Národní tradice tatarského lidu. Tataři

V tomto článku budeme hovořit o tradicích Tatarští lidé. Podívejme se na hlavní zvyky a svátky a také se seznámíme s velmi zajímavé funkceživot Tatarů. Pokud vás tento aspekt jejich života zajímá, určitě si přečtěte navrhovaný článek.

Kultura

Jak víme, každý národ má své specifické tradice a rituály, které jsou charakteristické pouze pro něj. A velmi často se lidé, kteří mají mnoho z těchto vlastností, stanou rozpoznatelnými. Kořeny všech tradic sahají do vzdálené minulosti, která v moderní doba ožívá díky státnímu svátku.

Tataři mají dvě hlavní slova, která znamenají nějakou oslavu. Své náboženské svátky nazývají slovem „gayet“ a všechny lidové svátky, které se netýkají náboženských záležitostí, se nazývají „beyrem“, což se doslova překládá jako „svátky jara“ nebo „jarní krása“.

Náboženské svátky

Začněme se dívat na tradice tatarského lidu s náboženské svátky. Zde lze nalézt mnoho podobností s muslimskými zvyky. Ráno v takový den tedy začíná modlitbou, které se účastní pouze muži. Poté se sejdou a jdou na hřbitov, kde se modlí u hrobů svých zesnulých příbuzných.

V tuto dobu jsou ženy doma s dětmi a vaří slavnostní stůl. Mimochodem, zde se kultura tatarského lidu mírně protíná s ruskými tradicemi. Je to o o úzké komunikaci se sousedy, kteří se vždy přes den přijdou navštívit, přinesou nějaké dárky nebo prostě pogratulují.

Například na svátek Kurban Bayram (den obětování) si lidé navzájem dopřávají maso zabitého jehně. Věří se, že čím více lidí bude pohoštěno chutným jídlem, tím lepší bude rok pro tuto rodinu.

Připomeňme, že náboženstvím Tatarů je islám. I když, abych byl přesný, jde o sunnitský islám. Ale mezi těmito lidmi existuje výjimka v podobě poměrně velkého počtu pokřtěných Tatarů, kteří byli obráceni ke křesťanství.

Ramadán

Ramadán je hlavní prázdniny mezi tatarským lidem. Někteří tomu také říkají ramadán. Obecně se jedná o devátý měsíc muslimského kalendáře, který zahrnuje přísný půst. Pokud se ponoříte hlouběji do islámských tradic, zjistíte, že prorok Muhammad tento měsíc obdržel Boží zjevení prostřednictvím anděla Džibrila. Byl zahrnut do svaté knihy Koránu v různých interpretacích. A příspěvek z tohoto měsíce je primární odpovědnost každý sebeúctyhodný muslim, který chce ve svém životě dobro a štěstí.

Účelem půstu je posílit vůli a sebekázeň muslima a také mu připomenout, že musí přísně plnit všechny duchovní příkazy Alláha. Během celého dne, tedy od východu do západu slunce, je zakázáno jíst, pít a oddávat se zábavě nebo potěšení. Jediné, co můžete během dne dělat, je pracovat, číst, modlit se, studovat dobré skutky nebo dobré myšlenky.

Eid al-Adha

S tímto svátkem je spojeno mnoho tradic Tatarů. Toto je, jak již bylo řečeno, svátek obětí. Je spojen s koncem hadždž, který se slaví 10. den 12. měsíce lunárního islámského kalendáře. Předpokládá se, že v tento den se Jabrail zjevil proroku Ibrahimovi ve snu a nařídil mu, aby obětoval svého syna Ismaila.

Muž se vydal na dlouhou cestu přesně tam, kde dnes stojí Mekka. Všechno se ukázalo být pro něj silný test vůle, ale nakonec přece jen přinesl oběť. Poté, co Alláh viděl, že Ibrahimova víra je na prvním místě, nařídil obětovat pouze beránka. Smyslem svátku je oslavit Boží milosrdenství a velikost. Zdá se, že říká, že nejlepší obětí pro každého člověka je jeho víra.

Oslava začíná ráno. Všichni muslimové se chodí do mešity modlit – vykonávat namaz. Po dokončení modlitby imám prosí Alláha o odpuštění různých hříchů a dobrotu pro všechny lidi, načež všichni věřící začnou společně recitovat dhikr. Mimochodem, tento rituál má zvláštní specifika. Dhikr lze číst potichu nebo nahlas, ale to je nutně doprovázeno určitými pohyby těla.

Poté jdou muslimové domů. Kolem oběda se porazí beran, býk nebo velbloud a připraví se jídlo. Také v tento den je zvykem dávat almužny chudým a hlavně se dělit o různé jehněčí pokrmy.

Zvláštností tradic je, že třetinu masa si věřící nechává pro sebe a své blízké, druhou třetinu dává chudým a poslední třetinu dává jako almužnu každému, kdo požádá.

národní prázdniny

Nyní si povíme něco málo o lidových svátcích a tradicích, které nemají s vírou nic společného. Kultura Tatarů se vyznačuje tím, že většina těchto svátků se vyskytuje na jaře.

Faktem je, že v této době se sama příroda probouzí, život se mění, vše se obnovuje. A pokud je jaro dobré, znamená to, že lidé budou mít úrodu, a v důsledku toho dobrý život v průběhu celého roku.

Svatba

Zvyky tatarské svatby jsou velmi zajímavé a mají mnoho podobností s ruskými tradicemi. Hodně pozornosti zaplaceno do ceny nevěsty. Na rozdíl od čistě symbolického ruského výkupného je zde skutečné. Říká se tomu kalym. To vše je však jen úvod, po kterém následuje vynikající raut obrovské množství hosté a příbuzní na obou stranách.

Na začátku dovolené se hostitel představí hostům, poté si společně vyberou toastmastera, tedy nejveselejšího a nejvtipnějšího člověka na svatbě. To je ale tradice, která se již stává minulostí. Moderní tatarské mladé páry stále preferují profesionální moderátorku.

Hlavní jídlo pro svatební stůl- dezert chak-chak. Jedná se o velmi chutný křupavý dort, který je bohatě zdoben cukrovím Montpensier. A hlavním teplým jídlem je pečená husa s pilafem. Po hostině začnou hosté tančit a družičky vymyslí testy pro ženicha, které musí důstojně projít. Pouze v tomto případě bude moci navštívit svou nevěstu v samostatné místnosti.

Většina hostů jednomyslně míří do lázní. A v tuto chvíli jsou palačinky zetě již hotové. Zeť by je měl sníst a nenápadně vložit minci pro štěstí. Po obědě začíná mazlení. Nevěsta sedí uprostřed místnosti a začíná zpívat smutné písně o svém osudu. Příbuzní se k ní střídavě přibližují, aby ji pohladili a řekli nějaká slova útěchy, možná i pokyny.

Ženich stráví v domě nevěsty 4 dny, během kterých pomaže budoucí příbuzné. Nevěsta v tuto dobu dává dárky mladý muž ručně vyráběné dárky. Poté, co zaplatil výkupné v plné výši, oslava pokračuje v manželově domě. Všichni hosté a příbuzní jsou zváni, aby uspořádali nevěstu na prohlídce.

Tatarské svatby však mohou být trojího druhu. První, na který jsme se podívali, se týká dohazování. V tomto případě chtějí být oba lidé spolu a dělat vše podle zavedených tradic. Druhým typem svatby může být, pokud dívka odejde rodný domov bez souhlasu a požehnání rodičů. Existuje ještě třetí možný případ, kdy je dívka unesena nikoli ze srandy, ale doopravdy. Dokonce v moderní svět To se občas stává v odlehlých vesnicích.

Čajové dýchánky

Tradice pití čaje Tatarů nejsou o nic méně zajímavé než slavné pití čaje Britů. Tataři pijí černý čaj. Milují velmi bohaté nápoje a dokážou toho vypít opravdu hodně najednou. Ale zároveň je čajový stůl považován za duši rodiny, takže takové rituály jsou velmi rodinné a útulné.

Čaj je národní nápoj, který doprovází přijetí každého hosta. V dávných dobách se naléval z velkých samovarů a pil z neuvěřitelně krásných a křehkých misek. V moderním světě se čaj většinou pije z šálků. Ale zároveň samovar, vyčištěný do oslnivého lesku, stále stojí uprostřed stolu.

Čaj nikdy nepijí samotný, většinou ho podávají s marmeládou, čerstvým ovocem, citronem, mlékem, oreganem, sladkostmi atd. Tataři ale ze všeho nejraději pijí slaný čaj s mlékem. Říká se, že má zvláštní chuť a Evropané tomu nerozumí.

Obecně jsou tito lidé velmi zruční ve vaření čaje. Tvrdí, že budoucí chuť nápoje do značné míry závisí na tomto procesu. Aby byla chutná, je velmi důležité ji louhovat v porcelánové konvici, kterou je nutné nejprve opláchnout vroucí vodou. Poté přidejte trochu čajových lístků a zalijte vroucí vodou pouze do třetiny. To vše se přikryje víkem a zabalí. Po několika minutách přidejte další vodu.

Za zvláštní pochoutku se považuje čaj se smetanou nebo mlékem. K tomu se používá čerstvé mléko, ale hlavní je, že je horké. Svařování touto metodou je provedeno co nejpevněji. Nejprve se nalije do šálku a poté se smetana nebo mléko. A teprve na konci se přidá vroucí voda.

Užité umění tatarského lidu

Umění tatarského lidu je velmi složité rozdílné kultury. Origins starověké umění jejich kořeny sahají do doby povolžského Bulharska, do období Kazaňského chanátu. V čem lidové umění charakteristický svou jednotnou povahou, stabilními komplexy a motivy, které mu umožnily rozvinout charakteristické rysy.

Tatarský lid se nejvíce vyznačuje květinovými, rostlinnými, zoomorfními a geometrickými vzory. Jeden z nejstarších a nejjasnějších Tatarské umění je výroba šperků. Mistři šperkaři uměli kombinovat různé technikyřezání materiálů a použití nejlepších kombinací barev, čímž se dosáhne neuvěřitelného vnějšího efektu produktů.

Výrobky tatarských klenotníků jsou velmi rozmanité. Vyráběl se hlavně pro ženy. A právě oni se mohou pochlubit těmi nejneuvěřitelnějšími šperky. Jedná se o speciální zapínání a brože na límce, rukávy atd. Řemeslníci by mohli tvořit báječné dekorace díky jeho úžasnému zvládnutí technik lití, intarzie, rytí atd.

Jedinečným druhem užitého umění je kožená mozaika, která má kořeny v bulharských dobách. Charakteristickým rysem Tatarů jsou jejich krásné vzorované boty, které byly charakteristické horní vrstvy společnost. Byl vyroben prošíváním kůže jinou barvu, takže je velmi pestrý a neobvyklý. K tomu se používaly stříbrné nebo zlaté nitě. Poznamenejme, že takové umění nebylo zaznamenáno v žádném národě.

Klasičtější a srozumitelnější umění pro ruské lidi je vyšívání, které se vyznačuje širokou škálou motivů a barev. Na počátku 19. století se zlaté výšivky staly velmi populární. Ale důležité místo zaujímalo i tkaní, kterého bylo několik druhů.

Rodinné tradice

Rodinné tradice Tatarů mají obyčejné hodnoty. Nejdůležitější z nich jsou děti a manželství. Vytvoření rodiny není svobodný projev vůle, ale nutnost. Za nádhernou nevěstu je považována ta, která je panna, umí rodit a má ušlechtilý původ. Stačí, aby byl ženich bohatý, zdravý a z dobré rodiny.

Rituály a zvyky Tatarů jsou jedinečné, ale stále mají mnoho podobností s muslimskými. Například manželka nemůže opustit domov a navštívit příbuzné nebo přátele bez souhlasu svého manžela. Rodiče nemohou zasahovat do rodinných vztahů páru. Pro ně je to tabuizované téma (bez ohledu na to, co se mezi manželem stane). Rodina je zcela patriarchální.

Sabantuy

Svátek Sabantuy je každoroční oslava, která znamená konec jarních polních prací. Před konec XIX století se slavil na jaře a v létě před zahájením orby. Tento den byl oslavován stejným způsobem, ale stále se zvláštními rysy mezi různými etnickými skupinami. Svátek Sabantuy přetrval dodnes a je mezi lidmi velmi oblíbený. Navíc zmizely všechny dosavadní rozdíly a etnické skupiny to nyní slaví v létě, po skončení jarních prací a před začátkem sezóny sečení.

Zajímavou tradicí tatarského lidu je, že tento svátek je postupný. Nejprve jej slaví jednotlivé obce, o týden později - celý kraj, poté - krajské centrum. Sabantuy končí velká města nebo v Kazani - hlavním městě Tatarstánu. Dříve se nevázal na konkrétní den, ale v dnešní době se slaví pouze v neděli.

Bohužel některé staré rituály, které jsou tomuto svátku vlastní, zmizely. Tradičně se o svátku sbíralo jídlo, děti sbíraly obarvená vajíčka. Nicméně kvůli náboženským omezením v Sovětský čas zvyk byl zkreslený a sbírání jídla se začalo vykládat jako žebrání. V současné době je Sabantuy státním svátkem. Začaly ho slavit i ty skupiny Tatarů, které o něm dříve nevěděly. Nedávno se dokonce stal státním svátkem v Tatarstánu.

Třídy

Tradice Tatarů se skládají nejen ze svátků, ale také z každodenní práce. Obvyklým zaměstnáním Tatarů je obdělávání půdy. Pěstovali ječmen, čočku, len, proso, konopí atd. Mnozí se po cestě věnovali zahradničení. Chov zvířat byl stáj a pastviny a měl určité kočovné rysy. Po celý rok se mohli koně pást výhradně na pastvě. Ne všichni se věnovali lovu. Dobře se rozvíjela výroba a řemeslná výroba. Fungovaly také soukenictví a koželužny, díky nimž se rozvíjel obchod.

Rozloučení s mrtvými

Tataři mají také takový rituál. Začíná se mytím zesnulého. Mohou to dělat i blízcí lidé, hlavní je, že jsou stejného pohlaví jako zesnulý. Poté se oblékne do speciálního oblečení, kterému se říká kaphenleu. Jedná se o bílou látku, která je na tělo našitá ručně. Délka je různá pro muže a ženy. První potřebují 17 m látky a druhé 12 m.

Zesnulý bývá pohřben ve stejný den. Samotného pohřbu se však mohou zúčastnit pouze muži. Všimněte si, že Tataři nepoužívají rakev, takže tělo nosí na hřbitov na speciálních nosítkách. Zesnulý je uložen do země podle pravidel pro umístění svatých míst – Medina a Mekka. Hlava ukazuje na sever a nohy na jih. Hrob kopají tři muži, kteří jsou příbuznými zesnulého.

Pohřební obřady se konají 3. den, po týdnu a 40 dnech. Třetí den se scházejí pouze muži. Za týden mohou blízké ženy vzpomínat na zesnulé. A teprve 40. den mohou všichni uctít památku zesnulých.

Hudba

Tatarská hudba je velmi melodická. Dělí se na několik typů:

• světské a duchovní písně, odlišné rytmem a intonací;
• bajtů;
• melodie básnických děl;
• taneční melodie;
• melodie;
• instrumentální kusy.

Při provádění tatarské hudby se obvykle používají nástroje jako gusli, kubyz, kurai a dumbyra. V moderní hudba klasické nástroje se používají častěji. Tatarská hudba se vyznačuje monofonií.

Městský vzdělávací ústav

Střední škola Vorobyovskaya

Téma: Tradiční svátky a zvyky Tatarů

Murodova Malika.

S. Vorobyovo st. Dorozhnaya 1b

Vedoucí vlastivědného kroužku „Istok“ Mukhomedyarova VZ.

S. Vorobjovo

Úvod...................................................................................

Kapitola 1 Tradice a zvyky ................................................................ ........ 5

Kapitola 2 Svátky tatarského lidu ................................................................ ......

2.1. Náboženské svátky .................................................................

2.2. Národní prázdniny................................................ ........

Kapitola 3 Rodinná dovolená ................................................ ...

3.1. Svatební obřad................................................ ... ........

3.2. Dát jméno ................................................ ........... ………………….. 12.-14

Kapitola 4 Pohřební obřady ................................................

Závěr.................................................................................. 16

Bibliografie..................................................................... 17

Úvod

Každý národ má své vlastní charakteristiky v hmotné a duchovní kultuře. V mnoha ohledech jsou zachovány. Ale spolu s těmito důsledky obecnosti vývoj ekonomiky a dějinných osudech se v r zformovala řada společných rysů různé oblasti, včetně kultury mého lidu, Tatarů. Moderní lidstvo je zastoupeno přibližně třemi tisíci národy a u nás je jich více než sto. Bez ohledu na to, jak jsme si drazí historická paměť O našem národní kořeny, je důležité pochopit něco jiného: všichni žijeme a budeme žít společně s lidmi různých národností. To vyžaduje, abychom byli ve vztazích s lidmi obzvláště citliví a odpovědní. V naší práci jsme se rozhodli povídat si o lidových svátcích a tradicích. Historie lidu je zachována nejen v písemných pramenech, ale odráží se také ve folklóru, svátcích, zvycích a rituálech. Tradiční systém zvyků, rituálů a svátků Tatarů zahrnuje každodenní normy chování a návrh nejvýznamnějších okamžiků člověka (svatba, narození). V naší vesnici žijí lidé různé národnosti: Rusové, Tataři, Litevci, Němci a Baškirové. I my jsme Tataři podle národnosti, a proto pro nás bude zajímavé poznat a popsat zvyky a rituály Tatarů.

Cíl práce: sbírat materiál o tatarských lidových svátcích.

úkoly:

1. Studijní materiály z knih o lidových svátcích a zvycích.

2.Doplňte materiál údaji z průzkumu.

3.Sbírat fotografický materiál v této oblasti, dokumenty.

Relevance tématu:

Naše obec je nadnárodní, v obci žije 698 lidí, z toho 273 Tatarů. Mnoho mladých lidí dnes nezná historii své rodiny, svého lidu, nezná tradice, zvyky a svátky. V naší třídě je jen 11 lidí, z toho 5 tatérů, a tak jsme se to rozhodli zjistit

mluvit o tom ve své práci. V budoucnu, až budeme dospělí, budeme s dětmi hrdě mluvit o tradičních svátcích, protože jsme se to naučili od našich dospělých rodičů a babiček.

Struktura práce:

Práce se skládá z úvodu, hlavní části, závěru, seznamu zdrojů a přílohy.

Metodika výzkumu:

V Během studie byly studovány a analyzovány materiály o vesnické populaci a byly použity průzkumné materiály.

Na dělat práci setkali jsme se s lidmi, kteří žijí v naší obci a znají tradice, zvyky a svátky Tatarů. O své dojmy se s námi podělily Maličina matka Faina Muhometinovna, Elvirina matka Galia Galioskarovna a babička Sagira Kharisovna a obyvatelé vesnice Nurlina Nagima Ataulovna a Shayakhmetov Kavy Shayakhmetovich.

Kapitola 1 Tradice a zvyky.

Každý národ má své vlastní tradice a rituály. Vycházejí ze staletých zkušeností, potvrzují hodnotu rad od lidí, kteří žili dlouhý život kteří zažili mnoho z toho, co my mladí musíme zažít.

Když jsou zvyky silné, málokdo se rozhodne je neposlouchat. Zpravidla nepřemýšlíme o povaze zvyků a poslušně je dodržujeme, protože to dělají naši rodiče a oni zase mají své rodiče. Například zvyk dohazování, kdy se rodiče předem dohodnou na budoucím životě mladých lidí. Samozřejmě byla doba, kdy rodiče rozhodovali za mladé lidi. Sami si zorganizovali dohazování a mladí se mohli poprvé vidět. Postupem času tento zvyk přestal platit. Některé tradice jsou zachovány, jiné mizí a nemohou obstát ve zkoušce času. Na dlouhou dobu zachovávají se zvyky, které jsou lidem příjemné a užitečné.

Systém zvyků, rituálů a svátků Tatarů zahrnuje svátky náboženské i světské. Patří sem Sabantuy, Uraza, Kurban - berem, zvyk dohazování. O velkých svátcích je zvykem rozdávat peníze a jídlo chudým.

Kapitola 2 Zvyky a tradice tatarského lidu.

2.1. Náboženské svátky

Každý národ má své lidové svátky, mnoho z těchto svátků vzniklo ve starověku. Specifikem sváteční kultury většiny Tatarů bylo, že zahrnovala náboženské i světské svátky. Náboženské svátky se nazývají arabským slovem gaet. Oni, jako ve všem muslimský svět, dva: Uraza Gaete - svátek půstu a Kurban Gaete - svátek oběti. Forma pořádání náboženských svátků mezi muslimskými Tatary je stejná, zahrnuje ranní modlitbu Gayet Namaz, které se účastní celá mužská populace včetně chlapců. Pak muži jdou do mešity a

recitujte tekbir formuli pro oslavení Alláha. Shayachmetov K. Sh říká: „Pak byste měli jít na hřbitov a modlit se poblíž hrobů svých blízkých. V tuto dobu ženy připravují slavnostní pohoštění. Na stole je obvykle prostřeno vše, co majitelé mohou: koláče, vaření, ovoce, maso. Tyto prázdniny obvykle trvají tři dny. V takových dnech Tataři navštěvují domy svých příbuzných a sousedů s gratulací. Určitě byste měli navštívit dům svých rodičů. Pokud je to možné, je třeba potěšit dárky a pamlsky. Ve dnech Korban Gaete - svátku, se oběti snaží s nimi zacházet co nejvíce více lidí, stoly zůstávají prostřené 2-3 dny po sobě a každý, kdo vstoupí do domu, ať je to kdokoli, má právo nakládat se sebou, jak chce. Alkoholické nápoje by se v takové dny neměly požívat, natož jim dopřávat.“1

2.2. národní prázdniny

Dříve se tatarské vesnice a města nacházely podél břehů řek. Proto je první Bayram - „jarní oslava“ pro Tatary spojena s ledovým driftem. Tento svátek se nazývá boz karau, boz bagu – „sledovat led“, boz ozatma – vidění z ledu, zin kitu – ledový drift.

Všichni obyvatelé, od starých lidí po děti, přišli na břeh řeky, aby se podívali na led. Mládež chodila oblečená, s hráči na harmoniku. Sláma byla rozložena a zapálena na plovoucích ledových krách. V modrém jarním soumraku byly tyto plovoucí pochodně vidět daleko a písně je následovaly. U Sibiřští Tataři Při ledovém driftu házeli do vody speciálně vyrobené panenky, mince, staré oblečení a dokonce se ponořili do nehybné ledové vody: věřilo se, že jarní řeka odnáší nemoci...

V dnešní době svátek ledového driftu ztratil svou dřívější popularitu. Ale jarní svátek Tatarů, Sabantuy, je opět rozšířený a oblíbený. Je těžké mluvit o čase tohoto svátku, a dokonce jak

____________________________________________________________________________________________________________________

1 Příběh obyvatele vesnice Vorobyovo

oslavovali jej naši dávní předkové. Úzce souvisí s životním stylem

lidé, jejich ekonomická aktivita. Sabantuy měl přísně stanovený čas. Vítání jara a radování se z příchodu Nového roku se slavilo před začátkem nejdůležitější práce pro zemědělce - setí jarních plodin. Odtud pochází její název – Saban tue – „svatba pluhu“ a možná „svatba jarních plodin“. Slovo "saban" znamená obojí. „Tui“ je „svatba“, „oslava“. Neměl přitom nejen přesné kalendářní datum, ale i konkrétní (stanovený) den v týdnu. Všechno záleželo na povětrnostní podmínky, intenzita tání sněhu a následně i stupeň připravenosti půdy k setí jarních plodin. Na konci prázdnin - Majdanu - se konají dostihy, pořádá se běžecká soutěž a identifikuje se nejstatečnější, silný, obratný zápasník roku - batyr. „Dříve se takový svátek v naší obci konal. Tento svátek se konal nedaleko vesnice v malém lesíku, kterému se dodnes říká Sabantuy. Na dovolenou přišli také obyvatelé okolních vesnic - Usmanki a Kyshtovka. Všichni obyvatelé vesnice byli účastníky přípravy Sabantuy a přímými účastníky. Byli účastníky i organizátory. Stranou nezůstaly ani děti. Zde vařili rybí polévku a kaši a pohostili každého, kdo sem přišel, zdarma. Této kaši se říkalo hag botkasy – „rook kaše“, říká nám Nagima Ataulovna Nurlina.1

K ocenění vítězů poskytli sami obyvatelé vesnice dárky, které byly sbírány v předvečer Majdanu. Rašit Nurgalievich Gabdrakhmanov říká: „Můj otec mi o tom řekl. Obvykle se scházeli starší a starší muži a také mladí chlapci. Když se chystali na Majdan, vzali si s sebou malou tyč a dárek. Dárky byly velmi odlišné: dámské věci ruční práce, kus materiálu... Otec pak nesl gramofon. Byla to nejcennější věc v našem domě. Vybrat

1 příběh

dar byl nezbytný, protože v opačném případě spoluvesničané ho mohli odsoudit za chamtivost. Vše, co bylo přineseno, bylo většinou popsáno a oni řešili, jaký dárek za co dát. Někdy byl za nejcennější dárek považován ručník, který dostávaly mladé ženy (yash kilen), které se vdávaly po předchozím Sabantuy. Každý z nich si na tento svátek speciálně připravil ručník s ozdobami. Někdy se takový ručník rovnal ceně ovce. Někdy dárci určili můj dar zápasníkovi.“1

Tradiční soutěže na svátek Sabantui jsou koňské dostihy, běh, skoky a národní zápas - koresh. Na vesnických závodech mohli být jezdci chlapci 8-10 let, ale i dospělí muži. Ti, kdo přišli první a poslední, slavili: uvázali ručník a také přivázali koně. Sabantuy je zajímavý tím, že všichni na festivalu jsou nejen diváci, ale i účastníci - zpívají, tančí, ukazují obratnost ve hrách. A večer se na hřišti konají hry s kruhovými tanci, tancem, hrami na chytání a projížďkami na voze.

Kapitola 3. Rodinné zvyky a rituály

3.1. Svatební obřad.

Jeho hlavním rysem bylo přísné provádění souboru rituálů. V předsvatebním období se strany při dohazování dohodly na množství a kvalitě darů (kalyn, kalyn mala), které měla ženichova strana dávat na stranu nevěsty. To zahrnovalo oblečení, boty, klobouky pro nevěstu dvě péřové postele - velká - tushak a o něco menší - yastyk. Kromě toho musela ženichova strana zaplatit dohodnutou částku peněz - bash akcha, taorta, která sloužila k přípravě věna, a také přinést určité množství produktů - med, máslo, mouku, čaj, maso

na svatbu. Během jednání Tataři diskutovali

1 Příběh Gabdrakhmanova R. N.

povinnosti na straně ženicha, přičemž výše nevěstina věna nebyla konkrétně specifikována.

Po dosažení vzájemný souhlas rodiče nevěsty pozvali dohazovače a rodiče ženicha k dohodě - zasnoubení - aklasha, ak biru, kilesha, kyzny suzga salu atd. „Pokud rodiče souhlasili, pak si vyměnili dárky. Může to být košile, župan, šátek, ručník, ubrus. Na straně nevěsty zpravidla předali ručník a ubrus a na straně ženicha dohodnutou finanční částku. Na svatbě musí být přítomen obřad, na který byli pozváni i příbuzní nevěsty. Všechno skončilo lahůdkou,“ říká Elvirina babička Ainulina Sagira Kharisovna1.

Hlavní svatba (tui, nikah tui) mezi muslimskými Tatary se konala v domě nevěsty. Mezi hosty byli hlavními rodiči ženicha – top kodalař. Přinesli s sebou kalyn (někdy byl přinesen v předvečer svatby nebo pár dní před ní) a pamlsky, jejichž seznam byl celkem konzistentní. Jedná se o pár hus, dva - čtyři nebo více nadýchaných chlebů - kalach, kumach, určité množství yuach, katlama, zhaima - máslové koláče, sladké koláče a speciální svatební pochoutka - chakchak, bavyrsak. To vše bylo vloženo do speciální truhly - jasan sandygy, kuchtanach sandygy a přepravováno na speciálním vozíku - jasan chanasy, jasan arbasy.

Přišly s nimi dva nebo tři ondaule páry - speciální pozvaní. Jedná se o blízké příbuzné ženicha. Přinesli s sebou i pamlsky. Jeden nebo dva páry hostů navíc cestovaly bez občerstvení. Byli pozváni podle vlastního uvážení vrchním kodarem. Proto je ti, kteří se připojili, nazývali yarchen a provaz nazývali křídla.

Nevěstinu stranu by měli zastupovat její příbuzní, kteří pomáhali

přinést určité množství produktů - med, máslo, mouku, čaj, maso na svatbu. Někteří s sebou přinesli pamlsky - jasan belyan

1 příběh

kilu, jiní zvali navštěvující dohazovače k ​​sobě na pamlsek (často přes noc), starali se o ně a obsluhovali je.

Svatba začala náboženským obřadem manželství(nikah, kaben) podle zavedeného rituálu mezi Tatary. „V dnešní době se takový rituál také provádí, obvykle před svatbou. Zvou mullu, mladé lidi a příbuzné. Příbuzní nosí dárky. Jde o nádobí, ručník, ubrus, tedy něco, v čem se mladým lidem hodí rodinný život. Ptají se mladých lidí na souhlas mladých lidí s tímto sňatkem,“ říká nám Murodovova matka.1 Mullah zapisuje myahyar – podmínky pro sňatek – do knihy registrace manželství. Dříve to zahrnovalo kalyn, tartu, jídlo nebo náklady atd., které již byly přeneseny na stranu nevěsty. Fixovala se zejména určitá částka peněz, kterou v případě rozvodu z iniciativy manžela musel vyplatit manželce. „Dříve na svatbě sami novomanželé nebyli, za ženicha odpovídal jeho otec. Za nevěstu byli zodpovědní dva svědci, kteří byli speciálně vysláni, aby zjistili její souhlas (nevěsta byla za závěsem nebo druhou polovinou domu). Po vyslechnutí kladné odpovědi svědků mullah přečetl úryvky z Koránu věnované svatbě. Po nikah začalo jídlo. Svatba ze strany nevěsty trvala dva nebo tři dny: navštěvující dohazovači byli pozváni k sobě jejími příbuznými. Říkalo se tomu tui kutaru, tui alu – „svatební podpora“.

Po odchodu hostů se dům nevěsty začal připravovat na setkání ženicha: pro novomanžele byl pečlivě připraven zvláštní pokoj, který byl vyzdoben těmi nejelegantnějšími věcmi z věna. Zůstali tam prvních pár dní. Ráno byli novomanželé posláni do lázní. Odtud se mladý manžel vrátil v nových šatech ušitých nevěstou. Ten jí na oplátku věnoval cenný dárek - kyz kuenina salu.

První příchod ženicha provázelo zaplacení vysoké částky

__________________________________________________________________

1 příběh

výkupné: za možnost přestěhovat se do dvora vejděte do pokoje mladé ženy, která ustlala svatební postel, vytopila lázeňský dům, a vesnických dětí, které si do domu přišly speciálně pro dárek. Proto si ženich vzal s sebou kufr s dárky a pamlsky.

Při první návštěvě tam mladík pobyl dva až čtyři až šest dní, poté byl převezen zpět. Následně přicházel ve čtvrtek večer a ráno odcházel zpět. Toto období je kiyaulap yoru- doba trvání se lišila a závisela na rodinných poměrech.

Na setkání s novomanželi se sešli nejen příbuzní, ale i mnoho spoluobčanů. Rodiče čekali na verandě novomanželů. Matka položila své snaše pod nohy obrácený kožich nebo polštář se slovy: „Tokle ayagyn belyan, kilen“ (dobré přání pro mladou ženu, když se s ní setkala v domě jejího manžela).

Když mladá žena vešla do domu, věšela ručník. Tomuto zvyku říkáme elep keru – „po zavěšení, vstupte“. Potom se mladí lidé posadili ke stolu. Dívka musela sníst kůrku chleba, pomazanou máslem a medem, aby byl měkký jako máslo; sladký jako med, tedy pohodový, pružný. A nezapomeňte vypít pár šálků čaje. Mladá žena měla ruce namočené v mouce, aby nepocítila chudobu nebo nedostatek.

Všichni Tataři, včetně sibiřských, měli rituály oh kienderu -„domácí dekorace“: sundali záclony a nástěnné látkové dekorace visící v domě a pověsili nové z nevěstina věna, stejně jako su yuly kursyat"ukazuje cestu podél vody." Byla vedena k prameni, ze kterého si měla nabírat vodu. Mladí příbuzní, kteří se toho zúčastnili, dostali od snachy dárky.

Když se mladá žena přestěhovala do domu rodičů svého manžela, byla v domě manželových rodičů uspořádána „nevěsta show“ - borkanchek achu atd., a jeho příbuzných. Po odchodu byli dohazovači pozváni na pamlsek tzv kilen tokmachi, kilen salmasy(nudle snachy), sbírali starší příbuzné a sousedy. Svatební průvod končil hostinou konanou v obou

Domov. V domě nevěsty drželi kazanský kaitar(návrat kotle) ​​s pozváním novomanželům a rodiče snachy byli pozváni do domu ženicha. Teprve po těchto hostinách se mohly strany svobodně a podle vlastního uvážení vzájemně navštěvovat.

Při pořádání svatebních hostin se zachovává tradice rozdělování účastníků podle věku. Svatební hostina pro starší lidi - cartlap tue, olylar tue Koná se jak v domě nevěsty, tak ženicha. Takové hody se konají bez alkoholických nápojů, s tradičními pokrmy. Sami novomanželé se aktivně účastní svatebního pohoštění pro seniory v domě nevěsty – Nikah tui.

Svatební hostina pro hosty středního věku - tui - je hlavní. Je na ni zváno největší množství hostů. Nejčastěji se nyní tato svatba koná na jednom místě - v domě rodičů ženicha, někdy nevěsty. Ve městech to obvykle zřizují v kantýně, kavárně, restauraci nebo speciální „oslavné síni“.

3.2 . Dacha jméno.

Všude dnes panuje starostlivý přístup k rodícím ženám.

Věřilo se, že i pohled na komín domu, ve kterém se rodí, je zbožný – „turagan khatynnyn morzhasyn karasanda savaply“. Ve stejný den, bezprostředně po porodu nebo další, se vždy vytápí lázeňský dům, kterému se říká babi munchasy - lázeň pro novorozence.

Utopili ji několik dní v řadě. Když se lázeňský dům ochladí, porodní asistentka pomáhá porodní ženě umýt se a vykoupat dítě. V prvních dnech po porodu ženu navštěvují sousedé a příbuzní. Přinášejí s sebou pamlsky. Dříve si to mysleli více žen přijde s pamlskem, matka bude mléčná. Shayakhmetova Rauza nám řekla, jak se šila první košile: „Šili první košili pro novorozence

velké stehy. Aby nebyly žádné hrubé švy, od něčeho starého, protože si mysleli, že v tomto případě bude dítě nosit oblečení opatrně, aniž by je opotřebovalo. Tato košile se nosila pouze v prvních dnech, dokud neupadla pupeční šňůra. Déle se takovou košili nosit nedalo, pak se říkalo, že dítě bude ufňukat a bude často nemocné. Potom to vyprali, vyžehlili a schovali pro další dítě, aby se děti k sobě chovaly přátelsky.“1

Mezi muslimskými Tatary dostalo dítě jméno pár dní po narození. Nyní se tento rituál provádí po přivezení rodící ženy z nemocnice. „Nechat dítě bez jména je považováno za nebezpečné, protože může onemocnět. Když dítě dostane jméno, jsou pozváni mullah, příbuzní, sousedé, starší muži a ženy. Dítě je přivedeno k mulláhovi na polštáři a on při čtení úryvků z Koránu několikrát vysloví jméno novorozence. Poté vás pozvou ke stolu. Ženy vždy přicházejí s dárkem pro novorozence. Když se nám narodily děti, provedli jsme takový rituál. Nebezpečných je především prvních čtyřicet dní života novorozence. Neměl by zůstat sám, aby nezpůsobil potíže. Pokud musíte nechat dítě samotné, dejte pod polštář nůž nebo nůžky.

Dítě je chráněno před zlým okem, takže ho neberou tam, kde to mnoho lidí neukazuje. Pokud to stále musíte nosit, pak si nezapomeňte připevnit špendlík na košili,“ říká nám Elvirina matka Gallia Galioskarovna.2

Kromě toho byla použita „preventivní opatření“: vratký strom byl zavěšen na jeřabin. Snítka jeřábu nebo ptačí třešně byla přivázána k načechranému stromu, přišita k dětské čepici a byla jim připsána vlastnost ochrany před zlým okem. Za stejným účelem byla k čepici přišita mušle z kauří a světlý knoflík. Dítě bylo speciálně potřeno sazemi a na ruku mu byla přivázána jasná nit. Pokud věřili, že dítě bylo podvedeno, pak se uchýlili k provádění různých spiknutí. Mnoho nemocí, jako kýla a spalničky, se také léčilo pomocí kouzel.

_______________________________________________________________

1 Příběh od Shayakhmetova R.

Každý chlapec byl obřezán. Zvládli to profesionálové zvaní baba, babacha. Nyní to lze provést v nemocnici, stačí jen přání rodičů.

Oslavy na počest novorozence Út se nadále konají - s pozváním velkého počtu hostů: příbuzných, známých, soudruhů z práce. Dává se prvorozenému nebo dlouho očekávanému dítěti, ať už je to chlapec nebo dívka. Zábava probíhá stejně jako u každého slavnostní hostina. Neexistují žádné speciální obřady věnované speciálně dítěti.

Kapitola 4. Pohřební a vzpomínkové obřady.

Snaží se provádět tento rituál přísně podle tradice. I v městských oblastech se Tataři drží tradičního pohřební obřad. Pohřební rituál se skládá z rituálů: mytí, oblékání zesnulého, kopání hrobu, pohřební proces, které se provádějí pod vedením znalých lidí vyškolených v této věci, kteří tyto znalosti získávají od lidí starší generace.

„Zemřelý je pohřben pokud možno v den smrti nebo další den, přičemž se umývá pouze před pohřbem. Muži myjí muže, ženy myjí ženy. Zesnulý je oblečen do kafenleu, které obvykle připravují starší ženy. Na ušití dlaždic potřebují ženy 12 metrů látky a muži 17 metrů bílé látky. Navíc to přišijí přísně rukama na tělo zesnulého. Pokud byl zesnulý umyt a oblečen, musí být pohřben ve stejný den. Zesnulý je vynášen na nosítkách speciálních pro tuto příležitost – lyakhetu. Hrob je vykopán s vložkou a směr hrobu je od severu k jihu. Pokud je hrob vykopán před západem slunce, pak musí být zesnulý

musí být pohřben. Za žádných okolností by se hrob neměl nechat kopat přes noc. Pokud byl hrob vykopán a zesnulý nebyl pohřben před západem slunce, pak musí být hrob pohřben. Hlava zesnulého je umístěna na severu

část a nohy podle toho na jih, protože tam jsou svatá místa

Muslimové – Mekka a Medina – vlast muslimů“1 říká Shayachmetov Kavy Shayakhmetovich.

Smuteční obřady se konají 3., 7., 40. den a rok. Probuzení se koná jako večeře, která začíná čtením Koránu, rozdáváním almužen přítomným - saadak, třetí den - ochese, sedmý - zhides. Konají se skromně, zvou hlavně seniory. Jsou-li muži pozváni třetí den, pak ženy jsou pozvány sedmý den. Určitě ti, co se myli. Na čtyřicet dní – další kyrygy velké množství hosty, na rok ještě víc.

Ve dnech pohřbu se provádí rituál oběti.

Příběh Shayachmetova K. Sh

Závěr

V průběhu studia materiálu v této oblasti jsme udělali kus práce. Práce použila data z průzkumu a prostudovala literaturu v této oblasti. Některé rituály ztratily svůj význam: mnohé bylo ztraceno a zapomenuto. Mladé dívky si berou muže jiné národnosti a nyní dodržují zvyky přijaté v rodině jejich manžela. Postupně dochází k rusifikaci tatarského lidu. Mnoho tradic mladší generace nepřebírá. Svátky jako Sabantuy - do kterých se zapojují nejen Tataři, ale i lidé jiných národností se slaví i nyní, ale méně často. Tento svátek dodnes neztratil svůj význam. Obřad pojmenování novorozence, pohřeb a památka se provádějí v souladu s tradicemi, které existovaly dříve. Zachování tradic vyžaduje hodně trpělivosti a zručnosti. Časem se může stát, že zůstanou jen v dokumentech. Je to velmi důležité. Že to chceme zjistit a mluvit o tom.

Bibliografie

1. Domácí kniha Správa rady obce Vorobjovskij okresu Vengerovskij Novosibirské oblasti

2. „Etnografie tatarského lidu.“ Kazan. Magarif, 2004

3. Příběhy místních obyvatel a,

Každý vesničané A Hosté

šťastné prázdniny blahopřál

kapitola správa

Vengerovský okres

Velichko YU. P.

Přednášející: P. N. Gabdrakhmanov a E. K. Gabdrakhmanova

Sabantuy přichází

Oslavujte a radujte se!

Přijďte si pochutnat

Tato odvážná odvaha!

Aby srdce začalo bít

S s novou siloušmrncovní.

Gratulace a řeč lidový sbor Vengerovský RDK "Sibiřská jabloň"

Se svým výkonem jsem byl spokojený taneční skupina„Severyanka“ a soubor písní a tanců „Laysan“

Takhle vypadá sváteční stůl

Modlitba

Masové pokrmy

Starší lidé na obědě

Strážci zvyků a tradic tatarského lidu

Manželé Nurlina Kh.S.

Khasyanova Rafia

Stažení:

Náhled:

Kreativní práce podle modulu

„Základy islámské kultury“

Tradice

Tatarští lidé

Tradice tatarského lidu.

Proč jsem si vybral toto výzkumné téma? Podle národnosti jsem Tatar.

Každý národ má své charakteristické rysy – tradice. Tradice každého národa jsou určité zvyky, rituály, společenské zvyky a mnohem více vlastní každému národu. Pocházely z hlubin našich předků a předávaly se z generace na generaci. Jsou to tradice, které odlišují jeden národ od druhého! Jsem Tatar a historie a kultura mého lidu mi není lhostejná. Proto jsem se rozhodl studovat zvyky, tradice a život Tatarů na příkladu své rodiny. V jeho výzkumná práce popíšu svatební obřad, pojmenování („isem kushu“) svátky Uraza Bayram, Sabantuy. Povím vám o tom národní kroj a tradiční tatarská jídla.

Začnu s narození, ale ne moje, ale mé rodiny, protože moji rodiče se vzali. Je typické, že svatba („nikah“) se konala v domě nevěsty. Svatba začala náboženským obřadem, byl pozván mullah a přečetl modlitbu. Na svatbě byli přítomni všichni blízcí příbuzní starší generace jak ze strany ženicha, tak nevěsty. U stolu byli mamince a tátovi nejprve nabídnuti vyzkoušet kůrku chleba pomazanou máslem a medem, aby byl život měkký a sladký jako med.

Po hostině obdaroval ženich a zaplatil cenu nevěsty. Po legální registraci manželství byl proveden rituál „kilen tosheru“ (propuštění nevěsty). Ženichova matka (moje babička) položila před svou snachu (mojí matku) polštář a mladá žena se na něj musí postavit a vstoupit do domu.

Když jsem se narodil, podle tradice se konala oslava. Byl proveden obřad pojmenování („isem kushu“) na pozvání mully a čestných starších. Byl jsem předložen mulláhovi na polštáři a on při čtení úryvků z Koránu několikrát hlasitě vyslovil mé jméno. Obřad jmenování končí jídlem.

Náboženské svátkynazývá se slovem gaet. Uraza gaete je svátek půstu, Kurban gaete je svátek oběti) A všechny lidové, nenáboženské svátky se tatarsky nazývají Bayram.

Půst vždy dodržovaly moje prababičky a pradědečkové, nyní drží půst moji prarodiče, rodiče většinou drží půst týden. Půst je úplná abstinence během denního světla od jídla, pití, vdechování tabákového kouře a pití alkoholu po dobu jednoho měsíce. Půst učí laskavosti, soucitu a porozumění.

70 dní po Uraza Gayeta se koná Kurban Gayeta (oběti) neboli rituál darování před zesnulými předky. Obětuje se beran nebo kráva. Vybírejte tak, aby nedošlo k poranění nohou a rohů.

O těchto svátcích se vždy celá rodina schází u stolu, připravuje pohoštění a zve hosty.

A teď vám řeknu o nejzábavnější a nejoblíbenější tatarské dovolené -

Tohle je Sabantui. Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban – pluh a thuy – svátek), nyní se Sabantuy koná v červnu, po skončení setí. Sabantuy začíná ráno. Všichni se oblékají a shromažďují se na Majdanu, velké louce. Toto je velmi krásná a dobrá dovolená. Na Sabantui je velké množství zábavy. Navštěvuji tento festival každý rok a mohu uvést některé z tradičních soutěží, které se tam konají: 1. Národní zápas Kuresh. Boj se řídí určitými pravidly: protivníci si omotají široké pásy kolem sebe, úkolem je pověsit soupeře do vzduchu svou šerpou a poté ho posadit na lopatky. Vítěz kureshe – absolutní hrdina – dostává za odměnu živého berana a dělá si s ním čestný klín na ramenou. Je pravda, že v poslední době je beran často nahrazen jiným hodnotná cena– TV, lednička, pračka, nebo třeba auto. 2. Dostihy. Zajímavá pointa: oceněn je nejen vítěz, ale i ten, kdo došel jako poslední 3. Běh se lžičkou v ústech. Ale lžíce není prázdná, ano syrové vejce, se kterým je potřeba doběhnout jako první do cíle. 4. Další soutěží, které se moji přátelé zúčastnili, byla „rozbij hrnec“: účastníci mají zavázané oči. Dají vám dlouhou hůl a řeknou vám, abyste s ní rozbili hrnec. 5. Vyšplhání po velmi vysoké hladké tyči, nahoře samozřejmě čeká cena

Všichni účastníci jsou odměněni památnými suvenýry a vítězové věcnými cenami. Samotná organizace Sabantuy obsahuje zásadu: „Neurážet, neurážet, neponižovat jediného člověka. Nikdo by neměl odcházet s těžkým srdcem nebo záští."

A o tomto svátku se pořádají koncerty, na kterých se hrají tatarské národní a moderní písně. Provádějí je profesionální i amatérští umělci.

A co by to bylo za dovolenou bez jídla! Můžete zde ochutnat národní jídla (bishbarmak, chak-chak, byalish) a mnoho dalších lahodných věcí.

Tradiční tatarský krojv celé své kráse, vznešenosti a ženskosti je nejcennější památkou lidové umění. Odráží umění střihu, různé výšivky, šperky a kožené mozaiky.
Jako mnoho národů je základem tatarského kroje hladká, prostorná košile tunikovitého střihu. Šaty byly často šité s nabíraným lemem a zdobené širokými vlnami, volány nebo třásněmi. Košile se zpravidla nenosily samostatně. Přes šaty bylo nutné nosit houpací oděv v podobě košil, ušitých z těžkých hedvábných nebo sametových látek a ozdobených stužkou.
Díky odnímatelným ozdobám získal kostým slavnostní a ušlechtilejší vzhled. Oblíbeným kouskem byla elegantní náprsenka, která zakrývala výstřih šatů. Po zaoblené straně náprsenky byl našitý ozdobný cop, na který byly připevněny mince a brože. Tatarskému kroji dodal baldrik bohatý vzhled, ozdobený také různými brožemi a plaketami.

Pro Tatary bylo běžné nosit jako obuv boty.ichig (chitek) . Galoše byly každodenní obuv. Boty byly považovány za běžnou botu. Dámské boty byly vzorované, často s podpatky. Za tradiční byly považovány boty s ostrou, mírně zvednutou špičkou. V zimě se nosily plstěné boty, krátké a vysoké.

Mezi pánskými klobouky zaujala zvláštní místočepice

Hlavní čelenka pro ženy byl Kalfak . Muslimské ženy si spletly vlasy do dvou copů, které jim spadaly po zádech. Přehozy jsou typické spíše pro starší ženy. Byly různého tvaru: trojúhelníkové, čtvercové, ručníkové. Svrchní pokrývky hlavy se nosily přes přehozy a pevně je držely na hlavě. Jednalo se o různé čelenky, šály a čepice.Mezi muslimskými duchovními nosili i Tatařiturbany .

Tatarská kuchyně

Kulinářské tradice Tatarů se vyvíjely po mnoho staletí. Primárně bylo ovlivněno složení výrobků přírodní podmínky a v neposlední řadě – životní styl. Dodnes je v tatarské kuchyni široká škála receptů na pečení z nekynutého, kynutého, máslového, kysaného a sladkého těsta. Taková tatarská jídla jako kystyby (chebureks), belish, vak belish, echpochmak(kurnik), peremjač (beljaši), gubadia (koláč), baursak, chak-chak mimořádně chutné a známé nejen Tatarům. Chak-chak - pýcha Tatarů národní kuchyně. Podává se jako speciální pohoštění na svatbách a hostinách.

Závěr

Během bádání a studia tradic tatarského lidu jsem se hodně naučil. Blíže jsem se seznámil s kulturou a zvyky svého lidu. Poznal jsem různé svátky a rituály. Účast na regionálním veletrhu „Our Origins“ v kategorii „Kostým. Style of Origins“ a naučil se vařit tradiční jídla. A to vše díky mé rodině, jejich příběhům, dodržování tradic, chuti uchovávat a předávat vzácné zkušenosti a znalosti o tatarské kultuře z generace na generaci.

Naše hypotéza se nepochybně potvrdila. Nyní, když znám tradice a zvyky svého lidu, dívám se jinak na lidi žijící vedle mě, na lidi jiných národností. Uvědomil jsem si, že každá kultura je jedinečná a je třeba respektovat všechny národnosti žijící vedle nás.

V budoucnu bych rád pokračoval ve studiu mnohostranné kultury mého lidu a dotýkal se dalších aspektů jeho existence.

Každý národ má své vlastní tradice se zvyky, zakořeněné v dávné minulosti, ale dnes vzkříšené národní prázdniny. Tataři mají dvě slova, která znamenají svátek. Náboženské, tedy muslimské svátky se zde nazývají slovem gaet nebo aet. Například Uraza Gaete je svátek půstu a Korban Gaete je svátek obětí. Pokud jde o lidové, tedy nenáboženské svátky, v tatarštině se jim říká beyrem, což znamená „jarní krása“ nebo „jarní oslava“.

Náboženské tradice Tatarstánu

Mezi muslimské slavnosti mezi muslimskými Tatary patří kolektivní ranní modlitby, kterých se účastní pouze muži. Poté jdou na hřbitov a tam se znovu modlí u hrobů svých příbuzných či přátel. V tento den jim ženy doma připravují slavnostní večeři. Stejně jako Rusové i zde o prázdninách chodí s gratulací do domů příbuzných a sousedů. Ve dnech tzv. Korban Bayram, tedy svátku obětí, se Tataři snažili ošetřit maso zabitého jehně maximální částka lidí.

Ramadán a Ramazan

Ramadán nebo ramadán, který se také nazývá Eid v tureckém dialektu, je devátým měsícem v muslimském kalendáři. Toto je měsíc půstu. A podle islámské tradice bylo v této době andělem Džibrílem předáno proroku Mohamedovi první z božských zjevení, které bylo později zahrnuto do svaté knihy celého islámského lidu – do Koránu.

Náboženství tatarského lidu

Půst během ramadánu je jednou z klíčových povinností každého muslima. Je to potřeba k posílení všech muslimů a zvýšení jejich sebekázně a také k tomu, aby je naučili přesně plnit příkazy Alláha. Během denního světla, od východu do západu slunce, je přísně zakázáno jíst a pít, kouřit, oddávat se radovánkám a oddávat se jiné zábavě. Během dne by člověk měl pracovat a modlit se, stejně jako číst Korán a zapojit se do různých zbožných myšlenek nebo činů. Měli byste také věnovat něco na charitu.

Eid al-Fitr je také nazýván festivalem obětí. Toto je islámská oslava konce hadždž, slavená 10. den dvanáctého islámského měsíce. lunární kalendář. Podle Koránu se anděl Gabriel zjevil ve snu proroku Ibrahimovi, aby mu sdělil Alláhův příkaz, že má obětovat svého prvního syna Ismaila. A po probuzení se Ibrahim okamžitě vydal do údolí Mina na místo, kde dnes stojí Mekka, aby začal s přípravami. Ukázalo se však, že to byla pouze zkouška Alláha, a proto, když byla oběť téměř vykonána, milostivý Alláh nahradil oběť synem pro Ibrahima a řekl mu, aby zabil beránka. Svátek symbolizuje milosrdenství a majestát Boží a také to, že víra je nejlepší obětí.

Oslava

Oslava takového dne začíná s nástupem rána. Muslimové chodí do mešity na ranní modlitbu. Rituál tohoto svátku začíná obecnou modlitbou, která se nazývá namaz. Na jeho konci imám, který čte modlitbu, prosí Alláha o půst, odpuštění hříchů a blahobyt. Dále všichni věřící, kteří procházejí tasbih, společně čtou dhikr. Mimochodem, provádí se podle speciálního vzorce a zvláštním způsobem, a to jak nahlas, tak potichu a je vždy doprovázena konkrétními pohyby těla. Po dokončení ranní modlitby se všichni věřící slavnostně vracejí domů.

Rada

Doma se poráží beran, i když podle tradice by bylo nutné porazit velblouda nebo býka. To musí být provedeno slovy „Bismillah, Allah Akbar“. Tradice je také dávání almužen a sdílení vařeného jehněčího masa. Podle tradice, která se vyvíjela po mnoho staletí, je zvykem vařit pouze třetinu masa, abyste pohostili svou rodinu, a třetinu rozdat chudým a zbývající třetinu rozdáváme jako almužnu všem, kteří prosí.

Mají Tataři lidové tradice, nesouvisí s náboženstvím?

Jaro je obdobím probouzení přírody, kdy se obnovují očekávání lidí. Tak hezké jaro dobrá sklizeň jinými slovy, aby mít prosperující život. Stejně jako v kulturách a tradicích jiných národů byly všechny tatarské vesnice na březích řek. Proto byla úplně první „jarní oslava“ neboli beyram spojena s ledovým driftem. Tento svátek se nazývá „boz karau“ nebo „boz bagu“, jinými slovy „sledujte led“. Pak tu byla „boz ozatma“ - to je rozloučení s ledem, po kterém následovalo „zin kitu“, což znamenalo unášení ledu. Všichni vesničané přišli na břeh řeky, aby sledovali unášení ledu. Mládež se dokonce oblékala a hrála na harmoniku. Na plovoucích ledových krách bylo třeba rozložit a zapálit slámu.

Další tradicí bylo pravidlo, podle kterého děti brzy na jaře chodily ve své vesnici dům od domu a sbíraly obiloviny, máslo a vejce. Z jídla, které nasbírali na ulici, s pomocí starších kuchařek uvařili ve velkém kotli kaši a tu pak snědli. O něco později přišel den sběru „barevných vajec“. Hospodyně je malovaly už od večera. A nejčastěji se k tomu používal odvar cibulová slupka nebo březové listy. Zároveň se pekly preclíkové buchty. Ráno začaly děti obcházet domy a nosit tam štěpky a rozhazovat je po podlaze. Bylo to provedeno proto, aby „dvůr nebyl prázdný“. Po cestě vykřikovali takové chorály a popěvky, např. „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, jsou doma prarodiče? Dají mi vajíčko? Ať máš hodně slepic a ať je kohouti šlapou. Když mi to vejce nedáš, pak je před tvým domem jezero a tam se utopíš!"

Snad nejrozšířenější a nejoblíbenější svátek současnosti, kam patří slavnosti s různými rituály a hrami, je Sabantuy. Doslova to znamená „Svátek pluhu“. Protože saban je pluh a túje je svátek. Dříve se slavilo dříve, než začaly všechny jarní polní práce, tedy v dubnu, dnes se Sabantuy slaví v červnu, tedy na konci setí.

Sabantuy a jeho oslava

Oslavy Sabantuy začínají ráno. Ženy si oblékají sváteční šperky, do hřívy koní se vplétají stuhy a na mašli se zavěšují zvonky. Všichni oblečení se shromáždí na velké louce. Říká se tomu Majdan. Je zde velká rozmanitost zábavy. Hlavní je národní boj zvaný kuresh. Chcete-li zde vyhrát, je zapotřebí síla a mazanost s obratností. Jsou tu také přísná pravidla. Protivníci se tedy navzájem omotávají širokými pásy zvanými šerpy, jde o to, abyste mohli soupeře pověsit na vlastní pás ve vzduchu a poté ho položit na lopatky. Vítěz je nazýván hrdinou a jako odměnu dostává živého berana. Nyní je však stále častěji taková cena nahrazována jinými, hodnotnějšími dárky. Můžete se zúčastnit dalších soutěží a prokázat sílu a obratnost a také odvahu.

Tradiční soutěže Sabantuy

• boj s pytli sena na kládě. Cílem je srazit nepřítele ze sedla
• Běhání v pytlích
• soutěž párů: jedna noha musí být přivázána k noze partnera a pak běžet takto do cíle
• chůze po houpající se kládě pro cenu
• hru s názvem „Break the Pot“. Zde účastníci dostanou zavázané oči a do rukou jim dají dlouhou hůl, kterou potřebují rozbít hrnec
• lezení na tyči s cenami vázanými na vrchol
• běhat s vajíčkem a lžící. Na lžíci je syrové vejce. Kdo přiběhne první, aniž by rozbil svůj křehký náklad, vyhrává
• soutěže pořádané pro tatarské krásky. Kdo umí například nejrychleji a nejlépe krájet nudle?

Na mýtině, kde se slavnosti konají, můžete jíst ražniči a pilaf a také domácí nudle a národní pochoutky jako chak-chak, echpochmak, balish a peremyach.

Rituály a pravidla týkající se narození dítěte

Celá řada povinné rituály doprovázejí narození dítěte. Dříve porody řešily porodní asistentky. Jmenovali se Bala Ebise. Povolání porodních asistentek se nazývalo ebilek. Porodní asistentka musela přestřihnout a zavázat pupeční šňůru, miminko umýt a zabalit do otcova tílka. Poté byl proveden rituál zvaný avyzlandyru, tedy „nech mě ochutnat“. Houska chleba rozžvýkaná s máslem a medem se zabalila do nejtenčí látky, vyrobil se dudlík a dal se dítěti cucat. Někdy dokonce jednoduše potřeli ústa dítěte olejem a medem nebo medovým roztokem. Tomu se říkalo „zemzem su“.

Další den provedli rituál „babyai munchasy“, tedy „dětskou koupel“. Lázně byly vytopeny, porodní asistentka pak pomohla porodní ženě umýt se a koupit jí dítě. Po několika dnech se konal obřad isem kushu, tedy pojmenování. Mullah a hosté - muži, kteří byli příbuznými a známými rodiny - byli pozváni, aby se zúčastnili, a byl prostřen stůl s různými pamlsky. Mullah musel přečíst modlitbu, po které mu bylo přivedeno dítě. Obrátil se k velkému Alláhu a vyzval ho, aby vzal toto novorozeně pod svou ochranu. Potom zašeptal dítěti do ucha své jméno, ale arabsky. Dětská jména vybírali zpravidla mulláhové, kteří měli zvláštní kalendáře jmen. Věřilo se, že to bude záviset na budoucí život dítě.

Závěr:

Tataři zacházejí se všemi starověkými tradicemi posvátně, ctí rituály a dodnes je považují za povinné. Nech to být moderní život přináší do jejich života spoustu nových věcí, vždy se najde místo pro staré.