Lidé Dungan, Asie. ruský Turkestán

Dunganové jsou potomky Huizu, kteří patří k čínské etnické skupině. Tito lidé žijí na území střední Asie. Má tradice a způsob života podobný ostatním asijským národům. Existují však i určité rozdíly. Charakteristickým rozdílem mezi Dungany a Číňany je, že vyznávají islám.

populace

Dunganové jsou ve srovnání s Číňany malá etnická skupina. Je jich asi 115 000.

Kde žít

Oblast osídlení Dungan je rozdělena takto:

Kyrgyzstán: 60 000;
Kazachstán: 51 000;
Rusko: 1600.

Některá část Dungans se také nachází na území Uzbekistánu.

Jazyk

Jazyk Dungan patří k čínské větvi sinotibetštiny jazyková rodina. Psaní se nejprve řídilo arabskými znaky, poté latinkou a později azbukou.

Náboženství

Náboženstvím Dunganů je sunnitský islám. Jsou to velmi zbožní lidé, kteří čtou Korán. Nejsou mezi nimi však žádní náboženští fanatici.

Dunganská mešita

název

Etnonymum „Dungan“ má několik verzí svého původu. Podle jednoho z nich je termín transformován Turecké slovo"turgan", což znamená "zbývající". Legendy říkají, že Dunganové pocházejí z potomků Tamerlána, kteří zůstali žít v Číně. Čínští vědci zvažují verzi původu termínu z čínského „tunken“. Označovalo obyvatele zemí sousedících s Čínou, mluvící jejich jazykem.

Vzhled

Dunganové mají všechny znaky mongoloidní rasy. Mají kulaté tváře s úzkýma štěrbinovýma očima a plnými rty. Epicanthus je přítomen. Nos většiny zástupců etnické skupiny je poněkud delší a větší než u Číňanů. Oproti poslednímu jmenovanému mají svalnatější, silnější postavy. U mužů je na obličeji a těle vegetace. Dříve bylo zvykem nosit plnovous a knír. Kůže je snědá, jako u všech Asiatů. Vlasy jsou černé, rovné, dívky je splétají do copů. Obecně jsou lidé docela atraktivní.

Příběh

Etnogeneze Dunganů je poměrně složitá. Na formování lidu se podílely turkické národy, Arabové, Mongolové a Číňané. Existuje legenda, podle které čínský císař povolal arabské bojovníky, aby ochránili svou zemi před nepřáteli. Aby mohli žít na jeho pozemku, dal jim krásné čínské dívky. Založili s nimi rodiny, z nichž Dunganové odešli. Většina historiků se drží této verze a považuje Dungany za potomky z manželství Peršanů a Arabů s čínské ženy. Předpokládá se, že mongolská dynastie Yuan ovlivnila formování etnické skupiny. Populace nemongolského původu se nazývala „semuzhen“ – lidé s barevnýma očima. Zahrnovali všechny potomky z smíšená manželství. Z této skupiny Mongolové rekrutovali lidi, aby ovládali čínské poddané. To vysvětluje, proč následně mezi Dungany bylo mnoho obchodníků, bankéřů a manažerů. Semuzhen vyznával islám. Po skončení vlády Jüanu ustanovil čínský císař zákon, podle kterého se mongolské obyvatelstvo povinně oženil s Číňankami. Tak se mezi nimi rozšířila čínština. Pokus Číňanů o asimilaci však selhal, protože islám byl pro Dungany největší duchovní hodnotou.

O lidech Hui (čínské jméno Dungan) je známo, že se účastnili povstání, které se odehrálo za vlády dynastie Čching (v polovině 19. století). Na útěku před vyhlazením uprchlo mnoho zástupců lidu na území Ruské říše. Usadili se v Kazachstánu a Kyrgyzstánu. Čínský císař žádal o vydání uprchlíků, ale byl odmítnut. Přijetí ruského občanství způsobilo určité nedorozumění. Úřady zakázaly rané sňatky, které byly mezi Dungany akceptovány, stejně jako zvyk mít dlouhé vlasy u mužů. Dunganové mají mnoho společného s kulturou Číňanů, ale jejich identita zůstává původní.

Život

Dunganové se tradičně zabývali zemědělstvím a zahradnictvím. Mezi obyvateli venkova je rozšířené zahrádkaření a chov domácích zvířat. důležitý průmysl Zemědělství se odedávna zabývá pěstováním rýže. Závlahové systémy byly použity pro pole, rozvody vody přes kopané kanály. Pěstovala se pšenice, ječmen, proso, fazole, kukuřice. Pěstované hrušky, jabloně, meruňky. Rýže se vysévala ručně, po vyklíčení semen byl pozemek odplevelen. Rýžová pole naplněná vodou. Pole bylo rozděleno do několika sekcí, oddělených hranicemi. Rýže a pšenice se mlátily ve vodních mlýnech. Sezam, len a bavlna se pěstovaly jako průmyslové plodiny. Lisoval se z nich olej. K výrobě látek se používalo len a bavlna. Existovala taková řemesla jako:

Kovářské řemeslo.
Výroba koberců.
Hrnčířství.
Tkaní, serikultura.
Výšivka.
Výroba šperků.

Významnou roli hrálo seikultura a pěstování bavlny. Od starověku byli Dunganové obeznámeni s tkaním, metodami výroby hedvábných tkanin, satén, popelín, cambric. Materiály byly barveny ručně rostlinnými látkami. Poté byl vzor aplikován vycpáváním nebo ražením. Bavlněné látky se používaly na výrobu spodního prádla a podšívkové látky. Na elegantní oblečení se používalo hedvábí, satén, satén. Hrnčířství je vysoce rozvinutý druh řemesla. Mistři vyráběli nádobí, vázy, nádoby na víno, pokryté barevnou glazurou. Bylo zde mnoho hrnčířských škol různé směry. Každý mistr má svůj vlastní umělecký styl. Převládajícími motivy byly kresby ptáků, zvířat, květin. Oblíbené byly obrázky granátového jablka, broskví, jabloňových květů. Mistři se také zabývali rytím nádobí, řezbou, ražením.

Klenotníci vyráběli šperky ze zlata, stříbra s použitím drahých kamenů. Použité kameny jako: rubín, tyrkys, smaragd. Široce se používaly perly a korály. Docházelo k dělbě práce podle určitých druhů šperků. Byli tam například mistři prstenů, náušnic, náramků. Na objednávku bohatých lidí byly vyrobeny šperky pro koňské postroje a vojenské vybavení. Kameny ořezávaly jílce chladných zbraní, pochvy. Vyrábělo se mnoho druhů dámských šperků: náprsní pláště, přívěsky na hlavu, uši, nos, vsadky do dámských copánků a objemné náhrdelníky. Drahé kameny byly dodány z Indie, Íránu, Ruska.

Tradice

Manželské svazky mezi Dunganovými byly dříve uzavírány na základě výběru rodičů. Docházelo k časným sňatkům, což je pro Asiaty typické. Dívky nejsou vdané za muže jiného vyznání. Ale Dunganský muž si může vzít ženu jiného náboženství. Jejich děti jsou vychovány jako muslimové. svatební obřad začíná dohazováním, poté se dohodnou na výši ceny nevěsty. Nevěsta je opatřena bohatým věnem. Na svatbě nechodí jen příbuzní, ale celá vesnice. Počet hostů často dosahuje 500 osob. Svatba trvá 3 dny. Pro nevěstu je uspořádána rozlučka se svobodou, kde se loučí se svými příbuznými. Pak jdou do domu ženicha. Tam se mladí lidé obdarovávají, gratulují, tančí a dostávají slavnostní jídlo. Moderní Dunganové slaví svatbu s mullou a poté se registrují v matričním úřadu podle ruská tradice.
Dunganové slaví tradiční muslimské svátky. Tento:

Ramadán. Toto je svatý měsíc pro muslimy, během kterého se dodržuje půst. Začíná za svítání a končí po západu slunce. Muslimové považují toto období za čas služby Alláhovi.
Eid al Adha. Svátek přerušení půstu se slaví na konci ramadánu.
Eid al-Adha. Svátek oběti. Věnováno proroku Ibrahimovi, který zůstal věrný náboženské víře. Nejdůležitější a nejoblíbenější muslimský svátek.
Nowruz. Tento svátek nemá nic společného s muslimskými zvyky, ale slaví ho mnoho asijských národů. Tento Nový rok podle astronomického slunečního kalendáře. Slaví se v den jarní rovnodennosti.

Tkanina

Národní kroj Dungan připomíná čínské oblečení. Hlavní prvky pánského obleku: bílá kaliko košile bez límečku, plátěné harémové kalhoty. Košile mají volný střih, dlouhé rovné rukávy bez manžet. Nosí se volně. Nahoře se navléká rovně střižený kaftan, kterému také chybí límec. V chladném období se nosily prošívané róby se stahovacím límečkem. Župan má širokou polici se zapínáním na boční zapínání. Šaty byly opásány širokým pásem, který se zavazoval vzadu. Jako pokrývka hlavy sloužily malé kloboučky s kulatou korunou jako čepice.

Dámské oblečení pestřejší. Dívky také nosily kostýmy skládající se z květů a krátké košile se širokými rukávy. Spona byla vyrobena na straně. Spodní část rukávů, límec byly zpracovány barevnými stuhami. Nahoře se obléká bunda bez rukávů s hlubokým výstřihem. Také mezi Dungany se obléká v čínský styl rovný střih se stojáčkem. Mají úzké rukávy. Spona je tradičně provedena šikmo. Okraj police je ošetřen opletem nebo garusem. I přes jednoduchý střih jsou šaty velmi ženské, podtrhující eleganci. ženská postava. Další typ šatů má střih podobný róbě. Jedná se o oděv volného střihu se širokými rukávy bez límečku. Okraje polic jsou olemovány širokými stuhami kontrastní barvy. Šaty mají širokou vůni, zapínají se na poutka.

Elegantní oděvy byly šity z hedvábí, saténu, bohatě zdobené výšivkou. Rozšířené jsou zoomorfní rostlinné vzory: ptáci sedící na větvích, kachny, granátová jablka, hrozny, pivoňky, lotosy. Jsou to symboly bohatství, dlouhověkosti, lásky, věrnosti. Zejména hodně výšivek na oblečení a botách nevěsty. To vše je pokryto symboly odrážejícími šťastný život, pohodu. O svátcích se přes šaty nosí ozdoba na ramenou, jako je pláštěnka. Skládá se z desítek dekorativní prvky zdobené výšivkami a kamínky. Pelerína zakrývá celý hrudník a ramena dívky, nahoře sahá až ke krku. Slavnostní boty jsou ušity z hedvábných látek na podšívce. Kozačky jsou zdobené nášivkou, barevnými vzory. Hlavu zdobí obruč s přívěsky, květinami.

Jídlo

Od nepaměti byla rýže základní potravinou Dunganů. Také ve stravě je velké množství zeleniny, je zde maso, moučné výrobky. Rýže však stále zůstává zvláštním, nejdůležitějším produktem kuchyně Dungan. Často se vaří bez soli, vařené pro pár. Do misek se naskládá rýže, doprostřed stolu se položí příloha se zeleninou a vařeným masem. Pikantní pochutiny jako čínské se připravují ze zeleniny. tradiční druhy zelenina jsou: mrkev, řepa, tuřín, zelí. Ve 2. polovině 19. století byla kuchyně obohacena o produkty jako např Paprika, brambory, lilky, rajčata. Dunganská kuchyně používá velké množství koření, stejně jako čínská kuchyně. Hojně se používá cibule, česnek, chilli papričky, kopr, celer, koriandr, zázvor, zira.

Pro přípravu masových pokrmů se používá jehněčí, hovězí, maso. drůbež. Dunganový ocet se používá jako marináda a přísada do pokrmů. Má tmavý odstín, má štiplavý zápach. Moučné výrobky se podávají k rýži a masitým pokrmům. Dunganská kuchyně rozlišuje 6 hlavních druhů těsta. Některé jsou hněteny ve slané vodě s přídavkem sody, jiné - v živočišném tuku. Z těsta se připravují nudle, koláče, paštiky, ale i ratolesti a další sladkosti. Populární jídla Dungan:

Lagman. Jedná se o hustou tučnou polévku s masem, zeleninou, nudlemi. Existuje mnoho variant jeho přípravy. Suroviny se vaří ve velkém kotli na otevřeném ohni. U klasického lagmana je vše nakrájeno na velké kusy.
Mampar. Polévka s knedlíkem. Pokrm se skládá z vývaru s bramborami, mrkví, cibulí, do kterého se vkládají kousky těsta.
Pikantní lilek. Mladé lilky uvaříme do měkka, dochutíme octem, červenou paprikou, olivovým olejem.
Khoshans. Výrobky z mouky svým vzhledem připomínají smažené manti. Připraveno ze 2 druhů těsta. Nekynuté smícháme s droždím, naplníme nakrájeným jehněčím masem a sádlem. Smažené na oleji.
Funchoza se zeleninou. Mrkev, okurky, paprika nakrájíme na proužky, smícháme s olivovým olejem, citronovou šťávou, kari, sójová omáčka. K přísadám se přidávají rýžové nudle. Přidejte česnek, koriandr, posypte sezamovými semínky.
Alkoholické nápoje jsou mezi Dungany zakázány, to je diktováno zákony islámu. Důležitá role dává se do čaje. Pijí se různé druhy čajů s ořechy, zázvorem, sušeným ovocem, datlemi. Existuje asijský recept na čaj se solí a mlékem.

Jména

Vzhledem k tomu, že dunganská etnogeneze byla silně ovlivněna Araby, Turky, Mongolské národy, mezi tímto etnikem je běžné velké množství jmen různého původu. Tradiční pro muslimy jsou jména proroka Mohameda a jeho společníků. Používají se také jména arabských chalífů. Mnoho výpůjček pocházelo z Ujgurů, čínských jazyků. Charakteristickým rysem jazyka Dungan je to, že má multitonalitu. V tomto případě je lexikální systém založen na opakování slabik. Tyto rysy jazyka umožňují tvořit velké množství jmen na základě jednoho zdroje. Při vytváření odvozeného názvu se používají následující pravidla:

zdvojení jednotlivých slabik;
přidání přípony ke slovu: -zy, -zhe, er. Například Mamar znamená mužské jméno;
změkčení názvu příponou. Například ženské jméno Fatur se překládá jako Fatimochka.

Z každého původního názvu vzniklo 20-30 derivátů. Proto nyní existuje široká škála moderních jmen. Například z antroponyma Muhammad se tvoří jména jako: Mur, Mumuzy, Murdanza, Khava, Hager, Mayor. Od ženské Fatimy byla taková jména jako: Fafar, Famer, Mezhez, Meme, Fatur.

Rozlišujte mezi čestným jménem a malým nebo domácím jménem. První se nazývá „jinmin“. Je dáno osobě podle islámských norem a představuje hlavní jméno. Malému se říká „shchemir“, jak v běžném životě nazývají člena rodiny. Příklady vzdělání shemir:

Jméno je uvedeno na počest události, která se stala v době, která se shoduje s narozením dítěte: narození nebo smrt jeho příbuzných, rodinné incidenty, Náboženské svátky.
Chlapcům lze přiřadit charakterové vlastnosti, dívkám - jména rostlin, zvířat, drahých kamenů (Sanhu - korál, Shandan - lilie).
Pojmenování podle vyprávění každého narozeného dítěte je druhé, třetí, čtvrté. První se přitom nazýval jednoduše „syn“ nebo „dcera“.
Přiřazení jména jménem dne v týdnu, kdy se dítě narodilo (pokud se narodilo od čtvrtka do soboty, protože tyto dny jsou považovány za šťastné).

Někdy dítě dostalo negativní jméno (špatný povahový rys, označení zvířete, které bylo považováno za zlé, ošklivé). To bylo provedeno za účelem zastrašení zlých duchů. Počet Dunganských příjmení není tak velký. Jejich předkové přinesli populární čínská příjmení: Lee, Dan, Ma. Taková reprodukce je však vzácná. Častěji se vyskytují 2-3-složitá příjmení. Často se skládají z kořene, ke kterému je přidán titul nebo pozice. Moderní Dungans mohou mít ruská, evropská jména.

Slavní lidé

Abdujalil Yunusov. Mistr sportu SSSR v typech zápasu sambo, judo, mistr Spartakiády národů SSSR v roce 1983, uznávaný jako nejlepší judista v Kyrgyzstánu.
Maya Maneza. Vzpěrač, hrající za národní tým Kazachstánu. Narozen v Kyrgyzstánu na dlouhou dobužil v Číně. 2krát se stala mistryní světa, je také mistryní Kazachstánu, Asijských her v roce 2010.
Zulfiya Chinchalo. Mladý sportovec, ctěný mistr sportu Kazachstánu. 2x získal titul mistra světa ve vzpírání. Je také mistryní Kazachstánu, stříbrnou medailistkou z Asijských her v roce 2010 a olympijských her mládeže v Singapuru. Zapsán v Guinessově knize rekordů jako nejmladší sportovec v historii šampionátů.

Slavný spisovatel Dungan je Shivaza Yasyr. Zúčastnil se Velké vlastenecké války, získal řády a medaile. Napsal několik románů, mnoho básní o válečných lidech. Manzus Vanahoon je hrdina Sovětský svaz za účast v bitvě o Kursk Bulge během druhé světové války.

Charakter

Cestovatelé a badatelé popisují povahu Dunganů jako odvážnou a rozhodnou. Muži jsou rychlí, dokážou věci násilně řešit. Číňané je považují za zlé a pomstychtivé. Možná je to důsledek dlouhodobého nepřátelství mezi těmito dvěma národy. Dunganové se vyznačují vytrvalostí a vytrvalostí. Mají touhu po cíli, z jejich středu vycházejí dobří obchodníci a manažeři. Jsou to velmi společenští lidé, kteří milují zábavu, hlučné společnosti.

Moderní oblast osídlení a obyvatel

Celkem: 110 000
Kyrgyzstán: 58409 () , 59994 ()

Kazachstán: 51577 ()

Rusko: 1651 ()

Jazyk Náboženství Spřízněné národy

Dungane

Čína

tradiční čínština:

東干族

Zjednodušená čínština:

东干族

Dunganské jméno

Dungan:

Huizu

Xiao"erjing:

حُوِ ذَو

romanizace:

Hueyzw

Hanzi:

回族

Dungane- lidé žijící v Kyrgyzstánu, jižním Kazachstánu a Uzbekistánu. V ČLR je také přes 9,8 milionu čínsky mluvících muslimů Huizu, kteří jsou často označováni za stejnou národnost. Dunganové jsou potomci huizu, z nichž někteří se stejně jako početnější Ujgurové v 80. letech 19. století po porážce povstání proti Čching Dungan v severozápadní Číně přesunuli na území Ruské říše. Dungan vlastní jméno v moderním písmu Dungan azbukou - huihui(srov. čínské 回回), Huiming(čínsky 回民) "Hui lidé", lohuihui(čínsky 老回回) „ctihodný huihui"nebo җun-yan zhyn(čínsky 中原人, „Lidé centrální roviny“). Svůj jazyk (viz jazyk Dungan) nazývají „jazyk lidí hui"(hnůj. huizu yuyang; srov. velryba. 回族语言) nebo „jazyk centrálních plání“ ( Yun-yang hua, srov. velryba. 中原话). V SSSR, během procesu národní-státní demarkace ve Střední Asii, zahájeného v roce 1924, bylo jako oficiální název pro čínsky mluvící muslimy zvoleno etnonymum „Dungan“, které se dříve používalo v ruské literatuře. Ve vnitřní Číně toto slovo nebylo známé. V Sin-ťiangu ho začali používat okolní národy jako jméno (nikoli však vlastní jméno) těch huizu, kteří byli masivně přesídleni z provincií Gansu a Shaanxi jako vojenští osadníci - hlavně v roce 1871 při formování generálního guvernéra Ili s centrem v Ghulja. Podle jedné verze je slovo „Dungan“ turkického původu. Podle jiného, nedávno navrženého profesorem univerzity Sin-ťiang Hai Fengem, slovo dungan se vrací k čínskému slovu tunken(屯垦) – „vojenské osady pohraničních zemí“, rozšířené v Sin-ťiangu během jeho rozvoje Čching Čínou. V čínské literatuře slov dongganren(东干人） "Dungan", dongganzu东干族 „národnost dungan» se používá pouze ve vztahu k Dunganům zemí SSSR / SNS.

Jedna z mnoha restaurací na trhu Dordoi v Biškeku inzerující „dunganskou kuchyni“

V současné době jsou Dunganové nejvíce zastoupeni v populaci Džambulské oblasti Kazachstánu (asi 40 tisíc lidí; 36,9 tisíc v celém Kazachstánu podle sčítání lidu v roce 1999) a také v severním Kyrgyzstánu, kde má tento lid přibližně 55 tisíc nebo 1,2 % populace republiky (51 766 podle sčítání lidu v roce 1999) Podle sčítání lidu z roku 2002 žije v Rusku 800 Dunganů.

Ve vesnici Milyanfan

Dungan v Kyrgyzstánu

Pozoruhodný Dungans

Masanchi, Magazy - člen revolučním hnutím, občanská válka, boj o zřízení Sovětská moc ve střední Asii a Kazachstánu.
Vanahun, Manzus - účastník Velké vlastenecké války. Hrdina Sovětského svazu
Maneza, Maya
Shivaza, Yasyr Dzhumazovich - Dungan sovětský spisovatel
Chinshanlo, Zulfiya - kazašský vzpěrač, světový a olympijský vítěz

Většina lidí Dunganů žije v jižních oblastech Kazachstánu, Kyrgyzstánu a Uzbekistánu. Čínsky mluvící spoluobčané Dunganové žijící na západě Číny, jejich počet dosahuje téměř 10 milionů lidí, hlásí se k islámu. Huizu jsou vzdálenými předky Dunganů, byla doba, kdy se titíž předkové spolu s Ujgury na konci 19. století přestěhovali do Ruské říše, důvodem byla porážka povstání Dunganů v r. severozápadní Číně. Povstání bylo rozsáhlé a historické prameny známé jako proticynské povstání.

Sovětská moc během středoasijské státní hranice v roce 1924 se slovo „Dungan“ stalo etnonymem pro čínsky mluvící muslimy.
Pro Číňany bylo toto jméno jiné. V provincii Sin-ťiang se rozšířil mezi národy, které byly znovu zalesněny z jiných provincií jako vojenští osadníci.
Jeden profesor na univerzitě v Xinjiang, který se jmenuje Hai Feng, předložil svou teorii, že slovo Dungan má čínské kořeny, protože je v souladu se slovem „tunken“, což v čínštině znamená „vojenské osady umístěné na hraničních zónách“. Existuje neoficiální verze, kde je etnonymum „Dungan“ turkického původu.

Původ Dunganu

Sňatky vytvořené Araby a Íránci v době obchodních řemesel daly v budoucnu rozvoj etnogeneze národa zvaného Hui, nyní žijícího na ostrovech Hainan a v osadách jako Yunnan a Guangdong. Huiové byli podobní Dunganům, protože sdíleli jedno náboženství. V tom se lišili od Číňanů své doby. Byli to sunnitští muslimové. Ale byli blíže Číňanům, další příklady toho budou uvedeny.

Sloučení národa Dunganů s Číňany nepřineslo po staletí žádný úspěch. Upřímná víra v duchovní hodnoty islámu byla hlavní motivací pro přežití dunganského etna, protože právě toto náboženství tvořilo nějakým způsobem základ dunganského etna jako lid.
Huiové byli lidé podobní Dunganům v Číně.

Smíšená manželství Arabů a Íránců v době obchodních řemesel dala v budoucnu rozvoj etnogeneze národa Hui, který nyní žije na ostrovech Hainan a v osadách jako Yunnan a Guangdong. Huiové byli podobní Dunganům, protože sdíleli jedno náboženství. V tom se lišili od Číňanů své doby. Byli to sunnitští muslimové.
Mezi důvody vitality muslimské komunity v Číně patřilo především jejich nespočetné množství.
K přežití národa Hui také přispěly faktory jako: nejistá geografická poloha a velmi silný rozdíl ve vzhledu.
Na jednu stranu lze říci, že Číňané nebyli informováni o místě velké koncentrace muslimských komunit v ČLR, které by bylo možné porazit a do jisté míry oslabit.
Hlavní důvod přežití představitelů islámu v zemi Číňanů lze přičíst jejich adekvátnímu chování ve společnosti a jejich hlavní úkol se neměl zapojit do šíření tohoto náboženství na území ČLR. V případě porušení těchto jednoduchá pravidlaČínské úřady by nakonec mohly vést k tomu, že porušovatelé ztratí právo na život.
Na rozdíl od Dunganů byla komunita Hui více podobná Číňanům, pokud jde o jazyk a mnoho dalších vlastností. V Číně mají Hui vlastní autonomní oblast s názvem Ningxia Hui, která jim také dala status národnostní menšiny v zemi.Autonomní oblast je jako republika závislá na jakékoli zemi.

Oživení islámu v Číně začalo nástupem Teng Siao-pchinga k moci. V roce 1979 představil čínské patriarchy. Čína se začala vzpamatovávat dobrý postoj s lidmi, kteří se hlásili k islámu, to přispělo ke zlepšení vztahu Hui a Dunganů k čínskému státu. V důsledku toho islámská tvář Čínský svět, se stal Dungan a Hui.

Stojí za zmínku, že Dunganovi měli velmi dobré zkušenosti v zemědělství a byli také považováni za úspěšné obchodníky. V době jejich přesídlení především země Střední Asie. Mnozí byli nuceni opustit svůj majetek a věci.

Dungane

Takže Turkestané nazývají Číňany, kteří konvertovali k islámu? Kdy se toto slovo objevilo a co doslovně znamená, nebylo dosud objasněno. Číňané volají D. hned xiao-zhao- "mladší populace" a oni sami da-zhao- "starší populace", sami si říkají D. ahoj hu. D. se proslavili od počátku 60. let, kdy vyvolali povstání v západních provinciích Číny, Východního Turkestánu a Džungarska. Účel povstání není jasný. D. patrně považoval za zavrženíhodné poslouchat vládu pohanů a neměl nic společného s národním čínským hnutím proti mandžuské dynastii. Viz Dunganova vzpoura.

_____________________________________________________________________________________________

DUNGAN

Na území jižního Kazachstánu, v Kyrgyzstánu a Sin-ťiangu (Čína), žije etnická skupina Dungan - odnož lidu Hui (Hui Zu), žijící ve vnitřní Číně (autonomní oblast Ningxia Hui, malý počet - v jiných částech země). V Číně žije asi 10 milionů Hui Zu. Existují tři hlavní etnografické skupiny Hui: severní, jihozápadní (Yunnan-Sichuan) a jihovýchodní (Guangdong). Hui a Dunganové vyznávají náboženství islám a mluví čínskými dialekty. V důsledku povstání proti vládě a následných represí se jejich předci v 18. století museli přestěhovat. na západ země z provincií Gansu a Shaanxi.

Podle sčítání lidu v roce 1999 žilo v Kazachstánu asi 37 000 Dunganů (z nichž většina se nachází v oblasti Džambulu), v severním Kyrgyzstánu - asi 52 000. V současné době žije v naší republice 60 000 Dunganů. Na území Ruska bylo registrováno 800 Dunganů (sčítání v roce 2002). Dunganové se zabývají zemědělstvím, obchodem na trzích, veřejným stravováním.

Zprávy o těchto lidech se nacházejí ve spisech lidí, kteří navštívili západní Čínu. Tak například deník Putimceva, který v roce 1811 podnikl výlet z pevnosti Bukhtarma do města Kulja, vyšel v Sibirském Vestniku. Píše, že Tungané žijící v Ghulji a jejím okolí se zabývají zemědělstvím a drobným obchodem a udržují hospody. Dále uvádí, že Tungané neboli Dunganové jsou sunnitští muslimové a mluví čínsky.

O původu tohoto lidu vyvstaly různé domněnky. Mezi místními obyvateli Východního Turkestánu panoval názor, že Tungané (Dungani), mezi nimiž byli muži často povoláváni sloužit v čínských posádkách, pocházejí z vojáků Alexandra Velikého. Podle jedné verze, uvedené v článku A. Kalimova „Dunganský jazyk“, umístěném v 5. díle sbírky „Jazyky národů SSSR“ (1968), základem etnogeneze Hui byla arabština -Perští zajatci asimilovaní Číňany, přivezeni chingizidskými chány na konci 14. století ze střední Asie do Číny.

Slavný vědec G.E. Grum-Grzhimailo ve své etnologické studii „Materiály o etnologii Amda a oblasti Kuku-nora“ věnoval tomuto lidu jeden z malých odstavců: „Kromě Mongolů v éře Yuan pronikl do provincie Gan-su, která do té doby zůstala této zemi cizí - domorodci Persie, Chiva, Samarkand a další oblasti íránské Asie, které Čingischán odvezl na východ, shromáždili se sem díky jednotě náboženství , do jediného lidu - moderních Dunganů.

Někteří učenci se domnívají, že hlavní složkou v období vzniku tohoto lidu byly kmeny jižních Hunů.

Badatel v oblasti etnologie a etnografie Turkické národy Kurbangali Khalid uvádí následující verze: Dunganové jsou potomky 10 000 arabských válečníků vyslaných abbásovským chalífou na žádost čínského císaře potlačit povstání v jeho zemi v roce 188 AH; jsou to potomci osadníků ze Samarkandu a Buchary; jejich předkové jsou součástí armády Emira Timura, který zůstal v Číně.

Existuje legenda, která spojuje původ Dunganů s třemi tisíci arabských válečníků vyslaných prorokem Mohamedem do Číny. V poznámce o životě Dunganů, kteří se usadili v oblasti Semirechensk, je uvedena následující legenda. Za vlády tangského císaře Taizonga dorazil do Středního stavu strýc proroka Mohameda z matčiny strany, šlechtic Wang-ge-shi (ibn Hamza), doprovázející svatou knihu Koránu v čele tří tisíc mužů. Taizong nařídil vládci svého hlavního města Čchang-anu, aby postavil mešitu. Na žádost čínského císaře Wang-ge-shi se v hlavním městě usadil se svou družinou. Následně, když se počet nově příchozích zvýšil, nařídil Tai-tsun stavbu muslimských chrámů v Nanjingu a Kantonu. Autoři článku poznamenali, že Dunganové si říkají „Tungani“.

Podle jiné verze měl kdysi jistý císař z dynastie Tang, vládnoucí v letech 618 - 907, sen, ve kterém ho mladý muž zachránil před smrtí. Netvor, který jejich vládci ohrožoval smrtí, je podle mudrců nebezpečím v podobě sousedství kočovných národů a obraz mladého muže oblečeného v zelené oblečení, symbolizovaný se objevil na západě nové náboženství. Císař vyslal posly do Arábie s žádostí o pomoc. Arabští a perští válečníci, kteří dorazili do Číny, se na straně Číňanů účastní války proti nomádům. Z jejich manželství s čínskými ženami se rodí děti, které vytvořily novou etnickou komunitu Dunganů.

Čína v éře Tang měla kontakty s oběma Střední Asie a s arabskými vládci. V polovině 8. století, když se čínský dvořan a generál turkického původu An Lushan v čele pohraničních vojsk vzbouřil proti císaři Su-zongovi, přišel mu na pomoc chalífa Abu Jafar Al-Mansur a poslal jeho vojáky do Číny. Lushan byl poražen a arabští vojáci zůstali v Číně. Zde jsou mauzolea Arabů, kteří jsou uctíváni jako svatí, a čínští muslimští Dunganové je vnímají jako své předky a na hrobech čtou súry koránu. Tak například v roce 742 v tehdejším čínském hlavním městě Čchang-anu (dnes Si-an) byla postavena slavná mešita, později nazývaná Velká Si-anská mešita.

Podle jiné verze legendy přišel do Číny ze západu oddíl dvou tisíc lidí. Požadovali pro sebe půdu, kde by se mohli usadit, a poté čínské dívky jako manželky. Militantní nově příchozí vyvolali v Číňanech strach, a tak dostali půdu, ale žádná z místních žen se nechtěla provdat za cizince. Hejtman je vyzval, aby přišli na městskou hostinu a vybrali si ženy z vdov, které seděly se starými ženami ve třetí řadě diváků, protože v první řadě byly dívky, ve druhé vdané ženy. Mimozemšťané přišli na náměstí a schovali své zbraně pod šaty. Všímá si krásné dívky a mladé ženy sedící v první a druhé řadě je vojáci zajali. Číňané se je snažili chránit, ale byli nuceni ustoupit před ozbrojenými hosty. Potomci těchto válečníků si zachovali náboženství svých otců – islám. Používali to jako mateřský jazyk jejich matky, ale považovali se za zvláštní národ.

Nejblíže pravdě je názor badatele etnogeneze a historie východní národy NA. Aristov, který věřil, že „... turkické příměsi pro Číňany se velmi ostře projevuje u 15 milionů Dunganů ze severní a západní Číny, kteří jsou zjevně potomky okianizovaných Hunů, Tukyu Turků a Ujgurů, kteří přijali čínské občanství v desítkách a statisíce se usadili v severní Číně a přijali čínský jazyk, oděv a významnou část zvyků, ale zachovali si většinu své turkické krve a s ní i turkický charakter a sklony. S přijetím islámu prostřednictvím Turků-kmenů získali tito oscilující Turci, navíc k předchozí, novou bariéru, která je oddělovala od Číňanů…“.

Jednou ze složek lidu Hui byla zřejmě jižní větev kmenů Xianbei, která se roku 632 podrobila Číně a usadila se v oblasti mezi Ganzhou a Liangzhou. Ve starověkých kronikách jsou označováni jako Helan, podle hory Helan v okolí Ningxia, provincie Gansu. Mezi materiály obsaženými v publikaci „Systémy osobních jmen mezi národy světa“ (M., „Nauka“, 1989) je uvedeno, že předci Dunganů (většinou lidé z různých oblastí severní Číny, především z provincie Shaanxi, Gansu, stejně jako ze Sin-ťiangu a dokonce i Mandžuska) se v různých dobách přestěhovali na území, které bylo součástí Ruské říše. Ale většina osadníků z Dunganu dorazila do Střední Asie v letech 1876-1883, po porážce povstání muslimského obyvatelstva v severozápadní Číně proti mandžusko-čínské nadvládě (1862-1878).

Sociolingvistická referenční kniha „Jazyky národů Kazachstánu“, vydaná v roce 2007, poskytuje informace o etnické a náboženské heterogenitě Dunganů, z nichž většinu tvoří Hui, kteří konvertovali k islámu. Mezi předky tohoto lidu jsou uvedeni Sinicizovaní Tangutové, kteří zahrnovali íránsky a turkicky mluvící skupiny. Část Hui po potlačení muslimských povstání uprchla v 19. století na západ, kde dostala jméno Dungan, obyvatelům vnitřní Číny neznámé. Skupiny Hui žijící v jižní a jihozápadní Číně jsou považovány za potomky arabských kolonistů, kteří se zde usadili v 7.–10. století a mísili se s Číňany. Hui je často označována jako celá čínsky mluvící muslimská populace Číny.

Vlastní jméno Dungan je Hui Hui, Hui Ming, Lo Hui Hui (Lao Hui Hui) nebo Yun Yang Zhyn (zhong yuan jen). Výraz Dungan v Sin-ťiangu začaly okolní národy používat jako jméno těch Hui Zu, kteří byli masivně přesídleni z provincií Gansu a Shaanxi jako vojenští osadníci – hlavně v roce 1871 při formování generálního guvernéra Ili s centrem v r. Ghulja.

Až do poloviny 20. století se termíny hui, hui-hui, hui-zu, hui-min obvykle označovaly celou muslimskou populaci Číny bez ohledu na etnické pozadí. Potom se Dunganové nazývali Hui nebo Hui Zu a Ujgurové se nazývali Weiur Zu, Weiur Ren (weiwur ren) a Chantou ‚nositelé chalmonů‘. Severozápadní Hui Zu se někdy označují jako zhong yuan ren, lit. „lidé centrální roviny“ (oblast povodí řek Weihe a Huanghe). Toto jméno se zachovalo i mezi Dungany, kteří se usadili na konci 19. století. v Kyrgyzstánu a Kazachstánu: Středoasijští a Xinjiang Dunganové si nejčastěji říkají zwn-jan (junyan, jun-yan). Prvním předpokladem bylo, že toto jméno je jakousi normou výslovnosti pro slovo Dungan. Při bližším zkoumání se však ukázalo, že dané vlastní jméno je dialektovou formou zmíněného sousloví zhong yuan (ren).

Vynikající vědec a cestovatel Čokan Valikhanov zmiňuje Dungany ve svém „Deníku z cesty do Gulji 1856“: „Mezi Číňany jsou muslimové tzv. hoi hoi. Jedná se o potomky Turků, přesídlených v Číně na další tři století. Ztratili národnost, nosí čínské šaty, cop, mluví čínsky, ale mají vlastní mešity a pořádají modlitby. Mešita byla postavena jako čínská svatyně a čínský nápis říká, že toto je chrám Boží. Mají své vlastní mulláhy, tzv akhun. Ve svém rozhovoru volají Boha místo Alláha foya a Mohamed - Memeti".

Podrobnější informace o tomto lidu uvedl v poznámce k následujícím řádkům ze svého pozoruhodného díla „O státě Altyshar neboli šesti východních městech čínské provincie Nan-lu (Malá Bucharia) v letech 1858-1859“: „Tungeni , v čínštině hoi-hoi čínští muslimové z provincií Shanxi, Gansu a Sichuan, všichni Tungani žijí v Malé Bucharii v soukromých domech, provozují restaurace (fuzul) nebo pracují jako smluvní řidiči pro rozvoz čajů.

Níže je uveden obsah poznámky Ch. Valikhanova:

Doposud se o tomto zvědavém lidu vědělo velmi málo. Členové naší mise si je neustále pletli s Malobucharskými a obvykle je nazývali Turkestány. hoi hoi, což znamená „muslim“, říkají si Dungeni nebo tungeni.

Migrace těchto lidí do Číny, jak říkají jejich vědci, probíhala v různých dobách az různých muslimských zemí6, což dokazuje skutečnost, že někteří z nich následují učení imáma Hanifiho, jiní následují učení imáma Shafiho. Tungeni nosí čínské oblečení, mají čínský typ obličeje a mluví čínsky. V jejich libaises(mešity) číst modlitby v arabštině s čínskými komentáři.

Tungeni jsou horliví mohamedáni: upravují si kníry, nekouří tabák, nepijí víno a cítí odpor k vepřovému, ale to jim nebrání v tom, aby si vzali Číňanky, a to tím ochotněji, že využívají práva na výchovu dětí. v jejich vlastním právu. Tungeni připomínají polské Tatary a stejně jako oni jsou obzvlášť poctiví, takže jimi čínská vláda nahrazuje hlavně policejní posty. Charakteristickým rysem tohoto národa je průmyslový duch, rozvinutý na nejvyšší míru.

Je třeba předpokládat, že tungenská společnost je početná, protože není kout říše, kde by nebyli. V Ghulja a Chuguchak tvoří významnou část populace. Misionář de la Bruniere říká, že 1/3 obyvatel města Liaodun v Mandžusku jsou mohamedáni. Navzdory jednotě náboženství jsou Tungeni odcizeni Malobucharským a dalším Středoasijcům, kteří je zase jen málo odlišují od Číňanů. Během posledního povstání v Kašgaru byli zabiti za stejných podmínek jako nevěřící.

Iv. Selitsky v krátké poznámce „Zemědělský průmysl tarančů a Dunganů, kteří se přestěhovali z oblasti Ili do oblasti Semirechensk“, umístěné v „Kyrgyzských stepních novinách“ (č., jejichž číslo se přestěhovalo do Semirechie, odkazují na potomky 7000 kašgarských muslimů z různých měst Východního Turkestánu, vystěhovaných Číňany do údolí Ili kvůli zemědělství a zásobování potravinami pro čínské jednotky. Autor článku upozorňuje na to, jaká jména používaly sousední národy pro etnickou skupinu, která později přijala etnonymum Ujgurové: Číňané naopak nazývali berana khuizy a spolu s ostatními muslimy podle turbanů, které nosili čestní berani, - chantu, a Kalmykové se jako všichni muslimové nazývají kotan ... “.

Iv. Selitsky nazývá taranše, kteří se přistěhovali z oblasti Ili, trpělivými a Dungany válečnými. O tom druhém píše následující: „Dungan (ve skutečnosti v turečtině turgan‚zbývající‘) nazývají Číňané xiao-zhao ‚mladší populace‘ a sami se nazývají hoi-hu. To jsou také nováčci v regionu Ili z čínského území.“ Autor končí svou poznámku historické pozadí: „Po návratu Kulji se na základě smlouvy z 12. února 1881 Číňané, Ili taranchi a Dunganové přestěhovali do Semirechenské oblasti, první mezi 11 příliš tisíci rodinami a druzí - až 1500 rodin, kde oddávali se svým obvyklým mírovým zaměstnáním – zemědělství, zahradnictví, zahradnictví a částečně i obchodu.

Podle předrevolučního etnografa, autora díla „Tavarikh hamse“ Kurbangali Khalid, Číňané nazývali Dungany souhrnným názvem shao zhu (malí lidé, malí potomci), na rozdíl od nich samotných - da zhu (velcí lidé, velcí potomek). S největší pravděpodobností jsou jména xiao-zhao a shao-zhu fonetické varianty stejného komplexního etnonyma.

V výzkumná literatura existuje jiný způsob psaní výrazu Dungan: dungan, tungan, dungan, dungen, tungen. Na základě fonetické podobnosti slov Hai Feng, profesor na univerzitě v Xinjiang, předložil verzi o původu slova Dungan z čínského tunken, což znamená ‚vojenské osady pohraničních zemí‘. Tento předpoklad je sporný, protože v moderní čínské literatuře má uvažované etnonymum fonetickou formu odlišnou od lexému tunken a nachází se ve složených slovech Dungan-ren a Dungan-zu. Slovo Dungan používají Číňané k označení pouze té části lidí Hui Zu, kteří žijí v Kazachstánu a Střední Asii.

Na jedné z internetových stránek je uvedeno etnonymum Dungan zajímavý příklad tzv. lidová etymologie. V letech 1862-1877 v provinciích Shaanxi, Gansu a Ninxia došlo k povstání předků Dunganů - Huizu proti Qingu. Povstání bylo brutálně potlačeno mandžusko-čínskými jednotkami. Zbytky rebelů se rozhodly opustit Čínu na západ, kde žili muslimové Ruské říše. Ušli několik tisíc kilometrů obtížných cest, překročili hranici říše Qing. místní obyvatelé když se osadníků ptali, odkud přišli, odpověděli prý: Dungan, což v dialektu Shensi znamená „Z východu“. A postupem času se slovo „Dungan“ rozšířilo a stalo se jménem čínských muslimů Hui v carském Rusku.

V kazašský jazyk existují synharmonické varianty určeného slova: dungğan (dunğan) ~ dünggen (düngen). Etymologická studie uvažovaného etnonyma je způsobena tím, s nímž se setkáváme v článku O.I. Zavjalov „Čínsko-muslimské texty: grafika – fonologie – morfologie“ (Problémy lingvistiky, 1992, č. 6) s poznámkou, že původ jména Dungan je neznámý. Kurbangali Khalid vyjádřil názor na svůj turkický původ. Místo původu nového jména (Východní Turkestán), jeho fonetický vzhled, ale i etymologický rozbor o tom jasně svědčí.

V morfemických termínech se toto slovo dělí na dvě části: kořen dun- ~ dün- ~ dön- a příčestí minulého příčestí -gan (-gen). V turkických jazycích má zmíněný kořen několik vzájemně propojených významů, z nichž hlavní je „otočit se; točit se; vrať se; konvertovat k nějaké víře“, tzn. „přijmout nové náboženství“. Uvedené sloveso bylo použito i ve významu ‚odvrátit se od něčeho‘, pokud následovalo podstatné jméno ve tvaru původního pádu: Tatar. Üz dīne’nnän dünep, sez’neng dīn’gä kerde ‘Odvrátil jsem se od své víry, přijal jsem tvé náboženství’. Při zvažování jednoho z vlastních názvů severozápadní části Hui-zu a Dunganu - fráze lao hui-hui (lo hui), která se překládá jako "ctihodní muslimové", zjistíme následující zajímavý fakt: v doslovném překladu výše uvedené etnonymum znamená ‚staří navrátilci‘.

Čínské slovo lao má přímý význam „starý“ a přenesený význam „vážený, respektovaný“, protože stáří je úctyhodný věk. Druhá složka fráze huwei ‘vrátil se; převedený‘ je v podstatě synonymem pro turkický lexém düngän ~ dünggän. Samotné slovo huwei je složité a zřejmě vzniklo spojením dvou kmenů: hui ‘návrat, obrat’ + wei ‘být, stát se’, tzn. stát se konvertitou k islámu. Ujgurové ze Xinjiang nazývají Dungan čínské huihui. Proto název čínského původu - hui a turečtina - Dungane mají stejný sémantický základ, tzn. etymon - ‘konvertoval [k islámu]’. Antonymem slova düngän je v tomto případě výraz qalmaq ‚kalmak‘; Kalmyk‘ – odvozeno od turkického slovesa qal – ‚zůstat‘, používaného ve významu ‚setrvání v pohanství‘.

Studium geneze lidu Hui Zu a etymologický rozbor jména Dungan umožní přiblížit se k odhalení původu etnika, které mluví čínskými dialekty, ale vyznává islám. Etnologové se správně domnívají, že Dunganové jsou národ, který vzešel z různých etnických složek. Základem jejich formování bylo místní národy Severozápadní Čína s účastí turkických, íránských, arabských složek vycházejících z čínského jazyka a muslimského náboženství.