Bazhovovy příběhy nejsou dlouhé. Božov Pavel Petrovič

Podívejte se na úplný seznam pohádek

Biografie Bazhov Pavel Petrovič

Bazhov Pavel Petrovič(27. ledna 1879 – 3. prosince 1950) – slavný ruský sovětský spisovatel, slavný uralský vypravěč, prozaik, talentovaný zpracovatel lidových pohádek, pověstí, uralských pohádek.

Životopis

Pavel Petrovič Bazhov se narodil 27. ledna 1879 na Uralu u Jekatěrinburgu v rodině dědičného důlního předáka závodu Sysertsky Petra Vasiljeviče a Augusty Stefanovny Bazhov (jak se tehdy toto příjmení psalo).

Příjmení Bazhov pochází z místního slova „bazhit“ - to znamená očarovat, věštit. Bazhov měl také chlapeckou pouliční přezdívku - Koldunkov. A později, když Bazhov začal publikovat svá díla, podepsal se jedním ze svých pseudonymů - Koldunkov.

Petr Vasiljevič Bažev byl mistrem v pudlovně a svařovně hutnického závodu Sysert u Jekatěrinburgu. Spisovatelčina matka Augusta Stefanovna byla zručnou krajkářkou. Pro rodinu to byla velká pomoc, zvláště v době manželovy nucené nezaměstnanosti.

Budoucí spisovatel žil a vznikl mezi uralskými horníky. Dojmy z dětství se pro Bazhova ukázaly jako nejdůležitější a nejživější.

Rád také naslouchal jiným starým zkušeným lidem, znalcům minulosti. Sysertovi staříci Alexej Jefimovič Klyukva a Ivan Petrovič Korob byli dobří vypravěči. Ale nejlepší ze všech, koho měl Bažov možnost poznat, byl starý polevský horník Vasilij Aleksejevič Chmelinin. Pracoval jako hlídač ve skladech dřeva v závodě a děti se shromažďovaly v jeho strážnici na hoře Dumnaja, aby poslouchaly zajímavé příběhy.

Pavel Petrovič Bazhov prožil dětství a dospívání ve městě Sysert a v závodě Polevsky, který byl součástí těžebního revíru Sysert.

Rodina se často stěhovala z továrny do továrny, což budoucímu spisovateli umožnilo dobře poznat život rozlehlého horského okresu a odrazilo se to v jeho tvorbě.

Díky náhodě a svým schopnostem dostal možnost studovat.

Bazhov studoval na mužské tříleté škole zemstvo, kde byl talentovaný učitel literatury, který dokázal děti zaujmout literaturou.

9letý chlapec tak jednou přečetl nazpaměť celou školní sbírku básní N.A. Nekrasov, kterého se naučil z vlastní iniciativy.

Usadili jsme se na Jekatěrinburské teologické škole: má nejnižší školné, nemusíte si kupovat uniformu a škola pronajímá i studentské byty - tyto okolnosti se ukázaly jako rozhodující.

Výborná přihrávka přijímací zkoušky, Bazhov byl zapsán do Jekatěrinburské teologické školy. Pomoc rodinného přítele byla potřeba, protože teologická škola byla nejen takříkajíc odborná, ale i třídní: připravovala především církevní ministranty a studovaly na ní především děti duchovních.

Po absolvování vysoké školy ve 14 letech vstoupil Pavel do Permského teologického semináře, kde studoval 6 let. To byla doba jeho seznamování s klasickou a moderní literaturou.

V roce 1899 Bazhov absolvoval Permský seminář - třetí z hlediska celkového počtu bodů. Nastal čas vybrat si životní cestu. Nabídka vstoupit na Kyjevskou teologickou akademii a studovat tam plný obsah byl odmítnut. Snil o univerzitě. Cesta tam však byla uzavřená. Především proto, že církevní oddělení nechtělo ztratit svůj „personál“: výběr vysokých škol pro absolventy seminářů byl přísně omezen na univerzity Dorpat, Varšava a Tomsk.

Bazhov se rozhodl učit na základní škole v oblasti obývané starověrci. Svou kariéru začal v odlehlé uralské vesnici Shaidurikha nedaleko Nevyansku a poté v Jekatěrinburgu a Kamyshlovu. Učil ruštinu, hodně cestoval po Uralu, zajímal se o folklór, místní historii, etnografii, věnoval se žurnalistice.

Po dobu patnácti let, každý rok během školní prázdniny Bazhov se toulal po své rodné zemi pěšky, pozorně si prohlížel život kolem sebe všude, mluvil s dělníky, zapisoval je výstižná slova, rozhovory, vyprávění, sbíral lidovou slovesnost, studoval práci lapidária, řezače kamene, ocelářů, sléváren, puškařů a mnoha dalších uralských řemeslníků, povídal si s nimi o tajemstvích jejich řemesla a vedl si rozsáhlé poznámky. Bohatá zásoba životních dojmů a ukázek lidová řeč mu velmi pomohl v jeho budoucí práci novináře a poté v jeho psaní. Celý život si doplňoval „spíž“.

Právě v této době se otevřelo volné místo na teologické škole v Jekatěrinburgu. A Bazhov se tam vrátil - nyní jako učitel ruského jazyka. Později se Bazhov pokusil vstoupit na Tomskou univerzitu, ale nebyl přijat.

V roce 1907 se P. Bazhov přestěhoval do diecézní (ženské) školy, kde do roku 1914 vyučoval v ruském jazyce, občas i v církevní slovanštině a algebře.

Zde se setkal se svou budoucí manželkou a v té době jen se svou studentkou Valentinou Ivanitskaya, se kterou se v roce 1911 vzali. Manželství bylo založeno na lásce a jednotě aspirací. Mladá rodina žila smysluplnější život než většina Bazhovových kolegů, kteří trávili volný čas hraním karet. Manželé hodně četli a chodili do divadel. Do jejich rodiny se narodilo sedm dětí.

Když začala první světová válka, Bazhovovi už měli dvě dcery. Kvůli finančním potížím se pár přestěhoval do Kamyshlova, blíže k příbuzným Valentiny Alexandrovny. Pavel Petrovič přestoupil do náboženské školy Kamyshlovsky.

Účastnil se občanské války v letech 1918-21. na Uralu, Sibiři, Altaji.

V letech 1923-29 žil ve Sverdlovsku a pracoval v redakci Selských novin. V této době napsal více než čtyřicet příběhů na témata uralského továrního folklóru.

Od roku 1930 - v knižním nakladatelství Sverdlovsk.

V roce 1937 byl Bazhov vyloučen ze strany (o rok později byl obnoven). Ale poté, co přišel o svou obvyklou práci ve vydavatelství, věnoval všechen svůj čas pohádkám a ty se mihly do „ Malachitová krabička„Opravdové uralské drahokamy.

V roce 1939 nejvíce slavné dílo Bazhovova sbírka pohádek „Malachitová krabička“, za kterou spisovatel obdržel státní cenu. Následně Bazhov tuto knihu rozšířil o nové příběhy.

Bazhovova spisovatelská kariéra začala poměrně pozdě: první kniha esejů „The Ural Were“ byla vydána v roce 1924. Teprve v roce 1939 byla vydána jeho nejvýznamnější díla – sbírka příběhů „The Malachite Box“, která získala Státní cenu SSSR. v roce 1943 a autobiografický příběh o dětství "Zelená klisnička". Následně Bazhov doplnil „Malachitovou krabičku“ novými příběhy: „Kámen klíče“ (1942), „Příběhy Němců“ (1943), „Příběhy zbrojařů“ a další. Jeho pozdější díla lze definovat jako „pohádky“ nejen kvůli jejich formální stránce žánrové charakteristiky(přítomnost fiktivního vypravěče s jednotlivcem řečové vlastnosti), ale také proto, že se vracejí k uralským „tajným příběhům“ - ústním tradicím horníků a prospektorů, které se vyznačují kombinací skutečného života a pohádkové prvky.

Bazhovova díla, pocházející z uralských „tajných příběhů“ - ústních tradic horníků a prospektorů, kombinují prvky skutečného života a fantastické prvky. Příběhy, které absorbovaly dějové motivy, barvitý jazyk lidových pověstí a lidové moudrosti, ztělesňovaly filozofické a etické myšlenky naší doby.

Na sbírce pohádek „Malachitová krabička“ pracoval od roku 1936 až do posledních dnů svého života. Poprvé vyšlo jako samostatné vydání v roce 1939. Pak se rok od roku „Malachitová skříňka“ doplňovala novými příběhy.

Příběhy „Malachitové krabice“ jsou druhem historické prózy, ve které jsou prostřednictvím osobnosti uralských dělníků znovu vytvořeny události a fakta z historie Středního Uralu 18.–19. Pohádky žijí jako estetický fenomén díky ucelenému systému realistických, fantastických a polofantastických obrazů a bohaté morální a humanistické problematice (témata práce, kreativní vyhledávání, láska, věrnost, osvobození od moci zlata atd.).

Bazhov se snažil rozvíjet svůj vlastní literární styl a hledal originální formy ztělesnění svého literárního talentu. To se mu podařilo v polovině 30. let, kdy začal vydávat své první pohádky. V roce 1939 je Bazhov spojil do knihy „Malachitová krabička“, kterou následně doplnil o nová díla. Malachit dal knize jméno, protože podle Bazhova je v tomto kameni „shromážděna radost země“.

Přímá umělecká a literární činnost začala pozdě, v 57 letech. Podle něj „na literární tvorbu tohoto druhu prostě nebyl čas.

Vytváření pohádek se stalo hlavním dílem Bazhova života. Kromě toho upravoval knihy a almanachy, včetně těch o místní historii Uralu.

Pavel Petrovič Bažov zemřel 3. prosince 1950 v Moskvě, pohřben byl ve své vlasti v Jekatěrinburgu.

Pohádky

Jako chlapec poprvé slyšel zajímavý příběh o tajemství Měděná hora.

Staří lidé ze Sysert byli dobří vypravěči - nejlepší z nich byl Vasilij Khmelin, v té době pracoval jako hlídač skladů dřeva v Polevském závodě a děti se scházely u jeho vrátnice, aby poslouchaly zajímavé příběhy o pohádkovém hadovi Polozovi. a jeho dcery Zmeevka, o Paní z Měděné hory, o babičce Modré. Pasha Bazhov si příběhy tohoto starého muže dlouho pamatoval.

Bazhov zvolil zajímavou formu vyprávění: „skaz“ - jedná se především o ústní slovo, ústní formu řeči přenesenou do knihy; v pohádce je vždy slyšet hlas vypravěče - dědečka Slyška - zapojeného do dění; mluví barvitou lidovou řečí, plnou místních slov a výrazů, rčení a úsloví.

Bazhov nazval svá díla skaz a vzal v úvahu nejen literární tradici žánru, která implikuje přítomnost vypravěče, ale také existenci starověkých ústních tradic uralských horníků, které se ve folklóru nazývaly „tajné příběhy“. Z těchto folklorních děl převzal Bazhov jeden z hlavních znaků svých příběhů: směs pohádkových obrazů.

Hlavním tématem Bazhovových pohádek je obyčejný člověk a jeho práce, talent a dovednost. Komunikace s přírodou, s tajnými základy života, se uskutečňuje prostřednictvím mocných představitelů magického světa hor.

Jeden z nejvíce světlé obrázky tímto druhem je Paní měděné hory, se kterou se mistr Štěpán setkává z příběhu „Malachitová skříňka“. Paní měděné hory pomáhá hrdinovi příběhu Kamenný květ Danilovi odhalit jeho talent - a poté, co se vzdal pokusu vyrobit Kamenný květ sám, se v mistrovi zklame.

Díla zralého Bažova lze definovat jako „pohádky“ nejen díky svým formálním žánrovým charakteristikám a přítomnosti fiktivního vypravěče s individuální charakteristikou řeči, ale také proto, že se vracejí k uralským „tajným příběhům“ - ústním tradicím. těžařů a prospektorů, které se vyznačují kombinací reality a reality, každodenních a pohádkových prvků.

Bazhovovy příběhy absorbovaly dějové motivy, fantastické obrázky, barva, jazyk lidových pověstí a lidová moudrost. Bazhov však není folklorista-zpracovatel, ale nezávislý umělec, který své znalosti o životě uralských horníků a orální kreativitu využil k ztělesnění filozofických a etických myšlenek.

Bazhov, který mluví o umění uralských řemeslníků, odrážejícím barevnost a originalitu starého hornického života, zároveň vkládá své příběhy obecné záležitosti- o skutečné morálce, o duchovní kráse a důstojnosti pracujícího člověka.

Fantastické postavy v pohádkách ztělesňují živelné síly přírody, která svěřuje svá tajemství pouze odvážným, pracovitým a čistým duším. Bazhov dokázal dát fantastické postavy(Paní měděné hory, Velký had, Ognevushka-Rocking) mimořádnou poezií a obdařil je jemnou, komplexní psychologií.

Bazhovovy příběhy jsou příkladem mistrovského využití rodný jazyk. Pečlivě a zároveň kreativně zachází vyjadřovací možnosti lidového jazyka, Bazhov se vyhnul zneužívání místních rčení, pseudolidového „přehrávání fonetické negramotnosti“ (Bazhovův výraz).

Pohádky P.P. Bazhova jsou velmi barevné a malebné. Jeho barva je navržena v duchu lidové malby, lidové uralské výšivky - pevná, tlustá, vyzrálá. Barevná bohatost pohádek není náhodná. Je generován krásou ruské přírody, krásou Uralu. Spisovatel ve svých dílech velkoryse využil všechny možnosti ruského slova, aby zprostředkoval rozmanitost barevný rozsah, jeho bohatost a šťavnatost, tak charakteristické pro uralskou přírodu.

Pohádky Pavla Petroviče jsou ukázkou mistrného používání lidového jazyka. Pečlivě a zároveň kreativně zachází s výrazovými možnostmi lidové slovo Bazhov se vyvaroval zneužívání místních rčení a pseudolidového „přehrávání fonetické negramotnosti“ (výraz samotného spisovatele).

Bazhovovy příběhy absorbovaly dějové motivy, fantastické obrazy, barevnost, jazyk lidových pověstí a jejich lidovou moudrost. Autor však není jen folklorista-zpracovatel, je nezávislým umělcem, který využívá své vynikající znalosti života uralských horníků a orální kreativitu k ztělesnění filozofických a etických myšlenek. Povídání o umění uralských řemeslníků, o talentu ruského dělníka, odrážejícího barevnost a originalitu starého hornického života a charakteristických rysů pro něj sociální rozpory Bazhov zároveň ve svých pohádkách klade obecné otázky - o skutečné morálce, o duchovní krásu a důstojnosti pracujícího člověka, o estetických a psychologických zákonech tvořivosti. Fantastické postavy v pohádkách ztělesňují živelné síly přírody, která svěřuje svá tajemství pouze odvážným, pracovitým a čistým duším. Bazhov dokázal dát svým fantastickým postavám (Paní z Měděné hory, Velký had, Ognevushka-Rocking atd.) mimořádnou poezii a obdařil je jemnou a komplexní psychologií.

Pohádky zaznamenané a zpracované Bazhovem jsou původně folklórní. Jako chlapec mnoho z nich (tzv. „tajné příběhy“ - starověké ústní tradice uralských horníků) slyšel od V. A. Khmelinina z Polevského závodu (Khmelinin-Slyshko, Slyshkův dědeček, „Glass“ z „Ural Byli“). . Dědeček Slyshko je vypravěčem v „Malachitové krabičce“. Později musel Bazhov oficiálně prohlásit, že se jedná o techniku, a nejen že si zapisoval příběhy jiných lidí, ale byl ve skutečnosti jejich autorem.

Později vstoupil termín „skaz“ do sovětského folklóru s lehkou rukou Bazhova, aby definoval dělnickou prózu (prózu dělníků). Po nějaké době se zjistilo, že neoznačuje žádný nový folklorní fenomén - „pohádky“ se ukázaly jako tradice, legendy, pohádky, vzpomínky, tedy žánry, které existují již mnoho stovek let.

Ural

Ural je „vzácným místem jak z hlediska řemesla, tak krásy“. Je nemožné zažít krásu Uralu bez návštěvy úžasných uralských rybníků a jezer, borových lesů a legendárních hor, které okouzlí klidem a mírem. Zde, na Uralu, žili a pracovali talentovaní řemeslníci po staletí, pouze zde mohl mistr Danila vyřezávat svůj kamenný květ a někde tady uralští řemeslníci viděli paní z Měděné hory.

Od dětství měl rád lidi, legendy, pohádky a písně rodného Uralu.

Dílo P.P.Bazhova je pevně spjato s životem těžby a zpracování Uralu - této kolébky ruské metalurgie. Spisovatelův dědeček a pradědeček byli dělníci a celý svůj život strávili v hutích mědi v uralských továrnách.

Vzhledem k historickým a ekonomickým charakteristikám Uralu byl život továrních osad velmi jedinečný. Zde, jako všude jinde, dělníci stěží vycházeli a neměli žádná práva. Na rozdíl od jiných průmyslových oblastí země se však Ural vyznačoval výrazně nižšími výdělky pro řemeslníky. Zde byla další závislost pracovníků na podniku. Majitelé továren prezentovali bezplatné užívání půdy jako náhradu za snížené mzdy.

Staří dělníci, „byvaltsy“, byli nositeli lidových hornických pověstí a pověr. Byli to nejen jakési „lidové básníky“, ale také jakési „historiky“.

Samotná země Ural dala vzniknout legendám a pohádkám. P.P. Bazhov se naučil vidět a porozumět bohatství a kráse hornatého Uralu.

Archetypální obrazy

Paní měděné hory je strážkyní drahých hornin a kamenů, někdy se objevuje před lidmi v podobě krásná žena, a někdy v podobě ještěrky v koruně. Jeho původ s největší pravděpodobností pramení z „ducha oblasti“. Existuje také hypotéza, že se láme lidové vědomí obraz bohyně Venuše, jejímž znakem byla polevská měď v 18. století několik desetiletí označována.

Velký had je zodpovědný za zlato. Jeho postavu vytvořil Bazhov na základě pověr starověkého Chantyho a Mansiho, uralských legend a znamení horníků a rudných horníků. St. mytologický had.

Babička Sinyushka je postava příbuzná Baba Yaga.

Ognevushka-Jumping - tanec nad ložiskem zlata (spojení ohně a zlata).

Bazhov Pavel Petrovič se narodil v roce 1879, 27. ledna. Tento ruský spisovatel zemřel slavný vypravěč, prozaik, zpracovatel pověstí, tradic a uralských pověstí v roce 1950, 3. prosince.

Původ

Bazhov Pavel Petrovič, jehož biografie je uvedena v našem článku, se narodil na Uralu poblíž Jekatěrinburgu v rodině Augusty Stefanovny a Petra Vasilyeviče Bazheva (toto příjmení bylo tehdy napsáno tak). Jeho otec byl dědičný předák v závodě Sysert.

Spisovatelovo příjmení pochází ze slova „bazhit“, což znamená „předpovídat“, „očarovat“. Dokonce i Bazhovova přezdívka chlapce z ulice byla Koldunkov. Později, když začal publikovat, se tímto pseudonymem také podepsal.

Formování talentu budoucího spisovatele

Bazhev Petr Vasiljevič pracoval jako mistr v závodě Sysert v pudlovně a svařovně. Matka budoucí spisovatelky byla dobrá krajkářka. Pro rodinu to byla pomoc, zvláště když byl manžel dočasně nezaměstnaný.

Žil budoucí spisovatel mezi horníky na Uralu. Zážitky z dětství se pro něj ukázaly jako nejživější a nejdůležitější.

Bazhov rád poslouchal příběhy zkušených lidí. Sysertovi staříci - Korob Ivan Petrovič a Klyukva Alexey Efimovich byli dobří vypravěči. Ale budoucí spisovatel, Khmelinin Vasily Alekseevich, Polevsky horník, byl lepší než všichni, které budoucí spisovatel znal.

Dětství a dospívání

Budoucí spisovatel strávil toto období svého života v Polevském závodě a ve městě Sysert. Jeho rodina se často stěhovala, protože Pavelův otec pracoval nejprve v jedné továrně, pak v druhé. To umožnilo mladému Bazhovovi dobře poznat život horského okresu, který následně promítl do své tvorby.

Budoucí spisovatel měl možnost učit se díky svým schopnostem a náhodě. Nejprve navštěvoval tříletou mužskou zemstvo, kde působil talentovaný učitel literatury, který věděl, jak děti literaturou zaujmout. Pavel Petrovič Bazhov ho také rád poslouchal. Biografie spisovatele se vyvinula z velké části pod vlivem této talentované osoby.

Všichni ujistili rodinu Bazhev, že je nutné pokračovat ve vzdělávání jejich nadaného syna, ale chudoba jim nedovolila snít o skutečné škole nebo tělocvičně. V důsledku toho padla volba na Jekatěrinburskou teologickou školu, protože její školné bylo nejnižší a nebylo třeba kupovat uniformu. Tato instituce byla určena především dětem šlechticů a pouze asistence rodinného přítele do ní umožnila umístit Pavla Petroviče.

Ve věku 14 let, po absolvování vysoké školy, vstoupil Pavel Petrovič Bazhov do Permského teologického semináře, kde po dobu 6 let studoval různé oblasti vědění. Zde se seznámil s moderní i klasickou literaturou.

Pracovat jako učitel

V roce 1899 byl výcvik ukončen. Poté Pavel Petrovič Bazhov pracoval jako učitel na základní škole v oblasti osídlené starověrci. Svou kariéru začal v odlehlé vesnici nedaleko Nevyansku, poté pokračoval ve své činnosti v Kamyshlovu a Jekatěrinburgu. Budoucí spisovatel učil ruštinu. Hodně cestoval po Uralu, zajímal se o místní historii, folklór, etnografii a žurnalistiku.

Pavel Bazhov 15 let o školních prázdninách každý rok cestoval po své rodné zemi, povídal si s dělníky, pozorně se díval na život kolem sebe, zaznamenával příběhy, rozhovory, sbíral lidovou slovesnost, poznával práci kameníků, lapidária, slévárny, oceláři, puškaři a další řemeslníci Ural. To mu později pomohlo v jeho kariéře novináře a poté v jeho psaní, které Pavel Bazhov začal později (jeho fotografie je uvedena níže).

Když se po nějaké době otevřelo volné místo na teologické škole v Jekatěrinburgu, vrátil se Bazhov do svých rodných zdí této instituce jako učitel.

Rodina Pavla Petroviče Bažova

V roce 1907 začal budoucí spisovatel pracovat na diecézní škole, kde do roku 1914 vyučoval ruštinu. Zde se setkal se svou budoucí manželkou Valentinou Ivanitskaya. V té době byla studentkou vzdělávací instituce. V roce 1911 se Valentina Ivanitskaya a Pavel Bazhov oženili. Často chodili do divadla a hodně četli. Do spisovatelovy rodiny se narodilo sedm dětí.

Během vypuknutí první světové války již vyrůstaly dvě dcery - děti Bazhova Pavla Petroviče. Kvůli finančním potížím byla rodina nucena přestěhovat se do Kamyshlova, kde žili Valentinini příbuzní. Pavel Bazhov začal pracovat na teologické škole Kamyshlovsky.

Vytváření pohádek

V letech 1918-1921 se Bazhov zúčastnil občanské války na Sibiři, Uralu a Altaji. V letech 1923-1929 žil ve Sverdlovsku, kde pracoval v Selských novinách. V této době spisovatel vytvořil více než čtyřicet příběhů věnovaných továrnímu uralskému folklóru. V roce 1930 začala práce v knižním nakladatelství ve Sverdlovsku. Spisovatel byl vyloučen ze strany v roce 1937 (o rok později obnoven). Když kvůli tomuto incidentu přišel o práci v nakladatelství, rozhodl se svůj volný čas věnovat pohádkám, které se jako uralské drahokamy „mihotaly“ v jeho „Malachitové krabičce“. V roce 1939 vyšlo toto nejznámější dílo autora, které je souborem pohádek. Za „Malachitovou krabičku“ byl spisovatel oceněn Státní cenou SSSR. Bazhov následně do této knihy přidal nové příběhy.

Bazhovova cesta psaní

Spisovatelská kariéra tohoto autora začala poměrně pozdě. Jeho první kniha „The Ural Were“ vyšla v roce 1924. Nejvýznamnější příběhy Pavla Bažova vyšly až v roce 1939. Jedná se o zmíněnou sbírku pohádek a také „Zelená kobylka“ - autobiografický příběh o letech jeho dětství.

„Malachitová krabička“ později obsahovala nová díla: „Příběhy Němců“ (rok psaní - 1943), „Key-Stone“, vytvořený v roce 1942, „Příběhy zbrojířů“ a další výtvory Bazhova. Pozdější práce autora, lze termín „pohádky“ nazvat nejen kvůli formálním rysům žánru (přítomnost fiktivního vypravěče s individuální charakteristikou řeči ve vyprávění), ale také proto, že se vracejí k tajným příběhům Ural - ústní tradice prospektorů a horníků, které se vyznačují kombinací pohádkových a skutečných prvků.

Rysy Bazhovových pohádek

Spisovatel považoval tvorbu pohádek za hlavní dílo svého života. Kromě toho redigoval almanachy a knihy, včetně těch věnovaných místní historii Uralu.

Zpočátku jsou příběhy zpracované Bazhovem folklórní. Slyšel „Tajné příběhy“ jako chlapec z Khmelininu. Tento muž se stal prototypem Slyshkova dědečka, vypravěče díla „Malachitová krabička“. Bazhov později musel oficiálně prohlásit, že to byla jen technika, a příběhy jiných lidí jednoduše nezaznamenával, ale na základě nich vytvořil své vlastní.

Termín „skaz“ později vstoupil do folklóru sovětské éry, aby definoval prózu dělníků. Po nějaké době se však ukázalo, že tento koncept neoznačuje nový fenomén ve folklóru: příběhy se ve skutečnosti ukázaly jako vzpomínky, legendy, tradice, pohádky, to znamená, že již existovaly. na dlouhou dobužánry.

Pavel Petrovič Bazhov, který svá díla pojmenoval tímto pojmem, jehož pohádky byly spojeny s folklorní tradicí, zohlednil nejen tradici tohoto žánru, z níž vyplývá povinná přítomnost vypravěče, ale také existenci dávných ústních tradic uralští horníci. Z těchto folklorních děl převzal hlavní rys své tvorby - mísení pohádkových obrazů ve vyprávění.

Fantastickí hrdinové pohádek

Hlavním tématem Bazhovových pohádek je prostý člověk, jeho zručnost, talent a práce. Komunikace s tajnými základy našeho života, s přírodou, se provádí pomocí mocných představitelů horského magického světa. Snad nejvýraznější postavou tohoto druhu je Paní měděné hory, se kterou se setkal Stepan, hrdina „Malachitové krabičky“. Pomáhá Danile - postavě z příběhu zvaného "Kamenný květ" - objevit jeho talent. A poté, co odmítne vyrobit Kamenný květ sám, je v něm zklamán.

Kromě této postavy je zajímavý Velký had, který má na svědomí zlato. Jeho obraz vytvořil spisovatel na základě starověkých pověr Chanty a Mansi, stejně jako uralských legend, znamení rudných horníků a horníků.

Babička Sinyushka, další hrdinka Bazhovových příběhů, je postava příbuzná slavné Baba Yaga.

Spojení zlata a ohně představuje Jumping Fire Girl, která tančí nad ložiskem zlata.

Takže jsme potkali tak originálního spisovatele, jakým je Pavel Bazhov. Článek představil pouze hlavní milníky jeho biografie a nejslavnější díla. Pokud vás zajímá osobnost a dílo tohoto autora, můžete se s ním i nadále seznamovat čtením pamětí dcery Pavla Petroviče, Ariadny Pavlovny.

Biografie a epizody ze života Pavla Bazhova. Když se Pavel Bazhov narodil a zemřel, památná místa a data důležité události jeho život. Citace od spisovatele, fotky a videa.

Roky života Pavla Bazhova:

narozen 15. ledna 1879, zemřel 3. prosince 1950

Epitaf

"Pil jsem slunce jako lidé pijí vodu,
Procházka vysočinou
Směrem k rudému východu slunce,
Po červeném západu slunce.

kochal jsem se krásou země,
Požehnal jí hodně.
Zamiloval jsem se více než jednou, byl jsem zabit
A při zpívání písní pil písně.

Nech mě jednoho dne opustit svět
Neuhasil jsem jeho žízeň,
Ale lidé žízní po této žízni,
Dokud se Země otáčí."
Z básně Rasula Gamzatova „Dokud se Země otáčí“

Životopis

Jeden z nejvíce slavných vypravěčů Ruská země, autor knih „Stříbrné kopyto“, „Kamenný květ“ a „Paní měděné hory“, Pavel Petrovič Bazhov se narodil na Uralu v rodině prostého dělníka. Mladý muž neměl v úmyslu stát se spisovatelem: studoval na teologických seminářích, poté pracoval jako učitel ruského jazyka. První věc, která dramaticky změnila jeho osud, byly revoluční události, s nimiž Bazhov sympatizoval celým svým srdcem. Druhým jsou zdravotní problémy, kvůli kterým byl Bazhov odstraněn aktivní práce a poslal zpět na Ural.

Ačkoli není známo, zda jeho návrat do milované vlasti může být považován za důvod objevu Bazhovova spisovatelského talentu. Ostatně v té době už si Pavel Petrovič vyzkoušel práci v novinách, pracoval na esejích a sbíral folklór. Je zřejmé, že talent spisovatele potřeboval jen trochu popostrčit.

Pavel Bazhov v roce 1911

Po vydání „Malachitové krabice“ získal Bazhov přes noc slávu. Více se o něm řeklo a napsalo, než dokázal sám napsat. Sbírka uralských příběhů byla přeložena do jiných jazyků a vydána v Londýně, Paříži a New Yorku. Pavel Petrovič byl skromný člověk a vždy říkal, že jeho role při tvorbě pohádek je vedlejší a hlavní místo v nich patří lidem.

Pavel Petrovič žil dlouhý, dobrý život a podle vlastních slov šťastný život. 11 let po jeho smrti byl na kopci Ivanovo hřbitova postaven velký kamenný pomník, kde byl spisovatel pohřben. A ještě předtím byl v Jekatěrinburgu poblíž městského rybníka postaven pomník na počest spisovatele. Ale hlavní vzpomínka na Bazhov stále žije v obrazech, které vytvořil, tak blízko srdci ruského lidu, že si je pamatují z dětství a na celý život.

Čára života

15. ledna 1879 Datum narození Pavla Petroviče Bazhova.
1899 Absolvoval Permský teologický seminář.
1918 Začátek podzemních prací v provincii Semipalatinsk a Usť-Kamenogorsk.
1920 Organizace potlačení povstání Kozyr v Usť-Kamenogorsku. Školení učitelů. Vedení prvního okresního sjezdu sovětů.
1921 Přejezd do Semipalatinska, poté návrat do Kamyšlova.
1923-1931 Práce v regionálních „Selských novinách“.
1924 Publikace Bazhovovy první knihy esejů „Uralští byli“.
1936 Publikace Bazhovova prvního Uralského příběhu „Dívka z Azovky“.
1939 Vydání první sbírky Bazhovových pohádek „Malachitová krabička“.
1940 Jmenování do čela Sverdlovské organizace spisovatelů.
1943 Získání Stalinovy ​​ceny druhého stupně za knihu „Malachitová krabička“.
3. prosince 1950 Datum úmrtí Pavla Bazhova.
10. prosince 1950 Pohřeb P. Bazhova ve Sverdlovsku.

Památná místa

1. Sysert, kde se narodil Pavel Petrovič Bazhov.
2. Perm, kde P. Bazhov studoval na teologickém semináři.
3. Kamyshlov, kde P. Bazhov působil jako učitel ruského jazyka.
4. Usť-Kamenogorsk (Kazachstán), kam v roce 1918 dorazil P. Bazhov.
5. Semipalatinsk (nyní Semey), kde Bazhov v roce 1921 působil.
6. Moskva, kde zemřel Bazhov.
7. Ivanovský hřbitov ve Sverdlovsku (nyní Jekatěrinburg), kde je pohřben P. Bazhov.

Epizody života

Do roku 1917 byl P. Bazhov členem Strany socialistické revoluce a poté celý život aktivně podporoval bolševické hnutí, včetně práce v podzemí. Pravda, byl dvakrát vyloučen ze strany, ale v obou případech byl rehabilitován.

Bazhov vždy odmítal, když byl chválen za své literární dílo, v domnění, že si nezaslouží komplimenty adresované jemu. Někdy jeho skromnost dosáhla takových rozměrů, že pisatel musel následně dokazovat, že své „pohádky“ skutečně složil a ne je pouze sepsal ze slov jiných lidí.

Dokumentární film „Sovětský příběh Pavla Bazhova“

Testamenty

„Práce je dlouhodobá záležitost. Člověk zemře, ale jeho dílo zůstane."

„Také ne nadarmo byly vymyšleny pohádky. Někteří jsou v poslušnosti, jiní se učí a jsou i tací, kteří mají baterku vepředu.“

„Byl jsem a zůstávám zastáncem práce v literatuře. Stojím na této pozici a prohlašuji, že po pouhých tuctu let práce může každý vyrobit plátno, které je úžasné ve své neočekávanosti.“

"V každém úkolu je vitalita, předbíhá dovednost a táhne člověka s sebou."

upřímná soustrast

„Bazhov nám v hávu příběhu přinesl velikost vysoké prostoty, lásku k jednomu regionu, oslavu práce, hrdost a čest pracujícího člověka, věrnost povinnostem. Cudnost. Neklid v hledání a aspiracích. Vytrvalost. Duch času…“
Evgeny Permyak , ruský a sovětský spisovatel

"P. P. Bazhov byl jako vševědoucí skřítek, který povstal z útrob země, aby mluvil o pokladech, jejichž strážcem dlouho sloužil.“
Lev Kassil, spisovatel

„Spisovatel Bazhov měl pozdní rozkvět. Je zřejmé, že protože bral pojem „skutečná literatura“ velmi vážně, stavěl titul spisovatele příliš vysoko a nepovažoval ho za aplikovatelný na sebe. A. S. Puškina považoval za vzor, ​​standard pro spisovatele pracující v žánru pohádek.“
Anna Bazhová, dcera spisovatele

Pavel Petrovič Bazhov

Mistr pohádek

Bazhov Pavel Petrovič (1879/1950) - ruský sovětský spisovatel, laureát Státní ceny SSSR v roce 1943. Bazhov se proslavil sbírkou „Malachitová krabička“, která představuje folklórní obrazy a motivy převzaté spisovatelem z legend a pohádek transuralské oblasti. Kromě toho Bazhov napsal méně známá autobiografická díla jako „Zelená klisnička“ a „Daleko a blízko“.

Guryeva T.N. Nový literární slovník/ T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, str. 26.

Pavel Petrovič Bazhov je původní ruský sovětský spisovatel. Narozen 15. (27. ledna) 1879 v rodině důlního dělníka v závodě Sysertsky u Jekatěrinburgu. Vystudoval Permský teologický seminář a učil v Jekatěrinburgu a Kamyšlově. Účastnil se občanské války. Autor knihy „Ural Sketches“ (1924), autobiografického příběhu „The Green Filly“ (1939) a memoárů „Far and Close“ (1949). Laureát Stalinovy ​​(státní) ceny SSSR (1943). Hlavním Bazhovovým dílem je sbírka příběhů „Malachitová krabička“ (1939), která se vrací k uralským ústním tradicím prospektorů a horníků a kombinuje skutečné a fantastické prvky. Pohádky, které pohltily dějové motivy, barvitý jazyk a lidovou moudrost, se zaslouženě těší čtenářské lásce. Na základě pohádek vznikl film „Kamenný květ“ (1946), balet S.S. Prokofjeva „Příběh kamenného květu“ (po 1954) a stejnojmenná opera V.V. Molchanova. Bazhov zemřel 3. prosince 1950 a byl pohřben ve Sverdlovsku (nyní Jekatěrinburg).

Použité materiály z knihy: Rusko-slovanský kalendář na rok 2005. Sestavil: M.Yu. Dostál, V.D. Malyugin, I.V. Čurkina. M., 2005.

Prozaik

Bazhov Pavel Petrovič (1879-1950), prozaik.

Narozen 15. ledna (27. NS) v závodě Sysertsky nedaleko Jekatěrinburgu v rodině důlního mistra.

Studoval na teologické škole (1889-93) v Jekatěrinburgu, poté na Permském teologickém semináři (1893-99). Během studií se účastnil projevů seminaristů proti reakčním učitelům, v důsledku čehož získal osvědčení s označením „politická nespolehlivost“. To mu zabránilo zapsat se, jak snil, na Tomskou univerzitu. Bazhov působil jako učitel ruského jazyka a literatury v Jekatěrinburgu, poté v Kamyšlově. Během těchto let jsem se začal zajímat o uralské lidové příběhy.

Od začátku revoluce „šel do práce veřejné organizace", udržoval kontakty s pracovníky železničního depa, kteří stáli na bolševických pozicích. V roce 1918 se dobrovolně přihlásil do Rudé armády, účastnil se vojenských operací na Uralské frontě. V letech 1923-29 žil ve Sverdlovsku a pracoval v redakci úřad Selských novin, hovořící od roku 1924 na svých stránkách s esejemi o starém továrním životě, o občanské válce. V této době napsal přes čtyřicet příběhů na témata uralského továrního folklóru.

V roce 1939 vyšlo Bazhovovo nejslavnější dílo - sbírka pohádek "Malachitová krabička", za kterou spisovatel obdržel státní cenu. Následně Bazhov tuto knihu rozšířil o nové příběhy.

V letech Vlastenecká válka Bazhov se stará nejen o sverdlovské spisovatele, ale také o spisovatele evakuované z různých měst Unie. Po válce začala spisovatelova vize prudce slábnout, ale pokračoval v editorské práci, sběratelství a tvůrčím využívání folklóru.

V roce 1946 byl zvolen poslancem Nejvyšší rady: "...teď dělám něco jiného - musím hodně psát o prohlášeních svých voličů."

V roce 1950, začátkem prosince, P. Bazhov zemřel v Moskvě. Byl pohřben ve Sverdlovsku.

Použité materiály z knihy: ruští spisovatelé a básníci. Stručný biografický slovník. Moskva, 2000.

Pavel Petrovič Bazhov.
Fotografie z webu www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovič (15.1.1879-3.12.1950), spisovatel. Narodil se v závodě Sysertsky nedaleko Jekatěrinburgu v rodině důlního mistra. Po absolvování Permského teologického semináře v roce 1899 byl učitelem ruského jazyka v Jekatěrinburgu, poté v Kamyšlově (do roku 1917). Během těchto stejných let Bazhov sbíral folklór v továrnách Ural. V letech 1923-29 pracoval ve Sverdlovsku, v redakci Selských novin. Bazhovova spisovatelská kariéra začala poměrně pozdě: první kniha esejů „Lidé Uralu“ byla vydána v roce 1924. V roce 1939 vyšlo Bazhovovo nejvýznamnější dílo – sbírka příběhů „Malachitová krabička“ (Stalinova cena, 1943) a autobiografický příběh o dětství „The Green Filly“. Následně Bazhov doplnil „Malachitovou skříňku“ novými příběhy: „Klíčový kámen“ (1942), „Příběhy Němců“ (1943), „Příběhy zbrojířů“ atd. Díla zralého Bažova lze definovat jako „pohádky“ nejen kvůli jejich formálním žánrovým charakteristikám a přítomnosti fiktivního vypravěče s individuální řečovou charakteristikou, ale také proto, že se vracejí k uralským „tajným příběhům“ - ústním tradicím horníků a prospektorů, které se vyznačují kombinací skutečných -životní a pohádkové prvky. Bazhovovy příběhy absorbovaly dějové motivy, fantastické obrazy, barevnost, jazyk lidových pověstí a lidovou moudrost. Bazhov však není folklorista-zpracovatel, ale nezávislý umělec, který své znalosti o životě uralských horníků a orální kreativitu využil k ztělesnění filozofických a etických myšlenek. Když mluví o umění uralských řemeslníků, odrážejícím barevnost a originalitu starého hornického života, Bazhov zároveň ve svých příbězích klade obecné otázky - o skutečné morálce, o duchovní kráse a důstojnosti pracujícího člověka. Fantastické postavy v pohádkách ztělesňují živelné síly přírody, která svěřuje svá tajemství pouze odvážným, pracovitým a čistým duším. Bazhov dokázal dát fantastickým postavám (Paní Měděné hory, Velký had, Skákající Ognevushka) mimořádnou poezii a vybavil je jemnou, komplexní psychologií. Bazhovovy pohádky jsou příkladem mistrovského používání lidového jazyka. Pečlivě a zároveň kreativně zacházel s vyjadřovacími schopnostmi lidového jazyka a Bazhov se vyhnul zneužívání místních rčení, pseudolidového „přehrávání fonetické negramotnosti“ (Bazhovův výraz). Na motivy Bazhovových pohádek byl natočen film „Kamenný květ“ (1946), balet S. S. Prokofjeva „Příběh kamenného květu“ (po 1954) a opera K. V. Molchanova „Příběh kamenného květu“ (post. 1950), symfonická báseň A. A. Muravleva „Azov-hora“ (1949) ad.

Použité materiály na místě Skvělá encyklopedie Ruský lid - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovič

Autobiografie

G.K. Žukov a P. P. Bazhov byli zvoleni do Nejvyššího sovětu SSSR
z Sverdlovská oblast. 12. března 1950

Narozen 28. ledna 1879 v závodě Sysert v bývalém okrese Jekatěrinburg v provincii Perm.

Podle třídy byl můj otec považován za rolníka v Polevskaja volost okresu Jekatěrinburg, ale nikdy zemědělství Nepracoval jsem a nemohl jsem to dělat, protože v tovární čtvrti Sysert v té době nebyly vůbec žádné pozemky s ornou půdou. Můj otec pracoval v pudlovnách a svařovnách v závodech Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky a Polevsky. Na konci života byl zaměstnancem – „nevyžádanou zásobou“ (toto zhruba odpovídá manažerovi zásobování dílny nebo výrobci nástrojů).

Maminka se kromě úklidu zabývala ručními pracemi „pro zákazníka“. Dovednosti této práce získala v „panském řemesle“, které jí zůstalo z nevolnictví, kam byla v dětství přijata jako sirotek.

Jako jediné dítě v rodině se dvěma schopnými dospělými jsem měl možnost se vzdělávat. Poslali mě na teologickou školu, kde bylo školné výrazně nižší než na gymnáziích, nevyžadovaly se uniformy a byl tam systém „kolejí“, kde byla údržba mnohem levnější než v soukromých bytech.

Na této teologické škole jsem studoval deset let: nejprve na teologické škole v Jekatěrinburgu (1889–1893), poté na teologickém semináři v Permu (1893–1899). Vystudoval kurz I. kategorie a dostal nabídku pokračovat ve studiu na Teologické akademii jako stipendista, tuto nabídku však odmítl a stal se učitelem. základní škola do vesnice Shaidurikha (dnešní Nevyansk okres). Když mi tam jako absolventovi teologické školy začali vnucovat výuku zákona Božího, odmítl jsem učit v Šaidurikha a stal jsem se učitelem ruského jazyka na teologické škole v Jekatěrinburgu, kde jsem studoval jednou.

Toto datum, září 1899, považuji za začátek své pracovní zkušenosti, i když ve skutečnosti jsem začal pracovat na nájem již dříve. Můj otec zemřel, když jsem byl ještě ve čtvrté třídě v semináři. Poslední tři roky (otec byl skoro rok nemocný) jsem si musel vydělávat, abych se uživil a studoval, a také pomáhal mamince, které se do té doby zhoršil zrak. Práce byla jiná. Nejčastěji se samozřejmě doučování, drobné zpravodajství v permských novinách, korektury, zpracování statistických materiálů a „letní stáž“ občas odehrávaly v těch nejneočekávanějších oblastech, jako jsou pitvy zvířat uhynulých na epizootiku.

Od roku 1899 do listopadu 1917 existovalo jediné zaměstnání - učitel ruského jazyka, nejprve v Jekatěrinburgu, poté v Kamyšlově. Letní prázdniny jsem obvykle zasvětil cestování po uralských továrnách, kde jsem sbíral folklórní materiál, který mě od dětství zajímal. Dal jsem si za úkol sbírat aforismy spojené s konkrétním geografickým bodem. Následně byl veškerý materiál tohoto řádu ztracen spolu s knihovnou, která mi patřila, kterou vyplenili bělogvardějci, když dobyli Jekatěrinburg.

Již v seminárních letech se účastnil revolučního hnutí (distribuce ilegální literatury, účast na školních letácích atd.). V roce 1905, v době všeobecného revolučního vzepětí, začal být aktivnější, účastnil se protestů, především o školních otázkách. Moje zkušenosti během první imperialistické války přede mnou vyvolaly otázku revoluční příslušnosti v její celistvosti.

Od začátku únorové revoluce začal pracovat ve veřejných organizacích. Nějakou dobu se nerozhodoval pro stranu, ale stále pracoval v kontaktu s pracovníky železničního depa, kteří stáli na bolševických pozicích. Od začátku otevřených bojů se dobrovolně přihlásil do Rudé armády a účastnil se bojových operací na Uralské frontě. V září 1918 byl přijat do řad KSSS (b).

Hlavní práce byla redakční. Od roku 1924 začal vystupovat jako autor esejů o starém továrním životě, o práci na frontách občanské války a poskytoval také materiály o historii pluků, ve kterých jsem náhodou byl.

Kromě esejů a článků v novinách napsal přes čtyřicet příběhů na témata uralského dělnického folklóru. Nedávné práce založené na kreativitě ústní práce byly vysoce ceněny. Na základě těchto prací byl v roce 1939 přijat za člena Svazu sovětských spisovatelů, v roce 1943 mu byla udělena Stalinova cena druhého stupně a v roce 1944 byl za stejné práce vyznamenán Leninovým řádem.

Zvýšený zájem sovětského čtenáře o mé literární dílo tohoto typu, stejně jako moje postavení starého muže, který osobně pozoroval život minulosti, mě vybízí k pokračování v navrhování uralských pohádek a zobrazování života uralských továren v předrevoluční léta.

Kromě chybějícího systematického politického vzdělávání velmi brání práci špatné vidění. Když začal rozklad žluté skvrny, nemám již možnost rukopis volně používat (skoro nevidím, co píšu) a mám velké potíže s porozuměním tištěnému materiálu. To zpomaluje jiné typy mé práce, zejména editaci Ural Contemporary. Musím hodně vnímat „podle sluchu“, a to je neobvyklé a vyžaduje to mnohem více času, ale pracuji dál, i když pomalejším tempem.

V únoru 1946 byl zvolen poslancem Nejvyššího sovětu SSSR z 271. Krasnoufimského volebního obvodu a od února 1947 - poslancem městské rady Sverdlovsk z 36. volebního obvodu.

...Cesta sběratelství a tvůrčího využití folklóru není nijak zvlášť jednoduchá. Mezi mladými lidmi, zejména těmi nezkušenými, bylo slyšet výčitky, že Bazhov našel starého muže a on mu „všechno řekl“. Je tam institut továrních starších, hodně vědí a slyšeli a vše hodnotí po svém. A často je toto hodnocení rozporuplné a jde „špatným směrem“. Příběhy továrních stařešinů je třeba vnímat kriticky a na základě těchto příběhů je prezentovat tak, jak se vám zdají, ale v žádném případě byste neměli zapomínat, že to je základ. Bazhovova dovednost spočívá v tom, že se snažil v rámci možností chovat k hlavním tvůrcům – dělníkům Uralu – co největší respekt. A potíž byla v tom, že jazyk, kterým mluvili naši dědové a pradědové, není pro člověka, který je již zvyklý, tak snadný. literární jazyk. Někdy se s touto obtížností potýkáte dlouho, abyste našli jedno slovo, abyste nebyli přemoženi Gorbunovovým excesem. Gorbunov ovládal jazyk výborně. Ale s chybou: zasmál se. Není čas, abychom se smáli jazyku našich dědů a pradědů. Musíme si z toho vzít to nejcennější a vyhodit fonetické chyby.

A tento výběr je samozřejmě dost obtížný. Je na vás, abyste uhodli, které slovo nejlépe odpovídá pracovnímu porozumění.

Jiný stařík možná sloužil jako lokaj u mistra, byl patolízal a možná v jeho příbězích uniká hodnocení, které není úplně naše. Úkolem spisovatele je dát jasně najevo, kde to není naše.

Hlavní věc: když se spisovatel připravuje na práci na pracovním folklóru, je třeba mít na paměti, že je to stále nedotčená oblast, stále příliš málo studovaná. Ale máme dostatek příležitostí tento folklór sbírat. Jeden čas jsem pracoval jako učitel a zprvu jsem chodil po vesnicích a dal si za úkol sbírat folklór. Chodil jsem po Chusovaya, slyšel spoustu legend ze zbojnického folklóru a povrchně je zapisoval. A vezměte lidi jako jste vy. Nemirovič-Dančenko, napsal spoustu legend, které hovořily o Ermakovi a dalších. Musíme se podívat do míst, odkud pocházeli, kde se takových legend dochovalo mnoho. Všechny představují skvělou cenu.

Otázka. Kdy jste se seznámil s marxisticko-leninskými myšlenkami? Jaké jsou zdroje těchto informací? Kterému období je třeba přiřadit konečné formování vašeho bolševického vidění světa?

Odpovědět. Studoval jsem na teologické škole. Během seminárních let v tehdejším Permu jsme měli revoluční skupiny, které měly vlastní školní knihovnu, předávanou z předchozích generací.

Politická literatura byla většinou populistická, ale stále existovaly nějaké marxistické knihy. Vzpomínám si, že jsem během těchto let četl Engelse „Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu“. Nečetl jsem Marxe během let na semináři a seznámil jsem se s ním až později, během školních let.

Domnívám se tedy, že moje seznámení s marxistickou literaturou začalo v letech semináře a pokračovalo v letech školní práce. Nemohu říci, že bych tuto záležitost příliš studoval, ale znal jsem hlavní marxistické knihy, které byly v té době dostupné...

Zejména jsem se začal seznamovat s díly Vladimíra Iljiče z knihy, která vyšla pod jménem Iljin - „Vývoj kapitalismu v Rusku“. To bylo moje první seznámení s Leninem a bolševikem jsem se stal téměř během občanské války.

Moje rozhodnutí o mé stranické příslušnosti bylo učiněno možná bez dostatečného teoretického zdůvodnění, ale v praxi života se mi ukázalo, že to je strana, která se nejvíce přibližuje, šel jsem s ní a od roku 1918 jsem v jejích řadách.

Už si přesně nepamatuji, kdy a co jsem poprvé četl z Leskova. Přitom musíme pamatovat na to, že v našem puberta měl negativní vztah k tomuto spisovateli, aniž by ho znal. Z doslechu jsem ho znal jako autora reakčních románů, a proto mě očividně Leskovova díla nelákala. Přečetl jsem ji celou již v dospělosti, kdy vyšla publikace A. f. Marx (tuším v roce 1903). Zároveň jsem četl reakční romány („Na nože“ a „Nikde“) a doslova mě zasáhla ubohost umělecké a slovesné struktury těchto věcí. Nemohl jsem uvěřit, že patří k autorům takových děl jako „Soborians“, „Nesmrtelný Golovan“, „Začarovaný tulák“, „Hloupý umělec“ a dalších, jiskřících invencí a slovní hrou, a to i přes jejich pravdivost v reálném životě. Leskovovo zcela nové čtení raných tištěných zdrojů se zdálo zajímavé: prology, chety mena, květinové záhony.

„Těsivé znamení“, „hrana hrany“ atd. mi připadá jako hodně verbální přehánění, někdy sbližující Leskova s ​​Gorbunovem, který pro pobavení veřejnosti záměrně přeháněl řečové a fonetické nepravidelnosti a hledal rarity personelles aby to bylo vtipnější.

Upřímně řečeno (pozor! pozor!), Melnikov mi vždy připadal bližší. Jednoduchá povaha, situace a pečlivě vybraný jazyk bez překrývání slovní hra. Tohoto autora jsem začal číst již v těch letech, kdy význam slov "ach, pokušení!" mi nebylo úplně jasné. Přečetl jsem si to později. A pokud musíte absolutně hledat, kdo způsobil, že se něco přilepilo, neměli byste se podívat přes toto okno? A hlavně samozřejmě Čechov. Tady si jasně pamatuji, co a kdy jsem to poprvé četl. Dokonce si pamatuji místo, kde se to stalo.

Stalo se tak v roce 1894. Vaši vážení bratři minulosti - literární vědci a kritici - v této době již Čechova plně „uznali a ocenili“ a dokonce ho společným úsilím přivedli k „Mužům“ a dalším dílům této skupiny. Ale v provinčních knihkupectvích (v té době jsem žil v Permu) stále existovaly jen „Příběhy Melpomené“ a „Pohádky“ mladého Čechova.

Začátkem listopadu byla podzimní břečka a my jsme také museli „oslavit smrt zesnulého“ Alexandra III. K zármutku permských studentů se tehdejší biskup považoval za skladatele. U příležitosti své „smrti“ zhudebnil poetické fňukání studenta střední školy v Permu. Bursatské úřady na své studenty vyčítavě povzdychly: tady prý středoškolák truchlí i v poezii, a jak se projevujete. A chtěli to dohnat, těžce se opřeli do zpěvu této pískající biskupovy skladby.

V takových kyselých dnech jsem si poprvé koupil Čechovovu knihu. Zapomněl jsem na jeho cenu, ale zdálo se mi to citlivé na můj tehdejší příjem z doučování (šest rublů měsíčně)...

Vedení semináře zacházelo s veškerou literaturou bez „přijatelné známky“ divoce. To byl název posledního kroku povolení víza (schváleno, doporučeno, povoleno, povoleno, povoleno pro knihovny).

V Čechovově knize žádné takové vízum nebylo a člověk si tuto knihu musel přečíst, když „bdělé oko otupí“. To fungovalo nejlépe mezi večeří a spaním, od devíti do jedenácti. Tyto hodiny byly ponechány na uvážení studentů...

Tyto hodiny se nazývaly volné, volné a vzhledem k rozmanitosti činností pestré.

A v těchto pestrých hodinách otevřel patnáctiletý chlapec, student druhé třídy Permského teologického semináře, stůl s visacím zámkem ve druhé prostřední řadě... a poprvé začal číst „Povídky pestré“.

Hned od první stránky jsem funěl a dusil se smíchy. Pak už nebylo možné číst o samotě – bylo potřeba posluchače a brzy se naše třída naplnila smíchem tuctu teenagerů. Bylo dokonce nutné umístit na chodbu posla (samozřejmě jednoho po druhém), aby se „nedostal do problémů“.

Od té doby - bohužel - uplynulo padesát let! Díla A.P. Čechova jsem četl více než jednou, a přesto následující Čechov v mé mysli nikdy nezastínil Čechova z počátečního období, kdy ho kritici a literární vědci měli tendenci nazývat pouze „ vtipný spisovatel" Navíc: mnohá díla z tohoto období mi dávají víc než věci z období následujícího. Například „vetřelec“ se mi zdá pravdivější než „muži“, kterému v mnoha ohledech nevěřím. Nebo si vezměte například „The Witch“. Koneckonců jde o strašnou tragédii mladé krásné ženy, která je nucena žít na hřbitově s nenávistným rusovlasým šestinedělím. Napsali jsme toho na toto téma tolik v poezii a próze a všude je to tragédie nebo melodrama. A tady se dokonce zasmějete. Smějete se rusovlasé šestinedělí, která se snaží zakrýt tvář spícímu pošťákovi, aby se na něj jeho žena nepodívala. Směješ se, i když toho rudovlasého šestinedělí udeří loktem do kořene nosu. Smích však v žádném případě nezastírá hlavní myšlenku. Tady všemu věříte a pamatujete si to navždy, zatímco tragédie jsou zapomenuty a melodramata s jednoduchou změnou intonace se mění ve svůj opak. Žádné množství intonace zde nemůže nic změnit, protože základ je hluboce národní... Čechov v posledních letech nikdy v mé mysli nezastíní mladého Čechova, když snadno a volně, zářící svýma mladýma očima, plaval po bezbřehé rozloze velké řeky. A všem bylo jasné, že řeka je ruská a plavec je ruský. Nebojí se vírů ani vírů své rodné řeky. Jeho smích se naší generaci zdál být klíčem k vítězství nad všemi obtížemi, protože vítězem není ten, kdo smutně zpívá: „Tarara-bumbia, sedím na podstavci“, a ne ten, kdo se utěšuje budoucí „nebe v diamantech“, ale jen ten, kdo se umí smát těm nejhnusnějším a nejstrašnějším věcem.

To hlavní přece není v genealogii a literatuře, ale v cesta života, v charakteristikách sociální skupiny, pod jejímž vlivem se člověk formuje, mezi nimiž má žít a pracovat v té či oné pozici. I z útržků tohoto dopisu jste se mohli přesvědčit, že Bursákův život nemůže projít beze stopy. Jaké je osmnáct let učitelství? Vtip? Mimo jiné osmnáct prostorných letních volných míst. Pravda, část z nich byla vynaložena na divadelní přírodu. Bylo potřeba vidět moře, opar jižních hor, mrtvý cypřiš a další věci, které tam měly být. Ale stejně to moc dlouho nevydrželo. Po Uralu jsem se toulal mnohem víc a ne úplně bezcílně. Pamatujete si, že jste mluvili o Bascích? Vždyť šest plných sešitů těchto vysoce lokalizovaných přísloví. A bylo to provedeno docela důkladně, s plnou certifikací: kde, kdy to bylo zapsáno, od koho jsem to slyšel. Toto není reprodukce toho, co jste slyšeli zpaměti, ale skutečný vědecký dokument. A i když jsou sešity pryč, nezbylo z tohoto díla něco? Ano, ještě teď si vzpomínám:

"Lidé jsou nudní, ale my jsme prostí."

"Oře a brány, sejí a sklízejí, mlátí a vinšují, ale s námi si sundej kalhoty, vlez do vody a vleč plný pytel."

Nebo zde z poznámek o bojových kamenech Chusovského:

"Žijeme poctivě a živíme se loupežníkem."

"Netopíme v kamnech, ale dává teplo" (bojovníci Rogue a Pechka).

Vím, že se vám tato moje folklorní dobrodružství moc nelíbí, ale věda je věda. Vyžaduje to přísný přístup k faktům.

Samozřejmě, že nemáte možnost znát detaily těchto folklorních hnutí, protože váš subjekt v oněch arkádských dobách ještě neznal vůni čerstvě vytištěného listu. Další věc je s obdobím občanské války. Koneckonců jste se zde podívali na tři celé knihy. Ať už jsou jakékoli, můžete se také dozvědět něco o autorovi a prostředí, ve kterém musel pracovat. Je zcela irelevantní, kdo a kdy v té době byl. Na tuto otázku ani neodpovím. Toto je dotazník. Pokud odpovíte podrobně – kniha, ani ne jen jedna. Hlavní věc, kterou víte, je, že to byl tehdejší politický komisař. Především redaktor frontového a revolučního výborového tisku. Oba předpokládají velkou míru komunikace s masami a extrémní rozmanitost otázek. Totéž platilo pro frontovou situaci a pro první měsíce „instalace moci“ a poté, když jsem v Kamyšlově redigoval noviny „Red Path“, již v letech 1921-1922. Obzvláště důležité se mi zdá období práce v „Selských novinách“ (později nazvané „Collective Farm Road“) od roku 1923 do roku 1930. Tam jsem měl řídit oddělení selských listů. Vy o tom víte, ale podle mého názoru o tom nemáte ani ponětí. Tok dopisů se pak dal měřit na tuny a rozsah - od „trpělivosti kozy“ (celou zimu strávila zahrabaná v kupce sena) až po mezinárodní problémy v chápání vesnického negramotného člověka. Jaké situace, tolik materiálu pro nejneočekávanější zvraty a jazyk! O! To je věc, o které může snít jen mladý člověk. Už jsem o tom napsal nadšenou stránku v „Local History Origins“, ale jak to můžete skutečně vyjádřit? Jak nemotorný a nemotorný člověk musí být, aby nezažil dopad této nedotčené krásy. Kdybyste na celých sedm let pověřili muže Čechovova talentu tímto úkolem, co by udělal! Bez dlouhých výletů, které Čechov podle N.D. Teleshova spisovatelům obvykle doporučoval, a ani on sám se tomu nebránil (co může být dále než Sachalin?).

Musíme být neméně kritičtí literární prameny minulosti. Kromě již zmíněné práce Gleba Uspenského „Morálka Rasteryaeva Street“, víme velké množství další díla stejného typu, kde se hojně vyskytovalo především opilství, temnota a napůl zvířecí život. Staří spisovatelé k tomu měli mnoho důvodů. Volbou tmavých barev se snažili upozornit na nutnost rekonstrukce a zvelebení kulturních akcí. To bylo samozřejmě svým způsobem pochopitelné, protože v minulosti bylo opravdu hodně temnoty. Ale teď je nejvyšší čas mluvit o minulosti jinak. Tma je temná, ale v minulosti existovaly zárodky toho, co dalo vzniknout revoluci, hrdinství občanské války a následnému rozvoji prvního dělnického státu na světě. Navíc se nejednalo o vzácné jednotky. Z obecné opilosti a temnoty nevyrostli noví lidé. Obzvláště v tomto ohledu vynikala sídla dělnického typu. To znamená, že tam bylo více světlých klíčků.

Staří rudní horníci a hledači rud v našem regionu si vždy cenili dobré vyhlídky - takového omítka nebo útesu, kde jsou dobře viditelné vrstvy hornin. Tyto peepery sloužily nejčastěji k tomu, aby se dostaly k bohatým rudným ložiskům. Nechyběla samozřejmě pohádka o zvláštním vykukovačovi, na rozdíl od těch běžných.

Tento peeper nevychází, ale je ukrytý v samém středu hory, a který je neznámý. V tomto horském hledišti se spojují všechny vrstvy země a každá, ať už je to sůl nebo uhlí, divoká hlína nebo drahá skála, prosvítá a vede oko po všech sestupech a výstupech až k samotnému východu. Je však nemožné dosáhnout takového peepera sám nebo v týmu. Otevře se, až když všichni lidé, od starých po malé, začnou hledat svůj podíl v těchto horách.

Válečná léta pro mě byla takovým horským hledačem.

Zdálo se, že od dětství jsem věděl o bohatství své rodné země, ale během válečných let zde bylo objeveno tolik nových věcí a na tak nečekaných místech, že naše staré hory vypadaly jinak. Bylo jasné, že jsme nevěděli o všech bohatstvích, a nyní to ještě nedosáhlo svého plného rozsahu.

Miloval a respektoval silné, houževnaté a pevné lidi svého regionu. Válečná léta to nejen potvrdila, ale mnohonásobně posílila. Musíte mít ramena, paže a sílu hrdinů, abyste dokázali to, co dělali na Uralu během válečných let.

Na začátku války panovaly pochybnosti o tom, zda se v takové chvíli má člověk pouštět do pohádky, ale reagovali zepředu a podporovali ji zezadu.

Potřebujeme starou pohádku. Byla v něm spousta věcí, které se hodí teď a budou se hodit i později. Z těchto vzácných zrn lidé naší doby jasně uvidí začátek cesty, a to je třeba připomínat. Ne nadarmo se říká: mladý kůň se může snadno projít po drsné cestě s vozíkem a nemyslí na to, jak těžké to bylo pro koně, kteří těmito místy prošli jako první. V lidském životě je to stejné: to, co dnes každý ví, bylo něco, co naši pradědové získali s velkým potem a námahou, a také to vyžadovalo invenci, a to tak, že se ještě dnes člověk musí divit.

Válečná léta mě tedy naučila dívat se na svou rodnou zemi, na její obyvatele a na svou práci svěžím okem, přesně podle přísloví: „Po velkém neštěstí, jako po hořké slze, se oko rozjasní, uvidíš za sebou to, čeho jsi si předtím nevšiml, a uvidíš dál cestu před sebou."

Do jisté míry si na můj styl psaní zvykli, ale neméně byli zvyklí na myšlenku, že tento vždy píše o minulosti. Mnoho lidí nevidí, co je na něm moderního, a myslím, že to ještě dlouho neuvidí. Důvod je podle mě v jakémsi kalendářním vymezení historie a moderny. Oblékněte si věci napsané na nejpalčivější téma naší doby, datum minulosti - starověk, historie. S tímto pohledem se pokuste dokázat, že „Dear Name“ je Říjnová revoluceže „Vasinova hora“ je odrazem nálad, s nimiž sovětský lid přijal pětiletý plán, že „Gor Podarenie“ je svátek vítězství atd. Za starým rámem lidé nevidí nepříliš staré obsah, který však nelze podat ve formě fotografie, aby člověk mohl s jistotou říci, že jsem to já. Ale mám také příběhy o přímém boji. Například „Kruhová lucerna“, napsaná o distributorovi VIZ Obertyukhin. Hrdinu příběhu neznám. Přečetl jsem o něm jen pár novinových článků a přenesl jeho vlastnosti do běžného života, který je mi dobře znám. Je to historie nebo moderna? Takže rozhodněte tuto otázku.

Vždy jsem byl historik, samozřejmě ne skutečný, a také ne příliš věřící folklorista. Stav mého vzdělání mi nedovolil plnohodnotně vylézt na vysočiny, které nám marxismus odhalil, ale výška, do které se mi ještě podařilo vystoupat, mi dává možnost nahlédnout do minulosti, která je mi důvěrně známá...

Považuji to za kvalitu současníka a řadím se do skupiny, která prosévá starý materiál, kam se čas od času vkládají „chybějící“ fráze a charakteristiky. Kdybych napsal „Namalovaný fanok“ nebo „Egorshinův případ“, byly by uznány jako memoárová literatura. Pokud mají štěstí, mohou dokonce chválit: „ne horší než „Tema's Childhood“, „Nikita“, „Ryzhik“ atd., ale nikoho nenapadne, proč byl starý sovětský novinář citlivý na problémy naší doby láká mluvit o tom, co se stalo před šedesáti lety: Je snadné vzpomenout si na dny, kdy byl dítě, nebo je tu jiný úkol. Stejně jako například to, jak vznikaly kádry lidí, kteří museli během revoluce tvrdě pracovat.

Domněnka, že v tichosti vybírám něco historického, se bohužel nezdá být pravdivá. Teď dělám něco jiného, ​​moc nepíšu. O vyjádřeních svých voličů musím psát hodně. Samozřejmě, pokud jde o hromadění materiálu o modernitě, dává to hodně, ale je nepravděpodobné, že se s touto novinkou jako spisovatel dokážu vyrovnat. Veverka dostala fůru ořechů, když měla opotřebované zuby. Ale tady je opravdu problém. Člověk se musí divit, jak nejsou vidět.

So" sovětští spisovatelé“, M., 1959

Elektronická verze autobiografie je přetištěna z webu http://litbiograf.ru/

Spisovatel 20. století

Bazhov Pavel Petrovič (pseudonyma: Koldunkov - jeho skutečné jméno vedl z „bazhit“, nářeční - kouzlit; Chmelinin, Osincev, Starozavodskij, Chiponev, tzn. "neochotný čtenář")

Prozaik, vypravěč.

Narodil se v rodině důlního mistra, dědičného uralského dělníka. Vystudoval Jekatěrinburskou teologickou školu (1893), poté Permský teologický seminář (1899) a učil (ve vesnici Shaidurikha, provincie Perm, Jekatěrinburg, Kamyshlov, v roce 1917 v sibiřské vesnici Bergul). S mládí zaznamenal uralský folklór: „byl sběratelem perel svého rodného jazyka, objevitelem vzácných vrstev pracovního folklóru – nikoli učebnicově vyhlazeného, ​​ale životem vytvořeného“ (Tatyanicheva L. Slovo o mistrovi // Pravda. 1979. 1. února). Aktivně se účastnil revoluce a občanské války. V mládí byl účastníkem prvomájových protestů Motovilikha Trans-Kama a organizátorem podzemní knihovny, v roce 1917 - členem Rady zástupců dělníků, rolníků a vojáků, v roce 1918 - tajemníkem hl. stranická buňka velitelství 29. uralské divize. Bazhov se nejen účastnil bojových operací, ale také vykonával aktivní novinářskou práci (redaktor divizních novin „Okopnaya Pravda“ atd.). Během bojů o Perm je zajat a uteče z vězení do tajgy. Pod jménem pojišťovacího agenta se aktivně podílí na podzemní revoluční práci. Po promoci Občanská válka B. aktivně spolupracuje v uralských novinách “ Sovětská autorita“, „Selské noviny“, časopisy „Rost“, „Sturm“ atd.

Bazhovova spisovatelská kariéra začala poměrně pozdě.

V roce 1924 vydal knihu esejů „The Ural Were“ a poté 5 dalších dokumentárních knih, především o historii revoluce a občanské války („Vojáci prvního odvodu“, „K výpočtu“, „Formace na cestách“, „Pět fází kolektivizace“, dokumentární příběh „Pro Sovětská pravda"). Bazhov také napsal nedokončený příběh „Across the Boundary“, autobiografický příběh „The Green Filly“ (1939), knihu memoárů „Far and Close“ (1949) a řadu článků o literatuře („D.N. Mamin-Sibiryak jako spisovatel pro děti“, „ Kalná voda a opravdoví hrdinové“ atd.), málo prostudované satirické brožury („Rozhlasový ráj“ aj.). Po mnoho let byl duší spisovatelského týmu na Uralu (Jekatěrinburg, Čeljabinsk, Perm, Zlatoust, Nižnij Tagil atd.), neustále pracoval s literární mládeží.

Bazhovova hlavní kniha, která mu přinesla světovou slávu - sbírka příběhů „Malachitová krabička“ (1939) - vyšla, když spisovateli bylo již 60 let. Následně Bazhov doplnil knihu o nové příběhy, zvláště aktivně během Velké vlastenecké války: „Klíčový kámen“ (1942); "Živinka v akci" (1943); „Příběhy Němců“ (1943; 2. vyd. - 1944) atd. Se životem a dílem Sovětský lid V poválečných letech jsou spojeny příběhy „Ametystová aféra“, „Špatná volavka“, „Živé světlo“.

„The Malachite Box“ okamžitě vyvolalo vlnu nadšených reakcí. Kritici téměř jednomyslně konstatovali, že nikdy předtím, ani v poezii, ani v próze, nebylo možné tak oslavit práci horníka, kameníka nebo slévárenského dělníka nebo tak hluboce odhalit tvůrčí podstatu profesionální dovednosti. Zvláštní důraz byl kladen na organické spojení nejbizarnější fantasy a skutečné pravdy historie, pravdy postav. Jazyk knihy budil všeobecný obdiv, spojující poklady nejen folklóru, ale i živé, hovorové řeči uralských dělníků, odvážné originální slovní tvorby, která má obrovskou vizuální sílu. Brzy se však ukázalo, že mnoho čtenářů a kritiků chápalo charakter této knihy jinak. Při hodnocení „Malachitové krabičky“ se objevily dva trendy – někteří ji považovali za nádherný dokument folklóru, jiní za velkolepý literární dílo. Tato otázka měla teoretický i praktický význam. Dlouhou tradici měla například literární adaptace, „volná rehaše“ děl ústní lidové poezie. Je možné „převyprávět“ „Malachitovou krabičku“ ve verších, jak se o to pokusil Demyan Bedny?... Bazhovův vlastní postoj k problému byl nejednoznačný. Buď dovolil, aby se na vydání knihy dělaly poznámky, že příběhy jsou folklórem, nebo žertoval, že by „vědečtí lidé“ měli tomuto problému rozumět. Později se ukazuje, že Bazhov se snažil použít folklór „podobný Puškinově“, jehož pohádky jsou „úžasným spojením, kde lidové umění je neoddělitelné od osobní tvořivosti básníka“ (Užitečná připomínka // Literární noviny. 1949. 11. ). Situace, která se tehdy vyvinula, měla objektivní i subjektivní důvody. V sovětských folkloristických studiích se na nějakou dobu ztratila kritéria, která umožňovala jasně odlišit folklorní díla od literatury. Docházelo ke stylizacím folklóru, byli vypravěči, jejichž jména se stala docela známá, a místo eposů vytvářeli „romány“. V polovině 30. let byl navíc sám Bazhov, stejně jako mnoho jeho současníků, obviněn z oslavování a hájení nepřátel lidu, vyloučen ze strany a zbaven práce. V takové situaci by se uznání autorství mohlo stát pro dílo nebezpečným. Na rozdíl od mnoha dalších jeho současníků měl Bazhov štěstí - obvinění byla brzy stažena a byl znovu přijat do strany. A badatelé Bazhovovy kreativity (L. Skorino, M. Batin a další) přesvědčivě dokázali, že „Malachitová krabička“, napsaná na základě uralského folklóru, je přesto nezávislým literárním dílem. práce. Důkazem toho byl koncept knihy, vyjadřující určitý světonázor a soubor myšlenek své doby, stejně jako archiv spisovatele - rukopisy demonstrující Bazhovovu profesionální práci na složení díla, obrazu, slova atd. Bazhov, který často uchovával lidové příběhy, je podle svých slov oblékl do nového těla a obarvil je svou individualitou.

V 1. vydání „Malachitová krabička“ obsahuje 14 příběhů, v nejnovějším vydání - asi 40. Existují cykly příběhů o mistrech – skutečných umělcích ve svém oboru, o práci jako umění (nejlepší z nich jsou „Kamenný květ ““, „Mistr hornictví“, „Křišťálová větev“ atd.), příběhy o „tajné síle“, obsahující fantastické zápletky a obrazy („Paní měděné hory“, „Malachitová krabice“, „Kočičí uši“, „Sinyushkin Well“ “ atd.), příběhy o hledačích, „satirické“, nesoucí obviňující tendence („Cerk’s sole“, „Sochnevy stones“) atd. Ne všechna díla tvořící „Malachitovou krabičku“ mají stejnou hodnotu. Historie sama tak odhalila apologetický charakter příběhů o moderně, „Leninových“ příběhů a nakonec prostě došlo k tvůrčím selháním („Zlatý květ hory“). Ale to nejlepší z Bazhovových příběhů si po mnoho let uchovávalo tajemství svého jedinečného poetického kouzla a dopadu na moderní dobu.

Na motivy Bažovových pohádek film „Kamenný květ“ (1946), opera K. Molchanova „Příběh kamenného květu“ (inscenováno 1950), balet S. Prokofjeva „Příběh kamenného květu“ “ (inscenováno v roce 1954) a symfonická báseň A. Muravyova „Azovgora“ (1949) a mnoho dalších děl hudby, sochařství, malby a grafiky. Umělci zastupující širokou škálu stylů a trendů nabízejí svou interpretaci Bazhovových pozoruhodných snímků: srov. např. ilustrace A. Yakobsona (P. Bazhov. Malachitová schránka: Uralské příběhy. L., 1950) a V. Voloviče (Sverdlovsk, 1963).

K.F.Bikbulatová

Použité materiály z knihy: Ruská literatura 20. století. Prozaici, básníci, dramatici. Biobibliografický slovník. Svazek 1. str. 147-151.

Čtěte dále:

Ruští spisovatelé a básníci (biografická referenční kniha).

Eseje:

Eseje. T. 1-3. M., 1952.

Souborná díla: ve 3 svazcích M., 1986;

Žurnalistika. Písmena. Deníky. Sverdlovsk, 1955;

Malachitová krabička. M., 1999.

Literatura:

Skorino L. Pavel Petrovič Bazhov. M., 1947;

Gelgardt R. Styl Bazhovových pohádek. Perm, 1958;

Pertsov B. O Bazhovovi a folklóru // Spisovatel a nová realita. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976;

Sverdlovsk, 1983;

Usachev V. Pavel Bazhov novinář. Alma-Ata, 1977;

Bazhova-Gaidar A.P. Očima dcery. M., 1978;

Mistr, mudrc, vypravěč: vzpomínky na Bazhov. M., 1978;

Permyak E. Dolgovsky mistr. O životě a díle Pavla Bazhova. M., 1978;

Rjabinin D. Kniha vzpomínek. M., 1985. str. 307-430;

Zherdev D.V. Poetika Svazu od P. Bazhova. Jekatěrinburg, 1997;

Khorinskaya E.E. Náš Bazhov: příběh. Jekatěrinburg, 1989;

Slobožaninová L.M. „Malachitová krabička“ od P.P. Bazhova v literatuře 30-40. Jekatěrinburg, 1998;

Slobožaninová L.M. Příběhy jsou starověké svědectví: Esej o životě a díle Pavla Petroviče Bažova (1879-1950). Jekatěrinburg, 2000;

Akimová T.M. O folklorismu ruských spisovatelů. Jekatěrinburg, 2001. s. 170-177;

Neznámý Bazhov. Málo známé materiály o životě spisovatele / komp. N. V. Kuzněcovová. Jekatěrinburg, 2003.

Pavel se narodil 15. (27. ledna) 1879 nedaleko Jekatěrinburgu v dělnické rodině. V Bazhovově biografii strávil jeho dětství v malém městě Polevsky v regionu Sverdlovsk. Studoval na tovární škole, kde byl jedním z nejlepších žáků ve své třídě. Po promoci náboženská škola v Jekatěrinburgu vstoupil do Permského teologického semináře. Po ukončení studií v roce 1899 začal pracovat jako učitel ruského jazyka.

Stručně stojí za zmínku, že manželkou Pavla Bazhova byla jeho studentka Valentina Ivanitskaya. V manželství měli čtyři děti.

Začátek kreativní cesty

První spisovatelská činnost Pavla Petroviče Bažova se odehrála během občanské války. Tehdy začal pracovat jako novinář a později se začal zajímat o příběhy Uralu. nicméně více biografie Pavla Bazhová je známá jako folkloristka.

První kniha s uralskými esejemi s názvem „Uralští byli“ vyšla v roce 1924. A první příběh Pavla Petroviče Bazhova byl zveřejněn v roce 1936 („Azovská dívka“). V podstatě všechny příběhy převyprávěné a zaznamenané spisovatelem byly folklórní.

Hlavní dílo spisovatele

Vydání Bazhovovy knihy „Malachitová krabička“ (1939) do značné míry určilo spisovatelův osud. Tato kniha přinesla spisovatele světová sláva. Bazhovův talent se nejjasněji projevil v příbězích této knihy, kterou neustále aktualizoval. „The Malachite Box“ je sbírka folklórní příběhy pro děti i dospělé o životě a každodenním životě na Uralu, o kráse přírody Uralské země.

„Malachitová schránka“ obsahuje mnoho mytologických postav, například: Paní Měděné hory, Velký had, Danila Mistr, Babička Sinyushka, Skákající Ognevushka a další.

V roce 1943 díky této knize získal Stalinova cena. A v roce 1944 byl za svou plodnou práci vyznamenán Leninovým řádem.

Pavel Bazhov vytvořil mnoho děl, na jejichž základě vznikly balety, opery, divadelní hry, filmy a kreslené filmy.

Smrt a dědictví

Spisovatelův život byl 3. prosince 1950 zkrácen. Spisovatel byl pohřben ve Sverdlovsku na hřbitově Ivanovo.

V rodné město spisovatel, v domě, kde žil, je otevřeno muzeum. Spisovatel se jmenuje lidový festival PROTI Čeljabinská oblast, výroční cena udělovaná v Jekatěrinburgu. Pavlu Bazhovovi byly ve Sverdlovsku, Polevském a dalších městech postaveny pamětní pomníky. Po spisovateli jsou pojmenovány také ulice v mnoha městech bývalého SSSR.