V současné době žijí Ingrians. Předseda veřejné organizace Ingrian Finns - o minulosti, přítomnosti a budoucnosti

INGERS

INGERMANLANDS (Ingrian Finns, Petrohrad Finns), subetnická skupina Finů (cm. FINOVÉ), žít v Ruská Federace a Estonsko. Sčítání lidu v Ruské federaci v roce 2002 čítalo 314 Ingrianů, především v Karélii a Petrohradu. Ingrianové jsou staromilci Ingrie (rusky Izhora, německy Ingermanlandia; jižní pobřeží Finského zálivu a Karelská šíje). V zásadě je třeba je odlišit od samotných Finů – pozdějších přistěhovalců z různých regionů Finska. Ale sami Ingrianové téměř úplně ztratili svou etnickou identitu a považují se za Finy nebo asimilované sousedními národy. Řada mírně odlišných dialektů Ingrianů patří k východním dialektům finského jazyka; Rozšířená byla i spisovná finština. V minulosti se Ingrianové rozdělili na dvě etnické skupiny: Avramoiset a Savakot. Finové nazývají Ingriany inkerilaiset - obyvatelé Inkeri (finské jméno pro Ingria).
Ingrianští věřící jsou luteráni, v minulosti byla mezi Eurymeisetem malá skupina ortodoxních křesťanů. Savakotové měli rozšířené sektářství, včetně „skokanů“, stejně jako různá hnutí v luteránství (lestadianismus). Finové se na území Ingrie objevili především po roce 1617, kdy byly tyto země postoupeny Švédsku na základě Stolbovského míru. Určitý počet finských osadníků zde existoval již dříve, od 14. století, po uzavření Shlisselburského (Orekhovetského) míru. K hlavnímu přílivu finských kolonistů došlo v polovině 17. století, kdy Švédové začali nutit místní obyvatele k přijetí luteránství a uzavřeli pravoslavné církve. To způsobilo masový exodus pravoslavného (Ižorského, Voticského, ruského a Karelského) obyvatelstva do Ruska. Opuštěné země obsadili finští osadníci.
Osadníci z bezprostředních oblastí Finska, zejména z farnosti Euräpää, která zabírala severozápadní část Karelské šíje, jakož i ze sousedních farností Jäeski, Lapes, Rantasalmi a Käkisalmi (Kexholm), se nazývali Eurämäset (lidé z Euräpää). Část Eurymeisetu obsadila nejbližší země Karelské šíje, druhá se usadila na jižním pobřeží Finského zálivu mezi Strelnajou a dolním tokem řeky Kovashi. Významná skupina Eurymeiset žila na levém břehu řeky Tosna a poblíž Dudergofu.
Skupina přistěhovalců z východního Finska (historická oblast Savo) je známá jako Savakot. Početně převažoval nad Eurymesetem. V polovině 18. století bylo ze 72 tisíc Ingrianů téměř 44 tisíc Savakotů. Počet přistěhovalců z jiných částí Finska byl až do 19. století nevýznamný. V průběhu 17. a 18. století došlo ke zformování ingriského etnika. Tento proces se urychlil poté, co se Ingria stala součástí Ruska a přerušením vazeb s Finskem. Po připojení Finska k Rusku se příliv Finů na území Ingrie obnovil, ale již nebyl tak výrazný jako dříve a Finové se nemíchali s Ingriany. Hlavní proud imigrantů z Finska navíc nesměřoval do Ingermanlandu, ale do jiných oblastí Ruské říše.
Navzdory své velké podobnosti v jazyce, náboženství a zvycích se Savakot a Eurymeiset vyvíjely dlouhou dobu v izolaci od sebe navzájem. Eurymeiset považoval zbytek Finů za pozdní příchozí a zdržel se sňatku s nimi. Ženy Evrymeiset, které po svatbě odešly do vesnice Savakot, se snažily nosit svůj tradiční oděv a uchovávat v myslích svých dětí představu o jejich mateřském původu. Ingrianové obecně zůstali izolováni od sousedního obyvatelstva - Vodi, Izhora a Rusů.
Hlavním zaměstnáním Ingrianů bylo zemědělství, které pro nedostatek půdy a chudou půdu bylo nerentabilní. Omezená oblast pastviny brzdily rozvoj chovu dobytka. Dlouho přetrvával nucený třípolní systém, který brzdil rozvoj intenzivnějších forem střídání plodin. Obilovinou bylo především žito, jarní ječmen, oves a z technických plodin len a konopí, které se používaly pro potřeby domácnosti (výroba sítí, pytlů, provazů). V 19. století zaujaly důležité místo brambory; v některých vesnicích se pěstoval na prodej. Ze zeleninových plodin šlo na trh zelí, částečně v nakládané formě.
V průměru měl selský dvůr 2-3 krávy, 5-6 ovcí, většinou chovali prase a několik kuřat. Ingrians prodával telecí a vepřové maso na petrohradských trzích a choval husy na prodej. Mezi petrohradskými maloobchodníky byly typické „Ochtenki“, kteří prodávali mléko, máslo, zakysanou smetanu a tvaroh (původně se tento název vztahoval na obyvatele Ingrianských vesnic poblíž Okhtenu).
Na pobřeží Finského zálivu si Ingrians vypěstoval rybolov (hlavně zimní lov sledě); rybáři vyjeli na led se saněmi a palubními chýšemi, ve kterých bydleli. Ingrianové se zabývali různými pomocnými pracemi a řemesly s odpady - najímali se na řezání dřeva, loupali kůru na činění kůží, řídili taxíky, v zimě pak taxikáři („budi“) brigádně pracovali v Petrohradě, zejména v r. jezdecká sezóna Maslenica. V ekonomice a tradiční kultuře Ingrianů byly archaické rysy kombinovány s inovacemi, které byly součástí každodenní život kvůli blízkosti hlavního města Ruské říše.
Ingrianové žili ve vesnicích, jejich půdorys neměl žádný specifické funkce. Obydlí sestávalo z jedné obytné místnosti a studeného vchodu. Kuřecí kamna se zachovala po dlouhou dobu. Kamna byly pece (jako ruská kamna), ale byly umístěny na kamenných kamnech, jako ve východním Finsku. Nad tyčí byl upevněn závěsný kotel. S vylepšením kamen a příchodem komína se staly charakteristické jehlanovité uzávěry nad topeništěm, do kterých byla zabudována kamna s topeništěm. V chatrči si podél stěn udělali pevné lavičky, na kterých sedělo a spalo. Kolébka dítěte byla zavěšena. Následně se obydlí vyvinulo na tříkomorovou budovu. Při umístění obydlí do ulice byla přední chýše zimní a zadní sloužila jako letní obydlí. Ingrianové si ji dlouho udrželi velká rodina, byly vybudovány samostatné pokoje pro ženaté syny, což ale neznamenalo jejich oddělení od rodiny.
Muži nosili stejné oblečení jako okolní ruské a karelské obyvatelstvo: látkové kalhoty, plátěná košile, šedý látkový kaftan v pase s klíny, které ho od pasu rozšiřovaly. Dovolená Wellingtonky nošené v létě velké svátky- sloužily jako symbol blahobytu. Spolu s plstěnými klobouky se nosily i městské čepice. Dámské oblečení to se lišilo mezi eurymeiset a savakot. Oblečení Eurymeset mělo místní rozdíly. Oděvy Ingrianských žen v Dudergofu (Tuutari) byly považovány za nejkrásnější. Dámské košile měly náprsní rozparek na boku, na levé straně a uprostřed prsou byla lichoběžníková vyšívaná náprsenka - recco. Řez byl upevněn kulatou fibulou. Rukávy košile byly dlouhé, s manžetou na zápěstí. Přes svršek se nosil letní oděv – modrá sukně přišitá ke živůtku s průramky z červené látky. Hlava dívky byla svázána látkovou stuhou zdobenou bílými korálky a cínovými proužky. Ženy nosily na hlavě juntu - malý kruh z bílé látky, připevněný k vlasům nad čelem na rozchodu. Vlasy byly ostříhané, dívky většinou nosily krátké účesy s ofinou. Na Karelské šíji mezi ortodoxními Evrymeysetem nosily vdané ženy pokrývky hlavy typu straka s bohatě vyšívanou čelenkou a malým „ocáskem“ vzadu. Zde dívky splétaly vlasy do jednoho copu a po provdání do dvou copů, které byly umístěny na temeni hlavy jako koruna.
V Tyuru (Peterhof - Oranienbaum) také vdané eurymeisetky nosily dlouhé vlasy, které si je stočily do pevné šňůry (syukeret) pod ručníkovými pokrývkami hlavy. V Západní Ingrii (Koporye - Soykinsky poloostrov) se svazky vlasů nevyráběly, vlasy byly schovány pod bílou ručníkovou pokrývkou hlavy. Zde nosili jednoduché bílé košile (bez náprsenky) a sukně. Zástěra evrymeysetu byla z pruhované vlny a o svátcích byla bílá, zdobená červeným křížkovým stehem a třásněmi. Teplým oděvem byl bílý nebo šedý soukenný kaftan a ovčí kožichy, v létě se nosilo „kostoli“ – plátěný kaftan po boky. Dlouho se zachovalo nošení kamaší ušitých z plátna (v zimě červeného plátna) na zakrytí holení.
Savakotské ženy měly košile se širokými rukávy vytaženými až k lokti. Košile měla uprostřed prsou rozparek a zapínala se na knoflík. Oblečení do pasu byly barevné sukně, často kostkované. O svátcích se přes každodenní sukni nosila vlněná nebo kaliko. K sukni nosili buď živůtek bez rukávů, nebo saka, která se zapínala v pase a na límci. Byla vyžadována bílá zástěra. Šátky na hlavu a ramena byly široce používány. V některých vesnicích Západní Ingrie přešel Savakot na nošení letních šatů v ruském stylu. Na konci 19. století v mnoha lokalitách začal eurymeiset přecházet na savakotský typ oděvu.
Základem výživy byl kyselý měkký žitný chléb, obilná kaše a mouka. Typické je jíst houby nasolené i houbové polévky a používat lněný olej.
Ingrianský svatební obřad si zachoval archaické rysy. Dohazování mělo vícestupňový charakter s opakovanými návštěvami dohazovačů, návštěvou nevěsty v domě ženicha a výměnou zástav. Nevěsta po domluvě obcházela okolní vesnice a sbírala „pomoc“ za své věno: dostala len, vlnu, hotové ručníky a palčáky. Tento zvyk, který sahá až k dávným tradicím kolektivní vzájemné pomoci, se na konci 19. století uchoval pouze na okraji Finska. Svatbě většinou předcházelo svatební obřad, a z kostela manželé odešli do svých domovů. Svatba se skládala z oslav v domě nevěsty - „odcházení“ (laksiaiset) a vlastní svatby „haat“, která se slavila v domě ženicha.
V Ingrii se shromažďuje mnoho finských pohádek, legend, pověstí, rčení, písní, runových i rýmovaných, zaznamenává se nářky a nářky. Z tohoto dědictví je však obtížné vyčlenit samotný Ingrianský folklór. Pro Ingriany jsou charakteristické písně s rýmovanými verši, zejména kulaté tance a swingové písně, které se formou blíží ruským písním. Známý taneční písně, zejména pro rentuske - tanec typu square dance.
Luteránská církev podporovala ranou gramotnost. Postupně sekulární základní školy. Na konci 19. století bylo v Ingrii 38 finských škol, včetně tří v Petrohradě. Udržování finských jazykových znalostí bylo také podporováno venkovské knihovny, které vznikaly od poloviny 19. století ve farních centrech. V roce 1870 vyšly v Petrohradě první noviny ve finštině, Pietarin Sanomat.
Výuka finštiny ve školách byla ukončena v roce 1937. V roce 1938 byla činnost luteránských církevních obcí zakázána. Na konci 20. let 20. století bylo během vyvlastňování mnoho Ingrianů deportováno do jiných oblastí země. V letech 1935-1936 bylo provedeno „čištění“ pohraničních oblastí Leningradské oblasti od „podezřelých živlů“, při kterém byla značná část Ingrianů vystěhována do Vologdská oblast a dalších regionech SSSR. Během Velké vlastenecké války asi ze dvou třetin Sovětští Finové skončili na okupovaných územích a na žádost finských úřadů byli evakuováni do Finska (asi 60 tisíc lidí). Po uzavření mírové smlouvy mezi SSSR a Finskem bylo evakuované obyvatelstvo vráceno do SSSR, ale nedostalo právo usadit se v r. bývalá místa rezidence. Výsledkem bylo, že během několika desetiletí byli Ingrianové téměř úplně asimilováni do větších etnických skupin.

encyklopedický slovník. 2009 .

Podívejte se, co je "INGERMANLANDS" v jiných slovnících:

Navrhujeme přejmenovat tuto stránku na Ingria Finns. Vysvětlení důvodů a diskuse na stránce Wikipedie: Směrem k přejmenování / 17. ledna 2012. Možná její současný název neodpovídá normám moderního ruského jazyka... ... Wikipedie

Ingrians Ingermanland flag Celkový počet obyvatel: Osada: Rusko, Finsko Jazyk: ruština ... Wikipedie

Rusko je podle ústavy mnohonárodnostním státem. Na jeho území žije více než 180 národů, které zahrnují nejen původní malé a autochtonní národy země. Přitom Rusové tvoří asi 80 % populace... ... Wikipedie

Historická oblast Severní Evropa Estonsko Ingermanland Jiná jména (estonština) Eesti Ingeri; (fin.) Viron Ink ... Wikipedie

:
768 lidí (2001, Finové)
Kazachstán:
373 lidí (2009, Finové)
Bělorusko:
151 lidí (2009, Finové)

Ingrianští Finové(ploutev. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, odhad ingerlased, švédský finskingermanlandare poslouchejte)) - subetnická skupina Finů žijící na území historického regionu Ingermanland. Ingrianský jazyk patří k východním dialektům finského jazyka. Podle náboženství patří Ingrianové tradičně k luteránské církvi, ale někteří z nich se hlásí k pravoslaví.

Příběh

Ingrianské subetno vzniklo v důsledku migrace části Evremeiských Finů a Savakotských Finů z centrálních oblastí Finska do Ingrianských zemí, které byly na základě Stolbovské smlouvy převedeny do Švédska. Finnizace země Izhora byla do značné míry usnadněna těžkými demografickými ztrátami, které utrpěla během Času potíží, zejména v její východní části.

Území bylo znovu rusifikováno po založení Petrohradu. Ale ještě na počátku 19. století se v oblasti Petrohradu hovořilo téměř výhradně finsky. Počátkem 20. století existovaly dvě velké oblasti s nejvyšším podílem finského obyvatelstva: Ingrianská část Karelské šíje (severní část okresů Petrohrad a Shlisselburg) a oblast jihozápadně od Petrohradu, přibližně podél linie Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (západní část Carskoje Selo a východní část okresu Peterhof).

Existovala i řada menších oblastí, kde zcela převažovalo finské obyvatelstvo (poloostrov Kurgal, Koltushská pahorkatina aj.).

Ve zbytku Ingrie žili Finové rozptýleni s Rusy a na řadě míst (Izhora Upland) s estonským obyvatelstvem.

Až do 20. století měli Ingrianští Finové dvě hlavní skupiny: Evremeysy (finštinaäyrämöiset) a Savakotové (finština savokot). Podle P.I.Köppena, který se v polovině 19. století zabýval geografií finského osídlení, se Evremeisové usadili na Karelské šíji (s výjimkou jižní části bezprostředně sousedící s Petrohradem a Beloostrovskou oblastí), ve farnostech Tuutari, na území farnosti Tuutari. Tyrö, Hietamäki, Kaprio, Soikkola, Liissilä, částečně Serepetta, Koprina a Skvoritsa. Ve zbývajících oblastech Ingrie (farnosti Valkeasaari, Rääpüvä, Keltto severně od Něvy, okolí Kolpina, oblast Nazia a Mgi, Izhora Upland atd.) se usadili Savakoti. Zvláštní skupinou byli Finové-luteráni z Dolní Lugy (poloostrov Kurgal, vesnice Fedorovka, Kallivere). Početně také převažovali Savakotové - podle P.I.Köppena bylo ze 72 354 Finů 29 375 Evremøisetů a 42 979 Savokotů. Na začátku 20. století byly rozdíly mezi Evremeis a Savakoty postupně smazány a skupinová identita Ingrianů byla ztracena.

Na počátku 19. století vznikla další územní skupina Ingrinů - sibiřští Ingriové. V současné době je hlavní oblastí jejich osídlení vesnice. Ryzhkovo v Omské oblasti.

Z 1 602 000 osob zatčených v letech 1937-1939 na základě politických článků trestního zákoníku bylo 346 000 osob zástupců národnostních menšin, z nichž 247 000 bylo zastřeleno jako zahraniční špioni. Ze zatčených „občanů“ byli nejčastěji popravováni Řekové (81 %) a Finové (80 %).

1. Během Velké vlastenecké války bylo výnosem Vojenské rady Leningradské fronty č. 196ss ze dne 26. srpna 1941 finské a německé obyvatelstvo předměstských oblastí Leningradu podrobeno povinné evakuaci do Komiské autonomní sovětské socialistické republiky a Archangelská oblast. Výsledky tohoto přesídlení nejsou v současnosti známy. Nutno podotknout, že dekret byl vydán jen pár dní předtím, než všechny komunikační trasy spojující okraj Leningradu s vnějším světem po zemi byly přerušeny německými jednotkami. Je ironií, že ti, kterým se podařilo evakuovat na člunech přes Ladogu, byli tak zachráněni před hladověním blokády.
2. Usnesení Vojenské rady Leningradské fronty č. 00714-a ze dne 20. března 1942 zopakovalo požadavek na povinnou evakuaci finského a německého obyvatelstva. Rezoluce vycházela z výnosu prezidia Nejvyššího sovětu SSSR ze dne 22. června 1941 „O stanném právu“, který přiznával vojenským orgánům právo „zakázat vstup a výstup do oblastí vyhlášených podle stanného práva, popř. některých jejich bodů, osob uznaných za společensky nebezpečné pro svou trestnou činnost.“ činnosti a souvislosti s kriminálním prostředím.“ Podle V.N. Zemskova bylo vystěhováno 44 737 Ingrianů, z nichž 17 837 bylo umístěno na území Krasnojarska, 8 267 v Irkutské oblasti, 3 602 v Omské oblasti, zbytek ve Vologdské a Kirovské oblasti. Po příjezdu na místo osídlení byli Finové zaregistrováni jako zvláštní osady. Po skončení Velké vlastenecké války 12. ledna 1946 byl zvláštní osidlovací režim zrušen, ale vláda Finům zakázala návrat na území Leningradské oblasti. Usnesením Rady ministrů SSSR ze dne 11. února 1949 byl Finům povolen vstup pouze na území Karélie sousedící s Leningradskou oblastí, kde několik desítek tisíc bývalých zvláštních osadníků a (převážně) repatriantů z Finska přestěhoval. V důsledku realizace tohoto usnesení se Karélie stala jedním ze tří největších center osídlení sovětských Finů.
   Tato vyhláška byla zrušena novým usnesením předsednictva ÚV KSČ (b) KFSSR „O dílčích změnách v usnesení předsednictva ÚV KSČ (b) a Rady hl. ministrů KFSSR z 1. prosince 1949,“ na základě čehož začali být z pohraničí vystěhováni i lidé, kteří se do Karélie přestěhovali.
3. Po podepsání sovětsko-finské dohody o příměří bylo ingrianské obyvatelstvo, dříve přesídlené německými okupačními úřady do Finska, vráceno do SSSR (viz níže). V souladu s výnosem Státního výboru obrany SSSR č. 6973ss z 19. listopadu 1944 však byli repatriovaní odesláni nikoli do Leningradské oblasti, ale do pěti sousedních oblastí – Pskova, Novgorodu, Kalininu, Velikolukska a Jaroslavle. Dekret Rady lidových komisařů SSSR č. 13925рс ze dne 19. září 1945 povoloval vstup do Leningradské oblasti pouze „Ingránským rodinám vojenského personálu, kteří se účastnili vlastenecké války“, a také nefinským repatriantům. Většina finských repatriantů se rozhodla opustit jim přidělené oblasti, aby se usadili. Někteří se pokusili o návrat do Ingrie, jiní šli do Estonska a Karélie.
4. Navzdory zákazům se po válce do Leningradské oblasti vrátilo značné množství Finů. Podle oficiálních údajů žilo do května 1947 na území Leningradu a Leningradské oblasti 13 958 Finů, kteří přijeli jak bez povolení, tak s úředním povolením. V souladu s usnesením Rady ministrů SSSR č. 5211ss ze dne 7. května 1947 a rozhodnutím výkonného výboru Leningradské oblasti č. 9ss ze dne 11. května 1947 podléhali Finové, kteří se bez povolení vrátili do oblasti vrátit se do místa předchozího bydliště. Podle nařízení Rady ministrů SSSR č. 10007рс ze dne 28. července 1947 potkal stejný osud Finy, kteří žili v Leningradské oblasti, aniž by opustili celou dobu okupace. V Leningradské oblasti mohly zůstat pouze tyto kategorie Ingrianů: A)účastníci Velké vlastenecké války, kteří mají vládní vyznamenání, a členové jejich rodin; b) rodinní příslušníci vojenského personálu, kteří zemřeli na frontách Velké vlastenecké války; PROTI) příslušníci dělnické armády a další osoby oceněné řády a medailemi Sovětského svazu a jejich rodinní příslušníci; d) členové a kandidáti na členy KSSS a jejich rodiny; d)členové rodin, jejichž hlavy jsou ruské a E) zjevně postižení starší lidé, kteří nemají žádné příbuzné. Celkem bylo v této kategorii 5 669 osob v Leningradské oblasti a 520 v Leningradě.

Nejdůležitějším výsledkem represivní politiky sovětských úřadů vůči Ingrianům bylo rozdělení monolitické oblasti pobytu Finů na tři velké a mnoho malých prostorově oddělených oblastí. Ani na úrovni malých správních celků netvořili Finové ve druhé polovině 20. století nejen většinu, ale ani výraznou menšinu. Toto „rozpadnutí“ v ruském prostředí do značné míry podnítilo procesy genetické asimilace a akulturace finské populace, což vedlo k rychlému snížení jejího počtu, což se nyní stalo zjevně nevratným. Je důležité zdůraznit, že tyto procesy by v kontextu prudkého nárůstu migračních procesů ve 20. století, zejména relokací z venkova do měst, stále probíhaly. Navíc události Velké vlastenecké války (leningradská blokáda a dlouhodobý pobyt na okupovaném území) způsobily Finům také těžké demografické škody. K prudkému „urychlení“ asimilačních procesů ve finském prostředí však nepochybně přispělo i násilné rozkouskování ingrianské sídelní oblasti, které v poválečném období nebylo nikdy překonáno.

Osud Finů, kteří se ocitli na okupovaném území

Přesídlení obyvatel do Finska a Estonska bylo v souladu s plány Říše. Podle plánu Ost mělo být do 25 let přesídleno na území Leningradské oblasti 350 tisíc německých kolonistů. Původní obyvatelé měl být vyhoštěn nebo zničen. Když byl nedostatek pracovních sil zřejmý a Němci už používali Estonce a Ingriany například ve vojenské ekonomice, rozhodla se finská vláda získat 40 tisíc lidí jako pracovní sílu. Ale v té době se změnila i pozice Německa. Nejvyšší velitelství pozemních sil (Wehrmacht) a ministerstvo východních území se postavily proti přepravě Ingrianů. Německé ministerstvo zahraničí oznámilo 23. ledna 1943 souhlas s přepravou maximálně 12 tisíc osob. 5. února 1943 německá vláda, založená především na politických zájmech, souhlasila s převozem 8 tisíc práceschopných mužů s rodinami. Pro přesun byla jmenována Helanenova komise, která se 25. února 1943 vydala do Tallinnu.

První dobrovolníci se přesunuli 29. března 1943 z tábora Klooga. Motorová loď Aranda přepravila z přístavu Paldiski 302 lidí. Transport proběhl o 2-3 dny později do kempu Hanko. Začátkem dubna přibyla motorová loď Suomi, která mohla přepravit 450 cestujících. V červnu byla přidána třetí loď, minolovka Louhi, protože miny byly hlavním problémem během přechodu. Na podzim byly přechody přesunuty na noční dobu z důvodu zvýšené aktivity sovětského letectví. Tyto přesuny byly dobrovolné a vycházely z návrhů Pelkonenovy komise na přesídlení především z oblastí blízko fronty. Dokument o přesídlení byl sepsán 17. října 1943.

V očekávání očekávané sovětské ofenzívy u Leningradu generální komisariát „Estonsko“, což byla divize Reichskommissariátu „Ostland“ (něm. Generalbezirk Estonsko) a velení skupiny armád Sever zahájilo nucenou evakuaci ingrianských území navzdory dříve dohodnutým podmínkám s Finskem o dobrovolném přesídlení. Bylo plánováno, že území budou evakuována, ale dohoda mohla být uzavřena později. Edwin Scott z Estonského generálního komisariátu projevil aktivitu, navíc nezávisle na ministerstvu východních území a nezávisle na ministerstvu zahraničních věcí. Evakuace byla plánována do jednoho měsíce a začala 15. října 1943.

Operace, která již začala, byla schválena 2. listopadu 1943, kdy byla do přístavu přepravena první část 40 tisíc lidí. Dohoda o přesídlení byla uzavřena 4. listopadu 1943. Později zbývalo domluvit se na přesídlení těch v německých službách.

Po válce

Během války bylo do Finska přesídleno 63 000 Ingrianů. Ale Sovětský svaz požadoval jejich návrat v roce 1944. Po moskevském příměří na podzim 1944 souhlasilo 55 000 lidí, věřících slibům sovětských představitelů, s návratem do vlasti. Ve stejné době úřady Leningradské oblasti prodávaly prázdné domy a budovy, které zanechali Ingrianové, Rusům. Muži, kteří dříve sloužili v německé armádě, identifikovaní při ověřování dokumentů ve Vyborgu, byli na místě zastřeleni. Ti, kteří se vraceli z Finska, byli převezeni za svou vlast do Pskova, Kalininu, Novgorodu, Jaroslavlská oblast a do Velikiye Luki. Jiní skončili dále, například v Kazachstánu, kam bylo ve 30. letech minulého století deportováno mnoho Ingrianských rolníků, kteří byli podle názoru úřadů nespolehliví.

Mnozí se později pokusili vrátit do svých rodných míst a dokonce dostali povolení od vyšších úřadů, ale noví obyvatelé se kategoricky bránili návratu Ingrianů a s pomocí místních úřadů jim zabránili usadit se ve své vlasti. V roce 1947 byl vydán tajný příkaz, který zakazoval Ingrianům žít na předměstí Leningradu. To znamenalo vyhoštění všech, kterým se podařilo vrátit.

Návrat byl možný až po Stalinově smrti v roce 1953. Následujících deset let se snažily omezit pokusy usadit se v Ingermanlandu. Mnozí se již dokázali usadit na nových místech. Největší komunity Ingrianů se vytvořily v Estonsku a Karélské republice. Tak se Ingrianové téměř všude ve své vlasti stali národnostní menšinou mezi ruskými osadníky a bývalými ruskými obyvateli. Podle sčítání lidu z roku 1926 žilo v provincii Petrohrad asi 115 000 Ingrianských Finů a v roce 1989 jen asi 16 000.

Rehabilitace a repatriace

V roce 1993 bylo vydáno usnesení Nejvyšší rady Ruské federace o rehabilitaci ruských Finů. Každá represovaná osoba, dokonce i dítě narozené ve vystěhované rodině, obdrží potvrzení o rehabilitaci, na kterém je uvedeno „ukončení případu“. Tady vlastně rehabilitace končí – dekret neobsahuje mechanismus k jejímu provedení, vše je svěřeno místním úřadům, navíc je zde neřešitelný rozpor: „opatření k přesídlení a usazení ruských Finů, kteří se vrátili do místa jejich tradičního pobytu... by měla být provedena bez porušení práv a oprávněných zájmů občanů, kteří pobývají na příslušných územích.“ Není šance vrátit svůj domov nebo pozemek.

Dynamika počtu Ingrianských Finů

* podle údajů ze sčítání lidu v provincii Petrohrad

** údaje o „Leningradských Finech“

*** údaje o počtech včetně všech Finů SSSR (po represích a exilu)

**** celkový počet Finů v postsovětském prostoru (v Rusku - 34050)

Podle sčítání lidu z roku 2002 žije a je registrováno v Rusku 34 000 Finů, z nichž nejméně 95 % tvoří Ingrianští Finové a jejich potomci.

a odráží pouze metodiku sčítání, ve které není nutné uvádět upřesnění „Ingrian“.

Dynamika počtu všech Finů v SSSR/Rusko

* - Údaje ze sčítání v roce 2010.

Moderní osídlení a čísla

Celá Ruská federace: 34 050

Mimo Ruskou federaci:

• Estonsko: 10 767 (2009)
• Kazachstán: 1 000 (1989)
• Ukrajina: 768 (2001)
• Bělorusko: 245 (1999)

Veřejné organizace Ingrianských Finů

Činnost luteránské církve Ingria je historicky spjata s Ingrianskými Finy.

Ingrianům se někdy říká Izhoras, kteří ve skutečnosti dali jméno historické oblasti Ingria, ale na rozdíl od luteránských Finů tradičně vyznávají pravoslaví.

• Inkerin Liitto ("Ingrian Union") je dobrovolná společnost Ingrianských Finů. Cílem komunity je rozvoj kultury a jazyka a ochrana sociálních a majetkových práv Ingrianů. Působí na území historického Ingermanlandu a v dalších regionech Ruska kromě Karélie. Webové stránky: http://www.inkeri.spb.ru
• Ingrian Finnish Union of Karelia - vytvořený v roce 1989 chránit jazyk a kulturu etnických Finns živobytí v Karelia. Webové stránky: http://inkeri.karelia.ru

Osobnosti

• Vinonen, Robert - básník, člen Svazu ruských spisovatelů
• Virolainen, Oleg Arvovich - od listopadu 2003 do května 2006 viceguvernér Petrohradu. Od května 2006 do října 2009 - předseda výboru pro zlepšení a údržbu silnic
• Ivanen, Anatolij Vilyamovič - básník
• Kayava, Maria - kazatel, zakladatel první evangelické luteránské komunity v SSSR po válce
• Kiuru, Ivan - básník, překladatel, člen Svazu spisovatelů SSSR
• Kiuru, Eino - kandidát filologických věd, vedoucí výzkumný pracovník ve folklorním sektoru IYALI KSC RAS, člen Svazu spisovatelů Ruska
• Kondulainen, Elena - herečka, ctěná umělkyně Ruské federace
• Konkka, Unelma - básnířka
• Konkka, Juhani - spisovatel
• Kugappi, Arri - biskup evangelické luteránské církve Ingria, doktor teologie
• Kukkonen, Katri - kazatel, zakladatel první evangelické luteránské komunity v SSSR po válce
• Quarti, Aatami - kněz, spisovatel, autor mnoha knih o Ingrii
• Laurikkala, Selim Yalmari - probošt severní Ingrie
• Lemetti, Ivan Matveevich - Ingrian filozof
• Mishin (Khiiri), Armas - předseda Svazu spisovatelů Republiky Karelia. Spolu s folkloristou Eino Kiuru přeložil epos „Kalevala“ do ruštiny.
• Mullonen, Anna-Maria - vynikající vepsoložka
• Mullonen, Irma - ředitel Ústavu lingvistiky, literatury a historie Karelského vědeckého centra Ruské akademie věd
• Mäki, Arthur - ruský politik
• Ojala, Ella - spisovatelka, autorka knih o severním Ingermanlandu
• Pappinen, Toivo - mistr SSSR ve skocích na lyžích
• Putro, Mooses - hudebník, skladatel, pedagog, autor hymny „Nouse Inkeri“
• Rautanen, Martti - misionář luteránské církve v Namibii
• Rongonen, Lyuli - spisovatel, překladatel, profesor literatury
• Ryannel, Toivo Vasilievich - lidový umělec RF
• Survo, Arvo - luteránský pastor, iniciátor vytvoření církve Ingria
• Tynni, Aale - básnířka, překladatelka, vítězka XIV. letních olympijských her 1948 v Londýně, ve výtvarné soutěži
• Uymanen, Felix - alpský lyžař, mistr SSSR
• Heiskanen, Kim - geolog, doktor geologických a mineralogických věd, vážený vědec Republiky Karelia, ředitel Geologického ústavu Karelského vědeckého centra Ruské akademie věd v letech 2000-2001.
• Khudilainen, Alexander Petrovič - politik
• Hypenen Anatoly - generálplukovník, doktor vojenských věd, profesor, účastník války ve Vietnamu
• Elfengren, Yrjo - bílý důstojník, předseda Státní rady samozvané Republiky Severní Ingrie
• Jakovlev, Vladimir Anatoljevič - ruský politik, guvernér Petrohradu v letech 1996-2003

Poznámky

1. Celoruské sčítání lidu v roce 2002. Archivováno z originálu 21. srpna 2011. Získáno 24. prosince 2009.
2. Estonsko Statistika 2001-2009
3. Statistický výbor Estonska Národní složení obyvatelstva Sčítání lidu v roce 2000 ()
4. Celoukrajinské sčítání lidu 2001. Ruská verze. Výsledek. Národnost a rodný jazyk. Ukrajina a regiony
5. Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. Sčítání lidu 2009. (Národnostní složení obyvatelstva .rar)
6. Národní složení Běloruska podle sčítání lidu v roce 2009
7. Mapa poměru luterských a pravoslavných usedlostí v letech 1623-43-75.
8. Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii; . - Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
9. Mapa národností a jazykových skupin Ingermanland
10. Etnografická mapa provincie Petrohrad. 1849
11. Carlo Curco „Ingrijští Finové ve spárech GPU“ Porvoo-Helsinki 1943, Petrohrad 2010, s. 9 ISBN 978-5-904790-05-9
12. Ingria Center (fin.)
13. Národnostní menšiny Leningradské oblasti. P. M. Janson, L., 1929, s. 70
14. Musaev V.I. Politická historie Ingrie v konec XIX-XX století. - 2. vyd. - Petrohrad, 2003, str. 182-184.
15. (finština) Hannes Sihvo Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989. - S. 239. - 425 s. - ISBN 951-23-2757-0
16. Inkerin Maalla; c 242
17. Inkerin Maalla; c 244
18. Inkerin Maalla; c 246
19. Shashkov V. Ya. Zvláštní osadníci v Murmanu: Role zvláštních osadníků v rozvoji výrobních sil na poloostrově Kola (1930-1936). - Murmansk, 1993, str. 58.
20. AKSSR: Seznam obydlených míst: na základě materiálů ze sčítání lidu v roce 1933. - Petrozavodsk: Nakladatelství. UNHU AKSSR Sojuzorguchet, 1935, str. 12.
21. Stručné shrnutí certifikace okresů Leningradské oblasti. - [L.], Krajský výkonný výbor, 1. typ. Nakladatelství Leningr. Krajský výkonný výbor a rada, 1931, str. 8-11.
22. Ivanov V.A. Poslání řádu. Mechanismus masové represe v Sovětském Rusku koncem 20. - 40. let: (Na základě materiálů ze severozápadu RSFSR). - Petrohrad, 1997.
23. Zemskov V. N. Zvláštní osadníci v SSSR, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, str. 78.
24. Kapitola z knihy „Stalin proti „kosmopolitům““ / G. V. Kostyrchenko, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
25. Seznam městských a venkovských sídel, kterých bylo v letech 1937-1938. Finové byli odvedeni, aby byli zastřeleni pro svou národnost
26. Tři dekrety jednoho dne
27. Zemskov V. N. Zvláštní osadníci v SSSR, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, str. 95.
28. Musaev V.I. Politické dějiny Ingrie na konci 19.-20. století. - 2. vyd. - Petrohrad, 2003, str. 336-337.
29. Usnesení předsednictva ÚV KSČ (b) KFSSR „K dílčí úpravě usnesení předsednictva ÚV KSČ (b) a Rady ministrů KFSSR ze dne 1. prosince. , 1949”
30. Gildi L.A. Osud „společensky nebezpečného lidu“: (Tajná genocida Finů v Rusku a její důsledky. 1930-2002). - Petrohrad, 2003, str. 32.
31. Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, Gummerus,

A Estonsko. Sčítání lidu v Ruské federaci v roce 2010 čítalo 441 Ingrianů, především v Karélii a Petrohradu. Ingrianové jsou staromilci Ingrie (rusky Izhora, německy Ingermanlandia; jižní pobřeží Finského zálivu a Karelská šíje). V zásadě je třeba je odlišit od samotných Finů – pozdějších přistěhovalců z různých regionů Finska. Ale sami Ingrianové téměř úplně ztratili svou etnickou identitu a považují se za Finy nebo asimilované sousedními národy. Řada mírně odlišných dialektů Ingrianů patří k východním dialektům finského jazyka; Rozšířená byla i spisovná finština. V minulosti se Ingrianové rozdělili na dvě etnické skupiny: Avramoiset a Savakot. Finové nazývají Ingriany inkerilaiset - obyvatelé Inkeri (finské jméno pro Ingria).

Ingrianští věřící jsou luteráni, v minulosti byla mezi Eurymeisetem malá skupina ortodoxních křesťanů. Savakotové měli rozšířené sektářství, včetně „skokanů“, stejně jako různá hnutí v luteránství (lestadianismus). Finové se na území Ingrie objevili především po roce 1617, kdy byly tyto země postoupeny Švédsku na základě Stolbovského míru. Určitý počet finských osadníků zde existoval již dříve, od 14. století, po uzavření Shlisselburského (Orekhovetského) míru. K hlavnímu přílivu finských kolonistů došlo v polovině 17. století, kdy Švédové začali místní obyvatele nutit k přijetí luteránství a zavírali pravoslavné kostely. To způsobilo masový exodus pravoslavného (Ižorského, Voticského, ruského a Karelského) obyvatelstva do Ruska. Opuštěné země obsadili finští osadníci.

Osadníci z bezprostředních oblastí Finska, zejména z farnosti Euräpää, která zabírala severozápadní část Karelské šíje, jakož i ze sousedních farností Jäeski, Lapes, Rantasalmi a Käkisalmi (Kexholm), se nazývali Eurämäset (lidé z Euräpää). Část Eurymeisetu obsadila nejbližší země Karelské šíje, druhá se usadila na jižním pobřeží Finského zálivu mezi Strelnajou a dolním tokem řeky Kovashi. Významná skupina Eurymeiset žila na levém břehu řeky Tosna a poblíž Dudergofu.

Skupina přistěhovalců z východního Finska (historická oblast Savo) je známá jako Savakot. Početně převažoval nad Eurymesetem. V polovině 18. století bylo ze 72 tisíc Ingrianů téměř 44 tisíc Savakotů. Počet přistěhovalců z jiných částí Finska byl až do 19. století nevýznamný. V průběhu 17. a 18. století došlo ke zformování ingriského etnika. Tento proces se urychlil poté, co se Ingria stala součástí Ruska a přerušením vazeb s Finskem. Po připojení Finska k Rusku se příliv Finů na území Ingrie obnovil, ale již nebyl tak výrazný jako dříve a Finové se nemíchali s Ingriany. Hlavní proud imigrantů z Finska navíc nesměřoval do Ingermanlandu, ale do jiných oblastí Ruské říše.

Navzdory své velké podobnosti v jazyce, náboženství a zvycích se Savakot a Eurymeiset vyvíjely dlouhou dobu v izolaci od sebe navzájem. Eurymeiset považoval zbytek Finů za pozdní příchozí a zdržel se sňatku s nimi. Ženy Evrymeiset, které po svatbě odešly do vesnice Savakot, se snažily nosit svůj tradiční oděv a uchovávat v myslích svých dětí představu o jejich mateřském původu. Ingrianové obecně zůstali izolováni od sousedního obyvatelstva - Vodi, Izhora a Rusů.

Hlavním zaměstnáním Ingrianů bylo zemědělství, které pro nedostatek půdy a chudou půdu bylo nerentabilní. Omezená plocha pastvin bránila rozvoji chovu dobytka. Dlouho přetrvával nucený třípolní systém, který brzdil rozvoj intenzivnějších forem střídání plodin. Obilovinou bylo především žito, jarní ječmen, oves a z technických plodin len a konopí, které se používaly pro potřeby domácnosti (výroba sítí, pytlů, provazů). V 19. století zaujaly důležité místo brambory; v některých vesnicích se pěstoval na prodej. Ze zeleninových plodin šlo na trh zelí, částečně v nakládané formě.

V průměru měl selský dvůr 2-3 krávy, 5-6 ovcí, většinou chovali prase a několik kuřat. Ingrians prodával telecí a vepřové maso na petrohradských trzích a choval husy na prodej. Mezi petrohradskými maloobchodníky byly typické „Ochtenki“, kteří prodávali mléko, máslo, zakysanou smetanu a tvaroh (původně se tento název vztahoval na obyvatele Ingrianských vesnic poblíž Okhtenu).

Na pobřeží Finského zálivu si Ingrians vypěstoval rybolov (hlavně zimní lov sledě); rybáři vyjeli na led se saněmi a palubními chýšemi, ve kterých bydleli. Ingrianové se zabývali různými pomocnými pracemi a řemesly s odpady - najímali se na řezání dřeva, loupali kůru na činění kůží, řídili taxíky, v zimě pak taxikáři („budi“) brigádně pracovali v Petrohradě, zejména v r. jezdecká sezóna Maslenica. V ekonomice a tradiční kultuře Ingrianů se archaické rysy snoubily s inovacemi, které vstoupily do každodenního života díky blízkosti hlavního města Ruské říše.

Ingrianové žili ve vesnicích, jejich uspořádání nemělo žádné specifické rysy. Obydlí sestávalo z jedné obytné místnosti a studeného vchodu. Kuřecí kamna se zachovala po dlouhou dobu. Kamna byly pece (jako ruská kamna), ale byly umístěny na kamenných kamnech, jako ve východním Finsku. Nad tyčí byl upevněn závěsný kotel. S vylepšením kamen a příchodem komína se staly charakteristické jehlanovité uzávěry nad topeništěm, do kterých byla zabudována kamna s topeništěm. V chatrči si podél stěn udělali pevné lavičky, na kterých sedělo a spalo. Kolébka dítěte byla zavěšena. Následně se obydlí vyvinulo na tříkomorovou budovu. Při umístění obydlí do ulice byla přední chýše zimní a zadní sloužila jako letní obydlí. Ingrianové udržovali dlouhou dobu početnou rodinu, pro ženaté syny byly vybudovány samostatné prostory, což však neznamenalo jejich oddělení od rodiny.

Muži nosili stejné oblečení jako okolní ruské a karelské obyvatelstvo: látkové kalhoty, plátěná košile, šedý látkový kaftan v pase s klíny, které ho od pasu rozšiřovaly. Sváteční vysoké boty se nosily i v létě o velkých svátcích – sloužily jako symbol blahobytu. Spolu s plstěnými klobouky se nosily i městské čepice. Dámské oblečení se lišilo mezi eurymeiset a savakot. Oblečení Eurymeset mělo místní rozdíly. Oděvy Ingrianských žen v Dudergofu (Tuutari) byly považovány za nejkrásnější. Dámské košile měly náprsní rozparek na boku, na levé straně a uprostřed prsou byla lichoběžníková vyšívaná náprsenka - recco. Řez byl upevněn kulatou fibulou. Rukávy košile byly dlouhé, s manžetou na zápěstí. Přes svršek se nosil letní oděv – modrá sukně přišitá ke živůtku s průramky z červené látky. Hlava dívky byla svázána látkovou stuhou zdobenou bílými korálky a cínovými proužky. Ženy nosily na hlavě juntu - malý kruh z bílé látky, připevněný k vlasům nad čelem na rozchodu. Vlasy byly ostříhané, dívky většinou nosily krátké účesy s ofinou. Na Karelské šíji mezi ortodoxními Evrymeysetem nosily vdané ženy pokrývky hlavy typu straka s bohatě vyšívanou čelenkou a malým „ocáskem“ vzadu. Zde dívky splétaly vlasy do jednoho copu a po provdání do dvou copů, které byly umístěny na temeni hlavy jako koruna.

V Tyuru (Peterhof - Oranienbaum) také vdané eurymeisetky nosily dlouhé vlasy, které si je stočily do pevné šňůry (syukeret) pod ručníkovými pokrývkami hlavy. V Západní Ingrii (Koporye - Soykinsky poloostrov) se svazky vlasů nevyráběly, vlasy byly schovány pod bílou ručníkovou pokrývkou hlavy. Zde nosili jednoduché bílé košile (bez náprsenky) a sukně. Zástěra evrymeysetu byla z pruhované vlny a o svátcích byla bílá, zdobená červeným křížkovým stehem a třásněmi. Teplým oděvem byl bílý nebo šedý soukenný kaftan a ovčí kožichy, v létě se nosilo „kostoli“ – plátěný kaftan po boky. Dlouho se zachovalo nošení kamaší ušitých z plátna (v zimě červeného plátna) na zakrytí holení.

Savakotské ženy měly košile se širokými rukávy vytaženými až k lokti. Košile měla uprostřed prsou rozparek a zapínala se na knoflík. Oblečení do pasu byly barevné sukně, často kostkované. O svátcích se přes každodenní sukni nosila vlněná nebo kaliko. K sukni nosili buď živůtek bez rukávů, nebo saka, která se zapínala v pase a na límci. Byla vyžadována bílá zástěra. Šátky na hlavu a ramena byly široce používány. V některých vesnicích Západní Ingrie přešel Savakot na nošení letních šatů v ruském stylu. Na konci 19. století v mnoha lokalitách začal eurymeiset přecházet na savakotský typ oděvu.

Základem výživy byl kyselý měkký žitný chléb, obilná kaše a mouka. Typické je jíst houby nasolené i houbové polévky a používat lněný olej.

Ingrianský svatební obřad si zachoval archaické rysy. Dohazování mělo vícestupňový charakter s opakovanými návštěvami dohazovačů, návštěvou nevěsty v domě ženicha a výměnou zástav. Nevěsta po domluvě obcházela okolní vesnice a sbírala „pomoc“ za své věno: dostala len, vlnu, hotové ručníky a palčáky. Tento zvyk, který sahá až k dávným tradicím kolektivní vzájemné pomoci, se na konci 19. století uchoval pouze na okraji Finska. Svatba většinou předcházela svatebnímu obřadu a z kostela se manželé rozcházeli do svých domovů. Svatba se skládala z oslav v domě nevěsty - „odcházení“ (laksiaiset) a vlastní svatby „haat“, která se slavila v domě ženicha.

V Ingrii se shromažďuje mnoho finských pohádek, legend, pověstí, rčení, písní, runových i rýmovaných, zaznamenává se nářky a nářky. Z tohoto dědictví je však obtížné vyčlenit samotný Ingrianský folklór. Pro Ingriany jsou charakteristické písně s rýmovanými verši, zejména kulaté tance a swingové písně, které se formou blíží ruským písním. Taneční písně jsou známé zejména pro rentuske - tanec typu square dance.

Luteránská církev podporovala ranou gramotnost. Postupně ve finsky mluvících farnostech vznikaly sekulární základní školy. Na konci 19. století bylo v Ingrii 38 finských škol, včetně tří v Petrohradě. K udržení znalosti finštiny přispěly i venkovské knihovny, které vznikaly ve farních centrech od poloviny 19. století. V roce 1870 vyšly v Petrohradě první noviny ve finštině, Pietarin Sanomat.

Výuka finštiny ve školách byla ukončena v roce 1937. V roce 1938 byla činnost luteránských církevních obcí zakázána. Na konci 20. let 20. století bylo během vyvlastňování mnoho Ingrianů deportováno do jiných oblastí země. V letech 1935-1936 bylo provedeno „očištění“ pohraničních oblastí Leningradské oblasti od „podezřelých živlů“, během něhož byla značná část Ingrianů vystěhována do oblasti Vologda a dalších oblastí SSSR. Během Velké vlastenecké války skončily asi dvě třetiny sovětských Finů na okupovaných územích a na žádost finských úřadů byly evakuovány do Finska (asi 60 tisíc lidí). Po uzavření mírové smlouvy mezi SSSR a Finskem bylo evakuované obyvatelstvo vráceno do SSSR, ale nezískalo právo usadit se v místech svého předchozího pobytu. Výsledkem bylo, že během několika desetiletí byli Ingrianové téměř úplně asimilováni do větších etnických skupin.

Originál převzat z nord_ursus v Útulku chudých Čukhonetů: historie finského obyvatelstva v okolí Petrohradu

Druhé největší město v zemi, Petrohrad, leží na severozápadních hranicích, přímo sousedí s hranicemi s Finskem a Estonskem. Historie tohoto regionu, který se nazývá Země Izhora, Ingermanlandia, Něvské území nebo jednoduše Leningradská oblast, obsahuje cennou vrstvu kulturního a historického dědictví, které zde žili ugrofinské národy. A teď, když cestujete mimo Petrohrad, tu a tam narazíte na názvy vesnic a vesnic se zdánlivě ruskými koncovkami, ale ruskému uchu s kořeny stále ne tak docela známé - Vaskelovo, Pargolovo, Kuyvozi, Agalatovo, Yukki a tak dále. Zde, mezi hustými lesy a bažinami, dlouho žili „Chukhoni“ - jak Rusové nazývali ugrofinské národy - Izhoras, Vods, Finové, Vepsiané. Toto slovo zase pochází z etnonyma Chud - běžného jména pobaltsko-finských národů. Nyní zbylo u Petrohradu jen málo Čukhonů – někteří odešli v posledních letech, někteří prostě rusifikovali a asimilovali, někteří jednoduše skrývají svou příslušnost k ugrofinskému lidu. V tomto článku se pokusím alespoň trochu osvětlit osudy těchto malých národů v okolí Severního hlavního města.

Mapa Ingrie. 1727

Ugrofinské kmeny - jako Izhora, Vod, Ves, Korela - od pradávna obývaly území podél břehů Finského zálivu, řeky Něvy a Ladožského jezera. Tyto kmeny se vyznačovaly zemědělstvím v severnějších oblastech vyšší hodnotu lov a chov dobytka, stejně jako, podél mořských pobřeží, rybolov. Podle aktuálně dostupných výsledků archeologických výzkumů začalo osidlování těchto zemí Slovany v 6. století, kdy se sem přestěhovaly kmeny Krivichi, a pokračovalo v 8. století, kdy území osídlili Ilmenští Slovinci. Formují se předpoklady pro vznik státu. Podle tradiční ruské historiografie se za datum založení Velikého Novgorodu považuje rok 859 a rok 862, datum začátku vlády Rurika, je považován za datum vzniku ruského státu. Novgorod byl jedním z nejmocnějších center starověká Rus. Majetek Novgorodu v období jeho největšího rozkvětu zabíral území větší než moderní Severozápadní federální okruh – tehdy pod jeho vládou bylo Bílé moře, poloostrov Kola, Pomorie a dokonce i Polární Ural.

Baltsko-finské národy žijící v blízkosti Finského zálivu a Ladožského jezera se tak také ocitly pod nadvládou mocného severního státu, kterým procházela obchodní cesta „Od Varjagů k Řekům“. Zmiňuje se o tom Příběh minulých let Kyjevský princ Oleg při svém tažení proti Konstantinopoli v roce 907 vzal s sebou mimo jiné kmeny „Chud“, tedy ugrofinské kmeny žijící blízko Baltu:

„V roce 6415 šel Oleg proti Řekům a nechal Igora v Kyjevě; vzal s sebou mnoho Varjagů, Slovinců, Čudů, Kriviči, Merju, Drevljanů, Radimiči, Polanů, Seveřanů, Vjatichiů, Chorvatů, Dulebů a Tivertsi, známých jako tlumočníci: tito všichni byli nazývali Řekové „Velká Skythie“.

Ve druhé polovině 12. století v bule papeže Alexandra III, zaslané uppsalskému biskupovi Stefanovi, existuje první historická zmínka o pohanském lidu Izhora, který je v textu nazýván „Ingri“. Území dnešního Finska je přitom od roku 1155 pod nadvládou Švédů, poté, co švédský král Eric IX. provedl křížovou výpravu a podmanil si finské kmeny žijící na severu Baltu - em (v ruštině výslovnosti je častější název jam (z finského yaamit (jäämit) ) ), z něj vznikl název města Yamburg) a sum (suomi). V roce 1228 jsou v ruských kronikách již zmiňováni Ižoři jako spojenci Novgorodu, kteří se spolu s Novgorodci podíleli na porážce oddílů finského kmene Em, který ve spojenectví se Švédy napadl novgorodskou zemi:

"Poslední zbývající Izheriané je poslali na útěk a hodně je zbili, ale marně utekli, kde je kdo viděl."

Při pohledu do budoucna můžeme říci, že právě tehdy začalo civilizační rozdělení finských kmenů prostřednictvím příslušnosti k různým státům. Byly zařazeny Izhora, Vod, Vse a Korela ortodoxní Rus a oni sami postupně přijali pravoslaví a stali se součástí katolického Švédska. Nyní finské kmeny blízké v krvi bojovaly podle různé strany fronta, - civilizační (včetně náboženského) rozdělení mělo přednost před pokrevní spřízněností.

Mezitím, v roce 1237, Řád německých rytířů provedl úspěšnou expanzi do pobaltských států, dobyl Livonsko a posílil se na ruských hranicích a založil pevnost Koporye. Novgorod unikl ničivé mongolské invazi, zatímco ze západní strany vyvstala vážná hrozba. Od chvíle, kdy Švédové upevnili své postavení ve Finsku, se Karelská šíje a ústí Něvy staly místem územních sporů mezi Novgorodskou Rusí a Švédskem. A 15. července 1240 zaútočili Švédové pod vedením hraběte Birgera Magnussona na Rus. Na soutoku řeky Izhora (pojmenované podle kmene) do Něvy se odehrává bitva, známá jako bitva na Něvě, v jejímž důsledku novgorodská armáda pod velením prince Alexandra Jaroslava, který dostal přezdívku Něvskij jako výsledek bitvy vítězí. Zmínky o pomoci Ugrofinů ruské armádě jsou k vidění zde. Kroniky zmiňují „Jistý muž jménem Pelgusy (Pelguy, Pelkonen), který byl starším v zemi Izhora a byl pověřen ochranou mořského pobřeží; přijal svatý křest a žil uprostřed své rodiny, špinavé stvoření a ve svatém křtu mu bylo dáno jméno Filip ». V roce 1241 začal Alexandr Něvskij osvobozovat západní část novgorodské země a 5. dubna 1242 jeho armáda porazila na ledě Čudského jezera (bitva o led) Řád německých rytířů.

Ve 13. století většina Ižorů, Vozhanů (vod) a Karelů konvertovala k pravoslaví. Ve správním rozdělení novgorodské země se taková jednotka objevuje jako Vodskaya Pyatina, která byla pojmenována po lidech Vod. V roce 1280 princ Dmitrij Alexandrovič posílil západní hranice Novgorodské republiky, když jeho výnosem byla postavena kamenná pevnost Koporye (finsky Caprio) - na stejném místě, kde Němci v roce 1237 postavili dřevěnou pevnost. Trochu na západ byla postavena pevnost Yam (dříve Yamburg, nyní město Kingisepp). V roce 1323 byla v novgorodské pevnosti Oreshek u pramene Něvy uzavřena mezi Novgorodem a Švédskem Orechovecká mírová smlouva, která vytvořila první hranici mezi těmito dvěma státy. Karelská šíje byla rozdělena na dvě části. Jeho západní část, kde Švédové v roce 1293 založili město Vyborg, šla do Švédska a východní část s pevností Korela a Ladožským jezerem směřovala do Novgorodu. Podle podmínek dohody Novgorod přešel do Švédska "z lásky, tři hřbitovy v Sevilakshyu."(Savolax, nyní součást Finska) , Jaski(Yaskis nebo Yaaski, - nyní vesnice Lesogorsky, region Vyborg) , Ogrebu(Euryapää, nyní vesnice Baryshevo, okres Vyborg) - Korelský hřbitov". V důsledku toho začala část kmene Korela žít ve Švédsku a po katolictví se podílela na etnogenezi Finů.

Pevnost Koporye. V současné době je součástí Lomonosovského okresu Leningradské oblasti

Novgorodsko-švédská hranice podél světa Orekhovetsky. 1323

Ve 14. století tedy pozorujeme následující obraz osídlení pobaltsko-finských národů: Finové a Sámové žijí ve Švédsku, Karelové, Vepsiané, Vodané a Ižoři v Novgorodské republice, Estonci žijí v Livonském řádu. V roce 1478 dobyl novgorodskou zemi moskevský princ Ivan III. a stal se součástí centralizovaného ruského státu. V roce 1492 byla dekretem knížete postavena pevnost Ivangorod na západní hranici, naproti livonskému hradu Narva (Rugodiv). Za Ivana IV. Hrozného, ​​po skončení Livonské války, Rusko v roce 1583 uzavřelo příměří Plyus se Švédskem, což vede ke změnám státní hranice - nyní západní část země Izhora s pevnostmi Koporye, Yam a Ivangorod, stejně jako východní část Karelské šíje s pevností Korela, jdou do Švédska, které zase anektuje Estonsko, tedy severní část Livonského řádu (Livonie samo jde do Polsko-litevského společenství). Nyní část Izhora a Voda také přechází pod švédskou nadvládu.

Změna hranic podle příměří Plyus. 1583 Území postoupená Švédsku jsou zobrazena šedě.

Od doby, kdy se Rusko pomstilo za výsledky livonské války, ale uplynulo pouhých sedm let. V důsledku rusko-švédské války v letech 1590-1593 Rusko vrací jak Karelskou šíji, tak i západní část země Izhora. V roce 1595 byl návrat zemí zajištěn podepsáním míru ve vesnici Izhora v Tyavzino nedaleko Ivangorodu.

Záhy však došlo k radikální změně v historii regionu. V roce 1609, v době potíží, byla ve Vyborgu uzavřena dohoda mezi ruskou vládou Vasilije Shuiského a Švédskem, podle jejíchž podmínek se Švédové zavázali poskytnout Rusku vojenskou pomoc v boji proti polské intervenci výměnou za Rusko převádí Korelský okres (tj. východní část Karelské šíje) do Švédska. Švédské armádě velel velitel Jacob Pontusson Delagardie, šlechtic francouzského původu. Po drtivé porážce společné rusko-švédské armády v bitvě u obce Klushino přestal Delagardi pod záminkou Rusů nesplnit podmínky pro přesun Korely poskytovat vojenskou pomoc Rusku. Švédsko nyní jednalo jako intervencionista, nejprve obsadilo zemi Izhora a poté v roce 1611 dobylo Novgorod. Jako záminku k těmto akcím Švédové využili toho, že moskevská sedmibojarka zvolila na ruský trůn polského knížete Vladislava, zatímco Švédsko válčilo s Polskem a považovalo tuto akci za sblížení Ruska a Polska. Ze stejného důvodu, když mluvíme o událostech z Času potíží, nelze Švédsko v žádném případě nazvat spojencem Polska - stejně jako Polsko intervenovalo v Rusku, ale ne ve spojenectví s Polskem, ale paralelně. Po dobytí Novgorodu Švédové v roce 1613 neúspěšně obléhali Tichvin a v roce 1615 stejně neúspěšně obléhali Pskov a dobyli Gdov. 27. února 1617 byl ve vesnici Stolbovo poblíž Tikhvinu podepsán mezi Ruskem a Švédskem mír Stolbovo, za jehož podmínek připadla celá země Izhora Švédsku.

Ve skutečnosti byl zlom v dějinách země Izhora právě toto. Po Stolbovské smlouvě mnoho ortodoxních obyvatel zemí postoupilo Švédsku - Rusové, Karelové, Ižoři, Vožané - kteří nechtěli přijmout luteránství a zůstat pod švédskou korunou, opustili své domovy a odešli do Ruska. Karelians se usadil v okolí Tveru, v důsledku čehož vznikla subetnická skupina Tver Karelians. Švédové, aby nezůstali vylidněné země prázdné, začali je zalidňovat Finy. Na této zemi vzniklo v rámci Švédska panství (panství je autonomní území s vyšším statusem než provincie), zvané Ingria. Podle jedné verze je tento název překladem termínu Izhora land do švédštiny. Podle jiné verze pochází ze starofinského Inkeri maa – „krásná země“ a švédské země – „země“ (to znamená, že slovo „země“ se opakuje dvakrát). Finové přesídlení do Ingermanlandu tvořili subetnickou skupinu Finů-Ingrů (Inkerilaiset). Většina osadníků pocházela z provincie Savolaks ve středním Finsku - tvořili skupinu Finů-Savakotů (savakot), stejně jako z okresu Euräpää (Äyräpää), ležící na Karelské šíji, na středním toku Vuoksy - tvořili skupinu finských Evremeis (Äyrämöiset). Z Izhorianů, kteří zůstali žít v Ingrii, někteří konvertovali k luteránství a byli asimilováni Finy a jen velmi malá část byla schopna zachovat pravoslaví a svou původní kulturu. Obecně zůstala Ingria ve Švédsku spíše provinčním regionem - byli sem posíláni švédští exulanti a samotná země byla řídce osídlena: i půl století po připojení ke Švédsku měla Ingria pouze 15 tisíc lidí. Od roku 1642 bylo správním centrem Ingrie město Nyen (Nyenschanz), založené v roce 1611, ležící na soutoku Okhty a Něvy. V roce 1656 začíná nová válka mezi Ruskem a Švédskem. Základní příčina vojenského konfliktu spočívala v úspěších ruských jednotek v rusko-polské válce, která začala v roce 1654, kdy Rusové obsadili území Litevského velkovévodství. Švédové, aby zabránili obsazení Polska Rusy a v důsledku toho posílení Ruska v Baltském moři, napadli Polsko a prohlásili si nároky na území obsazená ruskými vojsky. Ruský car Alexej Michajlovič použil tuto okolnost jako důvod k pokusu vrátit Rusko do Baltského moře a ruské jednotky vtrhly do pobaltských států a poté do Ingrie, kde se setkaly s významnou podporou pravoslavných Ižorů a Karelů, kteří tam zůstali a vytvořili za účelem boje proti partizánským oddílům Švédů. Podle příměří z Valiesaru z roku 1658 si Rusko ponechalo okupované země, ale v roce 1661 bylo nuceno uzavřít Kardisskou smlouvu a zůstat v hranicích z roku 1617, aby se vyhnulo válce na dvou frontách - s Polskem a Švédskem na stejný čas. Po míru v Kardisu došlo k další vlně odchodu pravoslavného obyvatelstva z Ingrie spolu s odcházejícími ruskými jednotkami a v důsledku toho zesílil proces migrace Finů z centrálních provincií Finska. Nyní již Finové tvořili absolutní většinu obyvatel Ingrie.

Správní rozdělení Švédska v 17. století

Erb švédské Ingrie. 1660

Na samém počátku 18. století ukončil ruský car Petr I. územní spory mezi Ruskem a Švédskem o ovládnutí Karélie a Ingrie. Severní válka začala v roce 1700, zprvu pro Rusko neúspěšně - porážkou ruských vojsk u Narvy, ale poté Rusové rozvinuli úspěšnou ofenzívu hluboko do švédských území. V roce 1702 byla dobyta pevnost Noteburg (Oreshek), v roce 1703 byla dobyta pevnost Nuenschanz a poté následovala nejdůležitější událost v dějinách Ruska - založení Petrohradu, který se v roce 1712 stal novým hlavním městem Ruska. . Ruské jednotky pokračovaly v postupu na Karelské šíji a v roce 1710 dobyly Vyborg. Stejně jako v předchozí rusko-švédské válce v letech 1656-1658 byly ruské jednotky podporovány partyzánskými oddíly ortodoxních karelských a izhorských rolníků. Mezitím byly časté případy přechodu Ingrianských Finů na stranu Ruska, většina z nich po připojení k Rusku raději zůstala na svých územích. V roce 1707 vznikla provincie Ingermanland, která byla v roce 1710 přejmenována na Petrohrad. Severní válka skončila v roce 1721 skvělým vítězstvím Ruska, které podle podmínek Nystadtské mírové smlouvy získalo pobaltské státy, Ingermanland a Karélii a zavést status impéria.

Byli to právě Ingrianští Finové, kteří zanechali v okolí Petrohradu finské názvy vesnic a vesniček, které se dochovaly dodnes. Petrohrad se stal nejevropštějším ruským městem. Nejen proto, že byl postaven podle kánonů evropské architektury, ale také proto, že značná část jeho obyvatel navštěvovala Západoevropany - architekti, řemeslníci, dělníci, převážně Němci. Byli tam i Ingrianští Finové – takoví místní Evropané. Významná část petrohradských Finů pracovala jako kominíci, což vytvořilo určitý stereotypní obraz Finů v očích Rusů. Časté mezi nimi byly i profese železničářů a klenotníků, ženy často pracovaly jako kuchařky a pokojské. Kulturním a náboženským centrem petrohradských Finů byl luteránský finský kostel Panny Marie na ulici Bolshaya Konyushennaya, postavený v letech 1803-1805 podle návrhu architekta G. H. Paulsena.

A předměstí Města na Něvě stále zůstávalo „útočištěm ubohých Chuchonů“. A, jakkoli by to mohlo být divné si nyní uvědomit, mimo Petrohrad, aniž bychom se vzdálili, byla finská řeč ve vesnicích někdy slyšet ještě častěji než ruština! Ke druhé polovině 19. století mělo obyvatelstvo Ingrie (tedy okresů Petrohrad, Shlisselburg, Koporsky a Yamburg) bez obyvatel Petrohradu asi 500 tisíc lidí, z toho asi 150 tisíc Finové. V důsledku toho Finové tvořili přibližně 30 % populace Ingrie. V samotném Petrohradu byli podle sčítání lidu z roku 1897 Finové třetím největším národem po Velkorusech, Němcích a Polácích, kteří tvořili 1,66 % obyvatel hlavního města. Přitom při sčítání lidu v 19. století byli odděleně evidováni Ingrianští Finové a Suomští Finové, tedy ti, kteří se do petrohradské provincie přestěhovali z Finského velkovévodství po jeho připojení k Rusku (anexe , připomenu, se odehrál v roce 1809, po poslední rusko-švédské válce). V roce 1811 byla provincie Vyborg, dobytá Ruskem v Severní válce, připojena k Finskému velkovévodství - autonomní části Ruské říše, proto byli ti, kteří se odtud po roce 1811 přestěhovali, také klasifikováni jako Suomi Finové. Podle sčítání lidu z roku 1897 čítala Izhora 13 774 lidí, tedy 3 % obyvatel Ingrie (opět bez obyvatel Petrohradu) – desetkrát méně než Finů.

Finský kostel svatých apoštolů Petra a Pavla v obciToksovo. 1887

Finský kostel Panny Marie v Petrohradě

Mapa evangelických luteránských farností v Ingria. 1900

Ale v roce 1917 nastala revoluce a radikální změna v dějinách celé naší země a našeho regionu zvláště. Změnily se i rusko-finské vztahy. 6. prosince 1917 vyhlašuje finský Sejm státní nezávislost Finské republiky (Suomen tasavalta), kterou bolševici uznávají po 12 dnech. O měsíc později vypukne ohnisko také ve Finsku. socialistická revoluce a poté občanská válka, která končí porážkou Rudých. Po porážce v občanské válce uprchli finští komunisté a Rudé gardy do sovětského Ruska. Zároveň otázka hranice mezi Sovětské Rusko a Finsko zůstává nevyřešeno. Vrchní velitel finských jednotek Carl Gustav Emil Mannerheim považuje za nutné „osvobodit“ Karélii od bolševiků a na jaře 1919 se finské jednotky neúspěšně pokusily dobýt Karélii.

Obyvatelstvo severní části Ingrie bylo na území ovládaném bolševiky. Rolníci z Ingrie byli vystaveni nadbytečnému přivlastňování a rudému teroru, který byl prováděn v reakci na útěk rolníků před mobilizací do Rudé armády; mnozí z nich uprchli přes finskou hranici do finských pohraničních vesnic Raasuli (nyní Orekhovo) a Rautu (nyní Sosnovo). Začátkem června zahájili ingrianští rolníci z vesnice Kiryasalo protibolševické povstání. 11. června rebelové čítající asi dvě stě lidí ovládli vesnici Kirjasalo a nedaleké Autio, Pusanmäki, Tikanmäki, Uusikylä a Vanhakylä. 9. července byla vyhlášena nezávislá Republika Severní Ingrie (Pohjois Inkerin Tasavalta). Území republiky zabíralo takzvaný „Kiryasala výběžek“ o rozloze asi 30 kilometrů čtverečních. Hlavním městem se stala vesnice Kirjasalo a vůdcem se stal místní obyvatel Santeri Termonen. V krátké době nabyla síla státní symboly, pošty a armády, s jejichž pomocí se snažila rozšířit své území, ale neuspěla v bojích s Rudou armádou u obcí Nikulyasy, Lembolovo a Gruzino. V září 1919 stanul v čele republiky důstojník finské armády Jurje Elfengren.

Vlajka republiky Severní Ingria Yrje Elfengren

Poštovní známky Republiky Severní Ingrie

Přibližně ukazuje území kontrolované Republikou Severní Ingrie

Ale boj ingrianských rolníků za nezávislost zůstal v historii. Dne 14. října 1920 byla v estonském městě Tartu podepsána mírová smlouva mezi sovětským Ruskem a Finskem, za jejíchž podmínek zůstala Severní Ingrie v sovětském státě. Dne 6. prosince 1920, na druhé výročí nezávislosti země Suomi, se v Kiryasalo konala přehlídka na rozloučenou, po níž byla stažena vlajka Severní Ingrie a armáda a obyvatelstvo odjelo do Finska.

Severoingrianská armáda v Kirjasalo

Ve dvacátých letech 20. století prosazovala sovětská vláda politiku „indigenizace“, tedy podpory národních autonomií. Tato politika byla navržena tak, aby omezila mezietnické rozpory v mladém sovětském státě. Rozšířil se i na Ingrianské Finy. V roce 1927 bylo v severní části Leningradské oblasti 20 finských vesnických rad. Ve stejném roce byl vytvořen Finský národní okres Kuyvozovsky (Kuivaisin suomalainen kansallinen piiri) , zabírající území severu současného Vsevoložského okresu, se správním střediskem v obci Toksovo (název okresu od obce Kuyvozi), v roce 1936 byl okres přejmenován na Toksovo. Podle sčítání lidu z roku 1927 bylo v regionu: Finové - 16 370 lidí, Rusové - 4 142 lidí, Estonci - 70 lidí. V roce 1933 bylo v oblasti 58 škol, z toho 54 finských a 4 ruské. V roce 1926 žili na území Ingrie následující lidé: Finové - 125 884 lidí, Ižoři - 16 030 lidí, Vodians - 694 lidí. V Leningradu působilo nakladatelství Kirja, vydávající komunistickou literaturu ve finštině.

Průvodce z roku 1930 „Na lyžích po okraji Leningradu“ popisuje okres Kuyvozovsky takto:

«
Kuyvazovsky okres zabírá většinu Karelian Isthmus; ze západu a severu hraničí s Finskem. Vznikla při zónování v roce 1927 a byla přidělena Leningradské oblasti. Jezero Ladoga sousedí s regionem na východě a obecně jsou tato místa bohatá na jezera. Kuyvazovský okres tíhne k Leningradu jako součást Zemědělství zahradnictví a mlékárenství, jakož i v řemeslném průmyslu. Pokud jde o továrny a továrny, ty druhé zastupuje pouze bývalá Aganotovsky Sawmill. Shuvalov (v roce 1930 zaměstnával 18 lidí) ve vesnici Vartemyaki. Rozloha okresu Kuyvazovsky se odhaduje na 1611 metrů čtverečních. km, jeho populace je 30 700 lidí, hustota na 1 km² je 19,1 lidí. Obyvatelstvo je rozděleno podle národností takto: Finové - 77,1 %, Rusové - 21,1 %, z 24 vesnických zastupitelstev je 23 Finů. Les zabírá 96 100 hektarů, orná půda 12 100 hektarů. Přírodní sená - 17 600 hektarů. V lesích převažují jehličnaté druhy – 40 % borovice, 20 % smrk a pouze 31 % listnaté druhy. Co se týče chovu skotu, uvádíme několik čísel vztahujících se k jaru 1930: koní - 3 733, skotu - 14 948, prasat 1 050, ovcí a koz - 5 094. Z celkového počtu farem v kraji (6 336) připadl na kulaka v r. dubna jich bylo jen 267. Nyní kraj dokončuje kompletní kolektivizaci. Jestliže k 1. říjnu 1930 bylo 26 JZD s 11,4 % socializovaných chudých a středních rolnických farem, tak dnes je v kraji asi 100 zemědělských artelů (stav k červenci - 96) a 74 % kolektivizovaných farem.

Region udělal velký pokrok ve zvyšování osevní plochy: oproti roku 1930 se plocha jarních plodin zvýšila o 35 %, zeleniny o 48 %, okopanin o 273 % a brambor o 40 %. Oblastí prochází železniční trať Oktyabrskaya. Leningrad - Toksovo - Vaskelovo na 37 km. Kromě toho jsou zde 3 velké dálnice a řada malých o celkové délce 448 km (stav k 1. lednu 1931).

Brzy však věrnost Sovětská moc Ingrianští Finové téměř mizí. Jako lidé žijící na hranici s buržoazním Finskem a navíc zastupující stejný národ, který žije v tomto státě, jsou Ingrianové považováni za potenciální pátou kolonu.

Kolektivizace začala v roce 1930. V následujícím roce bylo v rámci „vyhnání kulaků“ z Leningradské oblasti vystěhováno asi 18 tisíc Ingrianských Finů, kteří byli posláni do Murmanské oblasti na Ural, Krasnojarský kraj, Kazachstán, Kyrgyzstán a Tádžikistán. V roce 1935 byl v pohraničních oblastech Leningradské oblasti a Karelské autonomní sovětské socialistické republiky dekretem lidového komisaře pro vnitřní záležitosti G. G. Yagody vyhoštěn „kulak a protisovětský živel“, zatímco mnoho exulantů bylo varováno před jejich vystěhování pouze den předem. Nyní však nelze jednoznačně říci, že tato událost byla čistě etnickou deportací. Po této akci mnoho Finů skončilo v Omské a Irkutské oblasti, Khakassii, Altajském území, Jakutsku a Taimyru.

Vlajky Finska a Ingermanlandu jsou na protest proti staženy na půl žerdi
deportace Ingrianských Finů. Helsinky, 1934.

Další vlna deportací se odehrála v roce 1936, kdy bylo civilní obyvatelstvo vystěhováno z týlu rozestavěné karelské opevněné oblasti. Ingrianští Finové byli vystěhováni do oblasti Vologda, ale ve skutečnosti tato událost nebyla vyhnanstvím v plném smyslu, protože vyhnanci neměli status zvláštních osadníků a mohli volně opustit své nové místo pobytu. Poté národní politika vůči Finům nabyla zásadně opačného charakteru než ve 20. letech 20. století. V roce 1937 byla uzavřena všechna nakladatelství ve finštině, školní výuka byla přeložena do ruštiny a všechny luteránské farnosti v Ingrii byly uzavřeny. V roce 1939 byl zrušen Finský národní okres, který byl připojen k Pargolovskému okresu. Téhož roku, 30. listopadu, začala krvavá sovětsko-finská válka, která trvala až do března 1940. Po jejím dokončení se celá Karelská šíje stala sovětskou a bývalá místa pobytu Ingrianských Finů přestala být pohraničním územím. Opuštěné finské vesnice nyní postupně zalidňovali Rusové. Zbylo jen velmi málo Ingrianských Finů.

Během Velké vlastenecké války bylo Finsko spojencem nacistického Německa a finské jednotky zaútočily na Leningrad ze severu. Vojenská rada Leningradské fronty rozhodla 26. srpna 1941 o vyhnání německého a finského obyvatelstva Leningradu a jeho předměstí do Archangelské oblasti a Komiské autonomní sovětské socialistické republiky, aby se vyhnula spolupráci s nepřítelem. Jen několik se jich podařilo dostat ven, nicméně stojí za zmínku, že je to zachránilo před blokádou. Druhá vlna vystěhování byla provedena na jaře 1942. Finové byli odvezeni do Vologdské a Kirovské oblasti, dále do Omské a Irkutské oblasti a na Krasnojarské území. Někteří z Ingrianských Finů zůstali v obleženém Leningradu a na okupovaném území, když zažili všechny hrůzy války. Nacisté využívali Ingriany jako pracovní sílu a zároveň je vydávali do Finska. V roce 1944, podle podmínek sovětsko-finského příměří, měli být Ingrianští Finové vráceni do SSSR. Ve stejné době se nyní usadili v Karélii, Novgorodu a Pskovsku. V roce 1949 se Ingrianským Finům obecně povolil návrat z exilových míst, ale jejich přesídlení do jejich rodných zemí byl vydán přísný zákaz. Vracející se Finové byli usazeni v Karelo-finské SSR - za účelem zvýšení procenta titulárního národa republiky. V roce 1956 byl zrušen zákaz bydlení v Leningradské oblasti, v důsledku čehož se do míst svého bydliště vrátilo asi 20 tisíc Ingrianských Finů.

V roce 1990 získali Ingrian Finové právo na repatriaci do Finska. Finský prezident Mauno Koivisto začal aktivně provádět odpovídající politiku a za posledních 20 let odešlo do Finska v rámci repatriačního programu, který trval až do roku 2010, asi 40 tisíc lidí. Čistokrevní potomci Ingrianských Finů se někdy stále nacházejí v Petrohradě, Ingrii, Karélii a dokonce i v místech exilu, ale zbylo jich velmi málo.

Takový je těžký a v mnoha ohledech těžký a tragický osud tohoto malého lidu. Pokud budete sledovat historii Ingrianských Finů, všimnete si, že místo jejich pobytu se pravidelně měnilo kvůli obtížné geografické poloze jejich zemí. Od poloviny 17. století migrovali z původního bydliště do Ingrie, po severní válce dva s více než stoletížil bok po boku s Rusy. Ve 30. letech se začali posílat, někteří na sever, někteří na Sibiř, někteří do střední Asie. Mnoho z nich bylo za války deportováno, mnozí byli zastřeleni během represí. Někteří se vrátili a žili v Karélii a někteří v Leningradu. Konečně na konci 20. století získali ingrianští Finové útočiště ve své historické domovině.

Izhora a Vod jsou v současnosti extrémně malé národy, protože je asimilují hlavně Rusové. Existuje několik místních historických organizací nadšenců zapojených do studia dědictví a ochrany těchto národů a jejich kultury.

Obecně nelze než říci, že Ingrianští Finové se velmi významně zapsali do dějin jak samotného Petrohradu, tak jeho okolí. Nejsilněji se to projevuje v místní toponymii a místy i v architektuře. Postarejme se o to, co jsme zdědili z minulosti!

Podle posledního sčítání lidu má Leningradská oblast více než 1,7 milionu lidí. Většina – 86 % – se považuje za Rusy, ale najdou se i zástupci původních obyvatel (většina z nich původně žila na historickém území Ingermanlandu), kteří patří převážně do ugrofinské skupiny – Ingrianští Finové, Ižhorové, Vodové, Vepsiané , Tikhvin Karelians. Někteří z nich se přestěhovali do jiných zemí a měst – zatímco někteří, včetně mladých, nadále lpí na svých kořenech. Vesnice vyfotografována Ingrian Finn, Veps a Izhora se symbolickými předměty a požádali je, aby řekli, co znamenají.

Fotky

Jegor Rogalev

Alžběta

Izhora, 24 let

počet Izhoras na světě:
500–1300 lidí

Často jsme nesprávně nazýváni Izhoriany. Lidé z Izhora jsou zaměstnanci závodu Izhora. A my jsme lidé z Izhory. Nicméně na takové chyby jsem klidný.

Moje babička z matčiny strany je Izhora z vesnice Koskolovo v Leningradské oblasti. Často s ní komunikujeme. Babička mluvila málo o svém dětství: hlavně o tom, jak je ve 40. letech odvezli na evakuaci do Archangelské oblasti (evakuace je totéž jako deportace, jen použili eufemismus naznačující, že se prý zachraňují lidé). Od babičky jsem však o těch časech neslyšel hrůzy. Teď už vím, že vesnice byla vypálena a mnozí byli zastřeleni - ale naše farma měla zjevně štěstí. Moje babička si bohužel izhorianský jazyk dobře nepamatuje, takže bylo mou osobní touhou kulturu oživit.

Jednou jsem přišel na koncert do Lenrybu (jako Koskolovo, vesnice v okrese Kingisepp v Leningradské oblasti. - Ed.) na Den domorodých obyvatel. Tam jsem viděl skupinu Korpi, děti, které se zabývají ugrofinskou kulturou – zpívají, chodí lidové kroje. Šokovalo mě to.

Asi před pěti lety jsem založil kulturní a vzdělávací organizaci. Centrum pro domorodé obyvatelstvo Leningradské oblasti" Přišel jsem na hodinu rekonstrukce izhorského kroje, zapojil se a začal studovat folklór a jazyk. Teď řídím já veřejnost"VKontakte", věnovaný studiu izhorianského jazyka.

Ze vzpomínek z dětství – praděda, který mluvil zvláštním jazykem. Pak jsem pořád přemýšlel, co to je. Vyrostl jsem a pochopil. Asi před čtyřmi lety jsem našel vědce Mehmeta Muslimova – pracuje v Ústavu lingvistického výzkumu Ruské akademie věd a občas vede jazykové kurzy. A tak jsme se sešli jako skupina aktivistů a on nás začal učit izhoriansky. Je velmi obtížné se naučit: jazyk sám o sobě je složitý a není zde žádná praxe. Není si s kým povídat: rodilých mluvčích je asi 50, na vesnicích většinou babičky. Před dvěma lety jsem však našel svou pratetu ve vesnici Vistino (další vesnice v okrese Kingisepp. - Ed.). Je tedy rodilou mluvčí. Občas k ní přijdu, komunikujeme v izhorianštině. Vypráví rodinné příběhy a prohlížíme si staré fotografie.

Nyní jsou živé dva dialekty Ižorského jazyka: Dolní Luga (blíže k estonštině) a Soykinsky (blíže k finštině). Literární podoba izhorianu zatím neexistuje, což také komplikuje studium. Neřeknu, že teď mluvím izhoriansky dokonale.

Hlavní centrum Ižhorská kultura- vše ve stejné Visně. Tady je úžasné muzeum, kde pracuje jako průvodce Nikita Dyachkov, mladý muž, který vyučuje izhorian. Naučil se to téměř dokonale, nechápu: jak?! Studuji a studuji a je stále těžké mluvit, ale on zná jazyk pozoruhodně dobře.

Podle sčítání lidu z roku 2010 je počet Izhora v Rusku 266 lidí. Ale ve skutečnosti je toho mnohem víc: Centrum pro domorodé národy provedlo studii, během níž se ukázalo, že každý čtvrtý obyvatel Petrohradu má ugrofinskou krev. Naším cílem je vyprávět lidem o tom, jak zajímavá byla kultura jejich předků.

O předmětech, se kterými jsem byl vyfotografován. Za prvé, palčáky koupené v republice Komi: nejedná se tak úplně o Ižorské zboží - spíše ugrofinské, nicméně ozdoba je podobná té naší. Co to znamená? Interpretace symbolů je nevděčný úkol; většina z nich vede ke spekulacím. Existuje předpoklad, že se jedná o symbol slunce, ale přesný význam se již ztratil. Hudební nástroj, který držím v rukou, se v Ižorštině nazývá kannel: je to stejné jako kantele, nejbližší analog je novgorodské gusli. Je pětistrunný, vyrobený ve Finsku – je tam továrna, kde se vyrábí kantele. Dříve byla cannel považována za mystický nástroj, pouze se na ni hrálo ženatí muži. Sloužil jako talisman, byl natřený černou barvou a visel nade dveřmi. Také se věřilo, že zvuky cannel vrhají kouzlo mořské vlny, v minulosti s sebou brali i cannelistu, zejména na rybaření, aby loď nezastihla bouře na moři. Podle legendy byla první kanva vyrobena z čelisti štiky a Väinämöinen na ni hrál. (jedna z hlavních postav „Kalevala“. - Ed.): používal vlasy jako struny nádherná dívka Aino. Umím hrát několik tradičních lidových melodií na cannel.

Alexandr

Veps, 28 let

POČET VEPSIANŮ NA SVĚTĚ:
6400 lidí

Můj otec je Vepsian, moje matka je Vepsian. Ale o tom jsem se dozvěděl až v 10 letech a od té doby se zajímám o historii lidí.

Rodina mého dědečka z otcovy strany žila ve Vinnitsy (Vepsianská vesnice v okrese Podporozhye v Leningradské oblasti. - Ed.) v typickém vepsiánském domě, zděděno. Mimochodem, tradice předávání domů děděním, pokud vím, se v některých vepsianských rodinách zachovala dodnes. Rodina mého dědečka byla docela prosperující – s vlastním hospodářstvím, dokonce i kovárnou. Podle vyprávění byla ve 20. letech 20. století rodina vyvlastněna a dům odvezen. Přestavěli nový dům, ale pak můj děda odešel studovat do Petrozavodska. Odešel tam za finské okupace v první polovině 40. let a po válce se vrátil. Můj otec pochází z Petrozavodska.

Jsem rusifikován, ale cítím se spíše jako Vepsian. Nemám vůči svému dědovi žádnou zášť: byla to chyba úřadů, ne lidí. Taková byla doba. Co prošlo, nelze vrátit. Je jen škoda, že mnoho lidí zapomíná na své kořeny: znám například Kareliany, kteří se považují za Rusy. Snažím se nezapomínat na své kořeny.

Před revolucí se Vepsianům (a ugrofinským národům obecně) říkalo Chud, Chukhons. Název „Vepsiani“ se objevil po roce 1917. Arabský cestovatel Ibn Fadlan v 10. století popsal lidi „Visu“ – lidi žijící v lese v souladu s přírodou. Později se jim začalo říkat všichni - pravděpodobně se jedná o předky Vepsianů.

Od Vepsianů zdědili Rusové takové postavy, jako je brownie a goblin. O čertu je známo toto: když jdete do lesa, musíte si vzít nějaký dárek, abyste uklidnili majitele lesa. Mohla by to být špetka soli nebo chleba, ale v žádném případě houby nebo lesní plody - to není to, co může poskytnout les. Pokud to nezajmete, rozzlobíte majitele lesa a ten vás nepustí ven. Pokud se ale ztratíte, musíte si oblečení otočit na levou stranu, pak vás čert vyvede ven.

Na fotce jsem v parku Sosnovka a předvádím rituál pozdravu vlastníka lesa. V v tomto případě Přinesl jsem semínka. A pak přiběhly veverky - i ony jako „děti lesa“ měly nárok na dárky. Po opuštění dárků se musíte uklonit a říci: „Uvidíme se později.

Před několika lety jsem byl ve Vinnitse, vlasti mého dědečka: tehdy se shromáždili zástupci ugrofinských národů - byli tam Karelové, Izhoras, Vods. V obci zbylo málo starých budov, modernějších. A přesto se zdálo, že se tam zastavil čas. Líbila se mi ta atmosféra.

Snažil jsem se naučit vepsiánsky jazyk, ale bohužel existuje velmi málo vzdělávací literatury a neznám rodilé mluvčí. Cítím se hrdý, že patřím ke vzácným lidem... a škoda, že je nás tak málo. Bohužel mnoho lidí zapomíná na své kořeny. Ale je tak zajímavé vědět, kdo jsi. Veps jsou v podstatě přátelští, milí a ke všem se chovají dobře. Pokud k nim přijdete, dají vám jídlo a pití, bez ohledu na to, zda jste Rus nebo ne. Přijmou vás jako jednoho ze svých.

Valeria

Ingrian finština,
20 let

počet Ingrianů
v Rusku:
441 lidí (Finové - 20 300 lidí)

Jsem z vesnice Vybye, která se nachází na poloostrově Kurgal v okrese Kingisepp v Leningradské oblasti. Od pradávna tam žili Ingrianští Finové. Moje babička pochází z vesnice Konnovo, která se nachází na stejném poloostrově. Její jméno za svobodna byla tam Saya. Moje příjmení Lukka pochází od mého dědečka, on je stejně jako moje babička od Ingrianských Finů.

V vesnická škola bylo nám řečeno, že zde od pradávna žily ugrofinské národy - Vod, Izhora, Ingrianští Finové. Finštinu jsem slyšel od dětství: mluvila jí moje babička. Ještě na škole jsem se přihlásil do folkového kroužku Vodka. A pak, když jsem se přestěhoval do Petrohradu za studiem, přidal jsem se k folklorní skupině „Korpi“. Její vedoucí Olgu Igorevnu Konkovou jsem znal dlouho a babička s ní komunikovala.

Když dojde na represe a deportace Ingrianských Finů, cítím se smutný. Moje babička mi vyprávěla o svém otci: bojoval ve Velké vlastenecké válce a poté byl vyhoštěn na Sibiř, proč není jasné. Poté se vrátil do Leningradské oblasti, ale byl již velmi nemocný. Nemám však žádnou zášť. Je to špatný pocit, je lepší to neskrývat.

Pokud vím, dříve existoval program, v jehož rámci se mohli Ingrianští Finové přestěhovat do Finska. Ale asi bych tam nechtěl: Finsko je podle mě příliš nudné. Byl jsem tam - byl jsem tam jen na pár dní. Moji kmotři obecně žijí ve Finsku – mají tam svou farnost. Jezdí k nám dvakrát ročně.

V „Centru pro domorodé obyvatelstvo Leningradské oblasti“, kde pracuji, je loutkové divadlo: jezdíme s naučnými představeními, hlavně po vesnicích. Všude se k nám chovají dobře, na naše představení chodí mnoho lidí. Líbí se mi, že jsme lidem užiteční.

Začal jsem se učit čistě finsky (Ingrian je dialekt, ale Finové mu rozumí), ale vždy mi chyběla trpělivost. Teď ho neznám dokonale, ale dokážu se vysvětlit pomocí gest.

Mám zájem být zástupcem svého lidu. Často říkají, že vypadám jako Finka. A mnoho lidí se o vlastní historii nezajímá, a to je také normální. Každý má jiné zájmy.

Mám v rukou knihu s karelsko-finským eposem „Kalevala“, který napsal Elias Lönnrot. Knihu jsem ještě nečetl, ale odtud často zpíváme runu Izhora - jedinou z Kalevaly zaznamenanou v Ingermanlandu. Vypráví o tom, jak jeden muž šel orat, vyoral sto brázd kolem pařezu, pařez se rozpůlil a byli z toho dva bratři. A pak se rozvine smutný příběh o tom, jak byli tito bratři v nepřátelství.