Esej na téma hrdinství a odvaha v příběhu o osudu člověka, Sholokhova k přečtení zdarma. Morální výkon člověka

Ten ubohý, který je pod kladivem osudu

Ponik - vyděšený - bez boje:

Důstojný manžel se stáhne z boje

V záři hrdého míru,

A znovu žije - aniž by sklonil hlavu ...

N. Ogarev

Milníkem v odhalení se stal Sholokhovův příběh „Osud člověka“. vojenské téma. Sholokhov se více než jednou obrátil k myšlence na cenu velkého vítězství, na hrozné ztráty, které země utrpěla. Obrázek v plná výška tragický osud se stal obyčejný voják, který nesl hlavní tíhu války hlavní úkol příběh.

Kdo to je – hrdina „bez bázně a výčitek“? Tato otázka mohla zůstat nezodpovězena, nebýt „Osud člověka“ od M. Sholokhova, který ukazuje skromného řadového účastníka války, dříče, nevýrazného člověka Andreje Sokolova.

Právě jemu autor věnuje talentované dílo, obdivuje jeho výkon, vidí v něm věrného syna vlasti. Příběh se dá nazvat hrdinská píseň na počest ruského vojáka a sdílet s autorem jeho potěšení, obdiv k odvaze hrdiny, nepružnost jeho vůle, smysl pro soucit. Dílo je pronikavě, nesmírně upřímně napsané, vystavěné jako příběh v příběhu (dovedná autorská technika k dosažení co největší spolehlivosti v podání událostí, o kterých se mluví). Autor ukazuje nejen historický okamžik, ale zobrazuje konkrétní osoba ve válce se svými myšlenkami, pocity, zážitky.

Příběh začíná popisem „prvního poválečného jara“, „přátelského a asertivního“. Jaro je vždy znovuzrození k životu, nalezení naděje, vzestup všeho nejlepšího v celé přírodě i v ní lidské srdce, a Sholokhov začíná lehkým akordem, ale hned varuje: "... v této špatné době neprůchodnosti." Koneckonců, tyto rozbité, tvrdé cesty války, cesty osudu, jsou hrdinové, kteří k nám přicházejí: Vanyushka a Andrey Sokolov.

Sholokhov chce zmínkou o off-roadu připravit čtenáře na něco znepokojivého (hořký příběh o utrpení a útrapách hrdiny), ale i laskavého a upřímného (o znovuzrození, nalezení štěstí ztraceného otcovství).

Jeho hlavní postava, Andrey Sokolov, je zároveň vypravěčem a herec. V popisu portrétu hrdiny jsou nejnápadnější „oči naplněné nevyhnutelnou smrtelnou úzkostí“. Tyto oči „jakoby posypané popelem“ jako v zrcadle odrážely celý jeho život, plný nesnesitelných muk a nenapravitelných ztrát.

Andrei začíná smutný příběh o sobě takto: "Zpočátku byl můj život obyčejný." A skutečně, není na ní nic neobvyklého: Andrei je hrdý na svou chytrou manželku a děti. Ne nadarmo vypráví o svém předválečném životě tak podrobně: „Děti jedí kaši s mlékem, mají střechu nad hlavou, jsou oblečené, obuté, takže vše v pořádku,“ jako by se snažil opravovat každý den, každou hodinu, každou chvíli.

A toto dobře zavedené, dobře organizované rodinné štěstí je odříznuto, protože je odříznuto pevně natažený provázek: "A je to tady, válka." Tato fráze symbolizuje náhlý přechod od míru k válce, od štěstí ke smutku, od života ke smrti. Jak těžké bylo pro hrdinu rozejít se se svými příbuznými, jeho „srdce bylo roztrháno na kusy“ při pohledu na jeho ženu se zlomeným srdcem, plačící děti. Scéna je tak šokující, že se mi mimovolně derou slzy do očí a právě v tuto chvíli autor Andrein příběh utne: „Ne, příteli, nevzpomínám si!“

Při čtení se přistihnete, jak si říkáte: i když je těžké vůbec poslouchat, jaké to bylo projít! S účastí sledujete začátek procesů - první hrozné kolo osudu vězně. Dále se události vyvíjejí ve spirále, jako sněhová koule, zarůstají novými, stále těžšími údery.

Ne na bojišti, ale v podmínkách fašistického zajetí Andrey dovede svůj čin, snáší strašlivé bití, nelidskou šikanu, ponižování. Hrdina se nebojácně dívá smrti do očí, odvážně snáší hrůzy koncentračního tábora. A nikdo za žádných okolností nemůže zabít, rozdrtit v něm sílu ducha ruského člověka, srazit ho na kolena: „Mám vlastní, ruská důstojnost a hrdost a že ze mě neproměnili bestii, ať se snažili sebevíc.

Hrdina, jak se zdá, překonal všechny zkoušky a vrací se domů, ale místo domu ... trychtýř. Trychtýř v Andreyho duši, nezbylo mu nic („vše se zhroutilo v jediném okamžiku“), kromě poslední možnost- nejstarší syn. Jak hrdý je otec na bojovou zdatnost mladého velitele, s jakým rozechvěním čeká na setkání se svou krví.

A tady by měl osud naložit jinak: syn je zabit téměř den před vítězstvím. Z této rány je srdce hrdiny zkrouceno smrtelnou úzkostí a tupou beznadějí, pro něj, zdálo by se, život ztratil smysl, zůstal sám v celém širém světě. "Pohřbil jsem svého syna," říká Sokolov, "a bylo to, jako by se ve mně něco zlomilo a moje neprolité slzy v mém srdci vyschly ..." Ani válka, ani osobní ztráty nezlomily Andrei, nezatvrdil své srdce, nestáhl se do sebe. Hrdinovi se také povedl velký civilní a humanistický počin – adoptoval „malého ragamuffina“, sirotka: „Nestane se, že bychom zmizeli odděleně.“

Téma překonání tragické, nezasloužené osamělosti je spojeno s obrazem Sholokhova velká síla sám život. Po přijetí chlapce, kterého nikdo nepotřebuje, ale v jehož duši byla naděje na „dobrý podíl“, se sám Sokolov stává „reprezentantem“ nezničitelného lidstva světa. Tak se táhne řetězec „dobro pro dobro“ vyjadřující pohled lidí na etický smysl života.

S jakou láskou a náklonností Andrei vychovává svého malého syna, s jakou něhou se dívá na jeho modré "očka". Jediná věc, která mého otce znepokojuje: „Moje srdce se třese, píst potřebuje vyměnit“; bojí se, že to nezvládne, neuvidí, jak bude Vanyushka žít a růst. Autor ale nechává čtenáře naději, že Andrei Sokolov dokáže vychovat svého syna, aby z něj udělal skutečného člověka.

Hrdina příběhu je přesto kolektivní obraz skutečný prototyp. Nejde jen o životní příběh vojáka, ale o osud muže, který ztělesňoval právě typ ruské národní povahy.

Osud hlavního hrdiny přitahuje mou pozornost, protože bez bytí vynikající osobnost, projevuje morální zdrženlivost a pevnost v nejdramatičtějších podmínkách. Sholokhov tím dokazuje velikost ruského člověka, schopného vydržet jakékoli potíže, projevovat milosrdenství a duševní výdrž. „Osud člověka“ od M. Sholokhova není jen příběhem těžký osud muž ve válce je pochvalná píseň pro silné lidi.

Podobný slavnostní motiv zní v mnoha dílech, věnované válce, jako např. „Khatynský příběh“ od Aleše Adamoviče, „Přežít do úsvitu“ od V. Bykova, ve verších K. Simonova.

Téma činu v celé jeho hrdinské síle je vyjádřeno v příběhu M. Sholokhova „Osud člověka“. Ukazuje ruského vojáka, který si prošel válečným peklem, který navzdory všemu usiluje o štěstí, lásku, která není jen symbolem výdrže a odvahy člověka z lidu, ale i symbolem humanismu. . „A rád bych si myslel, že tento Rus, muž neochvějné vůle, přežije a vyroste poblíž ramen svého otce, takový, který po dozrání bude schopen vydržet vše, překonat vše, co mu stojí v cestě, pokud jeho vlast volá ho k tomu."

Zvláštností M. Sholokhova je, že jeho knihy jsou pevně zakořeněny v paměti, nejsou zapomenuty, bez ohledu na to, v jaké situaci se nacházíte, bez ohledu na to, na co myslíte, bez ohledu na to, jak těžké nebo snadné je to pro vás.

Y. Bondarev

Michail Šolochov je jedním z mála ruských spisovatelů, jehož dílo stále přitahuje pozornost milionů odlišní lidé, vyvolává kontroverze jak v literárních, tak i ve filistinských kruzích. Jako prostý čtenář bych si to asi vysvětlil tím, že M. Sholokhov ve svých dílech vyzdvihl příliš velké vrstvy života, zasadil a vyřešil vážné filozofické a morální problémy. Ve všech dílech tohoto spisovatele je v té či oné souvislosti vysledováno prolínání dvou hlavních témat: tématu člověka a tématu války.

V Osud člověka M. Sholokhov znovu a znovu připomíná čtenáři nesčetné katastrofy, které přinesla ruskému lidu Velká válka. Vlastenecká válka, o vytrvalosti Sovětský muž který vydržel všechna muka – tělesná i duchovní – a nezlomil se. Příběh „Osud člověka“ se objevil na konci roku 1956.

Tak vzácný jev, kdy se z relativně malého díla stane událost, ruská literatura dlouho neznala. Dopisy čtenářů proudily. Sholokhovův příběh o nenapravitelných ztrátách, o strašném smutku byl prostoupen bezmeznou vírou v život, vírou v mentální síla Ruská osoba. V "The Fate of Man" s maximální jasností, pravdou, skutečnou hloubkou je ztělesněna myšlenka na výkon zbraní lidu, je vyjádřen obdiv k odvaze obyčejní lidé jehož mravní základy se během let těžkých zkoušek staly páteří země.

Příběh "Osud člověka" je napsán obvyklým způsobem Sholokhov: děj je založen na živých psychologických epizodách. Výprava na frontu, zajetí, první setkání s Němci na cestě, pokus o útěk, vysvětlení s Mullerem, druhý útěk, zprávy o rodině, zprávy o synovi. Tak bohatý materiál by vystačil na celý román, ale Šolochovovi se ho podařilo vměstnat krátký příběh. „The Fate of a Man“ byl objev této žánrové formy, kterou lze podmíněně nazvat „příběhem-epopeje“.

Děj "Osud člověka" od M. Sholokhova byl založen na opravdový příběh, řekl autorovi v prvním poválečný rok, v den velké jarní povodně jako prostý řidič, který se právě vrátil z vojny. V příběhu jsou dva hlasy: Andrey Sokolov „vede“ - hlavní postava, mluví o svém životě. Druhý hlas je hlas autora, posluchače, náhodného partnera.

Hlas Andreje Sokolova v příběhu je upřímným přiznáním. Vyprávěl o celém svém životě cizímu člověku, vyhodil ze sebe vše, co si léta uchovával v duši. Překvapivě neomylně nalezené krajinné pozadí příběhu Andreje Sokolova. Spojení zimy a jara. Když je ještě zima a už teplo. A zdá se, že jen zde, jen za takových okolností, mohl příběh o životě ruského vojáka vyznít s dechberoucí upřímností vyznání.

Tento muž to měl v životě těžké. Nejprve odchází na frontu a nechává doma manželku a děti, poté je zajat nacisty s nelidskými podmínkami existence.

Kolik ponížení, urážek, bití musel Andrej Sokolov v zajetí zažít. Ale měl na výběr, mohl si zajistit snesitelnější život souhlasem se službou německým důstojníkům, informováním o vlastních kamarádech. Ale to se nestalo, Andrej Sokolov zůstal věrný sám sobě, neopustil čest a důstojnost ruského vojáka, stal se vzorem vytrvalosti a odvahy v hrozných letech války.

Jednou, když pracoval v lomu, Andrey Sokolov nechtěně promluvil o Němcích. Věděl, že ho někdo určitě informuje, zradí. Jeho výrok nelze nazvat jen bezohlednou poznámkou vrženou na nepřítele, byl to výkřik od srdce: „Ano, jeden metr čtvereční těchto kamenných desek je i na hrob každého z nás hodně.“

Zaslouženou odměnou za takovou sílu duše byla možnost vidět rodinu ve Voroněži. Ale po příjezdu domů se Andrey Sokolov dozví, že jeho rodina zemřela a na místě, kde stál rodný domov, - hluboká jáma naplněná rezavou vodou a zarostlá plevelem. Zdá se, že to je vše, co v životě Andreje Sokolova zůstává - plevel a rezavá voda, ale od sousedů se dozví, že jeho syn bojuje na frontě. Ale ani tady osud nešetřil zarmouceného muže: Andrein syn umírá v r. poslední dny války, kdy dlouho očekávané vítězství bylo na dosah.

Druhý hlas Sholokhovova příběhu - hlas autora - nám pomáhá nejen zažít, ale také pochopit samostatný lidský život jako fenomén celé doby, vidět v něm univerzální obsah a smysl. Ale v Sholokhovově příběhu zazněl jiný hlas - zvučný, jasný dětský hlas, který jako by neznal plnou míru všech problémů a neštěstí, které připadají na lidský úděl. Když se na začátku příběhu objeví tak bezstarostně, pak odejde, tento chlapec, aby závěrečné scény stát se přímým účastníkem, protagonistou vysoké lidské tragédie.

Význam příběhu „Osud člověka“ je obrovský. M. Sholokhov nikdy nezapomněl, co války stojí a jaké nesmazatelné stopy zanechávají v duších lidí. V Osudu člověka zaznívá nejen v dějinách Andreje Sokolova humanistické odsouzení války, fašistického režimu. S nemenší silou kletby je to slyšet v příběhu Vanyusha.

Válka skončila, Andrej Sokolov pokračoval v cestování po silnicích. V životě tohoto muže zůstávají jen vzpomínky na rodinu a dlouhou, nekonečnou cestu. Osud je někdy velmi nespravedlivý, člověk žije a jeho jediným snem je prosté lidské štěstí, štěstí v kruhu blízkých. Ale život se nemůže skládat pouze z černých pruhů. Osud Andreje Sokolova ho svedl dohromady s veselým šestiletým chlapcem, osamělým jako on sám, stejným zrnkem písku, opuštěným válečným hurikánem do země osamělosti a smutku.

Nikdo nepotřeboval ušmudlaného kluka Vanyatku zaprášeného od hlavy až k patě. Pouze Andrei Sokolov se slitoval nad sirotkem, adoptoval Vanyusha a dal mu všechnu lásku svého otce. Na obraze M. Sholokhova se tato epizoda zdá obzvláště dojemná, slova Vanyatky, adresovaná Sokolovovi, se navždy zaryla do mé duše: „Kdo jsi?“. Ohromený Andrei Sokolov, aniž by dvakrát přemýšlel, odpověděl: "Já a já, Vanya, jsme tvůj otec!"

A jaká nezničitelná síla dobra, krása duše se nám odhaluje v Andreji Sokolově, v tom, jak zacházel se sirotkem. Vrátil Vanyushkovi radost, bránil ho před bolestí, utrpením a smutkem.

Byl to výkon, výkon nejen v morální smysl tohoto slova, ale i v hrdinském. Právě zde, v postoji Andreje Sokolova k dětství, k Vanyušovi, nejvíce zvítězil humanismus Velké vítězství. Zvítězil nad antihumánností fašismu, nad destrukcí a ztrátou – nevyhnutelnými společníky války. Přemohl samotnou smrt!

Čtete příběh M. Sholokhova „Osud člověka“ a je to, jako byste viděli, jak se nad ním tyčí muž v botách vojáka, nemotorně opravených, propálených ochranných kalhotách, ve vycpané bundě vojáka, která na několika místech vyhořela. svět. V každé části příběhu autor umožňuje čtenáři obzvláště jasně vidět další a další nové stránky postavy Andreje Sokolova. Nejvíc známe člověka různé oblastiživot: rodina, voják, frontová linie, ve vztazích se soudruhy, v zajetí atd.

M. Sholokhov zaměřuje pozornost čtenáře nejen na epizodu setkání Sokolova se sirotkem Váňou. Scéna v kostele je také velmi barevná. Krutí Němci zastřelili člověka jen proto, že požádal, aby vyšel na ulici, aby neznesvětil svatyni, Boží chrám.

Ve stejném kostele Andrey Sokolov zabije muže. Ale ne tak, jak to dělají skuteční chladnokrevní zabijáci – zachránil dalšího člověka před nevyhnutelnou popravou (Němci zabili všechny komunisty a Židy). Sokolov zabil zbabělce, který byl pro svůj klid připraven zradit svého bezprostředního velitele.

Kolik toho Andrey Sokolov vydržel ve svém životě, ale nezlomil se, nezlobil se na osud, na lidi, na sebe, zůstal mužem s dobrá duše, citlivé srdce, schopné soucitu, lásky a soucitu. Odvaha, houževnatost v boji o život, duch odvahy a kamarádství - všechny tyto vlastnosti v postavě Andreje Sokolova nejen zůstaly nezměněny, ale také se znásobily.

M. Sholokhov vyučuje humanismus. Tento koncept nelze přeměnit krásné slovo. Dokonce i ti nejsofistikovanější kritici, mluvící na téma humanismu v příběhu „Osud člověka“, mluví o velkém morálním výkonu, o velikosti. lidská duše. Připojuji se k názoru kritiků a rád bych dodal jednu věc: musíte být velká osobnost, skutečný člověk, aby dokázal vydržet všechen ten smutek, neštěstí, slzy, rozchod, smrt příbuzných, bolest z ponížení a urážek a nestal se poté bestií s dravým pohledem a věčně zatrpklou duší, ale zůstat mužem s otevřená mysl a dobré srdce.

Nikdo nemá rád válku. Ale po tisíce let lidé trpěli a umírali, zabíjeli jiné, pálili a lámali. Dobýt, zmocnit se, vyhubit, zmocnit se – to vše se zrodilo v chamtivých myslích jak v mlhách času, tak v našich dnech. Jedna síla se srazila s druhou. Někteří útočili a loupili, jiní se bránili a snažili se zachránit. A při této konfrontaci musel každý ukázat vše, čeho je schopen. V ruských dějinách je dostatek příkladů hrdinství, odvahy, statečnosti a statečnosti. Toto je invaze tatarských Mongolů, kdy Rusové museli bojovat, aniž by se šetřili o každý kousek své rodné země, kdy jejich mnohamilionová armáda byla nucena na týdny dobýt města, bráněná jedním nebo dvěma sty hrdiny. Nebo během invaze Napoleona, kterou krásně popsal Tolstoj ve Vojně a míru, se setkáváme s bezmeznou silou, odvahou a jednotou ruského lidu. Každý jeden člověk a celý národ byl hrdina. Čím více obyvatel země bylo, čím více nenávisti se hromadilo v srdcích, tím divočejší byly války. S rozvojem vědy se zlepšila a vojenské vybavení, vojenské umění. Méně závislý na každém individuální osoba, o všem se rozhodovalo v bojích obrovských armád a techniky. A přesto lidé zůstali určujícím faktorem. Bojová účinnost rot, pluků a armád závisela na chování každého z nich. Ve válce nejsou žádní superhrdinové. Všichni hrdinové. Každý předvádí svůj vlastní výkon: někdo se vrhne do bitvy pod kulkami, jiní, navenek neviditelní, navazují spojení, zásobují, pracují v továrnách do úmoru, zachraňují raněné. Proto je pro spisovatele a básníky zvláště důležitý osud jednotlivce. O krásná osobaŘekl nám Michail Sholokhov. Hrdina toho hodně zažil a dokázal, jakou sílu může mít ruský člověk.
Před válkou žil obyčejný, nenápadný život. Pracoval „v truhlářském artelu, pak šel do továrny, vyučil se zámečníkem“. Zjistil jsem, že jsem dobrý, laskavý, milující žena. Měli děti a chodili do školy. Všechno bylo klidné, tiché, plynulé. A muž začal myslet na šťastné stáří. "A je to tady, válka." Přeškrtne všechny naděje a síly rozejít se s domem. Ale povinnost k vlasti a k ​​sobě samému nutí Sokolova jít směle vstříc nepříteli. Každý člověk zažívá hrozná muka, odtrhne se od své milované rodiny, a to jen skutečně odvážní lidé mohou jít na smrt nejen kvůli svému domovu a příbuzným, ale také kvůli životu a klidu ostatních lidí.
Boj ale není tak snadný, jak se zdá. Během boje je obtížné udržet pořádek a jasnost. Kde je nepřítel, kde jsou naši vlastní, kam jít, na koho střílet - všechno se mísí. Takže Sokolov byl ve válečném chaosu otřesen a zajat. "Probudil jsem se, ale nemůžu se postavit na nohy: hlava se mi škube, všechno se třese, jako v horečce, tma v očích ..." Pak ho nacisté vzali. A tady, v zajetí, začínají ty nejstrašnější zkoušky. Lidé jsou odříznuti od své domoviny, nemají šanci na přežití a dochází i k šikaně a mučení. "Bili tě, protože jsi Rus, protože jsi." bílé světlo stále hledám...“ Jídlo bylo špatné: voda, kaše, někdy chléb. A byli nuceni pracovat od rána do večera.
Být vězněm ale neznamená být pro zemi k ničemu. Není to zrada, není to slabost. I v zajetí je místo pro hrdinství. Nesmíte ztrácet odvahu, musíte věřit ve vítězství, věřit ve svou sílu a neztrácet naději na vysvobození. Navzdory skutečnosti, že člověk byl zbaven ramenních popruhů, zbraní, stále musí zůstat vojákem, být věrný své vlasti až do konce. Proto Sokolov nemůže přijmout Kryžněvovu zradu. Tento odporný a nízký muž je připraven zradit své přátele v zájmu svého života. "Tvoje košile je blíže tvému ​​tělu," říká tato hloupost. A proto, plníc svou povinnost vojáka, Sokolov zrádce vlastníma rukama uškrtil a nezažil ani lítost, ani hanbu, ale pouze znechucení: „... jako bych nebyl člověk, ale nějaký plazivý plaz ... ” Mnohem více toho musel Sokolov v zajetí vidět a zažít. Byli pronásledováni po celém Německu, ponižováni, nuceni ohýbat záda. A nejednou prošla smrt. Nejsilnější a nejakutnější test však prošel Sokolovem na schůzce s velitelem tábora B-14, kdy visela skutečná hrozba smrti.

Text založený na příběhu M.A. Sholokhov "Osud člověka"

Výkon Andreje Sokolova spočívá v jeho odolnosti, věrnosti povinnosti, v jeho lidskosti a soucitu s těmi, kteří jsou nablízku, kteří potřebují jeho pomoc. Tyto ušlechtilé city v něm nezabije ani válka, ani smutek ze ztráty milovaných, ani těžké roky zajetí.

Ujmout se výchovy osiřelého chlapce a přitom si uvědomit, jaké břemeno odpovědnosti za jeho osud leží na jeho bedrech – o tom nerozhodne každý, a to ani po zkouškách, které ustál. Zdálo by se, že člověk, vyčerpaný jak duchovně, tak fyzicky, musí ztratit sílu, zhroutil se nebo se izoloval od života závojem lhostejnosti.

Sokolov takový není.

S příchodem Vanyusha v jeho životě, nová etapa. A zbývající hrdina příběhu projde cesta života nesmírně hodný.

Přestože je „Osud člověka“ dílem v žánru malé formy, podává obraz epického rozsahu. Odráží se osud hlavního hrdiny pracovní životopis země v Poklidný čas a tragédie celého národa během válečných let, jeho nezlomného ducha a nezlomnosti. Obraz jedné osoby symbolizuje portrét celé generace.

Glosář:

• Počin Andrey Sokolova
• což dává důvod považovat čin hrdiny osudu člověka za výkon
• čin Andreje Sokolova

(zatím bez hodnocení)

Další práce na toto téma:

1. 1. Chování hlavního hrdiny jako odraz jeho vnitřní podstaty. 2. Morální souboj. 3. Můj postoj k duelu mezi Andrejem Sokolovem a Mullerem. V Sholokhovově příběhu „Osud...
2. Při čtení příběhu se zdají být pro odhalení osudu a charakteru Andreje Sokolova nejdůležitější následující epizody a fakta z jeho života: když se stal řidičem, pak deset ...
3. Příběh M. Sholokhova „Osud člověka“ je příběhem obyčejný člověk ve válce. Ruský muž vydržel všechny hrůzy války a vyhrál vítězství za cenu osobních ztrát, ...
4. Hlavní postavou příběhu Michaila Alexandroviče Šolochova „Osud člověka“ je ruský voják Andrej Sokolov. Během Velké vlastenecké války byl zajat. Tam stojí...

Michail Alexandrovič Sholokhov - spisovatel, jehož dílo odráželo život rodáci na hranicích, které se stávají historickými milníky. Jedna z nejjasnějších kapitol v životě ruského lidu je spojena s léty Velké vlastenecké války.

Na začátku války byl Sholokhov povolán do řad sovětská armáda jako záložní komisař, kde se stal válečným zpravodajem Pravdy a Krasnaja zvezda. Od prvních dnů války Sholokhov věnoval svou práci službě lidem, kteří vstoupili do smrtelné bitvy s nacisty. Proto bylo hluboce vlastenecké téma – výkon člověka ve Velké vlastenecké válce – umlčeno. na dlouhou dobu hlavní místo v dílech spisovatele. Během těchto let vytváří díla „Osud člověka“ a „Bojovali za vlast“.

Ruská literatura 20. století se vyznačuje velkou pozorností k vnitřní svět osoba. M.A. Sholokhov je jedním z těch mistrů slova, kteří ukazují duchovní krásu svých hrdinů a odhalují podstatu lidské osobnosti.

války, spisovatel s úžasnou dovedností zobrazil „hlavní věc, která se běžně nazývá morálním obrazem lidu, jeho národní povahou“.

V příběhu "Osud člověka", publikovaném v roce 1956, je ruský muž nakreslen s velkou láskou.

Šolochov v Osudu muže čtenáři připomíná katastrofy, které přinesla ruskému lidu Velká vlastenecká válka, výdrž muže, který vydržel všechna muka a nezlomil se. Sholokhovův příběh je prostoupen bezmeznou vírou v duchovní sílu ruského lidu.

Děj je založen na živých psychologických epizodách. Výprava na frontu, zajetí, pokus o útěk, druhý útěk, zprávy o rodině.

Takto bohatý materiál by vystačil na celý román, ale Sholokhov ho dokázal vměstnat do povídky.

Sholokhov založil děj na skutečném příběhu, který autorovi vyprávěl v prvním poválečném roce prostý řidič, který se právě vrátil z války. V příběhu jsou dva hlasy: Andrey Sokolov, hlavní postava, „vede“. Druhý hlas je hlas autora, posluchače, náhodného partnera

Na prvním poválečném jaře se na půdě Horního Donu setkali dva cizinci.

Tragédie a životní okolnosti jednoho muže rozvířily duši druhého, který také na vlastní kůži poznal cenu utrpení.

Andrei Sokolov si omylem spletl muže stojícího poblíž starého auta s řidičem a cítil k cizinci zvláštní důvěru.

Nechává svého adoptivního syna Vanyu hrát si u vody a slovo po slovu vypráví o svých vlastních útrapách.

Sokolov navíc viděl, že jeho partner byl oblečen do „vojáckých bavlněných kalhot a prošívané bundy“, což znamená, že bojoval. Vojáci v první linii vždy cítí svou vnitřní spřízněnost a komunikují jako blízcí lidé.

Po vyprávění o svém předválečném životě hrdina „vzkřísil“ obrazy lidí, kteří mu byli drazí: jeho manželka Irina, dvě dcery a syn. Deset let rodinný život, podle Sokolova závodilo jako jeden den. „Vydělal jsem dobré peníze a nežili jsme horší než lidé. A děti nám udělaly radost: všechny tři se učily „výborně“... mají střechu nad hlavou, jsou oblečené, obuté, takže je vše v pořádku,“ říká hrdina-vypravěč. Takové poklidné štěstí milionů bylo zničeno během jednoho dne válkou.

Andrey Sokolov vnímá perfidní útok nepřítele a jak vlastní neštěstí a jako tragédii pro celý národ. Od samého začátku války byl Sokolov v řadách Rudé armády v čele. Bez ohledu na to, jak statečně bojovali ruští vojáci, stejně museli v prvních měsících bojů ustoupit.

Sholokhov zdůrazňuje podobnost vojenský životopis jeho hrdina s osudem tisíců vojáků. Andrey Sokolov se po zranění dostává do fašistického zajetí. Zůstat v zajetí, zatímco nepřítel šlape vlast, ničí vše, co je ruskému člověku drahé, stává se pro hrdinu těžkou morální zkouškou. "Ach, bratře, není snadné pochopit, že nejsi v zajetí své vlastní svobodné vůle."

Kdo to nezažil na vlastní kůži, tomu hned nevstoupí do duše, aby mu jako člověku došlo, co to znamená,“ řekl hořce Andrej Sokolov.

M.A. Sholokhov, který z hlavní postavy udělal muže, který byl v zajetí, rehabilitoval dobré jméno těch, kteří proti své vůli skončili v německých táborech a pokračovali v boji proti nenáviděnému nepříteli. ruština národní charakter Andrey Sokolov se projevoval především tím, že nacisté nedokázali zlomit jeho vůli, nedokázali změnit jeho názor, nenaklonili ho ke zradě.

Tisíce válečných zajatců se navzdory fyzickému mučení nepodřídily nepříteli. Toto je historická pravda.

Spisovatel ústy hrdiny-vypravěče sděluje strašlivou a hořkou pravdu. Sokolov si těžko vzpomene na zajetí, ale pro památku vojáků, kteří zemřeli ve fašistických kobkách, pokračuje ve svém děsivý příběh. Sokolov zdůrazňuje, že v soudruhech v neštěstí vždy našel mravní a fyzická podpora. Mluví-li o svém pobytu v zajetí, jako by se někomu omlouval, pak příběh vojenského lékaře, který byl zajat, ale poskytoval pomoc zraněným krajanům, je podbarven intonací obdivu: „Toto znamená skutečný lékař! Své velké dílo vykonal jak v zajetí, tak ve tmě. Zrada mezi ruskými vojáky je extrémně vzácný případ. Sokolov proto uškrtil vojína Kryžněva, který v zájmu záchrany vlastní kůže plánoval zradit svého velitele čety. A v tom se, zdá se, projevil ruský národní charakter hrdiny, který zničil toho, kdo podle jeho názoru hanobí titul ruského vojáka.

Sokolov přežil v zajetí jen proto, že snil o tom, že se osvobodí, vstoupí do Rudé armády a nemilosrdně porazí nepřítele, který znesvětil ruskou zemi.

První pokus skončil neúspěchem. Andrei Sokolov, zmrzačený psy a zbit nacisty, je umístěn do cely.

Po dosažení této epizody ve své vojenské biografii hrdina přeruší příběh. Nechce o sobě mluvit, protože se domníval, že ostatní byli v nacistickém zajetí ještě horší. Otočí se k partnerovi a upřímně říká: „Je pro mě těžké, bratře, pamatovat si ... když si vzpomenete na všechny přátele a kamarády, kteří tam byli mučeni v táboře, srdce už není v hrudi, ale v v krku bije a je těžké dýchat…“

Slova o mučení, kterému Němci podrobovali lidi, byla pronášena s hořkostí. Hrdina příběhu tak jednoduchou formou nastínil podstatu fašismu – protilidský systém, stroj smrti.

Byl to ruský lid, kdo zničil „hnědý mor 20. století“, protože jsme duchovně silný národ.

Psychologický souboj mezi Andrejem Sokolovem a Lagerführerem Müllerem je důkazem velikosti ruského lidu. Hrdina byl předvolán k odvetnému veliteli tábora. Nacisté rádi demonstrovali svou moc nad člověkem, uměli se sadistickým způsobem vysmívat vězňům.

Sokolov odmítl nabídku „připít k vítězství německými zbraněmi“, ale souhlasil, že se připíjí „k smrti“. Vězeň svačiny hrdě odmítal. Svému novému známému vysvětlil: „Chtěl jsem jim, sakra, ukázat, že sice umírám hlady, ale neudusím se jejich soky, že mám také svou vlastní, ruskou důstojnost a hrdost, a že neproměnili mě v dobytek, ať se snažíš sebevíc."

A přesto si hrdina uvědomil drahocenný sen, že si vážil dvou hrozná léta. Podařilo se mu uprchnout ze zajetí a přesunout se do své, do aktivní armády.

Radost z osvobození zastínila nejstrašnější zpráva, kterou člověk může dostat: „... v červnu dvaačtyřicátého roku“ při německém bombardování byla zabita jeho žena a dcery. Hlas hrdiny-vypravěče se chvěje, "dusí" ho drtí.

Očima autora vidíme jarní přírodu: „V lese zalitém dutou vodou hlasitě ťukal datel ... vše bylo při starém ... v třešňově modři pluly mraky, ale v těchto chvílích truchlivého ticha Neohraničený svět se mi zdál jiný, připravující se na velké skutky jara, k věčnému potvrzení živých v životě.

Tato změněná tvář světa potvrzuje pravdu: Rusové jsou schopni vnímat bolest někoho jiného jako svou vlastní. Smrt už čtyři roky sklízí krvavou úrodu a poválečné jaro tak neodbytně potvrzuje triumf života.

Z příběhu Andreje Sokolova jsme se dozvěděli o poslední hrozné ztrátě: na Den vítězství zemře v Berlíně jeho nejstarší syn. Vše, co bylo hrdinovi-vypravěči drahé, odnesla válka.