Historie vzniku zednářských lóží. Stručná historie svobodného zednářství

V mnoha historických dokumentech, které se dochovaly dodnes, existují doklady o tom, že zednářský řád je jakýmsi pokračovatelem tajné organizace templářů, kterou v roce 1312 téměř zcela zničil francouzský král Filip IV.

Kdo jsou oni?

Řád zednářů nebo svobodných zednářů není veřejná organizace s jakýmkoliv náboženským sklonem. Někteří badatelé se domnívají, že skrytě ovlivňují činnost ekonomických a politických elit, a proto skrytě ovládají naši planetu. Kromě toho se věří, že členové Řádu jsou v nejvyšších kruzích moci ve všech vedoucích zemích světa, protože se jim někdy podaří koordinovat a najít vzájemný jazyk i v těch nejneřešitelnějších problémech. Svobodní zednáři jsou také často ztotožňováni s velkou finanční elitou, která ovládá všechny oblasti investičního bankovnictví.

Řád, stejně jako mnoho jiných organizací, má svou vlastní hierarchii. Nejvyšší úrovní jsou Velké lóže, které mají pobočky nižší úrovně a ty jsou zase rozděleny podle geografických charakteristik. Pokud jde o roli svobodných zednářů při vládnutí planety, skeptici mají tendenci považovat jejich vliv za značně přehnaný a mnohá prohlášení za nepodložená.

Jejich cíle

Výzkumníci se přiklánějí k názoru, že původním smyslem činnosti svobodných zednářů bylo změnit svět lepší strana, to znamená, že to chtěli udělat dokonalejší, aby se každý žijící na zemi cítil šťastný. K dosažení tohoto cíle bylo nutné změnit celou společnost a každého člověka individuálně. Ale když se Adolphe Cremieux stal v roce 1870 hlavou zednářství, politika Řádu se radikálně změnila. Byl vyvinut určitý program zaměřený na nastolení nadvlády členů této tajné společnosti nad celým světem. Někteří badatelé jsou přesvědčeni, že první a druhá světová válka byla naplánována svobodnými zednáři. Ale jak je vidět z historie, ani mírumilovně, ani vojensky konečný cíl dosud nebylo dosaženo.

Od samého počátku se členové zednářského řádu snažili pochopit, jak ovlivňovat svět, a nakonec dospěli k závěru, že je okamžitě nemožné násilně změnit společnost a donutit každého člověka, aby se choval jinak, vedený jinými hodnotami. K tomu bude nutné ovlivňovat vědomí každého jednotlivého jedince a to se podle psychologů může stát možným pouze v případě postupné převýchovy.

Tato metoda vyžaduje spoustu času, protože se musí změnit více než jedna generace lidí, než se potřebné hodnoty stanou normou společenského života. Předpokládá se, že členové Řádu přišli s nejrychlejší metodou ovlivňování tužeb a myšlenek lidí prostřednictvím speciálně navržených tajných symbolů zednářů.

Základní znaky a jejich význam

Dnes existuje velké množství symbolů, které jsou spojeny s řádem svobodných zednářů. Popsat vše v jednom článku se prostě nedá. Proto budeme zvažovat pouze hlavní symboly zednářů a jejich význam.

Radiant Delta neboli Vševidoucí oko je jedním z nejznámějších znamení Řádu. Většina odborníků se domnívá, že tento symbol nemá nic společného s úplnou kontrolou. Naopak, je zosobněním moudrosti a pravdy, kterou student získává, a také vítězstvím dobra nad zlem. Důvodem, který přispěl k tomu, že Vševidoucí oko začalo být vnímáno jako symbol naprosté kontroly, bylo jeho umístění na mincích a bankovkách mnoha zemí světa.

Faktem je, že téměř od samého počátku byli svobodní zednáři obklopeni jistou aurou tajemství, takže mnoho lidí se chtělo stát členy jejich Řádu. Někteří z nich byli velmi bohatí, a jak víte, žádná organizace neodmítá dobré financování. Do řad svobodných zednářů proto začali být přijímáni nejen architekti a zedníci, ale i ti, kteří měli značné peníze a velkou moc. V Řádu se tak objevili panovníci, lordi, šlechtici, majitelé bank a velcí podnikatelé. O něco později začali umisťovat symboly svobodných zednářů (foto je v recenzi) - Vševidoucí oko a další - přímo na bankovky, budovy, které postavili, a na velké množství dalších objektů, čímž ukázat svou sílu a sílu.

Čtverec a kompas jsou znakem, který se interpretuje odlišně v závislosti na skladě. Nejčastěji je spojován s nebem a zemí. Někdy se doplňuje o písmeno G, označující Boha nebo geometrii (z anglického slova Geometry). Vzájemná poloha čtverce a kompasu má Důležité ve všech druzích rituálů a obřadů.

V závislosti na lóžích mohou mít zednářské symboly mezi sebou určité rozdíly. Například místo písmene G je vyobrazen kříž a růže. To znamená, že tento symbol patří rosekruciánskému řádu – jedné ze zednářských větví, která se na rozdíl od iluminátů nestala předmětem pronásledování ze strany společnosti a církve.

Kniha posvátného zákona je symbolem znázorňujícím otevřené folio se čtvercem a kompasem na něm položeným. To nemusí být nutně Bible, jak si mnozí mohou myslet, ale hlavní písmo těch vír, které vyznávají členové konkrétní lóže. Pravděpodobně to bylo zavedeno za účelem údržby dobrý vztah se všemi náboženskými denominacemi, které mají dost velký vliv ve světě.

Různé zednářské symboly a jejich významy

● Dva sloupy, zvané Jachin a Boaz, jsou dvojice mosazných nebo měděných sloupů, které kdysi stávaly ve městě Jeruzalémě, v Šalamounově chrámu. Symbolizují stvoření a zničení nebo Zemi a vesmír.

● Kroky umístěné mezi sloupy jsou testy a čištění určitými prvky během zasvěcení do zednářů.

● Mozaiková podlaha se střídajícími se černými a bílými šachovnicemi. Tento symbol tedy označuje oblast lidských pocitů, které jsou vyváženy s úžasnou přesností: dobro a zlo, smutek a radost atd.

● Tři prsteny – znamení trojice náboženství – starověku, judaismu a křesťanství.

● Perly a mušle jsou symboly seberozvoje. Zednáři věřili, že člověk na tomto světě je jen zrnko písku, které se musí nezávisle proměnit v perlu.

● Chiméry jsou ztělesněním nesplnitelného snu, o který se musíte snažit celým svým srdcem.

● Větev akácie symbolizuje nesmrtelnost.

Křížové značky

Velmi důležité byly symboly svobodných zednářů, které byly vyrobeny v podobě křížů. Patří mezi ně kabalistický, neboli trojlístek, rovnostranný, římský nebo řecký, svastika, nebo gammed (všechny varianty), šesticípý, kříž Tau a další v kombinaci s trojúhelníkem, pěticípou nebo šesticípou hvězdou a hadem.

Znak patřící rosekruciánskému řádu vypadá velmi neobvykle. Představuje kříž Tau s přibitým hadem. Tento symbol označuje temnou stránku člověka, který je předurčen zemřít, pokud je duch schopen naplnit svůj osud. Další znamení Řádu - kříž a růže - zosobňují oheň pozemského utrpení a božské světlo Vesmíru, stejně jako mužský a ženský princip.

Zednáři v Rusku

Podle legendy byl prvním představitelem této organizace na ruské půdě car Petr I. Veliký, který v roce 1699 odešel s Velkou ambasádou do Anglie. Předpokládá se, že právě tam obdržel zasvěcení od Christophera Wrena, ale žádná taková informace není v žádném z dokumentů. Ale přesto to vypadá, že je to pravda, vzhledem k tomu, že zakladatel Petrohradu nebyl lhostejný ke všem novým západním trendům a svobodné zednářství, jak známo, bylo založeno na humanistických principech a osvícenství.

Podle dokumentů se první představitelé a symboly svobodných zednářů v Rusku objevili ve 30. letech 18. století. Nejprve stáli v čele organizací cizinci, ale již v roce 1750 fungovala v Petrohradě lóže v čele s hrabětem Voroncovem. Na konci století již v hlavním městě ruského státu existovalo několik zednářských společností, které se skládaly převážně ze strážních důstojníků. V té době byly známy lóže „Šťastný souhlas“, „Ticho“ a „Konzistence“. Je třeba poznamenat, že vláda vždy cítila nějakou hrozbu, a proto se snažila svobodné zednáře tak či onak ovládat.

Doba rozkvětu ruské tajné společnosti se datuje do 70. let 18. století, kdy historik, básník a státník I. P. Elagin. Před ním se zednáři věnovali tradičním rituálům pro takové organizace, menší charitě, trávili čas prázdnými spory a samotná setkání často končila hostinami. Elagin zavedl přísnější postup pro práci lóží, protože v té době byl již poměrně zkušeným svobodným zednářem, přívržencem švédského systému a vášnivým obdivovatelem Cagliostra. Pod jeho vedením existovalo 14 lóží, které tvořilo asi 400 zasvěcenců. O něco později se stal majitelem celého ostrova, kde se dnes nachází po nich pojmenovaný Centrální park kultury a kultury. Kirov.

Tajné znamení v severním hlavním městě

Symboly svobodných zednářů v Petrohradě najdete i při pouhé procházce městem. Snad nejznámější stavbou s jasným znakem tajného spolku je Kazaňská katedrála. Mnoho hostů a obyvatel města je okamžitě zasaženo zřejmým rozporem mezi působivou velikostí mystického symbolu, který se nachází na štítu budovy, a pravoslavnou katedrálou. Nad vchodem je cedule známá jako „Vševidoucí oko“. Nachází se na všech portikách: na dvou je vytesán z pudovského kamene a na jednom je zlacený.

Kazaňská katedrála byla postavena v době rozkvětu svobodného zednářství v Rusku (1801-1811). O spojení chrámu a tajného spolku svědčí i to, že u jeho zrodu stál známý hrabě Alexandr Stroganov se svým bývalým nevolníkem Andrejem Voronikhinem, který rovněž sdílel názory svobodných zednářů. Mimochodem, za císaře Alexandra I. byl symbol Vševidoucího oka používán jako designový prvek při výrobě řádů a medailí, které byly uděleny hrdinům vlastenecké války z roku 1812.

Jak můžete vidět, symboly svobodných zednářů jsou přítomny na mnoha místech v architektuře Petrohradu. Štít katedrály Nejsvětější Trojice (Alexandro-Něvská lávra) zdobí také mystické znamení s paprsky rozbíhajícími se do všech stran. Kromě toho má Sampsonievskaja ve své vnější výzdobě také známky tajné společnosti.

O Stroganovském paláci - skutečně luxusní stavbě patřící do ruského baroka - existuje mnoho legend. Jeho autorem byl slavný architekt Rastrelli. Tato budova ve tvaru písmene „L“, která se nachází na rohu Něvského prospektu a Moika, byla postavena v roce 1753. Po požáru, který téměř úplně zničil původní výzdobu, se do její obnovy zapojil architekt Stroganov Andrei Voronikhin.

Podle legendy zdobily symboly svobodných zednářů celý interiér paláce. Dokonce i pořadí umístění státních sálů a soukromých komnat představovalo rituální cestu tajných zednářských zasvěcení. Pokud jde o vzory na mřížích, sestávaly výhradně ze emblémů ztělesňujících duchovní vzestup. Předpokládá se, že v tomto domě svobodný zednář A. S. Stroganov, syn majitele paláce, pořádal několik setkání své lóže. Předpokládá se, že tyto události se odehrály v egyptské (Fyzikální) kanceláři, z jejíchž oken se otevírá krásný výhled na Kazaňskou katedrálu. Ještě dnes mezi nástěnnými malbami Stroganovského paláce najdete symboly svobodných zednářů - zkřížené klíče a květ granátového jablka.

Tajná znamení v srdci země

Některé symboly svobodných zednářů v architektuře Moskvy jsou docela dobře zachovány a přežily dodnes. Za zmínku stojí, že v hlavním městě stále funguje lóže. Jedním z nejčastějších symbolů je roh hojnosti. Právě v této podobě architekt Baženov naplánoval svou poslední stavbu – Juškovův dům, ve kterém v současnosti sídlí Ruská akademie sochařství, malířství a architektury. Kdysi se zde zednáři často scházeli, aby zde vykonávali své tajné obřady. Později v tomto domě nakladatel Novikov, který byl také členem řádu, uspořádal čítárnu, kam mohli přijít lidé bez ohledu na původ.

Symboly svobodných zednářů v Moskvě se vyskytují poměrně často. Například Paškovův dům. Toto je možná nejslavnější zednářská budova ve městě. Předpokládá se, že ze střechy tohoto domu obdivovali Moskvu hrdinové kdysi zakázaného díla M. Bulgakova „Mistr a Margarita“, Azazello a Woland. V minulém století se ve zdech této budovy konala zednářská setkání. Je poměrně snadné na něm objevit tajné symboly: mloky a chiméry, olovnici a kompas, akátové větve a perly.

Na budovách, kde se konala zednářská setkání, je mnoho symbolů, které zanechali svobodní zednáři. Mezi takové budovy patří Menshikov Tower, chrám ikony „Radost všech, kteří smutek“, muzeum, věnované kreativitě A. S. Pushkin, Sklifosovský institut a další.

Tajná znamení v Soči

Ať už byli na olympijských hrách nebo ne, některá nejen zahraniční, ale i ruská média stále viděla v některých akcích spojení s Řádem svobodných zednářů. Především se to týká neotevřeného prstenu, symbolizujícího Ameriku. Nikdo nečekal, že tato událost způsobí tak obrovský skandál.

Někteří tvrdili, že to bylo provedeno záměrně a aby se to líbilo společnosti, která to sponzorovala sportovní festival. Jiní viděli podobnosti s nějakým druhem rituálního postupu, kde byly použity zednářské symboly. Na olympiádě v Soči došlo k dalšímu incidentu, který mnoho lidí překvapil. Faktem je, že během závěrečného ceremoniálu her Valery Gergiev, který řídil dětský sbor, zcela zřetelně a jasně ukázal rukou na jeden ze zednářských znaků - takzvanou „kozu“, která vypadala jako ukazováček. a malíček zvednutý se zaťatou pěstí.

Známky na peníze

Když se podíváte pozorně opačná strana Americká bankovka, pak na ní najdete symboly zednářů. Na dolaru je jich několik, ale nelze s naprostou jistotou tvrdit, že tyto znaky patří konkrétně tomuto řádu.

● Vševidoucí oko. Je nepopiratelné, že tento symbol přímo souvisí se svobodným zednářstvím. Ale nelze si nevšimnout skutečnosti, že křesťané, buddhisté a hinduisté měli velmi podobné znamení.

● Pyramida. Její podobu využívají nejen členové dotyčné tajné společnosti, ale i další organizace.

● Neustálá přítomnost čísla 13, které bylo dlouho považováno za zednářské. Například odpovídá počtu kroků pyramidy zobrazených na bankovce, počtu oliv a listů a také počtu šípů v orlích pařátech. Pokud navíc spočítáte pruhy na štítu a hvězdy nad ptákem, bude jich také 13. Navíc sousloví Annuit coeptis a E pluribus Unum mají stejný počet písmen. Existuje pro to ale rozumné vysvětlení - Amerika měla zpočátku jen 13 států, takže tento fakt může být jen náhoda.

● Na patě pyramidy je zašifrovaný nápis MDCCLXXVI, označující číslo 1976. Toto datum je rokem vzniku tajného řádu Iluminátů, ale zároveň i podpisem Deklarace nezávislosti Spojených států státy se konaly.

● Pokud vezmete a nakreslíte kolem pyramidy Davidovu hvězdu, vznikne slovo Mason. To je náhoda, která se dost těžko vysvětluje.

Existují i ​​jiné vzory, nebo shody s jinými tajnými znameními. Ale nenacházejí se pouze na dolarových bankovkách. Zednářské symboly na penězích lze nalézt všude. Byly k vidění jak na ruských královských mincích, tak na moderních ukrajinských bankovkách – Vševidoucí oko je vyobrazeno na bankovce 500 hřiven.

Dnes můžeme s jistotou říci, že symboly svobodných zednářů (fotografii jsme uvedli v článku), které byly vyvinuty před velmi dlouhou dobou a byly vyjádřeny v určitých rituálech, nejen že se v průběhu minulých staletí neztratily, ale jejich role je stále zachována a má obrovský dopad na moderní svět.

Svobodní zednáři opět OLEG PLATONOV TAJNÉ HISTORIE SVOBODNÉHO ZEDNÁŘSTVÍ

Bez pochopení role svobodných zednářů není možné porozumět ruským dějinám posledních dvou století.

Baštou vlivu evropského svobodného zednářství na Rusko byly vždy Francie a Británie.

Ne nadarmo existují všechny důvody se domnívat, že slavný dvojitý agent Jevno Azef, který pracoval jak pro socialistické revolucionáře, tak pro tajnou policii, skutečně pracoval pro Brity. ruští politici mezi sebou a byl Němci otráven.

____________________________________________________

http://www.rus-sky.com/history/library/plat1-1.htm

Nižší stupně zasvěcení byly složité, mnohovrstevné útvary široké škály lidí. Jedná se o jakýsi personální rezervoár svobodného zednářství, jehož část obsahu je eliminována a jehož část nikdy ani nedosáhne středních stupňů.

Ti posledně jmenovaní se nejčastěji skládají z lidí, které z velké části nelze zařadit mezi svobodné zednáře, jsou to převážně duchovně, morálně dezorientovaní lidé, zmatení pseudoidealistickými a pseudoromantickými výroky zednářských řádů. Tito lidé často berou rituální hry jako nominální hodnotu a ochotně se jich účastní. Ale právě tato část zednářů nižšího stupně má pro zednářské řády zvláštní praktický význam – slouží zájmům vytváření pozitivního obrazu této zločinecké organizace, prezentující ji jako neškodnou sbírku romantických excentrů snících o zlepšení lidstvo. Často je to jen návnada pro vstup do řádu slavní lidé literaturu, umění atd. Takové lidi bychom nazvali zednáři jako rozptýlení. Slouží jako nedobrovolná zástěrka pro zednářské zločiny a podzemní aféry, ačkoli oni sami o nich vůbec nevědí. Přesně tuto roli ve svobodném zednářství sehrály některé osobnosti ruské kultury, například architekt Bazhenov, umělec Levitsky a spisovatel Veresaev. S využitím zvýšené romantické nálady těchto lidí zednářští spiklenci slíbili, že otevřou „nekonečné horizonty pro zlepšení duše“ a sebezdokonalení. To vše byl samozřejmě podvod, protože jim podvodníci nemohli dát nic pozitivního, ale dostali svá slavná jména pro použití ve svých spekulacích. Zednáři dokonce neváhali přiřadit do svých řad lidi, kteří buď nebyli členy zednářství vůbec, nebo byli členy jen krátkou dobu a na zednářské práci se nijak nepodíleli. Zcela neopodstatněně si „svobodní zednáři“ ve snaze zvýšit prestiž své organizace připisovali Petra I. a mnoho jeho spolupracovníků, básníky Deržavina a Žukovského a dokonce Mikuláše II.

Účast velkých ruských velitelů Suvorova a Kutuzova v zednářských lóžích také nepotvrzují fakta. Legenda o jejich příslušnosti ke svobodnému zednářství je názorným příkladem podvodu, do kterého se „svobodní zednáři“ vydali, aby se povýšili a skryli svou zločinnou povahu.

Zapojení do zednářských lóží Puškina, Karamzina a Gribojedova bylo náhodné, epizodické povahy, ačkoli je „svobodní zednáři“ stále uvádějí pro reklamní účely jako příklad svých „vzorných bratrů“.

Puškin byl do lóže zapsán v polovině roku 1821 a koncem téhož roku se lóže rozpadla, aniž by začala pracovat. Samozřejmě, že zednáři se později snažili všemi možnými způsoby přilákat velkého básníka do svých řad, ale byl hluboce znechucen povahou zednářského undergroundu, duchem intrik, který zaváněl velezradou, a jejich pokusy zůstaly neúspěšné.

Později sehráli svobodní zednáři tragickou roli v osudu Puškina (doprovodNesselrode).

Vyhýbal se svobodnému zednářství (ač byl krátkou dobu členem nižšího stupně v jedné z lóží) a A.S. Gribojedov. Neprovedl žádné skutečné zednářské dílo. Navíc v komedii „Běda důvtipu“ v podstatě zesměšňuje „svobodné zednáře“ a jejich schůzky, které se snažily určovat politiku („Ve čtvrtek máme spolek a tajné schůzky. Tajný svazek...“).

V raná léta byl krátce členem jedné z Karamzinových lóží, která rychle pochopila protiruskou podstatu svobodného zednářství a jeho členství opustila. V dospělosti nabídli zednáři ruskému historikovi, aby se znovu připojil k lóži, slibovali vysoké zednářské tituly a podporu, ale on odmítl. Jako odplatu za to ho zednáři začali pronásledovat.

Platonov O.A. Ruská trnová koruna. Tajná historie svobodného zednářství 1731 - 1996. 2. vydání, opraveno a rozšířeno. - Moskva: "Jaro", 1996.-704 s.

Ruská zednářská tajemství byla střežena tak spolehlivě, že kdyby nedošlo k druhé světové válce, s největší pravděpodobností bychom se doteď nic nedozvěděli. Faktem je, že archivy zednářských lóží (a ruské lóže byly pobočkami západních) a různých tajných organizací a zpravodajských služeb byly zajaty Hitlerem během okupace Evropy. A po našem vítězství skončili v rukou Rudé armády. Byly odvezeny jako trofej do Moskvy, kde byly až do roku 1991 drženy v přísném utajení, využívaly je především jako operační materiál pro KGB.

Desítky, statisíce případů od poloviny 18. století do roku 1939 a v nich - zápisy ze schůzí zednářských lóží, dokumenty, oběžníky a instrukce, finanční zprávy a korespondence, které umožňují hovořit s naprostou jistotou o kriminální, konspirativní povaha této tajné organizace, která si klade za hlavní cíl dosažení politického vlivu a dominance temných zákulisních sil.

Na rozdíl od západního zednářství, které hrálo převážně roli zákulisní ideologické a politické lobby, mělo ruské zednářství svou vlastní vlastnosti. Ruské svobodné zednářství si sice zachovalo všechny rysy zákulisní lobby, ale díky své závislosti na cizích zednářských řádech bylo koncentrací jedinců postrádajících národní uvědomění a často jednoduše otevřeně protiruské orientace. Pro mnohé z nich bylo svobodné zednářství formou rusofobie – nenávisti k ruskému lidu, jeho tradicím, zvykům a ideálům, pošlapávání národních zájmů Ruska. Ve svobodném zednářství se ruská inteligence odcizila ruskému lidu, odešla od něj do ilegality a vymýšlela různé projekty a kombinace pro „uspořádání“ Ruska západním způsobem.

Hlavní samozřejmě bylo, že ruské svobodné zednářství bylo od 18. století vždy pouze větví zednářských řádů západní Evropy, pečlivě dodržující všechny pokyny svých vůdců.

Dokonce i v těch krátkých okamžicích, kdy získalo relativní autonomii, byl vnitřní život ruského zednářství zcela řízen cizími centry. O tom již nevyvratitelně svědčí korespondence ruských svobodných zednářů s jejich vůdci ze zahraničí a také zprávy o prováděných pracích. Ze zahraničí dostávají ruští svobodní zednáři instrukce a oběžníky, z nichž je zřejmé, jaké stanovisko mají ruští bratři zaujmout.

Autorita zahraničních zednářských vůdců mezi ruskými svobodnými zednáři byla velmi vysoká, často mnohem vyšší než autorita legitimních ruských autorit. Kolikrát ve své historii vstoupili ruští svobodní zednáři do tajného spiknutí se svými zahraničními bratry, aby prosazovali linii, která se v jejich jazyce nazývala „velká zednářská pravda“!

Ruští zednářští bratři se vůbec nenechali zahanbit tím, že byli v podstatě agenty cizích vlád a plněním pokynů cizích center podkopávali národní zájmy Ruska.

Historie svobodného zednářství v Rusku je historií spiknutí proti Rusku. Archivní údaje ukazují, že prakticky neexistuje pro Rusko důležitá událost, ve které by pro Rusko nehrály zvláštní, vždy negativní roli zednářské řády. Svobodné zednářství bylo hlavní formou neviditelné duchovní okupace Ruska, formou realizace protiruských impulsů Západu.

Ve vztahu k Rusku byly aktivity zednářských řádů čistě konspirativní povahy, protože implikovaly tajné akce, které neodpovídaly národním zájmům Ruska. přispěl k jeho oslabení, porážce ve válkách, zničení národní ideály, tradice a zvyky.

Ve skutečnosti byla „práce“ zednářských řádů prováděna souběžně s podvratnými aktivitami cizích zpravodajských služeb a často se s nimi prolínala. Je známo mnoho případů, kdy členové zednářských lóží a zahraniční zpravodajští agenti jednali jako jedna osoba. Mimochodem, zahraniční zpravodajské služby vždy považovaly zednáře za rezervu pro nábor personálu v boji proti Rusku.

Sami zednáři se vždy snažili prezentovat svou zločineckou komunitu jako ideologickou organizaci. V mentálním uvažování zednářů však neexistovala žádná pozitivní myšlenka, ale pouze satanská žízeň po nadvládě nad ostatními lidmi.

Ideologie zednářství je ideologií vyvolenosti, která předpokládá nadvládu nad lidstvem. Cílem svobodných zednářů je nastolit světový řád, ve kterém budou mít dominantní roli. V zednářské literatuře je to symbolicky zobrazováno jako stavba chrámu, jehož svobodnými zednáři jsou zednáři. Za svého otce považují Adonirama (neboli Adorama), kterému Šalomoun svěřil stavbu chrámu. Tento Adoniram „musel platit velké množství dělníků, které nemohl všechny znát“. Zednářský systém slibuje každému staviteli Šalamounova chrámu odměnu v závislosti na poskytnutém příspěvku. Zednářská doktrína vlastně začíná tímto slibem odměny, který podrobně popisuje úplatek všech. „Aby (Adoniram) neplatil studentům tolik, kolik by měli jeho soudruzi, a svým soudruhům tolik, kolik by měli páni, byl nucen dohodnout se s každým z nich na určitých slovech, znalostech a dotecích, aby každého odlišil. konkrétní."

__________________________________________________

Závislost ruského zednářství na cizím zednářství byla patrná ve všem a zahraniční „bratři“ svým ruským svěřencům nedůvěřovali a neustále je kontrolovali vysíláním svých tajných vyslanců.

Jako jakési kontrolní orgány sloužily samotné zahraniční lóže, které působily na území Ruska a skládaly se pouze z cizinců. Takovými lóžemi byly například „Boží lid“ nebo „Nový Izrael“, „Jednota“, „Templáři“, „Tři glóby“, „Tři moždíře“, „Kotvy a koruny“, „Spojené Francouze a Poláci“, „Ke třem klíčům“, „Tajná společnost Iluminátů“ atd.*1 Navíc se téměř všichni vysoce postavení ruští zednáři podíleli na práci zahraničních lóží*2 a byli uvedeni jako členové různých ředitelských, teoretických, mystických a podobných kapitol a řádů.

Zednářský „stát“, který se infiltroval do ruského státu, na nějakou dobu ideologicky a politicky paralyzoval činnost ruského národního mechanismu. Naprostá většina veřejných organizací byla buď pod vlivem nebo pod kontrolou zednářských lóží, nebo jednoduše zednářských entit.

Interní zednářské zdroje poskytují dlouhý seznam takových organizací. A přestože některé z těchto organizací pocházejí z posledních desetiletí 18. století, většina z nich pochází z doby vlády Alexandra I.

Společnosti a organizace pod kontrolou nebo vlivem zednářských lóží

Akademie umění Arzamas Rozhovor milovníků ruského slova Biblická společnost Vojenská společnost Svobodná společnost milovníků slovesných věd a umění Svobodná společnost milenců ruská literatura a soutěžící vzdělávání a charity Volné setkání milovníků ruského slova (Free Russian meeting) Volnoe ekonomické společnosti Geographical Society Friendly Literary Society Přátelská vědecká společnost Císařská společnost přírodovědců Komise pro školy a charitativní organizace Požadující krále Saska Lékařská a ekonomická společnost Mineralogická společnost Moskevská zemědělská škola Moskevská společnost Moskevská společnost průzkumníků přírody Zemědělství Společnost vojenských lidí při velitelství gard Společnost přátel přírody Společnost Zelené lampy Společnost historie a starožitností Ruská společnost(ruští) milovníci zahradničení Společnost moskevských praktických lékařů Společnost pro propagaci lancasterských škol Pedagogický seminář Překladatelský seminář Archeologická společnost Petrohrad Ruská akademie věd Severní společnost Setkání vysokoškolských studentů (setkání studentů) Svazu blahobytu Spojených Slovanů Unie pravých a věrní synové vlasti Svaz osvobození Svaz spásy Polygrafická společnost Univerzitní šlechtický penzion Vědecké shromáždění Fyzikálně-lékařská společnost Charkovská filotechnická společnost Humánní společnost Jižní společnost

Jak o tom v roce 1825 napsal svobodný zednář S.D. Nechaev, budoucí hlavní prokurátor synodu: „Neviditelní ministři, kteří vládnou světu, jsou bystřejší a prozíravější než obyčejní šlechtici, kteří své opatrnosti připisují zachování veřejného pořádku. je také neviditelná policie, se kterou je tamní světská policie jedním čipem, velmi nedokonalým a často karikovaným.“

Podívejme se blíže na každou z těchto oblastí „neviditelné policie“.

Pokud jde o „zabalení ruského státního aparátu do zednářských kádrů“, je třeba poznamenat, že v té době získalo pro zednáře vítězný charakter. Od vytvoření ministerského systému v roce 1802 bylo mnoho klíčových postů, až do zákazu tajných společností v roce 1822, obsazeno vysoce postavenými zednáři.

Ministerstvo vnitra: Kochubey V.P. (1802-1807), Kurakin A.B. (1807-1810), Kozadavlev O.P. (1810-1819), Golitsyn A.N. (1819), Kochubey V.P. (1819-1823);

Ministerstvo zahraničních věcí: Vorontsov A.R. (1802-1804), Chartoryzhsky A.A. (1804-1806), Budberg A.Ya. (1806-1807);

Ministerstvo spravedlnosti: Lopukhin P.V. (1803-1810), Dmitriev I.I. (1810-1814).

Mnoho kolegů ministrů, stejně jako vedoucích oddělení, bylo členy zednářských lóží.

V mocenských strukturách té doby mělo zvláštní význam ministerstvo vnitra. V čele tohoto ministerstva byl jakýsi ministerský předseda státu. V čele této instituce stál od prvních dnů její existence svobodný zednář od roku 1786 (lóže Minerva), hrabě V.P. Kochubey a jeho soudruh (zástupce) byl hrabě P.A. Stroganov. Ten poslední žil v Paříži bez přestávky od roku 1781 do roku 1796, účastnící se práce zednářských lóží od dospívání. Patřil k Řádu Velkého Orientu Francie. Přivedl ho tam jeho otec A.S. Stroganov, svobodný zednář mezinárodní třídy, který patřil ke špičce francouzského Velkého Orientu a podílel se na vydání jeho Charty. Do Ruska P.A. Stroganov přijíždí jako ochotný agent vlivného zahraničního řádu.

Za zednářského ministra Kochubeye byly všechny klíčové pozice na ministerstvu vnitra obsazeny „svobodnými zednáři“. Ve skutečnosti se kariéra v tomto oddělení nemohla uskutečnit bez příslušnosti k lóžím. Například za Kochubeye byl tajemníkem odboru státního hospodářství a veřejných budov v 1. oddělení úřadu ministra vnitra jistý N.S. Kozhukhov, později vedoucí záležitostí tajného oddělení a tajný rada. V letech 1815-1819 tento svobodný zednář překonal všechny zednářské úrovně a dosáhl pozice rituálního vůdce v lóži Umírající sfingy.

V letech 1811 až 1819 převzal zednářskou štafetu jako ministr vnitra nejstarší zednář (zahájený v roce 1775 v Lóži rovnosti) O.P. Kozadavlev. Tento svobodný zednář se účastnil různých vládních prací a byl také známý pro společenské aktivity. Přestože se na poli vědy neproslavil, byl členem Ruská akademie vědy a jiné učené společnosti. Po jeho smrti se post ministra vrátil na další čtyři roky do Kochubey.

Mezi první iniciativy ministerstva vnitra, mezi mnoha problémy, kterým stát čelí, bylo vytvoření „Výboru pro blaho Židů“, do kterého byli zahrnuti zejména zedníci Kochubey, Chartoryzhsky, V.A. Zubov, S.O. Potocký.

A přestože Kochubey tvrdil, že bude „následovat národní systém“, povaha reforem, které provedl, měla protiruskou orientaci.

Jednou z hlavních postav na ministerstvu vnitra byl M.M. Speransky, jehož zednářský opatrovník byl jedním z hlavních vůdců ruských „bratrů“ I.V. Lopukhin. Speransky formuloval svou ideologickou zátěž takto: "Veškerá naše spiritualita se ve skutečnosti scvrkla do teosofie. Zahrnuje také díla Boehma, Saint-Martina, Swedenborga atd. Toto je jen ABC. Strávil jsem deset let jeho studiem ...“ .
Speransky se tak místo patristické zkušenosti a národních duchovních hodnot řídil ve své činnosti okultní literaturou.

Je překvapivé, že okruh jeho spolupracovníků a přátel, kteří připravovali ruské reformy, byl převážně zednářský, někteří z nich byli členy lóže, jejímž členem byl od roku 1810 i sám Speranskij („Polární hvězda“). Lóži vedl učitel židovského jazyka na Petrohradské teologické akademii I.A. Fessler. Mezi zaměstnance Speranského zde patřili zejména F.M. Gauenschild a G.A. Rosenkampf.

Finanční a ekonomická sféra byla pod zvláštní kontrolou zednářských lóží. Ředitelem Státní banky byl v 10. - 20. letech 19. století svobodný zednář N.S. Lipkin, který ve svém domě organizoval lóžová setkání. Ten byl mimochodem i finančním členem lóže – byl pokladníkem. Svobodná ekonomická společnost byla zajata svobodnými zednáři od samého počátku. Stačí říci, že jeho stálým tajemníkem byl od roku 1793 přesvědčený rosekrucián, který měl vysoké zednářské tituly, spisovatel V.A. Levšin.

Tragédií Ruska v této době bylo, že se kosmopolitně smýšlející podzemní síly pokusily prosadit westernizující reformy, které byly svým duchem cizí, a zároveň záměrně torpédovaly provádění nezbytných národních reforem, a především zrušení nevolnictví na základě tzv. další rozvoj samosprávy rolnické obce.

kultura umění společnost společnost zednáři

Filosofie zedníků

Většina historických pramenů, které se dochovaly dodnes, svědčí o vzniku zednářského řádu jako nástupce slavného řádu templářů, tragicky poraženého Filipem IV. Sličným v roce 1312. Říká se, že část přeživších „chudých rytířů“ organizovala nová ideologická korporace pod hlavičkou Frank Masons, což v překladu z francouzštiny znamená „svobodní zednáři“. Jestliže ale úkolem templářů bylo zpočátku chránit křesťanské poutníky před útoky muslimů, pak lze cíl svobodných zednářů charakterizovat nikoli jako implantaci jednoho náboženství druhým, ale světový mír, nejvyšší humanismus skrze poznání velkých moudrost a sebezdokonalování. Filozofie zedníků je přitom podobná jako u templářů. I když první, ze stejných důvodů historické poznámky, a byli „ve službách Židů a vyznávali ne křesťanského Boha, ale Boha židovského“ – ve skutečnosti byly podniky obou řádů prodchnuty světlem a velikostí, touhou žít v míru, lásce a harmonii. Cesta vedoucí k rozvoji pravé humanity a světové morálky, svobody svědomí a principu solidarity je stejně použitelná pro většinu náboženských a filozofických hnutí.

Proč tedy svobodní lidé a proč zedníci? Ve středověku mezitím gotika vzkvétala – započalo se stavbou majestátních, zároveň ponurých a vzletných budov. Architekti a stavitelé propagovali myšlenku lepší budoucnosti, která čeká celé lidstvo, a své sebevědomé myšlenky v této věci předávali ve své kreativitě. Zednářský řád začal s organizací svých stavitelů, kteří měli značné zkušenosti a byli zasvěceni do tajů stavebního umění. Později ti, kteří chtěli vstoupit do Řádu, ale neměli žádné zvláštní dovednosti a nepatřili do třídy zednářů, se stali pokračovateli Božího díla na zemi, protože byli staviteli pravých forem života. Zednář s vysokou oddaností, Dr. Papus, několika slovy téměř úplně odhalil význam raného zednářství: „Bratři se dozvěděli o existenci neviditelného světla, které je zdrojem neznáma, bez ohledu na viditelné světlo. síly a energie – toto tajné světlo, které osvětluje každého člověka přicházejícího na tento svět, je zobrazeno jako pětiúhelníková hvězda“ (V.F. Ivanov, „Tajemství svobodného zednářství“). Právě pětiúhelníková „hořící hvězda“ jako symbol osoby vyzařující ze sebe tajemné světlo se stala emblémem světového zednářství.

Zednářská organizace i přes svou sílu a počet přívrženců zůstávala téměř po celou dobu své existence utajena a mohlo se do ní připojit jen pár vyvolených. „Řád svobodných zednářů,“ říká Tira Sokolovskaya, „je celosvětová tajná společnost, která si stanovila za cíl vést lidstvo k dosažení pozemského Edenu, Zlatého věku, království lásky a pravdy, království Astraea. “ (Podle definice vlastních stanov svobodného zednářství (§1 ústavy Velkého orientu Francie, 1884).

Svobodní zednáři byli rozptýleni po celém světě a vytvořili jednu zednářskou lóži bez jakéhokoli konkrétního rozdílu mezi svobodnými zednáři z různých zemí, protože myšlenky a cíle organizace jsou stejné a nelze je geograficky oddělit.

Ze vzpomínek Sokolovské: „Sní o celosvětovém bratrství a chtějí, aby se řád rozšířil po celé zemi. Lóže jsou svět“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“). Charakteristické je, že lóže – místnosti, ve kterých se scházeli „bratři-zednáři“ – byly označeny podlouhlým obdélníkem – znakem, který označoval Vesmír před Ptolemaiem. Samotné lóže sloužily jako chrámy zednářů, ba co víc - nazývali lóži Šalamounův chrám, což v jejich chápání znamenalo ideální chrám, protože jej Šalomoun zamýšlel nejen pro následovníky Mojžíšova zákona, ale i pro lidi každého náboženství - každý, kdo by chtěl navštívit chrám, aby sloužil Bohu. Lidé, kteří pociťovali „duchovní hlad“, přicházeli do Šalomounova chrámu, aby „očistili své duše“ a hledali pravdu a světlo.

V odpovědi na otázku o vyznávaném náboženství lze poznamenat, že symboly a zednářské rituály jsou židovského původu. Zpočátku se kladivo, čtverec, kompas a další nástroje zedníků pro ně staly symboly, z nichž každý sloužil zednáři jako připomínka jeho povinností nebo symbolizoval některé pozitivní kvalita kterého je třeba dosáhnout. V podstatě se jednalo o hluboce věřící lidi, kteří na své stavební aktivity pohlíželi jako na napodobování Velkého Architekta, Stavitele světů, od něhož Bůh od nich přijal jméno Velký architekt a Velký Stavitel.

Mnohem později Lun Blanc, popisující práci svobodných zednářů během revoluce v roce 1789, se zmínil o následujícím: „Všichni nad trůnem, kde seděl předseda každé lóže neboli mistr stolice, byla zobrazena zářící delta uprostřed. z nichž bylo hebrejským písmem napsáno jméno Jehova“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“). Původní židovský původ řádu potvrzuje i protizednářský spisovatel A.D. Filosofov. „První věc, která každého, kdo vstoupí do zednářské lóže, napadne, je Jehovovo jméno, obklopené paprsky a napsané v hebrejštině nad oltářem nebo trůnem, ke kterému se nesmí přistoupit dříve, než projde dvěma kroky, což znamená exoterický (vnější) a esoterický (vnitřní ) ) Svobodné zednářství“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“).

Svobodní zednáři nazývali práci v řádu vykonáváním různých rituálů, například přijímáním laiků do řádu a dalším zasvěcováním do vyšších stupňů, stejně jako neúnavnou snahou o vlastní osvícení a sebezdokonalování.

Struktura řádu

Nejvyšší správa Řádu se nazývala Východ, protože „Východ je zemí vyvolení“, svatyně a předchůdce nejvyšší lidské moudrosti. Nejvyšší vláda, neboli Východ, jako v našich dnech, vydala ústavu, což byla zvláštní zakládací listina. Ústava byla vydána všem lóžím v čele s řídícími mistry, ctihodnými (aka prefekty, představenými, předsedy). Zástupce mistra byl asistentem (asistentem, zástupcem) vedoucího. Dalšími důstojníky v lóžích jsou 1. a 2. strážce, sekretář nebo strážce pečeti, Vitia nebo rétorika, mistr rituálu, přípravář, průvodce nebo bratr teroru, pokladník nebo strážce státní pokladny, Poručník pro chudé, Almoner nebo Stuart a jeho pomocníci – jáhni.

Vzhledem k tomu, že zednářství se dělí na několik stupňů - student, tovaryš a dílna - pro založení lóže jsou pro každý stupeň zapotřebí tři lidé, i když v praxi jich bylo mnohem více. „Správná lóže“ se podle Ústavy musí skládat ze tří mistrů a dvou tovaryšů, nebo tří mistrů, dvou tovaryšů a dvou učedníků – v tomto pořadí mistra lóže (nebo „mistra stolice“), dvou dozorců, ceremoniář a vnitřní a vnější stráž. Velký mistr- ten, kdo měl to štěstí, že se stal správcem celého svazu lóží - byl nazýván velmistrem. Svaz lóží, zbavených velmistra a umístěných v jiné lokalitě než Nejvyšší řád, byl považován za zemský nebo regionální svaz.

Pro větší jednotu a pořádek se mnoho lóží umístěných blízko sebe sloučilo do jediné Velké lóže nebo Vysokého úřadu, které následně mezi sebou uzavřely konkordáty (podmínky vztahu nebo dohody). Jeden takový konkordát byl dokonce vytištěn v roce 1817 pod Alexandr I dvě velké ruské lóže.

Tajný prvek svobodného zednářství

Vytvoření takové organizace ve středověku, prosazující myšlenky vnitřní svobody a víry v lepší budoucnost, bylo považováno přinejmenším za nebezpečný podnik. Mezi urozenými bratry samotnými byl trest smrti rozšířen, pokud byla tajemství řádu odhalena perem, štětcem, dlátem nebo jiným srozumitelným nástrojem. Všechny tajné znalosti byly předávány výhradně ústně a poté po přísaze mlčení. S růstem organizace však bylo nemožné skrýt práci svobodných zednářů před zvědavýma očima a moderní zednářství, které má podporu slavných vlivných lidí, se považuje za tak silné, že mluví otevřeně a svou práci neskrývá. Pro spravedlnost bych rád dodal, že přes všechno obecné zdání existují rozdíly mezi vnějším a skrytým zednářstvím, do jehož hlubin ne každý smrtelník dokáže proniknout.

Co se týče samotného učení, všechny stupně svobodného zednářství jsou navzájem úzce spojeny příkazy shora od úřadů a ti dole nepochybně poslouchají vůli, která je pro ně shora neviditelná. Žák neví, co soudruh dělá, a soudruh neví o cílech a práci mistra. L. de Poncins o tom píše takto: „Vysoký student zná jen pár soudruhů a pána své lóže, ostatní jsou v neznámu. Soudruh může být všude mezi studenty, ale pro ně je pouze studentem. Mistr může být všude mezi svými soudruhy a studenty; ale někdy je inkognito: pro své soudruhy je soudruhem, pro své studenty je studentem. A takový systém spiknutí se provádí na všech dalších stupních - proto je příkaz vydaný shora, ať už je jeho obsah jakýkoli, automaticky prováděn dole nezodpovědnými nástroji. Jen v mezích své lóže zná student několik zednářů nejvyšších zasvěcení svých „sedmiček“, tedy „podle třídy zastávané pozice“ je před ním vše ostatní skryto hustým závojem tajemství“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“).

Zednář je zasvěcen do nejvyššího stupně jednou provždy, na celý život. Není zvolen demokratickým hlasováním, ale Vyšší skupinou - vedením, které ho dlouhodobě a tajně sleduje, aby pochopilo, zda je hoden takové pocty. A ani zde bývalí soudruzi zednáři nevědí o „povýšení“ svého kolegy, protože oficiálně pokračuje v návštěvách lóže za starých podmínek.

Při přijetí ke svobodnému zednářství musí mít nově příchozí doporučující členy lóže a také ty, kteří se za něj mohou zaručit. Poté následoval stejně složitý obřad zasvěcení do prvního zednářského stupně studenta. V určený den a hodinu ho garant se zavázanýma očima laika odvedl do prostor chaty, kde na ně již čekali speciálně pozvaní zedníci. Zasvěcenec šlápl na znaky napsané na koberci, přičemž ještě nechápal zednářský význam těchto symbolických postav. Zasvěcenec zpečetil své rozhodnutí vstoupit do bratrstva nejen přísahou na Bibli, ale také na tasený meč, čímž v případě zrady vydal svou duši k věčnému zatracení a své tělo k smrti před soudem svých bratrů. Poté zasvěcenec přečetl přísahu: „Přísahám, ve jménu Nejvyššího Stavitele všech světů, nikdy nikomu neprozradím bez rozkazu Řádu tajemství znamení, doteků, slov nauky a zvyků svobodného zednářství. a zachovat o nich věčné mlčení. Slibuji a přísahám, že ho v ničem neprozradím, ani perem, ani znamením, ani slovem, ani pohybem těla, a také o něm nikomu neřeknu, ani za příběh, ani za psaní, ani za tisk. nebo jakýkoli jiný obrázek a nikdy nezveřejňovat to, co již nyní vím a co mi může být svěřeno později. Pokud tuto přísahu nedodržím, zavazuji se podstoupit tento trest: nechť jsou má ústa spálena a spálena žhavým železem, ať mi je useknuta ruka, ať mi je vytržen jazyk z úst, ať mi je hrdlo řez, ať je moje mrtvola pověšena doprostřed krabice při věnování nového bratra jako předmět kletby a hrůzy, ať ho později spálí a popel ať se rozsype vzduchem, aby nezůstala ani stopa, resp. vzpomínka na zrádce zůstává na zemi."

Znakem, že zasvěcenec byl přijat do Řádu, byla kožená manžeta (zástěra) a stříbrná neleštěná špachtle, protože „její použití vyleští při ochraně srdcí před útokem štěpící síly“, stejně jako pár bílých mužských palčáků jako symbol čistých myšlenek a slov na rozloučenou vést neposkvrněný život, což je jediná šance na vybudování Chrámu moudrosti. Všechny rituály a symboly měly pro zednáře velký význam. Pravítko a olovnice symbolizovaly rovnost tříd. Goniometr je symbolem spravedlnosti. Kompas sloužil jako symbol veřejnosti a náměstí podle jiných vysvětlení znamenalo svědomí. Divoký kámen je drsná morálka, chaos, krychlový kámen je „zpracovaná“ morálka. Kladivo sloužilo ke zpracování divokého kamene. Kladivo také sloužilo jako symbol ticha a poslušnosti, víry a také jako symbol moci, protože patřila Mistrovi. Špachtle - blahosklonnost vůči univerzální lidské slabosti a přísnosti vůči sobě samému. Akátová větev - nesmrtelnost; rakev, lebka a kosti - pohrdání smrtí a smutek nad zmizením pravdy. Šaty svobodných zednářů znázorňovaly ctnost. Symbolizoval kulatý klobouk v jistém smyslu svoboda a obnažený meč - trestající zákon, boj za myšlenku, popravy darebáků, ochrana nevinnosti. Dýka je také symbolem volby smrti před porážkou, boje na život a na smrt. Dýka byla nošena na černé stuze, na které bylo stříbrně vyšito heslo: „Zvítěz, nebo zemři!

Superstát je konečným ideálem svobodného zednářství

Bez ohledu na to, jak spravedliví a prozíraví byli „bratři-zednáři“, na cestě k založení zednářského ráje na zemi stálo náboženství, národní a monarchické státy, které bránily sjednocení všech národů do jediné unie. Opatrně a taktně, rozhodně a věrně zednáři po staletí připravovali středověkou společnost na akce, které měly zničit církev a autoritativní moc.

Historici píší, že „Bratrstvo se všude bouřilo proti korupci kléru a v mnoha případech se dokonce odchýlilo od katolického učení. V norimberském kostele svatého Sebalda byli vyobrazeni mnich a jeptiška v nedůstojné póze. Ve Štrasburku na horním ochozu naproti kazatelně byli vyobrazeni prase a koza, která nesla jako svatyni spící lišku: za prasetem šla fena a před průvodem byl medvěd s křížem a vlk s hořící svíčkou, osel stál u trůnu a sloužil mši. V braniborském kostele káže liška v kněžském rouchu hejnu hus. Další gotický kostel ironicky zobrazuje sestoupení Ducha svatého. V bernské katedrále je papež také zobrazen na obrazu Posledního soudu atd.“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“). Celá tato téměř pohanská symbolika vycházela z toho, že samotní svobodní zednáři byli lidé svobodně smýšlející a podle toho i pronásledovaní církevním fanatismem, se kterým museli po celou dobu existence řádu bojovat.

Téměř bez výjimky filozofové posledních dvou století, mezi nimiž Locke, Voltaire, Diderot, kteří se vynořili z úkrytů vnitřního zednářství, psali s nepopsatelnou hořkostí proti křesťanské náboženství. „Po dvě století,“ píše Nees, „ve všech částech světa členové lóží stáli v čele bojovníků za vítězství myšlenek politické svobody, náboženské tolerance, dohody mezi národy; nejednou byly do boje vtaženy samy lóže; konečně a podle svých základních principů je svobodné zednářství nepřítelem omylu, zneužívání, předsudků“ (V.F. Ivanov „Tajemství svobodného zednářství“).

Svobodní zednáři přistoupili k otázce zničení křesťanského náboženství jako k dogmatu strategicky – vytvářeli a podporovali různé sekty v samotném nepřátelském klanu. Pod rouškou náboženské tolerance vnášeli do křesťanské církve hereze a schizmata. Mimochodem, reformace na Západě a protestantismus úzce souvisí se svobodným zednářstvím a mají své kořeny ve svobodném zednářství. Zednáři byli přesvědčeni, že boj proti církvi skončí, když se definitivně oddělí od státu a stane se soukromou a komunitní organizací. Monarchická forma vlády, stejně jako dominantní církev, byla v očích svobodných zednářů nevyhnutelným zlem a samotná forma vlády byla tolerovatelná jen do doby, než byl nastolen dokonalejší republikánský systém. Nová církev musí především pracovat na filozofické výchově, a ne primárně politické. Náboženství by podle hlubokého přesvědčení svobodných zednářů mělo kázat lidskost, svobodu a rovnost, a ne slepé podřizování se předsudkům. Svobodní zednáři už nemohli uznávat Boha jako smysl života; vytvořili ideál, kterým není Bůh, ale lidstvo.

Byli to tedy svobodní zednáři, kteří jako první vyvinuli celosvětový koncept demokracie. Tato myšlenka v roce 1789 našla své vyjádření v učení anglického svobodného zednáře Locka a dále ji rozvinuli francouzští „osvícenci“ – ideologové revoluce z roku 1789, kteří, jak známo, patřili ke svobodným zednářům. Svobodní zednáři Voltaire, Diderot, Montesquieu a nakonec i J. J. Rousseau zkušenostmi potvrdili demokratický koncept a svou prací vytvořili demokratické hnutí po celém světě. Je příznačné, že „Deklarace práv člověka“ byla sepsána zednářem Thomasem Jeffersonem za účasti svobodného zednáře Franklina a vyhlášena na koloniálním kongresu ve Filadelfii v roce 1776.

Zničením všech starých základů to bylo díky svobodným zednářům, že myšlenka demokracie a vlády lidu, stejně jako teorie oddělení moci - to vše vzniklo v zednářských hlavách a ze zednářských lóží se široce rozšířilo po celém světě. svět. Lidstvo je vyšší než vlast – to je celý nejniternější význam zednářské moudrosti.

V roce 1884 se v „Almanachu svobodných zednářů“ hovoří o šťastné době, kdy „bude v Evropě vyhlášena republika pod názvem Spojené státy evropské“.

V červnu 1917 uspořádalo zednářství spojeneckých a neutrálních zemí v Paříži kongres, jehož jedním z hlavních úkolů bylo podle jeho předsedy Carnota: „Připravit Spojené státy evropské, vytvořit supernárodní mocnost, úkol jehož cílem je řešit konflikty mezi národy. Činitelem propagace tohoto konceptu míru a obecného blaha bude svobodné zednářství.

Myšlenka Společnosti národů, která také vznikla v hlubinách zednářství, je pouze fází k dosažení konečného ideálu světového zednářství - vytvoření superstátu a osvobození lidstva od jakýchkoli morálních, náboženských, politických a ekonomické zotročení.

Slavní zednáři na seznamu velmistrů a velmistrů, kteří vedli sionské převorství: Sandro Botticelli; Leonardo da Vinci; Isaac Newton; Victor Hugo; Claude Debussy; Jean Cocteau. Velcí spisovatelé Dante, Shakespeare a Goethe patřili do zednářských lóží. Skladatelé - J. Haydn, F. Liszt, W. Mozart, Jean Sibelius aj. Encyklopedi - Diderot, d'Alembert, Voltaire; Simon Bolivar; vůdce latinskoamerického boje za nezávislost; Giuseppe Garibaldi, vůdce italských Carbonari; Atatürk, zakladatel současné Turecké republiky; Henry Ford, „americký automobilový král“; Winston Churchill, bývalý britský premiér; Eduard Benesh, bývalý prezidentČeskoslovensko; Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Richard Nixon, Bill Clinton – bývalí američtí prezidenti; Allen Dulles, zakladatel CIA; americký astronaut E. Aldrin a Sovět - A. Leonov, politické osobnosti - Francois Mitterrand, Helmut Kohl a Willy Brandt, Zbigniew Brzezinski, Al Gore, současný viceprezident USA Joseph Rettinger, generální tajemník Bilderberg Club, David Rockefeller, šéf Trilaterální komise a mnoho dalších.

Výzkumy konspiračních teoretiků také ukazují, že všechny ozbrojené konflikty posledních staletí z vojenských tažení Napoleona a všechny revoluce, počínaje Francouzi, byly financovány bankovními domy Rockefellerů, Rothschildů, Morganů a Wartburgů spojených se zednářskými lóžemi. .

Od středověku po současnost

Ačkoli je oficiální datum vzniku legálního a ne tajného zednářského hnutí považováno za počátek 8. století, mnoho zdrojů uvádí, že se zrodilo mnohem dříve. Filozofie, která byla celou tu dobu propagována, je tak univerzální, že nemohla skončit ničím. Začátkem 20. století se rozpory mezi francouzskými a angloamerickými svobodnými zednáři prohloubily, což souviselo především s vývojem zednářského učení – spolu s konzervativními se začaly objevovat nové, moderní formy zednářství. Francouzští svobodní zednáři v té době věnovali všechny své síly aktivnímu boji proti klerikalismu a církvi, což znamenalo vstup do organizace socialistů a s nimi se objevily nové obzory učení. Do 30. let 20. století zbylo ze svobodného zednářství v jeho čisté podobě jen velmi málo. Kdysi tajné místo vzdělávání, morální zednářská škola získávala stále více politický charakter. Lóže začaly sloužit jako místo, kde se setkávají, poznávají, upevňují vazby a budují politickou kariéru. Byly také zrušeny hlavní zednářské rituály, zmizela přísnost a mlčenlivost a vstup do lóže se stal otevřenou a veřejně přístupnou událostí.

Snad jen Německo si zachovalo tradice starých mistrů, přísně dodržující zásady lidskosti a tolerance, věnující veškeré úsilí mravnímu zlepšení. Německé zednářství ve větší míře zaměřené na zahlazení jakýchkoliv společenských antagonismů – rasových, třídních, třídních, ekonomických atd. Stejného postoje k rozvoji zednářství se držely i anglické lóže, které odsuzovaly praxi francouzských a amerických svobodných zednářů, kteří starou ideologii převedli do politického kanálu . Americké svobodné zednářství však bude mít spíše náboženský a charitativní charakter než politický.

Ruské zednářství se vždy vyvíjelo jako součást jediného celku - Světového bratrstva svobodných zednářů, takže dodnes jsou vazby ruských svobodných zednářů s bratry Velké Británie, Francie, Německa, Švédska a USA tradičně silné a plodné. Ruští svobodní zednáři se při pobytu v zahraničí účastní schůzí zahraničních lóží a také zahraničních - při pobytu v Rusku - setkání ruských lóží. A 24. června 1995 byla pod záštitou Velké národní lóže Francie vysvěcena Velká lóže Ruska, pod jejíž jurisdikcí bylo založeno a nyní funguje 12 dílen (symbolických lóží), které neustále přijímají nové členy. Velká lóže Ruska je uznávána jako regulérní a byly navázány bratrské vztahy se Sjednocenou velkou lóží Anglie, Velkou lóží Matky Skotska, Velkou lóží Irska, Národní velkou lóží Francie, Velkou lóží Spojeného Německa. , Velká lóže Rakouska, Velká lóže Turecka, Velká lóže New Yorku a mnoho dalších Velkých jurisdikcí po celém světě.

Mentalita různých zemí tedy znamenala počátek konce starého svobodného zednářství v překrucování skutečného významu a podoby světového ideálu všech svobodných zednářů. Ačkoli během jeho historie bylo učiněno mnoho pokusů o sloučení různých zednářských hnutí a vytvoření jediné organizace pod praporem Řádu, nikdy se tak nestalo.

Historie svobodného zednářství je ztracena v dávných dobách a není možné s jistotou určit původ svobodných zednářů z jedné nebo druhé z mnoha sekt starověkých tajných společností. Svobodnému zednářství v dnešní podobě předcházely původně protikřesťanské sekty a tajné společnosti, jejichž principy si vypůjčili především novodobí zednáři.

Jednou z nejnebezpečnějších sekt pro rodící se křesťanství byla sekta gnostická, jejímiž představiteli byli: Šimon Magus a jáhen Mikuláš, oba pocházeli ze školy apoštolů Ebion, Saturninus atd.

Gnostici hlásali diteismus a uznávali Lucifera jako pravého boha dobra a Krista jako démona zla. Pro ně bylo vše, co bylo v křesťanském světě považováno za neřest, ctností a všechna křesťanská dogmata stavěli do protikladu ke slovu „gnosis“, které znamenalo „vědění“.

Jejich setkání byla tajná a vzývali na ně zlé duchy a snažili se napodobovat zázraky apoštolů.

Basilides z Alexandrie, který žil na počátku 1. století po Kristu, hlásal metempsychózu. Jeho systém má stále stoupence mezi některými stoupenci „Zadních lóží“ zednářů. Gnostici, stejně jako staří Židé a moderní zednáři měli hada ve velké úctě.

Marcion upravil učení gnostiků a nazval to opitismus. Ofité zbožňovali hada. Od Ofitů převzali legendy pro první řady svobodného zednářství.

Ofité postavili Sofii neboli věčnou moudrost nade vše. Polobůh Urgos (Velký architekt vesmíru) dává život člověku. Tento bůh bojuje se zlým géniem Ialdou-Bookhem. Ialda-Bookh posílá svého archanděla Michaela, aby zakázal člověku ochutnávat plody rozumu. Dobrý bůh Urgos pak posílá Ofita, hada, který přesvědčuje člověka, aby neposlouchal jeho boha, protože rozum dává člověku život. Po neposlušnosti Yalda-Bookh (zlý bůh) brutálně pronásleduje celé lidstvo. Poté Demi-Urgos (dobrý bůh) pošle část svého božstva Christose na zem, aby uchlácholil zlé božstvo tím, že mu Christos [sic] dá jako oběť, načež zlý bůh slíbí, že přestane pronásledovat lidstvo za snahu o rozum. Jidáš, který zradil Ježíše, je uctíván Ofity jako svatý, protože skrze něj lidstvo dostalo odpuštění. Kain je chován ve stejné úctě. Evangelium napsal archanděl Michael, proto je vystaveno kletbě a vše se musí dělat opačně, než je napsáno.

Na svých setkáních Ofité praktikovali černou magii a zhýralost.

Podobnými sektami byli korintští, valentiniáni, ebionisté, kainisté, nikolaitáni, adamité, stratiotikové, barbelioti atd. Po ofitismu byla nejvýznamnějším převaděčem gnosticismu manichejská sekta. Člověk [v moderní literatuře - Mani] byl otrok narozený v Persii. Přijel do Římské říše kázat své náboženství, které bylo směsí křesťanského náboženství s kultem Zoroastera. Podle jeho učení byla hmota božská, Satan je bůh bohů, Sophia je matka života, toto je duše hmoty. Bythos je bůh sestávající ze dvou principů dobra a zla, věčně bojujících. On stvořil člověka. Zlý princip stvořil tělo a dobrý dal duši. Tato společnost, navzdory hrubosti své teorie, byla velkým úspěchem. Člověk rozdělil sektáře na dvě kategorie – posluchače a dokonalé, ty si vybíral on a bylo jich velmi málo. Tato tajná společnost již měla tři znaky k rozpoznání členů: heslo, gesto a dotyk. Uznávali tělo jako výtvor zlého principu a duši jako dobrou, učili se pohrdat tělem a vystavovat ho nejrůznějším excesům a jako zednářské zadní lóže dovolovali ženám účastnit se jejich shromáždění. Obecně tato sekta velmi přispěla k úpadku mravů a ​​brzy pokryla celé křesťanství od nejvyšších po nejnižší vrstvy. Na konci 4. století byla v plné síle a rozšířila se na východ, do Galie a Španělska. V čele celého tohoto hnutí stál slavný Priscilien.

V roce 841 se Manichejci stali tak mocnými, že je císař Justinián začal pronásledovat. Většina z nich pak uprchla a usadila se v Bulharsku. Ve středověku sektu obnovil jistý Paul, který na hoře Agra založil úkryt pro všechny spodiny společnosti. Jeho náboženství bylo směsí víry manichejců a gnostiků, ale pouze gnostici vlastnili tajemství této sekty a ovládali ostatní. Slavili své nechutné orgie v noci na Velký pátek, stejně jako moderní Rose-Croix Freemasons. Při svých sezeních volali Satana. Učili, že Bůh stvořil svět, opustil jej a zůstává nečinný; nejmladší syn drží ve svém nebi a nejstaršího - Satana, dal světu vládnout, proto je Satan skutečným bohem lidstva a můžete ho potěšit tím, že uděláte vše, co je v rozporu s tím, co je psáno v evangeliu. Stoupenci tohoto učení se ve velkém rozšířili do Francie, kde se usadili v Akvitánii, Orleansu a Normandii. Na útěku před pronásledováním ze strany duchovenstva nosili klášterní oděvy, děsili obyvatelstvo tajnými vraždami a podkopávali křesťanství, protože nosili oděvy přidělené duchovenstvu. V roce 1017 byl mezi jejich příznivci celý Orleans. Stoupenci této sekty – svobodní zednáři středověku –, rozesetí po celém světě, nosili různá jména: v Bulharsku se jim říkalo Bogomilové, ve Flandrech kataři, jinde Navarini, Baskové, Leonisté, Arragoni, Albigenci atd. Albigensové byli ze všech nejzkorumpovanější sektou.

Všiml si jich papež Inocenc III. Války s albigenskými trvaly od roku 1210 do roku 1228 a boj proti nim dal roku 1229 podnět k ustavení inkvizice.

Albigenští už byli pronásledovaným živlem: sami vztyčili prapor vzpoury proti církvi a vládě. Albigenští Lucifera zbožňovali a modlili se k jeho obrazu, představovali ho jako oběť nespravedlnosti a tyranie zlého boha vyznávaného křesťany a věřili, že království Satana konečně přijde. Ve svých rituálech zabíjeli malé děti před idolem Lucifera a žádali ho, aby jim dal zlato. V Itálii se Luciferovi ctitelé pečlivě skrývali pod jménem „Bratři“ („Fraticelli“) a vysílali četné misionáře do Německa a hlavně do Čech. Z Čech Jan Žižka, stoupenec této sekty, rozdmýchával plameny rebelie, ničil kláštery a páchal všemožná zvěrstva. Moderní zednáři považují Jana Žižku za svého předchůdce. To píšou v časopise pro rok 1885 (Chaine d'Union).

„Byli to Jan Žižka a Jan Hus, kteří položili základ zednářství v Čechách. Jan Žižka prosazoval reformy [ve smyslu uskutečňování, sledování cílů] náboženské, politické a sociologické a měl na mysli obnovu Satana. Vykreslil ho jako nevinnou oběť despotické moci. Šel dále a postavil to nad Boha a Bibli. Místo pozdravu „ať je Bůh s tebou“ řekl: „Ať tě pozdraví ten, ke komu byli tak nespravedliví.

V časová posloupnost protikřesťanské hnutí, nyní následuje Řád templářů. Na počátku své existence byl tento řád věnován církvi. Založili ji Hugh de Payns a Godfrey Somer - dva rytíři, kteří doprovázeli Godfreye z Bouillonu do Palestiny, aby zajistili cestu poutníkům k Božímu hrobu a na obranu křesťanů proti Saracénům. Baudois II. [v moderní literatuře - Baldwin], král Jeruzaléma, jim dal k bydlení palác, postavený na místě bývalého Šalamounova chrámu – proto se jim říkalo templáři [fr. templier - temple - temple], proto se i nyní všechny domy, kde se scházejí zednářské lóže, nazývají chrámy.

Poté, co Hugo de Payns obdržel souhlas řádu, cestoval po Francii, Anglii, Španělsku a Itálii, shromáždil finanční prostředky a přivedl do Palestiny celou armádu všech druhů odpadlíků ze společnosti a církve. Přes rytířský oděv měli bílé šaty s červeným křížem na hrudi. V první době své existence posvátně plnili slib chudoby, skromnosti a poslušnosti, ale po zastavení křižáckých výprav se dostali do kontaktu s muslimy, a zejména s ismaelity, kteří tvořili tajnou muslimskou společnost, která vyznávala satanův kult. Zatímco templáři přinášeli oběti idolu Baphometovi, drželi se největší tajemství tajemství jeho zrady křesťanství. Po smrti Ludvíka IX. Templáři ztratili téměř všechna svá dobytka a v roce 1279 jim zbylo pouze město Sidon. V roce 1291 byli templáři káhirským sultánem vyhnáni z Palestiny a usadili se na ostrově Kypr a ve Francii, kde díky svému obrovskému bohatství zaujímali významné postavení v zemi. V té době jim v Paříži patřila téměř třetina města, důkladně opevněného.

V začátek XIV století dosáhli nejvyšší moci. Ve Španělsku templáři vlastnili sedmnáct velkých opevnění a měli spojení s nejvyšší aristokracií té doby. Brzy nato začaly v řádu neshody a některá jejich tajemství byla odhalena, ale všichni byli svedeni křížem, který nosili na oděvu, což je zachránilo od podezření, že slouží Satanovi.

Dosud se ve společnosti šuškalo jen o tom, že řád chystá svržení všech trůnů a nastolení světové republiky. Pak začala přesnější odhalení jejich činnosti a jejich služba kultu gnostiků a manichejců se stala známou všem.

5. října 1307 nařídil král Filip Sličný zatknout všechny templáře na francouzském území. Navzdory významným důkazům, na přímluvu a protest papeže Klementa V., který nevěřil v jejich vinu, Filip v roce 1309 zrušil všechny rozkazy proti templářům – sám sesadil z úřadu kněze, biskupy a inkvizitory, kteří podávali zprávy o činnosti templářů. řádu a zatčené osvobodil.

Papež Klement V. zahájil vyšetřování sám, ale k jeho největšímu úžasu velmistr, velkokněz a řádoví rytíři podali stejné svědectví a prohlásili svůj kult za pravdivý. Proces vznikl ve Francii, Itálii, Anglii a Španělsku. Nepřátelé křesťanského náboženství obvinili vládu a papeže, že chtějí využít bohatství řádu, které ve skutečnosti, ač bylo odebráno templářům, bylo převedeno do řádu rytířů na ostrově Malta. (V moderním zednářství jsou při rituálu zasvěcení do titulu „Kadosh“ kletby seslány na maltézské rytíře, kteří ukradli bohatství templářů.)

Nakonec někteří templáři zaplatili životem, ale více než 40 000 po útěku s duchovním pokáním, půstem a zatčením přežilo Filipa i papeže Klementa V. a pokračovalo v praktikování svého kultu, přičemž našlo podporu ve spojení s nejvyšší aristokracií ve všech zemí a pronásledování jejich řádu jako nehorázné nespravedlivé pronásledování.

V roce 1525 se ve městě Sienna v Itálii narodil jistý Lelio Socinus, který položil základ moderního zednářství. Spolu s Lutherem a Kalvínem se vzbouřili proti [katolické] církvi a v roce 1546 založili ve městě Vicenza jakousi akademii. Společnost, která ji navštívila, odmítla Nejsvětější Trojici, hřích předků, inkarnaci a Nanebevstoupení. I současní protestanti zjistili, že společnost zachází příliš daleko, protože hlásali úplný ateismus.

Benátská republika, znepokojená novým hnutím, zahájila perzekuci. Julius Garland a Francis Ruego byli popraveni a zbytek uprchl a usadil se ve Švýcarsku, Německu a Turecku. Lelio Socin zemřel v Curychu a všechna svá díla ve své závěti zanechal svému synovci Faustovi.

Faustus Socinus založil své náboženství ateismu. Říká, že člověk by neměl věřit ničemu, co přesahuje jeho rozum, a chce organizovat celosvětovou skepsi jako společné náboženství, zatímco křesťanství by mělo být pronásledováno nekonečnou nenávistí, jako náboženství založené na otroctví a pověrách.

Faustus Socinus organizoval svou společnost tak, aby mohla fungovat v katolických i protestantských zemích: Protestanti byli probouzeni nenávistí ke katolíkům. Katolíci se nakazili ateismem a následně přešli na kult Lucifera.

V roce 1587 se Faust Socin usadil v Krakově, kde založil svůj spolek. Znal lidské srdce a jeho touhu po lásce, oklamal ty, kteří mu naslouchali, falešnou chimérou zdánlivého „bratrství“, a proto dal svým stoupencům „Socialisté“ jména „Svaz bratří Polska“, „ Bratři z kongregace, „Bratři zednářů“ a „Svobodní bratři zednáři“. Zločiny a tajné vraždy sociánů k nim brzy vzbudily nenávist lidu a v roce 1598 Krakovští vnikli do areálu spolku, vyvlekli F. Socina na ulici a spálili před ním všechny jeho knihy. Faust Socin uprchl ke svému Polákovi Abrahamovi Blonskému, kde v roce 1604 zemřel.

Před svou smrtí se jeho temný vliv rozšířil do Polska, Anglie, Holandska, Francie, Itálie, Uher, Sedmihradska, Moravy, Slezska, Pruska a Braniborska. V Anglii byli socialisté zvaní „nezávislí“ obzvláště silní, kde již hlásali všeobecnou rovnost. V Německu byli známí jako Svobodní soudci, Bratři z Růžového kříže a Iluministé. V této době společnost „Svatá Wema“ („svatá pomsta“), která byla výkonným orgánem „Svobodných soudců“, přinášela v této době všem zvláštní hrůzu. Tato společnost pronásledovala své nepřátele tajnými vraždami, od kterých nemohli být ušetřeni ani nejvyšší představitelé.

Tak se vede soud: na tajném setkání se vysvětluje vina člověka vůči společnosti. Poté, co si předseda vyslechl obvinění, hodil provaz doprostřed podlahy a všichni vstali a plivali na něj, čímž vyslovili rozsudek smrti, po kterém se losovalo, kdo jej vykoná. Zavražděná osoba byla pověšena na stromě na silnici a dole byl přibit nápis s dýkou označující jeho vinu a trest uložený spolkem „St. Vema“.

V roce 1614 se Řád svobodných soudců proměnil v tajnou společnost zabývající se alchymií a magií nazvanou Bratři růže a kříže (rosikruciáni), vyznávající doktríny gnostiků, manichejců, templářů a sociniánů. Všichni ostatní stoupenci myšlenek F. Socina se k této společnosti velmi rychle přiklonili a pronikla i do dvorských sfér: jejími členy byli lékař císaře Rudolfa a sekretář kardinála Mazarina. Společnost skrývala svou existenci tak pečlivě, že po celé století vláda neměla podezření na její přítomnost, zatímco celou tu dobu byla jejich lóže v Paříži.

V roce 1694 se v Anglii spolek socianistů s názvem „Independents“, který chtěl svou existenci uzákonit a zároveň vést protivládní a protináboženskou propagandu, rozhodl skrýt za aktivity, které nejenže nebyly nebezpečné, ale také užitečné. .

Založila společnost „svobodných [nebo svobodných] zednářů“, stavitelů různých budov, zejména chrámů v gotický styl. Podle charty měli členové této společnosti cestovat po zemích při hledání práce, aniž by se angažovali v politice nebo náboženských otázkách. Tak jako tak velkoměsto měli agenta, většinou hostinského, který jim poskytoval přístřeší a jídlo na náklady členů „nezávislých“ žijících v tomto městě. Svoboda pohybu a zdokonalování se v práci toto partnerství „zedníků“ brzy proslavily a spojila je tajemství jejich umění.

Toto je začátek moderních „svobodných zednářů“, jinými slovy „franských zednářů“. Ve všech zemích požívali záštity a privilegií. Jejich setkání se nazývalo lóže. Šlechta se přihlásila jako mecenáši a čestní členové... Brzy ale společnost upadla.

V roce 1702 velmistr zednářů Christoph Vreden, když viděl, že počet lóží začíná ubývat, opustil vedení a společnost zůstala bez hlavy.

O pár let později se tajné anglické Brotherhood of the Rose Cross rozhodlo využít zákonnosti situace a pověsti společnosti svobodných zednářů.

V roce 1717 vznikla nová společnost. Jeho hlava, John Desaguliers, vypovězen z Francie v důsledku ediktu z Nantes, horlivý nepřítel katolické církve, prohlásil spojení zednářského bratrstva s bratrstvem Rose-Croix a nazval tuto společnost „Fran-Masons“.

Hledaje záštitu u vlády, pozval za čestné členy nového spolku vysoké úředníky, kteří svým jménem zakrývali pro ně neznámé tajné aktivity tohoto spolku. Brzy byly otevřeny čtyři lóže v různých městech království. Tyto lóže vytvořily Velkou lóži Anglie pod vedením Anthonyho Sayera.

Během krátké doby se činnost anglických svobodných zednářů přesunula mimo království a v roce 1721 byla v Dunkirchenu založena lóže pod vedením Karla Rad Clifa [Radcliffe]. V roce 1737 byla založena lóže v Hamburku, 1740 v Berlíně, kde byl jejím patronem Friedrich, přítel Voltairův, 1741 v Hannoveru, 1749 v Praze, 1774 ve Württembersku atd. . po celém Německu a Rakousku.

V Rusku byla první lóže založena v Moskvě v roce 1731.

Ve Francii zednářství zakořenilo velmi rychle: v roce 1725 byla v Paříži v anglické krčmě Huret založena pod záminkou ochrany anglických králů lóže. Její zakladatelé, lord Darwen Wreden a hrabě Garneust, snad ani nepomysleli na to, jakou službu následně prokážou vládnoucím vládcům.

V roce 1728 byla založena další lóže princem Charlesem Edwardem Stuartem ve městě Arras s názvem Jacobist Scotland. Tato lóže byla pod velením Lagneaua a Robespierra, otce budoucího předsedy Konventu.

Navzdory tomu, že papež odmítl přijmout přijímání, se francouzská šlechta, přitahovaná tajemnými a podivnými rituály a velkolepými hostinami, vrhla do lóží s kriminální lehkovážností, aniž by tušila, že to bude později stát život ji i krále.

Velmistr lóže, vévoda z Antenského, následně předá svou moc učiteli tance Lakornovi, který přemění lóže z aristokratických na demokratické a spolu se „skotským“ rituálem nastolí demokratický rituál „Velkého Orientu“ . Mirabeau přináší tajemství iluministické společnosti z Berlína a dále podporuje demokracii. Brzy počet lóží ve Francii přesáhl 700 a ke dni revoluce v roce 1789 byl celý francouzský dvůr, kromě krále Ludvíka XVI. a královny, členy zednářských lóží.

Revoluce byla dokonána, zednářství převzalo otěže vlády do svých rukou a šlechta, která lehkovážně navštěvovala lóže, byla vystavena masovému bití.

Mimochodem, vůdci hnutí, jako Marat, Danton, Robespierre, Güllen, Nashe, Therouan, Prolu, Preyer, David a mnoho dalších, byli Židé.

Po zabití 70 000 občanů ve jménu „bratrství“ v prvních dnech revoluce a uvěznění 170 000 ve jménu „svobody“ slavilo zednářství první úspěch svých aktivit.

Jaké je ale tajemství takového úspěchu? Jediná věc je kázat principy naturalismu. „Příroda“... příroda ve všem... ve všem by měly dominovat lidské vášně, nic by je nemělo omezovat, ani právo, ani náboženství, ani moc. Člověk sám nese božský princip, rozum je jeho bohyní, nic není nad pozemský život, vášně jsou jeho oprávněným zapomněním.“

"Pryč s náboženstvím, kněžími, papežem, pryč s tyranskými králi, pryč s magistrátem, policií a vojenskou silou." Nakonec zaútočí na vládu, ničí vše, co se dá, drancují poklady a libují si v nespoutanosti svých vášní... Neřest se stává ctností a ctnost se stává neřestí...“

Ponurý a krutý „Kadosh“ Robespierre, který prohlásil „rozum“ za božstvo, chtěl následně ve Francii vidět kult „Lucifera“ jako náboženství, což se mu však nepodařilo. Napoleon I., sám svobodný zednář, je sponzoroval a navštěvoval lóže. Zednáři ho ve svém středu tolerovali proti svým zásadám, ale když už jeho ochranu nepotřebovali, spikli proti němu a přispěli k jeho pádu. Následně velmistr zednářství Lafayette dosadil na trůn Ludvíka Filipa, což mu vyneslo vděk a podporu krále, čímž dokázal, že svobodní zednáři údajně podporovali liberálního vládce, ale to vše bylo provedeno jen proto, že lid nebyl připraven na republiky a rok 1848 ukázal, že k lepší přípravě nové revoluce potřebují jen čas a slabou vládu.

1848-1860 zavést židovskou dominanci do zednářství ve Francii. Tento kmen, který historicky zasahoval do revolučních hnutí všech zemí a národů a který se předtím účastnil všech protikřesťanských společností, nakonec dosáhl nejen rovnosti, ale i převahy.

V roce 1860 Adolphe Cremieux dospěl k závěru, že rozpad judaismu na státy může skončit jeho smrtí, obrátil se mocným slovem na Židy světa a vyzval je k vytvoření Světové unie Izraele. Jeho myšlenka se naplnila a Paříž byla označena za centrum světové unie „Khobura-Kol-Israel-Khoberim“ s heslem z Talmudu:

"Všichni za jednoho a jeden za všechny."

Všichni Židé světa podléhali vedení odboru. Polodivoký Žid z Maroka, ruský Žid a emancipovaný Žid z Francie stejně podléhají jeho vysokému opatrovnictví. Znak unie: dvě ruce potřásající se navzájem, pod nimi je zeměkoule a nad nimi jsou desky smlouvy. Ústředí svazu má 60 členů, v každém státě je jeden výbor.

Podle Brafmana, slavného badatele o židovství, vznikla v roce 1863 „Společnost pro šíření vzdělání mezi Židy v Rusku“ a je tajnou pobočkou Světové izraelské unie. Světová izraelská unie má tři cíle.

1. Podporovat emancipaci Židů.

2. Podporujte ty, kteří trpí pro svůj židovský původ.

3. Podporujte všechny literární publikace, které mohou přispět k dosažení cílů uvedených v 1. a 2.

V tomto programu je duch celého kmene a činnost svazu politická v nejširším slova smyslu.

V roce 1863 existovala korespondence mezi aliancí a ruským velvyslancem ve Francii i ohledně konverze jedné židovské ženy k pravoslaví.

Velmistrem francouzského svobodného zednářství byl zvolen Adolphe Cremieux, který vytvořil Světovou izraelskou unii. Na banketu svobodných zednářů Velké rady v dubnu 1874 vyjádřil předseda Cremieux své city k Francii a nazval ji „báječným domovem židovské svobody“. "Jsem z té rasy, kterou všichni opovrhovali," řekl, "a vděčíme pouze štědrosti jediného Francouze na světě, že jsme my, opovrhovaní Židé, byli přijati do světa." otevřít dveře společnosti a byli povoláni k občanskému životu. Tento lid nás zušlechtil tím, že nám dal plná občanská práva. Já, Žid, jsem nyní velmistr francouzského svobodného zednářství." Moc samozřejmě neopustila houževnaté ruce židovstva a současná smutná situace Francie je zcela důsledkem toho. Program sekty je přísně, neúprosně prováděn proti vůli francouzského národa. Technika falšování hlasů v parlamentních volbách je tak zaběhlá, že je téměř nemožné, aby nezednář byl zástupcem lidu v Poslanecké sněmovně. Ve stínu francouzsko-ruské unie se zednářství ještě více upevnilo a zahájilo otevřenou válku proti křesťanská církev, proti militarismu a vede francouzský národ k úplnému úpadku.

Tato situace v jakékoli zemi je užitečná pouze pro Židy, protože dezorganizace cizí vlády, kterou nenávidí, se netýká židovského národa, který má svou vlastní národní vládu v podobě Světové unie Izraele.

Ve všech zemích, kromě aristokracie a lidu, kteří si nárokují moc, existuje třetí konkurent pro takovou moc – svobodné zednářství. Příklad Francie nám ukazuje, že liberalismus vyšších sfér připravil půdu pro revoluci, ale ani šlechta, ani lid nedostali moc. Svobodné zednářství to dostalo. Pomocí své staleté tajné organizace rukama stejných lidí zničila aristokracii jako vládnoucí třídu a sama začala vládnout zemi.

Zde je stručná historie svobodného zednářství - této tajemné celosvětové společnosti, představující centrum revolučního hnutí v každém koutě světa, které se nezastavuje při dosahování požadovaných výsledků, ale neúnavně pokračuje ve své podzemní práci na rozkladu státního systému. V absolutní monarchie podkopávají základy autokracie, ale poté, co dosáhli ústavního řádu, za použití obratně vedené volební kampaně, pronikají do nového parlamentu a snaží se získat většinu hlasů, aby mohli uplatňovat všechny druhy „svobod“ v zákonodárství, pak obratně pokrývající svou činnost prací směřující údajně ku prospěchu celého lidstva, provádějící širokou propagandu liberálních myšlenek mezi lidmi, podporující všechny pokrokové strany, vedoucí zemi k republice, kde se stávají hlavou vlády , a majíce figurku v osobě prezidenta, v žádném případě nenesou odpovědnost za chyby při řízení země, ale využívají je k prokázání potřeby demokratické vlády a všeobecného přímého, rovného a tajného volebního práva. Ta s možností uplácení hlasů a s patřičnou agitací (předvolební kampaň) umožňuje zvolení do parlamentu lidem požadovaných zednářstvím. Bezprostředním cílem svobodného zednářství je tedy boj o moc. Jak zednářství využívá svou moc, bude patrné z toho, co následuje.

Názory na zednářství ve společnosti byly donedávna velmi vágní. Obránci svobodného zednářství říkají, že je to filantropická společnost, která pomáhá chudým, aniž by o tom kdokoli věděl, nezasahuje do politiky nebo náboženských záležitostí země, káže morálku a nazývá Boha „Velkým architektem vesmíru“. Odpůrci naopak tvrdí, že jde o sektu a sektu nebezpečnou pro vnitřní mír každé země, že hlásají myšlenky absolutní svobody člověka, kterou mu příroda dala, stvořila ho jako takového, organizují revoluční hnutí masy a pod jménem Velkého architekta vesmíru zbožňují Lucifera, překrucujíce všechny pojmy dobra a zla, ctnosti a neřesti, které jsou přijímány v křesťanském světě.

Všechny tyto otázky znepokojovaly mysl předních lidí v Evropě po mnoho desetiletí a neustále tajné aktivity společnosti, navzdory všem „svobodám“, je vedly k podezření z jejích aktivit.

Impuls k odhalením dala vražda v Americe v roce 1826 novináře Williamse Morgana, který zveřejnil některá jemu svěřená tajemství. Soud pak osvětlil činnost bratrstva a veřejnost byla nesmírně nadšená. Svobodné zednářství se slavnostně zřeklo vrahů a vše se postupně uklidnilo. Jako ozvěna tohoto procesu v jiných zemích začala odhalování osob, které z nějakého důvodu svobodné zednářství nepotřebovalo, které začalo pronásledovat svou pomstou, pak mnoho těch, kteří dosáhli vysokých hodností, když viděli, že jsou vedeni k cíle v rozporu s jejich křesťanskými a mravními názory, začali opouštět řád a dokumentovat extrémní nebezpečí zednářských doktrín a jejich naprostou nevybíravost v prostředcích k dosažení svých cílů.

Svobodné zednářství odpovídalo a stále odpovídá na všechny útoky naprostým mlčením, nikdy nevstupuje do polemiky a v extrémních případech se veřejně zříká zrádců a kompromitovaných osob a pomlouvá je v tisku.

První kapitola jeho knihy I.V. Helsing se věnuje historii vzniku zednářských lóží. Zde se přidržuje názoru charakteristickém pro řadu moderních badatelů svobodného zednářství, kteří tvrdí hlubokou starobylost vzniku tajných společností.

Jak uvádí B. Bašilov (jeden z nejuznávanějších badatelů moderního zednářství), „... historie řádu od samého okamžiku jeho vzniku byla pokryta silnou vrstvou legend.

Těchto legend je mnoho. Podle nejrozšířenějšího z nich se vznik svobodného zednářství datuje do dob krále Šalamouna, který pověřil architekta Hirama řízením a vedením stavby jeruzalémského chrámu, jak jsme viděli v legendě o Adoniramovi.

Tímto moudrým architektem byli dělníci rozděleni do tří tříd; a aby se mohli navzájem poznat, byla ustanovena slova, znamení a doteky. Odtud podle svobodných zednářů pochází zřízení stupňů svobodného zednářství a zvláštní symbolický jazyk svobodných zednářů.

Podle jiné legendy je svobodné zednářství dědictvím vědců a kněží z Chaldeje, Indie a Egypta, kteří tak šířili své mravní učení a názory a vychovávali na nich své studenty a přívržence.

Třetí legenda naznačuje, že zednářství pochází z templářského řádu, který postupem času upadl do kacířství a byl poražen francouzským králem Filipem IV. a papežem Klementem V. za „satanismus, hanobení křesťanství a hrabání peněz“.

Řád přešel do ilegality a tajně pokračoval ve své činnosti. „Jacques de Molay (vůdce řádu),“ říká Kadosh svobodný zednář Albert Pike, „a jeho soudruzi zemřeli na hranici, ale před jeho popravou hlavy odsouzeného řádu zorganizovali a založili to, co se později začalo nazývat okultní, skryté. nebo skotské svobodné zednářství.“

Helsing ve své studii píše, že „Svobodní zednáři jsou jednou z nejstarších organizací, které v současnosti existují.

Papyrusové svitky, které byly nalezeny v roce 1888 při vykopávkách v libyjské poušti, popisují tajná setkání takových korporací již v roce 2000 před naším letopočtem. Tyto stavební korporace se již na stavbě Šalamounova chrámu podílely, plnily něco jako funkce dnešních odborů a přitom už tehdy dodržovaly mystické tradice. Zedníci prohlásili, že cílem jejich hnutí je cesta přes fáze duchovního zdokonalování, s uctivým strachem prožívaným před božstvem. Tento bůh byl nazýván, protože svobodní zednáři patřili k různým náboženstvím, „velcí architekti vesmíru“.

Další náznaky výše uvedené skutečnosti jsou obsaženy v egyptském „ Kniha mrtvých“, kde se bůh Thoth již nazývá termínem odpovídající moderní pojetí velmistr. Velmistr je běžný titul pro nejvyššího vůdce. Duchovní vědění svobodných zednářů bylo vyjádřeno symbolikou, alegoriemi a rituály, které zároveň sloužily jako prostředek komunikace.

(Tajná řeč symbolů, např. zednářský stisk ruky, pyramida, pentagram, používání čísel 3, 7, 13 a 33 ve erbech, emblémech a moderních názvech a názvech).

Nejdůležitějším symbolem pro mnoho organizací, včetně svobodných zednářů, je zástěra. Zástěra, původně velmi hladká a bez jakéhokoli zdobení, byla nahrazena kolem roku 2200 před naším letopočtem. OD KNĚZÍ MELCHIZEDEK na bílé ovčí kůži a v této podobě se používá dodnes.

Ve starověkém Egyptě byli bohové, kteří podle starých legend létali na „božských člunech“ (UFO), znázorněni na chrámových malbách také oděni v zástěrách.Stejně tak - později - kněží nosili zástěry na znamení oddanosti „létající bohové“ a jako symbol jejich moci nad lidmi v roli místokrálů bohů.

Již kolem roku 3400 př.n.l. Zástěru nosili členové „BRATRSTVA HADA“, čímž dávali najevo svou podřízenost bohům, kteří sestupovali z nebe na „létajících kolech“. Že původní použití zástěry je známo nižším členům jednotlivých lóží, které nyní existují, je velmi pochybné.

Ve čtrnáctém století se poprvé setkáváme s nejvyšším zasvěcením „BRATRSTVA HADŮ“ a jejich poznáním, které se pod latinským názvem „ILLUMINATI“ stalo známé po celém světě a především v Německu. (Starověké biblické slovo pro hada, nehesh, pochází z kořene NHSH, což znamená „rozluštit, odhalit“; latinské „illuminare“ znamená „osvítit, rozpoznat, poznat“).

Jak dosvědčuje V. Cooper:

"Jednou z nejstarších tajných společností je Bratrstvo hada, nazývané také Bratrstvo draka a existující pod mnoha jinými názvy. Bratrstvo hada věnuje svou činnost zachování "tajemství generací" a uznání Lucifera jako jediný Bůh.

I když nevěříte v Boha, Lucifera nebo Satana, musíte pochopit, že existuje obrovské množství lidí, kteří ano. Nevěřím v rasismus, ale miliony ano a jejich přesvědčení a činy založené na tomto přesvědčení mě ovlivňují. Je jasné, že náboženství vždy hrálo důležitou roli v řízení akcí výše zmíněných společností.

Ve starověkých městech existovaly domy uctívání a oběti. Byly to v podstatě chrámy postavené na počest mnoha bohů. Tyto budovy byly často místy setkávání filozofů a mystiků, o kterých se věřilo, že pronikli do tajů přírody.

Tito lidé se často spojovali do samostatných filozofických a náboženských škol. Nejvýznamnější z těchto škol je Bratrstvo hada nebo draka, jednoduše známé jako Mystéria. Had a drak jsou symboly moudrosti.

Otcem moudrosti je Lucifer, nazývaný také Nositel světla. Předmětem uctívání pro Mystéria byl Osiris, jiné jméno pro Lucifera. Osiris bylo jméno hvězdy, která podle starověkých přesvědčení spadla na zem.

Doslovný význam slova Lucifer je „nositel světla“ nebo „jitřenka“. Poté, co byl Osiris vyhnán z nebe, starověcí lidé viděli Slunce jako obraz Osirise nebo přesněji Lucifera.

Osiris byl reprezentován jako slunce.

Albert Pike.

Jak jsi šikovný, který jsi spadl z nebe, ó Lucifere...

Říká se, že poté, co Lucifer spadl z nebe, přinesl s sebou sílu myšlenky jako dar lidstvu

Fred Gittins, symbolismus a okultní umění

Většina největších myslí, které kdy žily, byla zasvěcena do společnosti Mystery prostřednictvím rituálů, z nichž některé byly velmi kruté. Některé z nejznámějších byly známé jako Osiris, Isis, Sabazius, Sibele a Ileusis. Platón byl jedním ze zasvěcenců a některé svátosti popisuje ve svých rukopisech.

Platónovo zasvěcení spočívalo v třídenním pohřbu ve Velké pyramidě, během kterého zemřel (symbolicky), znovu se narodil a byl zasvěcen do tajemství, která měl uchovávat.

Tři rané tajné společnosti, které lze přímo připsat jejich moderním potomkům, jsou kulty Roshania, Mithras a jejich opozice - Stavitelé. Mají mnoho společného s moderními svobodnými zednáři a dalšími iluminátskými skupinami. Například Bratrstvo má společné symbolické znovuzrození do jiného života bez procházení branami smrti během zasvěcení; apelovat na "Lva" a na "Uchopení lví tlapy" na nejvyšší úroveň zednářská hierarchie; tři hierarchické úrovně jsou stejné jako u starých zednářů, k nimž byly další úrovně přidány až později; sedmistupňové schodiště; členství pouze pro muže; „vševidoucí oko“.

Zvláště zajímavá je v naší době Afghan Society of Illuminati Roshaniya, která zahrnuje vybrané zednáře. Společnost se obrací k mystickému kultu zakořeněnému v dávná historie, do Domu moudrosti v Káhiře.

Hlavní dogmata tohoto kultu byla: zrušení soukromého vlastnictví, odstranění náboženství; zrušení států; víra, že osvícení pochází od Nejvyšší Bytosti, která si vybírá třídu dokonalých lidí, aby organizovali a řídili svět; víra v plán transformace sociálního systému světa ovládnutím států jeden po druhém; přesvědčení, že po dosažení čtvrtého stupně může zasvěcenec kontaktovat neznámé pozorovatele obdařené znalostmi staletí.

Členové Roshaniya se také nazývají členy Řádu. Zasvěcení skládají přísahu, která je osvobozuje od jakýchkoli jiných závazků, než je loajalita k Řádu, a vypadá to takto:

"Věnuji se věčné vědě a neochvějné loajalitě a poslušnosti Řádu... Lidé, kteří nespadají pod naše tajné znamení, jsou naší zákonnou kořistí."

Přísaha zůstala prakticky stejná dodnes. Tajným znamením je přejet si rukou po čele dlaní dovnitř; Opačným znakem je uchopit ucho prsty a volnou rukou podepřít loket. Zní to povědomě, že? Řád je Řád hledání. Kult kázal, že neexistuje nebe ani peklo, pouze duchovní stav zcela odlišný od života, jak jej známe. Duch mohl být nadále silný na Zemi prostřednictvím člena Řádu, ale pouze v případě, že byl před smrtí členem Řádu. V důsledku toho členové Řádu posilují svou moc tím, že ji přijímají od duchů zesnulých členů.