Viy popis postavy. Podívejte se, co je „VII“ v jiných slovnících

Obraz Viy, v prvním a naposledy přivedena na svět Gogolovým perem, je tak jasná, že nadále pronásleduje celé generace v nočních můrách – až dosud. Mnoho lidí si jistě kladlo otázku: jak se to objevilo? Kde? kdo je Viy? Jaký opravdu je?

Autorova předmluva říká, že Viy je králem gnómů, respektive králem celého podzemí. Podle děje dějin však vidíme, že celek ďábelství se ho bojí a respektuje ho. To znamená, že Viy není jen pánem gnómů, ale je také přímo spojen s peklem a jeho stvořeními. Není divu, že ho východoslovanská mytologie nazývá duchem-předzvěstí smrti. Je samozřejmě nepravděpodobné, že by vládl legiím (jinak by obyčejná čarodějnice nepřikázala přivést ho s takovou lehkostí), ale následující je zřejmé: mezi královstvím Viy a existuje alespoň vzájemná pomoc.

Pro svou těžkost, malátnost a bezradnost (ostatně sám neumí ani zvednout víčka) nevypadá jako duch. Stejně jako hubený, kostnatý Koshchei, se kterým je srovnáván podle jedné z pohádek, kde je i ten druhý vychováván vidlemi. Viy spíše připomíná prastaré, lidmi polozapomenuté zlé božstvo. Možná je to Veles z pozdější doby, který ztratil svůj původní význam jako "bůh dobytka". Oponent Perun a všechno dobré, světlé - pozemský svět a jeho obyvatelé, včetně. Serpent-Veles s sebou přináší chlad, temnotu a nenávist. To vše je charakteristické i pro Viy, v jejímž obrazu je navíc cítit únava a zoufalství.

Jeho jméno pochází z ukrajinského „řasy“. Zde snadno uhodnete náznak jeho vize – na světě není nic, co by Viy neviděl. Navíc silou svého pohledu může, je-li to žádoucí, zničit vše živé (ačkoli je to nepravděpodobné, protože zlý duch by toho nepochybně dávno využil. mocná zbraň). Je pravděpodobné, že vzhled Viy se prolíná s v našem folklórním podání dobře známým obrazem Dashing One-Eyed, jehož podoba také přináší nepřetržité potíže, tzn. hrozí černým zlým okem.

Nicméně i zde je pro člověka mezera: aby vás Viy viděl, musíte se na něj sami podívat. V důsledku toho Bůh, ačkoli dal Viy obrovskou moc nad světem noci a smrti, přesto toto stvoření omezil na zvláštní rámec.

Podle jiné verze jeho jméno souvisí se slovem „kudrna“, protože zespodu je vše propleteno kořeny. A to zase potvrzuje nejen Viyovo osídlení v podzemí, ale také jeho božský původ.

Věříme, že všechny výše uvedené verze jsou pravdivé, s výjimkou Koshchei the Deathless – spletitosti mýtů a legend ve folklóru jsou vzájemně propojeny. A Viy, ať už je to kdokoli, je rozhodně její důležitou součástí.

Jedna z nejpodivnějších a tajemně rozporuplných postav Slovanské epopeje mohla zůstat na dvorku ruského folklóru, nebýt pozornosti velkého spisovatele N.V. Gogol a jeho příběh „Viy“, poprvé publikovaný ve sbírce „Mirgorod“ v roce 1835.

Ve svých komentářích k příběhu V.A. Voropajev a I.A. Poznámka Vinogradova: „Podle studie D. Moldavského vzniklo jméno podzemního ducha Viy od Gogola v důsledku kontaminace jména mytologického vládce podsvětí „železa“ Niy a ukrajinských slov: „Virlooky, broučku -eyed“ (Gogolův „Lexikon Malé Rusi“), „viya“ – řasa a „poviko“ – oční víčko (viz: Moldavsky D. „Viy“ a mytologie 18. století.//Almanach bibliofilie. Vydání 27. M., 1990, str. 152-154).

Záběr z filmu "Viy"

Je zřejmé, že se jménem Viy souvisí ještě jedno slovo Gogolova maloruského lexikonu: „Viko, víko je na disku nebo na obalu“. Vzpomeňme na „dizhu“ v „Večer v předvečer Ivana Kupaly“ – obrovskou vanu těsta, která „dřepí“ po chatě – a „schování“ v „Noci před Vánocemi“ – truhla svázaná železem. a malované jasnými barvami, vyrobené Vakulou na objednávku pro krásnou Oksanu ...

A v Gogolově výtahu z matčina dopisu ze 4. června 1829 „O svatbách malorusů“, kde mluvíme o přípravě svatebního bochníku se říká: „Korovai se dělá nadizhe a v jejich jazyce na wiki (...) to dají bez pokličky do pece a dávají to na dija“ “.

Pro pochopení příběhu je zásadní i architektura zde vyobrazeného chrámu – dřevěného, ​​„se třemi kuželovitými kopulemi“ – „lázně“. Jedná se o tradiční jihoruský typ trojdílného antického kostela, rozšířeného na Ukrajině a svého času pro ni dominantního. V literatuře však existují odkazy, které jsou tripartitní dřevěné chrámy na Ukrajině byly převážně uniatské církve.

Jedno pozorování, které badatelé učinili již dávno, to přímo potvrzuje – že trpaslíci „Viya“ uvíznutí v oknech a dveřích kostela rozhodně korelují s chimérami (viz níže) gotických chrámů, zejména s chrliči katedrály. Notre Dame v Paříži. Mimochodem nesoucí „římské“ jméno hlavní postava příběh - Khoma Brut - žák Bratrského kláštera, který byl svého času uniatský.

Další „katolický“ znak ve „Viy“ proniká do kontrastu zchátralého ikonostasu (s potemnělými „zachmuřenými“ tvářemi světců) s „strašnou, jiskřivou krásou“ čarodějnice, jejíž rakev byla umístěna „proti samotnému oltáři“. “.

Dá se předpokládat, že on obraz mrtvých krása byla inspirována Gogolem „katolickým“ zdrojem – konkrétně obrazem K. Bryullova „Poslední den Pompejí“ s překrásným mrtvá žena v popředí, k jehož obrazu se Gogol, zbožňující Itálii, opakovaně vrací ve svém věnované obrázku Bryullovův článek se stejným názvem.

Abychom pochopili Gogolův záměr, je třeba poznamenat, že Gogol používá slovo „trpaslík“ v „Knize všeho druhu“ ve významu „znamení“: „Následující trpaslíci představují váhu lékárníka ...“

Pamatujete si, jak Gogol? „Najednou... uprostřed ticha... znovu slyší to nechutné škrábání, pískání, hluk a zvonění v oknech. Nesměle zavřel oči a na chvíli přestal číst. Aniž by otevřel oči, uslyšel, jak se najednou na podlahu vyřítil celý dav doprovázený různými klepáními, hluchými, zvonivými, tichými, ječivými. Mírně zvedl oko a zase ho spěšně zavřel: hrůza!, to všechno byli včerejší skřítci, rozdíl je v tom, že mezi nimi viděl mnoho nových.

Téměř naproti němu stál vysoký muž, jehož černá kostra se přesunula na povrch a mezi tmavými žebry probleskovalo žluté tělo. Na jedné straně stál tenký a dlouhý jako hůl, skládající se pouze z očí s řasami. Dále obrovské monstrum obsadilo téměř celou zeď a stálo ve spletených vlasech jako v lese. Síťou těchto chlupů hleděly dvě hrozné oči.

Se strachem vzhlédl: nad ním drželo ve vzduchu něco v podobě obrovské bubliny s tisíci kleštěmi a štíry nataženými ze středu. Černá země na nich visela v chuchvalcích. S hrůzou sklopil oči ke knize. Trpaslíci vydávali hluk šupinami svých ohavných ocasů, drápovitých nohou a mávajících křídel a on slyšel jen to, jak ho hledají ve všech koutech. Tím se vyhnal poslední zbytek chmele, který se filozofovi ještě vařil v hlavě. Horlivě začal recitovat své modlitby.

Slyšel jejich zuřivost nad tím, že ho nelze najít. "Co když," pomyslel si a otřásl se, "na mě spadne celý tenhle gang? .."

„Pro vím! pojďme za Viy!“ křičel zástup podivné hlasy, a zdálo se mu, jako by někteří z trpaslíků odešli do důchodu. Stál však se zavřenýma očima a neodvažoval se na nic podívat. „Wii! Viy!" - všichni dělali hluk; vlčí vytí bylo slyšet z dálky a sotva, sotva oddělilo štěkot psů. Dveře se se skřípěním otevřely a Khoma jen slyšel, jak dovnitř proudí celé davy. A najednou bylo ticho jako v hrobě. Chtěl otevřít oči; ale nějaký výhružný tajný hlas mu řekl: "Hej, nedívej se!" Projevil snahu... Skrze nepochopitelnou zvědavost, pramenící snad ze samotného strachu, se mu náhle otevřely oči.

Před ním stál jakýsi lidský gigantický porost. Víčka měl sklopená k zemi. Filosof si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná, a obrátil své planoucí oči zpět ke knize.

"Zvedni mi víčka!" řekl Viy podzemním hlasem a celý hostitel přispěchal, aby mu zvedl víčka. "Nedívej se!" zašeptal filozofovi nějaký vnitřní pocit. Neodolal a podíval se: dvě černé kulky se dívaly přímo na něj. Železná ruka se zvedla a ukázala na něj prstem: "Tady to je!" - řekl Viy - a všechno, co se stalo, se na něj vrhly všechny ty odporné příšery najednou... bez života se zřítil k zemi... Kohout zazpíval podruhé. Trpaslíci slyšeli jeho první píseň. Celý dav se zvedl, aby odletěl, ale nebyl tam: všichni se zastavili a uvízli v oknech, ve dveřích, v kopuli, v rozích a zůstali nehybní...“

Kdo je tedy Viy? Toto je bůh podsvětí. V ruské, běloruské a ukrajinské mytologii byl považován za tvora, jehož jediný pohled může způsobit smrt. Jeho oči byly vždy skryty pod víčky, obočím nebo řasami. Byl synem Černoboga a Mareny, bohyně smrti. Sloužil jako guvernér v armádě Černobogu a v Poklidný čas byl žalářníkem podsvětí. Vždy měl v rukou ohnivou metlu, kterou trestal hříšníky.

V ukrajinských legendách se uvádí, že Viy žil v jeskyni, kde nebylo světlo, často byl zobrazován pokrytý vlnou (jasný náznak Bigfoota?). Vypadal jako ukrajinský Kasjan, byzantský bazilišek, volyňský čaroděj „mangy Bunyaka“, osetský válečný obr a další.

Slávu tomuto obecně málo známému tvorovi, jak jsme si již řekli, přinesl příběh N.V. Gogol. Faktem je, že v eposech běloruské Polissya byla smrt prezentována v podobě ženy s velkými víčky. V kronice legenda ze 16. stol., která popisovala poslední dny Jidáše, bylo upřesněno, že ho přerostlá víčka zcela připravila o zrak.

Maciej Stryjkowski v „Kronice polštiny, litevštiny a celé Rusi“ v roce 1582 píše: „Pluto, bůh pekel, který se jmenoval Nyya, byl večer uctíván, žádali ho o nejlepší uklidnění špatného počasí po smrti ."

Na Ukrajině je postava Solovyy Bunio, ale prostě Šupinatý Bonyak (Bodnyak), někdy se objeví v podobě „strašného bojovníka, pohled, který zabije člověka a promění celá města v popel, jediné štěstí je, že tento smrtící pohled je uzavřen přilnavými víčky a hustým obočím."

"Dlouhé obočí až k nosu" v Srbsku, Chorvatsku, České republice a Polsku bylo znamením Mora nebo Zmora, tvora považovaného za ztělesnění noční můry.

Po návštěvě slepého (temného) otce Svyatogora Ilya Muromets na nabídku potřást rukou dává slepému obrovi kus rozžhaveného železa, za což dostává chválu: „Tvoje ruka je silná, jsi dobrý. hrdina."

Bulharská sekta Bogomil popisuje ďábla, jak proměňuje v popel každého, kdo se odváží podívat se mu do očí.

V příběhu o Vasilise Krásné, která žila ve službách Baba Yaga, se říká, že v některých případech dostala za svou práci darem hrnec (kamna), jindy lebku. Když se vrátila domů, lebeč spálila na popel s jejím magickým pohledem její nevlastní matky a dcer její nevlastní matky.

To nejsou zdaleka všechny odkazy na nejstarší božstvo zvané „Viy“.

Viy je bůh podsvětí. V ruské, běloruské a ukrajinské mytologii byl považován za tvora, jehož jediný pohled může způsobit smrt. Jeho oči byly vždy skryty pod víčky, obočím nebo řasami. Byl synem Černoboga a Mareny, bohyně smrti. Sloužil jako guvernér v armádě Černobogu a v době míru byl žalářníkem v podsvětí. Vždy měl v rukou ohnivou metlu, kterou trestal hříšníky. Jeho pomocníci mu zvedli víčka vidlemi. Každý člověk zemřel při jeho pohledu. Nemohl vystát sluneční světlo, kvůli tomu žil v žaláři. Pomohl Dyuovi, kterého Veles uvrhl do kobky, vrátit se na zem. Pak uvěznil Velese, ale podvolil se žádostem Azovushky a nechal ho jít. Viy dal kouzelný prsten Dazhdbog, aby vysvobodil Zlatogorku z očarované rakve. Pro pokračování v závodě se mu narodili slepí synové Gorynya, Kashchei, kozonohý Pan, který se pokusil unést Velese, a koneckonců unesl i dcery Nebeské krávy Zemun - Buryonu a Danu. Viy uspal své dcery a nazval je svými dětmi. Později měli Pan a Dana děti Vritu a Valu, které zabil Indra, syn Dyyi. Některé ukrajinské legendy zmiňují, že Viy žil v jeskyni, kde nebylo světlo, často byl zobrazován pokrytý vlnou. Vypadal jako ukrajinský Kasjan, byzantský bazilišek, volyňský čaroděj „Mangy Bunyaka“, osetský válečný obr a další. Možné korespondence jména Viy a některých jeho atributů v osetských představách o obrech-vayugech nás nutí rozpoznat dávný původ legendy o Viy. Svědčí o tom i paralely k obrazu Viy v keltském eposu a hojnost typologických paralel v mytologických funkcích oka. V běloruských legendách je motiv zvednutí očních víček běžný, pravděpodobně je to kvůli názvu řas v ukrajinském „viya“. Niy (zap.-sláva) v pravoslaví - sv. Kasyan - bůh Navigo podsvětí a posmrtný soudce, podle Dlugoshe ("Historie Polska", XV století), možná jedna z inkarnací Veles: "KH.I. ... Pluto byl přezdíván Nya (Nya); byl považován za boha podsvětí, strážce a strážce duší, opustil tělo a stalo se mu, že ho po smrti strávil v nejlepší místa podsvětí a postavili mu hlavní svatyni ve městě Gniezno, kam se scházeli ze všech míst." mytologické stvoření přinesl příběh N. V. Gogola "Viy". V eposech o běloruské Polissyi byla smrt představena v podobě ženy s velkými víčky. V kronikářské legendě z 16. století, která popisovala poslední Jidášovy dny, bylo upřesněno, že ho přerostlá víčka zcela připravila o zrak. Jiná ukrajinská legenda o původu čaje říká, že ďábel, který svedl poustevníka, začaroval jeho oční víčka, takže nemohl otevřít víčka, pak je poustevník strhl a zahrabal do země. Vyrostly v čaj. Existuje podobná legenda Starověká Čína o původu čaje z dob Bodhidharmy. Maciej Stryikovsky v „Kronice polštiny, litevštiny a celého Ruska“ v roce 1582 píše: „Pluto, bůh pekel, který se jmenoval Nyya, byl večer uctíván, po smrti ho požádali o nejlepší uklidnění špatného počasí. " "A najednou bylo v kostele ticho: v dálce slyšeli vytí vlka a brzy se celým kostelem rozezněly těžké kroky, podíval se bokem a viděl, že vedou nějakého podsaditého, statného, ​​PEC. nohy. Chodil ztěžka a každou minutu klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna až k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je ze železa. Vedli ho pod paže a položili přímo na místo, kde stál Khoma. "Zvedni víčka." „Nevidím!" řekl Viy podzemním hlasem. „A celý hostitel přispěchal zvedat víčka." Víme, že v pohádkách jako „Bojujte dál Kalinovský most"Hrdina a jeho jmenovaní bratři se vypořádají se třemi zázračnými judy, pak odhalí intriky zázračných judových manželek, ale hadí matka dokázala oklamat Ivana Bykoviče a" vtáhla ho do žaláře, přivedla ke svému manželovi - an starý starý muž. - Na tebe - říká - náš ničitel. Starý muž leží na železné posteli, nic nevidí: dlouhé řasy a husté obočí mu zcela zakrývají oči. Potom zavolal dvanáct mocní hrdinové a začal jim přikazovat: - Vezmi železné vidle, pozvedni mi obočí a černé řasy, uvidím, co je to za ptáka, který mi zabil syny. Hrdinové zvedli obočí a řasy vidlemi: stařec vypadal... "Ne, vypadá to jako Gogolův Viy. Starý stařec zařídí pro Ivana Bykoviče zkoušku s únosem jeho nevěsty. A pak s ním soupeří, balancuje nad ohnivou jámou, stojí na prkně. Tento stařec prohrává zkoušku a padá do ohnivé jámy, tedy do samotných hlubin svého nižšího světa. V tomto ohledu není nadbytečné zmiňovat že jižní Slované přezimovali Oslava nového roku, kde byl upálen starý, hadí bůh Badnyak (související se starým rokem) a na jeho místo nastoupil mladý Bozhych. Na Ukrajině je postava Solovyy Bunio a prostě Šupinatý Bonyak (Bodnyak), někdy se objeví v podobě „strašného bojovníka, pohled, který zabije člověka a promění celá města v popel, jediné štěstí je, že tento smrtící pohled je uzavřen přilnavými víčky a hustým obočím." "Dlouhé obočí k nosu" v Srbsku, Chorvatsku a České republice, stejně jako v Polsku, bylo znamením Mora nebo Zmora. toto stvoření bylo považováno za ztělesnění noční můry. Ilja Muromec, který přišel navštívit slepého (temného) otce Svyatogora, dává slepému obrovi kus rozžhaveného železa, za což se mu dostává pochvaly: "Tvoje ruka je silná, jsi dobrý hrdina." V příběhu o Vasilise Krásné, která žila ve službách Baba Yaga, se říká, že za svou práci dostala darem - v některých případech - hrnec (kamna), v jiných případech - lebku. Když se vrátila domů, lebeč spálila na popel s jejím magickým pohledem její nevlastní matky a dcer její nevlastní matky. To nejsou zdaleka všechny zdroje o starověkém božstvu Navi Viy, které má analogy mezi starověkými Iry - Yssbaddaden a Balor. V budoucnu pravděpodobně splyne s obrazem Koshchei (syn Matky Země, původně zemědělský bůh, poté král mrtvých, bůh smrti). Funkce a mytologie se blíží řeckému Triptolemusovi. Kachna, jako strážkyně vejce se smrtí Koshchei, byla uctívána jako jeho pták. V pravoslaví ji nahrazuje zlý svatý Kasjan, jehož den se slavil 29. února. * Kasyan se dívá na všechno - všechno bledne. Kasjan se podívá na dobytek, dobytek padne; na stromě - strom uschne. * Kasyan na lid - je to těžké pro lidi; Kasyan na trávě - tráva uschne; Kasyan pro dobytek - dobytek umírá. * Kasjan seče vše šikmo... Je zvláštní, že Kasjan podléhá větrům, které drží za nejrůznějšími zácpami. Pozornost je věnována příbuznosti slov KOcherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY a KOSH-MAR. Koshch – „šance, los“ (srov. Makosch). Předpokládalo se, že Černobog míchal uhlí v pekle pokery, takže se z této mrtvé hmoty zrodila nový život. Je zde pravoslavný světec Prokop z Usťugu, vyobrazený s pokery v rukou, jako například na basreliéfu kostela Nanebevzetí Panny Marie na ulici Bolšaja Nikitskaja v Moskvě ze 16. století. Tento světec, představený ve 13. století, je zodpovědný za úrodu, má tři pohrabáče, pokud je nese konci dolů - žádné varování, nahoru - bude sklizeň. Bylo tak možné předpovídat počasí a výnosy plodin. Koschey ve více pozdní éra vynikl jako nezávislý kosmogonický znak, který činí živou hmotu mrtvější, je spojován s chtonickými znaky, jako je zajíc, kachna a ryba. Nepochybně je spojena se sezónní nekrózou, je to nepřítel Mokosh-Yaga, který hrdinu vede do jeho světa - kosného království. Zajímavé je i jméno hrdinky unesené Koshchei - Marya Morevna (smrtelná smrt), tzn. Koschey - ještě větší smrt - stagnace, smrt bez znovuzrození. Uctění každoročního Viya-Kasyan připadlo na 14. až 15. ledna a také na 29. února - Kasyan Day.

Nelítostný a bezohledný Viy byl považován za soudce mrtvých, za pekelného ohnivého soudce, jehož trůn je uvnitř země. V rukou má ohnivou metlu, oči má zavřené s víčky sklopenými k zemi, ale stále vidí a ví. Zvednou-li jeho víčka a jeho sluhové je zvednou vidlemi, pak vidí vše, co je ostatním zcela skryto. Při pohledu na Viy zemře člověk.

„Přiveď Viy! Sledujte Vim! - byla slyšet slova mrtvého. A najednou bylo v kostele ticho: v dálce bylo slyšet vlčí vytí a brzy byly slyšet těžké kroky, které se ozývaly kostelem; pohlédl bokem a viděl, že je veden nějaký podsaditý, statný muž s PEC. Všechno to bylo v černé zemi. Jeho nohy a ruce pokryté zemí vyčnívaly jako šlachovité, silné kořeny. Šel ztěžka a každou minutu klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná. Byl veden pod pažemi a umístěn přímo na místo, kde stál Khoma.

- Zvedni víčka: Nevidím! - řekl Viy podzemním hlasem - a celý hostitel spěchal zvedat víčka. "Nedívej se!" nějaký vnitřní hlas zašeptal filozofovi. Nevydržel to a podíval se.

- Tady je! vykřikl Viy a ukázal na něj železným prstem. A všichni, bez ohledu na to, jak moc, se na filozofa vrhli. Bez dechu padl na zem a duch z něj strachem okamžitě vyletěl.

N. V. Gogol

V obrazu Viy je vyjádřena naděje, že v jiný svět se nevyhnutelně odvděčí, pomstí se všem, kteří žili na zemi nečestně, nespravedlivě, bez svědomí a beztrestně deptali druhé. Před Viyem nelze nic skrýt, také je nemožné ho prosit o odpuštění. Navíc se věřilo, že tento soudce mrtvých posílá lidem, zejména jako varování, strašlivé noční duchy a noční můry.

Viy- guvernér nad zlými duchy vytvořenými Černobogem. To vše má k dispozici. On sám je vždy pod zemí, protože se bojí sluneční světlo.

Viy je postava ukrajinské démonologie, impozantní stařec s obočím a staletími až na samý základ. Viy má obrovské oči s těžkými víčky a zabíjí pohledem.

Viy sám nic nevidí, ale pokud se několika silákům podaří zvednout obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým pohledem nic neskryje: Viy svým pohledem zabíjí lidi, ničí a obrací města a vesnice v popel.

V jedné z pohádek je zmínka o tom, že Kašchei Nesmrtelný je vychováván sedmi vidlemi.

„A najednou bylo v kostele ticho; v dálce bylo slyšet vlčí vytí a brzy se ozvaly těžké kroky, které se ozývaly kostelem; pohlédl bokem a viděl, že je veden nějaký podsaditý, statný muž s PEC. Byl celý v černé zemi. Jeho nohy a ruce pokryté zemí vyčnívaly jako šlachovité, silné kořeny. Šel ztěžka a každou minutu klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná.

(N. V. Gogol "Viy")

Viy (Vy, Niy, Niya, Niyan) je synem Černoboga a kozy Seduni. Pán pekelné říše, král podsvětí (, Underworld), pán muk. Zosobnění těch hrozných trestů, které čekají po smrti všech padouchů, zlodějů, zrádců, vrahů a darebáků, jinými slovy všech těch, kteří žili nespravedlivě a porušovali zákony a Pravidla (v křesťanství „hříšníci“). Všichni se těší na férovou a neúplatnou soudkyni Viy.

na východ Slovanská mytologie Viy - duch, smrtelně. Viy má obrovské oči s těžkými víčky a zabíjí pohledem. V ukrajinské démonologii - impozantní starý muž s obočím a víčky až k zemi.

Viy sám od sebe nic nevidí, působí také jako věštec zlých duchů (což lze vysledovat v díle N.V. Gogola); ale pokud se několika silným mužům podaří pozvednout jeho obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým pohledem nic neskryje: Viy svým pohledem zabíjí lidi, sesílá mor na nepřátelské jednotky, ničí a proměňuje v popel pyšné a vesnice. Viy byl také považován za odesílatele nočních můr, vizí a duchů.

V etnografii se předpokládá, že právě s obrazem Viy je spojena víra o zlém oku a korupci - že všechno zaniká a kazí se špatným pohledem. Viy je také spojena se sezónní smrtí přírody během zimy.

Existují dva předpoklady o původu jména Viya: první je ukrajinské slovo "vii" (vyslovováno - "viyi"), které je přeloženo z moderního ukrajinský jazyk znamená "oční víčka"; a druhý - se slovem „kudrna“, protože obraz Viy připomíná nějakou rostlinu: jeho nohy jsou pokryty kořeny a celý je pokrytý vysušenými kousky země.

Podle „Knihy Kolyady“: „Guvernér v armádě Černobogu je Viy, bratr boha oblohy Dyya. V době míru je Viy žalářníkem v Pekle. V ruce drží ohnivou metlu, kterou zachází s hříšníky. Má těžká víčka, drží je vidlemi Viyovi nohsledi. Pokud Viy otevře oči a podívá se na člověka, zemře. Viy nesnese sluneční světlo, proto vždy raději zůstává pod zemí.

Podle slovanské víry se Navi (někdy také nazývá Dark Navi na rozdíl od Light Navi - Slavi) dělí na tři království. Prozatím byl Pánem Horního. Po smrti Goryna byla tato vrstva Navi dlouho prázdná, dokud nebyla obsazena. Od nepaměti mu patřila Dolní říše. Ale Černobog dal prostřední království Viy. I když ve skutečnosti existují i ​​jiné verze administrativně-územního rozdělení Navi. Podle některých vlastnil Viy jen Horní království, podle jiných - Dolní království. Tato informace však nemá nic společného s podstatou interpretace obrazu Viy.

Viy byl našim předkům představován jako mocné téměř neporazitelné monstrum (méně často - strašlivý shrbený starý muž). Byl silný a nemotorný, ovládal temné inkarnace všech živlů. Zároveň Viy sloužili nejrůznější zlí duchové, bez kterých by se tento strašlivý bůh alespoň nemohl dívat na svět. Faktem je, že Viy měl nějakou vrozenou vadu - jeho oční víčka byla příliš těžká na to, aby je udržel otevřená bez cizí pomoci. Je zřejmé, že za to může Svarogova kletba, seslaná na hlavu poraženého Černoboga během Prvotní bitvy. Tak či onak, Viy nedokázal sám držet víčka, a tak je jeho sluhové neustále podpírali vidlemi rozžhavenými do černa (tato epizoda je nám všem dobře známá díky nesmrtelné dílo Nikolaj Gogol).

Každý, na koho se Viy podíval, okamžitě zemřel (pokud byl smrtelník) nebo zkameněl (pokud byl bytostí vyššího řádu). Jen málo bohů mělo odvahu postavit se Viy ve férovém souboji. Toto monstrum však přes všechnu svou děsivou sílu nezískalo ani jedno vítězství nad irskými bohy. Ale Viy zkazila lidské rase spoustu krve. Jako silný kouzelník neustále posílal na lidi epidemie a přírodní katastrofy.

Zároveň stojí za zmínku, že v masce Viy lze také hádat pozitivní vlastnosti. Například Viy se zvláštním nadšením obtěžuje lidi, kteří jsou zlí nebo duchovně slabí. Ale Viy může dobře pustit osobu, která je silná jak tělem, tak vůlí. Tento bůh má tedy jistou dávku spravedlnosti, i když velmi zvláštní.

Těžko říct, co přesně naši předkové skrývali v masce Viy. Je zřejmé, že jde o jednu z inkarnací temné složky lidské přirozenosti, hlubokého zvířecího zla, které se snaží zničit vše, co mu stojí v cestě, a postupuje vpřed, aniž by rozebíralo cestu. Pokud je však vůle člověka silná a jeho duch silný, pak je docela schopný změnit vektor směru této destruktivní energie, je dokonce možné ji využít ve prospěch svůj i druhých.

Na Ukrajině je postava Solovyy Bunio, ale prostě Šupinatý Bonyak (Bodnyak), někdy se objeví v podobě „strašného bojovníka, pohled, který zabije člověka a promění celá města v popel, jediné štěstí je, že tento smrtící pohled je uzavřen přilnavými víčky a hustým obočím." "Dlouhé obočí k nosu" v Srbsku,
Chorvatsko a Česká republika, stejně jako v Polsku, byly znamením Mora nebo Zmora. toto stvoření bylo považováno za ztělesnění noční můry.
Ilya Muromets, který přišel navštívit svého slepého (temného) otce, na nabídku „potřást si rukou“, dává slepému obrovi kus rozžhaveného železa, za což se mu dostává pochvaly: „Tvá ruka je silná, jsi dobrý hrdina."
Bulharská sekta Bogomil popisuje ďábla, jak proměňuje v popel každého, kdo se odváží podívat se mu do očí.
V příběhu o Vasilisa Krásná , která žila ve službách, prý dostala za svou práci darem - v některých případech - hrnec (troub-pot), v jiných případech - lebku. Když se vrátila domů, lebeč spálila na popel s jejím magickým pohledem její nevlastní matky a dcer její nevlastní matky.

To nejsou zdaleka všechny zdroje o starověkém božstvu Navi Viy, které má analogy mezi starověkými Iry - Yssbaddaden a Balor.
V budoucnu pravděpodobně splyne s obrazem Koshchei (syn Matky Země, původně zemědělský bůh, poté král mrtvých, bůh smrti). Funkce a mytologie se blíží řeckému Triptolemusovi. Kachna, jako strážkyně vejce se smrtí Koshchei, byla uctívána jako jeho pták. V pravoslaví ji nahrazuje zlý svatý Kasjan, jehož den se slavil 29. února.

Kasyan se dívá na všechno - všechno bledne. Kasjan se podívá na dobytek, dobytek padne; na stromě - strom uschne.

Kasyan proti lidu – pro lid je to těžké; Kasyan na trávě - tráva uschne; Kasyan pro dobytek - dobytek umírá.

Kasyan seká vše šikmo ...

Je zvláštní, že Kasyan podléhá větrům, které udržuje za všemi druhy zácpy.
Pozornost je věnována příbuznosti slov KOcherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY a KOSH-MAR. Koshch - "šance, los" (srov.). Předpokládalo se, že rozvířil uhlí v pekle pokery, aby se z této mrtvé hmoty zrodil nový život. Je zde pravoslavný světec Prokop z Usťugu, vyobrazený s pokery v rukou, jako například na basreliéfu kostela Nanebevzetí Panny Marie na ulici Bolšaja Nikitskaja v Moskvě ze 16. století. Tento světec představený ve 13. století má na svědomí úrodu, má tři pohrabáče, pokud je nese konci dolů – není úroda, nahoru – bude úroda. Bylo tak možné předpovídat počasí a výnosy plodin.
Koschey v pozdější době vynikl jako nezávislá kosmogonická postava, která činí živou hmotu mrtvější, spojenou s chtonickými postavami, jako je zajíc, kachna a ryba. Nepochybně je spojen se sezónní nekrózou, je to nepřítel Makoshi-Yaga, který vede hrdinu do jeho světa - kosného království. Zajímavé je i jméno hrdinky unesené Koshchei - Marya Morevna (smrtelná smrt), tzn. Koschey - ještě větší smrt - stagnace, smrt bez znovuzrození.
Uctění každoročního Viya-Kasyan připadlo na 14. až 15. ledna a také na 29. února - Kasyan Day.

VIY VIY

ve východoslovanské mytologii postava, jejíž smrtící pohled se skrývá pod obrovskými víčky či řasami, jejíž jedno z východoslovanských jmen je spojeno se stejným kořenem: srov. ukrajinština viya, viika, běloruština. veika - "řasa". v ruštině a Běloruské pohádky V. jeho pomocníci zvedli vidlemi oční víčka, řasy nebo obočí, proč člověk, který nevydržel V. pohled, umíral. Zachován do 19. století. Ukrajinská pověst o V. je známá z románu N. V. Gogola. Možné korespondence jména V. a některých jeho atributů v osetských představách o obrech-vayugech (viz. Waig) nás nutí rozpoznat dávný původ legendy o V. Svědčí o tom i paralely k obrazu V. v keltském eposu a množství typologických paralel v mytologických funkcích oči.
lit.: Abaev V.I., Obraz Viy v Gogolově příběhu, v knize: Ruský folklór, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V. V., O jedné paralele ke Gogolově Wii, v knize: Práce o znakových systémech, c. 5, Tartu, 1971; jeho vlastní. Kategorie „viditelné“ a „neviditelné“ v textu. Ještě jednou o paralelách východoslovanského folklóru s Gogolovým Viy, in: Struktura textů a sémiotika kultury, Haag-P., 1973.
V.I., V.T.

(Zdroj: "Mýty národů světa".)

(Niy, Niam) - mytické stvoření jehož oční víčka klesají až k zemi, ale když je zvedneš vidlemi, pak jeho očím nebude nic skryto; slovo "wee" znamená řasy. Viy - jediným pohledem zabíjí lidi a proměňuje města a vesnice v popel; naštěstí husté obočí a víčka blízko jeho očí zavírají jeho vražedný pohled a jen když je potřeba zničit nepřátelské rati nebo zapálit nepřátelské město, zvednou mu víčka vidlemi. Viy byl považován za jednoho z hlavních služebníků Černobogu. Byl považován za soudce nad mrtvými. Slované se nikdy nedokázali smířit s tím, že ti, kdo žili nezákonně, ze svědomí, nebyli potrestáni. Slované věřili, že místo poprav bezzákonných je uvnitř země. Viy je také spojena se sezónní smrtí přírody během zimy. Byl uctíván jako odesílatel nočních můr, vizí a duchů, zvláště pro ty, kteří měli špatné svědomí. „...Viděl, že vedou nějakého podsaditého, statného muže s PEC. Byl celý v černé zemi. Jeho nohy a ruce pokryté zemí vyčnívaly jako šlachovité, silné kořeny. Šel ztěžka a každou minutu klopýtal. Dlouhá víčka byla spuštěna k zemi. Khoma si s hrůzou všiml, že jeho tvář je železná “(N.V. Gogol.” Viy “). "...Dnes je Viy v klidu," zívl dvouhlavý kůň jednou hlavou a olízl si druhou hlavu, "Viy odpočívá: svým okem zabil spoustu lidí a ze zemí leží jen popel-" města. Viy nashromáždí sílu, pustí se znovu do práce „(A.M. Remizov.“ K moři-oceánu“).

(Zdroj: "Slovanská mytologie. Slovník-příručka.")

Podívejte se, co je „VIY“ v jiných slovnících:

I; m. Ve slovanské mytologii: nadpřirozená bytost se smrtícím pohledem ukrytá pod obrovskými víčky nebo řasami. ● Podle lidové představy, Wii je impozantní starý muž s obočím a víčky až k zemi. Sám o sobě nevidí ... ... encyklopedický slovník

Ve východoslovanské mytologii duch, který přináší smrt. S obrovskýma očima a těžkými víčky zabíjí Viy pohledem... Velký encyklopedický slovník

Osoba z maloruské démonologie; starý muž s obočím a víčky až na zem; ale když mu zvednete víčka a obočí, pak jeho pohled zabíjí a ničí vše, co vidí. Tuto legendu zpracovává Gogol ve Viy. Slovník cizí slova obsažen v ... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

Exist., počet synonym: 4 fiktivní bytost (334) hrdina (80) ny (2) ... Slovník synonym

Viy- Viy, Viya, předložka. p. o Vie (mythol.) ... Ruský pravopisný slovník

Požadavek „Vee“ je přesměrován sem; pro amerického golfistu, viz Vee, Michelle. Tento termín má jiné významy, viz Viy (významy). Viy je postava ukrajinské démonologie v podobě impozantního starého muže s obočím a staletími až do samého ... ... Wikipedia

viy- já; m. Ve slovanské mytologii: nadpřirozená bytost se smrtícím pohledem ukrytá pod obrovskými víčky nebo řasami. Podle lidových představ je Viy impozantní starý muž s obočím a víčky až k zemi. Sám o sobě nevidí ... ... Slovník mnoha výrazů

VIY- (postava stejnojmenného románu N.V. Gogola; viz též VIEV) Žárlivost, / manželky, / slzy ... / no, oni! - / oční víčka otékají / sedí Viy. / Nejsem sám sebou, / ale jsem / žárlím / pro Sovětské Rusko. M928 (355); Dědictví strašlivých buržoazních, v noci je navštěvují neexistující, ... ...

-VIY- viz KYJEV VIY ... Křestní jméno v ruské poezii XX století: slovník osobních jmen

V maloruské démonologii impozantní starý muž s obočím a víčky sahajícími až k zemi; V. sám nic nevidí, ale pokud se několika silákům podaří zvednout obočí a víčka železnými vidlemi, pak se před jeho hrozivým ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron