Starověký Krym: historie poloostrova od prvních lidí do doby měděné.

Starověké národy Krymu

Během jurského období Země, kdy ještě neexistoval člověk, se severní okraj země nacházel na místě hornatého Krymu. Tam, kde nyní leží krymská a jihoukrajinská step, se rozlilo obrovské moře. Vzhled Země se postupně měnil. Dno moře se zvedlo a tam, kde byla hluboká moře, se objevily ostrovy a kontinenty se posunuly vpřed. Na jiných místech ostrova se kontinenty potopily a jejich místo zaujala obrovská rozloha moře. Obrovské trhliny rozštěpily kontinentální bloky, dosáhly roztavených hlubin Země a na povrch se vyvalily gigantické proudy lávy. V pobřežním pásu moře se ukládaly mnohometrové hromady popela... Historie Krymu má podobné etapy.

Krym v sekci

V místě, kde se nyní táhne pobřeží od Feodosie k Balaklavě, kdysi procházela obrovská trhlina. Všechno, co se nacházelo na jih od něj, kleslo na dno moře, všechno, co se nacházelo na sever, se zvedlo. Tam, kde byly mořské hlubiny, se objevilo nízké pobřeží, kde byl pobřežní pás, rostly hory. A ze samotné trhliny vytryskly obrovské sloupy ohně do proudů roztavených hornin.

Historie formování krymského reliéfu pokračovala, když sopečné erupce skončily, zemětřesení utichla a na zemi se objevily rostliny, které se vynořily z hlubin. Když se pozorně podíváte například na skály Kara-Dag, všimnete si, že toto pohoří je poseto trhlinami a nacházejí se zde některé vzácné minerály.

Černé moře za ta léta porazilo pobřežní skály a jejich úlomky vyvrhlo na břeh a dnes na plážích chodíme po hladkých oblázcích, potkáváme zelený a růžový jaspis, průsvitný chalcedon, hnědé oblázky s vrstvami kalcitu, sníh- bílý křemen a úlomky křemence. Někdy můžete také najít oblázky, které byly dříve roztavenou lávou, oni Hnědý, jakoby naplněné bublinami - dutinami nebo inkluzemi mléčně bílého křemene.

Dnes se tedy každý z nás může samostatně ponořit do této vzdálené historické minulosti Krymu a dokonce se dotknout jeho kamenných a minerálních svědků.

Pravěké období

paleolit

Nejstarší stopy osídlení hominidů na území Krymu sahají až do středního paleolitu – jedná se o naleziště neandrtálců v jeskyni Kiik-Koba.

druhohorní

Podle Ryan-Pitmanovy hypotézy až 6 tisíc př.n.l. území Krymu nebylo poloostrovem, ale bylo fragmentem větší pevniny, která zahrnovala zejména území moderního Azovského moře. Kolem roku 5500 tisíc před naším letopočtem, v důsledku průlomu vod ze Středozemního moře a vytvoření Bosporského průlivu, na docela krátké období Velké oblasti byly zaplaveny a vznikl Krymský poloostrov.

neolit ​​a chalkolit

V roce 4-3 tisíce př.n.l. Přes území severně od Krymu probíhala migrace kmenů, pravděpodobně mluvčích indoevropských jazyků, na západ. V roce 3 tisíce př.n.l. Na území Krymu existovala kultura Kemi-Oba.

Nomádské národy severní oblasti Černého moře z 1. tisíciletí před naším letopočtem.

Na konci 2. tisíciletí př. Kr. Z indoevropského společenství vzešel kmen Cimmerians. Jedná se o první lidi žijící na území Ukrajiny, o kterých se zmiňují písemné prameny - Homérova odysea. Řecký historik 5. století vyprávěl největší a nejspolehlivější příběh o Cimmerijcích. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Herodotos.

pomník Hérodota v Halikarnassu

Zmínky o nich najdeme i v asyrských pramenech. Asyrské jméno „Kimmirai“ znamená „obři“. Podle jiné verze ze starověkého Íránu - „mobilní jízdní oddíl“.

Cimmerian

Existují tři verze původu Cimmerians. Prvním je starověký íránský lid, který přišel na Ukrajinu přes Kavkaz. Za druhé, Cimmerians se objevil v důsledku postupného historický vývoj Proto-íránská stepní kultura a jejich domovem předků byla oblast Dolního Volhy. Za třetí, Cimmerians byli místní obyvatelé.

Archeologové nacházejí hmotné památky Cimmerians v severní oblasti Černého moře, na severním Kavkaze, v oblasti Volhy, na dolním toku Dněstru a Dunaje. Cimmerijci mluvili íránsky.

První Cimmerians vedl sedavý způsob života. Později se z nich díky nástupu suchého klimatu stal kočovný národ a chovali hlavně koně, na kterých se naučili jezdit.

Cimmerijské kmeny se sjednotily do velkých kmenových svazů, v jejichž čele stál král-vůdce.

Měli velkou armádu. Skládala se z mobilních jednotek jezdců vyzbrojených ocelovými a železnými meči a dýkami, luky a šípy, válečnými kladivy a palcáty. Cimmerijci bojovali s králi Lydie, Urartu a Asýrie.

Cimmerijští válečníci

Cimmerian osady byly dočasné, hlavně tábory a zimoviště. Ale měli své vlastní kovárny a kováře, kteří vyráběli železné a ocelové meče a dýky, v té době nejlepší Starověk. Sami kov netěžili, používali železo těžené obyvateli lesostepí nebo kavkazskými kmeny. Jejich řemeslníci vyráběli koňské udidla, hroty šípů a šperky. Měli vysoký stupeň rozvoje keramické výroby. Zvláště krásné byly poháry s leštěným povrchem, zdobené geometrickými vzory.

Cimmerijci uměli dokonale zpracovávat kosti. Jejich šperky z polodrahokamů byly velmi krásné. Dodnes se dochovaly kamenné náhrobky s vyobrazeními lidí, které vytvořili Cimmerians.

Cimmerijci žili v patriarchálních klanech, které se skládaly z rodin. Postupně mají vojenskou šlechtu. To bylo značně usnadněno dravými válkami. Jejich hlavním cílem bylo okrást sousední kmeny a národy.

Náboženské přesvědčení Cimmerians je známo z pohřebních materiálů. Urození lidé byli pohřbíváni ve velkých mohylách. Byly tam mužské a ženské pohřby. Do mužských hrobů byly uloženy dýky, uzdy, sada hrotů šípů, kamenné bloky, obětní jídlo a kůň. Do ženských pohřbů byly umístěny zlaté a bronzové prsteny, skleněné a zlaté náhrdelníky a keramika.

Archeologické nálezy ukazují, že Cimmerians měli spojení s kmeny v oblasti Azov, západní Sibiř a Kavkaz. Mezi artefakty byly ženské šperky, zdobené zbraně, kamenné stély bez obrazu hlavy, ale s pečlivě odraženou dýkou a toulcem šípů.

Spolu s Cimmerians obsadili střední část ukrajinské lesostepi potomci belogrudovské kultury doby bronzové, nositelé černolské kultury, kteří jsou považováni za předky východních Slovanů. Hlavním zdrojem studia života lidí Chornolisci jsou osady. Byla nalezena jak obyčejná sídliště s 6-10 obydlími, tak i hradiště. Řada 12 opevnění postavená na hranici se stepí chránila Chornolistsiv před útoky nomidů. Nacházely se na přírodou uzavřených oblastech. Pevnost byla obehnána valem, na kterém byla postavena hradba z dřevěných rámů a příkop. Osada Černolesk, jižní výspa obrany, byla chráněna třemi liniemi valů a příkopů. Při útocích našli obyvatelé sousedních osad ochranu za svými zdmi.

Základem hospodářství Chornolistů bylo orné hospodaření a usedlostní chov dobytka.

Kovodělné řemeslo dosáhlo mimořádného stupně rozvoje. Železo se používalo především k výrobě zbraní. Na sídlišti Subbotovsky byl nalezen největší meč v tehdejší Evropě s ocelovou čepelí o celkové délce 108 cm.

Potřeba neustále bojovat s útoky Cimmerians přiměla chornolisty k vytvoření pěší armády a kavalérie. V pohřbech bylo nalezeno mnoho kusů koňského postroje a dokonce i kostra koně, položeného vedle zemřelého. Archeologické nálezy prokázaly existenci cimmeřského dne v Lesostepi poměrně silného sdružení praslovanských zemědělců, které dlouho odolávalo hrozbě ze stepi.

Život a vývoj kmenů Cimmerů byly přerušeny na počátku 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. invaze skythských kmenů, s níž je spojena další etapa dávná historie Ukrajina.

2. Býk

Téměř současně s Cimmerians žilo v jižní části Krymu domorodé obyvatelstvo - Taurové (z řeckého slova "Tavros" - tour). Název Krymského poloostrova – Tauris – pochází z Tauris, zavedeného carskou vládou po připojení Krymu k Rusku v roce 1783. Starořecký historik Herodotos ve své knize „Historie“ uvedl, že Taurisové se zabývali chovem dobytka horské náhorní plošiny, farmaření v údolích řek a rybolov na pobřeží Černého moře. Zabývali se i řemesly - byli zručnými hrnčíři, uměli točit, zpracovávat kámen, dřevo, kosti, rohy, ale i kovy.

Od druhé poloviny 1. tisíciletí př. Kr. U Taurů se stejně jako u jiných kmenů objevila majetková nerovnost, vznikla kmenová aristokracie. Taurové stavěli kolem svých sídel opevnění. Spolu se svými sousedy, Skythy, bojovali proti řeckému městskému státu Chersonesos, který se zmocňoval jejich území.

moderní ruiny Chersonesos

Další osud Tauri byl tragický: nejprve - ve 2. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - Dobyl je pontský král Mithridates VI. Eupator a ve 2. polovině 1. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. zajata římskými vojsky.

Ve středověku byli Taurové vyhubeni nebo asimilováni Tatary, kteří dobyli Krym. Původní kultura Tauris byla ztracena.

Velká Skythia. Starověké městské státy v severní oblasti Černého moře

3.Skythové

Od 7. stol do 3. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. hrůza na kmenech a státech východní Evropy a Blízký východ byly předstiženy skythskými kmeny, které přišly z hlubin Asie a napadly severní černomořskou oblast.

Skythové dobyli v té době obrovské území mezi Donem, Dunajem a Dněprem, část Krymu (území moderní jižní a jihovýchodní Ukrajiny) a vytvořili tam stát Skythia. Hérodotos zanechal podrobnější charakteristiku a popis života a způsobu života Skythů.

V 5. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. osobně navštívil Skythii a popsal ji. Skythové byli potomky indoevropských kmenů. Měli svou vlastní mytologii, rituály, uctívali bohy a hory a přinášeli jim krvavé oběti.

Hérodotos vyčleněný mezi Skythy následující skupiny: královští Skythové, kteří žili na dolním toku Dněpru a Donu a byli považováni za vrchol spojení kmenů; Skytští oráčci, kteří žili mezi Dněprem a Dněstrem (historici se domnívají, že to byli potomci černolské kultury poražené Skythy); Skytští farmáři, kteří žili v lesostepní zóně, a Skytští nomádi, kteří se usadili ve stepích černomořské oblasti. Mezi kmeny, které Herodotos jmenoval jako vlastní Skythové, byly kmeny královských Skytů a skythských kočovníků. Dominovali nad všemi ostatními kmeny.

Oblečení skytského krále a vojenského velitele

Na konci 6. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. V černomořských stepích vzniklo mocné státní sdružení vedené Skythy - Velká Skythie, které zahrnovalo místní obyvatelstvo stepních a lesostepních oblastí (Skolot). Velká Skythie byla podle Herodota rozdělena na tři království; jeden z nich mířil hlavní král, a další dva jsou mladší králové (pravděpodobně synové toho hlavního).

Skytský stát byl první politickou unií v jihovýchodní Evropě v rané době železné (centrem Skythie v 5.-3. století př. n. l. byla osada Kamenskoje u Nikopolu). Skythia byla rozdělena na okresy (nomes), kterým vládli vůdci jmenovaní skytskými králi.

Nejvyššího vzestupu dosáhla Skythie ve 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Je spojen se jménem krále Ateyho. Síla Atey se rozšířila na rozlehlá území od Dunaje po Don. Tento král razil svou vlastní minci. Moc Skythie nezakolísala ani po porážce od makedonského krále Filipa II. (otce Alexandra Velikého).

Filip II v kampani

Skytský stát zůstal mocný i po smrti 90letého Ateye v roce 339 před naším letopočtem. Nicméně, na hranici IV-III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Scythia upadá do rozkladu. Na konci 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Velká Skythie přestává existovat pod náporem Sarmatů. Část skytské populace se přesunula na jih a vytvořila dvě Malé Skythie. Jeden, který se nazýval Skytské království (III století př.nl - III století našeho letopočtu) s hlavním městem v Skytské Neapoli na Krymu, druhý - v dolním toku Dněpru.

Skytská společnost se skládala ze tří hlavních vrstev: válečníci, kněží, běžní členové komunity (zemědělci a chovatelé dobytka. Každá z vrstev měla svůj původ u jednoho ze synů prvního předka a měla svůj posvátný atribut. Pro válečníky to byla sekera , pro kněze - mísa, pro členy komunity - pluh síh Herodotos říká, že Skythové měli ve zvláštní úctě sedm bohů: byli považováni za předky lidí a stvořitele všeho na Zemi.

Písemné prameny a archeologické materiály naznačují, že základem skythské produkce byl chov dobytka, protože poskytoval téměř vše potřebné pro život - koně, maso, mléko, vlnu a plsť na oděvy. Zemědělské obyvatelstvo Skythie pěstovalo pšenici, proso, konopí atd. a obilí zaselo nejen pro sebe, ale i na prodej. Zemědělci žili v osadách (opevnění), které se nacházely na březích řek a opevněny příkopy a valy.

Úpadek a následně kolaps Skythie způsobila řada faktorů: zhoršující se klimatické podmínky, vysychání stepí, úbytek ekonomických zdrojů lesostepi atd. Navíc ve III-I století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Významná část Skythie byla dobyta Sarmaty.

Moderní vědci se domnívají, že první výhonky státnosti na území Ukrajiny se objevily právě v dobách Skythů. Skythové vytvořili jedinečnou kulturu. Umění dominovala tkz. "Zvířecím" stylem.

Památky skytské éry, mohyly jsou široce známé: Solokha a Gaimanova Mogila v Záporoží, Tolstaya Mogila a Chertomlyk v Dněpropetrovské oblasti, Kul-Oba atd. Byly nalezeny královské šperky ( zlatý prsní), zbraně atd.

S Kifian zlatý hrudní koš a pochva od Tolstého Mogily

Stříbrná amfora. Kurgan Chertomlyk

Předseda Dionýsa.

Kurgan Chertomlyk

Zlatý hřeben. Solokha Kurgan

Zajímavé vědět

Herodotos popsal pohřební rituál skytského krále: Před pohřbením svého krále na posvátném území – Guerře (oblast Dněpru, na úrovni Dněprských peřejí), vzali Skythové jeho nabalzamované tělo ke všem skytským kmenům, kde provedli obřad. paměti nad ním. V Guerře bylo tělo pohřbeno v prostorné hrobce spolu s manželkou, nejbližšími služebníky, koňmi atd. Král měl zlaté předměty a vzácné šperky. Nad hrobkami byly stavěny obrovské mohyly – čím vznešenější král, tím vyšší mohyla. To ukazuje na stratifikaci majetku mezi Skythy.

4. Válka Skythů s perským králem Dareiem I

Skythové byli bojovný národ. Aktivně zasahovali do konfliktů mezi státy západní Asie (boj Skythů s perským králem Dariem aj.).

Kolem 514-512 př.n.l. O dobytí Skythů se rozhodl perský král Dareios I. Po shromáždění obrovské armády překonal plovoucí most přes Dunaj a postoupil hluboko do Velké Skythie. Armáda Daria I., jak tvrdil Herodotus, čítala 700 tisíc vojáků, ale toto číslo je považováno za několikrát přehnané. Skythská armáda pravděpodobně čítala asi 150 tisíc bojovníků. Podle plánu skythských vojevůdců se jejich armáda vyhnula otevřené bitvě s Peršany a postupně odcházela lákala nepřítele do nitra země a cestou ničila studny a pastviny. Aktuálně Skythové plánovali shromáždit síly a porazit oslabené Peršany. Tato „skythská taktika“, jak byla později nazývána, se ukázala jako úspěšná.

v Dariusově táboře

Darius postavil tábor na břehu Azovského moře. Perská armáda překonala obrovské vzdálenosti a marně se snažila najít nepřítele. Když Skythové rozhodli, že perské síly byly podkopány, začali jednat rozhodně. V předvečer rozhodující bitvy poslali Skythové perskému králi podivné dary: ptáka, myš, žábu a pět šípů. Jeho rádce vyložil obsah „skytského daru“ Dariovi takto: „Pokud se, Peršané, nestanete ptáky a nevyletíte vysoko do nebe, nebo myší a neschováte se v zemi nebo žábami a neskočíte do bažin, pak nevrátíš se k sobě, ty šípy tě ztratí." Není známo, co jsem si Darius I myslel, navzdory těmto darům a Skythům, kteří tvořili jednotky do bitvy. V noci však nechal v táboře zraněné, kteří mohli podporovat ohně, a uprchl se zbytky své armády.

Skopase

Král Sauromatů, který žil v 6. století před naším letopočtem. e., otec historie Hérodotos zmiňuje ve svých knihách. Poté, co Skopasis sjednotil skythské armády, porazil perské jednotky pod velením Daria I., kteří přišli k severním břehům Maeotis. Herodotos píše, že to byl Skopasis, kdo pravidelně donutil Daria ustoupit do Tanais a zabránil mu v invazi do Velké Skythie.

Tak hanebně skončil pokus jednoho z nejmocnějších majitelů tehdejšího světa dobýt Velkou Skythii. Díky vítězství nad perskou armádou, která byla tehdy považována za nejsilnější, získali Skythové slávu nepřemožitelných válečníků.

5. Sarmati

Během 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - III století INZERÁT v severní černomořské oblasti dominovali Sarmati, kteří přišli z povolžsko-uralských stepí.

Ukrajinské země v III-I století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Nevíme, jak se tyto kmeny nazývaly. Řekové a Římané je nazývali Sarmaty, což se ze starověké íránštiny překládá jako „opásání mečem“. Hérodotos tvrdil, že předkové Sarmatů žili východně od Skythů za řekou Tanais (Don). Vyprávěl také legendu, že Sarmati vystopovali svůj původ k Amazonkám, které zajali skythští mladíci. Nebyli však schopni dobře ovládat jazyk lidí, a proto Sarmati mluví zkaženým skythským jazykem. Část pravdy v prohlášeních „otce dějin“ je: Sarmati, stejně jako Skythové, patřili k íránsky mluvící skupině národů a jejich ženy měly velmi vysoké postavení.

Osídlení černomořských stepí Sarmaty nebylo klidné. Vyhladili zbytky skythského obyvatelstva a většinu jejich země proměnili v poušť. Následně se na území Sarmatie, jak Římané tyto země nazývali, objevilo několik sarmatských kmenových sdružení - Aorsi, Siracians, Roxolani, Iazyges, Alans.

Poté, co se Sarmati usadili v ukrajinských stepích, začali útočit na sousední římské provincie, starověké městské státy a osady zemědělců - Slovan, Lvov, kultura Zarubintsy, lesní step. Dokladem útoků na Praslovany byly četné nálezy sarmatských hrotů šípů při vykopávkách valů zarubineckých sídlišť.

Sarmatský jezdec

Sarmati byli kočovní pastevci. Potřebné zemědělské produkty a řemeslné výrobky získávali od svých usedlých sousedů výměnou, poctou a obyčejným loupežným přepadením. Základem takových vztahů byla vojenská výhoda nomádů.

Války o pastviny a kořist měly v životě Sarmatů velký význam.

Šaty sarmatských válečníků

Archeologové nenašli žádné sarmatské osídlení. Jediné památky, které po nich zůstaly, jsou mohyly. Mezi vykopanými mohylami je mnoho ženských pohřbů. Našli nádherné příklady šperků vyrobených ve stylu „Animal“. Nepostradatelným doplňkem pro mužské pohřby jsou zbraně a vybavení pro koně.

Fibula. Nagaichinsky mohyla. Krym

Na počátku našeho letopočtu dosáhla vláda Sarmatů v oblasti Černého moře nejvyššího bodu. Došlo k sarmatizaci řeckých městských států a po dlouhou dobu vládla bosporskému království sarmatská dynastie.

V nich, stejně jako u Skythů, existovalo soukromé vlastnictví hospodářských zvířat, která byla hlavním bohatstvím a hlavním výrobním prostředkem. Významnou roli v sarmatské ekonomice sehrála práce otroků, ve které proměnili zajatce zajaté během nepřetržitých válek. Kmenový systém Sarmatů se však držel celkem neochvějně.

Nomádský způsob života Sarmatů a obchodní vztahy s mnoha národy (Čína, Indie, Írán, Egypt) přispěly k rozšíření různých kulturní vlivy. Jejich kultura spojovala prvky kultury Východu, starověkého Jihu a Západu.

Od poloviny 3. stol. INZERÁT Sarmati prohrávají vedoucí postavení v černomořských stepích. V této době přistěhovalci z Severní Evropa- Gothové. Společně s místními kmeny, mezi nimiž byli Alané (jedna ze sarmatských komunit), provedli Gótové ničivé útoky na města v severní oblasti Černého moře.

Janovští na Krymu

Na počátku 13. století, poté, co křižáci v důsledku čtvrté křížové výpravy (1202-1204) dobyli Konstantinopol, mohli Benátčané, kteří se aktivně podíleli na organizaci tažení, volně proniknout do Černého moře.

útok na Konstantinopol

Již v polovině 13. stol. pravidelně navštěvovali Soldaya (moderní Sudak) a usadili se v tomto městě. Je známo, že strýc slavného cestovatele Marca Pola, Maffeo Polo, vlastnil dům v Soldai.

Pevnost Sudak

V roce 1261 osvobodil císař Michael Palaiologos Konstantinopol od křižáků. Přispěla k tomu Janovská republika. Janovci dostávají monopol na plavbu v Černém moři. V polovině 13. stol. Janovští porazili Benátčany v šestileté válce. To byl začátek dvousetletého pobytu Janovců na Krymu.

V 60. letech 13. století se Janov usadil v Caffě (dnešní Feodosia), která se stala největším přístavem a nákupní centrum v oblasti Černého moře.

Feodosia

Postupně Janovští rozšiřovali svůj majetek. V roce 1357 bylo dobyto Chembalo (Balaklava), v roce 1365 - Sugdeya (Sudak). V druhé polovině 14. stol. bylo dobyto jižní pobřeží Krymu, t. zv. "Kapitánství Gothie", které bylo dříve součástí knížectví Theodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Jalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta). Celkem bylo na Krymu, v oblasti Azov a na Kavkaze asi 40 italských obchodních stanic. Hlavní činností Janovců na Krymu je obchod, včetně obchodu s otroky. Kavárna ve století XIV - XV. byl největší trh s otroky na Černém moři. Na trhu Kafa se ročně prodalo více než tisíc otroků a stálá populace otroků v Kafě dosáhla pěti set lidí.

Zároveň do poloviny 13. století vzniká obrovská mongolská říše, která vznikla v důsledku agresivních tažení Čingischána a jeho potomků. Mongolské majetky sahaly od pobřeží Tichého oceánu do stepí severní oblasti Černého moře.

Kavárna se zároveň aktivně rozvíjí. Jeho existenci však v roce 1308 přerušila vojska chána Tokhty Zlaté hordy. Janovcům se podařilo uprchnout po moři, ale město i molo byly spáleny do základů. Teprve poté, co ve Zlaté hordě vládl nový chán Uzbek (1312-1342), se Janové znovu objevili na březích Feodoského zálivu. Do počátku 15. stol. V Taurice vzniká nová politická situace. V této době Zlatá horda konečně slábne a začíná se rozpadat. Janové se přestávají považovat za vazaly Tatarů. Ale jejich novými protivníky bylo rostoucí knížectví Theodoro, které si dělalo nárok na pobřežní Gothii a Chembalo, a také potomek Čingischána Hadji Giray, který se snažil vytvořit na Krymu tatarský stát nezávislý na Zlaté hordě.

Boj mezi Janovem a Theodorem o Gothii trval s přestávkami téměř celou první polovinu 15. století a Theodorité byli podporováni Hadji Girayem. K největšímu vojenskému střetu mezi válčícími stranami došlo v letech 1433-1434.

Hadji-Girey

Na přístupech k Solchatu byli Janové nečekaně napadeni tatarskou jízdou Hadji Giray a byli poraženi v krátké bitvě. Po porážce v roce 1434 byly janovské kolonie nuceny platit každoroční tribut Krymskému chanátu, v jehož čele stál Hadji Giray, který přísahal, že vyžene Janovy z jejich majetku na poloostrově. Brzy měly kolonie dalšího smrtelného nepřítele. V roce 1453 Osmanští Turci dobyli Konstantinopol. Byzantská říše definitivně zanikla a námořní cestu spojující janovské kolonie v Černém moři s metropolí ovládli Turci. Janovská republika se ocitla tváří v tvář reálné hrozbě ztráty veškerého svého černomořského majetku.

Společná hrozba ze strany osmanských Turků přinutila Janovce přiblížit se svému dalšímu nesmiřitelnému nepříteli. V roce 1471 uzavřeli spojenectví s vládcem Theodorem. Ale žádná diplomatická vítězství nemohla zachránit kolonie před zničením. 31. května 1475 se ke Cafe přiblížila turecká eskadra. Do této doby se rozpadl protiturecký blok „Krymský chanát – janovské kolonie – Theodoro“.

Obléhání Kafy trvalo od 1. června do 6. června. Janovští kapitulovali v době, kdy ještě nebyly vyčerpány prostředky k obraně jejich černomořského hlavního města. Podle jedné verze městské úřady uvěřily slibům Turků o záchraně jejich životů a majetku. Tak či onak, největší janovská kolonie podlehla Turkům překvapivě snadno. Noví majitelé města odebrali majetek Janovcům a sami byli naloženi na lodě a odvezeni do Konstantinopole.

Soldaya nabízela osmanským Turkům tvrdohlavější odpor než Kafa. A poté, co se obléhatelům podařilo proniknout do pevnosti, její obránci se zavřeli v kostele a zemřeli při požáru.

Před dobytím Krymu mongolskými Tatary a vládou Zlaté hordy zde žilo mnoho národů, jejich historie sahá staletí zpět a pouze archeologické nálezy naznačují, že původní obyvatelé Krymu osídlili poloostrov před 12 000 lety, během mezolitu. Místa starých lidí byla nalezena v Shankob, v baldachýnech Kachinsky a Alimov, ve Fatmakobě a na dalších místech. Je známo, že náboženstvím těchto starověkých kmenů byl totemismus a své mrtvé pohřbívali ve srubech a kladli na ně vysoké mohyly.

Chimerians (9.–7. století před naším letopočtem)

První lidé, o kterých historici psali, byli zuřiví Chimerové, kteří obývali pláně Krymského poloostrova. Chimerians byli Indo-Evropané nebo Íránci a provozovali zemědělství; Starořecký geograf Strabón psal o existenci hlavního města Chimerianů - Kimeris, které se nacházelo na poloostrově Taman. Předpokládá se, že Chimerians přinesl na Krym zpracování kovů a keramiku, jejich tlustá stáda byla hlídána obrovskými vlkodavy. Chimérijci nosili kožené bundy a kalhoty a hlavy jim zdobily špičaté klobouky. Informace o tomto lidu existují dokonce i v archivech asyrského krále Aššurbanipala: Chimerové více než jednou napadli Malou Asii a Thrákii. Psali o nich Homér a Hérodotos, efezský básník Callinus a míléský historik Hekataios.

Chimerové pod tlakem Skythů opustili Krym, část lidí se přidala ke skythským kmenům a část odešla do Evropy.

Býk (VI. století před naším letopočtem, - 1. století našeho letopočtu)

Tauris - tak nazývali Řekové, kteří navštívili Krym, impozantní kmeny zde žijící. Jméno mohlo souviset s chovem dobytka, kterým se zabývali, protože „tauros“ znamená v řečtině „býk“. Není známo, odkud Taurové přišli, někteří vědci se je snažili spojit s IndoÁrijci, jiní je považovali za Góty. Kultura dolmenů – pohřebišť předků – je spojena s Tauri.

Tauriové obdělávali půdu a pásli dobytek, lovili v horách a nepohrdli ani mořskými loupežemi. Strabo zmínil, že Tauri se shromáždili v Symbolon Bay (Balaklava), vytvořili gangy a okradli lodě. Za nejzlejší kmeny byli považováni Arikhové, Sinkhové a Napei: jejich válečný pokřik zmrazil krev jejich nepřátel; Býci bodali své protivníky a přibíjeli jim hlavy ke stěnám jejich chrámů. Historik Tacitus napsal, jak Tauri zabili římské legionáře, kteří utekli z vraku lodi. V 1. století Tauri zmizeli z povrchu zemského a rozplynuli se mezi Skythy.

Skythové (VII století před naším letopočtem – III století nl)

Na Krym přišly skytské kmeny, které ustoupily pod tlakem Sarmatů, zde se usadily a pohltily část Tauri a dokonce se smísily s Řeky. Ve 3. století se na pláních Krymu objevil skytský stát s hlavním městem Neapolí (Simferopol), který aktivně soupeřil s Bosporem, ale ve stejném století padl pod nápory Sarmatů. Ti, kteří přežili, byli ukončeni Góty a Huny; zbytky Skythů se smísily s autochtonním obyvatelstvem a přestaly existovat jako samostatný národ.

Sarmati (IV-III století před naším letopočtem)

Sartmatové zase doplnili genetickou rozmanitost národů Krymu a rozpustili se v jeho populaci. Roksolani, Iazyges a Aorses po staletí bojovali se Skythy a pronikli na Krym. S nimi přišli bojovní Alané, kteří se usadili na jihozápadě poloostrova a založili komunitu Goth-Alans, konvertující ke křesťanství. Strabo ve své „Geografii“ píše o účasti 50 000 Roxolanů na neúspěšné kampani proti pontskému lidu.

Řekové (VI. století před naším letopočtem)

První řečtí kolonisté osídlili krymské pobřeží během doby Tauri; zde vybudovali města Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonesos a Theodosius, která v 5. století př. Kr. vznikly dva státy: Bospor a Chersonesos. Řekové se živili zahradnictvím a vinařstvím, rybolovem, obchodováním a ražbou vlastních mincí. S příchodem nové éry se státy dostaly pod kontrolu Pontu, poté Říma a Byzance.

Od 5. do 9. století našeho letopočtu Na Krymu vznikla nová etnická skupina „Krymští Řekové“, jejichž potomky byli starověcí Řekové, Taurové, Skythové, Goto-Alané a Turci. Ve 13. století bylo centrum Krymu obsazeno řeckým knížectvím Theodoro, které bylo na konci 15. století dobyto Osmany. Někteří z krymských Řeků, kteří si zachovali křesťanství, stále žijí na Krymu.

Římané (1. století našeho letopočtu – 4. století našeho letopočtu)

Římané se na Krymu objevili na konci 1. století, když porazili krále Panticapaea (Kerch) Mithridates VI. Eupatora; Brzy Chersonesus, který trpěl od Skythů, požádal, aby se dostal pod jejich ochranu. Římané obohatili Krym svou kulturou, postavili pevnosti na mysu Aj-Todor, v Balaklavě, na Alma-Kermenu a po rozpadu říše opustili poloostrov - o tom píše profesor Simferopolské univerzity Igor Khrapunov ve svém díle „Populace of Horský Krym v pozdní římské době.”

Gótové (III–XVII století)

Gótové žili na Krymu, germánském kmeni, který se objevil na poloostrově během Velké migrace. Křesťanský světec Prokopius z Cesareje napsal, že Gótové byli zemědělci a jejich šlechtici zastávali vojenské pozice v Bosporu, který Gótové ovládli. Poté, co se Němci stali vlastníky bosporské flotily, zahájili v roce 257 tažení proti Trebizondu, kde zajali nespočet pokladů.

Gótové se usadili na severozápadě poloostrova a ve 4. století vytvořili vlastní stát - Gothii, který trval devět století a teprve poté se částečně stal součástí knížectví Theodoro a samotní Gótové byli očividně asimilováni Řeky. a osmanskými Turky. Většina Gótů se nakonec stala křesťany, jejich duchovním centrem byla pevnost Doros (Mangup).

Gothia byla dlouhou dobu nárazníkem mezi hordami nomádů tlačících se na Krym ze severu a Byzancí na jihu, přežila nájezdy Hunů, Chazarů, Tatar-Mongolů a po invazi Osmanů přestala existovat. .

Katolický kněz Stanislav Sestrenevich-Bogush napsal, že ještě v 18. století žili Gótové poblíž pevnosti Mangup, jejich jazyk byl podobný němčině, ale všichni byli islamizovaní.

Janovci a Benátčané (XII–XV století)

V polovině 12. století se na pobřeží Černého moře objevili kupci z Benátek a Janova; Po uzavření smlouvy se Zlatou hordou založili obchodní kolonie, které trvaly do doby, než Osmané dobyli pobřeží, načež bylo jejich několik obyvatel asimilováno.

Ve 4. století vtrhli na Krym krutí Hunové, z nichž někteří se usadili ve stepích a smísili se s Góty-Alany. Na Krym se přistěhovali i Židé a Arméni, kteří uprchli před Araby, navštěvovali sem Chazaři, východní Slované, Polovci, Pečeněgové a Bulhaři a není vůbec divu, že si národy Krymu nejsou podobné, protože krev různého národů proudí v jejich žilách.

Krym byl jako dlouho očekávaná odměna pro ty, kteří se přesunuli z hlubin Ruska a dokázali překonat stepi spálené horkem. Stepi, hory a subtropy jižního pobřeží – takové přírodní podmínky nikde jinde v Rusku nenajdete. Nicméně i ve světě...

Etnická historie Krymu je také neobvyklá a jedinečná. Krym byl osídlen primitivními lidmi již před tisíci lety a během své historie neustále přijímal nové osadníky. Ale protože na tomto malém poloostrově jsou hory, které by víceméně mohly chránit obyvatele Krymu, a je tu také moře, odkud by mohli přicházet noví osadníci, zboží a nápady, a pobřežní města by mohla Krymům také poskytnout ochranu, je není divu, že některé historické etnické skupiny zde dokázaly přežít. Vždy zde docházelo k míšení národů a není náhodou, že historici hovoří o zde žijících „Tavro-Scythians“ a „Goto-Alans“.

V roce 1783 se Krym (spolu s malým územím mimo poloostrov) stal součástí Ruska. Do této doby bylo na Krymu 1 474 osad, většina z nich velmi malých. Většina krymských osad byla navíc nadnárodní. Od roku 1783 se ale etnická historie Krymu radikálně změnila.

krymští Řekové

První řečtí osadníci dorazili na Krym před 27 stoletími. A právě na Krymu se malému řeckému etniku, jedinému ze všech řeckých etnik mimo Řecko, podařilo přežít. Ve skutečnosti na Krymu žily dvě řecké etnické skupiny – krymští Řekové a potomci „skutečných“ Řeků z Řecka, kteří se na Krym přestěhovali na konci 18. a 19. století.

Krymští Řekové samozřejmě kromě potomků dávných kolonistů absorbovali mnoho etnických prvků. Pod vlivem a kouzlem řecké kultury se mnoho Tauris helenizovalo. Zachoval se tak náhrobek jistého Tikhona původem z Býka, pocházející z 5. století před naším letopočtem. Mnoho Skythů se také helenizovalo. Zejména některé královské dynastie v Bosporském království byly jednoznačně skythského původu. Gótové a Alané zažili nejsilnější kulturní vliv Řeků.

Již od 1. století se na Tauridě začalo šířit křesťanství, které si našlo mnoho přívrženců. Křesťanství přijali nejen Řekové, ale i potomci Skythů, Gótů a Alanů. Již v roce 325 byli na prvním ekumenickém koncilu v Nicaea přítomni Cadmus, biskup z Bosporu, a Theophilus, biskup z Gothie. V budoucnu ano Ortodoxní křesťanství se stane tím, co sjednotilo různorodé obyvatelstvo Krymu do jediné etnické skupiny.

Byzantští Řekové a ortodoxní řecky mluvící obyvatelstvo Krymu se nazývali „Římy“ (doslova Římané), čímž zdůrazňovali svou příslušnost k oficiálnímu náboženství Byzantské říše. Jak víte, byzantští Řekové se několik století po pádu Byzance nazývali Římany. Teprve v 19. století se Řekové v Řecku pod vlivem západoevropských cestovatelů vrátili k vlastnímu jménu „Hellenes“. Mimo Řecko přetrvalo etnonymum „Romei“ (nebo v turecké výslovnosti „Urum“) až do dvacátého století. V naší době byl pro všechny různé řecké etnické skupiny na Krymu a v celém Novém Rusku zaveden název „Pontští“ (Černomoří) Řekové (nebo „Ponti“).

Gótové a Alané, kteří žili v jihozápadní části Krymu, které se říkalo „země Dori“, si sice po mnoho staletí zachovali své jazyky v každodenním životě, jejich psaný jazyk však zůstal řečtina. Společné náboženství, podobný způsob života a kultury a šíření řečtiny vedly k tomu, že se postupem času ke krymským Řekům přidali Gótové a Alané a také ortodoxní potomci „Tavro-Scythů“. To se samozřejmě nestalo hned. Již ve 13. století se biskup Theodore a západní misionář G. Rubruk setkali s Alansem na Krymu. Zřejmě jen do XVI století Alané nakonec splynuli s Řeky a Tatary.

Přibližně ve stejné době zmizeli krymští Gótové. Od 9. století přestali být Gótové v historických dokumentech uváděni. Gótové však nadále existovali jako malá ortodoxní etnická skupina. V roce 1253 se Rubruk spolu s Alany setkal na Krymu také s Góty, kteří žili na opevněných hradech a jejichž jazyk byl germánský. Sám Rubruk, který byl vlámského původu, samozřejmě dokázal odlišit germánské jazyky od ostatních. Gótové zůstali věrni pravoslaví, jak v roce 1333 s lítostí napsal papež Jan XXII.

Zajímavostí je, že první hierarcha krymské pravoslavné církve se oficiálně nazýval metropolita Gotha (v církevní slovanštině - Gotthean) a Kafaysky (Kafiansky, tedy Feodosia).

Pravděpodobně to byli helenizovaní Gótové, Alané a další etnika Krymu, která tvořila obyvatelstvo knížectví Theodoro, které existovalo až do roku 1475. Pravděpodobně mezi krymské Řeky patřili i Rusové z bývalého Tmutarakanského knížectví.

Od konce 15. a zejména pak v 16. století, po pádu Theodora, kdy Krymští Tataři začali intenzivně konvertovat své poddané k islámu, však Gótové a Alané zcela zapomněli své jazyky, přešli částečně na řečtinu, která byla již všichni znají a částečně tatarštinu, která se stala prestižním jazykem dominantních lidí.

Ve 13.-15. století byli v Rusku dobře známí „Surozhanové“ - obchodníci z města Surozh (nyní Sudak). Na Rus přivezli speciální Sourožské zboží - výrobky z hedvábí. Je zajímavé, že i ve „Výkladovém slovníku živého velkého ruského jazyka“ V. I. Dahla jsou pojmy, které přežily až do 19. století, jako „surovské“ (tj. surožské) zboží a „surozžská řada“. Většina surozhanských obchodníků byli Řekové, někteří byli Arméni a Italové, kteří žili pod nadvládou Janovců ve městech na jižním pobřeží Krymu. Mnoho Surozhanů se nakonec přestěhovalo do Moskvy. Slavné kupecké dynastie Moskevské Rusi - Chovrinové, Salarevové, Troparevové, Šikhové - pocházely z potomků Surozhanů. Mnozí z potomků Surozhanů se stali bohatými a vlivnými lidmi v Moskvě. Rodina Khovrinů, jejíž předci pocházeli z knížectví Mangup, se dokonce dočkala bojarství. Názvy vesnic poblíž Moskvy - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - jsou spojeny s obchodními jmény potomků Surozhanů.

Ale samotní krymští Řekové nezmizeli, navzdory emigraci Surozhanů do Ruska, konverzi některých z nich k islámu (což změnilo konvertity v Tatary), stejně jako stále sílícímu východnímu vlivu v kulturní a jazykové sféře. V Krymském chanátu byla většina farmářů, rybářů a vinařů Řekové.

Řekové byli utlačovanou částí obyvatelstva. Postupně se mezi nimi stále více rozšiřoval tatarský jazyk a orientální zvyky. Oděv krymských Řeků se jen málo lišil od oděvu Krymčanů jakéhokoli jiného původu a náboženství.

Postupně se na Krymu objevila etnická skupina „Urumů“ (tj. „Římané“ v turečtině) označující turkicky mluvící Řeky, kteří si zachovali ortodoxní víru a řeckou identitu. Řekové, kteří si zachovali místní dialekt řeckého jazyka, si ponechali jméno „Romei“. Nadále mluvili 5 dialekty místního řeckého jazyka. Do konce 18. století žili Řekové v 80 vesnicích v horách a na jižním pobřeží přibližně 1/4 Řeků žila ve městech Khanate. Asi polovina Řeků mluvila krysím tatarským jazykem, zbytek mluvil místními dialekty, které se lišily jak od jazyka starověké Hellas, tak od mluvených jazyků samotného Řecka.

V roce 1778 byli na příkaz Kateřiny II., s cílem podkopat ekonomiku Krymského chanátu, vystěhováni křesťané žijící na Krymu – Řekové a Arméni – z poloostrova v oblasti Azov. Jak informoval A. V. Suvorov, který přesídlení provedl, Krym opustilo pouze 18 395 Řeků. Osadníci založili město Mariupol a 18 vesnic na březích Azovského moře. Někteří z vystěhovaných Řeků se následně vrátili na Krym, ale většina zůstala ve své nové vlasti na severním pobřeží Azovského moře. Vědci je obvykle nazývali Mariupolští Řekové. Nyní je to Doněcká oblast na Ukrajině.

Dnes žije 77 tisíc krymských Řeků (podle ukrajinského sčítání lidu z roku 2001), z nichž většina žije v oblasti Azov. Mnoho z nich vyšlo prominentní postavy ruská politika, kultura a ekonomika. Umělec A. Kuindzhi, historik F. A. Hartakhai, vědec K. F. Chehelpanov, filozof a psycholog G. I. Chehelpanov, umělecký kritik D. V. Ainalov, řidič traktoru P. N. Angelina, zkušební pilot G. Ya. Bachchivandzhi, polární badatel I. D. Papanin, politik1991 v Moskvě, starosta města 92. G. Kh. Popov - to všechno jsou Mariupolští (v minulosti - Krymští) Řekové. Pokračuje tak historie nejstaršího etnika v Evropě.

"Noví" krymští Řekové

Přestože významná část krymských Řeků poloostrov opustila, na Krymu již v letech 1774-75. objevili se noví, „řečtí“ Řekové z Řecka. Řeč je o těch domorodcích z řeckých ostrovů ve Středozemním moři, kteří za rusko-turecké války v letech 1768-74. pomáhal ruské flotile. Po skončení války se mnoho z nich přestěhovalo do Ruska. Z nich Potěmkin vytvořil prapor Balaklava, který střežil pobřeží od Sevastopolu po Feodosii se střediskem v Balaklavě. Již v roce 1792 čítali noví řečtí osadníci 1,8 tisíce lidí. Brzy počet Řeků začal rychle růst kvůli rozsáhlé imigraci Řeků z Osmanské říše. Mnoho Řeků se usadilo na Krymu. Ve stejné době přišli Řekové z různých oblastí Osmanské říše, mluvící různé dialekty, kteří měli své vlastní charakteristiky života a kultury, lišící se od sebe navzájem, a od Balaclavských Řeků a od „starých“ Krymských Řeků.

Balaklavští Řekové statečně bojovali ve válkách s Turky a během krymské války. Mnoho Řeků sloužilo v Černomořské flotile.

Zejména z řad řeckých uprchlíků pocházeli takoví vynikající vojenští a političtí ruští představitelé jako ruští admirálové Černomořské flotily, bratři Alexiano, hrdina rusko-turecké války v letech 1787-91. Admirál F.P. Lally, generál A.I.Bella, který padl v roce 1812 u Smolenska, generál Vlastov, jeden z hlavních hrdinů vítězství ruských vojsk na řece Berezině, hrabě A.D.Kuruta, velitel ruských vojsk v polské válce v letech 1830-31.

Řekové obecně sloužili pilně a není náhodou, že v seznamech ruské diplomacie, vojenských a námořních aktivit je hojnost řeckých příjmení. Mnoho Řeků bylo starosty, vůdci šlechty a starosty. Řekové se zabývali obchodem a byli hojně zastoupeni v obchodním světě jižních provincií.

V roce 1859 byl prapor Balaklava zrušen a nyní se většina Řeků začala věnovat mírovým činnostem – vinařství, pěstování tabáku a rybolovu. Řekové vlastnili obchody, hotely, taverny a kavárny ve všech koutech Krymu.

Po nastolení sovětské moci na Krymu zažili Řekové mnoho společenských a kulturních změn. V roce 1921 žilo na Krymu 23 868 Řeků (3,3 % populace). Ve městech přitom žilo 65 % Řeků. Gramotných Řeků bylo 47,2 % z celkového počtu. Na Krymu bylo 5 řeckých vesnických rad, v nichž se kancelářské práce prováděly v řečtině, bylo zde 25 řeckých škol s 1500 studenty a bylo vydáváno několik řeckých novin a časopisů. Na konci 30. let se mnoho Řeků stalo obětí represí.

Jazykový problém Řeků byl velmi složitý. Jak již bylo zmíněno, někteří „staří“ Řekové na Krymu mluvili krymskotatarským jazykem (do konce 30. let dokonce existoval pro jejich označení výraz „řecko-tatarští“). Zbytek Řeků mluvil různými vzájemně nesrozumitelnými dialekty, na hony vzdálené moderní spisovné řečtině. Je jasné, že Řekové, především obyvatelé měst, do konce 30. let. přešli do ruského jazyka a zachovali si etnickou identitu.

V roce 1939 žilo na Krymu 20,6 tisíce Řeků (1,8 %). Pokles jejich počtu se vysvětluje především asimilací.

Během Velké vlastenecké války zemřelo mnoho Řeků rukou nacistů a jejich kompliců z řad krymských Tatarů. Zejména tatarské represivní síly zničily veškeré obyvatelstvo řecké vesnice Laki. V době osvobození Krymu tam zůstalo asi 15 tisíc Řeků. Navzdory loajalitě k vlasti, kterou prokázala velká většina krymských Řeků, byli však v květnu až červnu 1944 spolu s Tatary a Armény deportováni. Určitý počet lidí řeckého původu, kteří byli podle osobních údajů považováni za osoby jiné národnosti, na Krymu zůstal, ale je zřejmé, že se snažili zbavit všeho řeckého.

Po odstranění omezení právního postavení Řeků, Arménů, Bulharů a členů jejich rodin ve zvláštních osadách získali zvláštní osadníci podle výnosu prezidia Nejvyššího sovětu SSSR ze dne 27. března 1956 určitou svobodu. . Stejný dekret je ale zbavil možnosti získat zpět zabavený majetek a práva vrátit se na Krym. Všechny ty roky byli Řekové zbaveni možnosti studovat řecký jazyk. Vzdělávání probíhalo ve školách v ruštině, což vedlo ke ztrátě rodného jazyka mezi mladými lidmi. Od roku 1956 se Řekové postupně vraceli na Krym. Většina z těch, kteří dorazili, se ocitla ve své rodné zemi od sebe oddělena a žila v oddělených rodinách po celém Krymu. V roce 1989 žilo na Krymu 2 684 Řeků. Celkový počet Řeků z Krymu a jejich potomků v SSSR byl 20 tisíc lidí.

V 90. letech pokračoval návrat Řeků na Krym. V roce 1994 jich bylo již asi 4 tisíce. Navzdory malému počtu se Řekové aktivně podílejí na hospodářském, kulturním a politickém životě Krymu, zaujímají řadu významných pozic ve správě Autonomní republiky Krym, velký úspěch) podnikatelská činnost.

krymští Arméni

Další etnikum žije na Krymu více než tisíciletí – Arméni. Vyvinulo se zde jedno z nejjasnějších a nejoriginálnějších center arménské kultury. Arméni se na poloostrově objevili již velmi dávno. Každopádně ještě v roce 711 byl na Krymu prohlášen za byzantského císaře jistý arménský Vardan. Masová imigrace Arménů na Krym začala v 11. století poté, co seldžuckí Turci porazili arménské království, což způsobilo masový exodus obyvatelstva. Ve století XIII-XIV bylo obzvláště mnoho Arménů. V některých janovských dokumentech se Krym dokonce nazývá „námořní Arménie“. V řadě měst, včetně největšího města tehdejšího poloostrova Kafe (Feodosia), tvořili většinu obyvatel Arméni. Na poloostrově byly postaveny stovky arménských kostelů se školami. Ve stejné době se někteří krymští Arméni přestěhovali do jižních zemí Ruska. Zejména ve Lvově se rozvinula velmi početná arménská komunita. Na Krymu je stále zachováno mnoho arménských kostelů, klášterů a hospodářských budov.

Arméni žili na celém Krymu, ale až do roku 1475 žila většina Arménů v janovských koloniích. Pod tlakem katolické církve vstoupili do unie někteří Arméni. Většina Arménů však zůstala věrná tradiční arménské gregoriánské církvi. Náboženský život Arménů byl velmi intenzivní. V jedné kavárně bylo 45 arménských kostelů. Arménům vládli jejich komunitní starší. Arméni byli souzeni podle svých vlastních zákonů, podle vlastního zákoníku spravedlnosti.

Arméni se zabývali obchodní a finanční činností, mezi nimi bylo mnoho zručných řemeslníků a stavitelů. Obecně vzkvétala arménská komunita ve 13.–15. století.

V roce 1475 se Krym stal závislým na Osmanské říši a města na jižním pobřeží, kde žila většina Arménů, se dostala pod přímou kontrolu Turků. Dobytí Krymu Turky provázela smrt mnoha Arménů a odsun části obyvatelstva do otroctví. Arménská populace prudce poklesla. Teprve v 17. století se jejich počet začal zvyšovat.

Během tří století turecké nadvlády mnoho Arménů konvertovalo k islámu, což vedlo k jejich asimilaci Tatary. Mezi Armény, kteří si zachovali křesťanskou víru, se rozšířil tatarský jazyk a orientální zvyky. Přesto krymští Arméni jako etnická skupina nezmizeli. Naprostá většina Arménů (až 90 %) žila ve městech, zabývala se obchodem a řemesly.

V roce 1778 byli Arméni spolu s Řeky vystěhováni do oblasti Azov, na dolní tok Donu. Celkem bylo podle zpráv A.V.Suvorova vystěhováno 12 600 Arménů. Založili město Nakhichevan (nyní součást Rostova na Donu) a 5 vesnic. Na Krymu zůstalo pouze 300 Arménů.

Mnoho Arménů se však brzy vrátilo na Krym a v roce 1811 jim bylo oficiálně povoleno vrátit se do svého bývalého bydliště. Tohoto povolení využila asi třetina Arménů. Byly jim vráceny chrámy, pozemky, městské bloky; Na Starém Krymu a Karasubazaru byly vytvořeny městské národní samosprávné komunity a až do 70. let 19. století fungoval speciální arménský soud.

Výsledkem těchto vládních opatření spolu s podnikatelským duchem charakteristickým pro Armény byla prosperita tohoto krymského etnika. 19. století v životě krymských Arménů bylo poznamenáno pozoruhodnými úspěchy, zejména v oblasti školství a kultury, spojenými se jmény umělce I. Ajvazovského, skladatele A. Spendiarova, výtvarníka V. Surenyantsa aj. Admirál z ve vojenské oblasti se vyznamenala ruská flotila Lazar Serebryakov (Artsatagortsjan), který v roce 1838 založil přístavní město Novorossijsk. Krymští Arméni jsou poměrně výrazně zastoupeni i mezi bankéři, majiteli lodí a podnikateli.

Krymská arménská populace byla neustále doplňována kvůli přílivu Arménů z Osmanské říše. V době říjnové revoluce bylo na poloostrově 17 tisíc Arménů. 70 % z nich žilo ve městech.

Roky občanské války si na Arménech vyžádaly krutou daň. Přestože z krymských Arménů vzešli někteří významní bolševici (například Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyantsová atd.), kteří sehráli velkou roli ve vítězství své strany, stále značná část Arménů poloostrova patřila, v bolševické terminologii , k „buržoazním a maloburžoazním živlům“ . Válka, represe všech krymských vlád, hladomor v roce 1921, emigrace Arménů, mezi nimiž skutečně byli zástupci buržoazie, vedly k tomu, že začátkem 20. let se arménská populace snížila o třetinu. V roce 1926 bylo na Krymu 11,5 tisíce Arménů. Do roku 1939 jejich počet dosáhl 12,9 tisíce (1,1 %).

V roce 1944 byli Arméni deportováni. Po roce 1956 začal návrat na Krym. Na konci dvacátého století bylo na Krymu asi 5 tisíc Arménů. Jméno krymského města Armjansk však navždy zůstane památkou krymských Arménů.

karaité

Krym je vlastí jedné z malých etnických skupin – Karaitů. Patří k turkickým národům, ale liší se svým náboženstvím. Karaité jsou judaisté a patří do zvláštního odvětví judaismu, jehož představitelé se nazývají karaité (doslova „čtenáři“). Původ Karaitů je záhadný. První zmínka o Karaitech pochází pouze z roku 1278, ale na Krymu žili o několik století dříve. Karaité jsou pravděpodobně potomky Chazarů.

Turecký původ krymských Karaitů prokázal antropologický výzkum. Krevní skupiny Karaitů a jejich antropologický vzhled jsou charakteristické spíše pro turkická etnika (například Čuvaši) než pro Semity. Podle antropologa akademika V.P.Alekseeva, který podrobně studoval kraniologii (strukturu lebek) Karaitů, toto etnikum vlastně vzniklo smícháním Chazarů s místním obyvatelstvem Krymu.

Připomeňme, že Chazaři vládli Krymu v 8.–10. Podle náboženství byli Chazaři Židé, aniž by byli etnickými Židy. Je docela možné, že někteří Chazaři, kteří se usadili na hornatém Krymu, si zachovali židovskou víru. Pravda, jediným problémem chazarské teorie o původu Karaitů je zásadní fakt, že Chazaři přijali ortodoxní talmudské judaismus a karaité mají dokonce název jiného směru v judaismu. Krymští Chazaři se však po pádu Chazarie mohli od talmudského judaismu vzdálit, už jen proto, že talmudští Židé předtím neuznávali Chazary, stejně jako ostatní Židy nežidovského původu, za své souvěrce. Když Chazaři přijali judaismus, mezi Židy v Bagdádu se právě objevovalo učení Karaitů. Je jasné, že ti Chazaři, kteří si po pádu Chazarie zachovali svou víru, mohli v náboženství zaujmout směr, který zdůrazňoval jejich odlišnost od Židů. Nepřátelství mezi „talmudisty“ (tj. většinou Židů) a „čtenáři“ (karaity) bylo pro Židy na Krymu vždy charakteristické. Krymští Tataři nazývali Karaity „Židé bez bočních zámků“.

Po porážce Chazarie Svyatoslavem v roce 966 si Karaité udrželi nezávislost uvnitř hranic historické území Kyrk Yera - okresy v rozhraní řek Alma a Kachi a získaly vlastní státnost v rámci malého knížectví s hlavním městem v opevněném městě Kale (nyní Chufut-Kale). Zde byl jejich princ - sar nebo biy, v jehož rukou byla správní, civilní a vojenská moc, a duchovní hlava - kagan nebo gakhan - všech Karaitů Krymu (a nejen knížectví). Do jeho působnosti spadala i činnost soudní a právní. Dualitu moci, vyjádřenou přítomností světských i duchovních hlav, zdědili Karaité od Chazarů.

V roce 1246 se krymští Karaité částečně přestěhovali do Haliče a v letech 1397-1398 část karaitských válečníků (383 rodin) skončila v Litvě. Od té doby žijí Karaité kromě své historické vlasti neustále v Haliči a Litvě. V místech svého bydliště se Karaité těšili laskavému přístupu okolních úřadů, zachovali si svou národní identitu a měli určité výhody a výhody.

Na počátku 15. století se kníže Eliazar dobrovolně podřídil krymský chán. Jako vděčnost dal chán Karaitům autonomii v náboženských záležitostech,

Karaité žili na Krymu a mezi místními obyvateli nijak zvlášť nevyčnívali. Tvořili většinu obyvatel jeskynního města Chufut-Kale, obydlených čtvrtí na Starém Krymu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Připojení Krymu k Rusku se pro tento lid stalo nejlepší hodinou. Karaité byli osvobozeni od mnoha daní, bylo jim dovoleno nabývat půdu, což se ukázalo jako velmi výhodné, když mnoho zemí bylo po vystěhování Řeků, Arménů a emigraci mnoha Tatarů prázdné. Karaité byli osvobozeni od odvodu, ačkoli jejich dobrovolná účast na vojenské službě byla vítána. Mnoho Karaitů si ve skutečnosti vybralo vojenská povolání. Poměrně málo z nich se vyznamenalo v bitvách na obranu vlasti. Mezi nimi například hrdinové Rusko-japonská válka Poručík M. Tapsachar, generál Y. Kefeli. První světové války se zúčastnilo 500 kariérních důstojníků a 200 dobrovolníků karaitského původu. Mnozí se stali rytíři svatého Jiří a jistý Gammal, statečný řadový voják, povýšený na bojišti na důstojníka, si vysloužil celou sadu válečných svatojiřských křížů a zároveň také důstojnický svatojiřský kříž.

Malý karaitský lid se stal jedním z nejvzdělanějších a nejbohatších národů Ruské říše. Karaité téměř monopolizovali obchod s tabákem v zemi. V roce 1913 bylo mezi Karaity 11 milionářů. Karaité zažívali demografickou explozi. Do roku 1914 jejich počet dosáhl 16 tisíc, z toho 8 tisíc žilo na Krymu (na konci 18. století jich bylo asi 2 tisíce).

Prosperita skončila v roce 1914. Války a revoluce vedly ke ztrátě předchozího ekonomického postavení Karaitů. Obecně platí, že Karaité jako celek revoluci nepřijali. Většina důstojníků a 18 generálů z řad Karaitů bojovalo v Bílé armádě. Solomon Krym byl ministrem financí ve Wrangelově vládě.

V důsledku válek, hladomoru, emigrace a represí se počet prudce snížil, především díky vojenské a civilní elitě. V roce 1926 zůstalo na Krymu 4 213 Karaitů.

Více než 600 Karaitů se zúčastnilo Velké vlastenecké války, většina byla oceněna vojenskými vyznamenáními, více než polovina zemřela nebo se ztratila. Dělostřelec D. Paša, který se proslavil mezi Karaity v sovětské armádě, námořní důstojník E. Efet a mnoho dalších. Nejznámějším ze sovětských karaitských vojevůdců byl generálplukovník V.Ya. Kolpakchi, účastník první světové války a občanské války, vojenský poradce ve Španělsku během války 1936-39, velitel armád během Velké vlastenecké války. Je třeba poznamenat, že maršál R. Ja. Malinovskij (1898-1967), dvojnásobný hrdina Sovětského svazu, ministr obrany SSSR v letech 1957-67, je často považován za karaitu, ačkoli jeho karaitský původ nebyl prokázán.

V jiných oblastech Karaité také produkovali velké množství vynikajících lidí. Slavný zpravodajský důstojník, diplomat a zároveň spisovatel I. R. Grigulevič, skladatel S. M. Maikapar, herec S. Tongur a mnoho dalších – to vše jsou Karaité.

Smíšená manželství, jazyková a kulturní asimilace, nízká porodnost a emigrace znamenají, že počet Karaitů klesá. V Sovětském svazu žilo podle sčítání v roce 1979 a 1989 3 341 a 2 803 Karaitů, včetně 1 200 a 898 Karaitů na Krymu. V 21. století zůstalo na Krymu asi 800 Karaitů.

Krymčakové

Krym je také domovinou dalšího židovského etnika – Krymčaků. Ve skutečnosti Krymčakové, stejně jako Karaité, nejsou Židé. Zároveň se hlásí k talmudskému judaismu, jako většina Židů na světě je jejich jazyk blízký krymské tatarštině.

Židé se na Krymu objevovali i před naším letopočtem, o čemž svědčí židovské pohřby, zbytky synagog a nápisy v hebrejštině. Jeden z těchto nápisů pochází z 1. století před naším letopočtem. Ve středověku žili Židé ve městech poloostrova, zabývali se obchodem a řemesly. Ještě v 7. století psal byzantský Theophanes Vyznavač o velkém počtu Židů žijících ve Phanagorii (na Tamanu) a dalších městech na severním pobřeží Černého moře. V roce 1309 byla ve Feodosii postavena synagoga, která svědčila o velkém počtu krymských Židů.

Je třeba poznamenat, že především krymští Židé pocházeli z potomků místních obyvatel, kteří konvertovali k judaismu, a nikoli od Židů z Palestiny, kteří sem emigrovali. Do dnešní doby se dostaly dokumenty z 1. století o emancipaci otroků podléhajících jejich konverzi k judaismu jejich židovskými vlastníky.

Dirigováno ve 20. letech. studie krevních skupin Krymčaků provedené V. Zabolotným potvrdily, že Krymčakové nepatřili k semitským národům. Židovské náboženství však přispělo k židovské sebeidentifikaci Krymčaků, kteří se považovali za Židy.

Rozšířil se mezi nimi turkický jazyk (blízký krymskému Tataru), východní zvyky a způsob života, které odlišovaly krymské Židy od jejich spoluobčanů v Evropě. Jejich vlastní jméno se stalo slovem „Krymchak“, což v turečtině znamená obyvatel Krymu. Do konce 18. století žilo na Krymu asi 800 Židů.

Po připojení Krymu k Rusku zůstali Krymčakové chudou a malou náboženskou komunitou. Na rozdíl od Karaitů se Krymčakové nijak neprojevovali v obchodě a politice. Pravda, jejich počet se začal rychle zvyšovat díky vysokému přirozenému přírůstku. V roce 1912 to bylo 7,5 tisíce lidí. Občanská válka, doprovázená četnými protižidovskými masakry prováděnými všemi měnícími se úřady na Krymu, hladomor a emigrace vedly k prudkému snížení počtu Krymčanů. V roce 1926 jich bylo 6 tisíc.

Během Velké vlastenecké války byla většina Krymčanů vyhlazena německými okupanty. Po válce nezůstalo v SSSR více než 1,5 tisíce Krymů.

V dnešní době emigrace, asimilace (vedoucí k tomu, že se Krymé více spojují s Židy), emigrace do Izraele a USA a vylidňování definitivně ukončily osud tohoto malého krymského etnika.

A přesto doufejme, že malé antické etnikum, které dalo Rusku básníka I. Selvinského, partyzánského velitele, hrdinu Sovětského svazu Ja. I. Čapičeva, velkého leningradského inženýra M. A. Trevgodu, laureáta státní ceny a řadu dalších významných vědců, umění, politika a ekonomie nezmizí.

Židé

Židů mluvících jidiš bylo na Krymu nesrovnatelně více. Vzhledem k tomu, že Krym byl součástí Pale of Settlement, začalo se v této úrodné zemi usazovat poměrně hodně Židů z pravého břehu Ukrajiny. V roce 1897 žilo na Krymu 24,2 tisíce Židů. Do revoluce se jejich počet zdvojnásobil. V důsledku toho se Židé stali jednou z největších a nejviditelnějších etnických skupin na poloostrově.

Navzdory snížení počtu Židů během občanské války zůstali stále třetím (po Rusech a Tatarech) etnikem Krymu. V roce 1926 jich bylo 40 tisíc (5,5 %). Do roku 1939 se jejich počet zvýšil na 65 tisíc (6 % populace).

Důvod byl prostý – Krym ve 20-40. byl nejen a tolik sovětskými i světovými sionistickými vůdci považován za „národní domov“ pro Židy po celém světě. Není náhodou, že přesídlení Židů na Krym nabralo značné rozměry. Je příznačné, že zatímco urbanizace probíhala na celém Krymu, stejně jako v celé zemi jako celku, mezi krymskými Židy probíhal opačný proces.

Projekt přesídlení Židů na Krym a vytvoření tamní židovské autonomie vypracoval již v roce 1923 významný bolševik Yu. Larin (Lurie) a na jaře následujícího roku byl schválen bolševickými vůdci L. D. Trockým, L. B. Kameněv, N. I. Bucharin. Plánovalo se přesídlení 96 tisíc židovských rodin (asi 500 tisíc lidí) na Krym. Byly však optimističtější údaje - 700 tisíc do roku 1936. Larin otevřeně hovořil o nutnosti vytvoření židovské republiky na Krymu.

16. prosince 1924 byl dokonce podepsán dokument s tak zajímavým názvem: „O krymské Kalifornii“ mezi „Joint“ (Americký židovský společný distribuční výbor, jako americká židovská organizace, která v prvních letech zastupovala Sovětská moc USA) a Ústřední výkonný výbor RSFSR. Na základě této dohody Joint přiděloval SSSR 1,5 milionu dolarů ročně pro potřeby židovských zemědělských obcí. Na tom, že se většina Židů na Krymu nezabývala zemědělstvím, nezáleželo.

V roce 1926 přijel do SSSR šéf Jointu James N. Rosenberg, v důsledku jednání s představiteli země došlo k dohodě o financování aktivit D. Rosenberga na přesídlení Židů z Ukrajiny a Běloruska do r. Krymská autonomní sovětská socialistická republika. Pomoc poskytla také Francouzská židovská společnost, Americká společnost pro pomoc při židovské kolonizaci v Sovětské Rusko a další organizace podobného typu. 31. ledna 1927 byla uzavřena nová smlouva se společností Agro-Joint (dceřiná společnost samotného Jointu). Podle ní organizace přidělila 20 milionů rublů. Na organizaci přesídlení vyčlenila sovětská vláda na tyto účely 5 milionů rublů.

Plánované přesídlování Židů začalo již v roce 1924. Realita se ukázala být ne tak optimistická.

Během 10 let se na Krymu usadilo 22 tisíc lidí. Bylo jim poskytnuto 21 tisíc hektarů půdy, postaveno 4 534 bytů. Problematikou přesídlení Židů se zabývala Krymská republiková reprezentace Výboru pro pozemkovou otázku pracujících Židů při Prezidiu národnostní rady Všeruského ústředního výkonného výboru (KomZet). Všimněte si, že na každého Žida připadalo téměř 1 tisíc hektarů půdy. Téměř každá židovská rodina dostala byt. (To je v souvislosti s bytovou krizí, která v letovisku Krym byla ještě akutnější než v zemi jako celku).

Většina osadníků neobdělávala půdu a většinou se rozprchla do měst. V roce 1933 z osadníků z roku 1924 zůstalo pouze 20 % v kolektivních farmách Freidorf MTS a 11 % v Larindorf MTS. Na některých JZD dosáhla obratu 70 %. Na začátku Velké vlastenecké války žilo na Krymu ve venkovských oblastech pouze 17 tisíc Židů. Projekt selhal. V roce 1938 bylo přesídlování Židů zastaveno a KomZet byl rozpuštěn. Společná pobočka v SSSR byla zlikvidována výnosem politbyra Všesvazové komunistické strany bolševiků ze 4. května 1938.

Masivní odliv přistěhovalců znamenal, že židovská populace nerostla tak výrazně, jak by se dalo očekávat. Do roku 1941 žilo na Krymu 70 tisíc Židů (kromě Krymčaků).

Během Velké vlastenecké války bylo z poloostrova evakuováno více než 100 tisíc Krymčanů, včetně mnoha Židů. Ti, kteří zůstali na Krymu, museli zažít všechny rysy Hitlerova „nového řádu“, když okupanti začali s konečným řešením židovské otázky. A již 26. dubna 1942 byl poloostrov prohlášen za „vyčištěný od Židů“. Téměř všichni, kteří se nestihli evakuovat, zemřeli, včetně většiny Krymčanů.

Myšlenka židovské autonomie však nejen nezmizela, ale také získala nový dech.

Myšlenka vytvoření Židovské autonomní republiky na Krymu vznikla znovu koncem jara 1943, kdy Rudá armáda po porážce nepřítele u Stalingradu a na severním Kavkaze osvobodila Rostov na Donu a vstoupila na území Ukrajiny. . V roce 1941 z těchto území uprchlo nebo bylo organizovanějším způsobem evakuováno asi 5-6 milionů lidí. Mezi nimi bylo více než milion Židů.

V praxi se otázka vytvoření krymské židovské autonomie vynořila při přípravě propagandistické a obchodní cesty dvou významných sovětských Židů – herce S. Mikhoelse a básníka I. Fefera – do USA v létě 1943. Předpokládalo se, že američtí Židé budou nápadem nadšeni a budou souhlasit s financováním všech nákladů s tím spojených. Proto dvoučlenná delegace cestující do Spojených států získala povolení diskutovat o tomto projektu v sionistických organizacích.

Mezi židovskými kruhy ve Spojených státech se vytvoření židovské republiky na Krymu skutečně zdálo docela možné. Stalinovi to zřejmě nevadilo. Členové JAC (Židovský antifašistický výbor) vytvořený během válečných let při návštěvách Spojených států otevřeně hovořili o vytvoření republiky na Krymu, jako by to bylo něco předem daného.

Stalin samozřejmě neměl v úmyslu vytvořit Izrael na Krymu. Chtěl maximálně využít vlivnou židovskou komunitu ve Spojených státech pro sovětské zájmy. Jak napsal sovětský zpravodajský důstojník P. Sudoplatov, vedoucí 4. ředitelství NKVD, odpovědný za speciální operace, „bezprostředně po vytvoření Židovského antifašistického výboru se sovětská rozvědka rozhodla využít spojení židovské inteligence k nalezení z možnosti získat dodatečnou ekonomickou pomoc prostřednictvím sionistických kruhů... S tím byl cíl Mikhoelse a Fefera, našeho důvěryhodného agenta, pověřen prozkoumat reakci vlivných sionistických organizací na vytvoření židovské republiky na Krymu. Tento úkol speciálního průzkumného sondování byl úspěšně dokončen.“

V lednu 1944 někteří židovští vůdci SSSR vypracovali memorandum Stalinovi, jehož text schválili Lozovskij a Mikhoels. Zejména „Nota“ říkala: „S cílem normalizace hospodářského růstu a rozvoje židovské sovětské kultury, s cílem maximalizovat mobilizaci všech sil židovského obyvatelstva ve prospěch sovětské vlasti, s cíl úplná rovnice postavení židovských mas mezi bratrské národy, považujeme za včasné a vhodné v rámci řešení poválečných problémů nastolit otázku vytvoření židovské sovětské socialistické republiky... Zdá se nám, že jedna z nejvhodnějších oblastí by bylo území Krymu, které nejlépe splňuje požadavky jak z hlediska kapacity pro přesídlení, tak vzhledem k dosavadním úspěšným zkušenostem s rozvojem tamních židovských národních oblastí... Při výstavbě Židovské sovětské republiky byla židovská lidé ze všech zemí světa, ať jsou kdekoli, by nám poskytli významnou pomoc.“

Ještě před osvobozením Krymu trval Spolek na předání Krymu Židům, vystěhování krymských Tatarů, stažení Černomořské flotily ze Sevastopolu a vytvoření NEZÁVISLÉHO židovského státu na Krymu. Navíc otevření 2. fronty v roce 1943. židovská lobby to spojila se Stalinovým plněním dluhových závazků vůči Jointu.

Deportace Tatarů a zástupců dalších krymských etnik z Krymu vedla k zpustošení poloostrova. Zdálo se, že nyní bude dostatek místa pro přijíždějící Židy.

Podle slavné jugoslávské postavy M. Djilase se Stalin při otázce na důvody vyhnání poloviny obyvatel z Krymu odvolával na povinnosti dané Rooseveltovi vyčistit Krym od Židů, za což Američané slíbili zvýhodněnou půjčku 10 miliard.

Krymský projekt však nebyl realizován. Stalin, který maximálně využil finanční pomoc od židovských organizací, nevytvořil na Krymu židovskou autonomii. Navíc i návrat Židů, kteří byli evakuováni během války, na Krym se ukázal být obtížný. V roce 1959 však bylo na Krymu 26 tisíc Židů. Následně emigrace do Izraele vedla k výraznému snížení počtu krymských Židů.

Krymští Tataři

Od dob Hunů a Chazarského kaganátu začaly na Krym pronikat turkické národy, které obývaly pouze stepní část poloostrova. V roce 1223 mongolští Tataři poprvé zaútočili na Krym. Ale byl to jen nálet. V roce 1239 Krym dobyli Mongolové a stal se součástí Zlaté hordy. Jižní pobřeží Krymu bylo pod nadvládou Janovců, na hornatém Krymu bylo malé knížectví Theodoro a ještě menší knížectví Karaitů.

Postupně se ze směsice mnoha národů začalo vynořovat nové turkické etnikum. Na počátku 14. století napsal byzantský historik George Pachymer (1242-1310): „Postupem času se s nimi smísily národy, které žily v těchto zemích (Tatarové – pozn. red.), mám na mysli: Alani, Zikkhové (kavkazští Čerkesové kteří žili na pobřeží Tamanského poloostrova - pozn. red.), Gótové, Rusové a další od nich odlišné národy se učí jejich zvykům, spolu se svými zvyky získávají jazyk a oblečení a stávají se jejich spojenci.“ Sjednocujícími principy pro vznikající etnickou skupinu byly islám a turkický jazyk. Postupně se Tataři z Krymu (kteří si v té době ještě neříkali Tataři) stali velmi početnými a mocnými. Není náhodou, že to byl guvernér Hordy na Krymu Mamai, kterému se podařilo dočasně uchvátit moc v celé Zlaté hordě. Hlavním městem guvernéra Hordy bylo město Kyrym - „Krym“ (nyní město Starého Krymu), postavené Zlatou hordou v údolí řeky Churuk-Su na jihovýchodě Krymského poloostrova. Ve 14. století přešel název města Krym postupně na celý poloostrov. Obyvatelé poloostrova se začali nazývat „kyrymly“ - Krymci. Rusové je nazývali Tatary, jako všechny východní muslimské národy. Krymové si začali říkat Tataři, až když už byli součástí Ruska. Ale pro pohodlí jim budeme stále říkat Krymští Tataři, i když mluvíme o dřívějších dobách.

V roce 1441 si Tataři z Krymu vytvořili vlastní chanát pod vládou dynastie Girey.

Zpočátku byli Tataři obyvateli stepního Krymu, hory a jižní pobřeží stále obývaly různé křesťanské národy a početně převyšovaly Tatary. Jak se však islám šířil, k řadám Tatarů se začali připojovat konvertité z domorodého obyvatelstva. V roce 1475 osmanští Turci porazili kolonie Janovců a Theodoro, což vedlo k podrobení celého Krymu muslimům.

Na samém počátku 16. století Khan Mengli-Girey po porážce Velké hordy přivedl na Krym celé ulusy Tatarů z Volhy. Jejich potomci byli následně nazýváni Yavolžskými (tj. Trans-Volžskými) Tatary. Konečně, již v 17. století se mnoho Nogaisů usadilo ve stepích poblíž Krymu. To vše vedlo k nejsilnější turkizaci Krymu, včetně části křesťanského obyvatelstva.

Významnou částí populace hor se stali Tataři, kteří tvořili zvláštní skupinu Tatarů známou jako „Tatové“. Rasově patří Tats ke středoevropské rase, to znamená, že jsou navenek podobní zástupcům národů střední a východní Evropy. K řadám Tatarů se také postupně přidalo mnoho obyvatel jižního pobřeží, potomků Řeků, Tauro-Scythů, Italů a dalších obyvatel regionu, kteří konvertovali k islámu. Až do deportace v roce 1944 si obyvatelé mnoha tatarských vesnic na jižním břehu zachovali prvky křesťanských rituálů, které zdědili od svých řeckých předků. Rasově patří obyvatelé jižního pobřeží k jihoevropské (středomořské) rase a vzhledem jsou podobní Turkům, Řekům a Italům. Vytvořili zvláštní skupinu krymských Tatarů - Yalyboylu. Pouze stepní Nogai si zachovali prvky tradiční nomádské kultury a zachovali si některé mongoloidní rysy ve svém fyzickém vzhledu.

Ke krymským Tatarům se přidali i potomci zajatců a zajatců, hlavně z východních Slovanů, kteří na poloostrově zůstali. Otroky, které se staly manželkami Tatarů, i někteří muži z řad zajatců, kteří konvertovali k islámu a díky znalosti některých užitečných řemesel se stali i Tatary. „Tumas“, jak se říkalo dětem ruských zajatců narozených na Krymu, tvořili velmi velkou část populace krymských Tatarů. Toto je orientační historický fakt: V roce 1675 Záporoží ataman Ivan Sirko při úspěšném nájezdu na Krym osvobodil 7 tisíc ruských otroků. Na zpáteční cestě jich však přibližně 3 tisíce požádaly Sirka, aby je pustil zpět na Krym. Většina z těchto otroků byli muslimové nebo Thumové. Sirko je nechal jít, ale pak nařídil svým kozákům, aby je dostihli a všechny pobili. Tento rozkaz byl splněn. Sirko zajel na místo masakru a řekl: „Odpusťte nám, bratři, ale vy sami zde spíte až do posledního Božího soudu, místo abyste se množili na Krymu, mezi nevěřícími, na našich chrabrých křesťanských hlavách a na vašich věčných smrt bez odpuštění."

Samozřejmě i přes takové etnické čistky zůstal počet Tumů a Otatarských Slovanů na Krymu významný.

Po připojení Krymu k Rusku někteří Tataři opustili svou vlast a přestěhovali se do Osmanské říše. Do začátku roku 1785 bylo na Krymu napočítáno 43,5 tisíce mužských duší. Krymští Tataři tvořili 84,1 % všech obyvatel (39,1 tisíc lidí). I přes vysoký přirozený přírůstek podíl Tatarů neustále klesal v důsledku přílivu nových ruských osadníků a zahraničních kolonistů na poloostrov. Přesto Tataři tvořili drtivou většinu obyvatel Krymu.

Po krymské válce v letech 1853-56. pod vlivem turecké agitace začalo mezi Tatary hnutí za emigraci do Turecka. Vojenské akce zdevastovaly Krym, tatarští rolníci nedostali žádnou náhradu za hmotné ztráty, takže se objevily další důvody k emigraci.

Již v roce 1859 začali Nogaisové z oblasti Azov odcházet do Turecka. V roce 1860 začal masový exodus Tatarů ze samotného poloostrova. Do roku 1864 se počet Tatarů na Krymu snížil o 138,8 tisíce lidí. (z 241,7 na 102,9 tis. osob). Rozsah emigrace vyděsil provinční úřady. Již v roce 1862 začalo rušení dříve vydaných cizích pasů a odmítání vydání nových. Hlavním faktorem zastavení emigrace však byla zpráva o tom, co čekalo Tatary v Turecku stejného vyznání. Na přetížených felukách v Černém moři zahynulo cestou hodně Tatarů. Turecké úřady jednoduše vyhodily osadníky na břeh, aniž by jim poskytly jakékoli jídlo. V zemi stejného vyznání zemřela v prvním roce života až třetina Tatarů. A nyní již začala reemigrace na Krym. Ale ani turecké úřady, které pochopily, že návrat muslimů z pod nadvlády chalífy opět pod nadvládu ruského cara, by na muslimy světa neudělal extrémně nepříznivý dojem, ani ruské úřady, které se také obávaly návrat zahořklých lidí, kteří o všechno přišli, návratu na Krym nepomohou.

K menšímu exodu Tatarů do Osmanské říše došlo v letech 1874-75, na počátku 90. let 19. století a v letech 1902-03. V důsledku toho se většina krymských Tatarů ocitla mimo Krym.

Tataři se tak z vlastní vůle stali etnickou menšinou v jejich zemi. Díky vysokému přirozenému přírůstku dosáhl jejich počet do roku 1917 216 tisíc lidí, což tvořilo 26 % obyvatel Krymu. Obecně platí, že během občanské války byli Tataři politicky rozděleni a bojovali v řadách všech bojujících sil.

To, že Tataři tvořili o něco více než čtvrtinu obyvatel Krymu, bolševikům nevadilo. Vedeni svou národní politikou šli vytvořit autonomní republiku. Dne 18. října 1921 vydal Všeruský ústřední výkonný výbor a Rada lidových komisařů RSFSR dekret o vytvoření Krymské autonomní sovětské socialistické republiky v rámci RSFSR. Dne 7. listopadu vyhlásil 1. celokrymský ústavodárný sjezd sovětů v Simferopolu vznik Krymské autonomní sovětské socialistické republiky, zvolil vedení republiky a přijal její ústavu.

Tato republika nebyla, přísně vzato, čistě národní. Všimněte si, že se to nejmenovalo Tatar. Ale i zde byla důsledně prováděna „indigenizace personálu“. Většina vedoucího personálu byli také Tataři. Tatarština byla spolu s ruštinou jazykem kancelářské práce a školního vzdělávání. V roce 1936 bylo na Krymu 386 tatarských škol.

Během Velké vlastenecké války se osud krymských Tatarů dramaticky vyvíjel. Někteří Tataři poctivě bojovali v řadách sovětské armády. Mezi nimi byli 4 generálové, 85 plukovníků a několik stovek důstojníků. 2 Krymští Tataři se stali řádnými držiteli Řádu slávy, 5 - Hrdinové Sovětského svazu, pilot Amet Khan Sultan - dvakrát Hrdina.

Na rodném Krymu bojovali někteří Tataři v partyzánských oddílech. K 15. lednu 1944 tak bylo na Krymu 3 733 partyzánů, z toho Rusů 1 944, Ukrajinců 348, Krymských Tatarů 598. Jako odvetu za akce partyzánů nacisté vypálili 134 osad v podhůří a horských oblastech Krym, z nichž 132 bylo převážně krymských Tatarů.

Slova z písně však nemůžete vymazat. Během okupace Krymu se mnoho Tatarů ocitlo na straně nacistů. V řadách dobrovolnických formací sloužilo 20 tisíc Tatarů (tedy 1/10 celé tatarské populace). Byli zapojeni do boje proti partyzánům a zvláště aktivní v represáliích proti civilistům.

V květnu 1944, doslova ihned po osvobození Krymu, byli krymští Tataři deportováni. Celkový počet deportovaných byl 191 tisíc lidí. Z deportace byli osvobozeni rodinní příslušníci bojovníků sovětské armády, účastníci podzemního a partyzánského boje i tatarské ženy, které se provdaly za představitele jiné národnosti.

Počínaje rokem 1989 se Tataři začali vracet na Krym. Repatriaci aktivně prosazovaly ukrajinské úřady v naději, že Tataři oslabí ruské hnutí za připojení Krymu k Rusku. Částečně se tato očekávání ukrajinských úřadů potvrdila. Ve volbách do ukrajinského parlamentu Tataři hromadně volili Rukh a další nezávislé strany.

V roce 2001 již Tataři tvořili 12 % obyvatel poloostrova – 243 433 lidí.

Další etnické skupiny Krymu

Od jeho připojení k Rusku žili na poloostrově také zástupci několika malých etnických skupin, kteří se také stali Krymčany. Řeč je o krymských Bulharech, Polácích, Němcích, Češích. Tito Krymové, kteří žili daleko od svého hlavního etnického území, se stali nezávislými etnickými skupinami.

Bulhaři se objevil na Krymu na konci 18. století, bezprostředně po připojení poloostrova k Rusku. První bulharská osada na Krymu se objevila v roce 1801. Ruské úřady ocenily tvrdou práci Bulharů a také jejich schopnost hospodařit v subtropických podmínkách. Bulharští osadníci proto dostávali z pokladny denní dávku 10 kopějek na hlavu, každé bulharské rodině bylo přiděleno až 60 akrů státní půdy. Každý bulharský přistěhovalec měl po dobu 10 let výhody v podobě daní a dalších finančních závazků. Po jejich uplynutí byly z velké části udržovány dalších 10 let: Bulhaři podléhali pouze dani 15-20 kop za desátek. Teprve po dvaceti letech od jejich příchodu na Krym se přistěhovalci z Turecka daňově vyrovnali s Tatary, přistěhovalci z Ukrajiny a Ruska.

Druhá vlna přesídlení Bulharů na Krym nastala během rusko-turecké války v letech 1828-1829. Přišlo asi 1000 lidí. Konečně v 60. letech. V 19. století dorazila na Krym třetí vlna bulharských osadníků. V roce 1897 žilo na Krymu 7 528 Bulharů. Nutno podotknout, že náboženská a jazyková blízkost Bulharů a Rusů vedla k asimilaci části krymských Bulharů.

Války a revoluce měly na Bulhary na Krymu tvrdý dopad. Jejich počet rostl poměrně pomalu kvůli asimilaci. V roce 1939 žilo na Krymu 17,9 tisíc Bulharů (čili 1,4 % z celkového počtu obyvatel poloostrova).

V roce 1944 byli Bulhaři z poloostrova deportováni, i když na rozdíl od krymských Tatarů neexistovaly žádné důkazy o bulharské spolupráci s německými okupanty. Přesto bylo deportováno celé krymsko-bulharské etnikum. Po rehabilitaci začal pomalý proces repatriace Bulharů na Krym. Na začátku 21. století žilo na Krymu něco málo přes 2 tisíce Bulharů.

Češi se objevil na Krymu před půldruhým stoletím. V 60. letech 19. století vznikly 4 české kolonie. Češi byli jiní vysoká úroveň vzdělání, což paradoxně přispělo k jejich rychlé asimilaci. V roce 1930 bylo na Krymu 1400 Čechů a Slováků. Na začátek XXI století žilo na poloostrově pouze 1 tisíc obyvatel českého původu.

Zastoupeno je další slovanské etnikum Krymu Poláci. První osadníci se na Krym mohli dostat již v roce 1798, i když masová migrace Poláků na Krym začala až v 60. letech 19. století. Nutno podotknout, že jelikož Poláci nevzbuzovali důvěru, zejména po povstání v roce 1863, nejenže jim nebyly poskytnuty žádné výhody jako kolonistům jiných národností, ale bylo jim dokonce zakázáno se usazovat v samostatných osadách. V důsledku toho na Krymu nevznikly „čistě“ polské vesnice a Poláci žili společně s Rusy. Ve všech velkých vesnicích byl spolu s kostelem i kostel. Kostely byly také ve všech větších městech – Jalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Jak náboženství ztratilo svůj dřívější vliv na obyčejné Poláky, polské obyvatelstvo Krymu se rychle asimilovalo. Na konci 20. století žilo na Krymu asi 7 tisíc Poláků (0,3 % populace).

Němci se objevil na Krymu již v roce 1787. Od roku 1805 začaly na poloostrově vznikat německé kolonie s vlastní vnitřní samosprávou, školami a kostely. Němci pocházeli z nejrůznějších německých zemí, stejně jako ze Švýcarska, Rakouska a Alsaska. V roce 1865 bylo na Krymu již 45 osad s německým obyvatelstvem.

Výhody poskytované kolonistům, příznivé přírodní podmínky Krymu a tvrdá práce a organizace Němců vedly kolonie k rychlému hospodářskému rozkvětu. Zprávy o hospodářských úspěších kolonií zase přispěly k dalšímu přílivu Němců na Krym. Kolonisté se vyznačovali vysokou porodností, takže německé obyvatelstvo Krymu rychle rostlo. Podle prvního všeruského sčítání lidu z roku 1897 žilo na Krymu 31 590 Němců (5,8 % z celkového počtu obyvatel), z toho 30 027 venkovských obyvatel.

Mezi Němci byli téměř všichni gramotní a životní úroveň byla výrazně nadprůměrná. Tyto okolnosti ovlivnily chování krymských Němců během Občanská válka.

Většina Němců se snažila být „nad bojem“, aniž by se účastnili občanských sporů. Někteří Němci ale bojovali o sovětskou moc. V roce 1918 vznikl První jekatěrinoslavský komunistický jízdní pluk, který bojoval proti německým okupantům na Ukrajině a na Krymu. V roce 1919 vedl První německý jízdní pluk jako součást Buďonného armády ozbrojený boj na jihu Ukrajiny proti Wrangelovi a Machnovi. Někteří Němci bojovali na straně bílých. Německá střelecká brigáda Jaeger tak bojovala v Děnikinově armádě. Ve Wrangelově armádě bojoval speciální pluk mennonitů.

V listopadu 1920 byla na Krymu konečně nastolena sovětská moc. Němci, kteří to poznali, nadále žili ve svých koloniích a na svých farmách, prakticky beze změny způsobu života: farmy byly stále silné; děti chodily do svých škol, kde se vyučovalo v němčině; všechny problémy byly vyřešeny společně v koloniích. Na poloostrově byly oficiálně vytvořeny dva německé okresy - Biyuk-Onlarsky (nyní Okťabrskij) a Telmanovskij (nyní Krasnogvardejskij). I když mnoho Němců žilo na jiných místech Krymu. 6 % německého obyvatelstva produkovalo 20 % hrubého příjmu ze všech zemědělských produktů Krymské ASSR. Němci prokázali naprostou loajalitu k sovětské vládě a pokusili se „držet se mimo politiku“. Je příznačné, že během 20. let vstoupilo do bolševické strany pouze 10 krymských Němců.

Životní úroveň německého obyvatelstva byla i nadále mnohem vyšší než v jiných zemích národní skupiny, proto vypuknutí kolektivizace a po ní hromadné vyvlastňování zasáhlo především německé statky. Navzdory ztrátám v občanské válce, represím a emigraci se německá populace na Krymu nadále zvyšovala. V roce 1921 zde bylo 42 547 krymských Němců. (5,9 % z celkového počtu obyvatel), v roce 1926 - 43 631 osob. (6,1 %), 1939 - 51 299 osob. (4,5 %), 1941 - 53 000 lidí. (4,7 %).

Největší tragédií pro krymsko-německé etnikum se stala Velká vlastenecká válka. V srpnu až září 1941 bylo deportováno více než 61 tisíc osob (včetně cca 11 tisíc osob jiných národností spřízněných s Němci rodinnými vazbami). Konečná rehabilitace všech sovětských Němců, včetně krymských, následovala až v roce 1972. Od té doby se Němci začali vracet na Krym. V roce 1989 žilo na Krymu 2356 Němců. Bohužel, někteří z deportovaných krymských Němců emigrují do Německa, a ne na jejich poloostrov.

východní Slované

Většinu obyvatel Krymu tvoří východní Slované (nazveme je tak politicky korektně s přihlédnutím k ukrajinské identitě některých Rusů na Krymu).

Jak již bylo zmíněno, Slované žili na Krymu od starověku. V 10.-13. století existovalo ve východní části Krymu Tmutarakanské knížectví. A během éry Krymského chanátu byli na poloostrově neustále někteří zajatci z Velké a Malé Rusi, mniši, obchodníci a diplomaté z Ruska. Východní Slované tak byli po staletí součástí stálého domorodého obyvatelstva Krymu.

V roce 1771, kdy byl Krym obsazen ruskými vojsky, bylo osvobozeno asi 9 tisíc ruských osvobozených otroků. Většina z nich zůstala na Krymu, ale jako osobně svobodní ruští poddaní.

Připojením Krymu k Rusku v roce 1783 začalo osidlování poloostrova osadníky z celé Ruské říše. Doslova ihned po manifestu o anexi Krymu z roku 1783 byli na příkaz G. A. Potěmkina ponecháni na Krymu žít vojáci pluku Jekatěrinoslav a Fanagorie. Ženatí vojáci dostali dovolenou na vládní náklady, aby mohli vzít své rodiny na Krym. Kromě toho byly z celého Ruska svolány dívky a vdovy, které souhlasily s tím, že si vezmou vojáky a přestěhují se na Krym.

Mnoho šlechticů, kteří získali majetky na Krymu, začalo převádět své nevolníky na Krym. Do státních pozemků poloostrova se stěhovali i státní rolníci.

Již v letech 1783-84 jen v okrese Simferopol vytvořili osadníci 8 nových vesnic a navíc se usadili společně s Tatary ve třech vesnicích. Celkem zde bylo do začátku roku 1785 napočítáno 1021 mužů z řad ruských osadníků. Nová rusko-turecká válka v letech 1787-91 příliv imigrantů na Krym poněkud zpomalila, ale nezastavila. V letech 1785 - 1793 dosáhl počet registrovaných ruských osadníků 12,6 tisíce mužských duší. Obecně platí, že Rusové (spolu s Malorusy) tvořili již během několika let, kdy byl Krym součástí Ruska, přibližně 5 % obyvatel poloostrova. Ve skutečnosti bylo Rusů ještě více, protože mnoho uprchlých nevolníků, dezertérů a starověrců se snažilo vyhnout jakémukoli kontaktu se zástupci oficiálních úřadů. Osvobození bývalí otroci se nepočítali. Na strategicky důležitém Krymu jsou navíc neustále umístěny desítky tisíc vojáků.

Neustálé stěhování východních Slovanů na Krym pokračovalo po celé 19. století. Po krymské válce a masové emigraci Tatarů do Osmanské říše, která vedla ke vzniku velké množstvíúrodnou půdu „nikoho“ přišly na Krym nové tisíce ruských přistěhovalců.

Postupně si místní ruští obyvatelé začali vyvíjet zvláštní rysy svého hospodářství a způsobu života, způsobené jak zvláštnostmi geografie poloostrova, tak jeho mnohonárodnostním charakterem. Ve statistické zprávě o populaci provincie Tauride za rok 1851 bylo zaznamenáno, že Rusové (Velkorusové a Malorusové) a Tataři nosí oblečení a boty, které se od sebe jen málo liší. Používané nádobí je jak hliněné, vyrobené doma, tak měděné, vyrobené tatarskými řemeslníky. Obvyklé ruské vozíky byly po příjezdu na Krym brzy nahrazeny tatarskými.

Od druhé poloviny 19. století hlavní bohatství Krymu – jeho příroda – učinilo z poloostrova centrum rekreace a turistiky. Na pobřeží se začaly objevovat paláce císařské rodiny a vlivných šlechticů a za odpočinkem a léčením začaly přijíždět tisíce turistů. Mnoho Rusů začalo usilovat o usazení na úrodném Krymu. Takže příliv Rusů na Krym pokračoval. Na začátku 20. století se Rusové stali převládající etnickou skupinou na Krymu. Vzhledem k vysokému stupni rusifikace mnoha krymských etnických skupin na Krymu absolutně převládl ruský jazyk a kultura (která do značné míry ztratila své místní charakteristiky).

Po revoluci a občanské válce Krym, který se proměnil v „celé unijní lázeňské středisko“, nadále přitahoval Rusy. Začali však přicházet i Malorusové, kteří byli považováni za zvláštní národ – Ukrajinci. Jejich podíl na populaci ve 20-30 letech vzrostl z 8 % na 14 %.

V roce 1954 N.S. Chruščov v voluntaristickém gestu připojil Krym k Ukrajinské sovětské republice. Výsledkem byla ukrajinizace krymských škol a úřadů. Navíc prudce vzrostl počet krymských Ukrajinců. Ve skutečnosti někteří „skuteční“ Ukrajinci začali na Krym přijíždět již v roce 1950, podle vládních „Plánů přesídlení a přesunu obyvatelstva do kolektivních farem v krymské oblasti“. Po roce 1954 začali na Krym přicházet noví osadníci ze západoukrajinských oblastí. K přesunu dostali osadníci celé povozy, do kterých se vešel veškerý jejich majetek (nábytek, nádobí, dekorace, oděvy, mnohametrová plátna z podomácku utkaného zboží), dobytek, drůbež, včelíny atd. Na Krym přijeli četní ukrajinští představitelé, kteří měl status běžného regionu v rámci Ukrajinské SSR. Konečně, protože se stalo prestižním být Ukrajincem, někteří Krymci se také pasem proměnili v Ukrajince.

V roce 1989 žilo na Krymu 2 430 500 lidí (67,1 % Rusů, 25,8 % Ukrajinců, 1,6 % Krymských Tatarů, 0,7 % Židů, 0,3 % Poláků, 0,1 % Řeků).

Rozpad SSSR a vyhlášení nezávislosti Ukrajiny způsobily na Krymu ekonomickou a demografickou katastrofu. V roce 2001 měl Krym 2 024 056 obyvatel. Ale ve skutečnosti je demografická katastrofa Krymu ještě horší, protože úbytek populace byl částečně kompenzován návratem Tatarů na Krym.

Obecně platí, že na počátku 21. století zůstává Krym i přes svou staletou multietnicitu převážně ruským obyvatelstvem. Během dvou desetiletí, kdy byl součástí nezávislé Ukrajiny, Krym opakovaně prokázal svou ruskost. V průběhu let na Krymu přibývalo Ukrajinců a vracejících se krymských Tatarů, díky čemuž si oficiální Kyjev mohl získat určitý počet svých příznivců, nicméně existence Krymu v rámci Ukrajiny se jeví jako problematická.

Krymská SSR (1921-1945). Otázky a odpovědi. Simferopol, "Tavria", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Inteligence a Kreml. M., 1996, s. 339-340

Z tajných archivů ÚV KSSS. Chutný poloostrov. Poznámka o Krymu / Komentáře Sergeje Kozlova a Gennady Kostyrchenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Cimeřanů ke Krymčanům. Národy Krymu od starověku do konec XVIII století. Simferopol, 2007, str. 232

Širokorad A. B. Rusko-turecké války. Minsk, Sklizeň, 2000, str. 55

Pontus Euxine - Skytské moře

Pro světové dějiny se Krym stal známým mnoho století před naším letopočtem. V dávné doby, poloostrov se jmenoval Tavrika. Toto jméno zaznamenal byzantský historik ze 6. století našeho letopočtu Prokopius z Cesareje. Stará ruská kronika „Příběh minulých let“ dává mírně upravenou podobu tohoto jména - Tavriania. Teprve ve 12. století nazývali Tataři, kteří poloostrov dobyli, řecké město Solchat (dnes Starý Krym) Krym, který se stal centrem jejich majetku. Postupně se během XIV-XV století toto jméno rozšířilo na celý poloostrov. Jména řeckých kolonií, které vznikly na Krymu v 6. století před naším letopočtem. nelze považovat za nejstarší krymská toponyma. Před příchodem Řeků na Krym zde žily četné kmeny, které zanechaly své stopy v historii, archeologii a toponymii.

Krym patří k těm nemnoha místům na zemi, kde se lidé objevují od nepaměti. Archeologové zde objevili svá naleziště z paleolitu - starší doby kamenné.

Vědci se domnívají, že předtím, než začala divergence národů, to bylo kolem roku 3700 před naším letopočtem. v kaspických stepích východní Evropy a západní Asie společný jazyk komunikace byla, jejíž kořeny leží v.

Kořeny nejstarších názvů krymských míst, řek, hor, jezer je třeba hledat v protoindoevropském jazyce - védský sanskrt: podpora, pevnost, věž, věž, pylon.(příbuzné slovo ve staré ruštině: KROM - hrad, opevnění, na samotě, skrytý před...; Kromný - vnější okraj (okraj); KROMA - okraj, kousek chleba;) U kořene slova Kram - kram - tvrz , sloveso " kR" a "krta" - vytvořit, postavit, vyrobit, tzn - toto je umělá stavba - pevnost, Kreml.

Slovanský historik, archeolog, etnograf a lingvista, autor 11svazkové encyklopedie „ Slovanské starožitnosti» Lyubora Niederle tvrdil, že „...mezi severními sousedy Skythů zmíněnými Herodotem nejen Neuroi... ale i Skythové zvaní oráčci a zemědělci... byli bezpochyby Slované, kteří byli ovlivněni řecko-skytskou kulturou.“

První obyvatelé Krymu, které známe ze starověkých řeckých zdrojů, byli Skythové, Býk a Cimmerians, kteří byli příbuzní nebo Thracian.

V jihozápadní části Krymského poloostrova, 15 km od Sevastopolu, se nachází starobylé město Balaklava, které má bohatá historie datuje se více než 2500 let.

Od pradávna to byla mocná vojenská pevnost, kterou vytvořila sama příroda. Přístav Balaklava je ze všech stran uzavřen vysokými útesy před mořskými bouřemi a úzký vstup do přístavu jej spolehlivě chrání před nepřátelskými nájezdy z moře. uvádí, že v horách Tauris žili Taurové, kteří věděli hodně o válečném umění.

na levém břehu Dněpru existují dvě toponyma starověké slovanské druhy - Perekop, Sreznevsky - Perekop, možné vystopování reliktních indoárijců *krta – „vyrobeno (tj. vykopáno ručně)“ , odtud název Krym. Přibližně na stejném místě, na základně Krymského poloostrova, je další Rus. Oleshye , jedno z „obydlených míst“ u moře, které od nepaměti - od Herodota Hylaea (‘Y – „les“) do současnosti Aleshkovsky (!) Sands – pevně přenesl a zachoval obraz tohoto „zalesněného“ místa mezi okolní bezlesé prostory.

Název "Kula" pochází ze slova síla, síla, energie, síla, vojenská síla, armáda, armáda." Slovo "Bala" pochází z - RV). Název přístavu „Bala+klava“ možná pochází z „Bala“ – vojenský, „Klap, kalpate“ – klṛ p, kalpate – „posílit, posílit, pevnost“ (z kořene „kḷ p“), tzn. - Vojenská pevnost.

Starořecký geograf a historik Strabo (64 př. n. l. - 24 n. l.) a římský spisovatel, autor přírodopisu Plinius starší (23-79 n. l.) spojili jméno přístavu a vojenské pevnosti se jménem svého syna (II. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM) Palak - "silný válečník." Jména boha války ve starověkém Řecku - Pallas (Pallas), epiteton bohyně Athéna Palada(starověká řečtina Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – válečná bohyně armády strategie a moudrosti a jméno skytského prince Palak - "bojovník", pocházejí ze stejného kořene.

V 5. století vzniklo na obou březích Kerčského průlivu mocné město, jehož obyvatele tvořili zástupci různých národů – řečtí kolonisté, Skythové, Maeotové. Dominantní dynastie Spartakovci byli thráckého původu a královskou stráž tvořili také Thrákové. V protoindoevropském jazyce leží kořeny jazyka Skythů, Cimmerů, Řeků, Gótů, a proto našli společný jazyk a díky vzájemnému pronikání kultur a jazykových výpůjček na poloostrově např. od germánských kmenů - Skythů, kteří byli součástí jediného gótského svazu kmenů na Krymu.

Role Gótů v životě Krymu byla velmi významná, protože i v byzantských středověkých pramenech se Krym nazýval Gothia. patří do indoevropské skupiny jazyků. Několik opevněných ostrogótských sídel zůstalo v oblasti Černého moře v západní hornaté části Krymu, obývané Řeky a podřízené Byzanci, a také od 5. století v oblasti Azov na Tamanském poloostrově Ostrogóti na konci r. 4. století byly odříznuty invazí Hunů a dalších nomádů v oblasti Černého moře. Byzantský císař Justinián I vybudoval na Krymu linii opevnění na ochranu sídel Ostrogótů (východních Gótů). V Tauridě (Krym) byla gotika opevněné město Mangup, města Doro (Doros), Theodoro, Gotičtí obchodníci žijící na „stolové hoře“ (nedaleko Alušta).

V 6. stol Krymští Gótové přijal pravoslavné křesťanství a patronát z Byzance. Na Krymu se dlouhou dobu uchovala krymsko-gotika, která sahá až do ostrogótského dialektu východních gótských kmenů, které v letech 150 - 235 přišly do oblasti Černého moře a Azovska a žily v blízkosti řeckých osadníků a Skythové. Vlámský mnich V. Rubruk, který v roce 1253 dosvědčuje, že Gótové na Krymu v té době mluvili „germánským dialektem“ (idioma Teutonicum). Krymský poloostrov zaujímá v dějinách Ukrajiny důležité místo. Obyvatelstvo Krymu a Ukrajiny bylo spojeno společnými ekonomickými, politickými a kulturními procesy.

Šíření moci Kyjevští princové starověká Rus na poměrně velké části poloostrova těsně a na dlouhou dobu přiblížil obyvatelstvo Krymu starověký ruský stát. Byla zde jakási brána, kterou Kyjevská Rus vyšel komunikovat se zeměmi Východu. V prvních stoletích našeho letopočtu, Slované. Jejich přesídlení na poloostrov se nejpřirozeněji vysvětluje tzv. velkým stěhováním národů ve 2.–7.

Byzantské prameny se čas od času zmiňují o Slovanech na Krymu. Ale vědci byli schopni získat úplnější obrázek o jejich životě na poloostrově až od éry Kyjevské Rusi. Archeologové objevili na Krymu pozůstatky hmotné kultury, základy architektonických staveb blízkých těm, které byly postaveny ve městech Kyjevské Rusi. Freskové malby a samotná omítka krymských ruských kostelů jsou navíc svým složením velmi podobné freskovým malbám kyjevských katedrál z 11.–12. století.

Mnoho o starověkém ruském obyvatelstvu Krymu je známo z písemných zdrojů.

Z „Životy Stephena ze Sourozh“ to zjistíme na začátku V 9. století se ruský princ Bravlin zmocnil krymských měst Korsun (nebo Cherson, tak se ve středověku začal nazývat Chersonesus) a Candát. A v polovině téhož století se staří Rusové na dlouhou dobu usadili v oblasti Azov a obsadili byzantské město Tamatarcha a později Tmutarakan, hlavní město budoucího starověkého ruského knížectví, jehož část se rozkládala v Krym. Postupně kyjevská vláda rozšiřuje svou moc na její severozápadní část až na okraj Chersonu, na celý Kerčský poloostrov.

Knížectví Tmutarakansi se vyvinul v polovině 10. stol. Vzdálené od ostatních ruských zemí bylo pod neustálým tlakem Byzance, ale podařilo se mu přežít. Úspěšný Kampaň Vladimíra Svyatoslaviče proti Chersonu v roce 989 rozšířil starověké ruské majetky na Krymu. Podle rusko-byzantské dohody mohla Kyjevská Rus připojit město Bospor s předměstím k Tmutarakanskému knížectví, které dostalo ruské jméno Korčev (od slova „korcha“ - kovárna, dnešní Kerč).

Volal arabský geograf Idrisi Kerčský průliv „ústí ruské řeky“. Tam dokonce znal město zvané „Rusko“. Středověký evropský a orientální geografické mapy Na Krymu bylo zaznamenáno mnoho toponym, názvů měst a osad, což svědčí o dlouhém a dlouhém pobytu Rusů na Krymu: „ Cosal di Rossia“, „Rusko“, „Rosmofar“, „Rosso“, „Rossica“ (druhá poblíž Evpatoria) atd.

Na konci 12. století odřízl Krym na dlouhou dobu od Kyjevské Rusi příliv kočovných Polovců, kteří se zmocnili stepí severní oblasti Černého moře. Polovci zároveň zničili Tmutarakanské knížectví, ale značná část ruského obyvatelstva zůstala na poloostrově. Jednou z jeho pevností bylo město Sudak (ruské jméno Surozh). Podle zpráv arabského spisovatele Ibn al-Athíra. Na konci 12. a začátku 13. století žilo na Krymu mnoho ruských obchodníků. Ruskému obyvatelstvu poloostrova, jakož i zástupcům jiných místní národy, zasadil dobytí poloostrova nenapravitelnou ránu Mongolští Tataři po roce 1223.

V minulé roky, po návratu Tatarů z deportace se zhoršily mezietnické a meziregionální vztahy na Krymském poloostrově. Základem konfliktu je spor: čí je to země a kdo je původním obyvatelstvem Krymu? Nejprve si definujme, koho historické a etnografické vědy řadí mezi domorodé národy. Encyklopedie dává tuto odpověď:

Domorodý národ je etnická skupina, která ovládla území, které předtím nikdo neobýval.

Nyní se podívejme na změny v krymské etnogenezi (vznik různých národů), i když to nebude úplný obrázek, ale přesto je to působivé. Takže žili na Krymu v různých dobách.

Asi před 300 tisíci lety– primitivní lidé (starší paleolit); nástroje pro práci a lov byly nalezeny na místech na jižním pobřeží.

Asi před 100 tisíci lety– primitivní lidé (střední paleolit); je známo více než 20 lidských míst: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaja, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto atd.; náboženství – animismus.

Před 40-35 tisíci lety– lidé staršího paleolitu; náboženství - totemismus; Byla nalezena 4 místa, včetně Suren I.

12.-10. tisíciletí– lidé z mezolitu (střední doba kamenná); na celém Krymu bylo nalezeno více než 20 lokalit: Shankoba, Fatmakoba, baldachýn Alimov, baldachýn Kachinsky atd.; náboženství - totemismus.

8. tisíciletí– lidé neolitu (nová doba kamenná); kultura Kemi-Oba (Tashair); náboženství - totemismus.

5. tisíciletí(doba bronzová) – příchod kmenů kultury „Katakomby“ a „Srubnaja“ na Krym (pohřby v mohylách).

Existence odlišných kultur se neobešla, aniž by na nich zanechala stopu – nepochybně se navzájem ovlivňovaly, měnily a obohacovaly a možná i splývaly, daly vzniknout kulturám novým. Možná to byl začátek kultury Cimmerians (mimozemských kmenů) a kultury Taurians (místní kmeny):

3. tisíciletí před naším letopočtem(doba železná) - Cimmerie, Cimmerijci - bojovný národ, Indoárijci - lidé evropského typu; oblast jejich osídlení: jih moderní Rusko, Ukrajina, Severní Kavkaz, Krym; náboženství – polyteismus. Žili v údolích. S největší pravděpodobností přinesli schopnost těžit a zpracovávat železo na Krym.

X století před naším letopočtem- Tavria, Tavrika, Tauris, Taurians (lze je nazvat pouze jednotlivci s určitým rozsahem; spíše jsou to konglomerát různých kmenů: Arichové, Napei, Sinkhové atd.) Žili v horách, zabývali se zemědělství, chov dobytka, lov, rybolov; zachovaly se jejich pohřby - dolmeny a opevnění: Uch-Bash, na mysu Kharaks, na hoře Castel Seraus, Koshka, Karaul-oba, na skalách Kachinské brány, Ai-Yori a v údolí Karalez; náboženství – kult Panny Marie a jiných bohů.

Tyto kmeny byly sjednoceny jedním jménem Řeky, kteří již v těch dobách navštěvovali krymské břehy. Není jasné, proč je tak nazývali: buď pro divoká nálada, ať už pro jejich nespočetná stáda („tauros“ - býk z řečtiny), nebo toto slovo znamenalo „holaři“ (taurus-tur-hora)…

VII-VI století před naším letopočtem- Řekové. Chersonese Tauride, Cimmerian Bospor na březích Pontus Euxine (Černé moře) a Maeotis (Azovské moře). Řekové založili tyto dva státy, stejně jako stovky osad podél pobřeží; náboženství - polyteismus, Panteon olympských bohů v čele s Diem (Cronos); z 1. století našeho letopočtu – postupná christianizace; Řekové byli prvními na Krymu, kteří začali obchodovat s místními otroky „na export“ (jak s nimi mimochodem mohli zacházet Taurové a pak Skythové, protože je ani nepovažovali za lidi?)

VIII-VII století před naším letopočtem– Skythia, Skythové (Skolot), Sindi, Meotians, Sakas, Massagetae a další indo-íránské kočovné kmeny, které prakticky vytlačily Cimmerians z krymských oblastí a postupně se usadily na rozsáhlých územích (hlavní město Skythia bylo blízko moderního Nikopole, a druhý - na Krymu (Simferopol) – Skytská Neapol, postavená ve 3. století př. n. l.) Náboženství – polyteismus. Pantheon bohů v čele s Popeyem.

Věčný a nezadržitelný proces vzájemného ovlivňování a míšení národů vedl k tomu, že v prvních staletích našeho letopočtu již Taurové nebyli odděleni od Skytů, ale nazývali se Tauro-Scythové a některá ze skytských osad se mísila se Skytskými. Řecké (např. Tataři již ve 13. století našli chudou řeckou vesnici, která se jmenovala Kermenchuk). Ale pokračujme ve výčtu.

2. století před naším letopočtem Sarmatia. Sarmati vytlačili příbuzné mluvící Skyty ze severní oblasti Černého moře a oblasti Azov na Krym; náboženství – polyteismus.

1. století před naším letopočtem– Židovská diaspora – Semité. Náboženství – monoteismus (bůh Jahve); na poloostrově Kerch a Taman byly objeveny náhrobky se sedmiramennými svícny a nápisy v hebrejštině.

I století před naším letopočtem - I století našeho letopočtu– pontští lidé (pontický Bospor); usadil se na místě bosporského Cimmerianského království vedeného Mithridatem VI. Eupatorem (Kerch); náboženství – polyteismus. Spolu s pontským lidem se na poloostrově objevili Arméni.

1. století před naším letopočtem – III století našeho letopočtu– Římané a Thrákové po porážce Pontského království dobyli Krym (nyní je to nejvýchodnější předměstí Římské říše); náboženství - polyteismus a od 325. – křesťanství; Římané seznámili místní obyvatele s jejich kulturou a seznámili je s přednostmi římského práva.

Až do 4. století našeho letopočtu– východní Slované: Antes, Tivertsy (Artania) – známí v severní oblasti Černého moře již od starověku; zatlačena na sever během Velkého stěhování národů, částečně zachována v Tamanu - budoucím Tmutarakanu; náboženství – polyteismus.

III století našeho letopočtu– Germánské kmeny: Gótové a Heruli (Gothia, kapitán Gothie); přišli z pobaltských států, zničili Skythii a vytvořili vlastní stát Gothia na jižním pobřeží Krymu. Později opustili Huny na západ, někteří se vrátili v 7. století. Gótové byli podnětem ke sjednocení Slovanů; náboženství - polyteismus a později - křesťanství.

III století našeho letopočtu– Alans-Yas, příbuzný Sarmatům (vzdáleným předkům Osetinců); spolu se Sarmaty se usadili mezi Skythy; nejznámější na Krymu pro své osídlení Kyrk-Ork (do 14. století, poté Chufut-Kale), kdy je do hor vytlačili Hunové; náboženství – křesťanství.

IV století– Hunové, Xiongnu (Hunské knížectví) – předkové dnešních Tuvanů; vtrhl z oblasti Trans-Altaj, zasadil mocnou ránu Gótům, odehnal značnou část obyvatelstva, čímž znamenal začátek velkého stěhování národů; náboženství - pohanství, později - křesťanství.

IV století– Byzanc (Východořímská říše), Chersonské téma; po rozpadu Římské říše byla Taurica jakoby „zděděna“ Byzancí; pevnosti na Krymu - Cherson, Bospor (Kerch), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Alushta) atd. V r. 325. přijmout křesťanství.

VI století– Turci (mongoloidní Turci) vpadli na Krym ze Sibiře, založili svou dynastii Ashinů v Chazarii (dolní toky Volhy a Tereku), ale na poloostrově se neprosadili; pohany.

VI století- Avaři (obry) - vytvořili Avarský kaganát v Podněstří, podnikali také nájezdy na Krym, dokud nebyli poraženi Bulhaři; pohany.

7. století– Bulhaři (Bulhaři). Někteří z nich se usadili na Krymu, usadili se z nomádů, usadili se v podhorských údolích a věnovali se zemědělství (obecně se Bulhaři-Turci z Volhy přestěhovali na Západ; další vlna z nich šla na sever, čímž vznikl Kazaňský chanát; na Balkáně asimilovali se s jižními Slovany, založili Bulharsko a přijali křesťanství); pohanů a od 9. stol. - Ortodoxní křesťané.

7. století– pořekčený superetnos (Gothia, Doros) – tvořil řecky mluvící základ obyvatelstva knížectví Mangup (Dori); Byzanc posiluje, spojuje mnohojazyčné národy, které žily na hornatém Krymu a podél jižního pobřeží; náboženství – křesťanství, stejně jako ostatní náboženství.

VIII-X století– Khazar Khaganate, Khazars ( Turkicky mluvící národy Dagestánský typ); náboženství je pohanství, později někteří konvertovali k islámu, někteří k judaismu a někteří ke křesťanství. Moc v kaganátu se nejprve chopí Turkets-Ashins, pak Židé; Judská Chazarie zabírá část stepi a pobřežního Krymu, soutěží s Byzancí a snaží se podrobit si Rus (zničen knížetem Svjatoslavem v roce 965).

VIII-X století– karaité; přišel do Chazarie z Izraele přes Persii a Kavkaz; křížený s Chazary; vytlačeni Rokhdanskými Židy na předměstí Chazarie, včetně Krymu; jazyk – kynčacký dialekt Turecký jazyk, blízko krymských Tatarů; náboženství – judaismus (uznává se pouze Pentateuch – Tóra).

VII-I století– Krymčakové (krymští Židé) – zůstali na Krymu a v Tamaně jako fragmenty poraženého Chazarského kaganátu (známého jako obyvatelé Tmutarakanského knížectví a Kyjevské Rusi); jazyk je blízký karaitštině; náboženství – ortodoxní judaismus-rabinismus.

Konec 9. – začátek 19. století.– Pečeněgové-Bejané (Turkmeni) – Turci ze stepí Baraba; poražen Polovci a Guzes; někteří se rozptýlili na Krym, někteří do oblasti Dolního Dněpru (Karakalpaks); byli asimilováni východními Slovany; náboženství – pohanství.

X-XI století– Guz-Oghuz (Turkmen) – turkičtí lidé. Vedoucí - Oguz Khan; vyhnal Pečeněgy z Krymu a severní oblasti Černého moře a poté se spolu s Pečeněgy postavil proti Rusům (Rugům), Slovanům a Polovcům; náboženství – pohanství.

X-XIII století- východní Slované (Tmutarakanské knížectví jako součást Kyjevské Rusi). Toto je knížectví (Taman a Korchev-Kerch), založené knížetem Vladimírem v roce 988, v roce 1222. spolu s Polovci odbojovali proti Turkům; v bitvě u Kalky v roce 1223. Ataman Tmutarakan Plaskinya se postavil na stranu mongolských Tatarů; náboženství – křesťanství.

XI století– Polovci (Kypčakové, Kumáni, Komani). Vytvořili stát Odzhaklar v oblasti Černého moře a Krym s hlavním městem Sarkel (na Donu). Střídavě bojují s Ruskem a uzavírají spojenectví; spolu se čtyřmi ruskými knížaty Mstislavem a chánem Katjanem byli roku 1223 poraženi na řece Kalce; někteří odešli do Uher a Egypta (Mamlukové), zbytek asimilovali Tataři, Slované, Maďaři, Řekové atd. Náboženství – pohanství.

XI století– možná se v této době na Krymu usazovali Arméni (jejich vlast sužovali Peršané a seldžuckí Turci). Hora Taurica východně od dnešního Belogorsku se nějakou dobu nazývá Přímořská Arménie; v zalesněném traktu se vynořuje arménský klášter Surb-Khach (svatý kříž), známý i mimo Krym; Samotný Belogorsk je velké a bohaté město - Solkhat (obývají ho Kipčakové, Alané a Rusové, stejně jako Soldaya, Surozh (Sudak).

Starověcí autoři mají mnoho zpráv o rosách (Rus), kteří žili od prvních století našeho letopočtu v oblasti severního Azova, v oblasti Černého moře a na Krymu. V byzantských dokumentech bylo uvedeno: „ Skythové, což jsou Rusové" V 9. stol. Arabové nazývali Černé moře Ruské moře (dříve to bylo Rumové moře – „Byzantské“). V 9. stol. Osvícenec Kirill viděl v Taurice knihy „psané ruskými znaky“. Slovo „ros“ znamená „světlý, bílý“. Poloostrov Tarchankut byl označen jako „bílé pobřeží“ a žili tam Dewové. Arabové nazývali Rus Slovany, Řekové Skythové a za jejich vlast byl považován Cimmerský Bospor. Existuje verze, že novgorodský princ Bravlin, který odešel do řeckých osad, byl místním tauro-skytským vůdcem a „ruským nové Město“ – s největší pravděpodobností Skytská Neapol. V 11. stol. Kerčský průliv se nazývá Ruská řeka a na jeho krymském břehu naproti Tmutarakanu stojí město Rosia - Bílé město (Kerč?). Ruský obchodník Afanasy Nikitin v roce 1474, když se vracel ze „zámoří“, navštívil Krym, kde viděl mnoho Rusů a lidí pravoslavného vyznání obecně, stejně jako pokřtěné Tatary (o kterých psal ve svých denících).

XII-XV století- Benátčané, Janové, Pisané založili na Krymu obchodní stanice: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo. Objevili se na Krymu v byzantských dobách a účastnili se bitvy u Kulikova v Mamaiově armádě. V roce 1475 Kafa (moderní Feodosia) padla pod útoky Turků a Tatarů. Náboženství – katolicismus.

XII-XV století– na Krymu vzniká multietnické Mangupské knížectví Theodoro, mající spojení s Konstantinopolí, Evropou, Moskvou a čítající 200 tis. lidé z populace (většina z nich jsou Řekové). To sahalo od Balaklava k Alushta, umístil v hornatém Krymu; poražen Turky a Tatary v roce 1475. Po 300 letech jich na Krymu zůstalo jen 30 tisíc. Řekové, polovina z nich Urumové (tatarizovaní). V roce 1778 odešli Řekové do oblasti Azov (Mariupol).

Počátek 13. stol.– Krym obývají Tataři – Ulus ze Zlaté hordy. Hlavním městem se stává Eski-Krym – Starý Krym (dříve Solkhat). Zabajkalské kmeny Tatarů a Mongolů v čele s Čingischánem dobyly Jeniseje a Ob Kirgizy a podmanily si národy Střední Asie. Na počátku 13. stol. Čingischán se přesunul na západ směrem ke Kipčakům a Kyjevská Rus. Na Krymu - od roku 1239; pohané, a od 14. století - sunnitští muslimové.

Krymský chanát (Tatarové) - z roku 1428. hlavní město se přesunulo ze Solchatu do Bachčisaraje; vznikly po rozpadu Zlaté hordy. Od roku 1475 do roku 1774 tento stát je vazalem Osmanské (turecké) říše; zlikvidován v roce 1783 Náboženství – islám.

XIII století– Cikáni – známí na Krymu od dob Krymského chanátu. Možná se poprvé objevili v chazarských časech; náboženství - pohanství, a pak částečně křesťanství, částečně islám.

XV století – 1475-1774– Turci, Osmanská říše(první pokus prosadit se na Krymu byl v roce 1222) Turci dobyli Kafa, Sudak, jeskynní města Mangup a Chufut-Kale a sultán se stal náboženskou hlavou krymských Tatarů. Náboženství – islám.

XVIII - XX století.– Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Bulhaři, Němci, Češi, Estonci, Moldavané, Kara Řekové, Valaši, Gruzínci, Ázerbájdžánci, Kazaň a Sibiřští Tataři, Korejci, Maďaři, Italové, Kazaši, Kyrgyzové atd.

Po připojení Krymu k Rusku v roce 1783. Turci a většina Tatarů míří do Turecka a začíná osidlování Krymu a Novorossijska slovanskými a jinými národy (i ze zahraničí). Náboženství – různá náboženství a denominace.

Doslov

V článku jsou použita data z článku „Domorodí a obydlí“ (noviny „Krymskaja Pravda“ z 27. ledna 2004), který napsal Vasilij Potekhin, kandidát historických věd, vážený pedagogický pracovník Krymu, člen Svazu spisovatelů, který uvádí :

Žádný z národů žijících v současnosti na Krymu není původní – autochtonní, tedy domorodý. Princip naší mírové multietnické existence se dnes odráží na erbu Autonomní republika Krym v podobě hesla: „Prosperita v jednotě“. Nacionalismus nevyhnutelně vede k nacionálnímu fašismu. Krym byl, je a bude historickým testovacím polem pro vytváření nadnárodní euroasijské kultury.

Kultura zachrání svět.