Toto dílo je základem církevněslovanské gramatické vědy. Význam děl M.V

Meletiy Smotritsky(ve světě - Maxim Gerasimovič Smotritskij, existuje i smíšená podoba jména Maxentiy, pseudonym Theophilus Ortholog; rod. přípravka. - nebo, město Smotrich nebo Kamenets-Podolsky - 17. prosince (27) (podle jiných vesnice Derman) - Arcibiskup Polotsk; spisovatel, pedagog.

Aktivně se zasazoval o přistoupení pravoslavné církve na ukrajinských územích do unie; návrhy byly odmítnuty kruhy sdruženými kolem biskupa Przemysla Izaiáše (Kopinského).

Životopis

raná léta

Základní vzdělání získal Meletius na ostrogské škole u svého otce a Řeka Cyrila Loukarise (v budoucnu také rektora ostrogské školy, později konstantinopolského patriarchy), kde měl možnost ovládat církevní slovanštinu a řečtinu. dokonale. Po smrti otce Smotryckého poslal kníže Konstantin Ostrožskij schopného mladého muže na další studia na jezuitskou vilnskou akademii (stalo se tak podle různé zdroje, v roce nebo v roce 1601 ; první možnost je považována za spolehlivější); pak Smotrycký hodně cestoval do zahraničí, poslouchal přednášky na různých univerzitách, zejména na protestantské univerzitě v Lipsku, Wittenbergu a Norimberku. Doktorát z medicíny pravděpodobně získal v zahraničí. Po návratu se usadil u prince B. Solomereckého poblíž Minsku. Smotrytsky často jezdil do Minsku a bojoval proti unii, v důsledku čehož se mnoho uniatů vrátilo k pravoslaví a v Minsku bylo založeno pravoslavné bratrstvo. Kolem roku 1608 se přestěhoval do Vilna, byl členem Vilna Brotherhood a anonymně vydal pojednání „Αντίγραφη“ („Odpověď“); pravděpodobně učil na bratrské škole. Aktivně se účastnil národně-náboženského boje. Pod pseudonymem Theophilus Ortholog v roce 1610 vydal své slavné dílo „Θρηνος“ („Nářek“), stejně jako většinu dalších polemických děl Smotryckého, v polštině. Autor v tomto díle kritizuje biskupy, kteří konvertovali k unii, vyzývá je, aby se vzpamatovali, ale také kritizuje nedbalost a zneužívání pravoslavného kléru; v polemikách s katolíky působí Smotritskij jako encyklopedie vzdělaný člověk své doby cituje či zmiňuje více než 140 autorů – nejen církevních otců, ale i mnoha antických a renesančních učenců a spisovatelů. Tímto dílem si Smotrycký získal obrovskou oblibu mezi ortodoxními křesťany; jak sám napsal, někteří současníci považovali tuto knihu za rovnocennou dílům Jana Zlatoústého a byli připraveni za ni prolít krev a dát svou duši.

Kritika katolické i pravoslavné hierarchie, demonstrace náboženské a národnostní perzekuce maloruského a běloruského lidu a především volání po aktivní obraně jejich práv polské královské úřady velmi znepokojovaly. Zikmund III. v roce 1610 pod hrozbou pokuty 5000 zlatých zakázal prodej a nákup knih Bratrstva Vilna; Král nařídil místním úřadům, aby zabavily bratrskou tiskárnu, odvezly a spálily knihy a zatkli sazeče a korektory, což se stalo. Redaktor a korektor Leonty Karpovich skončil ve vězení; Smotritskému se podařilo vyhnout zatčení.

O životě a činnosti Smotryckého po královských represích se zachovalo velmi málo informací. Pravděpodobně se vrátil do Malé Rusi; možná nějakou dobu žil v Ostrogu a učil na tamní škole. Smotritsky je považován za jednoho z prvních rektorů kyjevské bratrské školy, organizované v - , kde vyučoval církevní slovanštinu a latinu. Poté se vrátil do Vilna, kde žil v klášteře Svatého Ducha. Pod nátlakem nebo dokonce na kategorický požadavek Vilna Bratrstva, které nemohlo zůstat lhostejné ke Smotryckého kontaktům s uniáty, přijal mnišství pod jménem Meletius. V roce 1616 vyšel jeho překlad do maloruštiny „Učícího evangelia... našeho otce Kalista“.

"Gramatika"

"Gramatika" od Smotritského. Vydání 1721. Moskva

Cesta na východ (1624–1626)

funguje

• Θρηνος to iest Lament iedyney S. powszechney apostolskiey Wschodniey Cerkwie… - Wilno, 1610.
• Gramatika slovansky správně Cvntaґma... Evye, 1619. Dotisk: Kyjev: Naukova Dumka, 1979. Internetová verze (naskenovaná).
• Omluva. - Lvov, 1628.
• Αντιγραφη (Antigrafie) // Památky polemické literatury. - Petrohrad, 1903. - Kniha. 3 (Ruská historická knihovna, T. 19).
• Verificatia niewinności // Jihoafrická republika. - Část 1. - T. 7.
• Naříkejte ze světa chudých nad žalostnou smrtí svatého a v obou ctnostech bohatého manžela v Bosii, velkého pána, otce Leontyho Karpoviče, archimandrita obecného kláštera v kostele Seslání Ducha svatého vilenské ortodoxní řecké církve bratrské // Vzpomínky na bratrské školy na Ukrajině. - K., 1988.
• Sebraná díla Meletije Smortyc'kyje / Harvardská knihovna rané ukrajinské literatury: Texty: Volume I. Cambridge (Massachusetts): Harvard University, 1987. ISBN 0-916458-20-2.
• The Jevanhelije učytelnoje of Meletij Smotryc’kyj / Harvardská knihovna rané ukrajinské literatury: Texty: Volume II. Cambridge (Massachusetts): Harvard University, 1987. ISBN 0-916458-21-0.

Literatura

• Vasilyeva Z. I. (ed.) Historie vzdělávání a pedagogického myšlení v zahraničí a v Rusku: Tutorial pro vysokoškoláky. - M.: Vydavatelské centrum "Akademie", 2002.
• 3asadkevič N. Meletiy Smotritsky jako filolog. - Oděsa, 1883.
• Z dějin filozofického a sociálně-politického myšlení Běloruska. - Minsk, 1962.
• Korotky V.S. Kreativní cesta Meletiy Smotrytsky. - Minsk, 1987.
• Kuzněcov P.S. U počátků ruského gramatického myšlení. - M., 1958.
• Mitsko I. Z. Slovinsko-řecko-latinská akademie Ostrozka. - K., 1990.
• Nimchuk V.V. Kyjevsko-mohylská akademie a rozvoj ukrajinštiny. lingvistika XVII-XIX století. // Úloha Kyjevsko-mohylské akademie v kulturní jednotě slovinských národů. - K., 1988.
• Nichik V. M., Litvinov V. D., Stratiy Ya. M. Humanistické a reformační myšlenky na Ukrajině. - K., 1991.
• Osinsky A.S. Meletius Smotrytsky, arcibiskup polotský. - K., 1912.
• Piskunov A.I. (ed.) Dějiny pedagogiky a školství. - M., 2003.
• Prokoshina E. Meletius Smotrytsky. - Minsk, 1966.
• Tsirulnikov A.M. Historie výchovy v portrétech a dokumentech: Učebnice pro studenty pedagogických institucí. - M., 2001.
• Yaremenko P.K. Meletiy Smotrytsky. Život a kreativita. - K., 1986.

Poznámky

Odkazy

Kategorie:

• Osobnosti v abecedním pořadí
• Narozen v roce 1577
• Narozen v okrese Dunaevetsky
• Zemřel 27. prosince
• Zemřel v roce 1633
• Zemřel v okrese Zdolbunovsky
• Pohřben v okrese Zdolbunovsky
• Vědci z Litevského velkovévodství
• Náboženské osobnosti Litevského velkovévodství
• Filologové Ukrajiny
• Publicisté v abecedním pořadí
• Publicisté Ukrajiny
• Náboženské postavy Ukrajiny
• Biskupové Konstantinopolské pravoslavné církve
• Učitelé Kyjevsko-mohylské akademie
• Biskupové z Polotsku

Nadace Wikimedia. 2010.

Autor hovoří o složitém a rozporuplném životě a činnostech, analyzuje společensko-politické názory myslitele na pozadí složité historické situace. Jsou zkoumána dvě období Smotritského života a díla - první, kdy byl aktivním podporovatelem a účastníkem protestů proti katolické dominanci v Bělorusku, a druhé - minulé rokyživota, když se Smotritskij od tohoto boje vzdálil. Podrobně je popsána jeho vědecká činnost jako filologa, jako autora slavné „Gramatiky“ slovanského jazyka, která si svůj vědecký význam uchovala 150 let.

PŘEDMLUVA

V historii jsou osobnosti, které se zrodily ze své doby, ale jejich význam a sláva jdou daleko za její hranice. Jsou i tací, které si nelze představit mimo svou dobu, mimo podmínky, ve kterých byli vychováni a žili. Smotritsky kombinuje rysy jednoho a druhého. Při vyslovení jeho jména si ho totiž vybavíme především jako autora slavné „Gramatiky“ církevněslovanského jazyka, kterou Lomonosov spolu s Magnitského „Aritmetikou“ nazval „bránami své učenosti“. Méně. Smotritského společenské a literární aktivity jako polemika jsou známé. Je úzce spjata s dobou, bez ní nepochopitelná a nevysvětlitelná. Bez Smotritského je těžké si představit vývoj literatury a sociálního myšlení v jednom z nejtěžších období v dějinách Běloruska – v první čtvrtině 17. století. Jako syn své doby reflektoval veškerou její složitost a nedůslednost.

Meletius Smotritsky upoutal pozornost mnoha badatelů. Psali o něm polští, němečtí, ruští, ukrajinští, běloruští a další vědci. Byly publikovány samostatné archivní dokumenty o Smotritského životě, jeho díla vycházela v překladech a v originále, byly napsány monografické studie a krátké články o životě a různých aspektech Smotritského činnosti. Zvláště významná skupina prací je věnována analýze Smotritského filologických názorů. A tato pozornost je přirozená, protože jeho „Gramatika“ si zachovala svůj vědecký význam ještě 150 let po svém vydání.

Hlavní výhodou veškeré předrevoluční literatury o Smotritském je velké množství identifikovaného a shromážděného faktografického materiálu. Ve svých závěrech a výkladech byli někteří autoři objektivnější a nestrannější (K. Kharlampovič, K. Elenevskij, A. Osinskij), jiní tendenční (M. Kojalovič, S. Golubev, A. Demjanovič, jezuitští a uniatští historici).

Všechny se však vyznačují jedním nedostatkem, který v podstatě vyplývá z omezeného vidění světa. Bylo pro ně důležité zjistit význam Smotritského církevních aktivit, podstatu náboženského boje té doby a v závislosti na tom zhodnotit jeho místo v dějinách náboženského života. Předrevoluční historici viděli v sociálním boji té doby pouze vášnivé a zuřivé „teologické hádky“. Podle jejich názoru „kdyby jen lidé té doby dokázali mezi sebou dospět k porozumění ohledně nebeských věcí, neměli by důvod se kvůli pozemským záležitostem hádat“. Buď byli nedostateční, nebo se vůbec nezabývali analýzou Smotritského třídního postavení v náboženském a politickém boji, který se rozvinul po Brestské církevní unii. Ignorovali proto roli sociálních a třídních idejí ve formování osobnosti a v povaze Smotritského kreativity a veškerý důraz kladli na jednu stranu - náboženskou, kterou vyzdvihovali jako ústřední a jedinou obě ve Smotritského činnosti. a dovnitř veřejný život ten čas.

Sovětští badatelé v poříjnovém období věnovali nedostatečnou pozornost studiu sociálního myšlení Běloruska a Ukrajiny tohoto období, zejména aktivitám a názorům Smotritského. A teprve v posledních letech, hlavně v dílech běloruských a ukrajinských vědců věnovaných dějinám sociálního myšlení a literatury, nebyl Smotrycký přešel mlčením. Mezi těmito díly je třeba zmínit především „Hrestated pas staré běloruské literatury“ od A. Koršunova (Minsk, 1959), sbírku „Z dějin filozofického a sociálně-politického myšlení Běloruska“ (Minsk, 1962), kniha „Ukrajinští spisovatelé-pollemšti pozdní XVI- počátek 17. stol v boji proti Vatzhanu i Unp“ P. Zagaiko (KiTV, 1957), „Na slavném místě Vilna“ A. Anuškina (M., 1962), „Z historie společensko-politického života měst Běloruska v 16. – polovině 17. století“. 3. Kopyssky („Sborník Historického ústavu Akademie věd BSSR“, číslo 3. Minsk, 1958) atd.

Nelze nezmínit ani nejnovější díla P. Yaremenka „Perestorog“ – ukrajinský protizemský pamflet do počátku 17. století.“ (Kyjev, 1963) a „Ukrajinský spisovatel-polemik Christopher Fshalet a Yogo „Apokrisis“ (Lv1v, 1964), která poskytuje podrobný popis období, které studujeme, analýzu hlavních polemických pojednání té doby a hodnocení náboženské a literární polemiky, ve kterých byl aktivním účastníkem Melenty Smotrytsky.

Zdá se nám, že mezera ve studiu Smotritského osobnosti a činnosti sovětskými vědci nebyla náhodná: svým rozporuplným, nekonzistentním postavením v národně osvobozeneckém hnutí nevzbudil mezi badateli zájem. Bez Smotritského si však nelze plně představit společenský a kulturní život v Bělorusku začátek XVII PROTI. To vše vyžaduje důkladné a objektivní studium jeho činnosti, k čemuž se řídil i autor této studie.

KAŽDÁ ÉRA JE JINÁ

Roky života M. Smotritského se shodovaly s jedním z kritických období v dějinách Běloruska. Tehdejší Litevské velkovévodství, které zahrnovalo Bělorusko a Ukrajinu, byl ekonomický útlak a tyranie světských a duchovních feudálních pánů, byl to třídní boj mas za jejich práva a lidskou důstojnost, bylo to národní a náboženské ponížení a útlak. Obraz života obecně se zdá být docela jasný: obrovské statky knížat s četnými osadami rolníků, buď zcela nebo částečně závislých, zotročených nesčetnými daněmi, chinshy atd.; živá města s rozmanitými řemesly, s obchodníky provozujícími obchod, s různými náboženskými chrámy; četné pevnostní kláštery s vlastními lékárnami a nemocnicemi, tiskárnami, knihovnami a školami – vždyť to byla doba, kdy „monopol na intelektuální výchovu připadl kněžím a vzdělávání samotné tak nabylo převážně teologického charakteru“

Dva svazy – politický Lublin a církevní Brest – ovlivnily tehdejší mentalitu a sociální hnutí. V roce 1569 byla na Sejmu v Lublinu schválena dohoda, podle níž Litevské velkovévodství a Polské království vytvořily jediný stát – Polsko-litevské společenství. Byla to aliance, která ve skutečnosti prosazovala politickou, socioekonomickou a národní dominanci Polska a určovala jeho agresivní, koloniální politiku vůči Litevskému knížectví. Ze všech důsledků tohoto politického činu se krátce zamyslíme jen nad některými.

Na základě dohody mohli polští feudálové vlastnit půdu v ​​Litevském knížectví, čehož neváhali využít. Nyní rolníky vykořisťovali nejen jejich magnáti – Radziwillové, Slutští, Charto-Ryští, Volovičové, Chrepoviči, Chodkevičové, Tyškevičové, Kiškové, Solomerecké atd., ale také polští, kteří si vytvořili vlastní farmy založené na závalové práci. dosud volné země. Polští králové velkoryse rozdělili běloruské země do doživotního vlastnictví. Magnátovi Lukomskému bylo uděleno celé Krichevského staršovstvo s desítkami tisíc rolníků. Majetek feudálního pána Voitkeviče se skládal z několika povet, sám král vlastnil velké pozemkové majetky - Mogilev, Bobruisk, Gorodets stařešiny s městy a vesnicemi. Jejich vlastní i cizí feudálové, cítící sílu a podporu královské moci, zesílili ekonomické vykořisťování ve svých majetcích. Touha běloruských knížat a šlechty být ve všem jako polští velmoži a šlechta vyžadovala stále větší výdaje, což přirozeně vyústilo v touhu vymáčknout ze svého majetku co nejvíce příjmů.

V důsledku spojení vznikl velký mnohonárodnostní stát. Ale vládnoucí třída Polska, podporovaná špičkou katolické církve, zahájila ofenzívu proti národní kultura běloruský, litevský a ukrajinský národ, všemi možnými způsoby vyvyšující polský národ a kulturu a ponižující národní důstojnost jiných národů, jejich jazyk, kulturní tradice, národní zvyky a zvyky. Byl to kurz k duchovnímu zotročení nepolských národů, ke zničení jejich jazyka, kultury, k polonizaci. Národní jazyky začaly být postupně vytlačovány a polština se stala obecně akceptovanou v komunikaci a v kancelářské práci; Národní vlastnosti a národní zvyky byly vystaveny posměchu a ponižování. Drtivá většina místních feudálů začala rychle opouštět vše, co bylo jejich, národní. Litevský humanista 16. století. Dauksha „hovoří s hořkostí a výčitkami o litevské šlechtě, která se již třicet let po Lublinské unii začala stydět za svůj rodný jazyk“.

Litevští, běloruští a ukrajinští feudálové a šlechta se nechtěli jevit v žádném případě horší nebo nižší než jejich polští třídní bratři. To se projevovalo jak vnějším napodobováním, tak i přejímáním způsobu myšlení a určitých mravních norem. Mládež knížecích a panských rodin se snažila získat vzdělání v polských vysokých školách. Národní charakteristiky se začaly vytrácet ve výstavbě a uspořádání bydlení, v oblékání a zapomněly se na zvyky jejich „dědečků“ v každodenním životě. Své domy začali stavět podle západního vzoru: statky-hrady, statky-tvrze; mít luxusní kočáry a bohaté vybavení, mít mnoho služebnictva, chlubit se zbraněmi a luxusem. Jazyk, oblečení, kuchyně, náboženství. celý způsob života – vše se změnilo, nezůstalo nic, co by se podobalo našemu vlastnímu, národnímu, původnímu. Zůstal pouze jeden třídní titul: „páni a šlechta římského a řeckého práva“ a později tento rozdíl ve víře zcela zmizí v celé šlechtické třídě Polsko-litevského společenství.

V těchto podmínkách přirozeně nižší třídy, zejména rolnictvo, zažívaly národnostní útlak nejen ze strany polských úřadů a magnátů, ale také ze strany svých místních feudálů, kteří pro své sebemenší požadavky projevovali opovržení a nesnášenlivost ve všem „k slam“. za nezávislost a dřívější práva, k projevům národního ducha a charakteru.

K třídnímu, ekonomickému a národnostnímu útlaku se přidala i náboženská perzekuce. Neomezená světská a duchovní moc feudálních pánů jim dávala možnost bez kontroly ovládat svědomí svých poddaných. Pokud byl ten či onen kníže katolík, stoupenec Luthera nebo zastánce arianismu a jiných náboženských sekt, pak své poddané násilně konvertoval na novou víru. Toto náboženské násilí však mělo, dá-li se říci, lokální význam, opět potvrdilo již tak bezmocné a utlačované postavení poddaných feudálů a zejména plebejských a selských mas. Od konce 16. stol. náboženský útlak a násilí se proměnily ve státní politiku feudálně-katolické elity vůči běloruskému a ukrajinskému národu.

Postupem času katolická církev, která zaujala dominantní postavení v Polsku, začala realizovat své dlouhodobé plány - plány na sjednocení pravoslavné církve s katolickou církví pod vedením papeže. Lublinská unie velmi pomohla realizaci jejich plánů. Římská kurie se díky církevní unii snažila kompenzovat škody, které jí způsobila reformace, kdy se řada zemí – Německo, Anglie, Nizozemsko a některé další – vymanila z područí katolicismu. Prostřednictvím unie se papežství snažilo zvýšit svou prestiž a rozšířit sféru své nadvlády. Spojení církví mělo také usnadnit možnost podřízenosti papeži v budoucnosti bohatého ruského státu. To vše podněcovalo kosmopolitní nároky papežů v tomto období.

I období. Maxim Grek přichází do moskevské Rusi, majíc obecné povědomí o athonitském, jihoslovanském vydání církevněslovanského jazyka. Jeho hlavním úkolem je opravovat liturgické texty podle řeckých originálů (Barevný triodion, 1525) a vytvářet nové překlady z řečtiny (Vysvětlující žaltář, 1522). V tomto období Maxim Řek vnímá církevněslovanský jazyk jako nedokonalý model řeckého jazyka, který by měl být zdokonalen, se zaměřením na řecké vzory. Neuvědomuje si ani specifika ruského překladu církevněslovanského jazyka, neboť knižní jazyk považuje za společný všem pravoslavným Slovanům. Opravy chyb je dosaženo gramatickou systematizací prvků, z nichž je text sestaven. Ve svém poselství „Poučné slovo o opravě knih“ se hodnotí jako jediný odborník na gramatiku, který má právo porovnávat řečtinu a církevní slovanské jazyky.

II období. Vyučuje řečtinu a tvoří výukové texty, lexikální a gramatické eseje; Pro vzdělávací účely přeložil také žaltář z roku 1552.

Pochopí specifika ruského překladu církevněslovanského jazyka. Uvědomuje si, že chyby v církevněslovanském jazyce vznikají nejen kvůli neznalosti řečtiny, ale také kvůli neschopnosti porovnávat a korelovat prvky knižního a neknižního jazyka.

Lingvistický postoj Maxima Řeka lze definovat jako důsledná „rusifikace“ církevněslovanského jazyka. Maxim ve snaze odstranit variabilitu v jedné gramatické pozici z variantních tvarů církevněslovanského jazyka volí variantu, která se shoduje s ruštinou. Takže on zbavuje archaických, vlastně knižních konstrukcí a ve výsledku přibližuje knižní jazyk mluvené řeči. (text Remnyová, jen ať něco vyblbne!!!)

Lavrenty Zizaniy (Lavrentij Tustanovskij; ? - po 1633) - arcikněz, slavný běloruský vědec. Zpočátku byl učitelem na lvovské bratrské škole, odkud se roku 1592 přestěhoval do Brestu, poté do Vilny (dnes Vilnius), kde roku 1596 vydal abecedu a církevně slovanskou mluvnici. Gramatika Zizania je jednou z prvních památek východoslovanské filologie. Psaný s vědomým zaměřením na řecké a latinské modely. Jejím cílem bylo dokázat rovnocenný význam církevněslovanského jazyka s řečtinou; Zizaniy nesledoval deskriptivní nebo normativní cíle(jeho předpisy se někdy dost silně odchylují od skutečné jazykové praxe té doby).

Meletius Smotrytsky ve světě - Maxim Gerasimovich Smotritsky se také nachází smíšená forma jména Maxentiy; latinský pseudonym Theophilus Orthologus; pravděpodobně 1577-1579 nebo 1572 město Smotrich - 17. prosince (27), 1633, pravoslavný arcibiskup Polotsk; spisovatel, pedagog.

V letech 1618-1619 - hlavní filologické dílo „Gramatika slovanského správného Sv ́ntaґma“ – základ církevně slovanské gramatické vědy na další dvě století. Skládá se z následujících částí: pravopis, etymologie, syntax, prozódie. Smotritského dílo, napsané podle vzoru řeckých gramatik, odráží specifické jevy církevněslovanského jazyka. Mu patří vytvoření systému případů, charakteristické pro slovanské jazyky (v tomto Smotritsky předběhl západní gramatiky, kteří přizpůsobili případy živých jazyků normám latinského jazyka), stanovení dvou konjugací sloves, definice (zatím ne zcela přesné) typu sloves apod.; výrazný zvláštní písmena slovanského písma, kterou nepotřebuje. Smotritského „Gramatika“ má také oddíl o versifikaci, kde se místo slabičného verše navrhuje použít metrický verš, který je údajně příznačnější pro slovanskou řeč (ve skutečnosti reprodukuje autoritativní starověký model; Meletiův experiment s umělou metrizací církevní slovanštiny jazyk neměl žádné následky). Jeho „Gramatika“ je plná mnoha příkladů, které usnadňují učení gramatických pravidel. Byl několikrát přetištěn, aby se přiblížil živému ruskému jazyku a měl velký vliv na rozvoj ruské filologie a výuku gramatiky na školách. V abecedních knihách 17. stol. Byly z něj vyrobeny rozsáhlé extrakty. Smotritského „Gramatiku“ vzali v úvahu autoři řady následných slovanských gramatik vydaných v zahraničí - Heinrich Wilhelm Ludolf (Oxford, 1696), Ilja Kopievič (Amsterdam, 1706), Pavel Nenadovič (Rymnik, 1755), Stefan Vuyanovsky (Vídeň , 1793) a Abraham Mrazovich (Vídeň, 1794). Jeho účast na sepsání „Základu jazyka slovanského“, vydaného v roce 1618, je potvrzena.

I. K dějinám problematiky spisovných norem ruského jazyka

1.1 Pozadí

Ruština z indoevropské rodiny se po rozpadu společného evropského praslovanského jazyka (VI-VII století) na východní, západní a jižní skupiny vyvinula ve východní slovanské skupině, z níž se oddělila v 15. stol. . (5)

„Kultura starověké Rusi se vyznačovala dvojjazyčností: církevní slovanština a stará ruština. Knižním, literárním a odborným jazykem byla církevní slovanština. Starý ruský jazyk byl používán v každodenní komunikaci, obchodní korespondenci atd. Na přelomu XVII-XVIII století. Vznikl velkoruský jazyk, který vytlačil církevní slovančinu z kulturní komunikace.“ (14)

„Veškerá liturgická literatura,“ píší Michajlova a Golovanova, „která byla opsána ze staroslověnských byzantských a bulharských zdrojů, odrážela normy staroslověnského jazyka. Do této literatury však pronikla slova a prvky staroruského jazyka. Paralelně s tímto stylem jazyka existovala i světská a obchodní literatura.“ (5)

V procesu formování staroruského spisovného a psaného jazyka byla primární lidová hovorová řeč (dialekty) východoslovanských kmenů, která v 9.–10. vlastnil bohaté ústní lidové umění, epickou a lyrickou poezii, pohádky a pověsti, přísloví a rčení (15).

„Kniha slovanský spisovný jazyk vycházející ze staroslověnštiny a užívaný především v církevní literatuře“ a „lidový spisovný jazyk vycházející z živého staroruského jazyka a užívaný ve světské literatuře“ se postupně do té či oné míry přibližovaly, a přestože nepřekonala svou separaci a odlišnost, ale „na jejich základě v 18. stol. vznikla spisovná ruština“ (5).

Viktor Vinogradov (1894/95-1969) (16), akademik Akademie věd SSSR (1946), literární kritik a lingvista-rusista, filolog, ve svém díle „Jazyk Puškina“ (1935) (17) o problém formování normalizovaného ruského spisovného jazyka, poznamenává, že od konce 18. století se tato „normalizace prováděla zákazem a přísným omezením literárního užívání slov odborný, „běžný“ a obecně dialektický (zde: pocházející z dialektů, a nikoli z dialektiky - P.P.) sociálně cizí (z pohledu salonu , světsky vznešený jazyk) zbarvení“ (17).

Moderní spisovný ruský jazyk, podle Michajlovy a Golovanova, pochází až v 19.

Konec 19. století do současnosti - druhé období vývoje moderního spisovného ruského jazyka. Toto období je charakterizováno dobře zavedenými jazykovými normami, ale tyto normy se postupem času zlepšují“ (5).

Současně, po dokončení procesu formování psaného ruského literárního jazyka, a zejména poté, co v něm byla oficiálně stanovena pravidla a normy, ústní lidové umění a dialekty již nejsou považovány za nedílnou součást moderní literární jazyk, ale v jejich vlastním speciálním dialektovém lingvistickém oboru (1).

Lev Shcherba (1880-1944), ruský a sovětský lingvista, akademik Akademie věd SSSR (18), v článku „Moderní ruský literární jazyk“ poznamenává:

"Jak větší číslo dialekty spojuje daný spisovný jazyk, tím tradičnější a nehybnější by jeho normy měly být. Nemůže sledovat změny v mluvené řeči toho či onoho dialektu, protože pak přestane být každému srozumitelný, to znamená, že přestane plnit hlavní funkci, kterou by měl plnit spisovný jazyk a která v podstatě jediná činí je to spisovné, tedy obecně přijímané, a tedy obecně srozumitelné.“ (19)

„Jazykové prostředky, které nejsou schopny sloužit celé společnosti, jsou vyřazeny a uznávány jako nespisovné,“ uvádějí Michajlovová a Golovanova (5).

Znaky norem spisovného jazyka jsou následující (5):

1) relativní stabilita;
2) prevalence;
3) běžné použití;
4) univerzální povinné;
5) soulad s používáním, zvyklostmi a možnostmi jazykového systému.

1.2. Puškin - zakladatel moderního ruského literárního jazyka

Alexander Puškin (1799 -1837) je největší ruský básník s africkými, německými a jinými neruskými mateřskými kořeny. Podle Puškinova rodokmenu byl Puškinovým pradědem z matčiny strany Afričan Abram Hannibal a jeho prababičkami z matčiny strany byly ruská Němka Christina Schöberg a Sarah Rzhevskaya (20).
Puškin je oficiálně uznáván jako „zakladatel moderního ruského literárního jazyka“ (21). Puškinův přínos ruskému literárnímu jazyku byl vědecky určen především studiem Vinogradova (16) „Puškinův jazyk“ (1933) (17), jakož i následujících literárních vědců a lingvistů:

Boris Tomaševskij (1890-1957) (22), teoretik veršů a textový kritik, autor knihy „Puškin. Moderní problémy historické a literární vědy“ (1925) (23);

Grigorij Vinokur (1896-1947), člen Svazu spisovatelů SSSR, vedoucí Oddělení rukopisů a Puškinova studijního oboru Puškinova domu, středem jehož vědeckého zájmu byla stylistika ruského jazyka a zejména poetika stylistiky a který se zabýval zejména dílem Puškina. Vinokur byl od roku 1933 členem Puškinovy ​​komise, iniciátorem práce na vytvoření Slovníku Puškinova jazyka, a podílel se na sestavení Vysvětlujícího slovníku ruského jazyka v úpravě Dmitrije Ušakova (24, 25).

V článku „Literární jazyk a způsoby jeho vývoje“ (1940) Shcherba napsal:

„Z toho, že základem každého spisovného jazyka je bohatství veškeré dosud čitelné literatury, vůbec nevyplývá, že se spisovný jazyk nemění. Puškin je pro nás samozřejmě stále velmi živý: téměř nic v jeho jazyce nás nešokuje. A přesto by bylo směšné si myslet, že nyní lze psát ve smyslu jazyka docela jako Puškin“ (19).

Na příkladech ukážeme, že Puškin nebyl v žádném případě vždy dokonalým příkladem „správného“ či literárního jazyka nejen své doby, ale ještě více té moderní. Tomaševskij na to upozornil ve svých studiích. S odkazem na četné pravopisné odchylky od literární normy „směrem k archaismům a živé výslovnosti“ to byl on, kdo dospěl k závěru, že „Puškinův jazyk nebyl „správným“ literárním jazykem své doby“ a dokonce „ne všechny Puškinovy ​​formy byly literárně přijatelné. “ (23).

„Rozumíme Puškinovi? – Valerij Brjusov (1873-1924), jeden z nejznámějších ruských básníků, zakladatel symbolismu, literární kritik a literární kritik(26) a poznamenal, že „pro „průměrného“ čtenáře jsou v Puškinových dílech tři prvky „nesrozumitelnosti“:

Za prvé, abyste plně porozuměli Puškinovi, musíte dobře znát jeho éru, historická fakta, podrobnosti o básníkově biografii atd....

Za druhé, musíte znát Puškinův jazyk, jeho slovní použití...

Za třetí, je nutné znát celý Puškinův světonázor...“ (27).

Vinokur v článku „Puškin a ruský jazyk“ (1937) poukázal (28):

„...V Puškinově době byl vliv normativní gramatiky na spisovný jazyk mnohem slabší než později. Do spisovného jazyka proto volněji pronikaly a snáze se v něm udržely takové jevy, které představují odchylku živého mluveného jazyka od schémat knižní gramatiky a které v naší době již nejsou jen v písmu, ale i v ústní řeč zanechat dojem „nespisovnosti“. To se do jisté míry týká i slovní zásoby jazyka.

Na počátku 19. stol. Ve spisovném jazyce si pro sebe našla místo některá slova, která se nám nyní zdají nedostatečně spisovná, regionální atd. Ale ne vše z našeho pohledu nespisovné bylo nespisovné z hlediska jazykové praxe Puškinových čas.

Ve století, které nás dělí od Puškina (Vinokurův článek byl napsán v roce 1937), prošel ruský spisovný jazyk řadou změn, jejichž obecný význam lze definovat přibližně takto: za prvé, přísnější rozlišení mezi spisovným správným a ne -literární formy jazyka; za druhé, postupné odstraňování ostrých rozporů mezi „vysokými“ a „prostými“ slabikami v rámci samotného spisovného jazyka.

Ze spisovného jazyka jsou vytlačovány různé druhy archaismů a specifické prvky staré knižní řeči, zároveň se však spisovný jazyk stává mnohem přísnější ve vztahu k takovým faktům jazyka, především fonetickým a morfologickým, ale do jisté míry i lexikálním. , které se začínají vztahovat ke kategoriím „regionální“, „obyčejní lidé“ atd.

Jinými slovy, proces zjednodušování spisovného jazyka, proces přibližování knižního jazyka živému jazyku mluvenému, byl provázen slovníkovou a gramatickou očistou jazyka, zavedením gramatické jednotnosti a normativní správnosti do spisovné řeči“ (28 ).

Puškinovo dílo samozřejmě sehrálo zásadní roli při utváření norem moderního literárního jazyka. Před Puškinem mnoho takových norem prostě neexistovalo, nebyly vytvořeny nebo nebyly zavedeny pro mnoho slov a výrazů, i když už samozřejmě existovala pravidla ruské gramatiky.

1.3. Puškinovi předchůdci a jejich přínos k založení ruského spisovného jazyka

Uznáváme Puškinův příspěvek k založení moderního ruského literárního jazyka a vezmeme-li v úvahu, že dílo tohoto největšího básníka spadalo do prvního období vývoje takového jazyka, je přesto nutné připomenout jeho předchůdce.
1.3.1 Maxim Smotritsky - Theophilus Ortholog a jeho „gramatika“

Přejdeme do dřívější doby, do 16.-17. století. , musíme zmínit především Maxima Smotritského, v církvi známého jako Meletius, který měl také pseudonym Theophilus Orthologus (narozen buď v roce 1572 nebo asi 1577-1579), ukrajinský a běloruský publicista, vzdělaný filolog, církevní a veřejný činitel jihozápadní Rusi, arcibiskup polotský (29).

V letech 1618-1619 vyšla Smotritského „Gramatika“, jeho hlavní filologické dílo, „základ církevně slovanské gramatické vědy na další dvě století, který prošel mnoha přetisky, revizemi a překlady... – vynikající památka slovanské gramatiky myslel."

Smotritského „Gramatika“ se skládala z těchto částí: pravopis, etymologie, syntax, prozódie nebo nauka o přízvuku (především hudební, zabývající se slabikami z hlediska jejich přízvuku a délky (29). Za starých časů se prozódie nazývala k souboru pravidel pro verifikaci (30,31 ).

Smotritsky byl zodpovědný za založení systému případů charakteristické pro slovanské jazyky; dvě konjugace sloves; definice (dosud ne zcela přesné) typu sloves apod.; jsou vyznačena zvláštní písmena slovanského písma, která nepotřebuje.

Smotritského „Gramatika“ měla také oddíl o versifikaci, kde bylo místo slabičného verše navrženo použít metrický verš, který je údajně příznačnější pro slovanskou řeč.

Smotritského „Gramatika“ byla opakovaně vydávána, aby se přiblížila živému ruskému jazyku, a měla velký vliv na rozvoj ruské filologie a výuku gramatiky na školách. V abecedních knihách 17. stol. Byly z něj vyrobeny rozsáhlé extrakty.

Smotritsky zdůraznil potřebu vědomé asimilace vzdělávacího materiálu - „rozumějte slovům svou myslí“. Navrhli 5 fází učení: „vidět, poslouchat, rozumět, uvažovat, pamatovat“. Smotrytsky se podílel na sepsání „Základu slovanského jazyka“ (1618).
1.3.2 Příspěvek Michaila Lomonosova k založení ruského literárního jazyka
Dále je třeba zmínit velkého vědce a velkého básníka Michaila Lomonosova (1711-1765), jehož podíl na založení ruského spisovného jazyka je nesporný, ale stále nelze přičíst fakt, že „založil základy MODERNÍ ruský spisovný jazyk“ (32). Tato zásluha zůstává Puškinovi.

Lomonosov byl jedním z prvních, kdo sestavil (1755) „Ruskou gramatiku“ a položil tak základ norem ruského literárního jazyka.

Lomonosov napsal první ruská díla o rétorice: „Stručný průvodce rétorikou“ (1743) a základní dílo „Rétorika“ (1748), které se stalo první ruskou antologií světové a ruská literatura, nebo, jak se tehdy říkalo, literatura.

Lomonosov považoval rétoriku za vědu o ústní a písemné výmluvnosti, která musí být „zobrazena slušnými slovy... Na základě rétoriky byly následně napsány učebnice ruské výmluvnosti“. Ve své tvorbě vyzdvihoval i poezii, dával „návody ke skládání básnických děl“ (32).

V knize „Rozprava o používání církevních knih v ruském jazyce“ Lomonosov „rozvinul stylistický systém ruského jazyka“ (33).

Ve svém „Dopisu o pravidlech ruské poezie“ (1739) vyjádřil Lomonosov, slavný básník své doby, svou představu o literární správnosti ruské poetické řeči.

Lomonosov ve svém dopise vyzval za prvé, abychom se v ruské poezii snažili zbytečně nepoužívat cizí nebo cizí slova; za druhé využít veškerého bohatství slovní zásoby ruského jazyka, nevyhýbat se hovorovým lidovým výrazům a slovům; a konečně, za třetí, snažte se vyhýbat nevhodným slovům a výrazům a nezapomínejte na všechna dobrá, berte z poetických příkladů jen to, co stojí za to následovat nebo používat v moderním ruském jazyce.
1.3.3 Průkopník ruské fonetiky Vasilij Trediakovskij
Vasilij Trediakovskij (1703-1769), ruský básník, překladatel a filolog, který poprvé v ruském jazyce a literatuře teoreticky oddělil poezii a prózu, (34) napsal o „svobodách básnického jazyka“:

„Svoboda je určitá změna ve slovech používáním schválených...
Básníci obvykle jednají volněji a odvážněji ve výběru slabik a někdy používají ve verších pro míru slova, která nelze tolerovat v próze. Mají toto právo potvrzené mnoha staletími, ale i v tomto by měli být umírnění.

Svoboda obecně by měla být taková, aby bylo možné slovo použité na svobodě jasně rozpoznat, že je přímo naše, a také tak, aby bylo poněkud používané, a ne nějaké absurdní, podivné a divoké“ (35). .

Trediakovského pojednání „Rozhovor o pravopisu“ (1748) se zabývalo ruskými zvuky, písmeny a fonty. Ve svém učení o pravopisu Trediakovskij vyjádřil touhu přiblížit ruský pravopis jeho fonetickému základu: „Můj pravopis je z velké části podle výslovnosti pro ucho, a ne podle práce pro oko... “ (35).

Literární kritik, akademik a doktor filologických věd Leonid Timofeev (1904-1984) (36) v úvodním článku o Trediakovském, publikovaném v knize vybraná díla básník (1963) (37), cituje pozoruhodnou charakteristiku svého pravopisného pojednání, které podal Vinokur ve studii „Trediakovského teorie pravopisu“ (1948) (38):
„Ukazuje se, že většina jeho (Trediakovského - P.P.) ustanovení týkajících se fonetiky odpovídá skutečnosti a je třeba mít jistě na paměti, že při vytváření těchto ustanovení neměl Trediakovský žádné předchůdce a byl skutečným průkopníkem vědy... Jeho vědecká priorita v historii ruské fonetiky v řadě bodů... Trediakovskij se před námi objevuje jako průkopník ruské fonetiky, stojí mnohem výše než všichni jeho současníci.“
1.3.4 Alexander Sumarokov - bojovník za čistotu a správnost ruského spisovného jazyka

Alexander Sumarokov (1717-1777) byl úžasný, velmi populární básník a spisovatel své doby, který se významně zapsal do dějin boje za čistotu a správnost ruského literárního jazyka a ruské poezie; byl také zakladatelem ruského divadla, právem považovaným za svého otce (39,40,41).

V básni „Epistola on Poetry“ (1747) Sumarokov napsal:

Je nemožné, aby se oslavil svým dopisem,
Kdo nezná gramatické vlastnosti nebo pravidla
A bez ponětí, jak správně psát dopisy,
Najednou chce být tvůrcem a básníkem.
Jen uspořádává slova, aby se rýmovala,
Propletené nesmysly ale nazývá poezií.

Ve slovech není žádný přímý stres,
Ani nejmenší konjugace v řečech,
Žádné slušné rýmy, žádné slušné nohy
Neexistuje skoupá píseň s nehodnou myšlenkou.
..............................................
Styl písní by měl být příjemný, jednoduchý a jasný,
O vkus není nouze; je krásný sám o sobě.

Puškin napsal:
„Sumarokov znal ruský jazyk lépe než Lomonosov a jeho kritici (gramaticky) byli důkladní. Lomonosov neodpověděl nebo se tomu vysmál. Sumarokov požadoval úctu k poezii“ (42).
1.3.5 Gabriel Derzhavin a jeho přínos k rozvoji moderního ruského spisovného jazyka

Gabriel (Gavrila) Derzhavin (1743-1816), který pocházel ze slavného tatarského rodu Bagrim-Murza z Velké hordy (43,44). - „nejzářivější osobnost naší poezie“ (45) osvícenství, „největší básník 18. století“. (46)
Derzhavin byl také státník Ruské říše:
„V letech 1791-1793 - kabinetní sekretář Kateřiny II.
V roce 1793 byl jmenován senátorem a povýšen na tajného rady.
Od roku 1795 do roku 1796 - prezident obchodního kolegia.
V letech 1802-1803 - ministr spravedlnosti Ruské říše“ (43).
Od založení Imperial Ruská akademie(1783) Derzhavin byl jeho řádným členem. V rámci nakladatelské skupiny se podílel na sestavení a vydání prvního akademického výkladového slovníku ruského jazyka resp. celé jméno„Slovník Ruské akademie, uspořádaný v odvozeném pořadí“ (43, 47,48), vydaný v letech 1784 - 1789. Je známo, že Derzhavin osobně sbíral slova začínající písmenem „T“ (48) pro určený slovník, ale to není to nejdůležitější, co udělal pro poetický ruský jazyk.
Hlavním přínosem básníka Deržavina k rozvoji moderního ruského literárního jazyka je to, že vnesl do klasické poezie originální a živé kombinace různých stylů, čímž se záměrně vzdaloval názorům na Lomonosovovu poezii a jeho teorii tří stylů. Jako první zahrnul do látky, spolu s archaismy a poetismy vysokého stylu, také jasné lidové řeči, a tím obohatil literární jazyk ruské poezie, učinil ji živější, působivější, odvážnější, pravdivější a populárnější.

1.3.6. Vzdělávání Ruské akademie jako centra pro studium ruského jazyka a literatury

V roce 1783 byla dekretem Kateřiny II. v Petrohradě založena Říšská ruská akademie podle vzoru Francouzské akademie, známé a v různých pramenech označované jednoduše jako Ruská akademie nebo Ruská akademie.
Analogicky s Francouzskou akademií, jejímž cílem je ve Francii studium francouzského jazyka, literatury, regulace jazykových a literárních norem francouzského jazyka (49) „Stručný nástin Imperiální ruské akademie“ (nebo podle moderní pojetí, Charta-P.P.) uvádělo, že „Imperiální Ruská akademie by měla mít za předmět očištění a obohacení ruského jazyka, všeobecné zavedení používání jeho slov, jeho charakteristickou zdobnost a poezii“. (48)
Pro další pochopení podstaty práce zmíněné Ruské akademie v jejích různých proměnách, jakož i jejích akademiků či řádných a čestných členů, je třeba je odlišit od Císařské akademie věd, která současně existovala v Petrohradě a byla založena dekretem Petra I. z roku 1724 jako nejvyšší vědecká instituce Ruské federace.říše (50) která měla oficiální názvy „Akademie věd a umění v Petrohradě“ (1724-1746), „Císařská akademie věd a umění“ v Petrohradě“ (1747-1802), „Císařská akademie věd“ (1803-1835), „Císařská akademie věd Petrohradu“ (1836-1917) a „Ruská akademie věd (RAN) (1917-1925 ). Tehdy v historii Akademie věd v souvislosti se změnou oficiální jméno státu, je třeba upozornit i na tyto názvy: „Akademie věd SSSR“ (1925-1991) a znovu „Ruská akademie věd“ (od roku 1991). V souladu s tím se vědečtí akademici lišili od řádných a čestných členů výše uvedené Ruské akademie, kteří byli z velké části slavní spisovatelé a básníci.
V 19. stol Následující vynikající básníci se stali členy Ruské akademie:
Ivan Krylov (1769-1844), největší ruský fabulista (k tomuto žánru se obrátil v roce 1805) a zároveň byl znám jako publicista a vydavatel satirických a naučných časopisů. Od roku 1811 se stal řádným členem Císařské ruské akademie (41,51);
Nikolaj Karamzin (1766-1826) je úžasný básník-sentimentalista, vynikající historik a největší ruský spisovatel té doby (52), jehož předkové podle badatelů pocházeli z tatarské rodiny jistého Kara-Murzy (53 ). V roce 1818 byl Karamzin zvolen členem Ruské akademie a Imperiální akademie věd.

Vasilij Žukovskij (1783-1852) - “ ústřední postava raného romantismu“, který tomuto směru otevřel cestu v ruské poezii a byl zakladatelem ruské balady (41,54). Žukovskij se stal řádným členem Ruské akademie také v roce 1818.
Původem je Žukovskij nemanželským synem statkáře Afanasy Bunina a jeho turecké konkubíny Salhy (při křtu jménem Elizaveta Dementyevna Turchaninova). Své příjmení a patronymie dostal Vasilij od svého kmotra – zchudnutého kyjevského statkáře Andreje Grigorijeviče Žukovského, který se stal družkou Buninů. V péči dvou otců (roda a kmotra) tak vyrostl budoucí básník, překladatel, literární kritik a učitel Vasilij Žukovskij (41,54), který se stal Puškinovým literárním rádcem a poté „sběratelem, kustodem a vydavatelem Puškinových děl. “ literární dědictví“ (41).
V letech 1817-1841 byl Žukovskij učitelem ruského jazyka velkovévodkyně, a poté císařovna Alexandra Fjodorovna, manželka ruského císaře Mikuláše I., mentorka careviče Alexandra Nikolajeviče. V roce 1841 získal titul tajného rady (54).
Proslavil se také jako autor slov státní hymny Ruské říše „Bůh ochraňuj cara! (1833).
Alexander Vostokov (rodné jméno Alexander-Woldemar Osteneck, německy Osteneck) (1781-1864), ruský básník „baltsko-německého původu“, narozený v Estonsku (v té době Livonská provincie Ruské říše), jehož otcem byl jistý Ruský šlechtic z Pobaltí H. I. Osten-Sacken („Osten“ v němčině znamená „východ“, odkud pochází literární pseudonym básník, který se také stal jeho oficiální příjmení), filolog, člen Ruské akademie od 1820, akademik Petrohradské akademie věd od 1841 (41,55). Vostokov navíc získal tituly doktora filozofie na univerzitě v Tübingenu (1825) a doktora pražské univerzity (1848). V roce 1831 vydala Ruská akademie „Ruskou gramatiku“, kterou sestavil Vostokov, ve dvou verzích: zkrácená „pro použití v nižších vzdělávacích institucích“ a „úplněji prezentovaná“ (55). Vostokov učinil „průkopnická pozorování v oblasti syntaxe“. (55) V mládí byl Vostokov výraznou osobností literárního a uměleckého spolku „Svobodná společnost milovníků literatury, věd a umění“ (1801-1812, 1816-1825), vytvořeného při Akademii věd v Petrohradě. , původně pod názvem „Přátelská společnost milovníků jemného“ (41, 56) a oficiálně uznaná v roce 1803.

Kromě mnoha vědeckých prací, Vostokov je také autorem „Stručné historie Společnosti milovníků věd, literatury a umění“ (1804), v níž podrobně popsal první tři roky její činnosti. Zároveň podotýkáme, že v názvu naznačeného díla a v něm popsaných prací Společnosti, snad náhodou, postavil na první místo vědu a na druhé literaturu (57);
V roce 1832 byl Alexandr Puškin (58) zvolen řádným členem Ruské akademie a stal se v té době 159. řádným členem Ruské akademie.
Celkem bylo za 58letou historii (od 1783 do 1841) Ruské akademie do jejího složení zvoleno 187 řádných členů, mezi nimiž převažovali spisovatelé (58). V následující prezentaci také naznačíme některé z nich, kteří se proslavili jako básníci a významně přispěli k formování moderního ruského spisovného jazyka.

1.3.7 Ekaterina Dashkova - první žena prezidentka Ruské akademie a její přínos k rozvoji moderního ruského literárního jazyka
Úloha princezny Jekatěriny Daškovové (1743-1810), rozené hraběnky Voroncovové (Dašková je její manželské jméno) ve vývoji moderního ruského spisovného jazyka je neocenitelná (59). Mimochodem, v té době příjmení Dashkov, vyslovované s důrazem na „a“, označovalo příslušnost ke knížecí rodině a Dashkov s důrazem na „o“ - ke šlechtické rodině (60).
Princezna Dashkova - politička, která se účastnila převratu proti Petru III.;
vědkyně - první žena na světě, která vedla akademii věd: v roce 1783 byla jmenována první předsedkyní Ruské akademie a ředitelkou Akademie věd a byla zvolena členkou Americké filozofické společnosti;
spisovatelka - esejistka, dramatička, novinářka a memoáristka, „její články byly publikovány v „Příteli osvícení“ (1804-1806) a v „Nových měsíčních dílech“, napsal komedii „Toišokov, aneb bezcharakterní muž“ (1786), drama pro divadlo Ermitáž „Fabianova svatba, aneb chamtivost po bohatství potrestána“ je pokračováním Kotzebueova dramatu: „Bída a vznešenost duše“;
básnířka a překladatelka: psala poezii v ruštině a francouzština, přeložil Voltairův „Esej o epické poezii“ z francouzštiny, přeložil z angličtiny v „Zkušenosti z díla svobodného ruského shromáždění“;
Daškovy paměti vyšly v angličtině a francouzštině (59).

V letech 1771-1783 se Daškovová aktivně účastnila práce Svobodného ruského shromáždění (59), které existovalo na Moskevské univerzitě v letech 1771-1787 a které ukončilo svou činnost v souvislosti s otevřením Ruské akademie (61).

Svobodné ruské shromáždění sestávalo z 51 členů, většinou univerzitních profesorů (61). Jejím zakladatelem a předsedou byl ředitel a kurátor Moskevské univerzity Ivan Melissino (1718 - 1795), který pocházel ze starořecké rodiny spřízněné s byzantskými císaři (62). V souvislosti s činností sněmu je třeba zmínit i posledního představitele klasicismu 18. století, v jehož díle došlo k obratu k sentimentalismu, ruského básníka se staromunskými kořeny z otcovy strany Michaila Cheraskova (1733). -1807), který byl také ředitelem Moskevské univerzity (1763-1770) a jeho kurátorem (1778-1802). (63)
Daškovová se aktivně podílela na sestavení prvního akademického výkladového slovníku - hlavního díla Ruské akademie, kterou vedla od jejího založení až do roku 1794. Sbírala slova pro tento slovník s písmeny Ts, Sh, Shch, doplňovala mnoho dalších dopisy a také „mnozí pracovali na vysvětlení slov (hlavně označujících mravní vlastnosti)“ ve specifikovaném Slovníku (59).
V listopadu 1783 na schůzi Ruské akademie navrhla Dashkova používat tištěné písmeno „е“ a položila přítomným akademikům otázku: je legální psát „iolka“ a není rozumnější nahradit dvojgraf „io“ s jedním písmenem „е“ (60).

1.3.8 První akademická vydání výkladového slovníku ruského jazyka
První akademický výkladový slovník ruského jazyka odpovídal nebo v podstatě ustanovil lexikální normy spisovného jazyka 2. poloviny 18. století.
Při sestavování prvního „Slovníku Ruské akademie, uspořádaného v odvozeném pořadí“ byly použity materiály z Ruské sbírky Akademie věd v letech 1735-1743 a Svobodného ruského shromáždění – literární a vědecké veřejná organizace, který existoval na Moskevské univerzitě v letech 1771 až 1787, jehož cíle byly formulovány v podstatě stejně jako u následně založené Ruské akademie: „oprava a obohacení“ ruského jazyka, sestavení slovníku ruského jazyka, zavedení tzv. Ruské vědecké termíny do každodenního použití, vydání historické prameny" (47)

První výkladový slovník byl sice definován jako „slovansko-ruský“, nicméně přibližně jednu padesátinu všech slov ve slovníku zabíraly zahraniční výpůjčky. „V některých případech byly ponechány, například:

1) pokud se slovo sloučilo s ruským jazykem, jako mnoho slov tatarského původu;
2) Řecká a hebrejská církevní slova přijatá v pravoslavné bohoslužbě;
3) pracovní názvy přijaté v legislativě jsou převážně z německého jazyka;
4) názvy „přírodních a uměleckých děl přivezených z cizích zemí“. (47)

Vydání šestidílného vysvětlujícího sovaru ruského jazyka v letech 1784 - 1789. se stal hlavním dílem života princezny Daškovové, která zůstala jako prezidentka Ruské akademie až do roku 1796.
První výkladový slovník ruského jazyka obsahoval 43 357 slov, která byla uspořádána podle společného kořene, tvořící rozvětvená sémantická hnízda a tak bylo pomocí slovníku možné určit původ slov, tzn. tento slovník byl nejen výkladovým, ale v podstatě i prvním etymologickým slovníkem ruského jazyka či přesněji „obsahoval prvky etymologický slovník“ (47).
Ve druhém vydání „Slovník Ruské akademie, uspořádaný v abecedním pořadí“ (1806-1822) obsahoval 51 388 slov. Jeho zpracovatelé opustili princip seskupování lexikálních jednotek podle společného kořene slov, který navrhla a implementovala Dashkova v prvním vydání (48).

1.3.8 Velký reformátor ruského jazyka Nikolaj Karamzin

Karamzin měl obrovský vliv na vývoj ruského spisovného jazyka a vešel do dějin jako jeho velký reformátor. Cíleně odmítal používat církevněslovanskou slovní zásobu a gramatiku, preferoval ve svých dílech všední jazyk své doby a rozhodně přibližoval spisovný jazyk jazyku mluvenému, i když používal i stará slova, když je považoval za zvláště expresivní (52).

Velký ruský kritik Vissarion Belinsky (1811-1848), narozený v bývalém Sveaborg (ve švédštině Sveaborg - švédská pevnost) nebo ve finštině - v Suomenlinně, protože ve finštině Suomenlinna - „finská pevnost“, pevnost v hranicích Helsinek ( Finsko), jehož otcovské příjmení bylo BelYnsky (64), odvozeno od názvu vesnice Belyn v provincii Penza, kde jeho dědeček z otcovy strany sloužil jako kněz (při nástupu na univerzitu se budoucí kritik rozhodl „změkčit“ své příjmení a zaregistroval se jak Belinsky) napsal o reformním příspěvku Karamzinův příspěvek k ruské literatuře je následující:

"V osobě Karamzina ruská literatura poprvé sestoupila na zem z kůl, na které ji umístil Lomonosov." (65)

Zajímavý je Karamzinův výrok: „gramatik by měl být dobromyslný a soucitný, zvláště k básníkům“. (66)

Karamzin jako jeden z prvních podpořil písmeno „e“ navržené Daškovou (52) a díky němu se dostalo do širokého povědomí (67).

„Karamzin, citlivý na jazykové nuance, byl první, kdo se rozhodl použít ve své básni mladé písmeno a nahradil jím neohrabanou kombinaci ve slově „sliozy“,“ napsala Elena Novoselova v „ noviny Rossijskaja„v roce 2003 v souvislosti s 220. výročím tohoto mladého písmene ruské abecedy (68).

V první knize poetického almanachu „Aonids“ (1796) Karamzin otiskl písmenem „e“ nejen slovo „slzy“, ale také slova „úsvit“, „orel“, „můra“, „také jako sloveso „plynout“ (60, 67).

Dlouho se věřilo, že to byl Karamzin, kdo zavedl písmeno „e“ do psané řeči. (60,69,70)
Tištěné písmeno „е“ se však objevilo již v roce 1795, v prvním vydání sbírky básní „A moje cetky“ od slavného ruského básníka, představitele sentimentalismu, fabulisty, člena Ruské akademie (1797) Ivana Dmitrieva ( 1760 -1837), který byl vytištěn v Moskevské univerzitní tiskárně. Název sbírky byl dán analogií s Karamzinovými „My Trinkets“. Dmitrijev je vzdáleným příbuzným Karamzina (71), se kterým se seznámil až v roce 1783 a stal se jeho přítelem. Je znám také jako státník a ministr spravedlnosti (1810-1814) (71).

Tato sbírka měla podobný název jako Karamzinova „My Trinkets“ (60).
Filoložka Elena Ogneva poukazuje na to, že Dmitriev „pak běžel k Nikolai Michajlovičovi (Karamzin-P.P.) a ukázal, že ve slově dal vše na konec E. A Karamzin nahradil dvě písmena ve slově sliozy E““ (67)

Také ruský spisovatel, prozaik a badatel Viktor Čumakov (1932-2012), který byl předsedou tzv. „Unie fikcionistů Ruska“ (72), potvrzuje, že první slovo napsané Dmitrijevem s písmenem „ e“ bylo „všechno“. Ve skutečnosti to byl Čumakov, kdo učinil tento objev, učiněný, jak píše, v srpnu 1999 (60).
Je také známo, že to byl Dmitriev, kdo přispěl k Puškinově přijetí na lyceum Carskoje Selo a jeho první setkání s malým Alexandrem Puškinem se uskutečnilo v roce 1809 (71).

1.4. Ruské literární a filologické společnosti 19. století
Literární společnost „Rozhovor milovníků ruského slova“ (73), nazývaná také, jak je uvedeno v „ Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron“ (74) „Rozhovor milovníků ruské literatury“ (75) založili v roce 1811 Derzhavin a Shishkov z iniciativy posledně jmenovaného „s cílem rozvíjet a udržovat vkus pro elegantní slova prostřednictvím veřejného čtení příkladných díla v poezii a próze“ (75) .
Je zajímavé, že k tomu byl zvolen název literární společnost„Rozhovor milovníků ruského slova“ nebyl náhodný. Je spojen se slavným časopisem „Rozhovor milovníků ruského slova“, založeným Dashkovou a vydaným v letech 1783 a 1784, na kterém se „účastnily nejlepší literární síly té doby:
Derzhavin, Cheraskov, Kapnist, Fonvizin, Bogdanovič, Knyazhnin“ (59).
O literární roli Deržavina a Cheraskova jsme již hovořili výše. Nyní pojďme k stručná charakteristika další literární osobnosti uvedené ve výše uvedeném seznamu.
Vasilij Kapnist (nar. 1757 nebo 1758; † 1823), ruský básník s řeckými a tureckými kořeny (41,76,77,78), známý svými protipoddanskými názory, sloužil v oddělení ministerstva veřejného školství . Přítel Derzhavin a byl ženatý se svou sestrou. Kapnist se podílel na vytvoření Slovníku Ruské akademie“ (1814). Byl pověřen výběrem slov z „Ruské pravdy“ a „Příběhu Igorova tažení“.

Denis Fonvizin (1745-1792) - ruský spisovatel, ačkoli jeho příjmení Von-Wiesen pocházelo z německého (Von Wiesen) nebo s rusifikovanou koncovkou - Von-Vizin, jak se v 18. století psalo dvěma slovy nebo s spojovník; toto stejné hláskování zůstalo až do poloviny 19. století. Předek Fonvizinů byl zajat Rusy a stal se Rusem během Livonské války (1558-1583). V literární svět Fonvizin je známý jako tvůrce slavné ruské každodenní komedie „The Minor“ (1782). Byl také členem Svobodného ruského shromáždění (61). Fonvizin měl titul státního rady, byl ve službách ruské diplomacie a byl tajemníkem jejího šéfa N. I. Panina. (79)
Ippolit Bogdanovich (1743-1803) - slavný ruský básník a překladatel, se narodil v provincii Poltava (podle jiných zdrojů - v provincii Kyjev). Bogdanovič byl stejně jako Fonvizin v diplomatických službách, v letech 1788 až 1795 byl předsedou státního archivu, od roku 1783 členem Ruské akademie. Jeho báseň „Darling“ (1775) měla obrovský úspěch a byla velmi oceněna Puškinem (80). Byla to volná adaptace La Fontainova románu „Láska k psychice a Amorovi“ (1669). (74.80) „Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona však uvádí, že „po „miláčku“ Bogdanovič nesložil nic vynikajícího ani podle tehdejších koncepcí. S tímto hodnocením souhlasí i současníci: „Ze všeho, co napsal Ippolit Fedorovič, má pouze „Miláčku“ historický a literární význam. (80) Zároveň Bogdanovič „k plnění vůle císařovny shromáždil a vydal ruská přísloví“. (74)
Ruský básník a jeden z největších dramatiků ruského klasicismu Jakov Kňažnin (1740-1791) (81), mimochodem, ženatý s první ruskou básnířkou, Sumarokovovou nejstarší dcerou, Jekatěrinou Sumarokovou (1746-1797), která byla první ženou vydat její básně v roce 1759 (82).
Pokračujme však v popisu toho, co je podle našeho názoru významné na literárním spolku „Rozhovor milovníků ruského slova“.
Schůzky této společnosti se konaly v domě Derzhavina, „který dal nové společnosti k dispozici velký sál ve svém domě, převzal všechny náklady, které by společnost mohla potřebovat, a věnoval významnou sbírku knih pro svou knihovnu“ (75).
„Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona“ podrobně popisuje strukturu a pořadí práce „Rozhovorů“ (B.):

„Schůzky se měly konat jednou měsíčně na podzim a v zimě; kromě toho bylo rozhodnuto založit včasnou publikaci, v níž by byly publikovány práce členů B. i outsiderů. B. se měl skládat z 24 řádných členů a zaměstnanců. Pro udržení pořádku ve čteních byla rozdělena do čtyř kategorií po 6 členech; výboje musely být sbírány jeden po druhém. Předseda další kategorie byl povinen na každé slavnostní schůzi přečíst jím napsaný hlavní článek, po kterém mohli číst ostatní, ne však jinak než s předchozím souhlasem celé společnosti a navíc tak, aby se pokaždé Čtení netrvalo déle než 2-2; hodiny“ (75).
„Složení B. při jeho založení bylo následující: I kategorie – předseda Shishkov, členové: Olenin, Kikin, Prince. D. P. Gorčakov, kniha. S. A. Šichmatov, Krylov. II kategorie - předseda Derzhavin, členové: I. M. Muravyov-Apostol, gr. Chvostov, Labzin, Baranov, Lvov. III kategorie - předseda A. S. Khvostov, členové: Kníže. B. Vl. Golitsyn, kniha. Shakhovskoy, Filatov, Marin a stálý tajemník Ruské akademie Sokolov. IV kategorie: předseda Zacharov, členové: Politkovskij, Družinin, Karabanov, Pisarev a Lvov“ (75).
Nejprve charakterizujme předsedy „Společnosti“, které jsme dosud necharakterizovali.
Spisovatel a státník, admirál Alexander Shishkov (1754-1841), sloužil jako státní tajemník, prezident Ruské akademie (1813-1841), ministr veřejného školství (1824-1828) (41,83).

Šiškovův spis „Rozpravy o starých a nových slabikách ruského jazyka“ (1803) vyvolal kontroverzi mezi jeho následovníky, kteří považovali za nutné formovat ruský spisovný jazyk na tradičním národním, nikoli francouzském základě, většinou starých apologetů klasicismu a archaisté s mladými „inovátory“-zápaďáky, „romantiky“ a především se sentimentalistou Karamzinem, který byl nicméně zvolen čestným členem „Spolku“ Šiškova a Deržavina, a pak a především Žukovského ( 75).
Od roku 1811 začalo postupné sbližování mezi Shishkovem a Karamzinem a v roce 1818, poté, co Karamzin vydal „Dějiny ruského státu“, se Shishkov stal horlivým obdivovatelem Karamzina.
Kromě toho to byl Šiškov jako prezident Ruské akademie, kdo přispěl ke zvolení Karamzina za řádného člena akademie v témže roce, stejně jako následně Puškin, který se s Karamzinem sblížil také v roce 1818 a až do konce let 1810 byl, jak poznamenal Vinogradov (17), pod jeho vlivem.

Alexander Chvostov (1753-1820) (84), jmenovaný předsedou třetí kategorie literárního spolku „Rozhovor milovníků ruského slova“, byl ve skutečnosti nepříliš slavným ruským spisovatelem a básníkem, působícím spíše v literatuře jako překladatel . Byl to voják, diplomat a měl titul tajného rady. Nicméně jeho komiksová óda „Na nesmrtelnost“ („Chci se uchýlit do nesmrtelnosti“), publikovaná v „Rozhovoru milovníků ruského slova“ (sv. X, str. 165), a „Poselství tvůrci poselství,“ tedy Fonvizin , citovaný slavným básníkem, knížetem Petrem Vjazemským (1792-1878) (85) v životopise Fonvizina, vzbudil pozornost. O Vjazemském si povíme více v budoucnu.
Pokud jde o Alexandra Chvostova, je třeba říci, že navzdory jeho předsednictví v literární společnosti „Rozhovor milovníků ruského slova“ to nebyl on, kdo získal velkou slávu v ruské poezii, ale jeho bratranec- hrabě Dmitrij Chvostov (1757-1835) (86), jeden z pozdějších představitelů básnického klasicismu, také voják a státník, senátor, vrchní žalobce Senátu a Svatého synodu, tajný rada dramatik, čestný člen Císařské akademie věd (1817), významný část svého života strávil sbíráním materiálů pro sestavení slovníku ruských spisovatelů a podílel se na vydávání časopisu „Friend of Enlightenment“ (1804-1806).
"Inovací, kterou do ruské poezie zavedl Dmitrij Chvostov, byla oslava bříz jako symbolů vlasti a také oslava obrazu Ivana Susanina." (41, 86) Dmitrij Chvostov byl jedním z druhé kategorie členů „Společnosti“ účastnících se čtení, které předsedal Derzhavin (75).
Ivan Zacharov (1754 - 1816) - předseda IV kategorie štábu "Rozhovory", je v ruské literatuře znám především jako překladatel. Mezi jeho četnými a populárními překlady vynikla především kniha F. Fenelon „The Wanderings of Telemacus, son of Ulysses“ (1786). V tomto překladu navázal na Trediakovského, který jako první provedl poetický přepis tohoto díla. Zacharov se snažil přiblížit prozaické předloze a zlepšit styl a styl, zasazoval se o „ryzí ruský jazyk překladu, bez barbarství (v tomto případě galicismů). Zároveň přijal Trediakovského interpretaci Fenelonova románu jako epickou báseň v próze, vyžadující zvláštní syntax a „vysoký styl“ plný slovanství, aby ji podal. (87)

V překladatelské práci se formovaly Zacharovovy základní principy překladu, které nastínil v „Rozpravě o překladu knih“ (1787). Postavil se jak proti doslovnému („slovo od slova a obtížně čitelný“), tak proti rusifikovanému (přibližnému) překladu („nesprávný a nepodobný originálu, ale jehož kompozice je hladká a snadno srozumitelná“).
„Dokonalý překlad,“ podle Zacharova, „musí zobrazovat originál se vší věrností, to znamená brát v sobě přesný význam a navíc obraz autorova psaní“ a to vše kombinovat s „hladkostí stylu. “ Považoval „hladkost“ za implementaci teorie „tří uklidnění“ M. V. Lomonosova, jejíž zásluhy spatřoval v tom, že ukázal „hojnost, sílu, krásu slovanského ruského slova“, dal pokyny „o volbě a uspořádání slov“ a „naučil mě čerpat slova z jejich samotného zdroje, tedy z církevních knih“. (87)
Na doporučení E. R. Daškovové byl Zacharov v roce 1786 zvolen do Ruské akademie, protože, jak napsala, „jeho znalost a praxe v ruském slově při prezentaci jeho Dobrodružství Telemacha byla prokázána“. V roce 1788 provedl Zacharov na vlastní náklady 2. opravené vydání Telemaku. Aktivně se také podílel na práci na akademickém výkladovém slovníku, když v roce 1788 předložil seznam slov začínajících na písmeno „Z“ s vysvětlivkami, za což byl v roce 1789 oceněn zlatou medailí Akademie (87).
Ve svém stáří se Zacharov rozhodl ukázat se jako originální básník a psát básně na toto téma Vlastenecká válka 1812 „Pochod generální milice Ruska“ (1812) a „Píseň vítězi Napoleona Alexandra I.“ (1812). Vjazemskij v Zápisníku poznamenal: „Zacharov nepsal poezii až do stáří, ale teď najednou napsal ódu, z níž lze vytvořit alespoň šest.“ (88)

Čestnými členy Společnosti „Rozhovor milovníků ruského slova“ byli významní státní hodnostáři (41):

Hrabě Michail Speranskij (1772-1839) byl v té době státním tajemníkem Ruské říše (1810-1812) a jeho nástupcem se stal Šiškov (89).

Hrabě Fjodor Rastopchin (1763-1826) - státník, moskevský starosta, člen Státní rady (od 1814), prezident kolegia zahraničních věcí, spisovatel a publicista vlastenecké povahy, který se vysmíval gallománii (90), tzn. „vášnivá úcta (ze strany převážně nefrancouzských lidí) ke všemu francouzskému (ať už je to umění, literatura, historie atd.), která se projevuje touhou napodobovat život Francouzů všemi možnými způsoby a vyvyšovat jej nad životy jiných národů“ (91).
Čestným členem od roku 1811 Mezi „rozhovory milovníků ruského slova“ patřili již zmínění Karamzin (75) a Kapnist (76). Na rozdíl od většiny Shishkovových příznivců nebyl Kapnist apologetou klasicismu a odpůrcem Karamzina, ale připojil se k konec XVIII století k sentimentalistům, které vedl, a byl publikován v jeho „Sbírce různých nových básní“ – „Aonidy“ (v této publikaci však vyšel i Derzhavin). Kapnist také publikoval své básně v „Čtení“ „Rozhovory milovníků ruského slova“.
Čestným členem spolku „Rozhovory milovníků ruského slova“ byl také další ruský básník a dramatik, člen Ruské akademie od roku 1792. Nikolaj Nikolev (1758-1815), příbuzný princezny E. R. Daškovové z otcovy strany straně, která odvozuje svůj původ od těch, kteří se v 17. století přestěhovali do Ruska Francouzský plukovník D. Nicole-Demanor (92). Nikolev byl také čestným členem „Spolku milovníků ruské literatury“ (od roku 1811) na Moskevské univerzitě. Nikolev hájil principy klasicismu, ale „postupně v jeho díle zabíraly další a další směry, zejména tehdy se rozvíjející sentimentalismus“. (92)
Nad předsedy Společnosti se v čele každé kategorie umístili další „správci“ – ministři:
Pjotr ​​Zavadovskij (1739-1812) - první šéf ministerstva veřejného školství (1802-1810), pod nímž se objevily veřejné školy, okresní školy, zemská gymnázia, byly založeny univerzity Kazaň, Charkov a Dorpat, byl otevřen Petrohrad pedagogický ústav; byly zřízeny vzdělávací okresy, zveřejněny univerzitní listiny (93);
Admirál Nikolaj Mordvinov (1754-1845) - první námořní ministr v historii Ruska (1802). „Mordvinov měl pověst toho nejlepšího liberální člověk v carské vládě a požíval velké autority mezi děkabristy“ (94);
Alexey Razumovsky (1748-1822) - ministr veřejného školství (1810-1816), správce (1807) a čestný člen Moskevské univerzity (1812).

Za něj bylo otevřeno 72 farních škol, 24 okresních škol, několik tělocvičen a dalších vzdělávacích institucí; Bylo otevřeno několik vědeckých společností; Na Moskevské univerzitě vznikla první katedra slovanské literatury. Za osobní asistence Razumovského byla vypracována zakládací listina lycea Carskoje Selo, kde Puškin studoval, a k jeho otevření došlo 19. října 1811 (95);
Ivan Dmitriev - ministr spravedlnosti (1810-1814) a ruský básník (71), kterého jsme již zmínili jako prvního autora, který jako první replikoval písmeno „ё“ ve svých publikovaných básních.
Většina členů společnosti „Rozhovor milovníků ruského slova“ je považována za archaisty (96) a hlavním z nich byl Shishkov, podle definice a termínu „archaisté“, který navrhl literární kritik, prozaik, básník, dramatik , překladatel a kritik Jurij Tynyanov (1894-1943) (97) v článku „Archaisté a Puškin“ (1921-1924), obsaženém v knize „Archaisté a inovátoři“ (1929) (98). Tynyanov byl nejen ruského, ale také běloruského původu. Narodil se v bývalé provincii Vitebsk, nyní součástí Lotyšska, do židovské rodiny: jeho otec je Nason Aronovič (Nikolaj Arkadyevič) Tynyanov, jeho matka je Sora-Khasya Berovna (Sofja Borisovna) Epstein (97).
Tynyanov na základě zápisků ruského, z rodu ruských německých šlechticů, básníka, prozaika a veřejného činitele, děkabristy, přítele Puškina, Wilhelma Kuchelbeckera (1797-1846) (99 100), rozdělil archaisty na starší a mladší skupina.

Seniorská skupina archaisty zastupovali zaměstnanci a příznivci „Rozhovoru milovníků ruského slova“ (96,98). Kromě Šiškova a Deržavina, kteří vedli tuto skupinu, zahrnovala především tyto členy „Rozhovoru“, jak uvedl Tynyanov (98):
Krylov, kterého jsme již zmínili mezi členy Ruské akademie 19. století, byl také členem Společnosti „Rozhovory milovníků ruského slova“, ale přesto nepatřil k žádnému z uvedených protichůdných směrů. výše, „ale to nezabránilo Belinskému, aby „poctivě“ uznal Krylovovo nesporné právo „být považován za jednu z nejskvělejších postav karamzinského období a zároveň zůstat původním tvůrcem nového prvku ruské poezie - národnost." Národnost, „která se v Derzhavinových dílech jen občas mihla a mihla, ale v Krylovově poezii byla hlavním a převládajícím prvkem“. (65.101) Krylov byl jedním z prvních členů Společnosti pro čtení, které předsedal Shishkov;

Princ Alexander Shakhovskoy (1777-1846), básník, spisovatel a divadelní postava, tvůrce ruského vaudevillu. (41, 102), který byl zařazen do třetí kategorie členů Společnosti „Rozhovor milovníků ruského slova“ pod předsednictvím Alexandra Chvostova za čtení na zasedáních Společnosti v této kategorii (75).
V této době Shakhovskoy napsal poetickou komedii „Lekce pro kokety nebo Lipetské vody“, která v umělecké hodnotě „překonala vše, co bylo vytvořeno v Rusku na poli poetické komedie po Kapnistově „Sneak“ a před „Běda z vtipu. “ Žádná ze Shakhovského her nevyvolala tak divokou kontroverzi jako tato. Tvrdost útoků na Shakhovského byla způsobena osobní povahou jeho satiry. Přímo se zaměřoval na určité jedince. Největší rozhořčení vyvolala karikatura sentimentálního baladického básníka Fialkina, v níž publikum hádalo V. A. Žukovského“ (102);
Kromě toho k předním archaistům patřili následující slavní spisovatelé té doby:
Sergei Shirinsky-Shikhmatov (1783 nebo 1785-1837), hieromnich pravoslavné církve ruská církev Anikita, kníže, básník, duchovní a světský spisovatel, člen Ruské akademie (1809), akademik Císařské (Petrohradské) akademie věd, se od založení aktivně účastnil „Rozhovorů milovníků ruského slova“. této společnosti (103) a byl také zařazen do první kategorie členů, kteří se účastnili čtení společnosti, které předsedal Shishkov (75);

Nikolaj Gnedich (1784-1833), člen Ruské akademie (od roku 1811), vedoucí oddělení řeckých knih ve veřejné knihovně, známý svým kompletním překladem Homérovy Iliady (41, 104) v hexametru, a ne v alexandrijštině verš, stejně jako v prvních nedokončených překladech , ačkoli nebyl členem Rozhovoru, měl k této společnosti blízko (98).
Gnedichův překlad byl plný archaismů, ale jeho předností bylo přesné ztvárnění originálu, síla a živá obraznost jazyka (104). Gnedich byl členem Svobodné společnosti milovníků literatury, vědy a umění (56).

Vladislav Ozerov (1769-1816), ruský dramatik a básník, nejoblíbenější z tragédií začátek XIX PROTI. (105) také nebyl členem Konverzací, ale byl stoupencem této společnosti.
Ozerov se ve svých básnických tragédiích řídil pravidly klasické dramaturgie, ale zároveň byly prodchnuty sentimentalistickou náladou (41,46,105).

Jako spisovatel se Ozerov připojil k okruhu Alexeje Olenina (1763-1843), ruského státníka (ředitele císařského Veřejná knihovna v Petrohradě od 1811, v letech 1814-1827 státní sekretář, následně člen státní rady, skutečný tajný rada), historik, archeolog, umělec (od 1804 člen a od 1817 prezident Akademie umění), člen Ruské akademie (od 1786), čestný člen Petrohradské akademie věd (od 1809).

K přesvědčeným archaistům starší generace patřil i Alexander Vostokov (98), kterého jsme zmínili výše.

Archaisté mladší generace (96,98), „k jejichž vrcholu činnosti došlo v první polovině dvacátých let 19. století (98), patřili básníci děkabristického hnutí:

Alexander Gribojedov (1795-1829), ruský diplomat, státní rada, dramatik s polskými rodinnými kořeny, nesoucí příjmení, které je překladem příjmení Grzhibovsky (106 107). Jeho hlavním dílem je veršovaná komedie „Běda z vtipu“ (1822-1824), která spojovala prvky nejen klasicismu, ale i prvky nové počátku 21. století. směry romantismu a realismu, které vstoupily do ruské literatury jako jeden z vrcholů ruského dramatu a poezie, psané aforistickým stylem, což přispělo k tomu, že byl „rozprostřen do citací“ chytit fráze (108);
Pavel Katenin (1792-1853) - básník, dramatik, literární kritik, překladatel a divadelní osobnost, člen Ruské akademie (1833), jeden z posledních představitelů klasicismu, který polemizoval s romantiky, ačkoli se „mnoho naučil od oběh romantické poezie“ (41) . Předpokládá se, že to byl Katenin, kdo vedl jedno z hnutí decembristického romantismu. Kateninova poezie se vyznačovala širokým používáním hovorových forem ruského jazyka, což ho sblížilo s Šiškovem (109);

Kuchelbecker byl nejen členem Svobodné společnosti milovníků literatury, vědy a umění (56), ale zaměstnancem a řádným členem jiného literárního spolku podobného jména, který existoval v Petrohradě v letech 1816-1826. (110) - „Svobodná společnost milovníků ruské literatury“. V letech 1820-1821 Kuchelbecker pod vlivem Griboedova „sousedí s Shishkovovou „jednotkou“. (98)

Od roku 1818 se A. S. Pushkin vyvíjel také směrem k mladším archaistům, zejména v básni „Ruslan a Ludmila“ (1817-1820). (96)
„Svobodná společnost milovníků ruské literatury“ byla založena se svolením vlády v lednu 1816 pod názvem „Společnost milovníků ruské literatury“. Sám Alexandr I. upřednostňoval vznik společnosti. Deržavin a Šiškov namítli: „Proč otevírat novou společnost, když existuje stará, která kvůli nedostatku členů nefunguje. Ať přijdou k nám a pracují." Shishkov věřil, že nová společnost bude soutěžit s Ruskou akademií, kterou vedl, a proto pro ni bude představovat nebezpečí...
Shishkov byl nucen vzdát se; přidání slova „zdarma“ k názvu zdůraznilo soukromý charakter společnosti, na rozdíl od Ruské akademie, která měla oficiální status“ (110).
Zakladateli „Svobodné společnosti milovníků ruské literatury“ byli členové zednářské lóže vyvoleného Michaela (110):
Ruský básník, publicista, prozaik Fjodor Glinka (1786-1880), básník duchovního žánru, který byl součástí organizace Decembrist (41, 110,111). Glinkovy básně „Trojka“ („Zde se řítí troufalá trojka…“) (1824) a „Vězeň“ (1831) („Neslyšíš hluk města…“) se staly populárními písněmi;
Alexander Borovkov (1788-1856) (99) - básník, překladatel, memoár, redaktor časopisu Petrohradské svobodné společnosti milovníků ruské literatury „Konkurent vzdělání a charity“, ruský úředník, který sloužil u soudů (112 ). Pozoruhodné je, že hned (třetího dne) po děkabristickém povstání 14. prosince 1825, tzn. 17. prosince 1825 byl Borovkov jmenován Nicholasem I. do funkce „vládce záležitostí (sekretáře) vyšetřovacího výboru pro výzkum zlomyslných společností“ (112).
Na příkaz císaře v letech 1825-1826. Borovkov se stal sestavovatelem biografického slovníku děkabristů a těch, kdo se podíleli na vyšetřování povstání, tzv. „borovkovské abecedy“ (113).
Kondraty Ryleev (1795-1826) (107) – ruský básník s neruskými kořeny původu prostřednictvím matky, která porodila jméno za svobodna Essen (114). Ryleev vstoupil do „Svobodné společnosti milovníků ruské literatury“ v roce 1821 (110 114). Byl vůdcem děkabristů a byl dvakrát popraven oběšením, protože to provaz nevydržel a přetrhl se.

Podle legendy, kterou vyprávěla jistá Sofia Nikolaevna Savina a která byla zveřejněna v časopise „Historický bulletin“ v roce 1894, když byl tříletý Ryleev jako dítě nemocný, jeho matka se modlila k Pánu za zdraví svého syna a záchrana jeho života se objevila jakoby v nadcházejícím čase.modlitby ve snu, hlas anděla a v tomto snu měla matka vize včetně šibenice jako předpověď budoucí smrt její syn (115). Básníkova matka se však této nespravedlivé popravy nedožila.
Kromě básníků děkabristického hnutí, z nichž většina byla členy „Svobodné společnosti milovníků ruské literatury“ (110), musíme zmínit také Evgenije Baratynského (Boratynského) (1800-1844) (116) - jednoho z „nejjasnější a zároveň tajemní a podceňovaní“ ruští romantičtí básníci, kteří pocházeli z haličského šlechtického rodu Boratynských (116), a jak poznamenal Brjusov, měli také italské pokrevní vazby (117).
Na rozdíl od „Svobodné společnosti milovníků ruské literatury“ (110) je třeba hovořit ještě o jednom literárním a filologickém sdružení, které má podobný název, ale vyznačuje se absencí slova „Free“. Toto je „Spolek milovníků ruské literatury“, založený v roce 1811 na Moskevské univerzitě (118). Existovala do roku 1837 a po obnovení své činnosti v roce 1857 pokračovala v existenci až do roku 1930. Za největší publikaci této společnosti je považován „Výkladový slovník živého velkého ruského jazyka“ od Dahla (1863-1866) (41,118, 119).
Vladimir Dal (1801-1872) (120) - ruský básník (Dalovy první básně byly publikovány v roce 1827) a spisovatel (Dalovu první slávu v literárních kruzích hlavního města Ruska mu přinesly „ruské pohádky z ústních lidových tradic, přeložena do civilní literatury, ke každodennímu životu přizpůsobená každodennímu životu a okrášlená běžnými výroky kozáka Vladimíra Luganského. První pata" (1832).
Dahl měl z otcovy strany dánské kořeny a z matčiny strany Francouz, známý také pod pseudonymem „Kozák Luganskij“, byl etnograf a lexikograf, sběratel ruského folklóru, vojenský lékař, člen a poté čestný člen ( 1868) Společnosti milovníků ruské literatury (118) .
Ruský básník, filozof, dramatik, publicista a překladatel Alexej Chomjakov (1804-1860), člen korespondent Petrohradské akademie věd (od roku 1856) (41 121) byl také známý jako zakladatel slavjanofilství, „literárního a náboženského- filozofické hnutí ruských sociálních a filozofických myšlenek, které se formovalo ve 40. letech 19. století, zaměřené na identifikaci jedinečnosti Ruska, jeho typických odlišností od Západu, jehož představitelé prosazovali zvláštní ruskou cestu, odlišnou od západní Evropy“ (122) .

Byl jedním z předsedů, kteří vedli „Společnost milovníků ruské literatury.
Je známo, že slovo „slavofil“ bylo poprvé použito pro Šiškova a další archaisty (96).
Společnost „Rozhovor milovníků ruského slova“ ukončila svou činnost po Derzhavinově smrti.

Na rozdíl od společnosti „Rozhovor milovníků ruského slova“ se Karamzinovi stoupenci v čele se Žukovským sjednotili v literárním kruhu „Arzamas“ (1815-1818) v Petrohradě (41 123).

Do okruhu Arzamas patřil kromě mladého Puškina a jeho blízkého přítele prince Vjazemského také Puškinův přítel a rádce - Konstantin Batyushkov (1787-1855) (41.124), který byl v roce 1815 v nepřítomnosti zvolen členem literární společnosti Arzamas. , ale teprve v roce 1817 jsem se poprvé zúčastnil jejího jednání.
Setkání tohoto kroužku probíhala „v atmosféře biflování a zábavy“ (41), s parodiemi a epigramy na Šiškovity a byla zakončena hostinou.

Vyazemsky, když kriticky hovořil o Shishkovovi, poznamenal:

„Pamatuji si, že jsme se během toho smáli absurditám jeho manifestů; ale mezitím je většina – lid, Rusko – četla s potěšením a něhou, a nyní mnozí obdivují jejich výmluvnost, proto byly užitečné“ (88).

Shishkov bojoval za čistotu ruského jazyka, proti v té době dominantnímu francouzskému vlivu, a to jak na ruský jazyk, tak na ruská společnost v jejích vyšších vrstvách, ale její orientace na církevněslovanský jazyk, jako základní základ národního ruského jazyka, přesto plně neodpovídala kulturním potřebám vývoje ruské společnosti, která se snažila o rozvoj ruského jazyka z různých prameny nejen národní, ale i celé světové kultury.

Galicismy, proti nimž se Shishkov a jeho následovníci rozhořčili nad znečišťováním ruského jazyka, byly aktivně zaváděny po dobu nejméně 100 let, a to i prostřednictvím poetických děl mnoha slavných ruských básníků. Včetně svědectví ruského básníka a nakladatele Sergeje Makovského (1877-1962) (125) jich Puškin „skvěle uvedl do ruské řeči stovky“ (126).

„V ruské poezii počátku 19. století. Vliv klasicismu je stále silný... Ale obecně už klasicismus literární scénu opouští“ (46). Nahrazují ho nové trendy: sentimentalismus a romantismus.
Boj mezi archaisty a karamzinisty skončil kompromisem. Karamzin ve své hlavní zohlednil postavení Šiškovitů prozaické dílo"Historie ruského státu."
Tynyanov si všiml měnícího se postavení Puškina v tehdejších literárních debatách:
„Až do roku 1818 mohl být Puškin nazýván skutečným vyznavačem Arzamas-Karamzinistů. Rok 1818 je rokem rozhodujícího zlomu a největšího sblížení s mladšími archaisty.“ (98).

Poznámka: Tato sekce je pokračováním publikace „O literárních normách v ruské poezii. Předmluva." Pokračování (následující oddíly) díla „O literárních normách v ruské poezii“ následuje v nových publikacích.