex se svým patronem, který ji vzal o panenství. Pro gejšu se jedná o rituál zvaný mizu-věk, který doprovází přechod od učednice, maiko, ke gejše.

Pokud se gejša vdá, opustí profesi. Před odjezdem posílá svým klientům, patronovi a učitelům pamlsek - vařenou rýži, čímž je informuje o přerušení komunikace s nimi.

Vzhledově se gejši vyznačují charakteristickým make-upem se silnou vrstvou pudru a jasně červenými rty, díky nimž ženská tvář vypadá jako maska, a také staromódním vysokým, nadýchaným účesem. Tradiční gejša nosí kimono, jehož hlavní barvy jsou černá, červená a bílá.

Moderní gejša

Předpokládá se, že gejša se objevila ve městě Kjóto v 17. století. Městské čtvrti, kde se nacházejí domy gejš, se nazývají hanamachi („ulice květin“). Je zde škola, kde se od sedmi nebo osmi let učí zpívat, tančit, vést čajový obřad, hrát na národní japonský nástroj šamisen, vést rozhovor s mužem a také se učí líčit a obléknout si kimono - vše, co by gejša měla znát a umět.

Když bylo hlavní město Japonska v 70. letech 19. století přesunuto do Tokia, přestěhovali se tam i urození Japonci, kteří tvořili většinu klientů gejši. Festivaly gejš, které se v Kjótu pravidelně konají a staly se jeho poznávacím znamením, dokázaly jejich řemeslo zachránit před krizí.

Po druhé světové válce bylo Japonsko zajato masovou kulturou a japonské národní tradice zůstaly na okraji. Gejš výrazně ubylo, ale ty, které zůstaly věrné profesi, se považují za strážkyně pravé japonské kultury. Mnozí nadále plně následují starodávný způsob života gejši, někteří jen částečně. Ale být ve společnosti gejši stále zůstává výsadou elitních segmentů populace.

Prameny:

Gejša svět

Elitní kultura- jedná se o „vysokou kulturu“, v kontrastu s masovou kulturou typem vlivu na vnímající vědomí, zachováním jeho subjektivních vlastností a poskytováním významotvorné funkce. Jeho hlavním ideálem je formování vědomí připraveného k aktivní transformační činnosti a kreativitě v souladu s objektivními zákony reality. Historicky elitní kultura vznikla jako protiklad masové kultury a její význam projevuje její hlavní význam ve srovnání s posledně jmenovanou.

Podstatu elitní kultury poprvé analyzovali X. Ortega y Gasset a C. Mannheim. Subjektem elitářské, vysoké kultury je jedinec – svobodný, kreativní člověk, schopný vykonávat vědomé činnosti. Výtvory této kultury jsou vždy osobně zabarveny a navrženy pro osobní vnímání, bez ohledu na šíři jejich publika, a proto široká distribuce a miliony kopií děl Tolstého, Dostojevského a Shakespeara nejenže nesnižují jejich význam. , ale naopak přispívají k širokému šíření duchovních hodnot. V tomto smyslu je subjekt elitní kultury představitelem elity.

Elitní kultura je kultura privilegovaných skupin společnosti, vyznačující se zásadní uzavřeností, duchovní aristokracií a hodnotově-sémantickou soběstačností. Podle I.V.Kondakova elitní kultura oslovuje vybranou menšinu svých subjektů, kteří jsou zpravidla jak jejími tvůrci, tak příjemci (v každém případě se okruh obou téměř shoduje).

Elitní kultura se vědomě a důsledně staví proti kultuře většiny ve všech jejích historických a typologických varietách – folklóru, lidové kultuře, oficiální kultuře určitého panství či třídy, státu jako celku, kulturnímu průmyslu technokratické společnosti 20. století. a tak dále.

Filosofové považují elitní kulturu za jedinou, která je schopna uchovat a reprodukovat základní významy kultury a má řadu zásadně důležitých rysů:

komplexnost, specializace, kreativita, inovace;
schopnost formovat vědomí připravené k aktivní transformační činnosti a kreativitě v souladu s objektivními zákony reality;
schopnost koncentrace duchovní, intelektuální a umělecké zkušenosti generací;
přítomnost omezeného rozsahu hodnot uznávaných jako pravdivé a „vysoké“;
rigidní systém norem akceptovaných danou vrstvou jako závazné a přísné ve společenství „zasvěcených“;
individualizace norem, hodnot, hodnotících kritérií činnosti, často principů a forem chování příslušníků elitní komunity, čímž se stávají jedinečnými;
vytvoření nové, záměrně komplikované kulturní sémantiky, vyžadující speciální školení a nesmírný kulturní horizont od adresáta;
využití záměrně subjektivního, individuálně tvořivého, „defamiliarizujícího“ výkladu běžného a známého, který přibližuje kulturní asimilaci reality subjektu mentálnímu (někdy uměleckému) experimentu na ní a v krajním případě nahrazuje reflexi reality v elitní kultuře s její proměnou, napodobováním s deformací, pronikáním do významu - domýšlením a přehodnocováním daného;
sémantická a funkční „uzavřenost“, „úzkost“, izolace od celku národní kultury, která z elitní kultury dělá jakési tajné, posvátné, esoterické vědění, pro ostatní masy tabu, a její nositelé se proměňují v jakési „kněží“ tohoto poznání, vyvolení bohové, „služebníci múz“, „strážci tajemství a víry“, což je v elitní kultuře často hrané a poetizované.

Koncept subkultury a kontrakultury

Subkultura je specifický způsob života, je to uvědomění si potřeby člověka po sebevyjádření, osobním rozvoji, uspokojení smyslu pro krásu a pochopení svého účelu ve světě. Subkultury se objevují bez ohledu na politiku a ekonomiku. Hmotné potřeby, jejich kvantita a kvalita spojená s životními podmínkami, nemohou být významné při určování důvodů, proč se subkultura mládeže objevuje.