Průmyslová společnost: problémy a hodnoty. Výtvarná kultura

Většina udržitelný v moderní sociologie je považována za typologii založenou na identifikaci tradičních, průmyslových a postindustriálních společností.

Tradiční společnost (nazývaná též jednoduchá a agrární) je společnost se zemědělskou strukturou, usedlými strukturami a metodou sociokulturní regulace založenou na tradicích (tradiční společnost). Chování jedinců v něm je přísně kontrolováno, regulováno zvyklostmi a normami tradičního chování, zavedenými společenskými institucemi, mezi nimiž bude nejdůležitější rodina a komunita. Odmítají se pokusy o jakékoli společenské transformace a inovace. Vyznačuje se nízkou rychlostí vývoje a výroby. Důležitá je pro tento typ společnosti zavedená sociální solidarita, kterou Durkheim nastolil při studiu společnosti australských domorodců.

Tradiční společnost se vyznačuje přirozenou dělbou a specializací práce (především podle pohlaví a věku), personalizací mezilidské komunikace (přímo jednotlivců, nikoli úředníků či stavovských osob), neformální regulací interakcí (normy nepsaných zákonů náboženství a morálka), spojení členů příbuzenskými vztahy (rodinný typ organizace společenství), primitivní systém řízení společenství (dědičná moc, vláda starších).

Moderní společnosti se vyznačují následujícími rysy: povaha interakce založená na rolích (očekávání a chování lidí jsou určeny sociálním statusem a sociální funkce Jednotlivci); rozvoj hluboké dělby práce (na základě odborné kvalifikace související se vzděláním a pracovními zkušenostmi); formální systém regulace vztahů (založený na psaném právu: zákony, nařízení, smlouvy atd.); komplexní systém sociální management(oddělení institutu řízení, zvláštních řídících orgánů: politické, hospodářské, územní a samosprávné); sekularizace náboženství (jeho oddělení od systému vlády); zvýraznění sady sociální instituce(sebereprodukující se systémy speciálních vztahů, které umožňují společenskou kontrolu, nerovnost, ochranu svých členů, distribuci zboží, výrobu, komunikaci).

Patří mezi ně průmyslové a postindustriální společnosti.

Průmyslová společnost je druh organizace sociální život který spojuje svobodu a zájmy jednotlivce s obecné zásady regulovat je společné aktivity. Vyznačuje se flexibilitou sociálních struktur, sociální mobilitou a rozvinutým systémem komunikace.

V 60. letech 20. století objevují se koncepty postindustriální (informační) společnosti (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), způsobené dramatickými změnami v ekonomice a kultuře nejvyspělejších zemí. Vedoucí role ve společnosti je uznávána jako role znalostí a informací, počítačů a automatických zařízení. Jednotlivec, který získal potřebné vzdělání a má přístup k nejnovější informace, získává výhodnou šanci na postup v sociální hierarchii. Hlavním cílem člověka ve společnosti se stává tvůrčí práce.

Negativní stránka příspěvku průmyslové společnosti existuje nebezpečí posílení sociální kontroly ze strany státu a vládnoucí elity prostřednictvím přístupu k informacím a elektronickým prostředkům hromadné sdělovací prostředky a komunikace nad lidmi a společností jako celkem.

Svět života lidská společnost stále více podléhají logice efektivity a instrumentalismu.

Kultura včetně tradičních hodnot je ničena pod vlivem administrativní kontroly, která má tendenci standardizovat a sjednocovat společenské vztahy a společenské chování. Společnost stále více podléhá logice ekonomický život a byrokratické myšlení.

Charakteristické rysy postindustriální společnosti:

• · přechod od výroby zboží k ekonomice služeb;
• · vzestup a dominance vysoce vzdělaných odborných odborníků;
• · hlavní roli teoretické znalosti jako zdroj objevů a politických rozhodnutí ve společnosti;
• · kontrola nad technologií a schopnost posuzovat důsledky vědeckých a technických inovací;
• · rozhodování založené na vytváření intelektuálních technologií, jakož i na využití tzv. informačních technologií.

Ten je uváděn do života díky potřebám informační společnosti, která se začala formovat. Vznik takového jevu není v žádném případě náhodný. Základ sociální dynamiky v informační společnosti není tradiční materiální zdroje, které jsou rovněž do značné míry vyčerpané, a informační (intelektuální): znalostní, vědecké, organizační faktory, intelektuální schopnosti lidí, jejich iniciativa, kreativita.

Koncept postindustrialismu je dnes do detailů propracovaný, má spoustu příznivců a stále větší počet odpůrců. Ve světě se objevily dva hlavní směry pro posuzování budoucího vývoje lidské společnosti: ekopesimismus a technooptimismus. Ekopesimismus předpovídá totální globální katastrofa kvůli rostoucímu znečištění životní prostředí; zničení biosféry Země. Technooptimismus vykresluje růžovější obraz, což naznačuje vědecký a technický pokrok se vyrovná se všemi obtížemi na cestě sociálního rozvoje.

Výsledkem průmyslové revoluce (polovina 19. století) byl vznik průmyslové společnosti. Ideály takové společnosti jsou práce, výroba, věda, vzdělání, demokracie. Saint-Simon sní o společnosti organizované jako obrovská továrna v čele s průmyslníky a vědci. Továrna toho času změnila výroba, což vede k něčemu dosud nevídanému růst produktivity sociální práce. Zavádění technických inovací doprovázený konsolidace podniků, přechod na výrobu hromadných, standardizovaných výrobků. Masová výroba vedla k urbanizace(městský růst). Spojené státy ukázaly perspektivu zrychleného rozvoje kapitalismu. Proces se stal komplexnějším a homogennějším, došlo k procesu přeměny historie v světová historie . Formování kultury jako jednoty a rozmanitosti národní kultury A umělecké školy. Do tohoto procesu jsou zahrnuty i tradiční země, jako je Japonsko. Problém kulturního dialogu získává zvláštní příchuť. Skládá se nový systém hodnoty. V jádru citlivost – prospěch, prosperita, pohodlí.Pokrok se ztotožňuje s ekonomickým pokrokem. V čem princip užitku transformuje pojem pravdy.Podstatou je to, co je pohodlné a užitečné. Etiketa nabývá utilitárního charakteru. Regulace vztahů mezi volnými partnery prostřednictvím nákupu a prodeje. Prodávající musí být zdvořilý a zdvořilý, ale kupující nikoli. Pozornost je věnována pouze těm, kteří jsou užiteční. Vztahy jsou formalizované.

Základní hodnota průmyslové civilizace stal setechnický pokrok. Podle Sorokinových výpočtů 19. století přineslo více objevů než všechna předchozí století dohromady(8527). Rychlý technologický růst přišel ze dvou prostor západoevropské kultury. Víra v aktivní roli lidské mysli. V 19. století se navíc změnil postoj k funkci vědy, dříve dominovaly funkce poznávací a vzdělávací. Nyní - aplikovaný. Evropa je hrdá na své úspěchy. 1851 – Londýnská výstava. V důsledku toho se technická dominance člověka nad procesem a hmotou stala nerozdělenou. Objevil se nové typy překonávání prostoru.19. století - " železnice». Každodenní život zahrnuje telefon, telegraf. V prosinci 1839 Louis Daguerre a Nicéphore oznámili vytvoření fotky. Objeví se kino(Lumières). První příběhy do 3 minut. (Příjezd vlaku, oběd pro děti, polévání a kropení).

Znalosti umožnily přiblížit části světa k sobě. Měnící se role náboženství. Proces odčarování světa skončil. Víra v nadpřirozeno je pryč. Ulilbrforsova debata s Huxleym. 1860 v Oxfordu. Vítězství darwinismu.Věda dosáhla nezávislosti na náboženství. Darwinismus reagoval na potřeby společnosti. Freud dokazuje to idea Boha je plodem lidské slabosti, sen o mocné moci. Touha člověka po ochraně a patronaci.

Marx – náboženství – povzdech utlačovaného tvora. Spojoval to se zájmy třídního boje. Kritická studie biblických textů vyvrátila jejich povahu danou Bohem. Představeno povinné světské vzdělání.Duchovenstvo byl zbavený práv. V 19. století došlo ke krizi křesťanské kosmologie a morálky. F. Nietzsche: Bůh je mrtvý.Zabili jsme ho.V morálce roste individualismus. Ty mi nic nedlužíš, já ti nic nedlužím. Rodina se mění. Snížil se, objevil se rodinné jednotky.Méně dětí. Zlepšuje se kvalita života. Objeví se parní ohřev. Thonetův objev byl odhalen ve vzhledu starověkých věcí. Vyráběli vídeňské židle. Zformováno Dětský svět. Objevte se v bohatých domech dětské pokoje, oblečení, knihy, hračky. Role elitního umění se přeceňuje. Trvale si nárokuje titul duchovní odkaz. Umění je výraz morální ideály. Mezi koexistujícími režimy. Nejvíce konzistentní realismus. Studie o vývoji druhů odpovídala o myšlence umění sociální typy .« Lidská komedie Honore Balzac. 95 děl. Předmluva - manifest realistické umění. Kvintesence v Balzacově rčení je vnější forma – základ.

Průmyslová společnost se šířila obraz obchodník .Balzac znovu vytvářípodnikatelská třída.Opačný typ než byronský hrdina. Posedlý mocí, bohatstvím. Zájem o průměrného člověka. V roce 1864 vyšel román bratří Garcu Germinie. V předmluvě píší: „V demokracii jsme si položili otázku, zda nižší třídy skutečně nemají právo na román. Měli by lidé skutečně zůstat pod literárním zákazem? Využijte autorova opovržení. Pelištejci. 1830 se stěhuje z němčiny do jiných evropských jazyků. Bylo to ve studentském žargonu. Pelištejec je ten, kdo často vynechává přednášky. V 19. století - průměrný člověk je vulgární, pokrytecký, průměrný, samolibý. Flaubert je „lexikon obecných pravd“ (soubor filištínské morálky se 700 postuláty).

Zástupci malířství: Courbet, Millet.zástupcikritický realismus orientovaný na zobrazující životy znevýhodněných vrstev společnosti, které byly kontrastovány se životy bohatých.Život terénního pracovníka je hlavním tématem Milletu. Charakteristické jsou postavy sedláků. Prosopoetizuje práci. Zobrazením práce můžete zprostředkovat lidstvo. Aktivní bojovník za kritický realismus se stal Gustav Courbet. Umělec zobrazuje zpětná práce a chudoba lidí(obrázek „Drtič kamene“, „Pohřeb v Ornans“). Vše na posledním obrázku bylo nové. Pohřeb všech Městečko. Maloměšťáci a bohatí rolníci, které umělec zobrazuje bez jakékoli krásy. Zprostředkovává život se vší nemilosrdnou pravdou. Některé obrazy jsou oslavou ošklivého.

Základy realistická krajina položena Camille Caro.

• Kultura starověkého Řecka a starověkého Říma. Kultura středověké Evropy. Kultura Byzance. , 122,28 kb.
• , 231,79 kb.
• Kultura nové a současné doby, 631,85 kb.
• Přednáška Filosofie moderní doby. Racionalismus R. Descarta. Velký projekt obnovy, 133,98 kb.
• Ix. Evropská kultura moderní doby: od rozkvětu po krizi (XVII - XIX století), 1306,42 kb.
• Pojetí karnevalové kultury v dílech M. Bachtina. 11. Mytologická kultura, , 52,52 kb.
• Kultura nové doby. Evropská kultura XVI-XVII, 268,66 kb.
• Evropská kultura 19. století, 184,82 kb.
• Literatura (ke všem tématům kurzu), 6319,55 kb.
• Tematické plánování dějepisného kurzu pro 7. ročník, 140,1kb.

Umění.

V umění 19. století PROTI. je třeba vyzdvihnout několik uměleckých směrů související s rozvojem celé kultury.

Romantismus v umění a literatuře má společné charakteristické rysy: odmítání buržoazie, buržoazní reality své doby, protiklad prózy existujícího světa se světem ideálním. Tato opozice byla uskutečněna vlastními metodami expresivity vlastní různým typům umění. Například srovnání dne plného shonu přivedlo básníky, hudebníky a malíře k poetizaci noci, tohoto podivného, ​​někdy až surrealistického světa, který žije podle svých vlastních zákonů. Noční žánr se stává oblíbeným v dílech romantických umělců. Někdy texty noci ustupují před hrůzou temnoty.Odmítnutí života a reality dává vzniknout motivu odchodu, úniku ze života, který je vyjádřen v různé formy, a to i v žánru cestování, putování, nejčastěji na Východ. Téma smrti nabývá zvláštního významu. Oblíbeným tématem romantiků je rebelský hrdina, tragický boj, zmatení násilných citů. Portrétní malba nabývá zvláštního významu. Umělci se snaží zobrazit vnitřní fungování myšlení, sebepohlcení a smyslnou individualitu. Obrazy bouřlivé přírody nám umožňují alegoricky zprostředkovat naše plány. Téma hrdinského boje proti živlům, zoufalé napětí, pud jsou pro romantiky evropských zemí společné. Touha hlouběji poznat spletitosti lidské duše dává vzniknout tématům tragédie zlomeného osudu, nemocné duše a zoufalství. Nejvýraznější představitelé francouzská škola byli E. Delacroix, T. Gericault.

Romantismus se odráží i v krajinomalbě, zprostředkovávající zvláštní náladu, inspiraci kontemplace původní příroda. To je charakteristické především pro anglické umění, jehož významnými představiteli byli J. Constable, J. Turner a R. Benington.

Realismus. Historie realismu jako hnutí v umění je spojena s krajinomalba Francie, s tzv. barbizonskou školou. Barbizon je vesnice, kam přišli umělci malovat venkovské krajiny. Objevili krásu přírody Francie, krásu práce rolníků, která byla asimilací reality a stala se novinkou v umění. Barbizonská škola zahrnuje díla T. Rouseaua, J. Dupreho, C. Daubignyho aj. Tematicky jim blízká C. Corot, J. Millet. Hlavou realistického hnutí byl Gustave Courbet. Historické události události, které se ve Francii odehrály od revoluce roku 1830 až po Pařížskou komunu a francouzsko-pruskou válku, se promítly do tvorby grafika Honore Daumiera. Jeho dílo si získalo oblibu díky nástupu litografie, tedy možnosti replikace grafických děl.

Impresionismus. Název tohoto hnutí pochází z francouzského slova, které znamená „dojem“. Historie tohoto žánru pochází z tvůrčího hledání realistů i romantiků. Podstatou impresionismu je touha zprostředkovat přímý dojem z okolního světa. Umělci se pomocí obrazových prostředků snažili zprostředkovat jedinečnost a iluzi světla, vzduchu, vody, barev v celé jejich čistotě a jemných nuancí světlovzdušného prostředí. Malba rozšířila hranice prostoru, „otevřela okno“ do přírody se všemi jejími jedinečnými a pomíjivými změnami. Zakladatelem hnutí byl Edouard Manet, ale jeho uznávaným vůdcem se stal Claude Monet. Vynikajícími impresionisty byli O. Renoir, E. Degas, A. Sisley, C. Pissarro, později P. Cezanne, V. van Gogh, povahou své kreativity jim byl velmi blízký sochař O. Rodin. Impresionismus znamenal začátek nového vnímání světa kolem nás, umožnil nám pocítit krásu každého okamžiku života a měl obrovský vliv na vznik nových směrů v umění.

Obecně kultura západní Evropy 19. stol. se vyvinula jako kultura průmyslové společnosti se všemi jejími inherentními charakteristikami a ovlivnila její další formování.

Charakteristické rysy průmyslové buržoazní společnosti

V závislosti na kontextu lze industriální společnost označit jako „buržoazní“, „kapitalistickou“, „technicky vyspělou“, „moderní“ atd. Skutečně fungující průmyslový systém spojuje své různé principy a struktury. Z tohoto důvodu je termín „průmyslový“ přijímán jako shrnující rozmanitost socioekonomických možností moderní společnosti.

Nejcharakterističtějším rysem průmyslové společnosti je, že výroba v ní je založena na převaze akumulované práce (kapitálu) nad živou prací. Akumulovaná práce má podobu výrobních prostředků - technologií, nástrojů, zdrojů atd., zajištěných ve formě majetku jakéhokoli druhu. Práce je kvalifikovaná a specializovaná, rozvinutá výroba znamená vysokou dělbu práce

Druhou nejdůležitější vlastností průmyslové společnosti, které věnovali pozornost K. Marx, E. Durkheim a M. Weber, je hluboká dualita a protichůdné principy její společenské organizace.

V napětí mezi stále se prohlubující dělbou práce či narůstajícími rozdíly mezi různými částmi společnosti a potřebou zachovat interakci a jednotu;

* v rozporech souvisejících se sociálně-třídní stratifikací společnosti, která způsobuje sociální napětí a třídní boj.

Při formování buržoazní společnosti v Evropě hrály důležitou vůdčí roli principy buržoazní etiky, rozvíjené a uspořádané v rámci náboženského systému. Přispěl k tomu jak protestantismus, tak katolicismus. Postupem času se rozsah náboženské regulace zmenšil a ustoupil světským zásadám a normám.

Důležitým posunem v kultuře západní Evropy bylo zavedení principu realismu v ideologii, umění a filozofii. Mytologický a náboženský světonázor je nahrazen uznáním reality, což vyžaduje zohlednění okolností a překonání iluzí. Bylo zavedeno utilitární myšlení, úzce svázané s potřebami reálný život. Ve společenském životě se utvářela autonomie církve a státně-politických orgánů a v každé společenské vrstvě byly nastoleny stabilní měšťanské vztahy.

V průběhu XIX - XX století. v buržoazní společnosti se rozvíjejí a zavádějí specializované hodnotové orientace veřejné povědomí vysoká prestiž podnikání. Ideologické zásady potvrzují image úspěšného člověka, ztělesňují ducha podnikavosti, odhodlání, riskování v kombinaci s přesnou kalkulací a spojení podnikatelského ducha s národním duchem se ukazuje jako důležitý prostředek soudržnosti společnosti. . Nastolení národní jednoty znamenalo vyhlazení vnitřních rozdílů, bariér a hranic. Na státní úrovni jsou implementovány různé programy, zaměřené na zmírnění důsledků sociální stratifikace, zajištění přežití a zachování postavení nízkopříjmových segmentů populace.

Mezistátní vztahy evropských zemí usilovaly o sociokulturní pluralismus, ačkoli boj za nezávislost a autonomní práva vedl k dlouhým a krvavým válkám. Někdy se rivalita rozšířila i do koloniálních prostor.

Míra centralizace, politického a duchovního monopolu se postupně snižovala, což v konečném důsledku přispělo k posílení pluralismu. Vzájemným působením různých center vlivu vznikl pluralitní systém, v němž se vyvíjela regulace vztahů na základě vzájemného vztahu práv a povinností. Takový systém přispěl ke zničení anarchie, autoritářství a vytvoření mechanismu právní regulace vztahů.

Principy demokracie se uplatňovaly především ve veřejném životě s přesahem do dalších sfér společnosti.

Hodnoty průmyslové společnosti

Složitý mechanismus industrializovaného systému vyžaduje k udržení nejen vhodné sociální struktury, rozdělené primárně do různých kategorií, ale také prioritu hodnot, které jsou vlastní buržoazní průmyslové společnosti, jako jsou:

Úspěch a úspěch,

Soukromý pozemek,

Individualismus,

Aktivita a práce

Konzumerismus,

univerzalismus,

Víra v pokroku

Respekt k vědě a technice. Tyto hodnoty jsou aktivně potvrzovány celým systémem duchovního působení na masy obyvatelstva.

Sociokulturní charakteristiky průmyslové společnosti

Utváření nových principů pro regulaci sociokulturního života odpovídalo proměnám západoevropské společnosti, které ji provázejí v pozdní fázi vývoje, obvykle nazývané modernizace.

Technologie a kultura průmyslové společnosti.

Do etapy modernizace jako první vstoupily Spojené státy americké. západní Evropa, Japonsko.

Modernizace je spojena s intenzivním rozvojem techniky, vyvolaným již zmíněným imperativem průmyslové společnosti: nutností prosadit převahu akumulované práce nad živou. Důležitým ekonomickým důvodem technizace je, že bez nových technických výrobních prostředků nelze zajistit úroveň spotřeby a životního stylu odpovídající charakteristikám průmyslové společnosti. Důležitým politickým důvodem je, že v podmínkách národního soupeření mohou technologicky vyspělejší země a národy chránit své zájmy velký úspěch a dokonce diktovat svou vůli méně rozvinutým komunitám. Kulturně je zvykem vyčlenit dva duchovní důvody, které dodaly technické společnosti vysokou prestiž. Za prvé je to myšlenka člověka jako aktivního přeměňovače přírody a za druhé je to potvrzení aktivní role mysli v chápání reality a její schopnosti konstruovat svět svým vlastním způsobem. Vliv technologií se však neomezuje pouze na špičkové technologie. Je to také proměna pohledu člověka na svět.

Masová produkce. V průmyslové společnosti se dynamika výroby měří ve fyzickém nebo peněžním vyjádření, tedy podle kritérií množství a objemu. Tato kritéria platí i pro jiné oblasti.

Spotřeba energie jako kritérium životní úrovně. S využitím nových zdrojů energie, moderní technologie umožňuje realizovat velkolepé projekty. Zaměření na nové zdroje energie dalo vzniknout průlomům v technologiích, které se někdy staly pro člověka velmi nebezpečné.

Zrušte tradice. Technologie neustále čelí budoucnosti. Zlepšení životní úrovně zahrnuje zlepšování technologií, které je nutné neustále aktualizovat. V takové situaci obrat zpět znamená konec pokroku, bez kterého se ztrácí samotný smysl modernizačního procesu. Dochází k opojení v procesu hledání něčeho nového, touhy neustálá aktualizace, tedy rozchod s tradicemi.

Smysl pro funkčnost. Zdokonalování techniky a výroby, „materiálnost“ vědomí, kult techniky dávají vzniknout racionálnímu přístupu ke světu jako prostředí funkčních objektů. I na člověka samotného se začalo pohlížet z hlediska racionálního významu.

Nová komunikace. Komunikační technologie ve svém zdokonalování přispívá k zintenzivnění komunikačních procesů, ničení politických a kulturních bariér, přibližování periferních oblastí k centrům a přispívá tak k rozšíření modernizačního procesu.

Nové modely myšlení. Masivní rozšíření techniky si vyžádalo zásadní změnu lidského myšlení. Role antropomorfních obrazů a humanitárních principů klesá. Jsou vytlačovány přírodovědným přístupem ke světu, přírodě, společnosti a člověku. Myšlení se stává abstraktním. Nové principy sociálně-technologické organizace činnosti pokryly nejen velký průmysl, ale rozšířily se i do všech sfér života včetně duchovního. V důsledku toho se duchovní kultura mění v průmysl masového vědomí.

Sociokulturní rozpory buržoazní společnosti

Sociální a duchovní odcizení. Odcizení se stalo jednou z nejdůležitějších charakteristik průmyslové společnosti. Ze sféry průmyslových vztahů se odcizení rozšířilo na společenské normy.

Kolonialismus. Podmanění zaostalejších zemí za účelem využívání jejich zdrojů se neomezovalo na nastolení politické a ekonomické dominance, ale bylo doprovázeno potlačováním místních kultur ve jménu univerzalismu západní průmyslové civilizace. To dalo vzniknout hnutí za národní osvobození, které se stalo velkým.

Antagonismus mezi člověkem a technikou. Pokrok technicismu vždy narážel na odpor humanitárně orientovaných vrstev inteligence. Právě antagonismus technicismu a kontrakultury je důležitou charakteristikou kultury průmyslové společnosti.

Ekologické limity industrialismu. Průmyslová společnost je založena na „tvrdých“ technologiích, které implementují princip „člověk je dobyvatel přírody“. Příroda je vnímána jako vnější objekt, nikoli jako stanoviště. I když takový pohled na svět přispěl k vysoké efektivitě výroby, stal se také příčinou globálních procesů degradace životního prostředí. Dalším důsledkem byla přílišná urbanizace planety, která vytvořila obtížné podmínky pro fyzickou existenci člověka.

Zvláštnosti a rozpory kultury buržoazní průmyslové společnosti pokračují i ​​v moderní postindustriální společnosti.

Naskenováno z knihy

Kulturní studia pro technické univerzity. Rostov na Donu: Phoenix, 2001.

Demokratické principy v sociální struktura, rozvoj experimentální vědy a industrializace. Ten vznikl již v 17. století. Výsledkem průmyslové revoluce byl vznik průmyslové společnosti. Jejich ideály jsou práce, výroba, věda, vzdělání, demokracie. Saint-Simon sní o společnosti organizované jako obrovská továrna v čele s průmyslníky a vědci. Továrna tentokrát změnila výrobu, což vedlo k bezprecedentnímu zvýšení produktivity sociální práce. Zavádění technických inovací bylo doprovázeno konsolidací podniků a přechodem na výrobu hromadných, standardizovaných výrobků. Masová výroba vedla k urbanizaci. (městský růst) Spojené státy prokázaly perspektivu zrychleného rozvoje kapitalismu. Proces se stal všeobjímajícím a homogennějším, dějiny se proměňovaly ve světové dějiny. Formování kultury jako jednoty, rozmanitost národních kultur a uměleckých škol. Do tohoto procesu jsou zahrnuty i tradiční země, jako je Japonsko. Problém kulturního dialogu získává zvláštní příchuť. Vzniká nový hodnotový systém. Citlivost je založena na prospěchu, blahobytu, pohodlí. Pokrok se ztotožňuje s ekonomickým pokrokem. Princip prospěchu zároveň transformuje pojem pravdy. Podstatou je to, co je pohodlné a užitečné. Etiketa nabývá utilitárního charakteru. Regulace vztahů mezi volnými partnery prostřednictvím nákupu a prodeje. Prodávající musí být zdvořilý a zdvořilý, ale kupující nikoli. Pozornost je věnována pouze těm, kteří jsou užiteční. Vztahy jsou formalizované.

V polovině 19. století nastala průmyslová revoluce, v jejímž důsledku vznikla průmyslová společnost. Byl založen na demokracii, experimentální vědě a zavádění nových technologií. Nic z toho nebylo vynálezem 19. století. Ideály této společnosti jsou výrobní práce a vzdělání. Saint-Simon sní o společnosti organizované jako obrovská továrna v čele s průmyslníky a vědci. V této době továrna nahradila manufakturu, což vedlo k nebývalému zvýšení produktivity společenské práce. Podniky přecházejí na výrobu hromadných, standardizovaných produktů. To vše vede k urbanizaci. Růst měst. Města se stávají kulturními a průmyslovými centry průmyslové společnosti. USA demonstrují vyhlídky na urychlený rozvoj kapitalismu celému světu. Proces formování světové ekonomiky a trhu pokrývá obě hemisféry, dějiny se mění ve světové dějiny, kultura se rozvíjí jako jednota rozmanitosti kulturních uměleckých škol. Koncem 19. století se Japonsko vymanilo z tradicionalismu. V této době je problém dialogu mezi kulturami stále aktuálnější. Hodnoty průmyslové společnosti jsou citlivé - pohodlí, prosperita, rozvoj je ztotožňován s ekonomickým pokrokem. Princip užitku transformuje pojem pravdy. Pravda je to, co je pohodlné a užitečné. Utilitární kultura. Utilitarismus se vkrádá do etikety, když se zdvořilost vkrádá do užitečných. Na lidské vztahy se začíná nahlížet jako na vztahy mezi nákupními a prodejními partnery. Hlavní hodnotou průmyslové civilizace se stal technologický pokrok. Podle Sorokinových výpočtů přineslo 19. století více objevů než všechna předchozí století dohromady. (8527). Rychlý technický růst přišel ze dvou prostor západoevropské kultury. Víra v aktivní roli lidské mysli. V 19. století se navíc změnil postoj k funkci vědy, dříve dominovaly kognitivní a vzdělávací. Nyní – aplikováno. Evropa je hrdá na své úspěchy. 1851 – Londýnská výstava. V důsledku toho se technická dominance člověka nad procesem a hmotou stala nerozdělenou. Objevily se nové typy překonávání prostoru. 19. století – „železnice“. Ke každodennímu životu patří telefon a telegraf. V prosinci 1839 Louis Daguerre a Nicéphore oznámili vytvoření fotografie. Objevuje se kino Lumière. První příběhy do 3 minut. (Příjezd vlaku, oběd pro děti, polévání a kropení). Technický orgán kultury.

Znalosti umožnily přiblížit části světa k sobě. Měnící se role náboženství. Proces odčarování světa skončil. Víra v nadpřirozeno je pryč. Ulilbrforsova debata s Huxleym. 1860 v Oxfordu. Vítězství darwinismu. Věda dosáhla nezávislosti na náboženství. Darwinismus reagoval na potřeby společnosti. Freud dokazuje, že idea Boha je plodem lidské slabosti, snem o mocné moci. Touha člověka po ochraně a patronaci.

Marx – povzdech utlačovaného tvora – náboženství. Spojoval to se zájmy třídního boje. Kritická studie biblických textů vyvrátila jejich povahu danou Bohem. Bylo zavedeno povinné světské vzdělání. Duchovní byli zbaveni svéprávnosti. V 19. století došlo ke krizi křesťanské kosmologie a morálky. Potvrzeno F. Nietzsche: Bůh je mrtvý. Zabili jsme ho. V morálce roste individualismus. Ty mi nic nedlužíš, já ti nic nedlužím. Rodina se mění. Zmenšila se a objevily se rodinné jednotky. Méně dětí. Zlepšuje se kvalita života. Objeví se parní ohřev. Thonetův objev byl odhalen ve vzhledu starověkých věcí. Pařená překližka. Vyráběli vídeňské židle. Dětský svět se formuje. V bohatých domech se objevují dětské pokoje, oblečení, knihy, hračky. Role elitního umění se přeceňuje. Trvale tvrdí, že je duchovním referenčním bodem. Umění je vyjádřením morálních ideálů. Mezi koexistujícími mody byl realismus nejkonzistentnější. Realismus se objevuje 1857 sbírka článků "realismus". Studium evoluce druhů odpovídalo umělecké představě o sociálních typech. "Lidská komedie" od Honore Balzaca. 95 děl. Předmluva – manifest realistického umění. Kvintesence v Balzacově rčení je vnější forma – základ.

Průmyslová společnost šířila image obchodníka. Balzac obnovuje třídu podnikatelů. Opačný typ Byronský hrdina. Posedlý mocí, bohatstvím. Zájem o průměrného člověka. V roce 1864 vyšel román bratří Garcu Germinie. V předmluvě píší: „V demokracii jsme si položili otázku, zda nižší třídy skutečně nemají právo na román. Měli by lidé skutečně zůstat pod literárním zákazem? Využijte autorova opovržení. Pelištejci. 1830 se stěhuje z němčiny do jiných evropských jazyků. Bylo to ve studentském žargonu. Pelištejec je ten, kdo často vynechává přednášky. V 19. století byl průměrný člověk vulgární, pokrytecký, průměrný a samolibý. Flaubert je „lexikon obecných pravd“ (soubor filištínské morálky se 700 postuláty).

Představitelé malby: Courbet, Millet. Představitelé kritického realismu, zaměřeného na zobrazování života znevýhodněných vrstev společnosti, které byly kontrastovány se životem bohatých. Život terénního pracovníka je hlavním tématem Milletu. Charakteristické jsou postavy sedláků. Proso poetizuje dílo. Zobrazením práce můžete zprostředkovat lidstvo. Gustav Courbet se stal aktivním bojovníkem za kritický realismus. Umělec zobrazuje vratkou práci a chudobu lidí (obraz „drtiče kamene“, „pohřeb v Ornans“). V poslední obrázek vše bylo nové. Pohřeb maloměstského muže. Maloměšťáci a bohatí rolníci, které umělec zobrazuje bez jakékoli krásy. Zprostředkovává život se vší nemilosrdnou pravdou. Některé obrazy jsou oslavou ošklivého.

Základy realistické krajiny položil Camille Carot.

I ve škole se všichni učíme nejen o tom, co je industrializace, ale také o rysech průmyslové společnosti, jejích charakterové rysy. Navrhujeme zjistit, jaké má výhody a nevýhody, jak se liší od postindustriální společnosti a zda v průmyslové společnosti není krize.

Co je to průmyslová společnost?

Průmyslová společnost je společnost vzniklá v procesu industrializace, kde se využívá strojová výroba a výdobytky technického a vědeckého pokroku. Může být založen na průmyslu s velmi flexibilními dynamickými strukturami, pro které je charakteristická dělba práce, růst jeho produktivity, vysoká konkurence a zrychlený rozvoj podnikání, výrazná míra urbanizace a zvýšení kvality život.

Známky průmyslové společnosti

Rozlišují se tyto rysy průmyslové společnosti:

1. Rychlý růst zemědělské a průmyslové výroby.
2. Rozvoj komunikačních prostředků.
3. Vznik tištěných publikací a dalších médií.
4. Rozšíření možností vzdělávání.
5. Kompletní urbanizace.
6. Vznik monopolů.
7. Dělba práce v mezinárodním měřítku.
8. Výrazné zvýšení vertikální diferenciace obyvatelstva.

Průmyslová společnost ve filozofii

Encyklopedické slovníky říkají, že průmyslová společnost ve filozofii je pojem zavedený A. Saint-Simonem s cílem definovat společenský systém, kde hlavní typ ekonomická aktivita stojí průmyslová produkce. Za zakladatele teorie průmyslové společnosti jsou považováni O. Comte a G. Spencer. Teoretici industriální společnosti jsou přesvědčeni, že je možné vybudovat univerzální model dějin společnosti. Navíc prototypem takového modelu může být západní společnost.

Industriální společnost v sociologii

Odborníci otevřeně hovoří o tom, co v této oblasti znamená průmyslová společnost. Tento koncept lze nazvat produktem moderní společenské vědy. Vědci v této oblasti začínají své prezentace společenských věd Starověké Řecko. Díky takto získaným datům razí cestu od antické filozofie k nové společenské vědy. Takovými společenskými jevy se zabývali slavní myslitelé Aristoteles, Platón, Tacitus a Cicero. Často vyjadřovali názory na možné a současné formy společnosti, snažili se najít zákonitosti společenského vývoje.

Jak se liší postindustriální společnost od industriální společnosti?

Abychom poznali rozdíly mezi industriální společností a postindustriální společností, je důležité porozumět jejich rysům. Industriální společnost má tedy následující rysy:

1. Ekonomický rozvoj zvýšením míry využívání nejen přírodních, ale i lidských zdrojů.
2. Díky nárůstu podniků strojírenského a chemického průmyslu je zajištěn průmyslový rozvoj.
3. Společnost je orientována na výrobu a spotřebu. Světová mistrovská díla kultury a umění jsou nahrazována masovou kulturou nízké úrovně.

Pokud jde o postindustriální společnost, má od industriální společnosti tyto rozdíly:

1. Informace, znalosti a inteligence jsou základem bohatství společnosti.
2. Výroba je zaměřena na potřeby spotřebitele a kvalitu jemu nabízených produktů.
3. Hlavním nástrojem řízení jsou technologické procesy postavené na intelektuálním základě.
4. Zlepšuje se kvalita života.
5. Sociální převažují nad materiálními.

Klady a zápory průmyslové společnosti

I dítě chápe nevýhody a výhody průmyslové společnosti. Takže mezi výhody takové společnosti:

1. Rychlé tempo ekonomického rozvoje.
2. Průmyslový rozvoj se zvyšuje.
3. Společensko-historický pokrok.
4. Zlepšení kvality produktu.
5. Vznik mezinárodního obchodu
6. Čestnost, poctivost a tvrdá práce jsou hlavními hodnotami společnosti.

Mezi nevýhody průmyslové společnosti patří:

1. Využívání přírodních zdrojů na úkor životního prostředí.
2. Nerovnoměrný růst a vývoj ekonomiky.
3. Ztráta zaměstnání.

Klady průmyslové společnosti

Mnoho historiků tvrdí, že přechod k průmyslové společnosti umožnil lidstvu učinit významný krok směrem k technologickému procesu. Mezi výhody takové společnosti patří:

1. Zlepšení kvality produktů nabízených potenciálním spotřebitelům.
2. Mezinárodní obchod.
3. Technologický a historický pokrok.
4. Zrychlení tempa ekonomického rozvoje.
5. Průmyslový rozvoj.

Nevýhody průmyslové společnosti

Přes všechny výhody má teorie průmyslové společnosti i své nevýhody. Mezi nevýhody takové společnosti patří:

1. Agresivní využívání přírodních zdrojů. I školáci vědí, jak může nadměrné využívání přírodních zdrojů ohrozit životní prostředí.
2. Nerovnoměrný vývoj ekonomického růstu.
3. Ztráta zaměstnání.

Role vědy v průmyslové společnosti

Věda má v průmyslové společnosti velký význam. Mezi její hlavní funkce zde patří kulturní, ideologická a produkční, sociální správa. Díky těmto funkcím je možné jej podrobně a smysluplně charakterizovat nejen jako kognitivně-kognitivní fenomén, ale také odhalit jeho sociokulturní povahu, zaznamenat roli a význam vědy v dynamice a fungování moderní společnost. Obecně si průmyslovou společnost nelze představit bez vědeckého pokroku.

Hodnoty průmyslové společnosti

Vědci tvrdí, že základními hodnotami průmyslové společnosti jsou svoboda. Samotný průmyslový systém bývá označován jako prostor osobní svobody člověka. Svoboda je často uctívána a dokonce přísahána věrnost a také za ni bojují a brání. V jejím jménu přinášejí omezení a oběti. Podporuje rozvoj, je základem osobních iniciativ, kreativních impulsů, inovativní podniky a začátky.