Aforismy o historii. Psáno na vodě vidlemi

Historie hlášek

PŘÍBĚHY "CLING FRASE"

S jídlem přichází chuť k jídlu.
Výraz z románu Francoise Rabelaise (asi 1494 - 1553) "Gargantua", část 1, kapitola 5

Bílá vrána
Tento výraz, jako označení vzácného, ​​výjimečného člověka, uvádí 7. satira římského básníka Juvenala (pol. 1. století - po roce 127 n. l.):
Osud dává království otrokům a přináší triumfy zajatcům.
Takový šťastlivec je však vzácnější než černá ovce.

Čas hojí rány. Čas je nejlepší lékař.
Výraz sahá až k Augustinovým Vyznáním (354-430). Něco podobného najdeme již ve starověku, u řeckého spisovatele Menandera (asi 343 - asi 291 př. n. l.): „Čas je lékařem všeho nevyhnutelného zla.“

Čas jsou peníze.
Aforismus z díla amerického vědce a politika Benjamina Franklina (1706-1790) „Rada mladému obchodníkovi“ (1748). Myšlenkově podobný výraz se již nachází v řecký filozof Theofrastos (asi 372-287 př. n. l.): „Čas je drahá ztráta.“

Čas je na naší straně.
V roce 1866 v Anglii, v Dolní sněmovně, pod vlivem růstu dělnického hnutí, liberální kabinet lorda Russella předložil návrh zákona o reformě volebního práva. Během debaty W. Gladstone (1809-1898), budoucí premiér, hájící politická práva pracujících, zvolal a obrátil se ke konzervativcům: "Nemůžete bojovat proti budoucnosti. Čas je na naší straně." Poslední fráze, která se v ruské řeči stala chytlavou frází, není zcela přesný překlad. Původní Gladstoneova slova: "Čas je na naší straně", tj. "Čas je na naší straně."

Všechny cesty vedou do Říma
Středověké přísloví, které vstoupilo do naší literární řeči, pravděpodobně z bajky La Fontaina (1621-1695) „Rozhodce, bratr milosrdenství a poustevník“.

Babylon.
Synonymum velkoměsto, plné pokušení, pocházejících z Bible, na několika místech, kde je Babylón zmíněn v tomto smyslu, „velké město“, které „přimělo všechny národy napít se vínem zuřivého smilstva“ (Jeremiáš, 51, 6; Apokalypsa, 14, 8 atd.).

Všechno je pro to nejlepší v tomto nejlepším ze všech světů.
Toto rčení („Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles“) je vypůjčeno z Voltairova románu „Candide“ (1759), ve kterém je však uvedeno v trochu jiném vydání. V kapitole 1 Dr. Pangloss uvádí, že vše je účelné „v nejlepším z toho možné světy" ("dans Ie meilleur des mondes possible") a že "všechno je nejlepší" ("tout est au mieux"); stejná myšlenka se liší v jiných kapitolách románu. V "Candide" Leibnizově teorii "před- zavedená harmonie“ je zesměšňován a výše uvedené citáty parodují Leibnizův výrok v Theodicii (1710): „Bůh by nebyl stvořil svět, kdyby nebyl nejlepší ze všech možných.“

Strýček Sam (on sám).
Tak se říká USA. Existuje vysvětlení, že toto jméno vzniklo z přezdívky, kterou se usadil jistý Samuel Wilson původem z New Yorku konec XVIII PROTI. ve městě Trója na řece Hudson; místní obyvatelé mu říkali „Uncle Sam“ (podle jiné transkripce – Sam) Během druhé anglo-americké války (1812-1814) zastával velmi populární Wilson pozici inspektora zásob v armádním zásobovacím oddělení. Na krabice s jídlem zaslané aktivní armádě dal Wilson písmena U.S. tedy USA-Spojené státy americké. Američané tato písmena rozluštili jako strýček Sam – „strýček Sam“. Nejnovější výzkumy však tento výklad odmítají jako neoficiální.

Jestliže hora nepřijde k Mohamedovi, jde Mohamed k hoře
Existují různá vysvětlení původu tohoto výrazu. Má se například za to, že se vrací k jednomu z neoficiálních příběhů spojených s Khojou Nasreddinem, milovaným hrdinou blízkovýchodního folklóru. Jednou, když předstíral, že je svatý, byl dotázán, jakým zázrakem to může dokázat. Nasrudin odpověděl, že řekl palmě, aby se k němu přiblížila a ona poslechne. Když se zázrak nezdařil, Nasreddin šel ke stromu se slovy: „Proroci a svatí jsou bez arogance... Pokud ke mně palma nepřijde, jdu k ní.“ tento příběh je v arabské sbírce údajně pocházející z roku 1631. Další příběh je v zápiscích slavného cestovatele Marca Pola (1254-1324), jejichž první vydání je na latinský zveřejněny bez uvedení místa nebo roku; pravděpodobně: Benátky nebo Řím, 1484. Marco Polo říká, že jistý bagdádský obuvník se zavázal dokázat chalífovi Al-Muetasimovi výhody křesťanské víry a údajně provedl zázrak: hora se na jeho výzvu pohnula jeho směrem. Badatel se domnívá, že evropská verze této východní legendy nahradila palmu horou kvůli křesťanské tradici, která říká, že víra hory přenáší (1. Korintským, 13:2). Nakonec je zde známé turecké přísloví - možný zdroj tohoto výrazu: "Hora, hora, putujte; pokud hora nebloudí, ať se toulá svatý." Oběh tohoto přísloví lze vysledovat až do 17. století. Konečně již v roce 1597 anglický filozof Francis Bacon (1561-1626) ve svých „Morálních a politických esejích“ v eseji „O odvaze“ říká, že Mohamed lidem slíbil, že přemístí horu silou, a když selhal , řekl: "No, protože hora nechce jít k Mohamedovi, Mohamed půjde k ní."

Ve starém psovi je ještě život.
Citace z příběhu N. V. Gogola „Taras Bulba“ (1842), kap. 9: "Je v lahvích ještě střelný prach? Síla kozáků zeslábla? Kozáci se neohýbají?" - "V lahvích je stále střelný prach, tati. Síla kozáků ještě neslábla, kozáci se ještě neohýbají !“

Žlutý lis
Tento výraz, dříve označující nekvalitní, prolhaný tisk, chtivý všemožných laciných senzací, vznikl v USA. V roce 1985 americký umělec-grafik Richard Outcault publikoval sérii lehkomyslných kreseb s vtipným textem v řadě čísel newyorských novin „The World“; Mezi kresbami byl i obrázek dítěte ve žluté košili, kterému byly připisovány různé vtipné výroky. Brzy začaly další americké noviny, New-York Journal, publikovat sérii podobných kreseb. Mezi těmito dvěma deníky vznikl spor o primátní právo tohoto „žlutého chlapce“. V roce 1896 Erwin Wardman, redaktor New-York Press, publikoval v časopise článek, ve kterém oba konkurenční noviny pohrdavě nazval „žlutým tiskem“.
Od té doby se tento výraz stal populárním.

Život je boj
Výraz sahá až k antickým autorům. V Euripidově tragédii "Žadatel": "Náš život je boj." V Senecových dopisech: "Žít znamená bojovat." Voltaire v tragédii „Fanatismus nebo prorok Mohamed“ vkládá Mohamedovi do úst větu: „Život je boj.

Hot spot.
Výraz vzešel z „pohřební“ modlitby: „Odpočívej duši svého služebníka na světlejším místě, na zelenějším místě, na klidném místě“; zde, stejně jako v Bibli (Žalm 23), " horké místo“ znamená: příjemné, klidné, hojné místo pro každého. Častěji se však tento výraz používá ironicky, v opačném významu, zvláště často ve významu: místo opilství a zhýralosti.

Vědění je moc
Vyjádření anglického materialistického filozofa Francise Bacona (1561-1626) v Moral and Political Essays, 2, 11 (1597).

Zlatá mládež
Tak se říká bohaté aristokratické mládeži, která plýtvá penězi a marní životy. Zpočátku to byla přezdívka pařížské kontrarevoluční mládeže, seskupené po 9. Thermidoru (1794) kolem Frérona (1754-1802), jednoho z vůdců thermidorské reakce. Pod vedením Frerona „zlatá mládež“ pronásledovala poslední Montagnardy. Ve svém časopise „Orateur du peuple“ 30. ledna. 1795 Freron říká, že přezdívka „zlatá mládež“ vznikla v jakobínských kruzích. Francouzský romanopisec François Xavier Pages (1745-1802) ji uvedl do 2. dílu Tajných dějin francouzské revoluce, vydaného počátkem roku 1797. Poté byl zapomenut, ale po roce 1824 díky historická díla Minier, Thiers, Thibodeau a Prudhomme se vrátili do širokého oběhu.

jdu na tebe
Jak uvádí kronika, princ Svyatoslav, který nechtěl využít neočekávaného útoku, vždy předem vyhlásil válku a nařídil mu, aby řekl nepříteli: „Jdu k vám“. Tedy na vás (N. M. Karamzin, Dějiny ruského státu, Petrohrad. 1842, díl I, str. 104).

Masakr nevinných
Výraz vznikl z evangelijní legendy o zabití všech nemluvňat v Betlémě na příkaz židovského krále Heroda poté, co se od mudrců dozvěděl o narození Ježíše, kterého nazývali židovským králem (Mt 2,1- 5 a 16). Používá se jako definice zneužívání dětí a také když se žertem mluví o přísných opatřeních, která se na ně vztahují.

Jmenují se legie
Výraz z evangelia. Když se démon zeptal Ježíše: „Jak se jmenuješ?“, řekl: „Legie“, protože do něj vešlo mnoho démonů.“ (Lukáš, 8, 30; Marek, 5, 9). Legie je oddíl římské armády šest tisíc lidí; v evangeliu se toto slovo nepoužívá ve smyslu konkrétního čísla, ale ve smyslu obrovského množství; v tomto smyslu se výraz stal populárním.

Hledejte ženu
Tento výraz se používá (často ve francouzštině: „Cherchez la femme“), když chtějí říci, že žena je viníkem nějaké události, katastrofy nebo zločinu. Proslavil se díky románu „Pařížští mohykáni“ od Alexandra Dumase otce (1802-1870), který převedl do stejnojmenného dramatu (1864). Tato slova v „Pařížských mohykánech“ (v románové části III, kapitoly 10 a 11, ve hře – části 2, 16) jsou oblíbeným výrokem pařížského policejního úředníka. Dumas použil výraz, který ve skutečnosti používal slavný francouzský policejní úředník Gabriel de Sartine (1729-1801). Myšlenka tohoto výrazu není nová. Nejčasnější verzi toho najdeme u římského básníka Juvenala (asi 43-113 n. l.); v 6. satiře říká, že „stěží existuje soudní spor, ve kterém by nebyla příčinou hádky žena“. V Richardsonově (1689-1761) románu "Charles Grandison" (1753) ve 24. dopise čteme: "Za těmito intrikami se skrývá žena." Ve 2. kapitole románu I. S. Turgeněva „Rudin“ (1855) se misogyn Pigasov ptá na jakékoli neštěstí: Jak se jmenuje?

Jako veverka v kole
Výraz z bajky I. A. Krylova „Veverka“ (1833 Podívejte se na jiného obchodníka:
Rozčiluje se, spěchá kolem, všichni se mu diví:
Zdá se, že se stahuje z kůže,
Ano, ale všechno nejde dopředu,
Jako veverka v kole.
Tento výraz se používá ve smyslu: neustále se rozčilovat, rozčilovat se bez viditelných výsledků; být velmi zaneprázdněný.

obětní beránek (odčinění)
Biblický výraz (Leviticus 16, 21-22), který vzešel z popisu zvláštního rituálu, který existoval mezi starými Židy, spočívající v přenesení hříchů celého lidu na živého kozla, se používá ve významu: člověk, který je neustále být obviňován za druhé, kdo je za druhé zodpovědný.

Pro velblouda je snazší projít uchem jehly, než pro bohatého vejít do království nebeského.
Výraz z evangelia (Mt 19,24; Lk 18,25). Někteří komentátoři evangelia chápou slovo „velbloud“ jako tlusté lodní lano; jiní, doslova rozumí slovu velbloud, uchem jehly znamenají jednu z bran v jeruzalémských hradbách, velmi úzkou a nízkou. S největší pravděpodobností jde o staré židovské přísloví, ukazující nemožnost něčeho dosáhnout (G. Djačenko, Úplný církevněslovanský slovník, M. 1900, s. 209).

Milostný trojúhelník
Tento výraz se používá ve významu: manželský pár a třetí osoba (milenec, milenka). V otázkách buržoazní rodiny literatura 19. století PROTI. Téma „milostného trojúhelníku“ obsadilo jedno z předních míst. Henrik Ibsen (1828-1906) se toho dotkl v dramatu Hedda Gabler (1890), k němuž se tento výraz vrací. V dramatu (v. 2, iv. 1) se odehrává následující dialog mezi Geddou a posuzovatelem Brakem:
"Manželství. Vše, co chci, je mít dobrý, věrný kruh blízkých přátel, kde mohu sloužit slovem i skutkem a být schopen přicházet a odcházet jako osvědčený přítel."
Gedda. Myslíš majitele domu?
Manželství (poklony). Upřímně řečeno, je to lepší než hostitelka. A pak majitel, samozřejmě... takové a takové trojúhelníkové spojenectví je ve své podstatě velkou vymožeností pro všechny strany.
Gedda. Ano, to třetí jsem mnohokrát vynechal...“
Když se objeví Heddin manžel, hodnotitel Brak dodává: "Trojúhelník se uzavírá."

Maur udělal svou práci, Maur může odejít.
Citát z dramatu F. Schillera „Fiesco Spiknutí v Janově“ (1783). Tuto frázi (d. 3, iv. 4) vyslovuje Maur, který se ukázal jako zbytečný poté, co pomohl hraběti Fiescovi zorganizovat republikánské povstání proti tyranovi z Janova, doge Doria. Tato fráze se stala rčením charakterizujícím cynický postoj k osobě, jejíž služby již nejsou potřeba.

Medvědí služba.
Výraz se používá ve významu: nešikovná, neohrabaná služba, která místo pomoci přináší škodu nebo obtěžování. Vzniklo z bajky I. A. Krylova „Poustevník a medvěd“ (1808) (viz Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel).

Svatební cesta.
Myšlenku, že štěstí z první fáze manželství rychle vystřídá hořkost zklamání, obrazně vyjádřenou ve východním folklóru, využil Voltaire pro své filozofický román„Zadig, neboli osud“ (1747), v jehož 3. kapitole píše: „Zadig zažil, že první měsíc manželství, jak je popsáno v knize Zend, jsou líbánky a druhý měsíc pelyňku.“ Z Voltairova románu výraz " Svatební cesta“, což znamená první měsíc manželství, vstoupilo do mnoha jazyků, včetně ruštiny. Později se tento výraz začal vztahovat také na počáteční dobu jakéhokoli jevu, na fázi, ve které se ještě nic neobjevilo, což pak způsobilo zklamání, nespokojenost.

Mecenáš
Bohatý římský patricij Gaius Cilnius Maecenas (narozen mezi lety 74 a 64 př. n. l., zemřel 8 př. n. l.) široce podporoval umělce a básníky. Horác, Virgil, Proportius ho oslavovali ve svých básních. Martial (40-102 n. l.) v jednom ze svých epigramů (8, 56) říká:
„Kdyby Flaccus byl patrony, nebyl by nedostatek Maroonů,“ tedy Virgilius Maro. Díky básním těchto básníků se jeho jméno stalo pojmem bohatého mecenáše umění a věd.

Mlčet znamená souhlas
Vyjádření papeže Bonifáce VIII. (1294-1303) v jednom z jeho poselství, zahrnutém do kanonického práva (soubor dekretů církevní autority). Tento výraz sahá až k Sofoklovi (496-406 př. n. l.), v jehož tragédii „Trachinské ženy“ se říká: „Nechápete, že mlčením souhlasíte s žalobcem?

Panický strach
Výraz se používá ve významu: nezodpovědný, náhlý, silný strach, zakrývající mnoho lidí, vyvolávající zmatek. Pochází z řeckých bájí o Panovi, bohu lesů a polí. Podle mýtů přináší Pan lidem náhlý a nevysvětlitelný děs, zejména cestujícím na odlehlých a odlehlých místech, stejně jako vojákům, kteří před tím prchají. Odtud pochází slovo „panika“.

Tanec na melodii někoho jiného.
Výraz se používá ve významu: jednat ne podle vlastní vůle, ale podle vůle druhého. Sahá až k řeckému historikovi Hérodotovi (5. století př. n. l.), který v 1. knize svých „Dějin“ (1.141) vypráví, že perský král Kýros po dobytí Médů, když maloasijští Řekové, které měl se předtím marně snažil přesvědčit na své straně, vyjádřil svou ochotu ho za určitých podmínek poslechnout, vyprávěl jim následující bajku: „Jeden flétnista, když viděl v moři ryby, začal hrát na flétnu v očekávání, že za ním přijdou země. Byl oklamán ve své naději, vzal síť, hodil ji dovnitř a vytáhl spoustu ryb. Když viděl, jak se ryby v sítích perou, řekl jim: „Přestaňte tančit, když jsem hrál na flétnu "Nechtěl jsi jít ven a tančit." Tato bajka je připisována Ezopovi (VI. století před naším letopočtem). Podobný výraz nacházíme v evangeliu (Mt 11:17 a Lukáš 7:32): „Hráli jsme pro vás na flétnu a vy jste netancovali,“ to znamená, že jste nechtěli plnit naši vůli.

Úspěch není nikdy obviňován.
Tato slova jsou připisována Kateřině II., která se údajně takto vyjádřila, když byl A. V. Suvorov souzen vojenským soudem za útok na Turtukai v roce 1773, který provedl v rozporu s rozkazy polního maršála Rumjanceva. Příběh o Suvorovových svévolných činech ao jeho postavení před soud je však seriózními badateli vyvrácen a patří do říše anekdot.

Po nás může přijít povodeň
Tato fráze je připisována francouzskému králi Ludvíku XV., ale pamětníci tvrdí, že patří k oblíbenci tohoto krále, markýze z Pompadour (1721-1764). Řekla to v roce 1757, aby utěšila krále, sklíčeného porážkou francouzských vojsk u Rosbachu. Často citováno ve francouzštině: "Apres nous le deluge." Je možné, že tato fráze je ozvěnou verše neznámého řeckého básníka, který často citovali Cicero a Seneca: „Po mé smrti nechť svět zahyne v ohni.“

Hloupá střela, skvělý bajonet
Aforismus velkého ruského velitele A. V. Suvorova z příručky pro bojový výcvik vojsk „Věda o vítězství“, kterou napsal v roce 1796 (1. vyd. 1800): „Schovejte kulku na tři dny a někdy i na celou tažení, protože není kde vzít. Střílejte zřídka, ale přesně; bodejte pevně bajonetem. Kulka je špatná, bajonet se nemýlí: kulka je blázen, bajonet je dobrý chlap.“ Stejnou myšlenku vyjadřuje Suvorov poněkud jinak v jiném aforismu: „Bajonetem může jeden člověk bodnout tři, někdy čtyři, ale do vzduchu vyletí sto kulek“ („Testaments of Suvorov“, Sbírka Suvorovových výroků, sestavil K. Pigarev, M. 1943, str. 17).

střed světa
V talmudském folklóru je Palestina ve středu světa, Jeruzalém je v centru Palestiny, chrám je v centru Jeruzaléma, svatyně svatých (oltář) je uprostřed chrámu a v centru je to kámen před archou úmluvy. Vesmír začal tímto kamenem, který Bůh hodil do moře. Podle jiné verze Bůh tímto kamenem uzavřel díru propasti, vodní chaos. Tato středověká myšlenka se nachází také v památkách starověké ruské literatury - v „Rozhovoru tří hierarchů“, v „Cesta do Jeruzaléma opata Daniela“. Duchovní verš „O knize holubice“ říká, že v Jeruzalémě je „pupek země“ (I. Porfiryev, Historická ruská literatura, část 1, Kazaň, 1897, str. 314). Obrazný výraz „pupek země“ se používá ironicky jako charakteristika někoho, kdo se bezdůvodně považuje za střed, hlavní sílu něčeho.

Born to plazit nemůže létat
Citát z „Písně Sokola“ od M. Gorkého (viz Ó statečný Falco, v boji proti svým nepřátelům jsi vykrvácel). Poslední maxima v bajce I. I. Khemnitsera (1745-1784) „Muž a kráva“ se shoduje s touto poetickou formulí Gorkého. Bajka vypráví, jak člověk, když přišel o koně, osedlal krávu, která „spadla pod jezdcem... není divu: kráva se nenaučila cválat... A proto by měla vědět: kdo se narodil, aby se plazil, nemůže létat."

S miláčkem rájem a na chatě
Citát z básně N. M. Ibragimova (1778-1818) „Ruská píseň“ („Večer je dívka krásná“):
Nehledej mě, boháči:
Nejsi drahý mé duši.
Co mě zajímá na vašich komnatách?
S mojí drahou, nebe a v chýši!

Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel
Výraz z bajky I. A. Krylova „Poustevník a medvěd“ (1808):
Přestože je nám služba v nouzi drahá,
Ale ne každý ví, jak se s tím vypořádat:
Nedej bože kontaktovat blázna!
Užitečný blázen je nebezpečnější než nepřítel.
Po této zásadě následuje příběh o přátelství Medvěda s Poustevníkem. Trávili spolu celé dny. Jednoho dne si Poustevník lehl k odpočinku a usnul. Medvěd držel mouchy dál od něj. Odkopl jsem mouchu z tváře, přistála mi na nose a pak na čele. Medvěd vzal těžkou dlažební kostku, srazil mouchu a vší silou chytil svého přítele kamenem do čela! Úder byl tak obratný, že se lebka rozlomila a Mishův přítel tam zůstal dlouho!
Výraz „užitečný medvěd“ pochází ze stejné bajky.

Člověk je člověku vlkem.
Výrazy z komedie „Osli“ („Asinario“) starověkého římského spisovatele Plauta (asi 254–184 př. n. l.), často citované v latině (Homo homine lupus nebo lupus est liomo homini)

Lidé mají tendenci dělat chyby.
Prototyp tohoto výrazu nacházíme u řeckého básníka Theognise, který žil 500 let před naším letopočtem. E.; vyslovil myšlenku, že je nemožné s nikým udržovat úzké vztahy přátelské vztahy, pokud se zlobíte na každou chybu svých přátel, „protože chyby jsou mezi smrtelníky nevyhnutelné“. Následně byla tato myšlenka opakována v různých verzích: řeckým básníkem Euripidem (480-406 př.nl) v tragédii „Hippolytus“ - „všichni lidé mají tendenci dělat chyby“; in Cicero (Filipika, 12, 5) - "Je běžné, že každý člověk dělá chyby, ale je běžné, že nikdo kromě hlupáka v omylu setrvává." Římský rétor Marcus Annaeus Seneca (asi 55 př. n. l. - asi 37 n. l.) říká: „Mýlit se je lidské.“ Od církevního spisovatele Jeronýma (331–420) v „Dopisech“ (57, 12): „Mýlit se je lidské. Formulace se rozšířila: „Errare humanum est“ - „Je lidskou přirozeností dělat chyby.

Vanity Fair
Výraz z básně anglický spisovatel John Bunyan (1628-1688) „Poutníkův pokrok“; poutník prochází městem, o kterém říká: "Toto město se jmenuje Marnost a v tomto městě se koná jarmark zvaný jarmark marnosti." Anglický romanopisec Thackeray (1811-1863) vzal výraz „vanity fair“ jako název pro svůj satirický román (1848), v němž zobrazil zvyky buržoazní společnosti. Tento výraz se používá jako charakteristika sociálního prostředí, jehož hlavním podnětem je marnivost a kariérismus.

: Dějepis není učitel, ale dozorce, magistra vitae: nic neučí, ale pouze trestá za neznalost pouček.

Vasilij Klyuchevsky:

Jorge Luis Borges:

Cervantes:

Sergey Myrdin:

Sergey Myrdin:

Andrej Makarevič:

Wilhelm Schwebel:

Wilhelm Schwebel:

Aldous Leonard Huxley:

Henry Ward Beecher:

Sergey Lozunko:

Etienne Rey:

Thukydides:

Ebner-Eschenbach:

Lev Feuchtwanger:

1. Dostaňte se k rukojeti

V starověká Rus Rohlíky se pekly ve tvaru hradu s kulatou mašličkou. Obyvatelé města často kupovali rohlíky a jedli je přímo na ulici, přičemž je drželi za tuto mašli nebo rukojeť. Z hygienických důvodů se ohrádka sama nejedla, ale dávala se chudým nebo házela ke snězení psům. Podle jedné verze o těch, kteří to nepohrdli, řekli: dostali se k věci. A dnes výraz „dosáhnout pera“ znamená úplně sestoupit, ztratit lidský vzhled.

2. Boom příteli

Starověký výraz „nalít na Adamovo jablko“ znamenal „opít se“, „pít alkohol“. Odtud vznikla frazeologická jednotka „přítel prsa“, která se dnes používá k označení velmi blízkého přítele.

3. Přidejte první číslo

Za starých časů byli školáci často bičováni, často bez zavinění trestaného. Pokud by mentor projevil zvláštní horlivost a student zvlášť těžce trpěl, mohl být osvobozen od dalších neřestí v aktuálním měsíci, až do prvního dne měsíce příštího. Tak vznikl výraz „nalít první číslo“.

4. Dostat se do problémů

Prosak býval nazýván speciálním strojem na tkaní provazů a provazů. Měl složitý design a stáčel prameny tak pevně, že dostat do něj oblečení, vlasy nebo vousy by člověka mohlo stát život. Přesně od podobné případy Vznikl výraz „dostat se do potíží“, což dnes znamená být v nepříjemné pozici.

5. Nejnovější čínské varování

V 50. a 60. letech americká letadla často narušovala čínský vzdušný prostor pro účely průzkumu. Čínské úřady zaznamenaly každé porušení a pokaždé poslaly „varování“ Spojeným státům diplomatickou cestou, ačkoli po nich nenásledovala žádná skutečná akce a taková varování se počítala na stovky. Tato politika dala vzniknout výrazu „poslední varování Číny“, což znamená hrozby bez následků.

6. Visící psi

Když je člověku něco vyčítáno nebo obviňováno, můžete slyšet výraz: "Věsili na něj psy." Na první pohled je toto slovní spojení zcela nelogické. Není však vůbec spojen se zvířetem, ale s jiným významem slova „pes“ - lopuch, trn - nyní téměř nepoužívaný.

7. Tiše

Slovo sape znamená ve francouzštině „motyka“. V 16. – 19. století se termín „sapa“ používal k označení způsobu hloubení příkopu, příkopu nebo tunelu pro přístup k opevnění. Bomby se střelným prachem byly někdy umístěny v tunelech k hradbám a specialisté vycvičení k tomu se nazývali sapéři. A z tajného kopání min vzešel výraz „vychytralý“, který se dnes používá k označení opatrných a nepozorovaných akcí.

8. Big Shot

Nejzkušenější a nejsilnější nákladní loď, která šla jako první v popruhu, se nazývala kužel. Toto se vyvinulo do výrazu “velký výstřel” odkazovat se na důležitou osobu.

9. Případ vyhořel

Dříve, pokud soudní spor zmizel, osoba nemohla být právně obviněna. Případy často hořely: buď požárem v dřevěných soudních budovách, nebo úmyslným žhářstvím za úplatek. V takových případech obžalovaný řekl: "Případ vyhořel." Dnes se tento výraz používá, když mluvíme o úspěšném dokončení velkého podniku.

10. Odejít v angličtině

Když někdo odejde, aniž by se rozloučil, používáme výraz „left in English“. Ačkoli v originále byl tento idiom vynalezen samotnými Brity a znělo to jako „vzít francouzskou dovolenou“ („opustit ve francouzštině“). Objevil se během sedmileté války v 18. století na posměch francouzští vojáci, který bez povolení opustil místo jednotky. Francouzi zároveň tento výraz zkopírovali, ale ve vztahu k Britům a v této podobě se uchytil v ruském jazyce.

11. Modrá krev

Španělská královská rodina a šlechta byli hrdí na to, že na rozdíl od obyčejných lidí vystopovali svůj původ k západním Gótům a nikdy se nemíchali s Maury, kteří do Španělska vstoupili z Afriky. Na rozdíl od lidí s tmavou pletí měla vyšší třída na své bledé kůži modré žíly, a tak si říkali sangre azul, což znamená „modrá krev“. Odtud tento výraz pro označení aristokracie pronikl do mnoha evropských jazyků, včetně ruštiny.

12. Bez přemýšlení

Zdrojem výrazu „To je bez přemýšlení“ je báseň Majakovského („Je to dokonce bez přemýšlení - / Tento Péťa byl buržoazní“). Rozšířil se nejprve v příběhu Strugackých „Země karmínových mraků“ a poté v sovětských internátních školách pro nadané děti. Rekrutovali teenagery, kterým zbývaly dva roky studia (třídy A, B, C, D, D) nebo jeden rok (třídy E, F, I). Studentům jednoročního proudu se říkalo „ježci“. Když přicházeli na internát, v nestandardním programu je již předběhli dvouroční studenti, takže na zač. školní rok Výraz „bez přemýšlení“ byl velmi relevantní.

13. Umyjte kosti

Ortodoxní Řekové, stejně jako některé slovanské národy, měli zvyk druhotného pohřbu - kosti zesnulých byly odstraněny, omyty vodou a vínem a vloženy zpět. Pokud byla mrtvola nalezena nezkažená a oteklá, znamenalo to, že během života byl tento člověk hříšníkem a byl pod kletbou – vyjít v noci z hrobu v podobě ghúla, upíra, ghúla a ničit lidi. Rituál mytí kostí byl tedy nezbytný, aby se zajistilo, že žádné takové kouzlo nebude.

14. Vrchol programu

Otevření hřebíkové Eiffelovy věže bylo načasováno tak, aby se časově shodovalo se Světovou výstavou v Paříži v roce 1889, která vyvolala senzaci. Od té doby vstoupil do jazyka výraz „zvýraznění programu“.

15. Pokud se nepereme, jen válejeme

Za starých časů vesničanky používaly speciální váleček na válení prádla po vyprání. Dobře svinuté prádlo se ukázalo být vyždímané, vyžehlené a čisté, i když praní nebylo příliš kvalitní.

Často používáme tzv. catchphrases, aniž bychom znali jejich původ. Každý samozřejmě ví: „A Vaska poslouchá a jí“ - to je z Krylovovy bajky, „dary Danaanů“ a „Trojský kůň“ - z řeckých legend o trojské válce... Ale mnoho slov se stalo tak blízkými a Je mi známo, že ani já nedokážu přijít na to, kdo je řekl první.

Obětní beránek
Historie tohoto výrazu je následující: staří Židé měli obřad rozhřešení. Kněz položil obě ruce na hlavu živého kozla, čímž na ni jakoby přenesl hříchy celého lidu. Poté byl kozel vyhnán do pouště. Uplynulo mnoho, mnoho let a rituál již neexistuje, ale výraz stále žije...

Tryn-tráva
Tajemná „tryn-grass“ není nějaký druh bylinného léku, který lidé pijí, aby si nedělali starosti. Nejprve se tomu říkalo „týn-tráva“ a týn je plot. Výsledkem byla „tráva z plotu“, tedy plevel, který nikdo nepotřeboval, všem byl lhostejný.

Mistr polévky z kyselého zelí
Polévka z kyselého zelí - jednoduché selské jídlo: voda ano kysané zelí. Jejich příprava nebyla nijak zvlášť náročná. A pokud byl někdo nazýván mistrem polévky z kyselého zelí, znamenalo to, že se nehodí k ničemu, co by stálo za to.

Balzacův věk
Výraz vznikl po vydání románu francouzského spisovatele Honore de Balzaca (1799-1850) „Žena třiceti“ (1831); používá se jako charakteristika žen ve věku 30-40 let.

Bílá vrána
Tento výraz jako označení vzácného člověka, ostře odlišného od ostatních, je uveden v 7. satiře římského básníka Juvenala (pol. 1. století - po roce 127 n. l.): Osud dává království otrokům, přináší triumfy zajatcům. Takový šťastlivec je však vzácnější než černá ovce.

Zasaďte prase
S největší pravděpodobností je tento výraz způsoben tím, že některé národy nejedí vepřové maso z náboženských důvodů. A pokud takovému člověku v tichosti dali do jídla vepřové maso, pak byla jeho víra znesvěcena.

Házení kamenem
Výraz „hodit kamenem“ ve smyslu „obviňovat“ pochází z evangelia (Jan 8:7); Ježíš řekl zákoníkům a farizeům, kteří ho pokoušeli a přivedli k němu ženu přistiženou při cizoložství: „Kdo z vás je bez hříchu, ať po ní první hodí kamenem“ (ve staré Judeji byl trest - kamenování).

Papír snese všechno (papír nezčervená)
Výraz sahá až k římskému spisovateli a řečníkovi Ciceronovi (106 - 43 př. n. l.); v jeho dopisech „Přáteli“ je výraz: „Epistola non erubescit“ - „Dopis se nečervená“, to znamená, že písemně lze vyjádřit myšlenky, které se stydí vyjádřit ústně.

Být či nebýt – toť otázka
Začátek Hamletova monologu ve stejnojmenné Shakespearově tragédii v překladu N.A. Polevoy (1837).

Vlk v rouše beránčím
Výraz pochází z evangelia: „Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci.

Ve vypůjčených chocholech
Vzniklo z bajky I.A. Krylov „Vrána“ (1825).

Přidejte první číslo
Nebudete tomu věřit, ale... ze staré školy, kde byli studenti každý týden bičováni, bez ohledu na to, kdo měl nebo ne. A pokud to mentor přežene, pak by takový výprask vydržel dlouho, do prvního dne dalšího měsíce.

Zaregistrujte Izhitsa
Izhitsa je název posledního písmene církevně slovanské abecedy. Stopy po bičování na známých místech neopatrných studentů silně připomínaly tento dopis. Registrovat Izhitsu tedy znamená dát vám lekci, potrestat ji a je snazší ji zbičovat. A stále kritizujete moderní školu!

Všechno, co mám, nosím s sebou
Výraz pochází ze starověké řecké legendy. Když perský král Kýros obsadil město Priene v Ionii, obyvatelé ho opustili a vzali si s sebou to nejcennější ze svého majetku. Pouze Biant, jeden ze „sedmi moudrých mužů“, rodák z Priene, odešel s prázdnou. Na zmatené otázky svých spoluobčanů odpověděl s odkazem na duchovní hodnoty: „Vše, co vlastním, si nosím s sebou. Tento výraz se často používá v latinské formulaci kvůli Cicerovi: Omnia mea mecum porto.

Všechno plyne, všechno se mění
Tento výraz, který definuje neustálou proměnlivost všech věcí, vytyčuje podstatu učení řeckého filozofa Hérakleita z Efesu (asi 530-470 př. Kr.)

Gól jako sokol
Strašně chudák, žebráku. Lidé si obvykle myslí, že mluvíme o ptákovi. Sokol s tím ale nemá nic společného. Ve skutečnosti je „sokol“ starodávná vojenská bitevní pistole. Byl to zcela hladký („holý“) litinový blok připevněný k řetězům. Nic extra!

Sirotek Kazan
Tak se říká o člověku, který předstírá, že je nešťastný, uražený, bezmocný, aby někoho litoval. Ale proč je sirotek „Kazan“? Ukazuje se, že tato frazeologická jednotka vznikla po dobytí Kazaně Ivanem Hrozným. Mirzové (tatarští knížata), kteří se ocitli poddanými ruského cara, se ho snažili vyprosit nejrůznější ústupky a stěžovali si na své osiření a hořký osud.

Nešťastný člověk
Za starých časů v Rusku se „cesta“ nazývala nejen silnice, ale také různé pozice na knížecím dvoře. Sokolnická stezka má na starosti knížecí lov, myslivecká stezka má na starosti hony, stezka stájníka vozy a koně. Bojaři se snažili háčkem nebo lumpem získat pozici od prince. A o těch, kteří neuspěli, se mluvilo s despektem: o člověku, který je k ničemu.

Nevhodný
Toto je velmi staré znamení: v domě i na dvoře bude žít pouze zvíře, které má rád brownie. Pokud se mu to nelíbí, onemocní, onemocní nebo uteče. Co dělat - není to dobré!

Vlasy na konci
Ale co je to za regál? Ukazuje se, že stát na konci znamená stát v pozoru, na dosah ruky. To znamená, že když se člověk lekne, jako by mu na hlavě stály vlasy na špičkách.

Dostat do problémů
Rozhon je ostrá tyč. A v některých ruských provinciích tomu říkají čtyřcípé vidle. Opravdu po nich nemůžete pořádně šlapat!

Od lodi k míči
Výraz z „Eugena Oněgina“ od A. S. Puškina, kapitola 8, sloka 13 (1832):
A cestovat za ním,
Jako všichni ostatní na světě jsem z toho unavený,
Vrátil se a udeřil
Jako Chatsky, z lodi na míč.
Tento výraz charakterizuje neočekávanou, prudkou změnu situace nebo okolností.

Spojit příjemné s užitečným
Výraz z „Umění poezie“ od Horace, který o básníkovi říká: „Je hoden veškerého uznání, kdo spojuje příjemné s užitečným.

Myjte si ruce
Ve významu: vyhnout se odpovědnosti za něco. Pochází z evangelia: Pilát si umyl ruce před zástupem, dal jim Ježíše k popravě a řekl: „Nejsem vinen krví tohoto spravedlivého“ (Mt 27:24). Rituální mytí rukou, které slouží jako důkaz toho, že se ten, kdo se myje, do ničeho nezapojuje, je popsáno v Bibli (Deuteronomium 21:6-7).

Slabé místo
Vznikl z mýtu o jediném zranitelném místě na hrdinově těle: Achillově patě, skvrně na Siegfriedově zádech atd. Používá se ve významu: slabá strana osoba, skutek.

Štěstí. Kolo štěstí
Fortuna je v římské mytologii bohyně slepé náhody, štěstí a neštěstí. Byla zobrazena se zavázanýma očima, jak stojí na kouli nebo kole (zdůrazňuje její neustálou proměnlivost) a v jedné ruce drží volant a v druhé roh hojnosti. Kormidlo naznačovalo, že osud řídí osud člověka.

Vzhůru nohama
Loudání - v mnoha ruských provinciích toto slovo znamenalo chůzi. Takže vzhůru nohama je prostě chodit hlavou dolů, hlavou dolů.

Nastrouhaný kalach
Mimochodem, ve skutečnosti existoval takový druh chleba - strouhaný kalach. Těsto na něj se velmi dlouho drtilo, hnětlo a strouhalo, a proto se kalach ukázal jako nezvykle nadýchaný. A nechybělo ani přísloví - nestrouhej, nedrť, nebude kalach. To znamená, že zkoušky a soužení člověka učí. Výraz pochází z přísloví, nikoli z názvu chleba.

Přinést na světlo
Kdysi se říkalo, aby se ryby nosily do čisté vody. A pokud je to ryba, pak je vše jasné: v houštinách rákosí nebo tam, kde se háčky topí v bahně, může ryba chycená na háčku snadno zlomit vlasec a odejít. A dovnitř čistá voda, přes čisté dno - ať to zkusí. Tak je to i s odhaleným podvodníkem: pokud jsou všechny okolnosti jasné, neunikne postihu.

A ve staré ženě je díra
A co je to za mezeru (chyba, přehlédnutí Ožegova a Efremové), mezera (tj. vada, vada) nebo co? Smysl je tedy tento: A člověk moudrý zkušeností může dělat chyby. Výklad z úst znalce staré ruské literatury: A na starou ženu udeří Porukha (ukrajinsky zh. coll.-dec. 1 - Škoda, zničení, poškození; 2 - Potíže). Ve specifickém smyslu je porukha (jiné ruské) znásilnění. Tito. všechno je možné.

Kdo se směje naposled, ten se směje nejlíp
Výraz patří k Francouzský spisovatel Jean-Pierre Florian (1755-1794), který ji použil v bajce „Dva sedláci a mrak“.

Konec světí prostředky
Myšlenku tohoto výrazu, který je základem jezuitské morálky, si vypůjčili od anglického filozofa Thomase Hobbese (1588-1679).

Člověk je člověku vlkem
Výraz z „Oslí komedie“ starověkého římského spisovatele Plauta (asi 254–184 př. n. l.).

Obecní rozpočet vzdělávací instituce

střední škola v obci Kiselevka

Ulčský okres na území Chabarovsk

Finále jednotlivců

vzdělávací projekt

v předmětu "Historie"

„Idiomy Starověk»

Shvets Kirill, 5. třída

Dozorce:

Popova Marina Nikolaevna,

Učitel dějepisu

S. Kiselyovka, 2017

Úvod………………………………………………………………………………………………..3

Teoretická část

Historie vzniku lidových výrazů starověkého světa……………………………………………………………….5-16

Praktická část…………………………………………………………17-19

Závěr……………………………………………………………………….. 20

Seznam pramenů a literatury……………………………………………………………………………………….. .......... 20

Aplikace.

Úvod

Relevance tématu projektu.

Když jsme v 5. třídě začali studovat historii starověkého světa, s některými jsme se setkali slogany a projevy starověkého Řecka. Tyto výrazy mě zaujaly a rozhodl jsem se o nich zjistit více. Jaký je význam těchto výrazů? Co o nich víme my, studenti naší školy? Proto jsem se rozhodl nastudovat toto téma samostatně a seznámit děti s oblíbenými výrazy starověkého světa.

Hypotéza: Lidé, kteří používají chytlavé fráze, velmi často neznají historii jejich vzniku, a tak je často používají nesprávně.

Cíl projektu

úkoly:

1. Rozvíjet dovednosti a schopnosti samostatně pracovat na tématu;

2. Rozvíjet řečové dovednosti, komunikační dovednosti výzkumné činnosti;

3. Proveďte průzkum se studenty;

Typ projektu: informace a výzkum

Čas strávený na projektu: 2 měsíce

Pracovní režim: mimoškolní

Informační a technická podpora:

Školní knihovna;

Internet;

Ilustrace;

Počítač;

multimediální instalace.

Pracovní plán projektu:

Organizační práce.

Zvolila jsem si téma svého výzkumu, stanovila cíle a záměry výzkumu, vypracovala plán provedení práce a také zvolila dostupné a nejvhodnější metody výzkumu.

Úkolem učitele je vést na základě motivace.

2. Vyhledávání a výzkum.

Studoval jsem literaturu, internetové stránky, sestavoval dotazníky a prováděl průzkumy se studenty školy

Rolí učitele je výuka, úzká interakce se studenty při sestavování dotazníků a provádění anket.

3. Tvorba produktu projektové aktivity.

Produktem projektové aktivity byla prezentace, brožurka a křížovka, které lze později využít při hodinách místní historie, dějepisu a při hodinách pro studenty všech věkových kategorií.

Role učitele je výuka, úzká interakce se studentem v procesu zpracování, analýzy a systematizace dat.

4. Prezentace projektu a jeho produktu.

Role učitele je spolupráce.

Teoretická část

Historie vzniku lidových výrazů starověkého světa.

Okřídlená slova... Toto jméno sahá až k Homérovi, v jehož básních („Ilias“ a „Odyssea“) se mnohokrát vyskytuje („Vyslovil okřídlené slovo“; „Potichu si mezi sebou vyměnili okřídlená slova“). Homer nazval slova „okřídlená“, protože se zdá, že z úst mluvčího létají k uchu posluchače.

Homérský výraz „okřídlená slova“ se stal termínem lingvistiky a stylistiky. Tento termín označuje krátké citáty, obrazné výrazy, výroky historických postav obsažené v naší řeči z literárních zdrojů, jména mytologických a literárních postav, které se staly domácími jmény (například Hercules, Tartuffe, Plyushkin), obrazné komprimované charakteristiky historických postav ( například „otec ruského letectví“, „slunce ruské poezie“).

Pojem „okřídlená slova“ je často vykládán v širším smyslu: označuje lidová rčení, přísloví, nejrůznější obrazná vyjádření, která vznikla nejen z literárních pramenů, ale i v každodenním životě, z lidových zvyků a pověr, terminologie různých řemesla, starověké právní jednání atd. d.

"Achillova pata"

Achilles - největší hrdina Trojská válka, syn Pelea a bohyně moře Thetis. Podle mýtu, který vyprávěl Hyginus, orákulum předpovědělo smrt Achilla pod hradbami Tróje. Proto se jeho matka Thetis rozhodla učinit svého syna nesmrtelným. Aby to udělala, ponořila Achilla do posvátných vod podzemní řeky Styx, přičemž ho držela za patu.

Achilles věděl, že je předurčen ke krátkému životu, snažil se jej prožít tak, aby sláva jeho odvahy a udatnosti zůstala po staletí. Achilles zemřel, jak bylo předpovězeno, u Scaean Gate rukou „mocného boha a smrtelníka“. Apollo na něj vyslal šípy lučištníka Parise: jeden z nich zasáhl patu, kterou kdysi držela hrdinova matka, a temperoval jeho tělo.
Odtud pochází heslo „Achilova pata“. Používá se v alegorickém významu – slabá stránka nebo slabé místo něčeho.
"Trojský kůň"

Trojská válka vypukla po únosu Heleny Krásné, manželky spartského krále Menelaa. Paris, následník trojského trůnu, byl okouzlen krásou ženy, unesl ji a vzal ji na své místo. Rozzlobený Menelaos a jeho bratr shromáždili armádu Řeků a šli do války proti městu pachatele.

Spartské obléhání bylo dlouhé a neúspěšné, hrdinové umírali jeden po druhém, nemohli se dostat do Paříže. Pak se Řekové uchýlili k triku. Po vykácení cypřišových hájů poblíž města postavili obřího koně, kde ukryli své nejlepší válečníky. Podle různé zdroje, počet ozbrojených bojovníků ukrývajících se v dřevěné soše se pohybuje od devíti do tří tisíc (další oblíbené možnosti jsou padesát a sto). Obří kůň byl ponechán pod hradbami Tróje spolu s poznámkou, že jde o oběť bohyni Athéně. Sparťané sami předstírali, že ruší obléhání a odplouvají.

4 Když kněz Laocoont, který znal zradu Řeků, uviděl koně, zvolal: "Bojte se Danaanů, i těch, kteří přinášejí dary!" V tu chvíli se však z moře vyšplhali dva obrovští hadi a zabili kněze a jeho synové. Mořské plazy řídil Poseidon, který chtěl, aby Sparta vyhrála. Trojané to však brali jako dobré znamení, což naznačuje, že podivný dárek je bezpečný.

5 Kůň byl odvlečen do města a umístěn na akropoli. V noci se válečníci v něm zavření dostali ven. Zabili stráže, dali znamení svým kamarádům na lodích a odemkli brány města. Sparťané, předstíraje, že odpluli, se spěšně vrátili do Tróje. Poté se Řekům podařilo vstoupit do města a Trója brzy padla.

Výraz „trojský kůň“ tedy znamená tajný a zákeřný plán.

"Jablko sváru"

Podle starověký řecký mýtus, jednoho dne Peleus a Thetis, rodiče hrdiny trojské války Achilla, zapomněli pozvat na svatbu bohyni sváru Eris. Eris se velmi urazila a tajně hodila zlaté jablko na stůl, u kterého hodovali bohové a smrtelníci; bylo na něm napsáno: "K nejkrásnějšímu." Vznikl hrozný spor mezi třemi bohyněmi: manželkou Dia - Hrdinou, Athénou - dívkou, bohyní moudrosti a krásnou bohyní lásky a krásy Afroditou.

„Mladý muž Paris, syn trojského krále Priama, byl mezi nimi vybrán jako soudce. Paříž udělila jablko bohyni krásy. Vděčná Afrodita pomohla Paris unést manželku řeckého krále Menelaa, krásnou Helenu. Aby se Řekové pomstili za takovou urážku, šli do války proti Tróji. Jak vidíte, jablko Eris ve skutečnosti vedlo k neshodám.

Vzpomínka na to zůstává výrazem „Jablko sváru“, což znamená každou příčinu sporů a sporů. Někdy se také říká „jablko z Eris“, „jablko z Paříže“. Často můžete slyšet slova „hodit kost sváru mezi několik lidí“. Význam toho je zcela jasný.

"egyptská temnota"

Výraz pochází z biblického příběhu o jednom ze zázraků, které Mojžíš údajně vykonal: „vztáhl ruku k nebi a po celé egyptské zemi byla po tři dny hustá tma“. Používá se k označení husté, beznadějné temnoty.

„Mezi Skyllou a Charybdou“

Tento výraz k nám přišel z eposů a mýtů starověkého Řecka. Existují různé verze původu této fráze, ale většina se shoduje na tom, že Scylla a Charybdis byly názvy skal na protějších březích Messinské úžiny.

Scylla byl vrchol sahající až k nebesům, vždy pokrytý mraky a temnotou. Uprostřed toho, v nedosažitelné výšce, byla jeskyně, ve které se žilo děsivé monstrum. 12 tlapek, 6 hlav, tlama se zuby ve třech řadách, jedním slovem, je to stále monstrum. Tato šelma zavyla hrozným hlasem a chytila ​​všechny v moři - od delfínů po námořníky. Se všemi otevřenými čelistmi popadl šest lidí najednou z projíždějících lodí.

Charybdis je skála na druhé straně průlivu, kde žila zlá vodní bohyně, která všechny námořní cestující utopila ve strašlivých vírech.

Jednou byl Odysseus a jeho druhové nuceni plout na lodi mezi Skyllou a Charybdou. Po vyhodnocení situace se rozhodl, že bude lepší projít kolem Scylly, která mohla zajmout pouze šest lidí, zatímco Charybdis by celý tým utopila beze stopy. Tím Odysseus zachránil zbytek posádky a zachránil sebe. Tak praví legenda. Nebo něco takového.

Výraz být mezi Skyllou a Charybdou znamená být mezi dvěma nebezpečími. V ruštině podstatu takové situace lépe vystihují výrazy „mezi dvěma ohni“ nebo „mezi kladivem a tvrdým místem“, „z pánve do ohně“.

"Hannibalova přísaha"

Výraz „Hannibalův přísaha" znamená odhodlání bojovat až do konce, ať se děje cokoliv. Hannibalova přísaha je také slibem, který člověk skládá v mládí s úmyslem věnovat se nějaké věci po zbytek svého života.

Z historie antického světa je známo, že Řím a Kartágo byli dlouhou dobu nesmiřitelní nepřátelé a soupeřili o nadvládu ve Středomoří. Kartaginský vládce Hamilcar zuřivě nenáviděl Řím a tuto nenávist přenesl na svého syna Hannibala, který byl s otcem na vojenských taženích od dětství. Legenda praví, že jako devítiletý chlapec Hannibal svému otci přísahal, že bude po zbytek svého života udržovat nesmiřitelnou nenávist k Římu.

Ukázalo se, že je věrný své přísaze a celý život bojoval s Římem. Po prohraných bitvách na moři se Hannibal, který shromáždil obrovskou armádu, rozhodl dosáhnout Říma po zemi, pro kterou překročil Gibraltar, dobyl Pyrenejský poloostrov, jižní Galii a vstoupil na území Apenin a porazil římské jednotky v několika bitvách. Osud Říma visel na vlásku. Ale Hannibal už neměl sílu vzít věčné město samotné. Byl nucen vrátit se domů.

V návratové kampani se Římané pomstili a oblehli Kartágo. Podmínkou dobrovolné kapitulace Kartága byla kapitulace Hannibala živého. Hannibal, zrazený svými „elitami“, uprchl, a aby nepadl do spárů svého zapřisáhlého nepřítele, spáchal sebevraždu. A Římané zničili Kartágo do základů.

V národní historie Známá je Hannibalova přísaha revolucionářů Herzena a Ogareva, kteří v raném mládí přísahali, že budou celý život bojovat proti carskému režimu v Rusku. Zůstali věrni své přísaze až do konce.

"Balshazzarův svátek"

Kniha Daniel říká, že Belšazar byl synem Nabuchodonozora II. a stal se posledním babylonským králem. Zatímco perská armáda stála u bran Babylonu, Belšazar uspořádal pro šlechtice a jejich manželky luxusní hostinu. Hodovníci pili víno ze stříbrných a zlatých svatých nádob, které přinesl Nabuchodonozor z Jeruzaléma. Zároveň byly z Božího domu odebrány vzácné nádoby.

Ve výšce bakchanalií vepsala neviditelná ruka na stěny královských komnat nápis, který mudrci nedokázali interpretovat. A teprve zajatý židovský mudrc Daniel vysvětlil králi jeho význam. Bible to říká takto: „Toto je význam slov:

já - Bůh sečetl tvé království a učinil mu konec;

tekel — jsi zvážen na váze a shledán velmi lehkým;

peres – tvé království je rozděleno a dáno Médům a Peršanům.“

Téže noci se proroctví naplnilo – král Belšazar byl zabit a Dareios Médský převzal babylonské království.

Díky biblické legendě se jméno „Balshazzar“ stalo synonymem pro lehkomyslnost, svatokrádež, pýchu, nestřídmost a výraz „Balshazzarův svátek“ se stal v r. doslova znamená bujarou, nespoutanou zábavu v předvečer nebezpečí, neštěstí, katastrofy. V přeneseném smyslu se frazeologické jednotky používají, když se mluví o prostopášnosti a bezbožnosti „synů lidí“.

"Překročit Rubikon"

To se prostě stává, že mnozí historické události se nejen zabydlují v dílech, letopisech a kronikách, ale jsou pevně usazeni i v živé řeči a mohou je používat i lidé, kteří o skutečném pozadí frazeologie neslyšeli. To se stalo při Caesarově slavném přechodu legendární řeky. Velitel se rozhodl překročit Rubikon, frazeologie zůstala v řeči jeho potomků. Tato řeka se nyní nazývá Fiumicino, vlévá se do Jadranu a protéká mezi dvěma italskými městy: Rimini a Cesena. Jeho jméno pochází z „rubeus“ (to znamená „červený“ v latině, protože jeho vody protékají jílovitými půdami). Nyní je to říčka, téměř vysychající, protože její vody byly po mnoho staletí využívány k zavlažování polí. Ale v dobách Caesara procházela právě podél načervenalé řeky tehdejší hranice mezi samotnou Itálií a jednou z římských zemí – Předalpskou Galií. Gaius Julius, který byl tehdy prokonzulem, velel 13. Twin Legion a musel se zastavit u řeky: vždyť prokonzul mohl velet vojákům pouze v provinciích a nemohl vést legie v zemích vlastní Itálie. Jednalo by se o přímé porušení zákona a pravomocí Senátu, státní zločin a tudíž postižitelný trest smrti. Ale bohužel nebyla jiná možnost. Poté Caesar bojoval o moc s římským senátem a získal kontrolu nad provincií Galie. Slavný velitel se k tomu hned nerozhodl bojování, mohl souhlasit s různými dohodami, pokud nedocházelo ke krveprolití, a dokonce s vypětím všech sil oddaloval jednání a oddaloval zahájení samotné vojenské akce. Jeho úsilí však nevedlo k úspěchu, příliš mnoho lidí chtělo válku. Jeho protivníkem byl Pompeius, který měl k dispozici obrovskou římskou armádu. Caesarovo postavení nebylo nijak zvlášť růžové: většina jeho armády byla za Alpami. Bylo potřeba rychlých pohybů a rozhodných možností, nebyl čas čekat na posily. Gaius Julius proto v lednu 49 př. n. l. nařídil svým velitelům, aby překročili Rubikon a obsadili město Armin, které se nacházelo jižně od ústí řeky. Tato demarše ho vyzvala nejen k překročení Rubikonu, ale význam tohoto kroku byl obrovský. Brilantní vojevůdce dokázal porazit síly Senátu a stát se suverénním a jediným vládcem Věčného města, protože protivníci zpanikařili a utekli, jakmile se doslechli o Caesarově demarši. Pro něj byl tento přechod také osudovou událostí. Pokud věříte příběhu historika Suetonia, který se rozhodl překročit Rubikon, velitel dokonce řekl: "Kocka je vržena." Po vítězství si Gaius Julius Caesar dokázal získat nejen lásku lidí, ale také vytvořil mocný stát, který trval dalších padesát let. Od té doby Výraz „překročení Rubikonu“ se stal frází, která znamená spáchat rozhodný čin a učinit osudové rozhodnutí. To znamená, že jde o určitý významný krok, navždy rozdělující události na „před“ a „po“, radikálně měnící stav věcí. Po takovém rozhodnutí není cesty zpět. Tento výraz je poměrně starý, rozšířený v mnoha jazycích světa.

"Meal'n'Real"

Tato fráze „chléb a cirkusy“ je stará asi tisíc let. Tento výraz se stal populárním ve starověku, kdy většinu civilizovaného světa ovládala Římská říše.

V díle vystupuje slavný básník a satirik té doby jménem Juvenal.
Ve své sedmé satiře tento slavný básník s využitím svého talentu srovnává minulou éru hrdinů a hrdinů se smutnou současností. Stejně jako nyní Juvenalovi současníci žízní jen po dalších a dalších požitcích a luxusu a zapomínají na to, jaký byl kdysi velký Řím. Juvenal ve své citaci připomněl svým současníkům, koho mají následovat jako příklad, a odhalil jim celou podlost jejich mravního úpadku. Navíc ve své knize zaútočil na císaře Augusta, který se nechal svými hlasy a názory uplácet plebs. K tomu využíval bezplatný chléb a cirkusy. V těch krutých dobách úpadku Říma se vláda rozhodla rozdávat základní potřeby jako máslo, chléb a levné víno chudým zdarma.
Kromě toho, aby se zvýšila jejich popularita mezi lidmi, byla organizována bezplatná cirkusová představení a bitvy gladiátorů a divokých zvířat. To bylo provedeno nejen proto, aby se zvýšila popularita úřadů, ale také aby se ukázalo k obyčejným lidemže v Římě je vše klidné, všichni žijí mírumilovně a šťastně.
Na počáteční fáze tento úkol byl splněn a plebs začal skutečně žít jen chvilkovými touhami, jediným kritériem jeho existence bylo množství přijatého jídla zdarma a uspokojení z krvavých masakrů v aréně.

Výraz „chléb a cirkusy“ získal maximální popularitu za vlády císaře Nera. Tento krutý tyran mohl povstání potlačit pouze tím, že nasytil šílený dav a poslal ho do cirkusové arény.

"Penelopina látka"
Tento obraz, stejně jako stovky dalších, k nám přišel z velké básně starověku z Odyssey slepého Homéra.

Penelope bylo jméno věrné manželky mazaného světoběžníka Odyssea, krále Ithaky. Penelope čekala dvacet let na návrat svého zmizelého manžela. Rok co rok ji otravovali lidé, kteří chtěli, aby s někým vstoupila do druhého manželství. Ne nadarmo byla Penelope manželkou mazaného muže: slíbila, že se rozhodne, až dokončí přehoz na postel pro svého starého tchána, Laertese, Odysseova otce. Podkoní důvěřivě čekali: Penelope byla zručná tkadlena. Každou noc ale rozpouštěla ​​vše, co se jí během dne podařilo vyprodukovat, a když byla její mazanost konečně odhalena a ona stála před nutností okamžitě si vybrat budoucího manžela z nápadníků, kteří ji obléhali, Odysseus se vrátil a v urputném boji zabil všichni žadatelé o ruku jeho manželky.

Pénelopiným dílem nazýváme jakoukoli nekonečnou, pokračující práci, jejíž výsledky jsou ničeny, jak postupuje vpřed. „Penelopina látka“ znamená chytrá mazanost a samotné jméno Penelope se stalo symbolem manželčiny věrnosti svému nepřítomnému manželovi

"Pyrhovo vítězství"

Tento výraz se používá v případech, kdy někdo dostal něco za příliš vysokou cenu, ale kdo byl sám Pyrrhus, a když zvítězil, málokdo ví. Ve skutečnosti původ výrazu „okřídlený“ sahá až do starověku.

V roce 279 př. n. l. bojoval král Pyrrhus s římskou legií poblíž Auskule. Jeho bojovníci byli dobře vyzbrojeni a vycvičeni, měli válečné slony, přesné luky a šipky. Pyrrhus, přesvědčený o svém vítězství, přešel do útoku. Římané se ale nechtěli vzdát a odráželi nepřítele, jak jen mohli, aby zabránili postupu vojáků na slonech. V té době byli sloni považováni za nejstrašnější a nejsmrtelnější zbraň, byli prostě neporazitelní. I tak se římští legionáři museli stáhnout do svého tábora.

Král Pyrrhus, inspirován rychlým vítězstvím, se rozhodl nepřítele nedostihnout, protože jeho vojáci, stejně jako nepřítel, ztratili přibližně 15 000 lidí. A pak Pyrrhus řekl, že kdyby měl další takové vítězství, pak by to mohlo být považováno za porážku, protože by nezbyly žádné jednotky.

O něco později byla Pyrrhova armáda poražena a on sám také zemřel na bitevním poli. Stalo se to takto: král odešel do malého řeckého města jménem Argos. S nástupem tmy to nejlepší válečníci vnikl do města bez povšimnutí obyvatel. Místní obyvatelé Vniknutí si všimli, až když sloni začali dovnitř. Bitva pokračovala celou noc; obráncům města pomohly udržet se pouze četné kanály, které oddělovaly Pyrrhovu armádu. V temných a úzkých uličkách města se vše brzy promíchalo v jednu souvislou masu lidí: vojáci už neslyšeli rozkazy svých nadřízených a vedení zase nevědělo, co se děje.

Když vyšlo slunce, Pyrrhus se přesto rozhodl opustit nešťastné město a poslal posla ke svému synovi, který stál se záložními jednotkami před hradbami Argu. Podle nového plánu měl syn a jeho věrní válečníci prorazit díru do městské hradby, aby hlavní jednotky rychle ustoupily. Posel však vše popletl a řekl synovi, že na něj ve městě čeká král. Syn dal vojákům rozkaz, aby šly do města. Výsledkem bylo, že se u východu srazili 2 vojáci, došlo k hrozné tlačenici a nezbedný spánek si lehl přímo u brány a zablokoval cestu. Sám Pyrrhus byl zabit matkou jednoho z obránců města. Schovávala se na střeše, a když viděla, že její syn je v nebezpečí od krále, hodila na Pyrrha kus kamene, utržený z téže budovy.

Od té doby Pyrhovo vítězstvíúspěch, který vyžaduje obrovské oběti a který vyvolává mnoho otázek a pochybností

"Vyřezat moře"

Z legendy o perském králi (z r. 486 př. n. l.) Xerxovi (? -465 př. n. l.), který v r. 480-479. před naším letopočtem E. vedl perské tažení do Řecka, které skončilo porážkou. Když se připravovala bitva u Salamíny, Xerxes nařídil stavbu pontonového mostu, aby rychle přenesl své vojenské síly na bojiště. Zvedl se ale vítr a most byl zničen. Rozzuřený král nařídil potrestat moře a perští kati, kteří byli s armádou, vysekali mořskou vodu. Moře bylo „potrestáno“.

Ironický obraz „Xerxe řezajícího moře“ používala řada spisovatelů, zejména satirik M. E. Saltykov-Shchedrin, který měl na mysli v tomto případě člověk, který ze všech svých neúspěchů obviňuje kohokoli kromě sebe a taková tvrzení vůči ostatním dosahují bodu absurdity.

"Upadnout do zapomnění"

Otevřeme-li slovník, zjistíme, že slovo „potopit se“ má několik významů najednou. Avšak právě v této frázi slovo „sink“ znamená zmizet beze stopy nebo zmizet. Kde se vzalo toto starověké slovo? Za starých časů lidé viděli déšť padající z nebe v kapkách a dopadající na jakoukoli vodní plochu a mizející beze stopy. To znamená, že slovo „kapá“ pochází ze slova „kapávat“. Proto naši předkové spojovali význam slova „potopit se“ se zmizením beze stopy, jako by se člověk rozpustil ve vodě a zmizel navždy. To je přesně ten význam, který se používá v idiomu „jako by se potopil do vody“.

Pokud přeložíte slovo „Lethe“ z řečtiny, znamená to zapomnění. Toto slovo má však i jiný význam, protože v řecké mytologii se tak jmenuje řeka. V podzemním království Hádes protékalo několik řek, jednou z nich byla řeka Letu. Když řečtí občané zemřeli, jejich duše upadly do podzemních komor, napili se vody z této řeky a zapomněli na svou minulý život.

Na základě všeho výše napsaného můžeme dojít k závěru, že význam těchto slov „utopit se v zapomnění“ měl navždy zmizet, a to jak z paměti lidí, tak možná i ze života. To je to, co řekli o osobě, která navždy zmizela a na kterou všichni zapomněli.

V naší době se význam tohoto výrazu mírně změnil a znamená „že je těžké ho najít, nebo se někdo ztratil.“ Tolik lidí dnes říká „upadl v zapomnění“, to znamená, že se navždy zmizel a už se nikdy nevrátí.

"Barel Danaid"

Danaids v řecké mytologii je padesát dcer libyjského krále Danause, s nímž byl jeho bratr Egypt, král Egypta, v nepřátelství. Padesát synů Egypta, pronásledujících Danause, který uprchl z Libye do Argolis, přinutilo uprchlíka, aby jim dal svých padesát dcer za manželky. Hned první svatební noc Danaidové na žádost svého otce zabili své manžely. Pouze jeden z nich se rozhodl neposlechnout svého otce. Za spáchaný zločin bylo čtyřicet devět Danaidů po své smrti odsouzeno bohy k tomu, aby navždy naplnili bezedný sud vodou v podsvětí Hádes. Zde vznikl výraz „sud Danaids“, který znamenal: neustálá neplodná práce, stejně jako nádoba, kterou nelze nikdy naplnit. Mýtus o Danaidech poprvé popsal římský spisovatel Hyginus, ale podoba bezedné nádoby byla nalezena u starých Řeků již dříve. Lucián byl první, kdo použil výraz „sud Danaidů“.

"Se štítem nebo na štítě"

Ve starověké řecké Spartě, malé zemi, ale známé svými odvážnými, ostřílenými válečníky, se zrodila legenda, která dala vzniknout frazeologické jednotce „se štítem nebo na štítě“. Obyvatelka Sparty Gorgo, která vyprovázela svého syna do války, dala mu štít a napomenula ho těmito slovy: "S ním nebo na něm!" Tento krátký a lakonický výraz znamenal: vraťte se domů jako vítěz se štítem nebo se nechte svými kamarády, aby vás nosili na štítu, jak bylo v té době zvykem: Sparťané, kteří zemřeli v bitvě, byli přivedeni domů na štítech. A dnes tento výraz neztratil svůj původní význam. mluvíme : „vrať se se štítem“ a to znamená zvítězit a „návrat na štít“ znamená zemřít v boji, trpět selhání. Jiný výraz „vztyčit se na štít“, který k nám přišel ze starověkého Říma, znamenal v té době udělování nejvyšších vyznamenání. Římané zvedali nově vyhlášené vůdce a vojevůdce vysoko nad hlavu na štítech. Dnes má však tento výraz trochu jiný význam – tak se říká, když chtějí zdůraznit, že byl někdo přehnaně chválen nebo udělena nezasloužená pocta.

„Husy zachránily Řím“

Jak husy zachránily Řím Galové pod velením Brenna Řím téměř dobyli a přeživší obyvatelé se ukryli na Kapitolu. Bylo to nedobytné, takže se tam nedalo nepozorovaně dostat. Vedla tam však tajná cesta, o které Galové zprvu nevěděli, ale brzy na to přišli a vydali se obléhat lidi na kopci. Když se Galové pokusili projít stezkou, Římané již spali mrtvý spící a jen husy je mohly zachránit. Jak? Jednoduše dělali hluk, když se nepřátelé nastěhovali, a probudili hlídky, a tak vznikly fráze. „Husy zachránily Řím,“ etymologie těchto okřídlených slov zůstává pro mnohé stále neznámá, i když se používají poměrně často, takže stojí za to připomenout čin „hrdinských hus“.

"A ty Brute!"

Příběh původu je spojen se zrádnou vraždou největšího starověkého římského vojevůdce Gaia Julia Caesara. Podle historická fakta, byl zabit pro svou touhu soustředit veškerou moc ve svých rukou. A to navzdory všem Caesarovým službám vlasti. Římští senátoři a úředníci viděli v jeho způsobu vlády (stejně jako v osobních vlastnostech velitele) přímou hrozbu pro římskou republiku. I když ve skutečnosti byla šlechta pobouřena, že je Caesar vlastně zbavil moci a zůstala jen role účinkujících.

Ale pouze ti, kteří byli „blízko těla“, mohli spáchat vraždu vojenského vůdce. Jinými slovy, tento rozsudek museli vykonat lidé, kterým Caesar bezvýhradně důvěřoval. A přestože duší spiknutí byl zákeřný Cassius, stále v jeho čele stál Junius Brutus- Caesarův důvěrník.

15. března 44 př. n. l. byl Julius Caesar zabit v senátních komorách třiadvaceti ranami dýkou. Každý ze spiklenců musel zasadit alespoň jednu ránu. Nejvíc ze všeho však byl odsouzený vládce překvapen, když mezi svými vrahy uviděl Juniuse Bruta, načež vykřikl slavnou větu. Ačkoli podle některých badatelů zvolal frázi „A ty, mé dítě? Ale dnes už samozřejmě nikdo nedokáže s jistotou říci, co se vlastně stalo.

Mnoho badatelů spojuje vzhled aforismu „A ty, Brute!“ se Shakespearem, který napsal hru o velkém veliteli. Údajně právě po jejím vzhledu tento výraz zlidověl. V Sovětském svazu získalo popularitu po vydání knihy „Zlaté tele“ od Ilji Ilfa a Jevgenije Petrova a znamená pokárání zrádce.

Praktická část.

Výsledky sociologického průzkumu ukazují, že žáci 11. ročníku znají hlášky ze všech nejlépe. (70 %), na 2. místě 8kl. (60 %), na 3. místě 9kl. (47,7 %) Nízké výsledky ukazují 10, 7,5 a 6.

Nejlépe znají výraz „Achillova pata“, na 2. místě je „egyptská tma“, na 3. místě „Belshazzarův svátek“. Nejhoršími známými výrazy jsou „překročit Rubikon“, „Penelopina látka“, „trojský kůň“, „Jablko sváru“ a „Hannibalova přísaha“. Většina 9. ročníku nezná výrazy „Penelopina látka“, „jablko sváru“, „Hannibalova přísaha“, „překročit Rubikon“.

Jak již bylo zmíněno výše, hlášky znají žáci 11. třídy ze všech nejlépe. 100% - „Achillova pata“, „chléb a cirkusy“, „Balshazzarova hostina“. Nejméně známé jsou „trojský kůň“ a „překročení Rubikonu“.

Chlapci 10. třídy nebyli schopni správně označit poslední tři výrazy. Každý zná výraz „mezi Skyllou a Charybdou“, téměř každý zná „Achillovu patu“, „egyptskou temnotu“.

Závěry:

Závěr

Seznam referencí a zdrojů:

Školní encyklopedie "Russica". Starověké světové dějiny. – M.: OLMA-PRESS Education, 2003. – 815 s., ill.

Basko N.V., Andreeva I.V. Slovník zastaralé slovní zásoby a děl ruských klasiků. - M.: AST-PRESS KNIGA, 2011.-448 s.- (stolní slovníky ruského jazyka)

Zimin V.I. Slovníkový tezaurus přísloví, rčení, výstižných výrazů - M.: AST-PRESS KNIGA, 2010. - 73 l - (stolní slovníky ruského jazyka).

Birikh A.Kh., Mokienko V.N., Stepanova L.I. Slovník frazeologických synonym ruského jazyka - M.: AST-PRESS KNIGA, 2009.-448 s.

Výkon.

Jsem Shvets Kirill, student 5. třídy, rád bych vám představil svůj projekt „Historie původu hlavních frází starověkého světa“.

Když jsme v 5. třídě začali studovat historii starověkého světa, seznámili jsme se s některými hláškami a výrazy starověkého Řecka. Tyto výrazy mě zaujaly a rozhodl jsem se o nich zjistit více. Jaký je význam těchto výrazů? Co o nich víme my, studenti naší školy? Proto jsem se rozhodl nastudovat toto téma samostatně a seznámit děti s oblíbenými výrazy starověkého světa. Abych to shrnula výše, stanovila jsem si cíl a úkoly k jeho dosažení

Cíl projektu- prozkoumat populární výrazy a dozvědět se o jejich původu.

Nominován hypotéza- Lidé, kteří používají chytlavé fráze, velmi často neznají historii svého původu, proto je často používají nesprávně.

Můj typ projektu informačně-výzkumné a interdisciplinární.

Práce na mém projektu trvala 2,5 měsíce. Po škole jsem pracoval.

Použité knihovní zdroje, internetové zdroje a počítač.

Moje práce byla rozdělena do čtyř etap.

1. etapa je organizační, 2. etapa vyhledávání a výzkum, tvorba produktu projektové činnosti a 4. etapa prezentace produktu.

A nyní bych vám ráda představila výrazy, které byly zahrnuty v mém projektu – Achillova pata, egyptská temnota, trojský kůň, Penelopina látka, překročit Rubikon, vyřezat moře atd.

Po seznámení se s lidovými výrazy jsem si položil otázku, co o tom vědí moji spolužáci a studenti na naší škole? A pak jsem se rozhodl provést výzkum sestavením dotazníku pro studenty

Výsledky sociologického průzkumu ukazují, že žáci 11. ročníku znají hlášky ze všech nejlépe. (70 %), na 2. místě 8kl. (60 %), na 3. místě 9kl. (47,7 %) Nízké výsledky ukazují 10., 7.5 a 6. výraz „Achillova pata“, na 2. místě „egyptská tma“, na 3. místě „Belshazzarův svátek“. Nejhoršími známými výrazy jsou „překročit Rubikon“, „Penelopina látka“, „trojský kůň“, „Jablko sváru“ a Hannibalova přísaha. Většina 9. ročníku nezná výrazy „Penelopina látka“, „jablko sváru“, „Hannibalova přísaha“, „překročit Rubikon“.

Výraz „Achillova pata“ zná každý ze 7. třídy, ale všechny ostatní výrazy se pletly, obecně nikdo nedokázal správně označit „Penelopina látka“, „chléb a cirkusy“.

Všichni 6. třída také správně označují první výraz, většina z nich zná výraz „egyptská tma“. Menšina třídy správně poznamenává výraz „překročení Rubikonu“, „Hannibalova přísaha“.

Jak již bylo zmíněno výše, hlášky znají žáci 11. třídy ze všech nejlépe. 100% - „Achillova pata“, „chléb a cirkusy“, „Balshazzarova hostina“. Nejméně známé jsou „trojský kůň“ a „překročení Rubikonu“. Chlapci 10. třídy nebyli schopni správně označit poslední tři výrazy. Každý zná výraz „mezi Skyllou a Charybdou“, téměř každý zná „Achillovu patu“, „egyptskou temnotu“.

V 8. třídě každý zná výraz „mezi Skyllou a Charybdou“, nejhorší ze všeho je „jablko sváru“. V páté třídě všechny děti znají první výraz a polovina třídy odpověděla, co to znamená „mezi Skyllou a Charybdou“.

Závěry:

Výsledkem je, že ne každý zná fráze, které byly uvedeny v mém dotazníku. Spletli si výrazy „Penelopina látka“, „trojský kůň“, protože mají téměř stejnou hodnotu- mazaný a zákeřný plán. Kluci ani nevědí, co znamená „překročit Rubikon“. Je dobré, že si každý pamatuje, co znamená výraz „Achillova pata“, „egyptská temnota“, „Balšazarův svátek“, ale jejich význam není těžké uhodnout, zvláště když je používáme v běžné řeči, jak ukázal průzkum. Rozhodla jsem se udělat brožuru, abych děti seznámila s oblíbenými výrazy, které neznají.

Téma „Okřídlené výrazy starověkého světa“ se ukázalo jako zajímavé a fascinující. Moje domněnky, že původ a význam lidových výrazů souvisí s historií, se potvrdily.

Naučil jsem se pracovat s počítačem, psal textový materiál a naučil se vybírat potřebné informace z různých zdrojů. S pomocí mého vedoucího jsem vytvořil brožuru, naučil jsem se vytvářet diagramy a jak správně navrhnout prezentaci.

Moje práce může učitel využít v hodinách dějepisu, ruského jazyka a literatury. Snad někoho můj projekt inspiruje a bude ve svém pokračovat duchovní vývoj. Touto prací jsem dosáhl svého cíle a výrazně prohloubil své znalosti, které se mi mohou v budoucnu hodit.