Praví a falešní vlastenci válčí mír. Falešné a pravé vlastenectví v románu Vojna a mír od Tolstého - esej

Úvod

Heroicky vlastenecká a protiválečná témata jsou určujícími a hlavními tématy Tolstého epického románu. Toto dílo navždy zachytilo výkon ruského lidu, který bránil svou národní nezávislost se zbraní v ruce. „Válka a mír“ si tento význam zachová i v budoucnu a bude inspirovat národy k boji proti cizím vetřelcům.

Autor knihy Vojna a mír byl oddaným a vášnivým zastáncem míru. Dobře věděl, co je to válka, viděl ji zblízka na vlastní oči. Mladý Tolstoj nosil pět let vojenskou uniformu, sloužil jako dělostřelecký důstojník v polní armádě nejprve na Kavkaze, pak na Dunaji a nakonec na Krymu, kde se podílel na hrdinské obraně Sevastopolu.

Velkému dílu předcházela práce na románu o Decembristovi. V roce 1856 byl vyhlášen manifest o amnestii pro lidi ze 14. prosince a jejich návrat do vlasti způsobil zhoršení ruské společnosti. L. N. Tolstoy také věnoval pozornost této události. Vzpomínal: „V roce 1856 jsem začal psát příběh s známá destinace, jehož hrdinou měl být děcembrista vracející se s rodinou do Ruska...“ Spisovatel nehodlal čtenáři sdělit apoteózu děkabristického hnutí: jeho plány zahrnovaly revizi této stránky ruských dějin ve světle porážky. decembrismu a nabízí své porozumění pro boj proti němu, vedený mírovými prostředky a nenásilím. Hrdina příběhu měl proto po návratu z exilu odsoudit svou revoluční minulost a stát se zastáncem jiného řešení problému - mravního zlepšení jako receptu na zlepšení celé společnosti. Tolstého plán však doznal významných změn. Poslechněme si samotného spisovatele: „Nedobrovolně jsem se ze současnosti (tedy roku 1856) přestěhoval do roku 1825, do éry bludů a neštěstí mého hrdiny, a opustil jsem, co jsem začal. Ale v roce 1825 byl můj hrdina již zralý, rodinný muž. Abych mu porozuměl, musel jsem se vrátit do jeho mládí a jeho mládí se shodovalo se slávou Ruska v éře roku 1812. Jindy jsem opustil to, co jsem začal, a začal jsem psát od roku 1812, jehož vůně a zvuk jsou nám stále slyšitelné a drahé.“ Tak hlavní téma Nový román byl hrdinským eposem o boji proti napoleonské invazi. L. Tolstoj však pokračuje: „Potřetí jsem se vrátil zpět kvůli pocitu, který se může zdát zvláštní. Styděl jsem se psát o našem triumfu v boji proti Bonapartově Francii, aniž bych popsal naše selhání a naši hanbu. Pokud důvod našeho triumfu nebyl náhodný, ale spočíval v podstatě charakteru ruského lidu a vojáků, pak měl být tento charakter vyjádřen ještě jasněji v době neúspěchů a porážek. Takže poté, co jsem se vrátil z roku 1825 do roku 1805, hodlám od nynějška provést ne jednu, ale mnoho svých hrdinek a hrdinů. historické události 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856." Toto důležité autorovo svědectví zprostředkovává grandiózní měřítko toho, co je v románu zachyceno, a jeho vývoj do eposu a multihrdinskou povahu díla a význam porozumění v něm. národní charakter a jeho hluboký historismus. Důležitým předchozím dílem Tolstého bylo „ Sevastopolské příběhy“ a podnětem pro pokrytí historických událostí byla Krymská válka s jejími selháními, které bylo potřeba pochopit.

Práce na „Válka a mír“ byla doprovázena obrovským tvůrčím nárůstem spisovatele. Nikdy předtím necítil své duševní a morální síly tak svobodné a předurčené k tvůrčí práci.

L. N. Tolstoj začíná důkladné studium historické prameny, dokumentární literatura, vzpomínky účastníků antických událostí. Studuje díla A. I. Michajlovského-Danilevského o válkách 1805-1814, „Eseje o bitvě u Borodina“ od F. N. Glinky, „Deník partyzánských akcí z roku 1812“ od D. V. Davydova, knihu „Rusko a Rusové“ od N. I. Turgenev, „Zápisky o roce 1812“ od S. N. Glinky, paměti A. P. Ermolova, paměti A. D. Bestuževa-Ryumina, „Táborové poznámky dělostřelce“ od I. T. Radozhitského a mnoho dalších děl tohoto typu. V knihovně Yasnaya Polyana Dochovalo se 46 knih a časopisů, které Tolstoj používal po celou dobu, kdy pracoval na románu Vojna a mír. Celkem spisovatel použil díla, jejichž seznam čítá 74 titulů.

Důležitou se stala cesta v září 1867 na pole Borodino, kde se kdysi odehrála velká bitva. Spisovatel chodil po slavném poli pěšky, studoval polohu ruských a francouzských vojsk, polohu Ševardinského reduty, Bagrationovy výplachy a Raevského baterii. Neméně významné byly dotazy přeživších současníků velkých bitev a studium života vzdálené éry.

Jak pracujeme na románu, jeho lidový původ sílí a obohacuje se. "Snažil jsem se napsat dějiny lidí," nechal Tolstoj takové přiznání v návrhu čtvrtého dílu. Postupně se ve „Válce a míru“ určovalo „lidové myšlení“, oblíbeným tématem eposu bylo zobrazení lidových činů během událostí ruských dějin. Román obsahoval 569 postav, z toho 200 historické postavy. Mezi nimi se ale v žádném případě neztrácejí hlavní postavy díla, jejichž osudy spisovatel pečlivě sleduje, se vší potřebnou psychologickou přesvědčivostí. Autor je přitom váže nejrůznějšími vazbami příbuzenskými, milostnými, přátelskými, manželskými, obchodní vztahy, všeobecná účast na grandiózních historických událostech. V románu je poměrně dost lidí, jejichž individuální rysy života a charakteru odrážejí vlastnosti předků a nejbližších příbuzných L. N. Tolstého. V hraběti Rostovovi lze tedy rozeznat rysy hraběte Ilji Andrejeviče Tolstého, spisovatelova dědečka, a ve starém knížeti Bolkonském - rysy jiného dědečka; Hraběnka Rostová se podobá Tolstého babičce, Pelageya Nikolaevna Tolstoy, princezna Marya absorbovala rysy své matky Spisovatel - Maria Nikolajevna Volkonskaja a Nikolaj Rostov - majetek jeho otce Nikolaje Iljiče Tolstého. Princ Andrei absorboval vlastnosti Sergeje Nikolajeviče, spisovatelova bratra, a Natasha Rostova vtiskla obraz Taťány Andreevny Bersové, spisovatelovy švagrové. To vše svědčí o výrazné autobiografické povaze románu a hluboké vitalitě jeho postav. Ale „Válka a mír“ se v žádném případě neomezuje na autobiografii: je to široké plátno, které odráží ruskou historii. Jeho hrdinové a rozmanitý lidový svět.

Práce na skvělé knize vyžadovala titánskou práci. Celkový počet dochovaných rukopisů románu je přes deset tisíc návrhů textů. Některé části eposu byly mnohokrát přepisovány, jednotlivé scény byly předělávány podle Tolstého „do nekonečna“. Ale jako výsledek autorovy neúnavné a intenzivní práce se objevil román, který představoval celou éru v dějinách ruské kultury.

Pravé a falešné vlastenectví v románu „Válka a mír“

Román „Válka a mír“ je z hlediska žánru epický román, protože Tolstoj nám ukazuje historické události, které pokrývají velké časové období (děj románu začíná v roce 1805 a končí v roce 1821 v epilogu); v románu je přes 200 postav postavy, jsou zde skutečné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexandr I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a mnoho dalších), všechny společenské vrstvy tehdejšího Ruska: vysoká společnost, urozená aristokracie, provinční šlechta, armáda, rolnictvo, dokonce i obchodníci.

Jedním z hlavních problémů, které Tolstého trápí, je otázka vlastenectví a hrdinství ruského lidu, která je v románu zkoumána velmi hluboce. Tolstoj přitom neupadá do falešného vlasteneckého tónu vyprávění, ale dívá se na události přísně a věcně, jako realistický spisovatel. Autor vypráví o svém románu a o věrných synech vlasti, připravených položit život za záchranu vlasti, o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle. Tímto řešením vlasteneckého tématu Lev Nikolajevič odrážel pravdu historická realita. Spočívá v zobrazení výkonu ruského lidu v Vlastenecká válka 1812. Autor ve svém románu mluví jak o věrných synech vlasti, tak o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle.

V románu „Válka a mír“ vytvořil Tolstoj objemný a mnohostranný obraz války. Ale v tomto díle čtenář nevidí cválající válečníky s rozvinutými prapory, ne přehlídku a nádheru vítězství, ale obyčejnou vojenskou každodennost. Na stránkách románu se setkáváme s obyčejnými vojáky, vidíme jejich těžkou, tvrdou práci.

Spisovatel nás seznamuje vnitřní svět na první pohled obyčejný člověk. Ukazuje nám ale, že i takoví nenápadní lidé mohou být svým způsobem zajímaví a přitažliví. duchovní krásu. Autor nám, čtenářům, odhaluje poezii hrdinova duchovního života. Pod vrstvami marnivosti je často těžké rozeznat pravou tvář člověka Každodenní život. Spisovatel ukazuje, co potřebujete, abyste v každém mohli vidět lidská důstojnost, ta božská jiskra, která člověku nedovolí spáchat skutečně podlý čin. V extrémních situacích, ve chvílích velkých převratů a globálních změn se člověk definitivně osvědčí, ukáže svou vnitřní podstatu, určité vlastnosti své povahy. V Tolstého románu někdo pronáší hlasitá slova, věnuje se hlučným činnostem nebo zbytečné marnivosti – někdo zažívá prostý a přirozený pocit „potřeby oběti a utrpení ve vědomí obecného neštěstí“. Ti první se pouze považují za vlastence a hlasitě vykřikují o lásce k vlasti, zatímco ti druzí jimi jsou a dávají životy ve jménu společného vítězství nebo nechají svůj vlastní majetek k drancování, aby nepřipadl nepříteli. V prvním případě se zabýváme falešné vlastenectví, odpudivá svou falešností, sobectvím a pokrytectvím. Takto se světští šlechtici chovají na večeři na počest Bagrationa: při čtení básní o válce „všichni vstali s pocitem, že večeře je důležitější než poezie“. V salonech Anny Pavlovny Schererové, Helen Bezukhové a dalších petrohradských salonech vládne falešná vlastenecká atmosféra: „...klidný, luxusní, zaujatý jen duchy, odrazy života, Petrohradský život chodil jako předtím; a kvůli běhu tohoto života to bylo nutné udělat velké úsilí abychom si uvědomili nebezpečí a složitou situaci, ve které se ruský lid nacházel. Byly tam stejné východy, koule, to samé francouzské divadlo, stejné zájmy dvorů, stejné zájmy služby a intrik. Pouze v nejvyšších kruzích bylo vynaloženo úsilí připomenout obtížnost současné situace. Tento okruh lidí měl skutečně daleko k pochopení celoruských problémů, k pochopení velkého neštěstí a potřeb lidí během této války. Svět nadále žil podle svých vlastních zájmů a dokonce i ve chvíli národní katastrofy zde vládne chamtivost a povyšování.

Hrabě Rastopchin také projevuje falešné vlastenectví, vyvěšuje hloupé „plakáty“ po Moskvě, vyzývá obyvatele města, aby neopouštěli hlavní město, a poté, utíkaje před hněvem lidí, úmyslně posílá nevinného syna obchodníka Vereščagina na smrt. Podlost a zrada se snoubí s domýšlivostí a trucováním: „Nejen se mu zdálo, že to má pod kontrolou vnější akce obyvateli Moskvy, ale zdálo se mu, že jejich náladu řídí svými proklamacemi a plakáty, psanými tím posměšným jazykem, kterým lidé mezi sebou opovrhují a kterému nerozumí, když to slyší shora."

Stejně jako Rostopchin, román ukazuje Berga, který ve chvíli všeobecného zmatku hledá zisk a je zaujatý nákupem šatníku a toalety „s anglickým tajemstvím“. Ani ho nenapadne, že je teď trapné přemýšlet o nákupech, které nejsou nutné. To je konečně Drubetskoy, který stejně jako ostatní štábní důstojníci myslí na vyznamenání a povýšení, chce si „zařídit pro sebe to nejlepší místo, zejména místo pobočníka významné osoby, což se mu v armádě zdálo obzvlášť lákavé. “ Pravděpodobně není náhoda, že v předvečer bitvy u Borodina si Pierre všimne tohoto chamtivého vzrušení ve tvářích důstojníků; v duchu je srovnává s „jiným výrazem vzrušení“, „který hovořil o nikoli osobních, ale obecných problémech, otázky života a smrti."

O jakých „jiných“ osobách mluvíme o tom? Samozřejmě jsou to tváře obyčejných ruských mužů, oblečených do vojenských plášťů, pro které je pocit vlasti posvátný a nezcizitelný. Skuteční patrioti v Tushinské baterii bojují bez krytu. A Tushin sám „nezažil sebemenší nepříjemný pocit strachu a myšlenka, že by mohl být zabit nebo bolestivě zraněn, ho nenapadla“. Krvavý cit Vlasti nutí vojáky vzdorovat nepříteli s neuvěřitelnou silou. Z popisu školníka Ferapontova vidíme, že tento muž, který se při odchodu ze Smolenska vzdává svého majetku za kořist, bije svou ženu, protože ho žádá, aby odešel, drobně smlouvá s taxikářem, ale když pochopil podstatu co se děje, zapálí svůj vlastní dům a odejde. Je samozřejmě také patriot. Nabyté bohatství pro něj nemá smysl, když se rozhoduje o osudu jeho vlasti. "Sežeňte všechno, kluci, nenechávejte to na Francouzích!" - křičí na ruské vojáky.

Co dělá Pierre? Dává své peníze, prodává svůj majetek, aby vybavil pluk. A co ho přiměje, bohatého aristokrata, jít do bitvy u Borodina? Stejný pocit starostí o osud své země, touha pomoci ruskému lidu.

Vzpomeňme konečně na ty, kteří opustili Moskvu a nechtěli se podřídit Napoleonovi. Byli přesvědčeni: "Nebylo možné být pod kontrolou Francouzů." Proto „jednoduše a skutečně“ udělali „ten velký skutek, který zachránil Rusko“.

Opravdoví vlastenci v Tolstého románu o sobě nepřemýšlejí, cítí potřebu vlastního přispění a dokonce oběti, ale neočekávají za to odměnu, protože si v duši nosí opravdový svatý pocit vlasti.

V Rakousku probíhá válka. Generál Mack je poražen u Ulmu. Rakouská armáda se vzdala. Nad ruskou armádou hrozila porážka. A pak se Kutuzov rozhodl poslat Bagrationa se čtyřmi tisíci vojáky přes drsné české hory vstříc Francouzům. Bagration musel rychle provést náročný přechod a zdržet čtyřicetitisícovou francouzskou armádu, dokud nedorazí vrchní velitel. Jeho oddíl potřeboval udělat velký čin, aby zachránil ruskou armádu. Tak vede autor čtenáře k vyobrazení první velké bitvy.

V této bitvě je jako vždy Dolokhov odvážný a nebojácný. Jeho statečnost se projevuje v bitvě, kde „zabil jednoho Francouze z bezprostřední blízkosti a jako první chytil za límec vzdávajícího se důstojníka“. Ale poté jde k veliteli pluku a hlásí o svých „trofejích“: „Pamatujte si, Vaše Excelence!“ Pak rozvázal kapesník, zatáhl za něj a ukázal zaschlou krev: „Rána bajonetem, zůstal jsem vepředu. Pamatujte, Vaše Excelence." Všude a vždy se Dolokhov stará o sebe, jen o sebe, všechno, co dělá, dělá pro sebe.

Ani nás nepřekvapuje Žerkovovo chování. Když ho na vrcholu bitvy Bagration poslal s důležitým rozkazem ke generálovi na levém křídle, nešel vpřed, kde byla slyšet střelba, ale začal „hledat“ generála pryč z bitvy. Protože rozkaz nebyl předán, Francouzi odřízli ruské husary, mnozí zemřeli a byli zraněni. Takových úředníků je mnoho. Nejsou zbabělí, ale nevědí, jak zapomenout na sebe, svou kariéru a osobní zájmy v zájmu společné věci. Nejen z takových důstojníků se však ruská armáda neskládala.

Hrdinství v románu vypadá každodenně a přirozeně. V kapitolách zobrazujících bitvu u Shengrabenu se setkáváme opravdoví hrdinové. Při popisu této bitvy autor ukazuje, jak zmatek zachvátil pěší pluky při zprávách o obklíčení. "Morální váhání, které rozhodlo o osudu bitev, bylo zjevně vyřešeno ve prospěch strachu." Tady sedí, hrdina této bitvy, hrdina tohoto „skutku“, malý, hubený a špinavý, sedí bos a zouvá si boty. Tohle je dělostřelecký důstojník Tushin. „Velkým, chytrým a laskavýma očima se dívá na velitele, kteří vstoupili, a snaží se žertovat: „Vojáci říkají, že jste mrštnější, když si zujete boty,“ a je v rozpacích, protože má pocit, že vtip nebyl úspěch. Tolstoj dělá vše pro to, aby se před námi kapitán Tushin objevil v té nejnehrdinské podobě, dokonce i vtipné. Ale tenhle legrační muž byl hrdinou dne. Princ Andrei o něm správně řekne: „Za úspěch dne vděčíme především akci této baterie a hrdinské odvaze kapitána Tushina a jeho společnosti.“

Druhým hrdinou bitvy o Shengraben je Timokhin. Bitva se zdála prohraná. Ale v tu chvíli postupující Francouzi náhle utekli zpět... a v lese se objevili ruští puškaři. Tohle byla Timokhinova společnost. Objeví se právě ve chvíli, kdy vojáci zpanikařili a utekli. Jeho činy se dějí na příkaz jeho srdce. Ne početní převahu, to ne komplexní plány velitelů a o výsledku bitvy rozhoduje inspirace velitele roty, který vojáky vedl, právě jeho odhodlání a bojovnost donutily nepřítele k ústupu. „...S takovým šíleným a opileckým odhodláním, s jedním špízem...“ Jen díky Timokhinovi měli obránci možnost vrátit se a shromáždit prapory. Rusové vyhráli „morální vítězství, takové, které přesvědčí nepřítele o morální nadřazenosti jeho nepřítele a o jeho vlastní bezmoci“.

Odvaha je různorodá. Existuje mnoho lidí, kteří jsou nekontrolovatelně stateční v bitvě, ale ztrácejí se v každodenním životě. Prostřednictvím obrazů Tushina a Timochina učí Tolstoj čtenáře skutečně vidět stateční lidé, jejich nenápadné hrdinství, jejich obrovská vůle, která pomáhá překonat strach a vyhrávat bitvy.

Autor nás přivádí k myšlence, že nejen výsledek vojenské bitvy, ale směr vývoje dějin určují právě aktivity lidských mas, svázaných jednotou citů a tužeb. Vše závisí na duchu vojáků, který se může proměnit v panický strach – a pak je bitva prohraná, nebo vzestup k hrdinství – a pak bude bitva vyhrána. Generálové se stávají silnými pouze tehdy, ovládají-li nejen činy vojáků, ale také ducha svých jednotek. A ke splnění tohoto úkolu musí být velitel nejen vrchním vojenským velitelem, ale také jeho duchovním vůdcem. Tak se před námi objevuje Kutuzov. Během bitvy u Borodina v sobě soustředil veškerý patriotismus ruské armády. Bitva u Borodina -" lidová bitva" „Skryté teplo vlastenectví“, které vzplálo v duši každého vojáka, a obecný „duch armády“ předurčily vítězství. V této bitvě se ukazuje skutečná krása ruského muže. Rusové vyhráli „morální vítězství, takové, které přesvědčí nepřítele o morální nadřazenosti jeho nepřítele a o jeho bezmoci. V této bitvě byla napoleonská armáda „položena rukou nejsilnějšího nepřítele v duchu“.

Ve válce roku 1812, kdy každý voják bojoval za svůj domov, za svou rodinu a přátele, za svou vlast, se vědomí nebezpečí desetinásobně zvýšilo. Čím hlouběji Napoleon postupoval do Ruska, tím více rostla síla ruské armády, tím více francouzská armáda slábla a měnila se v bandu zlodějů a nájezdníků. Jen vůle lidu, jen lidové vlastenectví činí armádu neporazitelnou. Tento závěr vyplývá z románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.

Bibliografie

1. L.N. Tolstého „Válka a mír“.

2. Yu. V. Lebeděv „Rus literatura XIX století."

3. K. N. Lomunová “ Skvělá knihaživot."

4. E. S. Rogover „Ruská literatura druhá poloviny 19. století století."

Součástí školního vzdělávacího programu je prohlídka nejdůležitějších momentů ruské historie. Konečným výsledkem studia soupisu prací je daný patriotismus?

Země otců - Vlast

Naši předkové žili, zcela se věnovali rozvoji své země. Poctivě pracovaly, rodily děti, slavily a zoufale bojovaly o každý centimetr vlast. Neměli otázku: "Musím se postavit, abych bránil svou vlast?" Jen chodili a bojovali za nezávislost a poklidný život, o kterém bude Patriotismus - to je bezpodmínečná a nezpochybnitelná láska ke své zemi, ke každému stromu i té nejmenší řece. Naši prapradědové dali své životy službě vlast: postavili a šlechtili kostely a kláštery, vytvořili parkové plochy pro rekreaci a dohlíželi na čistotu okolí. Udělali to tím na přání teplé srdce. Duše pravého patriota je vždy připravena bránit své dědictví.

Ochrana a zvýšení

Obyvatelé jejich milované země se vždy postarají životní prostředí, protože chtějí zachovat přírodní bohatství pro potomky. Proč psát takovou esej? Ne každý ví, co je to vlastenectví. Pokud ale nemilujete svou vlast v její původní podobě a nestaráte se o okolní přírodu, tak časem prostě zmizí. Původní prostory v podobě čistých jezer a divokých řek, lesů plných lesních plodů, hub a léčivých bylin, krásných květin na polích, nebudou bez lidské pomoci vždy vypadat takto. Kreativní práce a nárůst bohatství, připravenost bránit svou vlast je skutečným vlastenectvím. Toto je příběh, který naši předkové vytvořili pro děti. Vyzývali své potomky, aby se ke své vlasti chovali slušně a byli připraveni, jako oni, položit za ni život.

Respekt k cizí kultuře

Jak chápat podstatu slova „patriotismus“? Esej na toto téma odhaluje hlavní teze definice. Za prvé, patriot miluje nejen město nebo vesnici, kde se narodil, ale celou rozlehlou zemi. V dětství si mnoho lidí myslí, že už neexistuje nádherný výhled z okna a voňavá tráva a voňavější květiny než na tomto konkrétním místě a v tuto dobu. Ve skutečnosti je Vlast krásná podle definice. Není to konkrétní místo, je to obrovská země s mnoha krásnými místy.

Vlastenectví, o kterém je esej spíše diskuzí na dané téma, předpokládá také bezpodmínečný respekt k cizí zemi a kulturám. Ignorace ve formě prohlášení: „Rusko je jen pro Rusy“, „Naše tanky a baleríny jsou nejlepší“ - není projevem vlastenectví.

Znalost historie

Školní testování se provádí v různé formy, může to být například esej. Co je to vlastenectví - vysvětleno s juniorské třídy, ale osobní přesvědčení neumožňují některým pochopit tento koncept. Opravdový patriot zná historii své země, ctí jména hrdinů o památných svátcích a pečuje o přírodní a architektonické dědictví, které zde zůstalo. Na realitu se dívá otevřeným pohledem, přijímá všechny nedokonalosti své vlasti. Vlastenec nebude usilovat o přestěhování do jiné země, ale pokusí se zasvětit svůj život zlepšování života ve své rodné zemi. Řádné vzdělávání má velký přínos pro rozvoj a zlepšení úrovně územního subjektu. Lidské zdroje- to je také druh bohatství (vědci, lékaři, učitelé). Opravdový vlastenec nikdy neztratí své kořeny v cizí zemi.

Esej: "Vlastenectví v románu "Válka a mír"

Tento titul patří k dílu Lva Nikolajeviče Tolstého, které je zařazeno mezi povinné školní osnovy. Válka je v každém ohledu strašná a děsivá historické období. Události roku 1812 popsané v knize se staly příkladem bezpodmínečného hrdinství a projevů osobní ušlechtilosti. Napoleon vystavil ruský lid smrtelnému nebezpečí, takže lidský duch milionů byl spojen smyslem pro jednotu. to bylo zářný příklad jak se vlastenectví projevilo ve Vojně a míru. Esej na toto téma je prodchnuta hrdinské činy kteří dělali všechno, bez ohledu na třídu, sociální postavení, věk a pohlaví. Morálka a morální zásady nedovolily zůstat stranou během tak vážných událostí pro vlast.

Jdi na smrt až do konce a splň svou povinnost

Přesně v Ruské impérium Napoleon byl uvítán s neuvěřitelnou dávkou jednoty a bojovnosti. Lidé šli na jistou smrt, aby přispěli k obraně vlasti, bylo důležité si uvědomit, že šli až do konce a udělali vše, co mohli. Nebyly to strategické plány ani vojenské dovednosti, co bojovníkům nepomohlo. Inspirace a důležitost historického okamžiku, duchovní odolnost a obecný duch inspirovaly hrdinské činy.

Nepovažujte se za hrdinu

Esej „Válka a mír. Téma vlastenectví“ nemůže být plně odhalena, aniž by se zmínili o hrdinech, kteří zoufale bojovali o vítězství: Pierre Bezukhov, Tushin, Andrej Bolkonskij. Bitva u Borodina nejjasněji charakterizovala horkou náladu Rusů. Pro každého z nich byl možný pouze jeden výsledek: vítězství, žádný jiný nebyl dán. Před každou bitvou se oblékli do čistého prádla, jako před důležitou událostí. Byli připraveni zemřít, ale nedovolili vítězství nepřátelské armády.

Národní jednota

Postoj k osobním majetkovým výhodám během nepřátelských akcí charakterizuje vlastence jako člověka, který je připraven obětovat vše pro vítězství. Tolstoj ve svém románu popisuje činy ruského lidu, ale zároveň nenávidí válku, která přinesla tolik smutku a strádání. Devastace a obrovské ztráty armádního personálu byly nazývány „strašnou nutností“. V románu Kutuzov říká o Rusech "Úžasní, nesrovnatelní lidé!" A to je spravedlivé, ve jménu osvobození své rodné země podstoupili těžké zkoušky. Každý by měl napsat takovou esej. Co je to vlastenectví? Je důležité určit význam tohoto pojmu pro sebe osobně.

Vlastenectví v románu „Válka a mír“.

Román "Válka a mír" - největší dílo světové literatury.
Vznikl v letech 1863 až 1869. V románu je více než 600 postav.
Osudy hrdinů jsou sledovány 15 let v době míru a války.
A přestože Tolstoj považuje život za pokojný reálný život lidé, v centru příběhu je příběh o vlastenecké válce. Tolstoj nenáviděl války, ale tato válka ze strany Ruska byla osvobozovací válkou, Rusko bránilo svou nezávislost, ruský lid bránil svou vlast. Přirozeně se tedy autor ve svém románu dotýká problému vlastenectví, ale nahlíží jej nejednoznačně. Dokazuje, že v těžkých dnech pro Rusko projevila většina ruského lidu skutečné vlastenectví a odvahu při obraně své vlasti. Ale byli i tací - byla jich menšina - kteří si na vlastenectví a odvahu jen hráli. To je pro Tolstého nenávistné sekulární společnost, stálice v salonech Scherer, Kuragina, Bezukhova. Jejich takzvaný patriotismus se projevil tím, že přestali mluvit francouzsky, nepodávali na stůl francouzská jídla a v Helenině salonu to neodmítli a sympatizovali s Napoleonem. Byli lidé jako Boris Trubetskoy, kteří udělali svou kariéru během dnů utrpení své vlasti. Tolstoj staví tuto skupinu falešných vlastenců do protikladu se skutečnými syny vlasti, pro které byla vlast v dobách soudu tím hlavním. Lidé a nejlepší část šlechty v Tolstého chápání tvořili národ. Ve dnech války pravá láskaŠlechtici Bolkonskij, Rostov a mnozí další přišli do své vlasti. Milici vybavili na vlastní náklady; Bolkonského syn Andrej šel do aktivní armády, nechtěl být pobočníkem. Pierre Bezukhov zůstává v Moskvě, aby zabil Napoleona. To se mu ale nedaří. U baterie Raevsky pomáhá pracovníkům baterie. Obyvatelé Moskvy opouštějí a vypalují město. Když stařec Bolkonskij vyprovodí svého syna, říká, že pokud se Andrej bude chovat neslušně, bude zahořklý a zahanbený. Natasha dává vozíky pro zraněné. Princezna Bolkonskaya nemůže zůstat na panství zajatém nepřáteli.
Tolstoj mluví o náladě, která vojáky posedla. V předvečer bitvy u Borodina si vojáci oblékli čisté košile, protože šli do posvátné smrtelné bitvy o Rusko. Odmítli extra porci vodky, protože se nechtěli nechat omámit. Řekli: „Chtějí zaútočit na celý svět, chtějí udělat jeden konec.“ Spisovatel ukazuje, jak bojovali vojáci Raevského baterie. Pierre byl zasažen rutinou, s jakou plní svou povinnost v těchto hrozných podmínkách. Tolstoj věří že bitva u Borodina bylo morálním vítězstvím ruské armády. Rusové se nevzdali. Neochvějnost a odvaha, kterou projevili obránci Moskvy v bitvě u Borodina, byly poháněny právě smyslem pro vlastenectví.
Pierre mluví s princem Andrejem. Princ Andrei je nesmírně rozzlobený: "Francouzi jsou vaši i moji nepřátelé. Přišli zničit Rusko. Válka je ohavnost, ale Rusové jsou nuceni tuto válku vést a Napoleon přišel jako útočník, nepřítel musí být zničen, pak válka bude zničena."
Tolstoj krásně zobrazuje partyzánskou válku. Obdivuje, že proti vetřelcům vyrazily desítky Karpů a Vlasovců vyzbrojených vidlemi a sekerami. Ironické o tom, že Napoleon byl pobouřen válkou, která nebyla podle pravidel. Palice lidová válka povstala a přibila Francouze, dokud nevyhnala posledního útočníka. Partyzánské hnutí bylo nejvýraznějším projevem vlastenectví celého lidu.
Kutuzov v románu je zastáncem myšlenky vlastenectví; byl jmenován velitelem proti vůli cara a královského dvora. Andrei to Pierrovi vysvětluje takto: „Zatímco Rusko bylo zdravé, Barclay de Tolly byl dobrý... Když je Rusko nemocné, potřebuje svého člověka.“
Kutuzov byl skutečně lidový velitel, rozuměl vojákům, jejich potřebám, jejich náladě, protože své lidi miloval.
Důležitá je epizoda ve Fili. Kutuzov na sebe bere nejvážnější odpovědnost a nařizuje ústup. Tento řád obsahuje skutečné vlastenectví Kutuzova. Kutuzov ustoupil z Moskvy a udržel armádu, která se ještě nemohla co do počtu srovnávat s Napoleonovou. Obrana Moskvy by znamenala ztrátu armády, a to by vedlo ke ztrátě Moskvy i Ruska.
Poté, co byl Napoleon vytlačen za ruské hranice, Kutuzov odmítá bojovat mimo Rusko. Věří, že ruský lid splnil svůj úkol vyhnáním vetřelce a není třeba prolévat další krev lidí.

Kamysheva Anastasia, 10. třída

po přečtení a prostudování Tolstého románu „Válka a mír“ dokončily děti závěrečnou práci (esej, prezentace, video) Stalo se...

Stažení:

Náhled:

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet ( účet) Google a přihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Tvůrčí práce: „Opravdové a falešné vlastenectví v románu L.N. Tolstého "Válka a mír". Účinkuje studentka 10. třídy Anastasia Kamysheva.

Pozadí Tolstoy přišel k vytvoření „War and Peace“ z myšlenky příběhu „The Decembrists“, který začal v roce 1860. Decembristické téma určilo složení plánu v rané fázi prací. monumentální dílo o téměř půlstoletí historie ruské společnosti (od roku 1812 do roku 1856.)

Pozadí Tolstého touha prozkoumat hlubiny historické a osobní existence měla pozoruhodný vliv na jeho práci na velkém eposu. Už v procesu hledání začátku, sepisování poznámek a práce na prvních dílech budoucnosti skvělá práce jeho hlavní rysy byly určeny jako epický román, ve kterém se příběh jednotlivých rodin a jednotlivců, fiktivní a skutečný, kombinuje s odhalením „charakteru ruského lidu a vojáků“.

Odhalit charakter celého lidu, charakter, který se stejnou silou projevuje v mírumilovném, každodenním životě a ve velkých, přelomových historických událostech, během vojenských neúspěchů a porážek a ve chvílích největší slávy - to je nejdůležitější umělecký úkol"Válka a mír".

Proč epický román? 1) Základem obsahu románu je veřejný život, nikoli soukromý život, události velkého historického rozsahu. 2) Práce odhaluje historický proces, bylo dosaženo neobvykle širokého pokrytí ruského života ve všech jeho vrstvách. 3) Více než 600 znaků.

ruština národní život a dějiny lidu, jakož i cesta nejlepších představitelů šlechtické vrstvy k lidu jsou ideovým a uměleckým jádrem díla. Vede cesta ideologického a mravního růstu dobroty„Válka a mír“, jako vždy u Tolstého, směrem ke sblížení s lidmi.

Skutečné vlastenectví Pravé vlastenectví je především vlastenectví povinnosti, jednání ve jménu vlasti, schopnost povznést se nad osobní v rozhodující chvíli pro vlast, být prodchnuta smyslem pro odpovědnost za osud lidé. Podle Tolstého je ruský lid hluboce vlastenecký. Když Francouzi obsadili Smolensk, rolníci pálili seno, aby je neprodali svým nepřátelům. Každý se svým způsobem snažil zranit nepřítele, aby pocítili nenávist skutečných vlastníků země. Obchodník Ferapontov vypálil vlastní obchod, aby nepřipadl Francouzům. Opravdoví patrioti ukazuje obyvatelům Moskvy, kteří odcházejí rodné město opouštějí své domovy, protože považují za nemožné zůstat pod vládou podvodníků.

Opravdové vlastenectví Skrytý oheň vlasteneckého cítění lidu vzniká v duších Andreje Bolkonského a jeho sester Nataši Rostové a Pierra Bezukhova. Právě v rolnickém Rusku Pierre vidí „neobvykle mocnou sílu vitality, sílu, která ve sněhu, v tomto prostoru, podporuje život tohoto celého, zvláštního a sjednoceného lidu“.

Rysy vlastenectví vidíme u Nataši Rostové ve chvíli, kdy ji před vstupem Francouzů do Moskvy donutí shodit rodinné zboží z vozíku a odvézt raněné.

Opravdové vlastenectví Stejně tak, skromná, nekomunikativní, uzavřená ve svém duchovním světě, Marya Bolkonskaya se v našich očích proměňuje a neustále roste a ukazuje své vlastenectví. Stane se tak ve chvíli, kdy Marya rozzlobeně odmítne nabídku Francouzky Burien zůstat v moci Napoleona, podřídit se mu.

Skutečné vlastenectví Ruští vojáci jsou skutečnými vlastenci. Román je plný četných epizod zobrazujících různé projevy vlastenectví ruského lidu. Opravdové vlastenectví a hrdinství lidí vidíme ve ztvárnění klasických scén u Shengrabenu, Slavkova, Smolenska, Borodinu. Láska k vlasti, ochota obětovat za ni život, se samozřejmě nejzřetelněji projevuje na bojišti, v přímé konfrontaci s nepřítelem. Právě v bitvě u Borodina se zvláště projevila mimořádná statečnost a odvaha ruských vojáků. V popisu noci před bitvou u Borodina Tolstoj upozorňuje na vážnost a soustředěnost vojáků, kteří si čistí zbraně při přípravě na bitvu. Odmítají vodku, protože jsou připraveni vědomě vstoupit do bitvy s mocným nepřítelem. Jejich pocit lásky k vlasti nedovoluje bezohlednou opilou odvahu. Vojáci si uvědomili, že tato bitva může být pro každého z nich poslední, oblékli si čisté košile a připravovali se na smrt, ale ne na ústup. Při odvážném boji s nepřítelem se ruští vojáci nesnaží vypadat jako hrdinové. Je jim cizí švih a póza, v jejich prosté a upřímné lásce k vlasti není nic okázalého.

V řadách odpůrců je vše jinak... Duch vlastenectví chybí, každý chce získat přízeň Napoleona.

Skutečné vlastenectví Michail Kutuzov v románu je představitelem myšlenky vlastenectví; byl jmenován velitelem proti vůli cara a královského dvora. Andrei to Pierrovi vysvětluje takto: „Zatímco Rusko bylo zdravé, Barclay de Tolly byl dobrý... Když je Rusko nemocné, potřebuje svého člověka.“ Žije pouze pocity, myšlenkami, zájmy vojáků, dokonale rozumí jejich náladě a stará se o ně jako otec. Pevně věří, že o výsledku bitvy rozhoduje „nepolapitelná síla zvaná duch armády“ a ze všech sil se snaží podporovat toto skryté teplo vlastenectví v armádě.

Obraz Napoleona v románu. Napoleon je jedinou postavou v eposu zobrazenou satiricky. Autorovo otevřené rozhořčení nešetří sebezbožňovaného, prolhaného, drzého Bonaparta. Tolstoj srovnává Napoleona s ruským carem Alexandrem 1 a zdůrazňuje, že oba jsou otroky své ješitnosti a osobních ambicí. Autor o Bonapartovi píše: „Představoval si, že z jeho vůle byla válka s Ruskem, a hrůza z toho, co se stalo, ho nezasáhla do duše. Francouzský císař zaslepený vítězstvími nevidí a nechce vidět četné oběti války, která lidi morálně i fyzicky ochromuje.

Postavy filmu „Válka a mír“ Měnící se zamrzlý dvůr a sekulární prostředí. Tito lidé žijí jako „duchové, odrazy života, imitace“, jsou neměnní.

Postavy „Frozen“ Helen se vždy na všechny usmívají stejně. V jejím prvním vystoupení je její „neustálý úsměv“ zmíněn třikrát. Princ Vasilij Kuragin je stejně jako Helena schopen „stejného vzrušení“ jen jako líný herec. Je vždy bez života. Stejná bezživotnost se projevuje v státník Speransky.

Falešné vlastenectví Anna Pavlovna Sherer a Julie Karagina jsou také chladné a podvodné osoby. Inspirovat se mohou pouze falešnou hrou na vlastenectví. Nejsou schopni rozpoznat nebezpečí a obtížnou situaci, ve které ruský lid zažívá Napoleonovu invazi, nejsou schopni být prodchnuti „myšlenkou lidí“.

Pravé a falešné vlastenectví Bude mnoho takových lidí jako falešných vlastenců, dokud si lidé neuvědomí, že každý musí bránit svou zemi a že to nebude dělat nikdo jiný než oni. To je přesně to, co chtěl Lev Nikolajevič Tolstoj sdělit prostřednictvím protikladu, když postavil do kontrastu pravé a nepravdivé vlastence. Ale Tolstoj nespadá do falešného vlasteneckého tónu vyprávění, ale dívá se na události přísně a objektivně, jako realistický spisovatel. To mu pomáhá přesněji vyjádřit důležitost problému falešného vlastenectví.

V obecný koncept V románu svět popírá válku, protože obsahem světa je práce a štěstí, svobodný, přirozený a tedy radostný projev osobnosti a obsahem a potřebou války je nejednota lidí, národů, ničení, smrt a smutek.

Skutečné vlastenectví v Tolstého chápání je tedy nejvyšším projevem morální síly a ducha lidu. Lidové vlastenectví je neporazitelná síla v boji proti nepřátelům. Vítězem je ruský lid. Skutečnými hrdiny jsou obyčejní ruští lidé, kteří vykonali velký čin - porazili „nepřemožitelného Napoleona“. VÝSLEDEK

Obecní střední škola N 1

Abstrakt literatury na dané téma

Pravé a falešné vlastenectví v románu

"Válka a mír"

Vyplnil student 10. třídy „B“

Zinovieva Irina

Kontrolováno učitelem literatury

Čína Olga Yurievna

Voroněž 2006.

Úvod

Velkému dílu předcházela práce na románu o Decembristovi. V roce 1856 byl vyhlášen manifest o amnestii pro lidi ze 14. prosince a jejich návrat do vlasti způsobil zhoršení ruské společnosti. L. N. Tolstoy také věnoval pozornost této události. Vzpomínal: „V roce 1856 jsem začal psát příběh se známým směrem, jehož hrdinou měl být Decembrista vracející se s rodinou do Ruska...“ Spisovatel nehodlal čtenáři poskytnout apoteóza děkembristického hnutí: jeho plány zahrnovaly revizi této stránky ruských dějin po lehké porážce děkabrismu a nabídnout jejich porozumění boji proti němu, prováděnému mírovými prostředky a nenásilím. Hrdina příběhu měl proto po návratu z exilu odsoudit svou revoluční minulost a stát se zastáncem jiného řešení problému - mravního zlepšení jako receptu na zlepšení celé společnosti. Tolstého plán však doznal významných změn. Poslechněme si samotného spisovatele: „Nedobrovolně jsem se ze současnosti (tedy roku 1856) přestěhoval do roku 1825, do éry bludů a neštěstí mého hrdiny, a opustil jsem, co jsem začal. Ale v roce 1825 byl můj hrdina již zralý, rodinný muž. Abych mu porozuměl, musel jsem se vrátit do jeho mládí a jeho mládí se shodovalo se slávou Ruska v éře roku 1812. Jindy jsem opustil to, co jsem začal, a začal jsem psát od roku 1812, jehož vůně a zvuk jsou nám stále slyšitelné a drahé.“ Hlavním tématem nového románu byl tedy hrdinský epos o boji proti napoleonské invazi. L. Tolstoj však pokračuje: „Potřetí jsem se vrátil zpět kvůli pocitu, který se může zdát zvláštní. Styděl jsem se psát o našem triumfu v boji proti Bonapartově Francii, aniž bych popsal naše selhání a naši hanbu. Pokud důvod našeho triumfu nebyl náhodný, ale spočíval v podstatě charakteru ruského lidu a vojáků, pak měl být tento charakter vyjádřen ještě jasněji v době neúspěchů a porážek. Když jsem se tedy vrátil z roku 1825 do roku 1805, hodlám od nynějška provést ne jednu, ale mnoho svých hrdinek a hrdinů historickými událostmi let 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856.“ Toto důležité autorovo svědectví zprostředkovává grandiózní měřítko toho, co je v románu zachyceno, a jeho vývoj do eposu, a multihrdinskou povahu díla a význam pochopení národního charakteru v něm a jeho hlubokého historismus. Důležitým předchozím dílem Tolstého byly „Sevastopolské příběhy“ a podnětem k pokrytí historických událostí byla Krymská válka s jejími selháními, které vyžadovaly pochopení.

Práce na „Válka a mír“ byla doprovázena obrovským tvůrčím nárůstem spisovatele. Nikdy předtím necítil své duševní a mravní síly tak svobodné a určené k tvůrčí práci.

L.N. Tolstoy začíná důkladné studium historických pramenů, dokumentární literatury a vzpomínek účastníků dávných událostí. Studuje díla A. I. Michajlovského-Danilevského o válkách 1805-1814, „Eseje o bitvě u Borodina“ od F. N. Glinky, „Deník partyzánských akcí z roku 1812“ od D. V. Davydova, knihu „Rusko a Rusové“ od N. I. Turgenev, „Zápisky o roce 1812“ od S. N. Glinky, paměti A. P. Ermolova, paměti A. D. Bestuževa-Ryumina, „Táborové poznámky dělostřelce“ od I. T. Radozhitského a mnoho dalších děl tohoto typu. Knihovna Yasnaya Polyana uchovává 46 knih a časopisů, které Tolstoj používal po celou dobu, kdy pracoval na románu Vojna a mír. Celkem spisovatel použil díla, jejichž seznam čítá 74 titulů.

Jak pracujeme na románu, jeho lidový původ sílí a obohacuje se. "Snažil jsem se napsat dějiny lidí," nechal Tolstoj takové přiznání v návrhu čtvrtého dílu. Postupně se ve „Válce a míru“ určovalo „lidové myšlení“, oblíbeným tématem eposu bylo zobrazení lidových činů během událostí ruských dějin. Román zahrnoval 569 postav, mezi nimiž bylo 200 historických postav. Mezi nimi se ale v žádném případě neztrácejí hlavní postavy díla, jejichž osudy spisovatel pečlivě sleduje, se vší potřebnou psychologickou přesvědčivostí. Zároveň je autor spojuje s nejrůznějšími příbuzenskými, milostnými, přátelskými, manželskými, obchodními vztahy a společnou účastí na grandiózních historických událostech. V románu je poměrně dost lidí, jejichž individuální rysy života a charakteru odrážejí vlastnosti předků a nejbližších příbuzných L. N. Tolstého. V hraběti Rostovovi lze tedy rozeznat rysy hraběte Ilji Andrejeviče Tolstého, spisovatelova dědečka, a ve starém knížeti Bolkonském - rysy jiného dědečka; Hraběnka Rostová připomíná Tolstého babičku Pelageyu Nikolaevnu Tolstého, princezna Marya absorbovala rysy spisovatelovy matky Marie Nikolajevny Volkonské a Nikolaje Rostova - rysy jeho otce Nikolaje Iljiče Tolstého. Princ Andrei absorboval vlastnosti Sergeje Nikolajeviče, spisovatelova bratra, a Natasha Rostova vtiskla obraz Taťány Andreevny Bersové, spisovatelovy švagrové. To vše svědčí o výrazné autobiografické povaze románu a hluboké vitalitě jeho postav. Ale „Válka a mír“ se v žádném případě neomezuje na autobiografii: je to široké plátno, které odráží ruskou historii. Jeho hrdinové a rozmanitý lidový svět.

Pravé a falešné vlastenectví v románu „Válka a mír“

Román „Válka a mír“ je z hlediska žánru epický román, protože Tolstoj nám ukazuje historické události, které pokrývají velké časové období (děj románu začíná v roce 1805 a končí v roce 1821 v epilogu); V románu je přes 200 postav, jsou zde skutečné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexandr I., Speranskij, Rostopchin, Bagration a mnoho dalších), všechny společenské vrstvy tehdejšího Ruska: vysoká společnost, urozená aristokracie, provinční šlechta, armáda, rolnictvo, dokonce i obchodníci.

Jedním z hlavních problémů, které Tolstého trápí, je otázka vlastenectví a hrdinství ruského lidu, která je v románu zkoumána velmi hluboce. Tolstoj přitom neupadá do falešného vlasteneckého tónu vyprávění, ale dívá se na události přísně a věcně, jako realistický spisovatel. Autor vypráví o svém románu a o věrných synech vlasti, připravených položit život za záchranu vlasti, o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle. Tímto řešením vlasteneckého tématu odrážel Lev Nikolajevič skutečnou historickou realitu. Skládá se ze zobrazení výkonu ruského lidu ve vlastenecké válce v roce 1812. Autor ve svém románu mluví jak o věrných synech vlasti, tak o falešných vlastencích, kteří myslí jen na své sobecké cíle.

Spisovatel nás na první pohled zavádí do vnitřního světa obyčejného člověka. Ale ukazuje nám, že i takoví nenápadní lidé mohou být zajímaví a přitažliví svou duchovní krásou. Autor nám, čtenářům, odhaluje poezii hrdinova duchovního života. Pod nánosy shonu všedního dne je často těžké rozeznat pravou tvář člověka. Spisovatel ukazuje, že v každém je třeba vidět lidskou důstojnost, tu božskou jiskru, která člověku nedovolí spáchat skutečně podlý čin. V extrémních situacích, ve chvílích velkých převratů a globálních změn se člověk definitivně osvědčí, ukáže svou vnitřní podstatu, určité vlastnosti své povahy. V Tolstého románu někdo pronáší hlasitá slova, věnuje se hlučným činnostem nebo zbytečné marnivosti – někdo zažívá prostý a přirozený pocit „potřeby oběti a utrpení ve vědomí obecného neštěstí“. Ti první se pouze považují za vlastence a hlasitě vykřikují o lásce k vlasti, zatímco ti druzí jimi jsou a dávají životy ve jménu společného vítězství nebo nechají svůj vlastní majetek k drancování, aby nepřipadl nepříteli. V prvním případě máme co do činění s falešným vlastenectvím, odpudivým svou falešností, sobectvím a pokrytectvím. Takto se světští šlechtici chovají na večeři na počest Bagrationa: při čtení básní o válce „všichni vstali s pocitem, že večeře je důležitější než poezie“. V salonech Anny Pavlovny Schererové, Heleny Bezukhové a dalších petrohradských salonech vládne falešná vlastenecká atmosféra: „...klidný, luxusní, zaujatý jen duchy, reflexemi života, petrohradský život šel jako dřív; a vzhledem k průběhu tohoto života bylo nutné vynaložit velké úsilí k rozpoznání nebezpečí a obtížné situace, v níž se ruský lid nacházel. Byly tam stejné východy, plesy, stejné francouzské divadlo, stejné zájmy kurtů, stejné zájmy služby a intriky. Pouze v nejvyšších kruzích bylo vynaloženo úsilí připomenout obtížnost současné situace. Tento okruh lidí měl skutečně daleko k pochopení celoruských problémů, k pochopení velkého neštěstí a potřeb lidí během této války. Svět nadále žil podle svých vlastních zájmů a dokonce i ve chvíli národní katastrofy zde vládne chamtivost a povyšování.