Krym: historie poloostrova. Jak se Krym vyvíjel a jaká je historie jeho obyvatel?

Krym byl jako dlouho očekávaná odměna pro ty, kteří se přesunuli z hlubin Ruska a dokázali překonat stepi spálené horkem. Stepi, hory a subtropy jižního pobřeží – takové přírodní podmínky nikde jinde v Rusku nenajdete. Nicméně i ve světě...

Etnická historie Krym je také neobvyklý a jedinečný. Krym byl osídlen primitivními lidmi již před tisíci lety a během své historie neustále přijímal nové osadníky. Ale protože na tomto malém poloostrově jsou hory, které by víceméně mohly chránit obyvatele Krymu, a je tu také moře, odkud by mohli přicházet noví osadníci, zboží a nápady, a pobřežní města by mohla Krymům také poskytnout ochranu, je není divu, že některé historické etnické skupiny zde dokázaly přežít. Vždy zde docházelo k míšení národů a není náhodou, že historici hovoří o zde žijících „Tavro-Scythians“ a „Goto-Alans“.

V roce 1783 se Krym (spolu s malým územím mimo poloostrov) stal součástí Ruska. Do této doby bylo na Krymu 1 474 osad, většina z nich velmi malých. Většina krymských osad byla navíc nadnárodní. Od roku 1783 se ale etnická historie Krymu radikálně změnila.

krymští Řekové

První řečtí osadníci dorazili na Krym před 27 stoletími. A právě na Krymu se malému řeckému etniku, jedinému ze všech řeckých etnik mimo Řecko, podařilo přežít. Ve skutečnosti na Krymu žily dvě řecké etnické skupiny – krymští Řekové a potomci „skutečných“ Řeků z Řecka, kteří se na Krym přestěhovali na konci 18. a 19. století.

Krymští Řekové samozřejmě kromě potomků dávných kolonistů absorbovali mnoho etnických prvků. Pod vlivem a kouzlem řecké kultury se mnoho Tauris helenizovalo. Zachoval se tak náhrobek jistého Tikhona původem z Býka, pocházející z 5. století před naším letopočtem. Mnoho Skythů se také helenizovalo. Zejména tam byli někteří jasně skythského původu královské dynastie v Bosporském království. Gótové a Alané zažili nejsilnější kulturní vliv Řeků.

Již od 1. století se na Tauridě začalo šířit křesťanství, které si našlo mnoho přívrženců. Křesťanství přijali nejen Řekové, ale i potomci Skythů, Gótů a Alanů. Již v roce 325 byli na prvním ekumenickém koncilu v Nicaea přítomni Cadmus, biskup z Bosporu, a Theophilus, biskup z Gothie. V budoucnu ano Ortodoxní křesťanství se stane tím, co sjednotilo různorodé obyvatelstvo Krymu do jediné etnické skupiny.

Byzantští Řekové a ortodoxní řecky mluvící obyvatelstvo Krymu se nazývali „Římy“ (doslova Římané), čímž zdůrazňovali svou příslušnost k oficiálnímu náboženství Byzantské říše. Jak víte, byzantští Řekové se několik století po pádu Byzance nazývali Římany. Teprve v 19. století se Řekové v Řecku pod vlivem západoevropských cestovatelů vrátili k vlastnímu jménu „Hellenes“. Mimo Řecko přetrvalo etnonymum „Romei“ (nebo v turecké výslovnosti „Urum“) až do dvacátého století. V naší době byl pro všechny různé řecké etnické skupiny na Krymu a v celém Novém Rusku zaveden název „Pontští“ (Černomoří) Řekové (nebo „Ponti“).

Gótové a Alané, kteří žili v jihozápadní části Krymu, které se říkalo „země Dori“, si sice po mnoho staletí zachovali své jazyky v každodenním životě, jejich psaný jazyk však zůstal řečtina. Společné náboženství, podobný způsob života a kultury a šíření řečtiny vedly k tomu, že se postupem času ke krymským Řekům přidali Gótové a Alané a také ortodoxní potomci „Tavro-Scythů“. To se samozřejmě nestalo hned. Již ve 13. století se biskup Theodore a západní misionář G. Rubruk setkali s Alansem na Krymu. Zdá se, že teprve v 16. století se Alané konečně spojili s Řeky a Tatary.

Přibližně ve stejné době zmizeli krymští Gótové. Od 9. století přestali být Gótové v historických dokumentech uváděni. Gótové však nadále existovali jako malá ortodoxní etnická skupina. V roce 1253 se Rubruk spolu s Alany setkal na Krymu také s Góty, kteří žili na opevněných hradech a jejichž jazyk byl germánský. Sám Rubruk, který byl vlámského původu, samozřejmě dokázal odlišit germánské jazyky od ostatních. Gótové zůstali věrni pravoslaví, jak v roce 1333 s lítostí napsal papež Jan XXII.

Zajímavostí je, že první hierarcha krymské pravoslavné církve se oficiálně nazýval metropolita Gotha (v církevní slovanštině - Gotthean) a Kafaysky (Kafiansky, tedy Feodosia).

Pravděpodobně to byli helenizovaní Gótové, Alané a další etnika Krymu, která tvořila obyvatelstvo knížectví Theodoro, které existovalo až do roku 1475. Pravděpodobně mezi krymské Řeky patřili i Rusové z bývalého Tmutarakanského knížectví.

Od konce 15. a zejména pak v 16. století, po pádu Theodora, kdy Krymští Tataři začali intenzivně konvertovat své poddané k islámu, však Gótové a Alané zcela zapomněli své jazyky, přešli částečně na řečtinu, která byla již všichni znají a částečně tatarštinu, která se stala prestižním jazykem dominantních lidí.

Ve 13.-15. století byli v Rusku dobře známí „Surozhanové“ - obchodníci z města Surozh (nyní Sudak). Na Rus přivezli speciální Sourožské zboží - výrobky z hedvábí. Je zajímavé, že i ve „Výkladovém slovníku živého velkého ruského jazyka“ V. I. Dahla jsou pojmy, které přežily až do 19. století, jako „surovské“ (tj. surožské) zboží a „surozžská řada“. Většina surozhanských obchodníků byli Řekové, někteří byli Arméni a Italové, kteří žili pod nadvládou Janovců ve městech na jižním pobřeží Krymu. Mnoho Surozhanů se nakonec přestěhovalo do Moskvy. Slavné kupecké dynastie Moskevské Rusi - Chovrinové, Salarevové, Troparevové, Šikhové - pocházely z potomků Surozhanů. Mnozí z potomků Surozhanů se stali bohatými a vlivnými lidmi v Moskvě. Rodina Khovrinů, jejíž předci pocházeli z knížectví Mangup, se dokonce dočkala bojarství. Názvy vesnic poblíž Moskvy - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - jsou spojeny s obchodními jmény potomků Surozhanů.

Ale samotní krymští Řekové nezmizeli, navzdory emigraci Surozhanů do Ruska, konverzi některých z nich k islámu (což změnilo konvertity v Tatary), stejně jako stále sílícímu východnímu vlivu v kulturní a jazykové sféře. V Krymském chanátu byla většina farmářů, rybářů a vinařů Řekové.

Řekové byli utlačovanou částí obyvatelstva. Postupně se mezi nimi stále více rozšiřoval tatarský jazyk a orientální zvyky. Oděv krymských Řeků se jen málo lišil od oděvu Krymčanů jakéhokoli jiného původu a náboženství.

Postupně se na Krymu objevila etnická skupina „Urumů“ (tj. „Římané“ v turečtině) označující turkicky mluvící Řeky, kteří si zachovali ortodoxní víru a řeckou identitu. Řekové, kteří si zachovali místní dialekt řeckého jazyka, si ponechali jméno „Romei“. Nadále mluvili 5 dialekty místního řeckého jazyka. Do konce 18. století žili Řekové v 80 vesnicích v horách a na jižním pobřeží přibližně 1/4 Řeků žila ve městech Khanate. Asi polovina Řeků mluvila krysím tatarským jazykem, zbytek mluvil místními dialekty, které se lišily jak od jazyka starověké Hellas, tak od mluvených jazyků samotného Řecka.

V roce 1778 byli na příkaz Kateřiny II., s cílem podkopat ekonomiku Krymského chanátu, vystěhováni křesťané žijící na Krymu – Řekové a Arméni – z poloostrova v oblasti Azov. Jak informoval A. V. Suvorov, který přesídlení provedl, Krym opustilo pouze 18 395 Řeků. Osadníci založili město Mariupol a 18 vesnic na březích Azovského moře. Někteří z vystěhovaných Řeků se následně vrátili na Krym, ale většina zůstala ve své nové vlasti na severním pobřeží Azovského moře. Vědci je obvykle nazývali Mariupolští Řekové. Nyní je to Doněcká oblast na Ukrajině.

Dnes žije 77 tisíc krymských Řeků (podle ukrajinského sčítání lidu z roku 2001), z nichž většina žije v oblasti Azov. Mezi nimi pocházelo mnoho vynikajících osobností ruské politiky, kultury a ekonomiky. Umělec A. Kuindzhi, historik F. A. Hartakhai, vědec K. F. Chehelpanov, filozof a psycholog G. I. Chehelpanov, umělecký kritik D. V. Ainalov, řidič traktoru P. N. Angelina, zkušební pilot G. Ya. Bachchivandzhi, polární badatel I. D. Papanin, politik1991 v Moskvě, starosta města 92. G. Kh. Popov - to všechno jsou Mariupolští (v minulosti - Krymští) Řekové. Pokračuje tak historie nejstaršího etnika v Evropě.

"Noví" krymští Řekové

Přestože významná část krymských Řeků poloostrov opustila, na Krymu již v letech 1774-75. objevili se noví, „řečtí“ Řekové z Řecka. Je to o ti domorodci z řeckých ostrovů ve Středozemním moři, kteří během rusko-turecké války v letech 1768-74. pomáhal ruské flotile. Po skončení války se mnoho z nich přestěhovalo do Ruska. Z nich Potěmkin vytvořil prapor Balaklava, který střežil pobřeží od Sevastopolu po Feodosii se střediskem v Balaklavě. Již v roce 1792 čítali noví řečtí osadníci 1,8 tisíce lidí. Brzy počet Řeků začal rychle růst kvůli rozsáhlé imigraci Řeků z Osmanské říše. Mnoho Řeků se usadilo na Krymu. Ve stejné době přišli Řekové z různých oblastí Osmanské říše, mluvící různé dialekty, kteří měli své vlastní charakteristiky života a kultury, lišící se od sebe navzájem, a od Balaclavských Řeků a od „starých“ Krymských Řeků.

Balaklavští Řekové statečně bojovali ve válkách s Turky a během krymské války. Mnoho Řeků sloužilo v Černomořské flotile.

Zejména z řad řeckých uprchlíků pocházeli takoví vynikající vojenští a političtí ruští představitelé jako ruští admirálové Černomořské flotily, bratři Alexiano, hrdina rusko-turecké války v letech 1787-91. Admirál F.P. Lally, generál A.I.Bella, který padl v roce 1812 u Smolenska, generál Vlastov, jeden z hlavních hrdinů vítězství ruských vojsk na řece Berezině, hrabě A.D.Kuruta, velitel ruských vojsk v polské válce v letech 1830-31.

Řekové obecně sloužili pilně a není náhodou, že v seznamech ruské diplomacie, vojenských a námořních aktivit je hojnost řeckých příjmení. Mnoho Řeků bylo starosty, vůdci šlechty a starosty. Řekové se zabývali obchodem a byli hojně zastoupeni v obchodním světě jižních provincií.

V roce 1859 byl prapor Balaklava zrušen a nyní se většina Řeků začala věnovat mírovým činnostem – vinařství, pěstování tabáku a rybolovu. Řekové vlastnili obchody, hotely, taverny a kavárny ve všech koutech Krymu.

Po nastolení sovětské moci na Krymu zažili Řekové mnoho společenských a kulturních změn. V roce 1921 žilo na Krymu 23 868 Řeků (3,3 % populace). Ve městech přitom žilo 65 % Řeků. Gramotných Řeků bylo 47,2 % z celkového počtu. Na Krymu bylo 5 řeckých vesnických rad, v nichž se kancelářské práce prováděly v řečtině, bylo zde 25 řeckých škol s 1500 studenty a bylo vydáváno několik řeckých novin a časopisů. Na konci 30. let se mnoho Řeků stalo obětí represí.

Jazykový problém Řeků byl velmi složitý. Jak již bylo zmíněno, někteří „staří“ Řekové na Krymu mluvili krymskotatarským jazykem (do konce 30. let dokonce existoval pro jejich označení výraz „řecko-tatarští“). Zbytek Řeků mluvil různými vzájemně nesrozumitelnými dialekty, na hony vzdálené moderní spisovné řečtině. Je jasné, že Řekové, především obyvatelé měst, do konce 30. let. přešli do ruského jazyka a zachovali si etnickou identitu.

V roce 1939 žilo na Krymu 20,6 tisíce Řeků (1,8 %). Pokles jejich počtu se vysvětluje především asimilací.

Během Velké vlastenecké války zemřelo mnoho Řeků rukou nacistů a jejich kompliců z řad krymských Tatarů. Zejména tatarské represivní síly zničily veškeré obyvatelstvo řecké vesnice Laki. V době osvobození Krymu tam zůstalo asi 15 tisíc Řeků. Navzdory loajalitě k vlasti, kterou prokázala velká většina krymských Řeků, byli však v květnu až červnu 1944 spolu s Tatary a Armény deportováni. Určitý počet lidí řeckého původu, kteří byli podle osobních údajů považováni za osoby jiné národnosti, na Krymu zůstal, ale je zřejmé, že se snažili zbavit všeho řeckého.

Po odstranění omezení právního postavení Řeků, Arménů, Bulharů a členů jejich rodin ve zvláštních osadách získali zvláštní osadníci podle výnosu prezidia Nejvyššího sovětu SSSR ze dne 27. března 1956 určitou svobodu. . Stejný dekret je ale zbavil možnosti získat zpět zabavený majetek a práva vrátit se na Krym. Všechny ty roky byli Řekové zbaveni možnosti studovat řecký jazyk. Vzdělávání probíhalo ve školách v ruštině, což vedlo ke ztrátě rodného jazyka mezi mladými lidmi. Od roku 1956 se Řekové postupně vraceli na Krym. Většina z těch, kteří dorazili, se ocitla ve své rodné zemi od sebe oddělena a žila v oddělených rodinách po celém Krymu. V roce 1989 žilo na Krymu 2 684 Řeků. Celkový počet Řeků z Krymu a jejich potomků v SSSR byl 20 tisíc lidí.

V 90. letech pokračoval návrat Řeků na Krym. V roce 1994 jich bylo již asi 4 tisíce. Navzdory malému počtu se Řekové aktivně účastní hospodářského, kulturního a politického života Krymu, zastávají řadu významných pozic ve správě Autonomní republiky Krym a zapojují se (s velkým úspěchem) do podnikatelských aktivit.

krymští Arméni

Další etnikum žije na Krymu více než tisíciletí – Arméni. Vyvinulo se zde jedno z nejjasnějších a nejoriginálnějších center arménské kultury. Arméni se na poloostrově objevili již velmi dávno. Každopádně ještě v roce 711 byl na Krymu prohlášen za byzantského císaře jistý arménský Vardan. Masová imigrace Arménů na Krym začala v 11. století poté, co seldžuckí Turci porazili arménské království, což způsobilo masový exodus obyvatelstva. Ve století XIII-XIV bylo obzvláště mnoho Arménů. V některých janovských dokumentech se Krym dokonce nazývá „námořní Arménie“. V řadě měst, včetně největšího města tehdejšího poloostrova Kafe (Feodosia), tvořili většinu obyvatel Arméni. Na poloostrově byly postaveny stovky arménských kostelů se školami. Ve stejné době se někteří krymští Arméni přestěhovali do jižních zemí Ruska. Zejména ve Lvově se rozvinula velmi početná arménská komunita. Na Krymu je stále zachováno mnoho arménských kostelů, klášterů a hospodářských budov.

Arméni žili na celém Krymu, ale až do roku 1475 žila většina Arménů v janovských koloniích. Pod tlakem katolické církve vstoupili do unie někteří Arméni. Většina Arménů však zůstala věrná tradiční arménské gregoriánské církvi. Náboženský život Arménů byl velmi intenzivní. V jedné kavárně bylo 45 arménských kostelů. Arménům vládli jejich komunitní starší. Arméni byli souzeni podle svých vlastních zákonů, podle vlastního zákoníku spravedlnosti.

Arméni se zabývali obchodní a finanční činností, mezi nimi bylo mnoho zručných řemeslníků a stavitelů. Obecně vzkvétala arménská komunita ve 13.–15. století.

V roce 1475 se Krym stal závislým na Osmanské říši a města na jižním pobřeží, kde žila většina Arménů, se dostala pod přímou kontrolu Turků. Dobytí Krymu Turky provázela smrt mnoha Arménů a odsun části obyvatelstva do otroctví. Arménská populace prudce klesla. Teprve v 17. století se jejich počet začal zvyšovat.

Během tří století turecké nadvlády mnoho Arménů konvertovalo k islámu, což vedlo k jejich asimilaci Tatary. Mezi Armény, kteří si zachovali křesťanskou víru, se rozšířil tatarský jazyk a orientální zvyky. Přesto krymští Arméni jako etnická skupina nezmizeli. Naprostá většina Arménů (až 90 %) žila ve městech, zabývala se obchodem a řemesly.

V roce 1778 byli Arméni spolu s Řeky vystěhováni do oblasti Azov, na dolní tok Donu. Celkem bylo podle zpráv A.V.Suvorova vystěhováno 12 600 Arménů. Založili město Nakhichevan (nyní součást Rostova na Donu) a 5 vesnic. Na Krymu zůstalo pouze 300 Arménů.

Mnoho Arménů se však brzy vrátilo na Krym a v roce 1811 jim bylo oficiálně povoleno vrátit se do svého bývalého bydliště. Tohoto povolení využila asi třetina Arménů. Byly jim vráceny chrámy, pozemky, městské bloky; Na Starém Krymu a Karasubazaru byly vytvořeny městské národní samosprávné komunity a až do 70. let 19. století fungoval speciální arménský soud.

Výsledkem těchto vládních opatření spolu s podnikatelským duchem charakteristickým pro Armény byla prosperita tohoto krymského etnika. 19. století v životě krymských Arménů bylo poznamenáno pozoruhodnými úspěchy, zejména v oblasti školství a kultury, spojenými se jmény umělce I. Ajvazovského, skladatele A. Spendiarova, výtvarníka V. Surenyantsa aj. Admirál z ve vojenské oblasti se vyznamenala ruská flotila Lazar Serebryakov (Artsatagortsjan), který v roce 1838 založil přístavní město Novorossijsk. Krymští Arméni jsou poměrně výrazně zastoupeni i mezi bankéři, majiteli lodí a podnikateli.

Krymská arménská populace byla neustále doplňována kvůli přílivu Arménů z Osmanské říše. V době říjnové revoluce bylo na poloostrově 17 tisíc Arménů. 70 % z nich žilo ve městech.

Roky občanské války si na Arménech vyžádaly krutou daň. Přestože z krymských Arménů vzešli někteří významní bolševici (například Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyantsová atd.), kteří sehráli velkou roli ve vítězství své strany, stále značná část Arménů poloostrova patřila, v bolševické terminologii , k „buržoazním a maloburžoazním živlům“ . Válka, represe všech krymských vlád, hladomor v roce 1921, emigrace Arménů, mezi nimiž skutečně byli zástupci buržoazie, vedly k tomu, že začátkem 20. let se arménská populace snížila o třetinu. V roce 1926 bylo na Krymu 11,5 tisíce Arménů. Do roku 1939 jejich počet dosáhl 12,9 tisíce (1,1 %).

V roce 1944 byli Arméni deportováni. Po roce 1956 začal návrat na Krym. Na konci dvacátého století bylo na Krymu asi 5 tisíc Arménů. Jméno krymského města Armjansk však navždy zůstane památkou krymských Arménů.

Karaites

Krym je vlastí jedné z malých etnických skupin – Karaitů. Patří k turkickým národům, ale liší se svým náboženstvím. Karaité jsou judaisté a patří do zvláštního odvětví judaismu, jehož představitelé se nazývají karaité (doslova „čtenáři“). Původ Karaitů je záhadný. První zmínka o Karaitech pochází pouze z roku 1278, ale na Krymu žili o několik století dříve. Karaité jsou pravděpodobně potomky Chazarů.

Turecký původ krymských Karaitů prokázal antropologický výzkum. Krevní skupiny Karaitů a jejich antropologický vzhled jsou charakteristické spíše pro turkická etnika (například Čuvaši) než pro Semity. Podle antropologa akademika V.P.Alekseeva, který podrobně studoval kraniologii (strukturu lebek) Karaitů, toto etnikum vlastně vzniklo smícháním Chazarů s místním obyvatelstvem Krymu.

Připomeňme, že Chazaři vládli Krymu v 8.–10. Podle náboženství byli Chazaři Židé, aniž by byli etnickými Židy. Je docela možné, že někteří Chazaři, kteří se usadili na hornatém Krymu, si zachovali židovskou víru. Pravda, jediným problémem chazarské teorie o původu Karaitů je zásadní fakt, že Chazaři přijali ortodoxní talmudské judaismus a karaité mají dokonce název jiného směru v judaismu. Krymští Chazaři se však po pádu Chazarie mohli od talmudského judaismu vzdálit, už jen proto, že talmudští Židé předtím neuznávali Chazary, stejně jako ostatní Židy nežidovského původu, za své souvěrce. Když Chazaři přijali judaismus, mezi Židy v Bagdádu se právě objevovalo učení Karaitů. Je jasné, že ti Chazaři, kteří si po pádu Chazarie zachovali svou víru, mohli v náboženství zaujmout směr, který zdůrazňoval jejich odlišnost od Židů. Nepřátelství mezi „talmudisty“ (tj. většinou Židů) a „čtenáři“ (karaity) bylo pro Židy na Krymu vždy charakteristické. Krymští Tataři nazývali Karaity „Židé bez bočních zámků“.

Po porážce Chazarie Svjatoslavem v roce 966 si Karaité udrželi nezávislost v hranicích historického území Kyrk Yera - čtvrti mezi řekami Alma a Kachi a získali vlastní státnost v rámci malého knížectví s hlavním městem v opevněném městě Kale (nyní Chufut-Kale). Zde byl jejich princ - sar nebo biy, v jehož rukou byla správní, civilní a vojenská moc, a duchovní hlava - kagan nebo gakhan - všech Karaitů Krymu (a nejen knížectví). Do jeho působnosti spadala i činnost soudní a právní. Dualitu moci, vyjádřenou přítomností světských i duchovních hlav, zdědili Karaité od Chazarů.

V roce 1246 se krymští Karaité částečně přestěhovali do Haliče a v letech 1397-1398 část karaitských válečníků (383 rodin) skončila v Litvě. Od té doby žijí Karaité kromě své historické vlasti neustále v Haliči a Litvě. V místech svého bydliště se Karaité těšili laskavému přístupu okolních úřadů, zachovali si svou národní identitu a měli určité výhody a výhody.

Na počátku 15. století se princ Eliazar dobrovolně podřídil krymskému chánovi. Jako vděčnost dal chán Karaitům autonomii v náboženských záležitostech,

Karaité žili na Krymu a nijak zvlášť mezi nimi nevyčnívali mistní obyvatelé. Tvořili většinu obyvatel jeskynního města Chufut-Kale, obydlených čtvrtí na Starém Krymu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Připojení Krymu k Rusku se pro tento lid stalo nejlepší hodinou. Karaité byli osvobozeni od mnoha daní, bylo jim dovoleno nabývat půdu, což se ukázalo jako velmi výhodné, když mnoho zemí bylo po vystěhování Řeků, Arménů a emigraci mnoha Tatarů prázdné. Karaité byli osvobozeni od odvodu, i když byli dobrovolní vojenská služba vítán. Mnoho Karaitů si ve skutečnosti vybralo vojenská povolání. Poměrně málo z nich se vyznamenalo v bitvách na obranu vlasti. Jsou mezi nimi například hrdinové rusko-japonské války poručík M. Tapsachar, generál Y. Kefeli. První světové války se zúčastnilo 500 kariérních důstojníků a 200 dobrovolníků karaitského původu. Mnozí se stali rytíři svatého Jiří a jistý Gammal, statečný řadový voják, povýšený na bojišti na důstojníka, si vysloužil celou sadu válečných svatojiřských křížů a zároveň také důstojnický svatojiřský kříž.

Malý karaitský lid se stal jedním z nejvzdělanějších a nejbohatších národů Ruské říše. Karaité téměř monopolizovali obchod s tabákem v zemi. V roce 1913 bylo mezi Karaity 11 milionářů. Karaité zažívali demografickou explozi. Do roku 1914 jejich počet dosáhl 16 tisíc, z toho 8 tisíc žilo na Krymu (na konci 18. století jich bylo asi 2 tisíce).

Prosperita skončila v roce 1914. Války a revoluce vedly ke ztrátě předchozího ekonomického postavení Karaitů. Obecně platí, že Karaité jako celek revoluci nepřijali. Většina důstojníků a 18 generálů z řad Karaitů bojovalo v Bílé armádě. Solomon Krym byl ministrem financí ve Wrangelově vládě.

V důsledku válek, hladomoru, emigrace a represí se počet prudce snížil, především díky vojenské a civilní elitě. V roce 1926 zůstalo na Krymu 4 213 Karaitů.

Více než 600 Karaitů se zúčastnilo Velké vlastenecké války, většina byla oceněna vojenskými vyznamenáními, více než polovina zemřela nebo se ztratila. Mezi Karaity v sovětské armádě se proslavili dělostřelec D. Paša, námořní důstojník E. Efet a mnozí další. Nejznámějším ze sovětských karaitských vojevůdců byl generálplukovník V.Ya. Kolpakchi, účastník první světové války a občanské války, vojenský poradce ve Španělsku během války 1936-39, velitel armád během Velké vlastenecké války. Je třeba poznamenat, že mezi Karaity často patří maršál R. Ya. Malinovskij (1898-1967), dvakrát hrdina Sovětský svaz, ministr obrany SSSR v letech 1957-67, i když jeho karaitský původ nebyl prokázán.

V jiných oblastech Karaité také produkovali velké množství vynikajících lidí. Slavný zpravodajský důstojník, diplomat a zároveň spisovatel I. R. Grigulevič, skladatel S. M. Maikapar, herec S. Tongur a mnoho dalších – to vše jsou Karaité.

Smíšená manželství, jazyková a kulturní asimilace, nízká porodnost a emigrace znamenají, že počet Karaitů klesá. V Sovětském svazu žilo podle sčítání v roce 1979 a 1989 3 341 a 2 803 Karaitů, včetně 1 200 a 898 Karaitů na Krymu. V 21. století zůstalo na Krymu asi 800 Karaitů.

Krymčakové

Krym je také domovinou dalšího židovského etnika – Krymčaků. Ve skutečnosti Krymčakové, stejně jako Karaité, nejsou Židé. Zároveň se hlásí k talmudskému judaismu, jako většina Židů na světě je jejich jazyk blízký krymské tatarštině.

Židé se na Krymu objevovali i před naším letopočtem, o čemž svědčí židovské pohřby, zbytky synagog a nápisy v hebrejštině. Jeden z těchto nápisů pochází z 1. století před naším letopočtem. Ve středověku žili Židé ve městech poloostrova, zabývali se obchodem a řemesly. Ještě v 7. století psal byzantský Theophanes Vyznavač o velkém počtu Židů žijících ve Phanagorii (na Tamanu) a dalších městech na severním pobřeží Černého moře. V roce 1309 byla ve Feodosii postavena synagoga, která svědčila o velkém počtu krymských Židů.

Je třeba poznamenat, že především krymští Židé pocházeli z potomků místních obyvatel, kteří konvertovali k judaismu, a nikoli od Židů z Palestiny, kteří sem emigrovali. Do dnešní doby se dostaly dokumenty z 1. století o emancipaci otroků podléhajících jejich konverzi k judaismu jejich židovskými vlastníky.

Dirigováno ve 20. letech. studie krevních skupin Krymčaků provedené V. Zabolotným potvrdily, že Krymčakové nepatřili k semitským národům. Židovské náboženství však přispělo k židovské sebeidentifikaci Krymčaků, kteří se považovali za Židy.

Rozšířil se mezi nimi turkický jazyk (blízký krymskému Tataru), východní zvyky a způsob života, které odlišovaly krymské Židy od jejich spoluobčanů v Evropě. Jejich vlastní jméno se stalo slovem „Krymchak“, což v turečtině znamená obyvatel Krymu. Do konce 18. století žilo na Krymu asi 800 Židů.

Po připojení Krymu k Rusku zůstali Krymčakové chudou a malou náboženskou komunitou. Na rozdíl od Karaitů se Krymčakové nijak neprojevovali v obchodě a politice. Pravda, jejich počet se začal rychle zvyšovat díky vysokému přirozenému přírůstku. V roce 1912 to bylo 7,5 tisíce lidí. Občanská válka, doprovázená četnými protižidovskými masakry prováděnými všemi měnícími se úřady na Krymu, hladomor a emigrace vedly k prudkému snížení počtu Krymčanů. V roce 1926 jich bylo 6 tisíc.

Během Velké vlastenecké války byla většina Krymčanů vyhlazena němečtí okupanti. Po válce nezůstalo v SSSR více než 1,5 tisíce Krymů.

V dnešní době emigrace, asimilace (vedoucí k tomu, že se Krymé více spojují s Židy), emigrace do Izraele a USA a vylidňování definitivně ukončily osud tohoto malého krymského etnika.

A přesto doufejme, že malé antické etnikum, které dalo Rusku básníka I. Selvinského, partyzánského velitele, hrdinu Sovětského svazu Ja. I. Čapičeva, velkého leningradského inženýra M. A. Trevgodu, laureáta státní ceny a řadu dalších významných vědců, umění, politika a ekonomie nezmizí.

Židé

Židů mluvících jidiš bylo na Krymu nesrovnatelně více. Vzhledem k tomu, že Krym byl součástí Pale of Settlement, začalo se v této úrodné zemi usazovat poměrně hodně Židů z pravého břehu Ukrajiny. V roce 1897 žilo na Krymu 24,2 tisíce Židů. Do revoluce se jejich počet zdvojnásobil. V důsledku toho se Židé stali jednou z největších a nejviditelnějších etnických skupin na poloostrově.

Navzdory snížení počtu Židů během občanské války zůstali stále třetím (po Rusech a Tatarech) etnikem Krymu. V roce 1926 jich bylo 40 tisíc (5,5 %). Do roku 1939 se jejich počet zvýšil na 65 tisíc (6 % populace).

Důvod byl prostý – Krym ve 20-40. byl nejen a tolik sovětskými i světovými sionistickými vůdci považován za „národní domov“ pro Židy po celém světě. Není náhodou, že přesídlení Židů na Krym nabralo značné rozměry. Je příznačné, že zatímco urbanizace probíhala na celém Krymu, stejně jako v celé zemi jako celku, mezi krymskými Židy probíhal opačný proces.

Projekt přesídlení Židů na Krym a vytvoření tamní židovské autonomie vypracoval již v roce 1923 významný bolševik Yu. Larin (Lurie) a na jaře následujícího roku byl schválen bolševickými vůdci L. D. Trockým, L. B. Kameněv, N. I. Bucharin. Plánovalo se přesídlení 96 tisíc židovských rodin (asi 500 tisíc lidí) na Krym. Byly však optimističtější údaje - 700 tisíc do roku 1936. Larin otevřeně hovořil o nutnosti vytvoření židovské republiky na Krymu.

16. prosince 1924 byl dokonce podepsán dokument s tak zajímavým názvem: „O krymské Kalifornii“ mezi „Joint“ (Americký židovský společný distribuční výbor, jako americká židovská organizace, která v prvních letech zastupovala Sovětská moc USA) a Ústřední výkonný výbor RSFSR. Na základě této dohody Joint přiděloval SSSR 1,5 milionu dolarů ročně pro potřeby židovských zemědělských obcí. Na tom, že se většina Židů na Krymu nezabývala zemědělstvím, nezáleželo.

V roce 1926 přijel do SSSR šéf Jointu James N. Rosenberg, v důsledku jednání s představiteli země došlo k dohodě o financování aktivit D. Rosenberga na přesídlení Židů z Ukrajiny a Běloruska do r. Krymská autonomní sovětská socialistická republika. Pomoc poskytla také Francouzská židovská společnost, Americká společnost pro pomoc židovské kolonizaci v sovětském Rusku a další organizace podobného typu. 31. ledna 1927 byla uzavřena nová dohoda se společností Agro-Joint ( dceřiná společnost samotný „spojení“). Podle ní organizace přidělila 20 milionů rublů. Na organizaci přesídlení vyčlenila sovětská vláda na tyto účely 5 milionů rublů.

Plánované přesídlování Židů začalo již v roce 1924. Realita se ukázala být ne tak optimistická.

Během 10 let se na Krymu usadilo 22 tisíc lidí. Bylo jim poskytnuto 21 tisíc hektarů půdy, postaveno 4 534 bytů. Problematikou přesídlení Židů se zabývala Krymská republiková reprezentace Výboru pro pozemkovou otázku pracujících Židů při Prezidiu národnostní rady Všeruského ústředního výkonného výboru (KomZet). Všimněte si, že na každého Žida připadalo téměř 1 tisíc hektarů půdy. Téměř každá židovská rodina dostala byt. (To je v souvislosti s bytovou krizí, která v letovisku Krym byla ještě akutnější než v zemi jako celku).

Většina osadníků neobdělávala půdu a většinou se rozprchla do měst. V roce 1933 z osadníků z roku 1924 zůstalo pouze 20 % v kolektivních farmách Freidorf MTS a 11 % v Larindorf MTS. Na některých JZD dosáhla obratu 70 %. Na začátku Velké vlastenecké války žilo na Krymu ve venkovských oblastech pouze 17 tisíc Židů. Projekt selhal. V roce 1938 bylo přesídlování Židů zastaveno a KomZet byl rozpuštěn. Společná pobočka v SSSR byla zlikvidována výnosem politbyra Všesvazové komunistické strany bolševiků ze 4. května 1938.

Masivní odliv přistěhovalců znamenal, že židovská populace nerostla tak výrazně, jak by se dalo očekávat. Do roku 1941 žilo na Krymu 70 tisíc Židů (kromě Krymčaků).

Během Velké vlastenecké války bylo z poloostrova evakuováno více než 100 tisíc Krymčanů, včetně mnoha Židů. Ti, kteří zůstali na Krymu, museli zažít všechny rysy Hitlerova „nového řádu“, když okupanti začali s konečným řešením židovské otázky. A již 26. dubna 1942 byl poloostrov prohlášen za „vyčištěný od Židů“. Téměř všichni, kteří se nestihli evakuovat, zemřeli, včetně většiny Krymčanů.

Myšlenka židovské autonomie však nejen nezmizela, ale také získala nový dech.

Myšlenka vytvoření Židovské autonomní republiky na Krymu vznikla znovu koncem jara 1943, kdy Rudá armáda po porážce nepřítele u Stalingradu a na severním Kavkaze osvobodila Rostov na Donu a vstoupila na území Ukrajiny. . V roce 1941 z těchto území uprchlo nebo bylo organizovanějším způsobem evakuováno asi 5-6 milionů lidí. Mezi nimi bylo více než milion Židů.

V praxi se otázka vytvoření krymské židovské autonomie vynořila při přípravě propagandistické a obchodní cesty dvou významných sovětských Židů – herce S. Mikhoelse a básníka I. Fefera – do USA v létě 1943. Předpokládalo se, že američtí Židé budou nápadem nadšeni a budou souhlasit s financováním všech nákladů s tím spojených. Proto dvoučlenná delegace cestující do Spojených států získala povolení diskutovat o tomto projektu v sionistických organizacích.

Mezi židovskými kruhy ve Spojených státech se vytvoření židovské republiky na Krymu skutečně zdálo docela možné. Stalinovi to zřejmě nevadilo. Členové JAC (Židovský antifašistický výbor) vytvořený během válečných let při návštěvách Spojených států otevřeně hovořili o vytvoření republiky na Krymu, jako by to bylo něco předem daného.

Stalin samozřejmě neměl v úmyslu vytvořit Izrael na Krymu. Chtěl maximálně využít vlivnou židovskou komunitu ve Spojených státech pro sovětské zájmy. Jak napsal sovětský zpravodajský důstojník P. Sudoplatov, vedoucí 4. ředitelství NKVD, odpovědný za speciální operace, „bezprostředně po vytvoření Židovského antifašistického výboru se sovětská rozvědka rozhodla využít spojení židovské inteligence k nalezení z možnosti získat dodatečnou ekonomickou pomoc prostřednictvím sionistických kruhů... S tím byl cíl Mikhoelse a Fefera, našeho důvěryhodného agenta, pověřen prozkoumat reakci vlivných sionistických organizací na vytvoření židovské republiky na Krymu. Tento úkol speciálního průzkumného sondování byl úspěšně dokončen.“

V lednu 1944 někteří židovští vůdci SSSR vypracovali memorandum Stalinovi, jehož text schválili Lozovskij a Mikhoels. Zejména „Nota“ říkala: „S cílem normalizace hospodářského růstu a rozvoje židovské sovětské kultury, s cílem maximalizovat mobilizaci všech sil židovského obyvatelstva ve prospěch sovětské vlasti, s cíl zcela vyrovnat postavení židovských mas mezi bratrskými národy považujeme za vhodný a vhodný pro řešení poválečných problémů, nastolení otázky vytvoření židovské sovětské socialistické republiky... Zdá se nám, že jednou z nejvhodnějších oblastí by bylo území Krymu, které nejlépe odpovídá požadavkům jak z hlediska kapacity pro přesídlení, tak vzhledem k dosavadním úspěšným zkušenostem s rozvojem tamních židovských národních regionů... Při výstavbě židovského Sovětská republika, židovský národ všech zemí světa, ať je kdekoli, by nám poskytl významnou pomoc.

Ještě před osvobozením Krymu trval Spolek na předání Krymu Židům, vystěhování krymských Tatarů, stažení Černomořské flotily ze Sevastopolu a vytvoření NEZÁVISLÉHO židovského státu na Krymu. Navíc otevření 2. fronty v roce 1943. židovská lobby to spojila se Stalinovým plněním dluhových závazků vůči Jointu.

Deportace Tatarů a zástupců dalších krymských etnik z Krymu vedla k zpustošení poloostrova. Zdálo se, že nyní bude dostatek místa pro přijíždějící Židy.

Podle slavné jugoslávské postavy M. Djilase se Stalin při otázce na důvody vyhnání poloviny obyvatel z Krymu odvolával na povinnosti dané Rooseveltovi vyčistit Krym od Židů, za což Američané slíbili zvýhodněnou půjčku 10 miliard.

Krymský projekt však nebyl realizován. Stalin, vytěžit z toho maximum Finanční pomoc od židovských organizací, nevytvořil na Krymu židovskou autonomii. Navíc i návrat Židů, kteří byli evakuováni během války, na Krym se ukázal být obtížný. V roce 1959 však bylo na Krymu 26 tisíc Židů. Následně emigrace do Izraele vedla k výraznému snížení počtu krymských Židů.

Krymští Tataři

Od dob Hunů a Chazarského kaganátu začaly na Krym pronikat turkické národy, které obývaly pouze stepní část poloostrova. V roce 1223 mongolští Tataři poprvé zaútočili na Krym. Ale byl to jen nálet. V roce 1239 Krym dobyli Mongolové a stal se součástí Zlaté hordy. Jižní pobřeží Krymu bylo pod nadvládou Janovců, na hornatém Krymu bylo malé knížectví Theodoro a ještě menší knížectví Karaitů.

Postupně se ze směsice mnoha národů začalo vynořovat nové turkické etnikum. Na počátku 14. století napsal byzantský historik George Pachymer (1242-1310): „Postupem času se s nimi smísily národy, které žily v těchto zemích (Tatarové – pozn. red.), mám na mysli: Alani, Zikkhové (kavkazští Čerkesové kteří žili na pobřeží Tamanského poloostrova - pozn. red.), Gótové, Rusové a další od nich odlišné národy se učí jejich zvykům, spolu s jejich zvyky získávají jazyk a oblečení a stávají se jejich spojenci.“ Sjednocujícími principy pro vznikající etnickou skupinu byly islám a turkický jazyk. Postupně se Tataři z Krymu (kteří si v té době ještě neříkali Tataři) stali velmi početnými a mocnými. Není náhodou, že to byl guvernér Hordy na Krymu Mamai, kterému se podařilo dočasně uchvátit moc v celé Zlaté hordě. Hlavním městem guvernéra Hordy bylo město Kyrym - „Krym“ (nyní město Starého Krymu), postavené Zlatou hordou v údolí řeky Churuk-Su na jihovýchodě Krymského poloostrova. Ve 14. století přešel název města Krym postupně na celý poloostrov. Obyvatelé poloostrova se začali nazývat „kyrymly“ - Krymci. Rusové je nazývali Tatary, jako všechny východní muslimské národy. Krymové si začali říkat Tataři, až když už byli součástí Ruska. Ale pro pohodlí jim budeme stále říkat Krymští Tataři, i když mluvíme o dřívějších dobách.

V roce 1441 si Tataři z Krymu vytvořili vlastní chanát pod vládou dynastie Girey.

Zpočátku byli Tataři obyvateli stepního Krymu, hory a jižní pobřeží stále obývaly různé křesťanské národy a početně převyšovaly Tatary. Jak se však islám šířil, k řadám Tatarů se začali připojovat konvertité z domorodého obyvatelstva. V roce 1475 osmanští Turci porazili kolonie Janovců a Theodoro, což vedlo k podrobení celého Krymu muslimům.

Na samém počátku 16. století Khan Mengli-Girey po porážce Velké hordy přivedl na Krym celé ulusy Tatarů z Volhy. Jejich potomci byli následně nazýváni Yavolžskými (tj. Trans-Volžskými) Tatary. Konečně, již v 17. století se mnoho Nogaisů usadilo ve stepích poblíž Krymu. To vše vedlo k nejsilnější turkizaci Krymu, včetně části křesťanského obyvatelstva.

Značná část horského obyvatelstva uprchla ve výši speciální skupina Tataři, známí jako "Tats". Rasově patří Tats ke středoevropské rase, to znamená, že jsou navenek podobní zástupcům národů střední a východní Evropy. K řadám Tatarů se také postupně přidalo mnoho obyvatel jižního pobřeží, potomků Řeků, Tauro-Scythů, Italů a dalších obyvatel regionu, kteří konvertovali k islámu. Až do deportace v roce 1944 si obyvatelé mnoha tatarských vesnic na jižním břehu zachovali prvky křesťanských rituálů, které zdědili od svých řeckých předků. Rasově patří obyvatelé jižního pobřeží k jihoevropské (středomořské) rase a vzhledem jsou podobní Turkům, Řekům a Italům. Vytvořili zvláštní skupinu krymských Tatarů - Yalyboylu. Pouze stepní Nogai si zachovali prvky tradiční nomádské kultury a zachovali si některé mongoloidní rysy ve svém fyzickém vzhledu.

Ke krymským Tatarům se přidali i potomci zajatců a zajatců, hlavně z východních Slovanů, kteří na poloostrově zůstali. Otroky, které se staly manželkami Tatarů, i někteří muži z řad zajatců, kteří konvertovali k islámu a díky znalosti některých užitečných řemesel se stali i Tatary. „Tumas“, jak se říkalo dětem ruských zajatců narozených na Krymu, tvořili velmi velkou část populace krymských Tatarů. Naznačuje to následující historický fakt: V roce 1675 osvobodil Záporožský ataman Ivan Sirko při úspěšném nájezdu na Krym 7 tisíc ruských otroků. Na zpáteční cestě jich však přibližně 3 tisíce požádaly Sirka, aby je pustil zpět na Krym. Většina z těchto otroků byli muslimové nebo Thumové. Sirko je nechal jít, ale pak nařídil svým kozákům, aby je dostihli a všechny pobili. Tento rozkaz byl splněn. Sirko zajel na místo masakru a řekl: „Odpusťte nám, bratři, ale sami tu spíte do soudný den Pane, místo abych se pro tebe množil na Krymu, mezi nevěřícími, na našich statečných křesťanských hlavách a na tvé věčné smrti bez odpuštění.“

Samozřejmě i přes takové etnické čistky zůstal počet Tumů a Otatarských Slovanů na Krymu významný.

Po připojení Krymu k Rusku někteří Tataři opustili svou vlast a přestěhovali se do Osmanské říše. Do začátku roku 1785 bylo na Krymu napočítáno 43,5 tisíce mužských duší. Krymští Tataři tvořili 84,1 % všech obyvatel (39,1 tisíc lidí). I přes vysoký přirozený přírůstek podíl Tatarů neustále klesal v důsledku přílivu nových ruských osadníků a zahraničních kolonistů na poloostrov. Přesto Tataři tvořili drtivou většinu obyvatel Krymu.

Po krymské válce v letech 1853-56. pod vlivem turecké agitace začalo mezi Tatary hnutí za emigraci do Turecka. Vojenské akce zdevastovaly Krym, tatarští rolníci nedostali žádnou náhradu za hmotné ztráty, takže se objevily další důvody k emigraci.

Již v roce 1859 začali Nogaisové z oblasti Azov odcházet do Turecka. V roce 1860 začal masový exodus Tatarů ze samotného poloostrova. Do roku 1864 se počet Tatarů na Krymu snížil o 138,8 tisíce lidí. (z 241,7 na 102,9 tis. osob). Rozsah emigrace vyděsil provinční úřady. Již v roce 1862 začalo rušení dříve vydaných cizích pasů a odmítání vydání nových. Hlavním faktorem zastavení emigrace však byla zpráva o tom, co čekalo Tatary v Turecku stejného vyznání. Na přetížených felukách v Černém moři zahynulo cestou hodně Tatarů. Turecké úřady jednoduše vyhodily osadníky na břeh, aniž by jim poskytly jakékoli jídlo. V zemi stejného vyznání zemřela v prvním roce života až třetina Tatarů. A nyní již začala reemigrace na Krym. Ale ani turecké úřady, které pochopily, že návrat muslimů z pod nadvlády chalífy opět pod nadvládu ruského cara, by na muslimy světa neudělal extrémně nepříznivý dojem, ani ruské úřady, které se také obávaly návrat zahořklých lidí, kteří o všechno přišli, návratu na Krym nepomohou.

K menšímu exodu Tatarů do Osmanské říše došlo v letech 1874-75, na počátku 90. let 19. století a v letech 1902-03. V důsledku toho se většina krymských Tatarů ocitla mimo Krym.

Tataři se tak z vlastní vůle stali etnickou menšinou v jejich zemi. Díky vysokému přirozenému přírůstku dosáhl jejich počet do roku 1917 216 tisíc lidí, což tvořilo 26 % obyvatel Krymu. Obecně platí, že během občanské války byli Tataři politicky rozděleni a bojovali v řadách všech bojujících sil.

To, že Tataři tvořili o něco více než čtvrtinu obyvatel Krymu, bolševikům nevadilo. Vedeni svou národní politikou šli vytvořit autonomní republiku. Dne 18. října 1921 vydal Všeruský ústřední výkonný výbor a Rada lidových komisařů RSFSR dekret o vytvoření Krymské autonomní sovětské socialistické republiky v rámci RSFSR. Dne 7. listopadu vyhlásil 1. celokrymský ústavodárný sjezd sovětů v Simferopolu vznik Krymské autonomní sovětské socialistické republiky, zvolil vedení republiky a přijal její ústavu.

Tato republika nebyla, přísně vzato, čistě národní. Všimněte si, že se to nejmenovalo Tatar. Ale i zde byla důsledně prováděna „indigenizace personálu“. Většina vedoucího personálu byli také Tataři. tatarský jazyk byl spolu s ruštinou jazykem kancelářské práce a školního vyučování. V roce 1936 bylo na Krymu 386 tatarských škol.

Během Velké vlastenecké války se osud krymských Tatarů dramaticky vyvíjel. Někteří Tataři poctivě bojovali v řadách sovětské armády. Mezi nimi byli 4 generálové, 85 plukovníků a několik stovek důstojníků. 2 Krymští Tataři se stali řádnými držiteli Řádu slávy, 5 - Hrdinové Sovětského svazu, pilot Amet Khan Sultan - dvakrát Hrdina.

Na rodném Krymu bojovali někteří Tataři v partyzánských oddílech. K 15. lednu 1944 tak bylo na Krymu 3 733 partyzánů, z toho Rusů 1 944, Ukrajinců 348, Krymských Tatarů 598. Jako odvetu za akce partyzánů nacisté vypálili 134 osad v podhůří a horských oblastech Krym, z nichž 132 bylo převážně krymských Tatarů.

Slova z písně však nemůžete vymazat. Během okupace Krymu se mnoho Tatarů ocitlo na straně nacistů. V řadách dobrovolnických formací sloužilo 20 tisíc Tatarů (tedy 1/10 celé tatarské populace). Byli zapojeni do boje proti partyzánům a zvláště aktivní v represáliích proti civilistům.

V květnu 1944, doslova ihned po osvobození Krymu, byli krymští Tataři deportováni. Celkový počet deportovaných byl 191 tisíc lidí. Z deportace byli osvobozeni rodinní příslušníci bojovníků sovětské armády, účastníci podzemního a partyzánského boje i tatarské ženy, které se provdaly za představitele jiné národnosti.

Počínaje rokem 1989 se Tataři začali vracet na Krym. Repatriaci aktivně prosazovaly ukrajinské úřady v naději, že Tataři oslabí ruské hnutí za připojení Krymu k Rusku. Částečně se tato očekávání ukrajinských úřadů potvrdila. Ve volbách do ukrajinského parlamentu Tataři hromadně volili Rukh a další nezávislé strany.

V roce 2001 již Tataři tvořili 12 % obyvatel poloostrova – 243 433 lidí.

Další etnické skupiny Krymu

Od jeho připojení k Rusku žili na poloostrově také zástupci několika malých etnických skupin, kteří se také stali Krymčany. Řeč je o krymských Bulharech, Polácích, Němcích, Češích. Bydlení daleko od svého hlavního domova etnické území se tito Krymci stali nezávislými etnickými skupinami.

Bulhaři se objevil na Krymu na konci 18. století, bezprostředně po připojení poloostrova k Rusku. První bulharská osada na Krymu se objevila v roce 1801. ruské úřady vážili si tvrdé práce Bulharů a také jejich schopnosti hospodařit v subtropických podmínkách. Bulharští osadníci proto dostávali z pokladny denní dávku 10 kopějek na hlavu, každé bulharské rodině bylo přiděleno až 60 akrů státní půdy. Každý bulharský přistěhovalec měl po dobu 10 let výhody v podobě daní a dalších finančních závazků. Po jejich uplynutí byly z velké části udržovány dalších 10 let: Bulhaři podléhali pouze dani 15-20 kop za desátek. Teprve po dvaceti letech od jejich příchodu na Krym se přistěhovalci z Turecka daňově vyrovnali s Tatary, přistěhovalci z Ukrajiny a Ruska.

Druhá vlna přesídlení Bulharů na Krym nastala během rusko-turecké války v letech 1828-1829. Přišlo asi 1000 lidí. Konečně v 60. letech. V 19. století dorazila na Krym třetí vlna bulharských osadníků. V roce 1897 žilo na Krymu 7 528 Bulharů. Nutno podotknout, že náboženská a jazyková blízkost Bulharů a Rusů vedla k asimilaci části krymských Bulharů.

Války a revoluce měly na Bulhary na Krymu tvrdý dopad. Jejich počet rostl poměrně pomalu kvůli asimilaci. V roce 1939 žilo na Krymu 17,9 tisíc Bulharů (čili 1,4 % z celkového počtu obyvatel poloostrova).

V roce 1944 byli Bulhaři z poloostrova deportováni, i když na rozdíl od krymských Tatarů neexistovaly žádné důkazy o bulharské spolupráci s německými okupanty. Přesto bylo deportováno celé krymsko-bulharské etnikum. Po rehabilitaci začal pomalý proces repatriace Bulharů na Krym. Na začátku 21. století žilo na Krymu něco málo přes 2 tisíce Bulharů.

Češi se objevil na Krymu před půldruhým stoletím. V 60. letech 19. století vznikly 4 české kolonie. Češi měli vysokou úroveň vzdělání, což paradoxně přispělo k jejich rychlé asimilaci. V roce 1930 bylo na Krymu 1400 Čechů a Slováků. Na začátek XXI století žilo na poloostrově pouze 1 tisíc obyvatel českého původu.

Zastoupeno je další slovanské etnikum Krymu Poláci. První osadníci se na Krym mohli dostat již v roce 1798, i když masová migrace Poláků na Krym začala až v 60. letech 19. století. Nutno podotknout, že jelikož Poláci nevzbuzovali důvěru, zejména po povstání v roce 1863, nejenže jim nebyly poskytnuty žádné výhody jako kolonistům jiných národností, ale bylo jim dokonce zakázáno se usazovat v samostatných osadách. V důsledku toho na Krymu nevznikly „čistě“ polské vesnice a Poláci žili společně s Rusy. Ve všech velkých vesnicích byl spolu s kostelem i kostel. Kostely byly také ve všech větších městech – Jalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Jak náboženství ztratilo svůj dřívější vliv na obyčejné Poláky, polské obyvatelstvo Krymu se rychle asimilovalo. Na konci 20. století žilo na Krymu asi 7 tisíc Poláků (0,3 % populace).

Němci se objevil na Krymu již v roce 1787. Od roku 1805 začaly na poloostrově vznikat německé kolonie s vlastní vnitřní samosprávou, školami a kostely. Němci pocházeli z nejrůznějších německých zemí, stejně jako ze Švýcarska, Rakouska a Alsaska. V roce 1865 bylo na Krymu již 45 osad s německým obyvatelstvem.

Výhody poskytované kolonistům, příznivé přírodní podmínky Krymu a tvrdá práce a organizace Němců vedly kolonie k rychlému hospodářskému rozkvětu. Zprávy o hospodářských úspěších kolonií zase přispěly k dalšímu přílivu Němců na Krym. Kolonisté se vyznačovali vysokou porodností, takže německé obyvatelstvo Krymu rychle rostlo. Podle prvního všeruského sčítání lidu z roku 1897 žilo na Krymu 31 590 Němců (5,8 % z celkového počtu obyvatel), z toho 30 027 venkovských obyvatel.

Mezi Němci byli téměř všichni gramotní a životní úroveň byla výrazně nadprůměrná. Tyto okolnosti ovlivnily chování krymských Němců během Občanská válka.

Většina Němců se snažila být „nad bojem“, aniž by se účastnili občanských sporů. Někteří Němci ale bojovali o sovětskou moc. V roce 1918 vznikl První jekatěrinoslavský komunistický jízdní pluk, který bojoval proti německým okupantům na Ukrajině a na Krymu. V roce 1919 vedl První německý jízdní pluk jako součást Buďonného armády ozbrojený boj na jihu Ukrajiny proti Wrangelovi a Machnovi. Někteří Němci bojovali na straně bílých. Německá střelecká brigáda Jaeger tak bojovala v Děnikinově armádě. Ve Wrangelově armádě bojoval speciální pluk mennonitů.

V listopadu 1920 byla na Krymu konečně nastolena sovětská moc. Němci, kteří to poznali, nadále žili ve svých koloniích a na svých farmách, prakticky beze změny způsobu života: farmy byly stále silné; děti chodily do vlastních škol s vyučováním v Němec; všechny problémy byly vyřešeny společně v koloniích. Na poloostrově byly oficiálně vytvořeny dva německé okresy - Biyuk-Onlarsky (nyní Okťabrskij) a Telmanovskij (nyní Krasnogvardejskij). I když mnoho Němců žilo na jiných místech Krymu. 6 % německého obyvatelstva produkovalo 20 % hrubého příjmu ze všech zemědělských produktů Krymské ASSR. Němci prokázali naprostou loajalitu k sovětské vládě a pokusili se „držet se mimo politiku“. Je příznačné, že během 20. let vstoupilo do bolševické strany pouze 10 krymských Němců.

Životní úroveň německého obyvatelstva byla i nadále mnohem vyšší než u jiných národnostních skupin, takže propuknutí kolektivizace s následným hromadným vyvlastňováním zasáhlo především německé statky. Navzdory ztrátám v občanské válce, represím a emigraci se německá populace na Krymu nadále zvyšovala. V roce 1921 zde bylo 42 547 krymských Němců. (5,9 % z celkového počtu obyvatel), v roce 1926 - 43 631 osob. (6,1 %), 1939 - 51 299 osob. (4,5 %), 1941 - 53 000 lidí. (4,7 %).

Skvělý Vlastenecká válka se stal největší tragédií pro krymsko-německé etnikum. V srpnu až září 1941 bylo deportováno více než 61 tisíc osob (včetně přibližně 11 tisíc osob jiných národností spojených s Němci rodinné vazby). Konečná rehabilitace všech sovětských Němců, včetně krymských, následovala až v roce 1972. Od té doby se Němci začali vracet na Krym. V roce 1989 žilo na Krymu 2356 Němců. Bohužel, někteří z deportovaných krymských Němců emigrují do Německa, a ne na jejich poloostrov.

východní Slované

Většinu obyvatel Krymu tvoří východní Slované (nazveme je tak politicky korektně s přihlédnutím k ukrajinské identitě některých Rusů na Krymu).

Jak již bylo zmíněno, Slované žili na Krymu od starověku. V 10.-13. století existovalo ve východní části Krymu Tmutarakanské knížectví. A během éry Krymského chanátu byli na poloostrově neustále někteří zajatci z Velké a Malé Rusi, mniši, obchodníci a diplomaté z Ruska. Východní Slované tak byli po staletí součástí stálého domorodého obyvatelstva Krymu.

V roce 1771, kdy byl Krym obsazen ruskými vojsky, bylo osvobozeno asi 9 tisíc ruských osvobozených otroků. Většina z nich zůstala na Krymu, ale jako osobně svobodní ruští poddaní.

Připojením Krymu k Rusku v roce 1783 začalo osidlování poloostrova osadníky z celé Ruské říše. Doslova ihned po manifestu o anexi Krymu z roku 1783 byli na příkaz G. A. Potěmkina ponecháni na Krymu žít vojáci pluku Jekatěrinoslav a Fanagorie. Ženatí vojáci dostali dovolenou na vládní náklady, aby mohli vzít své rodiny na Krym. Kromě toho byly z celého Ruska svolány dívky a vdovy, které souhlasily s tím, že si vezmou vojáky a přestěhují se na Krym.

Mnoho šlechticů, kteří získali majetky na Krymu, začalo převádět své nevolníky na Krym. Do státních pozemků poloostrova se stěhovali i státní rolníci.

Již v letech 1783-84 jen v okrese Simferopol vytvořili osadníci 8 nových vesnic a navíc se usadili společně s Tatary ve třech vesnicích. Celkem zde bylo do začátku roku 1785 napočítáno 1021 mužů z řad ruských osadníků. Nová rusko-turecká válka v letech 1787-91 příliv imigrantů na Krym poněkud zpomalila, ale nezastavila. V letech 1785 - 1793 dosáhl počet registrovaných ruských osadníků 12,6 tisíce mužských duší. Obecně platí, že Rusové (spolu s Malorusy) tvořili již během několika let, kdy byl Krym součástí Ruska, přibližně 5 % obyvatel poloostrova. Ve skutečnosti bylo Rusů ještě více, protože mnoho uprchlých nevolníků, dezertérů a starověrců se snažilo vyhnout jakémukoli kontaktu se zástupci oficiálních úřadů. Osvobození bývalí otroci se nepočítali. Na strategicky důležitém Krymu jsou navíc neustále umístěny desítky tisíc vojáků.

Neustálé stěhování východních Slovanů na Krym pokračovalo po celé 19. století. Po krymské válce a masové emigraci Tatarů do Osmanské říše, která vedla ke vzniku velkého množství úrodné půdy „nikdoho“, dorazily na Krym nové tisíce ruských osadníků.

Postupně si místní ruští obyvatelé začali vyvíjet zvláštní rysy svého hospodářství a způsobu života, způsobené jak zvláštnostmi geografie poloostrova, tak jeho mnohonárodnostním charakterem. Ve statistické zprávě o populaci provincie Tauride za rok 1851 bylo zaznamenáno, že Rusové (Velkorusové a Malorusové) a Tataři nosí oblečení a boty, které se od sebe jen málo liší. Používané nádobí je jak hliněné, vyrobené doma, tak měděné, vyrobené tatarskými řemeslníky. Obvyklé ruské vozíky byly po příjezdu na Krym brzy nahrazeny tatarskými.

Od druhé poloviny 19. století hlavní bohatství Krymu – jeho příroda – učinilo z poloostrova centrum rekreace a turistiky. Na pobřeží se začaly objevovat paláce císařské rodiny a vlivných šlechticů a za odpočinkem a léčením začaly přijíždět tisíce turistů. Mnoho Rusů začalo usilovat o usazení na úrodném Krymu. Takže příliv Rusů na Krym pokračoval. Na začátku 20. století se Rusové stali převládající etnickou skupinou na Krymu. Vzhledem k vysokému stupni rusifikace mnoha krymských etnických skupin na Krymu absolutně převládl ruský jazyk a kultura (která do značné míry ztratila své místní charakteristiky).

Po revoluci a občanské válce Krym, který se proměnil v „celé unijní lázeňské středisko“, nadále přitahoval Rusy. Začali však přicházet i Malorusové, kteří byli považováni za zvláštní národ – Ukrajinci. Jejich podíl na populaci ve 20-30 letech vzrostl z 8 % na 14 %.

V roce 1954 N.S. Chruščov v voluntaristickém gestu připojil Krym k Ukrajinské sovětské republice. Výsledkem byla ukrajinizace krymských škol a úřadů. Navíc prudce vzrostl počet krymských Ukrajinců. Ve skutečnosti někteří „skuteční“ Ukrajinci začali na Krym přijíždět již v roce 1950, podle vládních „Plánů přesídlení a přesunu obyvatelstva do kolektivních farem v krymské oblasti“. Po roce 1954 začali na Krym přicházet noví osadníci ze západoukrajinských oblastí. K přesunu dostali osadníci celé povozy, do kterých se vešel veškerý jejich majetek (nábytek, nádobí, dekorace, oděvy, mnohametrová plátna z podomácku utkaného zboží), dobytek, drůbež, včelíny atd. Na Krym přijeli četní ukrajinští představitelé, kteří měl status běžného regionu v rámci Ukrajinské SSR. Konečně, protože se stalo prestižním být Ukrajincem, někteří Krymci se také pasem proměnili v Ukrajince.

V roce 1989 žilo na Krymu 2 430 500 lidí (67,1 % Rusů, 25,8 % Ukrajinců, 1,6 % Krymských Tatarů, 0,7 % Židů, 0,3 % Poláků, 0,1 % Řeků).

Rozpad SSSR a vyhlášení nezávislosti Ukrajiny způsobily na Krymu ekonomickou a demografickou katastrofu. V roce 2001 měl Krym 2 024 056 obyvatel. Ale ve skutečnosti je demografická katastrofa Krymu ještě horší, protože úbytek populace byl částečně kompenzován návratem Tatarů na Krym.

Obecně platí, že na počátku 21. století zůstává Krym i přes svou staletou multietnicitu převážně ruským obyvatelstvem. Během dvou desetiletí, kdy byl součástí nezávislé Ukrajiny, Krym opakovaně prokázal svou ruskost. V průběhu let na Krymu přibývalo Ukrajinců a vracejících se krymských Tatarů, díky čemuž si oficiální Kyjev mohl získat určitý počet svých příznivců, nicméně existence Krymu v rámci Ukrajiny se jeví jako problematická.

Krymská SSR (1921-1945). Otázky a odpovědi. Simferopol, "Tavria", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Inteligence a Kreml. M., 1996, s. 339-340

Z tajných archivů ÚV KSSS. Chutný poloostrov. Poznámka o Krymu / Komentáře Sergeje Kozlova a Gennady Kostyrchenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Cimeřanů ke Krymčanům. Národy Krymu od starověku do konce 18. století. Simferopol, 2007, str. 232

Širokorad A. B. Rusko-turecké války. Minsk, Sklizeň, 2000, str. 55

Vy a já jsme zvyklí přistupovat ke konceptu “ Krym„Jako název místa, kde můžete strávit skvělou letní dovolenou, dobře si odpočinout na břehu moře, udělat si pár výletů do atrakcí v okolí. Pokud se ale k problému podíváte globálně, podíváte se na poloostrov s odstupem staletí a znalostí, pak vám bude jasné, že Krym je jedinečné historické a kulturní území, které zaujme svou starobylostí a rozmanitostí přírodních a „člověkem vytvořených“ hodnot. Četné Krymské kulturní památky odrážejí náboženství, kulturu a historické události různé éry a národy. Příběh Poloostrov je plexus Západu a Východu, historie starověkých Řeků a Mongolů Zlaté hordy, historie zrodu křesťanství, vzhled prvních kostelů a mešit. Žili zde po staletí, bojovali mezi sebou, uzavírali mír a obchodní smlouvy různé národy Města a města se stavěla a ničila, objevovaly se a mizely civilizace. Vdechování krymského vzduchu, kromě notoricky známých fytoncidů, v něm cítíte příchuť legend o životě Amazonky, olympští bohové, Tauri, Cimmerians, Řekové…

Přírodní podmínky Krymu a geografická poloha, příznivá pro život, přispěly k tomu, že se poloostrov stal kolébka lidstva. Před 150 tisíci lety se zde objevili primitivní neandrtálci, které přitahovalo teplé klima a množství zvířat, která byla jejich hlavní potravou. Téměř v každém krymském muzeu najdete archeologické nálezy z jeskyně a jeskyně, která sloužila jako přirozené úkryty primitivnímu člověku. Nejznámější místa primitivního člověka:

• Kiik-Koba ( Belogorsky okres);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Chokurcho (Simferopol);
• Wolf Grotto (Simferopol);
• Ak-Kaya (Belogorsk).

Cimmerians

Pokud před prvním tisíciletím před naším letopočtem historická data pouze zvednou závoj z různých období lidského vývoje, pak informace o pozdější době nám umožňují mluvit o konkrétních kulturách a kmenech Krymu. V 5. století před naším letopočtem navštívil krymské břehy Herodotos, starověký řecký historik. Ve svých spisech popsal místní země a národy na nich žijící. Předpokládá se, že mezi první národy, které žily ve stepní části poloostrova v 15.-7. Cimmerians. Jejich bojovné kmeny byly vytlačeny z Krymu ve 4. - 3. století př. n. l. neméně agresivními Skythy a byly ztraceny v obrovských rozlohách asijských stepí. Jen starodávná jména nám je připomínají:

• Cimmerian stěny;
• Cimmerick.

Býk

Hornatý a podhorský Krym v těch dobách obývaly kmeny značky, vzdálení potomci archeologické kultury Kizil-Koba. V popisech antických autorů vypadají Tauri krvežíznivě a krutě. Jako zkušení námořníci obchodovali s pirátstvím a okrádali lodě proplouvající podél pobřeží. Vězni byli svrženi do moře z vysokého útesu z chrámu a obětovali bohyni Panny. Moderní vědci vyvrátili tyto informace a zjistili, že Tauri se zabývali lovem, sběrem měkkýšů, rybolovem, zemědělstvím a chovem dobytka. Žili v chatrčích nebo jeskyních, ale na ochranu před vnější nepřátelé budovaly opevněné úkryty. V horách byla objevena opevnění Taurus: Kočka, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, na mysu Ai-Todor.

Další stopou Tauri jsou četné pohřby v dolmenech - kamenných schránkách sestávajících ze čtyř plochých desek umístěných na okraji a pokrytých pátou. Jednou z nevyřešených záhad o Tauri je umístění útesu s chrámem Panny Marie.

Skythové

V 7. století př. n. l. přišly do stepní části Krymu kmeny Skytů. Ve 4. století př. n. l. Sarmati zatlačují zpět Skythové na dolní Dněpr a na Krym. Na přelomu 4. – 3. století př. n. l. na tomto území vznikl skytský stát, jehož hl. neapolský skytský(na jeho místě je moderní Simferopol).

Řekové

V 7. století před naším letopočtem se ke krymským břehům dostaly řetězce řeckých kolonistů. Výběr míst vhodných pro život a plachtění, Řekové byly na nich založeny městské státy - „politiky“:

• Feodosia;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Sevastopol);
• Mirmekiy;
• Nymphaeum;
• Tiritaka.

Vznik a expanze řeckých kolonií posloužily jako vážný impuls pro rozvoj severního černomořského regionu: zesílily politické, kulturní a obchodní vazby mezi místním obyvatelstvem a Řeky. Domorodí obyvatelé Krymu se naučili obdělávat půdu pokročilejšími způsoby a začali pěstovat olivy a hrozny. Vliv řecké kultury na duchovní svět Skythové, Taurové, Sarmati a další kmeny, které s ní přišly do styku. Vztahy mezi sousedními národy však nebyly jednoduché: po obdobích míru následovala léta válek. Proto byly všechny řecké městské politiky chráněny silnými kamennými zdmi.

IV století př. n. l. se stala dobou založení několika osad na západě poloostrova. Největší z nich jsou Kalos-Limen (Černé moře) a Kerkinitida (Evpatoria). Na konci 5. století př. n. l. založili přistěhovalci z řecké Herakley polis Chersonesus (dnešní Sevastopol). O sto let později se Chersonesos stal městským státem nezávislým na řecké metropoli a největší polis v severní oblasti Černého moře. V dobách největší slávy to bylo mocné přístavní město, obklopené hradbami, kulturními, řemeslnými a obchodní dům jihozápadní část Krymu.

Kolem roku 480 př. n. l. se spojila nezávislá řecká města Bosporské království, jejímž hlavním městem bylo město Panticapaeum. O něco později se ke království připojila Theodosia.

Ve 4. století př. n. l. skytský král Atey sjednotil skytské kmeny do silného státu, který vlastnil území od Dněstru a Jižního Bugu po Don. Od konce 4. století př. n. l. a zejména ve 3. století př. Kr Skythové a Tauri, kteří byli pod jejich vlivem, vyvíjeli na politiku silný vojenský tlak. Ve 3. století př. n. l. se na poloostrově objevily skytské vesnice, opevnění a města, včetně hlavního města království – skytské Neapole. Na konci 2. století př. n. l. se Chersonesos, obležený Skythy, obrátil o pomoc na Pontské království (nacházející se na jižním pobřeží Černého moře). Pontská vojska zrušila obležení, ale zároveň dobyla Theodosia a Panticapaeum, načež se Bospor i Chersonesos staly součástí pontského království.

Římané, Hunové, Byzanc

Od poloviny 1. století do počátku 4. století našeho letopočtu patřila celá oblast Černého moře (včetně Krymu-Taurica) do sféry zájmů Římské říše. Pevností Římanů v Taurici se stala Chersonesos. V 1. století na mysu Ai-Todor postavili římští legionáři pevnost Charax a propojili ji silnicemi s Chersonesem, kde se nacházela posádka. Římská eskadra byla umístěna v přístavu Chersonesos.

V roce 370 přišly do krymských zemí hordy Hunů. Vyhladili bosporské království a skytský stát z povrchu zemského, zničili Chersonesus, Panticapaeum a skytskou Neapol. Po Krymu odešli Hunové do Evropy a přinesli smrt velké římské říše. Ve 4. století byla římská říše rozdělena na západní a východní (byzantskou). Jižní část Taurica vstoupila do sféry zájmů východní říše. Hlavní základnou Byzantinců na Krymu se stal Chersonesus, kterému se začalo říkat Cherson. Toto období se stalo dobou pronikání křesťanství na poloostrov. Podle církevní tradice byl jejím prvním poslem Ondřej První povolaný. Křesťanskou víru aktivně hlásal i třetí římský biskup Klement, který byl roku 94 vyhoštěn do Chersonu. V 8. století se v Byzanci objevilo obrazoborecké hnutí: všechny obrazy svatých byly zničeny - na ikonách, v chrámových malbách. Mniši uprchli před pronásledováním na okraji říše, včetně Krymu. V horách poloostrova založili jeskynní kláštery a chrámy:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uspenský;
• Shuldan.

Koncem 6. stol nová vlna vetřelci – Chazaři, předkové Karaitů. Obsadili celý Krym, kromě Chersonu. V roce 705 Cherson uznal Chazarský protektorát a oddělil se od Byzance. V reakci na to Byzanc vyslala v roce 710 trestnou flotilu s malou armádou na palubě. Cherson padl a Byzantinci zacházeli s jeho obyvateli s nebývalou krutostí. Jakmile ale císařská vojska město opustila, vzbouřilo se: spojil se s Chazary a částí armády, která změnila říši, Cherson dobyl Konstantinopol a dosadil do čela Byzance vlastního císaře.

Slované, Mongolové, Janové, knížectví Theodoro

V 9. století aktivně zasahoval do běhu krymských dějin. nová síla – Slované. Jejich výskyt na poloostrově se shodoval s úpadkem chazarského státu, který byl nakonec v 10. století poražen knížetem Svjatoslavem. V letech 988–989 byl Cherson zajat kyjevským knížetem Vladimírem. Zde přijal křesťanskou víru.

Ve 13. století Tatarští Mongolové ze Zlaté hordy několikrát napadli poloostrov a důkladně vyplenili města. Od poloviny 13. století se začali usazovat na území Taurica. V této době dobyli Solkhat a proměnili jej ve střed krymské jurty Zlaté hordy. Dostalo jméno Kyrym, které později zdědil poloostrov.

Během stejných let se v horách Krymu objevil pravoslavný kostel. Theodoro knížectví s hlavním městem v Mangupu. Janovští měli spory s knížectvím Theodoro ohledně vlastnictví sporných území.

Turci

Na začátku roku 1475 měla Kafa flotilu Osmanská říše. Dobře opevněná Kafa vydržela obléhání pouhé tři dny, poté se vzdala na milost a nemilost vítězi. Koncem roku Turci dobyl všechny pobřežní pevnosti: vláda Janovů na Krymu skončila. Mangup vydržel nejdéle a vzdal se Turkům až po šestiměsíčním obléhání. Nájezdníci zacházeli se zajatými Theodoriany krutě: zničili město, zabili většinu obyvatel a přeživší vzali do otroctví.

Krymský chán se stal vazalem Osmanská říše a vůdce turecké agresivní politiky vůči Rusku. Nájezdy na jižní země Ukrajina, Polsko, Litva a Rusko se stal trvalým. Rus se snažil chránit své jižní hranice a získat přístup k Černému moři. Proto mnohokrát bojovala s Tureckem. Válka v letech 1768–1774 byla pro Turky neúspěšná. V roce 1774 byla uzavřena smlouva mezi Osmanskou říší a Ruskem. Smlouva Kuchuk-Kainardzhi o míru, který Krymskému chanátu přinesl nezávislost. Rusko získalo pevnosti Kin-burn, Azov a město Kerč na Krymu spolu s pevností Yeni-Kale. Kromě toho mají nyní ruské obchodní lodě volný přístup k plavbě v Černém moři.

Rusko

V roce 1783 Krym byl nakonec připojen k Rusku. Většina muslimů opustila poloostrov a přestěhovala se do Turecka. Kraj chátral. Princ G. Potěmkin, guvernér Tauridy, sem začal přesídlovat vysloužilé vojáky a nevolníky ze sousedních oblastí. Tak se na poloostrově objevily první vesnice s ruskými jmény - Izyumovka, Mazanka, Chistenkoe... Tento princův krok se ukázal jako správný: ekonomika Krymu se začala rozvíjet, zemědělství bylo oživeno. Město Sevastopol, základna ruské černomořské flotily, bylo založeno ve vynikajícím přírodním přístavu. Poblíž mešity Ak-mešita, malého města, byl postaven Simferopol - budoucí „hlavní město“ provincie Tauride.

V roce 1787 navštívila Krym císařovna Kateřina II s velkou družinou vysoce postavených úředníků z cizích zemí. Ubytovala se v cestovních palácích speciálně postavených pro tuto příležitost.

východní válka

V letech 1854 - 1855 se Krym stal dějištěm další války, zvané východní. Na podzim roku 1854 byl Sevastopol obléhán spojenou armádou Francie, Anglie a Turecko. Pod vedením viceadmirálů P.S. Nakhimov a V.A. Kornilovova obrana města trvala 349 dní. Nakonec bylo město zničeno do základů, ale zároveň oslaveno po celém světě. Rusko tuto válku prohrálo: v roce 1856 byla v Paříži podepsána dohoda, která zakazovala Turecku i Rusku mít vojenské flotily v Černém moři.

Lázeňské středisko Ruska

V polovině 19. století doporučil lékař Botkin královská rodina získat panství Livadia jako místo s výjimečně zdravým klimatem. To byl začátek nové éry letoviska na Krymu. Po celém pobřeží se stavěly vily, statky a paláce, které patřily královské rodině, bohatým statkářům a průmyslníkům a dvorské šlechtě. Vesnice Jalta se během několika let proměnila v oblíbené aristokratické letovisko. Železniční spojení navzájem Největší města regionu, dále urychlil jeho přeměnu na letovisko a dacha lázeňské středisko impéria.

Na začátku dvacátého století patřil poloostrov do provincie Tauride a byl hospodářsky zemědělskou oblastí s několika průmyslovými městy. Jednalo se především o Simferopol a přístav Kerč, Sevastopol a Feodosia.

Sovětská moc se na Krymu etablovala až na podzim roku 1920 poté, co byli vyhnáni z poloostrova německá armáda a Děnikinovy ​​jednotky. O rok později vznikla Krymská autonomní socialistická republika. Paláce, chaty a vily byly předány veřejným sanatoriím, kde se léčili a odpočívali kolektivní farmáři a dělníci z celého mladého státu.

Velká vlastenecká válka

Během druhé světové války poloostrov odvážně bojoval s nepřítelem. Sevastopol zopakoval svůj čin a po 250denním obléhání se vzdal. Stránky hrdinské kroniky oněch let jsou plné takových jmen jako „Terra del Fuego Eltigen“, „Operace Kerch-Feodosia“, „Úspěch partyzánů a podzemních dělníků“... Za svou odvahu a vytrvalost získaly Kerč a Sevastopol titul hrdinských měst.

února 1945 shromáždili hlavy spojeneckých zemí na Krymu - USA, UK a SSSR- na krymské (Jaltské) konferenci v paláci Livadia. Během této konference byla přijata rozhodnutí o ukončení války a nastolení poválečného světového řádu.

Poválečná léta

Krym byl osvobozen od okupantů na začátku roku 1944 a okamžitě začala obnova poloostrova – průmyslové podniky, rekreační domy, sanatoria, zemědělská zařízení, vesnice a města. Černou stránkou tehdejší historie poloostrova bylo vyhnání Řeků, Tatarů a Arménů z jeho území. V únoru 1954 výnosem N.S. Chruščov, Krymská oblast byla převedena na Ukrajinu. Dnes mnozí věří, že to byl královský dar...

Během 60-80 let minulého století dosáhl růst krymského zemědělství, průmyslu a cestovního ruchu svého vrcholu. Krym získal polooficiální titul celounijního lázeňského střediska: v jeho letovisku a zdravotnických zařízeních ročně tráví dovolenou 9 milionů lidí.

V roce 1991, během převratu v Moskvě, zatčení generálního tajemníka SSSR M.S. Gorbačov na státní chatě ve Forosu. Po rozpadu Sovětského svazu se stal Krym Autonomní republika, která se stala součástí Ukrajiny. Na jaře 2014, po celokrymském referendu, se poloostrov Krym odtrhl od Ukrajiny a stal se jedním z ustavujících subjektů Ruské federace. Zahájeno nedávná historie Krym.

Krym známe jako republiku relaxace, slunce, moře a zábavy. Přijeďte do země Krymu - pojďme společně napsat historii této naší letoviska!

V posledních letech, po návratu Tatarů z deportací, se mezietnické a meziregionální vztahy na Krymském poloostrově zhoršily. Základem konfliktu je spor: čí je to země a kdo je původním obyvatelstvem Krymu? Nejprve si definujme, koho historické a etnografické vědy řadí mezi domorodé národy. Encyklopedie dává tuto odpověď:

Domorodý národ je etnická skupina, která ovládla území, které předtím nikdo neobýval.

Nyní se podívejme na změny v krymské etnogenezi (vznik různých národů), i když to bude daleko od úplný obrázek, ale přesto je to působivé. Takže žili na Krymu v různých dobách.

Asi před 300 tisíci lety – primitivní lidé(starší paleolit); nástroje pro práci a lov byly nalezeny na místech na jižním pobřeží.

Asi před 100 tisíci lety– primitivní lidé (střední paleolit); je známo více než 20 lidských míst: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaja, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto atd.; náboženství - animismus.

Před 40-35 tisíci lety– lidé staršího paleolitu; náboženství - totemismus; Byla nalezena 4 místa, včetně Suren I.

12.-10. tisíciletí– lidé z mezolitu (střední doba kamenná); na celém Krymu bylo nalezeno více než 20 lokalit: Shankoba, Fatmakoba, baldachýn Alimov, baldachýn Kachinsky atd.; náboženství - totemismus.

8. tisíciletí– lidé neolitu (nová doba kamenná); kultura Kemi-Oba (Tashair); náboženství - totemismus.

5. tisíciletí (Doba bronzová) – příchod kmenů kultury „Katakomby“ a „Srubnaja“ na Krym (pohřby v mohylách).

Existence odlišných kultur se neobešla, aniž by na nich zanechala stopu – nepochybně se navzájem ovlivňovaly, měnily a obohacovaly a možná i splývaly, daly vzniknout kulturám novým. Možná to byl začátek kultury Cimmerians (mimozemských kmenů) a kultury Taurians (místní kmeny):

3. tisíciletí před naším letopočtem (Doba železná) – Cimmeria, Cimmerians – bojovní lidé, Indoárijci jsou lidé evropského typu; oblast jejich osídlení: jih moderního Ruska, Ukrajina, Severní Kavkaz, Krym; náboženství – polyteismus. Žili v údolích. S největší pravděpodobností přinesli schopnost těžit a zpracovávat železo na Krym.

X století před naším letopočtem- Tavria, Tavrika, Taurida, Taurové (lze je nazvat jediným národem s určitým rozsahem; spíše jsou to konglomerát různých kmenů: Arichové, Napei, Sinkhové atd.) Žili v horách, zabývali se zemědělství, chov dobytka, lov, rybolov; zachovaly se jejich pohřby - dolmeny a opevnění: Uch-Bash, na mysu Kharaks, na hoře Castel Seraus, Koshka, Karaul-oba, na skalách Kachinské brány, Ai-Yori a v údolí Karalez; náboženství – kult Panny Marie a jiných bohů.

Tyto kmeny byly sjednoceny jedním jménem Řeky, kteří již v těch dobách navštěvovali krymské břehy. Není jasné, proč je tak nazývali: buď kvůli jejich divoké povaze, nebo kvůli jejich nesčetným stádům („tauros“ je býk z řečtiny), nebo toto slovo znamenalo „horaly“ (taurus-tur-mountain)…

VII-VI století před naším letopočtem- Řekové. Chersonese Tauride, Cimmerian Bospor na březích Pontus Euxine (Černé moře) a Maeotis (Azovské moře). Řekové založili tyto dva státy, stejně jako stovky osad podél pobřeží; náboženství - polyteismus, Panteon olympských bohů v čele s Diem (Cronos); z 1. století našeho letopočtu – postupná christianizace; Řekové byli prvními na Krymu, kteří začali obchodovat s místními otroky „na export“ (jak s nimi mimochodem mohli zacházet Taurové a pak Skythové, protože je ani nepovažovali za lidi?)

VIII-VII století před naším letopočtem– Skythia, Skythové (Skolot), Sindi, Meotians, Sakas, Massagetae a další indo-íránské kočovné kmeny, které prakticky vytlačily Cimmerians z krymských oblastí a postupně se usadily na rozsáhlých územích (hlavní město Skythia bylo blízko moderního Nikopole, a druhý - na Krymu (Simferopol) – Skytská Neapol, postavená ve 3. století př. n. l.) Náboženství – polyteismus. Pantheon bohů v čele s Popeyem.

Věčný a nezadržitelný proces vzájemného ovlivňování a míšení národů vedl k tomu, že v prvních staletích našeho letopočtu již Taurové nebyli odděleni od Skytů, ale nazývali se Tauro-Scythové a některá ze skytských osad se mísila se Skytskými. Řecké (např. Tataři již ve 13. století našli chudou řeckou vesnici, která se jmenovala Kermenchuk). Ale pokračujme ve výčtu.

2. století před naším letopočtem Sarmatia. Sarmati vytlačili příbuzné mluvící Skyty ze severní oblasti Černého moře a oblasti Azov na Krym; náboženství – polyteismus.

1. století před naším letopočtem– Židovská diaspora – Semité. Náboženství – monoteismus (bůh Jahve); na poloostrově Kerch a Taman byly objeveny náhrobky se sedmiramennými svícny a nápisy v hebrejštině.

I století před naším letopočtem - I století našeho letopočtu– pontští lidé (pontický Bospor); usadil se na místě bosporského Cimmerianského království vedeného Mithridatem VI. Eupatorem (Kerch); náboženství – polyteismus. Spolu s pontským lidem se na poloostrově objevili Arméni.

1. století před naším letopočtem – III století našeho letopočtu– Římané a Thrákové po porážce Pontského království dobyli Krym (nyní je to nejvýchodnější předměstí Římské říše); náboženství - polyteismus a od 325. – křesťanství; Římané seznámili místní obyvatele s jejich kulturou a seznámili je s přednostmi římského práva.

Až do 4. století našeho letopočtu– východní Slované: Antes, Tivertsy (Artania) – známí v severní oblasti Černého moře již od starověku; zatlačena na sever během Velkého stěhování národů, částečně zachována v Tamanu - budoucím Tmutarakanu; náboženství – polyteismus.

III století našeho letopočtu– Germánské kmeny: Gótové a Heruli (Gothia, kapitán Gothie); přišli z pobaltských států, zničili Skythii a vytvořili vlastní stát Gothia na jižním pobřeží Krymu. Později opustili Huny na západ, někteří se vrátili v 7. století. Gótové byli podnětem ke sjednocení Slovanů; náboženství - polyteismus a později - křesťanství.

III století našeho letopočtu– Alans-Yas, příbuzný Sarmatům (vzdáleným předkům Osetinců); spolu se Sarmaty se usadili mezi Skythy; nejznámější na Krymu pro své osídlení Kyrk-Ork (do 14. století, poté Chufut-Kale), kdy je do hor vytlačili Hunové; náboženství – křesťanství.

IV století– Hunové, Xiongnu (Hunské knížectví) – předkové dnešních Tuvanů; vtrhl z oblasti Trans-Altaj, zasadil mocnou ránu Gótům, odehnal značnou část obyvatelstva, čímž znamenal začátek velkého stěhování národů; náboženství - pohanství, později - křesťanství.

IV století– Byzanc (Východořímská říše), Chersonské téma; po rozpadu Římské říše byla Taurica jakoby „zděděna“ Byzancí; pevnosti na Krymu - Cherson, Bospor (Kerch), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Alushta) atd. V r. 325. přijmout křesťanství.

VI století– Turci (mongoloidní Turci) vpadli na Krym ze Sibiře, založili svou dynastii Ashinů v Chazarii (dolní toky Volhy a Tereku), ale na poloostrově se neprosadili; pohany.

VI století- Avaři (obry) - vytvořili Avarský kaganát v Podněstří, podnikali také nájezdy na Krym, dokud nebyli poraženi Bulhaři; pohany.

7. století– Bulhaři (Bulhaři). Někteří z nich se usadili na Krymu, usadili se z nomádů, usadili se v podhorských údolích a věnovali se zemědělství (obecně se Bulhaři-Turci z Volhy přestěhovali na Západ; další vlna z nich šla na sever, čímž vznikl Kazaňský chanát; na Balkáně asimilovali se s jižními Slovany, založili Bulharsko a přijali křesťanství); pohanů a od 9. stol. - Ortodoxní křesťané.

7. století– pořekčený superetnos (Gothia, Doros) – tvořil řecky mluvící základ obyvatelstva knížectví Mangup (Dori); Byzanc posiluje, spojuje mnohojazyčné národy, které žily na hornatém Krymu a podél jižního pobřeží; náboženství – křesťanství, stejně jako ostatní náboženství.

VIII-X století– Khazar Khaganate, Khazars ( Turkicky mluvící národy Dagestánský typ); náboženství je pohanství, později někteří konvertovali k islámu, někteří k judaismu a někteří ke křesťanství. Moc v kaganátu se nejprve chopí Turkets-Ashins, pak Židé; Judská Chazarie zabírá část stepi a pobřežního Krymu, soutěží s Byzancí a snaží se podrobit si Rus (zničen knížetem Svjatoslavem v roce 965).

VIII-X století– karaité; přišel do Chazarie z Izraele přes Persii a Kavkaz; křížený s Chazary; vytlačeni Rokhdanskými Židy na předměstí Chazarie, včetně Krymu; jazyk – kynčacký dialekt turkického jazyka, blízký krymské tatarštině; náboženství – judaismus (uznává se pouze Pentateuch – Tóra).

VII-I století– Krymčakové (krymští Židé) – zůstali na Krymu a v Tamaně jako fragmenty poraženého Chazarského kaganátu (známého jako obyvatelé Tmutarakanského knížectví a Kyjevské Rusi); jazyk je blízký karaitštině; náboženství – ortodoxní judaismus-rabinismus.

Konec 9. – začátek 19. století.– Pečeněgové-Bejané (Turkmeni) – Turci ze stepí Baraba; poražen Polovci a Guzes; někteří se rozptýlili na Krym, někteří do oblasti Dolního Dněpru (Karakalpaks); byli asimilováni východními Slovany; náboženství – pohanství.

X-XI století– Guz-Oghuz (Turkmen) – turkičtí lidé. Vedoucí - Oguz Khan; vyhnal Pečeněgy z Krymu a severní oblasti Černého moře a poté se spolu s Pečeněgy postavil proti Rusům (Rugům), Slovanům a Polovcům; náboženství – pohanství.

X-XIII století- východní Slované (Tmutarakanské knížectví jako součást Kyjevské Rusi). Toto je knížectví (Taman a Korchev-Kerch), založené knížetem Vladimírem v roce 988, v roce 1222. spolu s Polovci odbojovali proti Turkům; v bitvě u Kalky v roce 1223. Ataman Tmutarakan Plaskinya se postavil na stranu mongolských Tatarů; náboženství – křesťanství.

XI století– Polovci (Kypčakové, Kumáni, Komani). Vytvořili stát Odzhaklar v oblasti Černého moře a Krym s hlavním městem Sarkel (na Donu). Střídavě bojují s Ruskem a uzavírají spojenectví; spolu se čtyřmi ruskými knížaty Mstislavem a chánem Katjanem byli roku 1223 poraženi na řece Kalce; někteří odešli do Uher a Egypta (Mamlukové), zbytek asimilovali Tataři, Slované, Maďaři, Řekové atd. Náboženství – pohanství.

XI století– možná se v této době na Krymu usazovali Arméni (jejich vlast sužovali Peršané a seldžuckí Turci). Hora Taurica východně od dnešního Belogorsku se nějakou dobu nazývá Přímořská Arménie; v zalesněném traktu se vynořuje arménský klášter Surb-Khach (svatý kříž), známý i mimo Krym; Samotný Belogorsk je velké a bohaté město - Solkhat (obývají ho Kipčakové, Alané a Rusové, stejně jako Soldaya, Surozh (Sudak).

Starověcí autoři mají mnoho zpráv o rosách (Rus), kteří žili od prvních století našeho letopočtu v oblasti severního Azova, v oblasti Černého moře a na Krymu. V byzantských dokumentech bylo uvedeno: „ Skythové, což jsou Rusové" V 9. stol. Arabové nazývali Černé moře Ruské moře (dříve to bylo Rumové moře – „Byzantské“). V 9. stol. Osvícenec Kirill viděl v Taurice knihy „psané ruskými znaky“. Slovo „ros“ znamená „světlý, bílý“. Poloostrov Tarchankut byl označen jako „bílé pobřeží“ a žili tam Dewové. Arabové nazývali Rus Slovany, Řekové Skythové a za jejich vlast byl považován Cimmerský Bospor. Existuje verze, že novgorodský princ Bravlin, který šel do řeckých osad, byl místním tauro-skytským vůdcem a „ruské nové město“ je s největší pravděpodobností Skytská Neapol. V 11. stol. Kerčský průliv se nazývá Ruská řeka a na jeho krymském břehu naproti Tmutarakanu stojí město Rosia - Bílé město (Kerč?). Ruský obchodník Afanasy Nikitin v roce 1474, když se vracel ze „zámoří“, navštívil Krym, kde viděl mnoho Rusů a lidí pravoslavného vyznání obecně, stejně jako pokřtěné Tatary (o kterých psal ve svých denících).

XII-XV století- Benátčané, Janové, Pisané založili na Krymu obchodní stanice: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo. Objevili se na Krymu v byzantských dobách a účastnili se bitvy u Kulikova v Mamaiově armádě. V roce 1475 Kafa (moderní Feodosia) padla pod útoky Turků a Tatarů. Náboženství – katolicismus.

XII-XV století– na Krymu vzniká multietnické Mangupské knížectví Theodoro, mající spojení s Konstantinopolí, Evropou, Moskvou a čítající 200 tis. lidé z populace (většina z nich jsou Řekové). To sahalo od Balaklava k Alushta, umístil v hornatém Krymu; poražen Turky a Tatary v roce 1475. Po 300 letech jich na Krymu zůstalo jen 30 tisíc. Řekové, polovina z nich Urumové (tatarizovaní). V roce 1778 odešli Řekové do oblasti Azov (Mariupol).

Počátek 13. stol.– Krym obývají Tataři – Ulus ze Zlaté hordy. Hlavním městem se stává Eski-Krym – Starý Krym (dříve Solkhat). Zabajkalské kmeny Tatarů a Mongolů v čele s Čingischánem dobyly Jeniseje a Ob Kirgizy a podmanily si národy Střední Asie. Na počátku 13. stol. Čingischán se přesunul na západ směrem ke Kipčakům a Kyjevské Rusi. Na Krymu - od roku 1239; pohané, a od 14. století - sunnitští muslimové.

Krymský chanát (Tatarové) - z roku 1428. hlavní město se přesunulo ze Solchatu do Bachčisaraje; vznikly po rozpadu Zlaté hordy. Od roku 1475 do roku 1774 tento stát je vazalem Osmanské (turecké) říše; zlikvidován v roce 1783 Náboženství – islám.

XIII století– Cikáni – známí na Krymu od dob Krymského chanátu. Možná se poprvé objevili v chazarských časech; náboženství - pohanství, a pak částečně křesťanství, částečně islám.

XV století – 1475-1774– Turci, Osmanská říše(první pokus prosadit se na Krymu byl v roce 1222) Turci dobyli Kafa, Sudak, jeskynní města Mangup a Chufut-Kale a sultán se stal náboženskou hlavou krymských Tatarů. Náboženství – islám.

XVIII - XX století.– Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Bulhaři, Němci, Češi, Estonci, Moldavané, Kara Řekové, Valaši, Gruzínci, Ázerbájdžánci, Kazaňští a sibiřští Tataři, Korejci, Maďaři, Italové, Kazaši, Kyrgyzové atd.

Po připojení Krymu k Rusku v roce 1783. Turci a většina Tatarů míří do Turecka a začíná osidlování Krymu a Novorossijska slovanskými a jinými národy (i ze zahraničí). Náboženství – různá náboženství a denominace.

Doslov

V článku jsou použita data z článku „Domorodí a obydlí“ (noviny „Krymskaja Pravda“ z 27. ledna 2004), který napsal Vasilij Potekhin, kandidát historických věd, vážený pedagogický pracovník Krymu, člen Svazu spisovatelů, který uvádí :

Žádný z národů žijících v současnosti na Krymu není původní – autochtonní, tedy domorodý. Princip naší mírové multietnické existence se dnes odráží na erbu Autonomní republika Krym v podobě hesla: „Prosperita v jednotě“. Nacionalismus nevyhnutelně vede k nacionálnímu fašismu. Krym byl, je a bude historickým testovacím polem pro vytváření nadnárodní euroasijské kultury.

Kultura zachrání svět.

Pontus Euxine - Skytské moře

Pro světové dějiny se Krym stal známým mnoho století před naším letopočtem. V dávných dobách se poloostrov nazýval Tavrika. Toto jméno zaznamenal byzantský historik ze 6. století našeho letopočtu Prokopius z Cesareje. Stará ruská kronika „Příběh minulých let“ dává mírně upravenou podobu tohoto jména - Tavriania. Teprve ve 12. století nazývali Tataři, kteří poloostrov dobyli, řecké město Solchat (dnes Starý Krym) Krym, který se stal centrem jejich majetku. Postupně se během XIV-XV století toto jméno rozšířilo na celý poloostrov. Jména řeckých kolonií, které vznikly na Krymu v 6. století před naším letopočtem. nelze považovat za nejstarší krymská toponyma. Před příchodem Řeků na Krym zde žily četné kmeny, které zanechaly své stopy v historii, archeologii a toponymii.

Krym patří k těm nemnoha místům na zemi, kde se lidé objevují od nepaměti. Archeologové zde objevili svá naleziště z paleolitu - starší doby kamenné.

Vědci se domnívají, že předtím, než začala divergence národů, to bylo kolem roku 3700 před naším letopočtem. v kaspických stepích východní Evropy a západní Asie existoval jediný komunikační jazyk, jehož kořeny leží v.

Kořeny nejstarších názvů krymských míst, řek, hor, jezer je třeba hledat v protoindoevropském jazyce - védském sanskrtu: podpora, pevnost, věž, věž, pylon.(příbuzné slovo ve staré ruštině: KROM - hrad, opevnění, na samotě, skrytý před...; Kromný - vnější okraj (okraj); KROMA - okraj, kousek chleba;) U kořene slova Kram - kram - tvrz , sloveso " kR" a "krta" - vytvořit, postavit, vyrobit, tzn - toto je umělá stavba - pevnost, Kreml.

Slovanský historik, archeolog, etnograf a lingvista, autor 11svazkové encyklopedie „Slovanské starožitnosti“ Lyubora Niederle tvrdil, že „...mezi severními sousedy Skythů zmíněnými Herodotem nejen Neuroi... ale i Skythové zvaní oráčci a zemědělci... byli bezpochyby Slované, kteří byli ovlivněni řecko-skytskou kulturou.“

První obyvatelé Krymu, které známe ze starověkých řeckých zdrojů, byli Skythové, Býk a Cimmerians, kteří byli příbuzní nebo Thracian.

V jihozápadní části Krymského poloostrova, 15 km od Sevastopolu, se nachází pradávné město Kukla s bohatá historie datuje se více než 2500 let.

Od pradávna to byla mocná vojenská pevnost, kterou vytvořila sama příroda. Přístav Balaklava je ze všech stran uzavřen vysokými útesy před mořskými bouřemi a úzký vstup do přístavu jej spolehlivě chrání před nepřátelskými nájezdy z moře. uvádí, že v horách Tauris žili Taurové, kteří věděli hodně o válečném umění.

na levém břehu Dněpru existují dvě toponyma starověké slovanské druhy - Perekop, Sreznevsky - Perekop, možné vystopování reliktních indoárijců *krta – „vyrobeno (tj. vykopáno ručně)“ , odtud název Krym. Přibližně na stejném místě, na základně Krymského poloostrova, je další Rus. Oleshye , jedno z „obydlených míst“ u moře, které od nepaměti - od Herodota Hylaea (‘Y – „les“) do současnosti Aleshkovsky (!) Sands – pevně přenesl a zachoval obraz tohoto „zalesněného“ místa mezi okolní bezlesé prostory.

Název "Kula" pochází ze slova síla, síla, energie, síla, vojenská síla, armáda, armáda." Slovo "Bala" pochází z - RV). Název přístavu „Bala+klava“ možná pochází z „Bala“ – vojenský, „Klap, kalpate“ – klṛ p, kalpate – „posílit, posílit, pevnost“ (z kořene „kḷ p“), tzn. - Vojenská pevnost.

Starořecký geograf a historik Strabo (64 př. n. l. - 24 n. l.) a římský spisovatel, autor přírodopisu Plinius starší (23-79 n. l.) spojili jméno přístavu a vojenské pevnosti se jménem svého syna (II. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM) Palak - "silný válečník." Jména boha války Starověké Řecko - Pallas (Pallas), epiteton bohyně Athéna Palada(starověká řečtina Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – válečná bohyně armády strategie a moudrosti a jméno skytského prince Palak - "bojovník", pocházejí ze stejného kořene.

V 5. století vzniklo na obou březích Kerčského průlivu mocné město, jehož obyvatele tvořili zástupci různých národů – řečtí kolonisté, Skythové, Maeotové. Dominantní dynastie Spartakovci byli thráckého původu a královskou stráž tvořili také Thrákové. V protoindoevropském jazyce leží kořeny jazyka Skythů, Cimmerů, Řeků, Gótů, proto našli vzájemný jazyk a umožňující vzájemné pronikání kultur a jazykových výpůjček na poloostrově, například od germánských kmenů - Skythů, kteří byli součástí jediného gótského svazu kmenů na Krymu.

Role Gótů v životě Krymu byla velmi významná, protože i v byzantských středověkých pramenech se Krym nazýval Gothia. patří do indoevropské skupiny jazyků. Několik opevněných ostrogótských sídel zůstalo v oblasti Černého moře v západní hornaté části Krymu, obývané Řeky a podřízené Byzanci, a také od 5. století v oblasti Azov na Tamanském poloostrově Ostrogóti na konci r. 4. století byly odříznuty invazí Hunů a dalších nomádů v oblasti Černého moře. Byzantský císař Justinián I vybudoval na Krymu linii opevnění na ochranu sídel Ostrogótů (východních Gótů). V Tauridě (Krym) byla gotika opevněné město Mangup, města Doro (Doros), Theodoro, Gotičtí obchodníci žijící na „stolové hoře“ (nedaleko Alušta).

V 6. století přijali krymští Gótové ortodoxní křesťanství a patronát od Byzance. Na Krymu se po dlouhou dobu zachovala krymsko-gotika, která sahá až do ostrogótského dialektu východogótských kmenů, které v letech 150 - 235 přišly do oblasti Černého moře a Azovska a žily v blízkosti řeckých osadníků a Skythové. Vlámský mnich V. Rubruk, který v roce 1253 dosvědčuje, že Gótové na Krymu v té době mluvili „germánským dialektem“ (idioma Teutonicum). Důležité místo zabírá v dějinách Ukrajiny Krymský poloostrov. Obyvatelstvo Krymu a Ukrajiny bylo spojeno společnými ekonomickými, politickými a kulturními procesy.

Šíření moci Kyjevští princové starověká Rus na poměrně velké části poloostrova těsně a na dlouhou dobu přiblížil obyvatelstvo Krymu starověký ruský stát. Byla zde jakási brána, kterou Kyjevská Rus vyšel komunikovat se zeměmi Východu. V prvních stoletích našeho letopočtu, Slované. Jejich přesídlení na poloostrov se nejpřirozeněji vysvětluje tzv. velkým stěhováním národů ve 2.–7.

Byzantské prameny se čas od času zmiňují o Slovanech na Krymu. Ale vědci byli schopni získat úplnější obrázek o jejich životě na poloostrově až od éry Kyjevské Rusi. Archeologové objevili na Krymu pozůstatky hmotné kultury, základy architektonických staveb blízkých těm, které byly postaveny ve městech Kyjevské Rusi. Freskové malby a samotná omítka krymských ruských kostelů jsou navíc svým složením velmi podobné freskovým malbám kyjevských katedrál z 11.–12. století.

Mnoho o starověkém ruském obyvatelstvu Krymu je známo z písemných zdrojů.

Z „Životy Stephena ze Sourozh“ to zjistíme na začátku V 9. století se ruský princ Bravlin zmocnil krymských měst Korsun (nebo Cherson, tak se ve středověku začal nazývat Chersonesus) a Candát. A v polovině téhož století se staří Rusové na dlouhou dobu usadili v oblasti Azov a obsadili byzantské město Tamatarcha a později Tmutarakan, hlavní město budoucího starověkého ruského knížectví, jehož část se rozkládala v Krym. Postupně kyjevská vláda rozšiřuje svou moc na její severozápadní část až na okraj Chersonu, na celý Kerčský poloostrov.

Knížectví Tmutarakansi se vyvinul v polovině 10. stol. Vzdálené od ostatních ruských zemí bylo pod neustálým tlakem Byzance, ale podařilo se mu přežít. Úspěšný Kampaň Vladimíra Svyatoslaviče proti Chersonu v roce 989 rozšířil starověké ruské majetky na Krymu. Podle rusko-byzantské dohody mohla Kyjevská Rus připojit město Bospor s předměstím k Tmutarakanskému knížectví, které dostalo ruské jméno Korčev (od slova „korcha“ - kovárna, dnešní Kerč).

Volal arabský geograf Idrisi Kerčský průliv „ústí ruské řeky“. Tam dokonce znal město zvané „Rusko“. Středověké evropské a východní zeměpisné mapy Krymu zaznamenaly mnoho toponym, názvů měst a osad, což naznačuje dlouhý a dlouhý pobyt Rusů na Krymu: „ Cosal di Rossia“, „Rusko“, „Rosmofar“, „Rosso“, „Rossica“ (druhá poblíž Evpatoria) atd.

Na konci 12. století odřízl Krym na dlouhou dobu od Kyjevské Rusi příliv kočovných Polovců, kteří se zmocnili stepí severní oblasti Černého moře. Polovci zároveň zničili Tmutarakanské knížectví, ale značná část ruského obyvatelstva zůstala na poloostrově. Jednou z jeho pevností bylo město Sudak (ruské jméno Surozh). Podle zpráv arabského spisovatele Ibn al-Athíra. Na konci 12. a začátku 13. století žilo na Krymu mnoho ruských obchodníků. Ruské obyvatelstvo poloostrova, stejně jako zástupci dalších místních národů, utrpělo nenapravitelnou ránu dobytím poloostrova Mongolští Tataři po roce 1223.

Populace. Etnická historie Krymu

Populace Krymu, včetně Sevastopolu, je asi 2 miliony 500 tisíc lidí. To je poměrně hodně, jeho hustota převyšuje průměr např. u pobaltských republik 1,5 - 2x. Pokud ale uvážíte, že v srpnu jsou na poloostrově současně až 2 miliony návštěvníků, to znamená, že populace jako celek se zdvojnásobí a v některých oblastech pobřeží dosahuje hustoty nejlidnatějších oblastí Japonska – přes 1 tisíc lidí na kilometr čtvereční.

Nyní většinu obyvatel tvoří Rusové, dále Ukrajinci, Krymští Tataři (jejich počet a podíl v populaci rychle roste), významný podíl Bělorusové, Židé, Arméni, Řekové, Němci, Bulhaři, Cikáni, Poláci, Češi, Italové. Malé národy Krymu - Karaité a Krymčakové - jsou malé co do počtu, ale stále jsou patrné v kultuře.

Ruština je i nadále jazykem mezietnické komunikace.

Etnická historie Krymu je velmi složitá a dramatická. Jedno lze říci s jistotou: národnostní složení poloostrova nebylo nikdy monotónní, zejména v jeho horských a pobřežních oblastech.

Když mluvíme o obyvatelstvu pohoří Tauridy, římský historik Plinius Starší ve 2. století před naším letopočtem poznamenal, že zde žije 30 národů. Hory a ostrovy často slouží jako útočiště reliktních národů, kdysi velkých, a poté opustily historickou arénu pro klidný a odměřený život. To byl případ bojovných Gótů, kteří si podmanili téměř celou Evropu a pak na počátku středověku zmizeli v její rozlehlosti. A na Krymu zůstaly gotické osady až do 15. století. Poslední jejich připomínkou je vesnice Kok-Kozy, tedy Modré oči (dnes obec Sokolinoe).

Na Krymu žijí Karaité – malý národ s originální a barevnou historií. Seznámit se s ní můžete v „jeskynním městě“ Chufut-Kale (což znamená židovská pevnost, karaimismus je jednou z větví judaismu). Karaitský jazyk patří do podskupiny turkických jazyků Kipchak, ale způsob života Karaitů se blíží židovskému. Kromě našeho regionu žijí Karaité v Litvě, jedná se o potomky osobní stráže litevských velkoknížat a také na západě Ukrajiny. Mezi historické národy Krymu patří Krymčakové. Tento lid byl v letech okupace vystaven genocidě.

Židovští obchodníci se na Krymu objevili již v 1. století našeho letopočtu. e., jejich pohřby v Panticapaeum (dnešní Kerch) se datují do této doby. Židovské obyvatelstvo regionu prošlo během války těžkými zkouškami a utrpělo obrovské ztráty. Nyní na Krymu, hlavně ve městech a nejvíce v Simferopolu, žije asi 20 tisíc Židů.

První ruské komunity se začaly objevovat v Sudaku, Feodosii a Kerči ve středověku. Byli to obchodníci a řemeslníci. Dřívější (v 9. a 10. století) výskyt čet novgorodského knížete Bravlina a kyjevského knížete Vladimíra byl spojen s vojenskými taženími.

Masivní přesídlování nevolníků ze středního Ruska začalo v roce 1783 - po připojení Krymu k říši. Postižení vojáci a kozáci dostali půdu k bezplatnému osídlení. Stavba železnice na konci 19. století. a rozvoj průmyslu způsobil i příliv ruského obyvatelstva.

V sovětských dobách měli vysloužilí důstojníci a lidé, kteří pracovali na severu, právo usadit se na Krymu, takže v krymských městech, jak již bylo uvedeno, je spousta důchodců (samozřejmě nejen Rusů).

Po rozpadu SSSR Rusové na Krymu nejenže neztratili zájem o svou původní kulturu, ale stejně jako ostatní národy obývající poloostrov si vytvořili vlastní společnost – ruskou kulturní komunitu a všemi možnými způsoby udržovali kontakt se svými původní historická vlast - Rusko, vč. a prostřednictvím zavedené moskevsko-krymské nadace. Nadace sídlí v Simferopolu na ulici. Frunze, 8. Výstavy, setkání s krajany, oslavy dat, která spojují národy - to není úplný seznam akcí pořádaných ve zdech dobře vybavené budovy. Nadační buňka - ruština Kulturní centrum přispívá k posílení kulturních vazeb mezi Krymem a Ruskem. Na Krymu se hojně slaví „Týden palačinek“ – Maslenica. Opravdu oslava slovanské kuchyně - zde jsou ruské a běloruské palačinky a ukrajinské mlintsi - se zakysanou smetanou, medem, marmeládou a dokonce... s kaviárem. Zájem o pravoslaví ožil a kostely jsou nyní elegantní i přeplněné. Škoda jen, že tu nejsou ruské restaurace, kde je styl ve všem konzistentní, a ruskou troubu prostě nenajdete.

Ukrajinci byli v předválečných sčítáních kombinováni s Rusy. Ale při sčítáních konec XIX PROTI. obsazují 3. - 4. místo. Ukrajina měla s poloostrovem úzké vazby již od dob Krymského chanátu, Čumatského konvoje se solí, vzájemné obchodování v době míru a stejně vzájemné nájezdy v době války – to vše sloužilo k přesunu a promíchání lidí, i když samozřejmě hlavním proudem tzv. Ukrajinští osadníci odešli na Krym až koncem 18. století a maxima dosáhli v 50. letech našeho století (poté, co Chruščov připojil Krym k Ukrajinské sovětské socialistické republice).

Němci, včetně přistěhovalců ze Švýcarska, se za Kateřiny II. usadili na Krymu a zabývali se především zemědělstvím. Zachovala se budova luteránského kostela a jeho školy v Simferopolu (ul. Karla Liebknechta, 16), postavená ze soukromých darů. Během sovětských časů němečtí kolonisté vytvořili několik společných farem, které byly slavné vysoká kultura zemědělství a zejména chov dobytka; Německé klobásy neměly na krymských trzích obdoby. V srpnu 1941 byli Němci vystěhováni do severního Kazachstánu a jejich vesnice na Krymu nebyly nikdy obnoveny.

Bulhaři se na poloostrově usadili, stejně jako Řekové, z ostrovů v Egejském moři, prchajíce před tureckým jhem za válek v poslední čtvrtině 18. století.Byli to Bulhaři, kteří přinesli na poloostrov růži Kazanlak a nyní náš Krym je předním světovým producentem růžového oleje.

Poláci a Litevci skončili na Krymu po porážce národně osvobozeneckých povstání v 18. - 19. století. jako vyhnanci. Nyní je tam asi 7 tisíc Poláků, včetně potomků a pozdějších osadníků.

Obrovskou roli v historii Krymu sehráli Řekové, kteří se zde objevili ve starověku a založili kolonie na Kerčském poloostrově, na jihozápadním Krymu, v regionu Evpatoria. Velikost řecké populace na poloostrově se v různých dobách měnila. V roce 1897 to bylo 17 tisíc lidí a v roce 1939 - 20,6 tisíc.

Arméni mají na Krymu dlouhou historii. Ve středověku tvořili spolu s maloasijskými Řeky, kteří také opustili svou vlast pod náporem Turků, hlavní obyvatelstvo jihozápadního Krymu, stejně jako města na východním Krymu. Jejich potomci jsou však nyní usazeni v oblasti Azov. V roce 1771 opustilo 31 tisíc křesťanů (Řeků, Arménů a dalších) doprovázených ruskými jednotkami Krymský chanát a založilo nová města a vesnice na severním pobřeží Azovského moře. Toto je město Mariupol, město Nakhichevan-on-Don (část Rostova). Památky arménské architektury - klášter Surb-Khach v oblasti Starého Krymu, kostel v Jaltě a další lze navštívit s prohlídkou nebo na vlastní pěst. Arménské kamenické umění mělo znatelný vliv na architekturu mešit, mauzoleí a paláců Krymského chanátu.

Po připojení našeho regionu k Rusku žili Arméni převážně na východním Krymu; Oblast Feodosia a Starého Krymu se nazývá Krymská Arménie. Mimochodem, slavný umělec I.K. Aivazovsky, nejlepší z námořních malířů, stejně jako skladatel A.A. Spendiarov - Krymští Arméni.

Je zvláštní, že krymští Arméni přijali křesťanství od Italů, a proto byli katolíky, a jejich mluvený jazyk se jen málo lišil od krymských Tatarů. Smíšená manželství přirozeně nebyla nikdy neobvyklá a většina původních Krymčanů je spřízněna s polovinou světa.

Tam, na východním Krymu, v Sudaku, Feodosii a Kerči, se ještě před revolucí zachovaly kuriózní fragmenty středověku - komunity krymských „chovatelů manželek“ (Janovců), potomků stejných námořníků, obchodníků a vojáků. italského Janova, který kdysi ovládal Středozemní moře, Černé moře a Azovské moře a opustil věže ve Feodosii. Tyto ruiny můžete také vidět; je to všechno tak romantické, malebné, nepřístupné a hlavně autentické, že neexistují žádná slova. Stačí jít a vylézt, cítit tuto pevnost rukama a nohama.

Korejce můžete často vidět na krymských trzích. Jsou dobří farmáři, pracovití a mají štěstí. Na Krymu byli teprve nedávno, doslova posledních 30 let, ale země Krymu na jejich práci odpovídá bohatými dary.

Na trzích je stále více ovoce vypěstovaného krymskými Tatary, které oživuje slávu zahradníků, zahradníků a pastýřů poloostrova.

Krymští Tataři jako etnické společenství vznikli na základě postupného sloučení řady starověkých kmenů Taurica a několika vln stepních kočovných národů (Chazarů, Pečeněhů, kněží Kipčaků a dalších). Tento proces v podstatě ještě není ani dokončen: existují rozdíly v jazyce, vzhledu a způsobu života jižních přímořských, horských a stepních Tatarů.

Srdečnost a jednoduchost krymských Tatarů zaznamenali první ruští badatelé, například P.I. Sumarokov. Jejich tvrdá práce a vynalézavost v zemědělství jsou respektovány rolníky jakékoli národnosti. A moderní krymskotatarská hudba svou melodií a ohnivým rytmem úspěšně konkuruje židovské a cikánské hudbě.

Bohužel mezi některými moderními představiteli krymských Tatarů je stále více přívrženců agresivních hnutí Wakhabite. K čemu to může vést, pokud se situace vymkne kontrole, ukázaly události v moderním Čečensku a Kosovu. Opravdu bych nerad byl svědkem vývoje událostí v takovém scénáři. Chtěl bych doufat v opatrnost a místní úřady a samotní Tataři...

Krymští cikáni, kteří si říkali „urmachel“, žili po mnoho staletí usedle mezi domorodým obyvatelstvem Krymu a dokonce konvertovali k islámu. Některé z jejich kastovních skupin se zabývaly šperkařským řemeslem, tkaly košíky a byly zahradníky (podle L. P. Simirenka nebyly o nic méně než nejlepší tatarské). Ne zcela usedlá skupina cikánů, ayuvcilar (lapači brouků), se zabývala věštěním budoucnosti, výcvikem medvědů a drobným obchodem. Na islámském Krymu se ale po dlouhou dobu hudbě věnovali pouze cikáni, i když ji přizpůsobili místnímu vkusu. Právě z hudby krymských cikánů ve 30. letech našeho století „vznikla moderní krymskotatarská hudba“.

V roce 1944 byli domorodí cikáni deportováni z Krymu spolu s dalšími národy. Má se za to, že v cizí zemi se etnicky sblížili s krymskými Tatary a nyní jsou od nich neoddělitelní. Na nádražích a bazarech jsou však cikáni nápadní (téměř doslova). Ale to je moderní, poválečná vlna usedlého života. Město Džankoj je dokonce v mnoha atlasech světa zobrazeno jako centrum cikánů: velký železniční uzel, důvěřiví turisté mířící na jih a nakonec jemné krymské slunce umožňuje zachovat tradiční hodnoty táborového života. Kromě hádání „bude zemětřesení? a „koho budete milovat v resortu?“, drobný obchod se „ziskem“ a směnárna s prvky přeměny bankovek na barevný papír, cikáni také dělají běžnou práci: staví domy, pracují v podnicích v Džankoy a dalších městech.