Osobní život Lva Tolstého stručně. Jaký byl Tolstoj? Životní postavení spisovatele

Jméno spisovatele, pedagoga hraběte Lva Nikolajeviče Tolstého zná každý ruský člověk. Za jeho života bylo publikováno 78 uměleckých děl, dalších 96 se dochovalo v archivech. A v první polovině 20. století vyšla kompletní sbírka děl čítající 90 svazků a zahrnující kromě románů, povídek, příběhů, esejů atd. i četné dopisy a deníkové záznamy tohoto velikána, význačného např. jeho obrovský talent a mimořádné osobní vlastnosti. V tomto článku si připomeneme nejzajímavější fakta ze života Lva Nikolajeviče Tolstého.

Prodej domu v Yasnaya Polyana

V mládí byl hrabě znám jako hráč hazardních her a rád, bohužel, nepříliš úspěšně, hrál karty. Stalo se, že část domu v Yasnaya Polyana, kde spisovatel strávil dětství, byla vydána pro dluhy. Následně Tolstoj zasadil stromy do prázdného prostoru. Jeho syn Ilja Lvovič vzpomínal, jak jednou požádal svého otce, aby mu ukázal pokoj v domě, kde se narodil. A Lev Nikolajevič ukázal na vrchol jednoho z modřínů a dodal: "Tam." A popsal koženou pohovku, na které se to stalo v románu „Válka a mír“. To jsou zajímavosti ze života Lva Nikolajeviče Tolstého související s rodinným majetkem.

Co se týče samotného domu, jeho dvě dvoupatrová křídla zůstala zachována a časem vyrostla. Po svatbě a narození dětí se rodina Tolstých rozrostla a zároveň přibyly nové prostory.

V rodině Tolstého se narodilo třináct dětí, z nichž pět zemřelo v dětství. Hrabě na ně nikdy nešetřil čas a před krizí 80. let rád hrál žerty. Když se například během oběda podávalo želé, otec si všiml, že je dobré krabičky slepit. Děti hned přinesly do jídelny stolní papír a tvůrčí proces začal.

Další příklad. Někdo z rodiny byl smutný nebo dokonce plakal. Hrabě, který si toho všiml, okamžitě zorganizoval „numidskou kavalérii“. Vyskočil ze sedadla, zvedl ruku a rozběhl se kolem stolu a děti se vrhly za ním.

Tolstoj Lev Nikolajevič se vždy vyznačoval láskou k literatuře. Ve svém domě pravidelně pořádal večerní čtení. Nějak jsem vzal do ruky knihu Julese Verna bez obrázků. Pak to začal sám ilustrovat. A přestože nebyl příliš dobrým umělcem, rodina byla potěšena tím, co viděla.

Děti si připomněly i vtipné básně Tolstého Lva Nikolajeviče. Četl je ve špatné němčině za stejným účelem: domů. Mimochodem, jen málo lidí ví, že tvůrčí dědictví spisovatele zahrnuje několik poetických děl. Například „Blázen“, „Hrdina Volga“. Byly napsány hlavně pro děti a byly zařazeny do známého „ABC“.

Myšlenky na sebevraždu

Díla Lva Nikolajeviče Tolstého se pro spisovatele stala způsobem, jak studovat lidské charaktery v jejich vývoji. Psychologie v obraze často vyžadovala od autora velké emocionální úsilí. Takže při práci na Anně Kareninové se spisovateli málem stal problém. Byl v tak těžkém psychickém stavu, že se bál zopakovat osud svého hrdiny Levina a spáchat sebevraždu. Později ve „Vyznání“ Lev Nikolajevič Tolstoj poznamenal, že myšlenka na to byla tak vytrvalá, že dokonce vyndal tkanici z místnosti, kde se sám převlékal, a vzdal se lovu se zbraní.

Zklamání v církvi

Nikolajevičův příběh je dobře prostudován a obsahuje mnoho příběhů o tom, jak byl exkomunikován z církve. Spisovatel se přitom vždy považoval za věřícího a od roku 1977 po několik let přísně dodržoval všechny půsty a navštěvoval každou bohoslužbu. Po návštěvě Optiny Pustyn v roce 1981 se však vše změnilo. Lev Nikolajevič tam šel se svým lokajem a učitelem školy. Šli, jak se očekávalo, s batohem a lýkovými botami. Když jsme se konečně ocitli v klášteře, objevili jsme strašnou špínu a přísnou disciplínu.

Přijíždějící poutníci byli ubytováni v zásadě, což pobouřilo lokaje, který se k majiteli vždy choval jako gentleman. Obrátil se k jednomu z mnichů a řekl, že ten starý muž je Lev Nikolajevič Tolstoj. Spisovatelova práce byla dobře známá a okamžitě byl převezen do nejlepšího hotelového pokoje. Po návratu z Optinské Ermitáže dal hrabě najevo svou nespokojenost s takovou úctou a od té doby změnil svůj postoj k církevním sjezdům a jejich zaměstnancům. Vše skončilo tím, že si během jednoho ze svých příspěvků dal k obědu řízek.

Mimochodem, v minulé roky Spisovatel se během svého života stal vegetariánem a zcela se vzdal masa. Ale zároveň jsem každý den jedl míchaná vajíčka v různých podobách.

Fyzická práce

Počátkem 80. let – to je uvedeno v životopise Lva Nikolajeviče Tolstého – spisovatel konečně dospěl k přesvědčení, že zahálčivý život a luxus nedělají člověka krásným. Dlouho se trápil otázkou, co dělat: rozprodat veškerý majetek a nechat svou milovanou ženu a děti, nezvyklé na těžkou práci, bez prostředků? Nebo převést celý majetek na Sofyu Andreevnu? Později Tolstoj rozdělil vše mezi členy rodiny. V této pro něj těžké době – rodina se již přestěhovala do Moskvy – Lev Nikolajevič rád jezdil do Vrabčích hor, kde pomáhal mužům řezat dřevo. Poté se vyučil obuvnickému řemeslu a dokonce si navrhl vlastní boty a letní boty z plátna a kůže, které nosil celé léto. A každý rok pomáhal selským rodinám, ve kterých neměl kdo orat, sít a sklízet obilí. Ne každý schvaloval život Lva Nikolajeviče. Tolstoj nebyl pochopen ani ve vlastní rodině. Ale zůstal neoblomný. A jednoho léta se celá Yasnaya Polyana rozpadla na artely a šla sekat. Mezi pracujícími byla i Sofya Andrejevna, která hrabala trávu.

Pomoc hladovým

Když si všimneme zajímavých faktů ze života Lva Nikolajeviče Tolstého, můžeme si připomenout události roku 1898. V okresech Mtsensk a Chernen opět propukl hladomor. Spisovatel, oděný ve staré družině a rekvizitách, s batohem na ramenou, spolu se svým synem, který se mu dobrovolně přihlásil na pomoc, osobně objížděl všechny vesnice a zjišťoval, kde je situace skutečně mizerná. Během týdne sestavili seznamy a v každém okrese vytvořili přibližně dvanáct jídelen, kde stravovali především děti, seniory a nemocné. Jídlo bylo přivezeno z Yasnaya Polyana a připravována dvě teplá jídla denně. Tolstého iniciativa vyvolala negativitu ze strany úřadů, které nad ním zavedly neustálou kontrolu, a místních vlastníků půdy. Ten se domníval, že takové jednání hraběte by mohlo vést k tomu, že oni sami budou muset brzy orat pole a dojit krávy.

Jednoho dne vešel policista do jedné z jídelen a zahájil rozhovor s hrabětem. Stěžoval si, že ačkoli schvaloval spisovatelův čin, byl nucenou osobou, a proto nevěděl, co dělat - mluvili o povolení k takovým činnostem od guvernéra. Spisovatelova odpověď se ukázala být jednoduchá: "Neslužte tam, kde jste nuceni jednat proti svému svědomí." A to byl celý život Lva Nikolajeviče Tolstého.

Vážná nemoc

V roce 1901 spisovatel onemocněl silnou horečkou a na radu lékařů odjel na Krym. Tam místo vyléčení dostal i zánět a nebyla prakticky žádná naděje, že přežije. Duševně se na to připravil Lev Nikolajevič Tolstoj, jehož dílo obsahuje mnoho děl popisujících smrt. Vůbec se nebál, že přijde o život. Spisovatel se dokonce rozloučil se svými blízkými. A ačkoli uměl mluvit jen pološeptem, každému ze svých dětí dal cenné rady do budoucna, jak se ukázalo devět let před svou smrtí. To bylo velmi užitečné, protože o devět let později nikdo z členů rodiny - a téměř všichni se shromáždili na stanici Astapovo - nesměl pacienta vidět.

Spisovatelův pohřeb

Ještě v 90. letech mluvil Lev Nikolajevič ve svém deníku o tom, jak by rád viděl svůj pohřeb. O deset let později v „Memoárech“ vypráví příběh o slavné „zelené palici“, pohřbené v rokli vedle dubů. A už v roce 1908 nadiktoval stenografovi přání: pohřbít ho v dřevěné rakvi na místě, kde v dětství hledali zdroj věčná dobrota bratři.

Tolstoj Lev Nikolajevič byl podle své vůle pohřben v parku Yasnaya Polyana. Pohřbu se zúčastnilo několik tisíc lidí, mezi nimiž byli nejen přátelé, obdivovatelé kreativity, spisovatelé, ale také místní rolníci, se kterými se celý život choval pečlivě a s porozuměním.

Historie vůle

Zajímavosti ze života Lva Nikolajeviče Tolstého se týkají i jeho projevu vůle ohledně jeho tvůrčího dědictví. Spisovatel sepsal šest závětí: v roce 1895 (zápisky do deníku), 1904 (dopis Čertkovovi), 1908 (diktát Gusevovi), dvakrát v roce 1909 a v roce 1010. Podle jednoho z nich se všechny jeho záznamy a díla dostaly do všeobecného užívání. Podle jiných bylo právo na ně převedeno na Čertkov. Nakonec Lev Nikolajevič Tolstoj odkázal své dílo a všechny své poznámky své dceři Alexandrě, která se v šestnácti letech stala asistentkou svého otce.

Číslo 28

Podle jeho příbuzných měl spisovatel k předsudkům vždy ironický postoj. Ale číslo dvacet osm považoval pro sebe za výjimečné a miloval ho. Byla to jen náhoda nebo osud? Není známo, ale mnoho z nejdůležitějších událostí v životě a prvních děl Lva Nikolajeviče Tolstého je spojeno právě s ní. Zde je jejich seznam:

• 28. srpen 1828 je datum narození samotného spisovatele.
• 28. května 1856 dala cenzura povolení k vydání první knihy příběhů „Dětství a dospívání“.
• 28. června se narodilo první dítě Sergej.
• 28. února se konala svatba Ilyova syna.
• 28. října spisovatel navždy opustil Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoj se narodil 9. září 1828 v provincii Tula (Rusko) do rodiny patřící do šlechtické třídy. V 60. letech 19. století napsal svůj první velký román Vojna a mír. V roce 1873 začal Tolstoj pracovat na druhé ze svých nejslavnějších knih, Anna Karenina.

Pokračoval v psaní beletrie v průběhu 80. a 90. let 19. století. Jedním z jeho nejúspěšnějších pozdějších děl je „Smrt Ivana Iljiče“. Tolstoj zemřel 20. listopadu 1910 v ruském Astapovu.

První roky života

9. září 1828 se v Jasnaja Poljaně (provincie Tula, Rusko) narodil budoucí spisovatel Lev Nikolajevič Tolstoj. Byl čtvrtým dítětem ve velké šlechtické rodině. V roce 1830, když Tolstého matka, rozená princezna Volkonskaja, zemřela, převzal péči o děti bratranec jeho otce. Jejich otec, hrabě Nikolaj Tolstoj, zemřel o sedm let později a jejich teta byla jmenována poručnicí. Po smrti své tety Lva Tolstého se jeho bratři a sestry přestěhovali ke své druhé tetě v Kazani. Přestože Tolstoj v raném věku zažil mnoho ztrát, později si ve své tvorbě idealizoval vzpomínky z dětství.

Je důležité si to uvědomit základní vzdělání v biografii Tolstého dostával lekce doma od učitelů francouzštiny a němčiny. V roce 1843 vstoupil na fakultu orientálních jazyků na Imperial Kazan University. Tolstoj ve studiu neuspěl - nízké známky ho donutily přestoupit na jednodušší právnickou fakultu. Další potíže ve studiích vedly Tolstého k tomu, že nakonec v roce 1847 opustil Imperial Kazan University bez titulu. Vrátil se na panství svých rodičů, kde plánoval začít hospodařit. I toto snažení však skončilo neúspěchem – příliš často chyběl, odcházel do Tuly a Moskvy. V čem opravdu vynikal, bylo vedení si vlastního deníku – právě tento celoživotní zvyk inspiroval velkou část psaní Lva Tolstého.

Tolstoj měl rád hudbu, jeho oblíbenými skladateli byli Schumann, Bach, Chopin, Mozart a Mendelssohn. Lev Nikolajevič mohl hrát jejich díla několik hodin denně.

Jednoho dne Tolstého starší bratr Nikolaj během své vojenské dovolené navštívil Lva a přesvědčil svého bratra, aby vstoupil do armády jako kadet na jihu, v kavkazských horách, kde sloužil. Poté, co sloužil jako kadet, byl Leo Tolstoy v listopadu 1854 převelen do Sevastopolu, kde až do srpna 1855 bojoval v krymské válce.

Rané publikace

Během let jako kadet v armádě měl Tolstoj spoustu volného času. V klidných obdobích, na kterých pracoval autobiografický příběh s názvem „Dětství“. V něm psal o svých oblíbených vzpomínkách z dětství. V roce 1852 poslal Tolstoj příběh do Sovremenniku, nejpopulárnějšího časopisu té doby. Příběh byl šťastně přijat a stal se Tolstého první publikací. Od té doby ho kritici stavěli na roveň již slavných spisovatelů, mezi nimiž byli Ivan Turgeněv (s nímž se Tolstoj spřátelil), Ivan Gončarov, Alexandr Ostrovskij a další.

Po dokončení svého příběhu „Dětství“ začal Tolstoj psát o svém každodenním životě na vojenské základně na Kavkaze. Dílo „Kozáci“, které začal během svých armádních let, bylo dokončeno až v roce 1862, poté, co již opustil armádu.

Tolstoy překvapivě dokázal pokračovat v psaní, zatímco aktivně bojoval v krymské válce. Během této doby napsal Chlapectví (1854), pokračování Dětství, druhou knihu Tolstého autobiografické trilogie. Na vrcholu krymské války Tolstoj vyjádřil své názory na překvapivé rozpory války prostřednictvím trilogie děl „ Sevastopolské příběhy" V druhé knize Sevastopolských příběhů Tolstoj experimentoval s relativně nová technologie: Část příběhu je prezentována jako vyprávění z pohledu vojáka.

Po skončení krymské války Tolstoj opustil armádu a vrátil se do Ruska. Po příjezdu domů se autor těšil velké oblibě na literární scéně Petrohradu.

Tvrdohlavý a arogantní Tolstoj odmítal patřit k nějaké konkrétní filozofické škole. Prohlásil se za anarchistu a v roce 1857 odešel do Paříže. Jakmile tam byl, ztratil všechny své peníze a byl nucen vrátit se domů do Ruska. Podařilo se mu také vydat v roce 1857 Mládí, třetí díl autobiografické trilogie.

Po návratu do Ruska v roce 1862 vydal Tolstoj první z 12 čísel tematického časopisu Yasnaya Polyana. Téhož roku se oženil s dcerou lékaře jménem Sofya Andreevna Bers.

Hlavní romány

Tolstoj, který žil se svou ženou a dětmi v Yasnaya Polyana, strávil většinu 60. let 19. století prací na svém prvním slavném románu Vojna a mír. Část románu byla poprvé publikována v „Russian Bulletin“ v roce 1865 pod názvem „1805“. Do roku 1868 publikoval další tři kapitoly. O rok později byl román zcela dokončen. Kritici i veřejnost diskutovali o historické přesnosti napoleonských válek románu, spojené s vývojem příběhů jeho přemýšlivých a realistických, přesto stále fiktivních postav. Román je unikátní také tím, že obsahuje tři dlouhé satirické eseje o zákonech historie. Mezi myšlenky, které se Tolstoj snaží v tomto románu také sdělit, je přesvědčení, že postavení člověka ve společnosti a význam lidský život jsou především deriváty jeho každodenních činností.

Po úspěchu Vojny a míru v roce 1873 začal Tolstoj pracovat na druhé ze svých nejslavnějších knih, Anna Karenina. Částečně byl založen na skutečných událostech během války mezi Ruskem a Tureckem. Stejně jako Vojna a mír i tato kniha popisuje některé biografické události ze života samotného Tolstého, což je patrné zejména v romantické vztahy mezi postavami Kitty a Levina, což prý připomíná Tolstého námluvy s vlastní ženou.

První řádky knihy „Anna Karenina“ patří k nejznámějším: „Všechny šťastné rodiny jsou si podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svým vlastním způsobem.“ Anna Karenina vycházela po částech od roku 1873 do roku 1877 a byla velmi uznávaná veřejností. Tantiémy obdržené za román spisovatele rychle obohatily.

Konverze

Navzdory úspěchu Anny Kareninové prožil Tolstoj po dokončení románu duchovní krizi a byl v depresi. Další etapu biografie Lva Tolstého charakterizuje hledání smyslu života. Spisovatel se nejprve obrátil na ruskou pravoslavnou církev, ale odpovědi na své otázky tam nenašel. Došel k závěru, že křesťanské církve jsou zkorumpované a místo organizovaného náboženství prosazují své vlastní přesvědčení. Rozhodl se vyjádřit tato přesvědčení založením nové publikace v roce 1883 nazvané Prostředník.
V důsledku toho byl Tolstoj pro své nekonvenční a kontroverzní duchovní přesvědčení exkomunikován z ruské pravoslavné církve. Dokonce ho sledovala tajná policie. Když Tolstoj, vedený svým novým přesvědčením, chtěl rozdat všechny své peníze a vzdát se všeho nepotřebného, ​​jeho žena byla kategoricky proti. Protože nechtěl situaci eskalovat, Tolstoj neochotně souhlasil s kompromisem: převedl autorská práva a zjevně všechny licenční poplatky za své dílo až do roku 1881 na svou manželku.

Pozdní fikce

Kromě svých náboženských pojednání Tolstoj pokračoval v psaní beletrie po celá 80. a 90. léta 19. století. Žánry jeho pozdější tvorby zahrnovaly morální příběhy a realistickou fikci. Jedním z nejúspěšnějších jeho pozdějších děl byl příběh „Smrt Ivana Iljiče“, napsaný v roce 1886. Hlavní hrdina se ze všech sil snaží bojovat se smrtí, která nad ním visí. Ivan Iljič je zkrátka zděšen zjištěním, že svůj život promarnil na maličkostech, ale uvědomění si toho přichází příliš pozdě.

V roce 1898 Tolstoj napsal příběh „Otec Sergius“, fiktivní dílo, ve kterém kritizuje přesvědčení, které si vytvořil po své duchovní transformaci. Následující rok napsal svůj třetí objemný román Vzkříšení. Mám tu práci dobrá zpětná vazba, ale je nepravděpodobné, že by tento úspěch odpovídal míře uznání jeho předchozích románů. jiný pozdní práce Tolstoj jsou eseje o umění, tohle satirická hra s názvem „Živá mrtvola“, napsaný v roce 1890, a příběh s názvem „Hadji Murat“ (1904), který byl objeven a publikován po jeho smrti. V roce 1903 napsal Tolstoj krátký příběh„After the Ball“, který byl poprvé publikován po jeho smrti, v roce 1911.

Starý věk

Během svých pozdějších let Tolstoy sklízel výhody mezinárodní uznání. Stále se však snažil sladit své duchovní přesvědčení s napětím, které vytvořil ve svém rodinném životě. Jeho žena nejenže nesouhlasila s jeho učením, ale neschvalovala jeho studenty, kteří Tolstého pravidelně navštěvovali na rodinném panství. Ve snaze vyhnout se rostoucí nespokojenosti své ženy se Tolstoj a jeho nejmladší dcera Alexandra vydali v říjnu 1910 na pouť. Alexandra byla během cesty doktorkou svého starého otce. Ve snaze neodhalit svůj soukromý život cestovali inkognito v naději, že se vyhnou zbytečným otázkám, ale někdy to bylo k ničemu.

Smrt a dědictví

Bohužel se pouť pro stárnoucího spisovatele ukázala jako příliš náročná. V listopadu 1910 otevřel přednosta malé železniční stanice Astapovo Tolstému dveře svého domu, aby si nemocný spisovatel mohl odpočinout. Krátce na to, 20. listopadu 1910, Tolstoj zemřel. Byl pohřben v rodinném sídle Yasnaya Polyana, kde Tolstoj ztratil tolik lidí, kteří mu byli blízcí.

Dodnes jsou Tolstého romány považovány za jeden z nejlepších počinů literární umění. Vojna a mír je často uváděn jako největší román, jaký byl kdy napsán. V moderní vědecké komunitě je Tolstoy široce uznáván jako talent pro popis nevědomých motivů charakteru, jehož jemnost prosazoval zdůrazňováním role každodenních akcí při určování charakteru a cílů lidí.

Chronologická tabulka

Hledání

Připravili jsme zajímavou výpravu o životě Lva Nikolajeviče – vezměte si ji.

Biografický test

Jak dobře znáte Tolstého krátký životopis? Otestujte si své znalosti:

Skóre životopisu

Nová vlastnost! průměrné hodnocení, který tento životopis obdržel. Zobrazit hodnocení

Životopis

Původ

Vzdělání

Vojenská kariéra

Cestování po Evropě

Pedagogická činnost

Rodina a potomstvo

Kreativita vzkvétá

"Válka a mír"

"Anna Karenina"

Další díla

Náboženské hledání

Exkomunikace

Filozofie

Bibliografie

Překladatelé Tolstého

Světové uznání. Paměť

Filmové adaptace jeho děl

Dokumentární

Filmy o Lvu Tolstém

Portrétní galerie

Překladatelé Tolstého

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. srpna (9. září) 1828 - 7. (20. listopadu 1910) - jeden z nejznámějších ruských spisovatelů a myslitelů. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagog, publicista, náboženský myslitel, jehož autoritativní názor vyvolal vznik nového náboženského a mravního hnutí - tolstojismu.

Myšlenky nenásilného odporu, které L. N. Tolstoj vyjádřil ve svém díle „Království Boží je ve vás“, ovlivnily Mahátmu Gándhího a Martina Luthera Kinga.

Životopis

Původ

Pocházel ze šlechtického rodu, známého podle legendárních pramenů od roku 1353. Jeho předek z otcovy strany, hrabě Petr Andrejevič Tolstoj, je známý svou rolí ve vyšetřování careviče Alexeje Petroviče, za což dostal na starost tajnou kancelář. Rysy pravnuka Petra Andrejeviče, Ilja Andrejevič, jsou uvedeny ve „Válka a mír“ dobrému, nepraktickému starému hraběti Rostovovi. Syn Ilji Andrejeviče, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), byl otcem Lva Nikolajeviče. V některých povahových rysech a biografických faktech byl podobný Nikolenčině otci v „Dětství“ a „Dospívání“ a částečně Nikolai Rostovovi ve „Válka a mír“. Ve skutečném životě se však Nikolaj Iljič lišil nejen od Nikolaje Rostova dobré vzdělání, ale také s přesvědčením, které mu nedovolovalo sloužit za Mikuláše. Účastník zahraničního tažení ruské armády, včetně účasti v „Bitvě národů“ u Lipska a zajetí Francouzi, po uzavření míru odešel v hodnosti podplukovníka husarského pluku Pavlograd do výslužby. Brzy po své rezignaci byl nucen jít do byrokratických služeb, aby neskončil v dlužnickém vězení kvůli dluhům svého otce, kazaňského guvernéra, který zemřel při vyšetřování za zneužití úřední moci. Nikolaj Iljič musel několik let šetřit. Negativní příklad jeho otce pomohl Nikolaji Iljičovi rozvíjet jeho životní ideál – soukromý, nezávislý život s rodinnými radostmi. Aby si dal do pořádku své rozrušené záležitosti, oženil se Nikolaj Iljič stejně jako Nikolaj Rostov s ošklivou a již nepříliš mladou princeznou z rodu Volkonských; manželství bylo šťastné. Měli čtyři syny: Nikolaje, Sergeje, Dmitrije a Leva a dceru Marii.

Dědeček Tolstého z matčiny strany, generál Kateřiny, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, se do jisté míry podobal přísnému rigoristovi – starému knížeti Bolkonskému ve Vojně a míru, nicméně verze, že sloužil jako prototyp hrdiny Vojny a míru, je mnohými badateli odmítána. Tolstého díla. Matka Lva Nikolajeviče, v některých ohledech podobná princezně Maryi zobrazené ve Vojně a míru, měla pozoruhodný vypravěčský talent, pro který se svou plachostí přenesenou na syna musela uzavřít s velkým množstvím posluchačů, kteří se kolem shromáždili. ji v temné místnosti.

Kromě Volkonských byl L. N. Tolstoj úzce spřízněn s několika dalšími šlechtickými rody: knížaty Gorčakovy, Trubetskoyovými a dalšími.

Dětství

Narozen 28. srpna 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, na dědičném majetku své matky - Yasnaya Polyana. Bylo 4. dítě; jeho tři starší bratři: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). V roce 1830 se narodila sestra Maria (1830-1912). Jeho matka zemřela, když mu ještě nebyly 2 roky.

Vzdálená příbuzná, T. A. Ergolskaya, se ujala úkolu vychovávat osiřelé děti. V roce 1837 se rodina přestěhovala do Moskvy a usadila se na Plyushchikha, protože nejstarší syn se musel připravovat na vstup na univerzitu, ale brzy jeho otec náhle zemřel, takže záležitosti (včetně některých soudních sporů souvisejících s majetkem rodiny) zůstaly nedokončené. tři mladší Děti se opět usadily v Yasnaya Polyana pod dohledem Ergolské a jejich tety z otcovy strany, hraběnky A. M. Osten-Sacken, která byla jmenována opatrovnicí dětí. Zde Lev Nikolajevič zůstal až do roku 1840, kdy hraběnka Osten-Sacken zemřela a děti se přestěhovaly do Kazaně, k nové poručnici - otcově sestře P. I. Juškovové.

Juškovův dům, poněkud provinčního stylu, ale typicky světský, byl jedním z nejveselejších v Kazani; Všichni členové rodiny vysoce oceňovali vnější lesk. „Moje hodná teta, - říká Tolstoj, - nejčistší bytost, vždy říkala, že by si pro mě nepřála nic víc, než abych měl vztah s vdanou ženou: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut“ (« Zpověď»).

Chtěl zazářit ve společnosti, získat si pověst mladého muže; ale neměl k tomu vnější vlastnosti: byl ošklivý, zdálo se mu to trapné a navíc ho brzdila přirozená plachost. Vše, co je řečeno v " dospívání" A " Mládí„O aspiracích Irtenjeva a Něchljudova na sebezdokonalení přebral Tolstoj z historie svých vlastních asketických pokusů. Nejrozmanitější, jak je definuje sám Tolstoj, jsou „filosofie“. nejdůležitější otázky naše existence - štěstí, smrt, Bůh, láska, věčnost - ho bolestně mučila v oné době života, kdy jeho vrstevníci a bratři byli zcela oddáni veselé, snadné a bezstarostné zábavě bohatých a ušlechtilých lidí. To vše vedlo k tomu, že Tolstoj vyvinul „zvyk neustálé morální analýzy“, která, jak se mu zdálo, „ničila svěžest citu a jasnost rozumu“ („“ Mládí»).

Vzdělání

Bylo jeho vzdělání první pod vedením francouzského učitele Saint-Thomas? (Pan Jerome „Chlapectví“), který nahradil dobrosrdečného Němce Reselmana, kterého v „Dětství“ ztvárnil pod jménem Karl Ivanovič.

Ve věku 15 let, v roce 1843, se po svém bratrovi Dmitriji stal studentem Kazaňské univerzity, kde Lobačevskij a Kovalevskij byli profesory na matematické fakultě. Do roku 1847 se zde připravoval na vstup na tehdy jedinou orientální fakultu v Rusku v kategorii arabsko-turecké literatury. Zejména u přijímacích zkoušek prokázal vynikající výsledky v povinném „turecko-tatarském jazyce“ pro přijetí.

Kvůli konfliktu mezi jeho rodinou a jeho učitelem ruské dějiny a Němčina, jistý Ivanov měl podle výsledků ročníku špatný prospěch v příslušných předmětech a musel znovu absolvovat první ročník. Aby se kurz úplně neopakoval, přestoupil na právnickou fakultu, kde pokračovaly jeho problémy se známkami z ruské historie a němčiny. Posledně jmenovaného se zúčastnil vynikající civilní vědec Meyer; Tolstoy se svého času velmi zajímal o své přednášky a dokonce se ujal zvláštního tématu pro rozvoj - srovnání Montesquieuova „Esprit des lois“ a Catherinina „Řádu“. Z toho však nic nebylo. Lev Tolstoj strávil na právnické fakultě necelé dva roky: „Vždycky pro něj bylo těžké nechat si od ostatních vnutit nějaké vzdělání a všechno, co se v životě naučil, se naučil sám, náhle, rychle, intenzivní prací,“ píše Tolstaya ve své „Materiály pro biografii L. N. Tolstého“.

Právě v této době, když byl v kazaňské nemocnici, si začal vést deník, kde si napodobováním Franklina stanovuje cíle a pravidla pro sebezdokonalování a zaznamenává úspěchy a neúspěchy při plnění těchto úkolů, analyzuje své nedostatky a postupuje. myšlenky a motivy jeho jednání. V roce 1904 vzpomínal: „... první rok... jsem nic nedělal. Ve druhém ročníku jsem začal studovat. .. byl tam profesor Meyer, který... mi dal práci - srovnání Catherinina „Řádu“ s Montesquieuovým „Esprit des lois“. ... toto dílo mě zaujalo, šel jsem do vesnice, začal číst Montesquieu, toto čtení mi otevřelo nekonečné obzory; Začal jsem číst Rousseaua a odešel z univerzity právě proto, že jsem chtěl studovat.“

Začátek literární činnosti

Poté, co Tolstoy opustil univerzitu, se na jaře 1847 usadil v Yasnaya Polyana; jeho aktivity tam jsou částečně popsány v „Ráno statkáře“: Tolstoj se pokusil navázat nový vztah s rolníky.

Žurnalistiku jsem sledoval velmi málo; i když jeho pokus nějak zmírnit vinu šlechty před lidem se datuje do téhož roku, kdy se objevil Grigorovičův „Anton Mizerný“ a začátek Turgeněvových „Zápisků lovce“, ale to je prostá náhoda. Pokud zde byly literární vlivy, byly mnohem staršího původu: Tolstoj měl velmi rád Rousseaua, nenávistníka civilizace a kazatele návratu k primitivní prostotě.

Tolstoj si ve svém deníku stanoví obrovské množství cílů a pravidel; Jen malý počet z nich byl schopen následovat. Mezi těmi, kteří uspěli, byla seriózní studia angličtiny, hudby a práv. Deník ani dopisy navíc neodrážely počátek Tolstého studia pedagogiky a charity – v roce 1849 poprvé otevřel školu pro rolnické děti. Hlavním učitelem byl Foka Demidych, nevolník, ale hodiny vedl často sám L.N.

Odešel do Petrohradu a na jaře 1848 začal skládat zkoušku na kandidáta práv; Dvě zkoušky, z trestního práva a trestního řízení, složil úspěšně, ale třetí už neudělal a odešel do vesnice.

Později se dostal do Moskvy, kde často podlehl své vášni pro hazardní hry, což značně rozvrátilo jeho finanční záležitosti. V tomto období svého života se Tolstoj obzvláště vášnivě zajímal o hudbu (celkem dobře hrál na klavír a měl velmi rád klasické skladatele). Autor „Kreutzerovy sonáty“ ve vztahu k většině lidí přehnaně popsal účinek, který „vášnivá“ hudba vytváří ze vjemů vzrušených světem zvuků v jeho vlastní duši.

Tolstého oblíbení skladatelé byli Bach, Händel a Chopin. Na konci 40. let 19. století složil Tolstoj ve spolupráci se svým známým valčík, který na počátku 20. století uvedl se skladatelem Taneyevem, který notový zápis toto hudební dílo (jediné, které složil Tolstoj).

K rozvoji Tolstého lásky k hudbě přispělo i to, že se při cestě do Petrohradu v roce 1848 setkal ve velmi nevhodném prostředí taneční třídy s nadaným, ale ztraceným německým hudebníkem, kterého později popsal v Albertě. Tolstoy přišel s myšlenkou, jak ho zachránit: vzal ho do Yasnaya Polyana a hodně si s ním hrál. Hodně času se také věnovalo kolotočům, hrám a lovu.

V zimě 1850-1851. začal psát "Dětství". V březnu 1851 napsal „Historie včerejška“.

Takto uplynuly 4 roky po odchodu z univerzity, když Tolstého bratr Nikolaj, který sloužil na Kavkaze, přišel do Yasnaya Polyana a začal ho tam zvát. Tolstoj se dlouho nevzdával volání svého bratra, dokud k rozhodnutí nepomohla velká ztráta v Moskvě. Aby se vyplatil, bylo nutné snížit jeho výdaje na minimum – a Tolstoj na jaře 1851 spěšně odjel z Moskvy na Kavkaz, zprvu bez konkrétního účelu. Brzy se rozhodl nastoupit vojenskou službu, ale objevily se překážky v podobě nedostatku potřebných papírů, které bylo obtížné získat, a Tolstoj žil asi 5 měsíců v úplné samotě v Pjatigorsku, v jednoduché chatě. Významnou část svého času strávil lovem ve společnosti kozáka Epishka, prototypu jednoho z hrdinů příběhu „Cossacks“, který tam vystupuje pod jménem Eroshka.

Na podzim roku 1851 Tolstoj po složení zkoušky v Tiflisu vstoupil jako kadet do 4. baterie 20. dělostřelecké brigády, umístěné v kozácké vesnici Starogladov na břehu Tereku poblíž Kizlyaru. S lehkou změnou detailů je v „kozácích“ vyobrazena v celé své polodivoké originalitě. Ti samí „kozáci“ nám také poskytnou obrázek o vnitřním životě Tolstého, který uprchl z víru hlavního města. Nálady, které Tolstoj-Olenin prožíval, byly dvojího charakteru: je zde hluboká potřeba setřást prach a saze civilizace a žít v osvěžujícím, čistém lůně přírody, mimo prázdné konvence městské a zejména vyšší společnosti. život, zde a touha zahojit rány pýchy, vycházející z honby za úspěchem v tomto „prázdném“ životě, je zde také vážné vědomí prohřešků proti přísným požadavkům pravé morálky.

V odlehlé vesnici začal Tolstoj psát a v roce 1852 poslal první díl budoucí trilogie: „Dětství“ do redakce Sovremennik.

Poměrně pozdní začátek jeho kariéry je pro Tolstého velmi charakteristický: nikdy nebyl profesionálním spisovatelem, profesionalitu chápal nikoli ve smyslu profese, která poskytuje prostředky k obživě, ale v méně úzkém smyslu převahy literárních zájmů. Čistě literární zájmy stály u Tolstého vždy v pozadí: psal, když chtěl psát a dozrávala potřeba mluvit, a v běžných časech je světským člověkem, důstojníkem, statkářem, učitelem, světovým prostředníkem, kazatel, učitel života atd. Zájmy literárních stran si nikdy nebral k srdci, nebyl ani zdaleka ochoten mluvit o literatuře, raději mluvil o otázkách víry, mravů, vztahy s veřejností. Ani jedno jeho dílo, slovy Turgeněva, „smradlo literaturou“, tedy nevyšlo z knižní nálady, z literární izolace.

Vojenská kariéra

Po obdržení rukopisu „Dětství“ redaktor Sovremennik Nekrasov okamžitě rozpoznal jeho literární hodnotu a napsal autorovi laskavý dopis, který na něj velmi povzbudil. Začne pokračovat v trilogii a v hlavě se mu rojí plány na „Ráno vlastníka půdy“, „Nájezd“ a „Kozáky“. „Dětství“, vydané v Sovremenniku v roce 1852, podepsané skromnými iniciálami L.N.T., bylo mimořádně úspěšné; autor se okamžitě začal řadit mezi významné osobnosti mladé literární školy spolu s Turgeněvem, Gončarovem, Grigorovičem, Ostrovským, kteří se již těšili velké literární slávě. Kritici - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - také ocenili hloubku psychologický rozbor a vážnost autorových záměrů a jasný výraz realismu se vší pravdivostí živě zachycených detailů reálný život cizí jakékoli vulgárnosti.

Tolstoj zůstal na Kavkaze dva roky, účastnil se mnoha šarvátek s horolezci a byl vystaven všem nebezpečím bojového života na Kavkaze. Měl práva a nároky na svatojiřský kříž, ale nedostal ho, což ho zřejmě rozrušilo. Když na konci roku 1853 vypukla Krymská válka, Tolstoj přešel k dunajské armádě, zúčastnil se bitvy u Oltenice a obléhání Silistrii a od listopadu 1854 do konce srpna 1855 byl v Sevastopolu.

Tolstoj žil dlouhou dobu na strašlivé 4. baště, velel baterii v bitvě u Černaje a byl při pekelném bombardování během útoku na Malakhov Kurgan. Navzdory všem hrůzám obležení napsal Tolstoj v této době bitevní příběh z kavkazského života „Řezání dřeva“ a první ze tří „sevastopolských příběhů“, „Sevastopol v prosinci 1854“. Tento poslední příběh poslal to Sovremenniku. Příběh byl okamžitě vytištěn a dychtivě četl po celém Rusku a udělal ohromující dojem svým obrazem hrůz, které potkaly obránce Sevastopolu. Příběhu si všiml císař Mikuláš; přikázal postarat se o nadaného důstojníka, což však Tolstému, který nechtěl jít do kategorie „štábů“, které nenáviděl, bylo nemožné.

Za obranu Sevastopolu byl Tolstoj vyznamenán Řádem svaté Anny s nápisem „Za statečnost“ a medailemi „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na památku války 1853-1856“. Obklopen leskem slávy a požívající pověsti velmi statečného důstojníka, Tolstoj měl všechny šance na kariéru, ale „zkazil“ si ji pro sebe. Téměř jediný okamžik v mém životě (kromě „Connection“ vytvořeného pro děti různé možnosti epos v jednom“ ve svých pedagogických dílech) fušoval do poezie: napsal na způsob vojáků satirickou píseň o nešťastném případu 4 (16. srpna 1855, kdy generál Read, nepochopení rozkazu velitele v- náčelník, neprozřetelně zaútočil na výšiny Fedyukhinského.Song (Jako čtvrtá čísla jsme těžko odnášeli hory), která postihla řadu významných generálů, měla obrovský úspěch a samozřejmě poškodila autora.Ihned po přepadení 27. srpna (8. září) byl Tolstoj poslán kurýrem do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopol v květnu 1855.“ “ a napsal „Sevastopol v srpnu 1855“.

„Sevastopol Stories“ konečně posílily jeho pověst představitele nové literární generace.

Cestování po Evropě

V Petrohradě byl vřele vítán jak ve vyšších společenských salonech, tak v literárních kruzích; Zvláště blízkými přáteli se stal s Turgeněvem, se kterým nějakou dobu žil v jednom bytě. Ten ho uvedl do okruhu Sovremennika a dalších literárních osobností: spřátelil se s Nekrasovem, Gončarovem, Panajevem, Grigorovičem, Družininem, Sologubem.

„Po útrapách Sevastopolu měl život v hlavním městě pro bohatého, veselého, působivého a společenského mladého muže dvojí kouzlo. Tolstoj trávil celé dny a dokonce i noci pitím a hazardními hrami, kolotočem s cikány“ (Levenfeld).

V této době byly napsány „Blizzard“, „Dva husaři“, „Sevastopol v srpnu“ a „Mládež“ byly dokončeny a pokračovalo psaní budoucích „kozáků“.

Veselý život pomalu nezanechával v Tolstého duši hořkou pachuť, zvláště když začal mít silné neshody s okruhem spisovatelů, kteří mu byli blízcí. Následkem toho „jsem znechuceni lidé a on sám sebou“ – a na začátku roku 1857 Tolstoj bez jakékoli lítosti opustil Petrohrad a odešel do zahraničí.

Při své první zahraniční cestě navštívil Paříž, kde byl zděšen kultem Napoleona I. („Idolizace padoucha, hrozná“), zároveň navštěvuje plesy, muzea a je fascinován „smyslem pro sociální svobodu." Jeho přítomnost u gilotiny však udělala tak vážný dojem, že Tolstoj opustil Paříž a vydal se na místa spojená s Rousseauem – k Ženevskému jezeru. V této době Albert psal příběh a příběh od Lucerny.

V intervalu mezi první a druhou cestou pokračoval v práci na „Kozácích“, napsal Tři smrti a Rodinné štěstí. Právě v této době Tolstoj málem zemřel na lovu medvěda (22. prosince 1858). Má poměr s rolnicí Aksinyou a zároveň dozrává potřeba manželství.

Na další cestě se zajímal především o veřejné školství a instituce zaměřené na zvyšování vzdělanostní úrovně pracujícího obyvatelstva. Podrobně studoval problematiku veřejného školství v Německu a Francii, a to jak teoreticky, tak prakticky, a prostřednictvím rozhovorů s odborníky. Z vynikajících lidí v Německu ho nejvíce zaujal Auerbach jako autor „Schwarzwaldských příběhů“ věnovaných lidovému životu a vydavatel lidových kalendářů. Tolstoj ho navštívil a pokusil se k němu přiblížit. Během svého pobytu v Bruselu se Tolstoj setkal s Proudhonem a Lelewellem. V Londýně navštívil Herzen a zúčastnil se přednášky Dickense.

Tolstého vážnou náladu během jeho druhé cesty do jižní Francie usnadnila také skutečnost, že jeho milovaný bratr Nikolaj zemřel na tuberkulózu v jeho náručí. Smrt jeho bratra udělala na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnost

Brzy po osvobození rolníků se vrátil do Ruska a stal se mírovým prostředníkem. Tehdy se na lidi dívali jako na mladšího bratra, kterého je třeba pozvednout; Tolstoj se naopak domníval, že lidé jsou nekonečně vyšší než kulturní třídy a že pánové si potřebují od rolníků vypůjčit výšiny ducha. Aktivně začal zakládat školy ve své Yasnaya Polyana a v celém okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedním z původních pedagogických pokusů: v době bezmezného obdivu k nejnovější německé pedagogice se Tolstoj rezolutně bouřil proti jakémukoli nařízení a disciplíně ve škole; jediná metoda výuky a výchovy, kterou uznával, byla, že žádná metoda nebyla potřeba. Vše ve výuce by mělo být individuální – jak učitel, tak žák, i jejich vzájemné vztahy. Ve škole Yasnaya Polyana děti seděly, kde chtěly, jak chtěly a jak chtěly. Neexistoval žádný konkrétní výukový program. Jediným úkolem učitele bylo zaujmout třídu. Hodiny probíhaly skvěle. Vedl je sám Tolstoj s pomocí několika stálí učitelé a několik náhodných, od blízkých přátel a návštěvníků.

Od roku 1862 začal vydávat pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde byl opět hlavním zaměstnancem. Kromě teoretických článků napsal Tolstoj také řadu příběhů, bajek a adaptací. Tolstého pedagogické články dohromady tvoří celý objem jeho sebraných děl. Skryti ve velmi zřídka vydávaném speciálním časopise zůstali v té době málo povšimnutí. Nikdo nevěnoval pozornost sociologickému základu Tolstého myšlenek o vzdělání, skutečnosti, že Tolstoj viděl pouze zjednodušené a zdokonalené způsoby vykořisťování lidí vyššími třídami ve vzdělání, vědě, umění a technologických úspěších. Navíc z Tolstého útoků na evropské vzdělání a na v té době oblíbený koncept „pokroku“ mnozí vážně usoudili, že Tolstoj je „konzervativec“.

Toto podivné nedorozumění trvalo asi 15 let a přiblížilo Tolstému spisovatele tak organicky protikladného, ​​jako je N. N. Strakhov. Teprve v roce 1875 N. K. Michajlovskij v článku „Ruka a Shuyts hraběte Tolstého“, ohromující brilantností své analýzy a předpovědi budoucích Tolstého činnosti, nastínil duchovní vzhled nejoriginálnějšího z ruských spisovatelů v současném světle. Malá pozornost, která byla věnována Tolstého pedagogickým článkům, je částečně způsobena tím, že se jim v té době věnovala malá pozornost.

Apollo Grigoriev měl právo nazvat svůj článek o Tolstém (Čas, 1862) „Fenomény moderní literatury, které naše kritika minula“. Poté, co mimořádně srdečně pozdravili Tolstého debety a kredity a „Sevastopolské příběhy“, poznali v něm velkou naději ruské literatury (Družinin ve vztahu k němu dokonce použil přídomek „génius“), kritici pak 10–12 let před objevením „Války“. and Peace“ ho nejen přestává uznávat jako velmi důležitého spisovatele, ale jaksi k němu chladne.

Mezi příběhy a eseje, které napsal koncem 50. let 19. století, patří „Lucerna“ a „Tři smrti“.

Rodina a potomstvo

Na konci 50. let 19. století se seznámil se Sofií Andreevnou Bersovou (1844-1919), dcerou moskevského lékaře z pobaltských Němců. Byl už ve čtvrté dekádě, Sofya Andreevna měla pouhých 17 let. 23. září 1862 se s ní oženil a plnost rodinného štěstí připadla jeho údělu. Ve své ženě našel nejen svého nejvěrnějšího a nejoddanějšího přítele, ale také nenahraditelného pomocníka ve všech věcech, praktických i literárních. Pro Tolstého začíná nejjasnější období jeho života - opojení osobního štěstí, velmi významné díky praktičnosti Sofie Andrejevny, materiální blahobyt, vynikající, snadno ovladatelné napětí literární tvořivosti a v souvislosti s tím bezprecedentní vše- Ruská a poté celosvětová sláva.

Vztah Tolstého s manželkou však nebyl bez mráčku. Často mezi nimi docházelo k hádkám, a to i v souvislosti s životním stylem, který si Tolstoj zvolil pro sebe.

• Sergej (10. července 1863 – 23. prosince 1947)
• Taťána (4. října 1864 – 21. září 1950). Od roku 1899 je vdaná za Michaila Sergejeviče Suchotina. V letech 1917-1923 byla kurátorkou muzejního majetku Yasnaya Polyana. V roce 1925 emigrovala se svou dcerou. Dcera Tatyana Mikhailovna Suchotina-Albertini 1905-1996
• Ilja (22. května 1866 – 11. prosince 1933)
• Lev (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Pochována v obci. Kochety Krapivensky okres. Od roku 1897 vdaná za Nikolaje Leonidoviče Obolenskyho (1872-1934)
• Petr (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Varvara (1875–1875)
• Andrey (1877-1916)
• Michail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kreativita vzkvétá

Během prvních 10-12 let po svatbě vytvořil Vojnu a mír a Annu Kareninu. Na přelomu této druhé éry Tolstého literárního života stojí díla koncipovaná v roce 1852 a dokončená v letech 1861-1862. "Kozáci", první z děl, v nichž Tolstého velký talent dosáhl rozměrů génia. Poprvé ve světové literatuře se s takovou jasností a jistotou ukázal rozdíl mezi zlomeností kultivovaného člověka, absencí silných, jasných nálad v něm – a spontánností lidí blízkých přírodě.

Tolstoj ukázal, že zvláštností lidí blízkých přírodě není to, že jsou dobří nebo špatní. Hrdiny Tolstého děl, chytlavý zloděj koní Lukashka, jakási rozpustilá dívka Maryanka a opilec Eroshka, nelze nazvat dobrými. Ale ani je nelze nazvat špatnými, protože nemají vědomí zla; Eroshka je o tom přímo přesvědčen "v ničem není hřích". Tolstého kozáci jsou prostě živí lidé, v nichž ani jedno duševní hnutí není zakaleno odrazem. „Kozáci“ nebyli včas posouzeni. V té době byli všichni příliš hrdí na „pokrok“ a úspěch civilizace, než aby je zajímalo, jak představitel kultury podlehl síle bezprostředních duchovních hnutí některých polodivochů.

"Válka a mír"

Válka a mír slavil nebývalý úspěch. Výňatek z románu s názvem „1805“ objevil se v Ruském poslu z roku 1865; v roce 1868 vyšly tři její části, na které brzy navázaly zbývající dvě.

Kritici po celém světě uznávaní jako největší epické dílo Nový evropská literatura, „War and Peace“ ohromuje z čistě technického hlediska velikostí svého fiktivního plátna. Pouze v malířství lze najít určitou paralelu v obrovských obrazech Paola Veronese v Benátském dóžecím paláci, kde jsou také stovky tváří namalovány s úžasnou jasností a individuálním výrazem. V Tolstého románu jsou zastoupeny všechny společenské vrstvy, od císařů a králů až po posledního vojáka, všechny věkové kategorie, všechny temperamenty a po celou dobu vlády Alexandra I.

"Anna Karenina"

Nekonečně radostné vytržení z blaženosti existence již není přítomno v Anně Kareninové, která se datuje do let 1873-1876. V téměř autobiografickém románu Levin a Kitty je ještě mnoho radostného zážitku, ale už tolik hořkosti v líčení Dollyina rodinného života, v nešťastném konci lásky Anny Kareninové a Vronského, tolik úzkosti v Levinův duševní život, že obecně tento román je již přechodem do třetího období Tolstého literární činnosti.

V lednu 1871 Tolstoj poslal dopis A. A. Fetovi: "Jak jsem šťastný... že už nikdy nebudu psát mnohomluvné nesmysly jako "Válka"".

6. prosince 1908 si Tolstoj do svého deníku zapsal: "Lidé mě milují pro ty maličkosti - "Válka a mír" atd., které se jim zdají velmi důležité."

V létě roku 1909 jeden z návštěvníků Yasnaya Polyana vyjádřil své potěšení a vděčnost za vytvoření War and Peace a Anna Karenina. Tolstoj odpověděl: "Je to stejné, jako kdyby někdo přišel za Edisonem a řekl: "Opravdu tě respektuji, protože dobře tančíš mazurku." Připisuji význam úplně jiným mým knihám (náboženským!).“.

Ve sféře materiálních zájmů si začal říkat: "No, dobře, budete mít 6000 akrů v provincii Samara - 300 hlav koní, a pak?"; v literární oblasti: "No dobře, budeš slavnější než Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, všichni spisovatelé světa - no a co!". Když začal přemýšlet o výchově dětí, zeptal se sám sebe: "Proč?"; uvažování "o tom, jak mohou lidé dosáhnout prosperity," řekl si náhle: co mi na tom záleží? Obecně on "Cítil jsem, že to, na čem stál, ustoupilo, že to, z čeho žil, už tam není.". Přirozeným výsledkem byly myšlenky na sebevraždu.

„Já, šťastný muž, jsem si před sebou schoval šňůru, abych se neoběsil na příčce mezi skříněmi ve svém pokoji, kde jsem byl každý den sám, svlékal jsem se a přestal jsem chodit na lov se zbraní, abych nebyl v pokušení. příliš snadným způsobem, jak se zbavit života. Sám jsem nevěděl, co chci: bál jsem se života, chtěl jsem od něj pryč a mezitím jsem doufal v něco jiného.“

Další díla

V březnu 1879 se v Moskvě Lev Tolstoj setkal s Vasilijem Petrovičem Ščegolenokem a ve stejném roce na jeho pozvání přijel do Jasnaja Poljany, kde zůstal asi měsíc a půl. Stehlík vyprávěl Tolstému mnoho lidových příběhů a eposů, z nichž více než dvacet zapsal Tolstoj, a Tolstoj, pokud je nezapsal na papír, si vzpomněl na zápletky některých (tyto poznámky jsou publikovány ve svazku XLVIII. Jubilejní vydání Tolstého děl). Šest děl napsaných Tolstým je založeno na legendách a příbězích Shchegolenoka (1881 - “ Jak lidé žijí", 1885 -" Dva staříci" A " Tři starší", 1905 -" Korney Vasiliev" A " Modlitba", 1907 -" Starý muž v kostele"). Hrabě Tolstoj si navíc pilně zapisoval mnoho rčení, přísloví, jednotlivých výrazů a slov, která Stehlík vyprávěl.

Literární kritika Shakespearových děl

Ve své kritické eseji „O Shakespearovi a dramatu“, založeném na podrobné analýze některých Shakespearových nejoblíbenějších děl, zejména: „Král Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atd. – Tolstoj ostře kritizoval Shakespearovy schopnosti jako dramatik.

Náboženské hledání

Aby Tolstoj našel odpověď na otázky a pochybnosti, které ho mučily, začal nejprve studovat teologii a v roce 1891 v Ženevě napsal „Studii dogmatické teologie“, v níž kritizoval „pravoslavnou dogmatickou teologii“ Metropolita Macarius (Bulgakov). Mluvil s kněžími a mnichy, chodil ke starším v Optině Pustyně a četl teologická pojednání. Aby porozuměl původním zdrojům křesťanského učení v originále, studoval starou řečtinu a hebrejštinu (při studiu druhé jmenované mu pomáhal moskevský rabín Šlomo Minor). Přitom si pozorně prohlížel schizmatiky, sblížil se s přemýšlivým rolníkem Sjutajevem a mluvil s molokany a štundisty. Tolstoj hledal smysl života také ve studiu filozofie a v seznamování se s výsledky exaktních věd. Učinil řadu pokusů o stále větší zjednodušení, usiloval o život blízký přírodě a zemědělskému životu.

Postupně opouští rozmary a pohodlí bohatého života, dělá spoustu manuální práce, obléká se do jednoduchých šatů, stává se vegetariánem, celé své velké jmění dává rodině a zříká se literárních vlastnických práv. Na tomto základě čistého čistého impulsu a touhy po mravním zlepšení vzniká třetí období Tolstého literární činnosti, charakteristický rys která je negací všech zavedených forem státních, sociálních a náboženský život. Značná část Tolstého názorů nemohla v Rusku získat otevřené vyjádření a byly v plném rozsahu prezentovány pouze v zahraničních vydáních jeho náboženských a společenských pojednání.

Ani ve vztahu k Tolstého fiktivním dílům napsaným v tomto období nebyl zaveden jednotný postoj. Tolstoj tak v dlouhé sérii povídek a pověstí určených především pro lidovou četbu („Jak lidé žijí“ atd.) dosáhl podle mínění svých bezvýhradných obdivovatelů vrcholu umělecké síly - onoho elementárního mistrovství, které je dáno pouze lidovým příběhům, protože ztělesňují kreativitu celého lidu. Naopak, podle lidí, kteří jsou rozhořčeni na Tolstého, že se z umělce stal kazatelem, jsou tato umělecká učení, psaná za konkrétním účelem, hrubě tendenční. Vznešená a strašná pravda „Smrt Ivana Iljiče“, podle fanoušků, umístění tohoto díla spolu s hlavními díly génia Tolstého, podle jiných, je záměrně drsné, záměrně ostře zdůrazňuje bezduchost horních vrstev společnosti, aby ukázal mravní nadřazenost prostého „kuchyňského rolníka“ Gerasima. Exploze nejvíce opačných pocitů, způsobená analýzou manželských vztahů a nepřímým požadavkem abstinence od manželského života, v „Kreutzerově sonátě“ nás nechala zapomenout na úžasný jas a vášeň, s níž byl tento příběh napsán. Lidové drama „Síla temnoty“ je podle Tolstého obdivovatelů velkým projevem jeho umělecké síly: v těsném rámci etnografické reprodukce ruského rolnického života dokázal Tolstoj pojmout tolik univerzálních lidských rysů, že drama s obrovským úspěchem objela všechna jeviště světa.

Ve svém posledním velkém díle, románu „Resurrection“, odsoudil soudní praxi a život ve vysoké společnosti a karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Kritici poslední fáze Tolstého literární a kazatelské činnosti zjišťují, že jeho umělecká síla jistě trpěla převahou teoretických zájmů a že kreativitu nyní Tolstoj potřebuje pouze k tomu, aby veřejně přístupnou formou propagoval své sociálně-náboženské názory. V jeho estetickém pojednání („O umění“) lze najít dostatek materiálu k prohlášení Tolstého za nepřítele umění: kromě toho, že Tolstoj zde částečně zcela popírá, částečně výrazně bagatelizuje umělecký význam Danteho, Raphaela, Goetha, Shakespeare (při představení „Hamlet“ prožil „zvláštní utrpení“ pro tuto „falešnou podobiznu uměleckých děl“), Beethoven a další, přímo dochází k závěru, že „čím více se poddáváme kráse, tím více se pohybujeme daleko od dobra."

Exkomunikace

Tolstoj, který patřil narozením a křtem k pravoslavné církvi, jako většina představitelů vzdělané společnosti své doby, byl v mládí a mládí lhostejný k náboženským otázkám. V polovině 70. let 19. století projevil zvýšený zájem o učení a uctívání pravoslavné církve. Zlomem od učení pravoslavné církve pro něj byla druhá polovina roku 1879. V 80. letech 19. století zaujal pozici jednoznačně kritického postoje k církevní nauce, duchovenstvu a oficiálnímu církevnímu životu. Vydání některých Tolstého děl bylo zakázáno duchovní i světskou cenzurou. V roce 1899 vyšel Tolstého román „Vzkříšení“, v němž autor ukázal život různých společenských vrstev v současném Rusku; duchovenstvo bylo zobrazováno mechanicky a narychlo provádějící rituály a někteří vzali chladného a cynického Toporova za karikaturu K. P. Pobedonostseva, hlavního žalobce Svatého synodu.

V únoru 1901 se synod konečně rozhodl Tolstého veřejně odsoudit a prohlásit ho mimo církev. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom hrál aktivní roli. Jak se objevuje v časopisech Chamber-Fourier, 22. února Pobedonostsev navštívil Mikuláše II. v Zimním paláci a asi hodinu s ním hovořil. Někteří historici se domnívají, že Pobedonostsev přišel k carovi přímo ze synody s hotovou definicí.

24. února (staré umění), 1901, v oficiálním orgánu synody vyšel „Církevní věstník vydaný pod Svatým řídícím Senodem“. „Definice Svatého synodu z 20. – 22. února 1901 č. 557, s poselstvím věřícím dětem řecké pravoslavné církve o hraběti Lvu Tolstém“:

Lev Tolstoj ve své „Odpovědi na synodu“ potvrdil svůj rozchod s církví: „Skutečnost, že jsem se zřekl církve, která si říká pravoslavná, je naprosto spravedlivá. Ale já jsem se toho zřekl ne proto, že bych se vzbouřil proti Hospodinu, ale naopak jen proto, že jsem mu chtěl sloužit ze všech sil své duše.“ Tolstoj se však proti obviněním vzneseným proti němu v usnesení synody ohradil: „Usnesení synodu vůbec má mnoho nedostatků. Je to nezákonné nebo záměrně nejednoznačné; je svévolné, neopodstatněné, nepravdivé a navíc obsahuje pomluvy a podněcování ke špatným pocitům a jednání.“ Tolstoj v textu své „Odpovědi na synodu“ tyto teze podrobně odhaluje, přičemž uznává řadu významných rozporů mezi dogmaty pravoslavné církve a svým vlastním chápáním Kristova učení.

Synodální definice vyvolala pobouření mezi určitou částí společnosti; Tolstému byly zaslány četné dopisy a telegramy vyjadřující sympatie a podporu. Tato definice zároveň vyvolala tok dopisů z jiné části společnosti – s výhrůžkami a zneužíváním.

Koncem února 2001 zaslal hraběcí pravnuk Vladimír Tolstoj, manažer spisovatelova muzejního statku v Jasnaja Poljaně, dopis moskevskému a všeruskému patriarchovi Alexiji II. s žádostí o revizi synodální definice; v neoficiálním rozhovoru v televizi patriarcha řekl: „Teď to nemůžeme přehodnotit, protože koneckonců je možné přehodnotit, pokud člověk změní svůj postoj.“ V březnu 2009 byl Vl. Tolstoj vyjádřil svůj názor na význam synodálního aktu: „Studoval jsem dokumenty, četl tehdejší noviny a seznamoval se s materiály veřejných diskusí o exkomunikaci. A měl jsem pocit, že tento počin dal signál k totálnímu rozkolu ruská společnost. Rozdělil se panovnický rod, nejvyšší šlechta, místní šlechta, inteligence, prosté vrstvy i prostý lid. Tělem celého ruského, ruského lidu prošla trhlina."

Moskevské sčítání lidu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítání

Sčítání lidu v Moskvě z roku 1882 je známé tím, že se ho zúčastnil velký spisovatel hrabě L.N.Tolstoj. Lev Nikolajevič napsal: „Navrhl jsem použít sčítání k tomu, abychom zjistili chudobu v Moskvě a pomohli jí skutky a penězi a zajistili, že v Moskvě nebudou žádní chudí lidé.

Tolstoj věřil, že zájem a význam sčítání pro společnost je v tom, že mu dává zrcadlo, do kterého se může, ať chceme nebo ne, dívat celá společnost a každý z nás. Vybral si jedno z nejobtížnějších a nejobtížnějších míst, Protochny Lane, kde se úkryt nacházel; v moskevském chaosu se tato ponurá dvoupatrová budova nazývala „pevnost Ržanova“. Poté, co Tolstoj obdržel rozkaz od dumy, začal několik dní před sčítáním obcházet místo podle plánu, který mu byl dán. Špinavý přístřešek plný žebráků a zoufalců, kteří klesli na samé dno, skutečně sloužil Tolstému jako zrcadlo, odrážející strašlivou chudobu lidí. Pod svěžím dojmem toho, co viděl, L. N. Tolstoj napsal svůj slavný článek „O sčítání v Moskvě“. V tomto článku píše:

Navzdory dobrým cílům sčítání, které vyhlásil Tolstoj, bylo obyvatelstvo této události podezřelé. Tolstoj při této příležitosti píše: „Když nám vysvětlili, že se lidé již dozvěděli o obchvatu bytů a odcházejí, požádali jsme majitele, aby zamkl bránu, a sami jsme šli do dvora přesvědčit lidi, kteří odcházeli." Lev Nikolajevič doufal, že vzbudí mezi bohatými sympatie k městské chudobě, vybere peníze, naverbuje lidi, kteří chtějí přispět na tuto věc a společně se sčítáním projdou všemi doupaty chudoby. Kromě plnění povinností opisovače chtěl spisovatel vstoupit do komunikace s nešťastníky, zjistit podrobnosti o jejich potřebách a pomoci jim s penězi a prací, vyhnáním z Moskvy, umísťováním dětí do škol, starci a ženy v přístřešky a chudobince.

Podle výsledků sčítání lidu bylo v Moskvě v roce 1882 753,5 tisíc lidí a pouze 26% se narodilo v Moskvě a zbytek byli „nováčci“. Z moskevských rezidenčních bytů bylo 57 % obráceno do ulice, 43 % do dvora. Ze sčítání lidu z roku 1882 můžeme zjistit, že v čele domácnosti je v 63 % manželský pár, ve 23 % manželka a pouze ve 14 % manžel. Sčítání zaznamenalo 529 rodin s 8 a více dětmi. 39 % má sluhy a nejčastěji jsou to ženy.

Poslední roky života. Smrt a pohřeb

V říjnu 1910, když splnil své rozhodnutí prožít své poslední roky v souladu se svými názory, tajně opustil Yasnaya Polyana. Svou poslední cestu zahájil ve stanici Kozlova Záseka; Cestou onemocněl zápalem plic a byl nucen zastavit se na malé stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblast), kde 7. listopadu (20. listopadu) zemřel.

10. (23. listopadu) 1910 byl pohřben v Yasnaya Polyana, na okraji rokle v lese, kde jako dítě hledali se svým bratrem „zelenou hůl“, která skrývala „tajemství“ toho, jak aby byli všichni lidé šťastní.

V lednu 1913 byl zveřejněn dopis hraběnky Sophie Tolstoyové z 22. prosince 1912, ve kterém potvrzuje zprávu v tisku, že jeho pohřební službu vykonal u hrobu jejího manžela jistý kněz (vyvrací fámy, že byl není skutečný) v její přítomnosti. Zejména hraběnka napsala: „Také prohlašuji, že Lev Nikolajevič nikdy před svou smrtí neprojevil přání nebýt pohřben a dříve si v roce 1895 jako závěť napsal do svého deníku: „Pokud je to možné, pak (pohřbete) bez kněží a pohřebních služeb. Ale pokud to bude pro ty, kdo budou pohřbívat, nepříjemné, tak ať pohřbí jako obvykle, ale co nejlevněji a nejjednodušeji.“

Existuje také neoficiální verze smrti Lva Tolstého, kterou v emigraci uvedl I. K. Sursky ze slov ruského policejního úředníka. Spisovatel se podle ní chtěl před svou smrtí smířit s církví a přijel pro to do Optiny Pustyn. Zde čekal na příkaz synody, ale když se necítil dobře, byl odveden svou přijíždějící dcerou a zemřel na poštovní stanici v Astapově.

Filozofie

Tolstého náboženské a morální imperativy byly zdrojem hnutí tolstojanství, jehož jednou ze základních tezí je teze o „neodolávání zlu silou“. Poslední jmenovaný je podle Tolstého zaznamenán na řadě míst v evangeliu a je jádrem Kristova učení a také buddhismu. Podstatu křesťanství lze podle Tolstého vyjádřit jednoduchým pravidlem: „ Buďte laskaví a neodporujte zlu silou».

Proti postoji ne-odporu, který vyvolal ve filozofické komunitě polemiku, se postavil zejména I. A. Ilyin ve svém díle „O odporu proti zlu silou“ (1925)

Kritika Tolstého a tolstojismus

• Hlavní žalobce Svatého synodu Pobedonostsev ve svém soukromém dopise z 18. února 1887 císaři Alexandrovi III. napsal o Tolstého dramatu „Síla temnoty“: „Právě jsem četl nové drama L. Tolstého a nemohu přijít k rozumu. z hororu. A ujišťují mě, že se chystají hrát v Císařských divadlech a už se učí role. Nic takového v žádné literatuře neznám. Je nepravděpodobné, že by Zola sám dosáhl úrovně hrubého realismu, jakého zde dosahuje Tolstoj. Bude to den, kdy bude Tolstého drama uvedeno v Císařských divadlech rozhodující pád naší scéně, která již klesla velmi nízko.“

• Vůdce krajně levého křídla Ruské sociálně demokratické strany práce V. I. Uljanov (Lenin) po revolučních nepokojích v letech 1905-1907 napsal v nucené emigraci v díle „Lev Tolstoj jako zrcadlo ruské revoluce“ (1908): „Tolstoj směšný, jako prorok, který objevil nové recepty na spásu lidstva – a proto jsou zahraniční a ruští „Tolstojité“, kteří chtěli právě tu nejslabší stránku jeho učení proměnit v dogma, úplně bídní. Tolstoj je skvělým představitelem myšlenek a nálad, které se rozvinuly mezi miliony ruského rolnictva v době nástupu buržoazní revoluce v Rusku. Tolstoj je originální, protože souhrn jeho názorů, braný jako celek, vyjadřuje právě rysy naší revoluce jako rolnické buržoazní revoluce. Rozpory v názorech Tolstého jsou z tohoto hlediska skutečným zrcadlem rozporuplných podmínek, do nichž byla historická činnost rolnictva v naší revoluci postavena. "
• Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začátkem roku 1918 napsal: „L. Tolstoj musí být uznán jako největší ruský nihilista, ničitel všech hodnot a svatyní, ničitel kultury. Zvítězil Tolstoj, zvítězil jeho anarchismus, neodpor, popření státu a kultury, moralistický požadavek rovnosti v chudobě a nebytí a podřízenosti selskému království a fyzické práci. Ale tento triumf tolstojismu se ukázal být méně pokorný a s krásným srdcem, než si Tolstoj představoval. Je nepravděpodobné, že by se on sám z takového triumfu radoval. Bezbožný nihilismus tolstojismu, jeho hrozný jed, který ničí ruskou duši, je odhalen. Abychom zachránili Rusko a ruskou kulturu, musí být Tolstého morálka, nízká a destruktivní, vypálena z ruské duše žhavým železem.

Jeho článek „Duchové ruské revoluce“ (1918): „V Tolstém není nic prorockého, nic nepředvídal ani nepředvídal. Jako umělec ho přitahuje vykrystalizovaná minulost. Neměl takovou citlivost k dynamice lidské povahy, jakou měl Dostojevskij v nejvyšší míře. V ruské revoluci však vítězí nikoli Tolstého umělecké vhledy, ale jeho morální hodnocení. Je jen málo Tolstojanů v úzkém slova smyslu, kteří sdílejí Tolstého doktrínu, a představují bezvýznamný fenomén. Ale tolstojismus v širokém, nedoktrinálním smyslu slova je pro ruský lid velmi charakteristický, určuje ruské morální hodnocení. Tolstoj nebyl přímým učitelem ruské levicové inteligence, Tolstého náboženské učení jim bylo cizí. Ale Tolstoj pochopil a vyjádřil zvláštnosti mravního složení většiny ruské inteligence, možná i ruského intelektuála, možná i ruského člověka obecně. A ruská revoluce představuje jakýsi triumf tolstojismu. Je otištěn jak moralismem ruského Tolstého, tak ruskou nemorálností. Tento ruský moralismus a tato ruská nemorálnost jsou vzájemně propojeny a jsou dvěma stránkami téže nemoci mravního vědomí. Tolstému se podařilo vštípit ruské inteligenci nenávist ke všemu historicky individuálnímu a historicky odlišnému. Byl představitelem té stránky ruské povahy, která měla odpor k historické moci a historické slávě. Byl to on, kdo nás naučil nad dějinami elementárně a zjednodušeně moralizovat a přenášet mravní kategorie individuálního života do historického života. Tím morálně podkopal možnost ruského lidu žít historickým životem, naplnit svůj historický osud a historické poslání. Morálně připravil historickou sebevraždu ruského lidu. Přistřihl křídla ruskému lidu jako historickému lidu, morálně otrávil zdroje jakéhokoli impulsu k historické kreativitě. Světovou válku Rusko prohrálo, protože zvítězilo Tolstého morální hodnocení války. Ruský lid byl v hrozné hodině světového boje kromě zrad a zvířecího egoismu oslaben Tolstého morálním hodnocením. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a vydala je do rukou nepřítele."

• V. Majakovskij, D. Burliuk, V. Chlebnikov, A. Kruchenykh vyzvali k „svržení L. N. Tolstého a dalších z lodi modernity“ ve futuristickém manifestu z roku 1912 „Facka do tváře veřejného vkusu“
• George Orwell bránil W. Shakespeara proti kritice Tolstého

• Badatel dějin ruského teologického myšlení a kultury Georgij Florovskij (1937): „V Tolstého zkušenosti je jeden rozhodující rozpor. Měl nepochybně povahu kazatele nebo moralisty, ale neměl vůbec žádné náboženské zkušenosti. Tolstoj nebyl vůbec nábožensky založený, byl nábožensky průměrný. Tolstoj neodvozoval svůj „křesťanský“ pohled na svět z evangelia. Už si evangelium ověřuje svým vlastním pohledem, a proto ho tak snadno škrtá a přizpůsobuje. Pro něj je evangelium knihou, kterou před mnoha staletími sestavili „špatně vzdělaní a pověrčiví lidé“, a nelze ji přijmout jako celek. Ale Tolstoj neznamená vědeckou kritiku, ale prostě osobní volbu nebo výběr. Nějakým zvláštním způsobem se Tolstoj zdál být v 18. století mentálně pozdě, a proto se ocitl mimo historii a modernu. A modernu záměrně nechává pro nějakou přitaženou minulost. Celá jeho tvorba je v tomto ohledu jakousi nepřetržitou moralistickou Robinsonádou. Annenkov také nazýval Tolstého mysl sektářský. Existuje nápadný rozpor mezi agresivním maximalismem Tolstého sociálně-etického odsuzování a popírání a extrémní chudobou jeho pozitivního morálního učení. Veškerá morálka pro něj spočívá na zdravém rozumu a každodenní opatrnosti. "Kristus nás přesně učí, jak se můžeme zbavit svého neštěstí a žít šťastně." A na tom se scvrkává celé evangelium! Zde se Tolstého necitlivost stává strašlivou a „zdravý rozum“ se mění v šílenství... Hlavním rozporem Tolstého je právě to, že pro něj mohou být nepravdy života překonány, přísně vzato, pouze opuštění historie, pouze opuštěním kultury a zjednodušením, tedy odstraněním otázek a opuštěním úkolů. Tolstého moralismus se obrací historický nihilismus.»

• Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu Tolstého ostře kritizoval (viz „Odpověď otce Jana z Kronštadtu na výzvu hraběte L. N. Tolstého k duchovenstvu“) a ve svém umírajícím deníku (15. srpna – 2. října 1908) napsal:

"24. srpna. Jak dlouho, Pane, toleruješ nejhoršího ateistu, který zmátl celý svět, Lva Tolstého? Jak dlouho ho nepovoláš ke svému soudu? Hle, přijdu rychle a má odměna bude se mnou a odmění každého podle jeho skutků? (Zjev. 22:12) Kdepak, země je unavená tolerováním jeho rouhání. -"
"6 září. Kdepak, nedopusť Lvu Tolstému, kacíři, který předčil všechny kacíře, aby dosáhl svátku Narození přesvaté Bohorodice, které se strašně rouhal a rouhal. Seberte ho ze země - tuto páchnoucí mrtvolu, která svou pýchou smrdí celou zemi. Amen. 21:00."

• V roce 2009 byla v rámci soudního sporu o likvidaci místní náboženské organizace Svědkové Jehovovi „Taganrog“ provedena forenzní expertíza, v jejímž závěru byl citován výrok Lva Tolstého: „Byl jsem přesvědčen, že učení tzv. [Ruská pravoslavná] církev je teoreticky zákeřná a škodlivá lež, prakticky „stejná sbírka nejhrubších pověr a čarodějnictví, zcela skrývající celý význam křesťanského učení“, která byla charakterizována jako formování negativního postoje k Ruské pravoslavné církvi, a Sám L.N. Tolstoj byl popsán jako „odpůrce ruského pravoslaví“.

Odborné posouzení jednotlivých výroků Tolstého

• V roce 2009 byla v rámci soudního sporu o likvidaci místní náboženské organizace Svědkové Jehovovi „Taganrog“ provedena forenzní zkoumání literatury této organizace s cílem zjistit, zda neobsahuje známky podněcování náboženské nenávisti, narušování respektu a nepřátelství vůči ostatním náboženství. Expertní zpráva uvádí, že Probuďte se! obsahuje (bez uvedení zdroje) výrok Lva Tolstého: „Jsem přesvědčen, že učení [ruské pravoslavné] církve je teoreticky zákeřná a škodlivá lež, prakticky sbírka nejhrubších pověr a čarodějnictví, skrývající celý význam Křesťanské učení“, které bylo charakterizováno jako formující a negativní postoj a podrývající respekt k ruské pravoslavné církvi, a samotného L. N. Tolstého – jako „odpůrce ruského pravoslaví“.

• V březnu 2010 byl u Kirovského soudu v Jekatěrinburgu Leo Tolstoj obviněn z „podněcování náboženské nenávisti vůči pravoslavné církvi“. Expert na extremismus Pavel Suslonov vypověděl: „Letáčky Lva Tolstého „Předmluva k „Vojákovu memorandu“ a „Důstojníkova memoranda“ určené vojákům, rotmistrům a důstojníkům obsahují přímé výzvy k podněcování mezináboženské nenávisti namířené proti pravoslavné církvi. .“

Bibliografie

Překladatelé Tolstého

Světové uznání. Paměť

Muzea

V bývalé panství„Yasnaya Polyana“ je muzeum věnované jeho životu a dílu.

Hlavní literární výstava o jeho životě a díle je ve Státním muzeu L. N. Tolstého, v bývalý dům Lopukhinykh-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); její pobočky také: ve stanici Lva Tolstého (bývalá stanice Astapovo), pamětní muzeum-pozůstalost L. N. Tolstého „Chamovniki“ (ul. Lva Tolstého, 21), showroom na Pjatnitské.

Vědci, kulturní osobnosti, politici o L. N. Tolstém

Filmové adaptace jeho děl

• "Vzkříšení"(Angličtina) Vzkříšení, 1909, Velká Británie). 12minutový němý film stejnojmenný román(natočeno ještě za spisovatelova života).
• "Síla temnoty"(1909, Rusko). Němý film.
• "Anna Karenina"(1910, Německo). Němý film.
• "Anna Karenina"(1911, Rusko). Němý film. Dir. - Maurice Maitre
• "Živí mrtví"(1911, Rusko). Němý film.
• "Válka a mír"(1913, Rusko). Němý film.
• "Anna Karenina"(1914, Rusko). Němý film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Němý film.
• "Síla temnoty"(1915, Rusko). Němý film.
• "Válka a mír"(1915, Rusko). Němý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostová"(1915, Rusko). Němý film. Producent - A. Khanzhonkov. Hrají: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živí mrtví"(1916). Němý film.
• "Anna Karenina"(1918, Maďarsko). Němý film.
• "Síla temnoty"(1918, Rusko). Němý film.
• "Živí mrtví"(1918). Němý film.
• "Otec Sergius"(1918, RSFSR). Němý film Jakova Protazanova s ​​Ivanem Mozzhukhinem v hlavní roli
• "Anna Karenina"(1919, Německo). Němý film.
• "Polikushka"(1919, SSSR). Němý film.
• "Milovat"(1927, USA. Podle románu „Anna Karenina“). Němý film. Jako Anna - Greta Garbo
• "Živí mrtví"(1929, SSSR). Hrají: V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Jako Anna - Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Velká Británie). Jako Anna - Vivien Leigh
• "Válka a mír"(War & Peace, 1956, USA, Itálie). Jako Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Itálie, Jugoslávie). Jako Hadji Murat - Steve Reeves
• "Lidé taky"(1959, SSSR, na základě fragmentu „Válka a mír“). Dir. G. Danelia, hrají V. Sanaev, L. Durov
• "Vzkříšení"(1960, SSSR). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Jako Vronskij - Sean Connery
• "kozáci"(1961, SSSR). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, SSSR). V roli Anny - Tatiana Samoilova
• "Válka a mír"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk
• "Živí mrtví"(1968, SSSR). V kap. role - A. Batalov
• "Válka a mír"(War & Peace, 1972, Velká Británie). Série. Jako Pierre - Anthony Hopkins
• "Otec Sergius"(1978, SSSR). Celovečerní film Igora Talankina v hlavní roli Sergeje Bondarchuka
• "Kavkazský příběh"(1978, SSSR, podle příběhu „Kozáci“). V kap. role - V. Konkin
• "Peníze"(1983, Francie-Švýcarsko, podle příběhu „False Coupon“). Dir. - Robert Bresson
• "Dva husaři"(1984, SSSR). Dir. - Vjačeslav Krištofovič
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Jako Anna - Jacqueline Bisset
• "Jednoduchá smrt"(1985, SSSR, podle příběhu „Smrt Ivana Iljiče“). Dir. - A. Kajdanovský
• "Kreutzerova sonáta"(1987, SSSR). Hrají: Oleg Yankovsky
• "Proč?" (Za co?, 1996, Polsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). V roli Anny - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusko). V roli Anny - Tatiana Drubich

Další podrobnosti viz také: Seznam filmových adaptací „Anna Karenina“ 1910-2007.

• "Válka a mír"(2007, Německo, Rusko, Polsko, Francie, Itálie). Série. V roli Andreje Bolkonského - Alessio Boni.

Dokumentární

• "Lev Tolstoj". Dokumentární. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lvu Tolstém

• „Odchod velkého staršího“(1912, Rusko). Ředitel - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, SSSR, ČSSR). Ředitel - S. Gerasimov
• "Poslední stanice"(2008). V roli L. Tolstého - Christopher Plummer, v roli Sofie Tolstoy - Helen Mirren. Film o posledních dnech spisovatelova života.

Portrétní galerie

Překladatelé Tolstého

• Do japonštiny - Konishi Masutaro
• Na francouzština- Michel Aucouturier, Vladimir Lvovič Binshtok
• Ve španělštině - Selma Ancira
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer a Louise Maude
• V norštině - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• Do bulharštiny - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Do kazachštiny - Ibray Altynsarin
• Do malajštiny - Viktor Pogadaev
• V esperantu - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Do Ázerbájdžánu - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

✍  Tolstoj Lev Nikolajevič(28. srpna (9. září) 1828, Jasnaja Poljana, provincie Tula, Ruská říše - 7. listopadu 1910, stanice Astapovo, provincie Rjazaň, Ruská říše) - jeden z nejznámějších ruských spisovatelů a myslitelů, jeden z největší spisovatelé mír. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagog, publicista, náboženský myslitel, jeho autoritativní názor způsobil vznik nového náboženského a mravního hnutí - tolstojismu. Člen korespondent Říšské akademie věd (1873), čestný akademik v kategorii krásné literatury (1900).

Spisovatel, který byl za svého života uznáván jako hlava ruské literatury. Dílo Lva Tolstého znamenalo novou etapu v ruském a světovém realismu a fungovalo jako most mezi klasickým románem 19. století a literaturou 20. století. Vykreslen Leo Tolstoy silný vliv o vývoji evropského humanismu, stejně jako o vývoji realistických tradic ve světové literatuře. Díla Lva Tolstého byla mnohokrát zfilmována a inscenována v SSSR i v zahraničí; jeho hry byly uváděny na jevištích po celém světě.

Nejznámějšími díly Tolstého jsou romány „Válka a mír“, „Anna Karenina“, „Vzkříšení“, autobiografická trilogie „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“, příběhy „Kozáci“, „Smrt Ivana Iljič, „Kreutzerova“ sonáta, „Hadji Murat“, řada esejů „Sevastopolské příběhy“, dramata „Živá mrtvola“ a „Síla temnoty“, autobiografická náboženská a filozofická díla „Vyznání“ a „Co je moje víra?" atd.

§ Životopis

¶ Původ

Zástupce hraběcí větve šlechtického rodu Tolstých, pocházející z Petrova společníka P. A. Tolstého. Spisovatel měl rozsáhlé rodinné vazby ve světě nejvyšší aristokracie. Mezi bratranci a sestry jeho otce - dobrodruh a surovec F.I. Tolstoy, umělec F.P. Tolstoj, kráska M.I. Lopukhina, socialita A.F. Zakrevskaya, družička A.A. Tolstaya. Básník AK Tolstoj byl jeho bratranec z druhého kolena. Mezi matčinými bratranci jsou generálporučík D. M. Volkonsky a bohatý emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov a A.V. Vsevolozhsky se oženili se sestřenicemi své matky. Tolstoj byl majetkově spřízněn s ministry A. A. Zakrevským a L. A. Perovským (ženatý se sestřenicemi svých rodičů), generály z roku 1812 L. I. Depreradovičem (ženatý se sestrou své babičky) a A. I. Juškovem (švagrem jedné z tet), stejně jako s kancléřem A.M. Gorčakovem (bratrem manžela další tety). Společným předkem Lva Tolstého a Puškina byl admirál Ivan Golovin, který pomohl Petru I. vytvořit ruskou flotilu.

Rysy dědečka Ilji Andrejeviče jsou ve „Válce a míru“ předány dobromyslnému, nepraktickému starému hraběti Rostovovi. Syn Ilji Andrejeviče, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), byl otcem Lva Nikolajeviče. V některých povahových rysech a biografických faktech byl podobný Nikolenčině otci v „Dětství“ a „Dospívání“ a částečně Nikolai Rostovovi ve „Válka a mír“. Ve skutečném životě se však Nikolaj Iljič od Nikolaje Rostova lišil nejen dobrým vzděláním, ale i přesvědčením, které mu nedovolovalo sloužit za Mikuláše I. Účastník zahraničního tažení ruské armády proti Napoleonovi, mj. účast na „bitvě národů“ u Lipska a zajetí Francouzů, ale podařilo se mu uprchnout a po uzavření míru odešel v hodnosti podplukovníka husarského pluku Pavlograd do výslužby. Brzy po své rezignaci byl nucen jít do byrokratických služeb, aby neskončil v dlužnickém vězení kvůli dluhům svého otce, kazaňského guvernéra, který zemřel při vyšetřování za zneužití úřední moci. Negativní příklad jeho otce pomohl Nikolaji Iljičovi rozvíjet jeho životní ideál – soukromý, nezávislý život s rodinnými radostmi. Aby si dal své pohnuté poměry do pořádku, oženil se Nikolaj Iljič (stejně jako Nikolaj Rostov) v roce 1822 s již nepříliš mladou princeznou Marií Nikolajevnou z rodu Volkonských, manželství bylo šťastné. Měli pět dětí: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstého dědeček z matčiny strany, Kateřinin generál, princ Nikolaj Sergejevič Volkonskij, měl určité podobnosti s přísným rigoristickým starým princem Bolkonským ve Vojně a míru. Matka Lva Nikolajeviče, v některých ohledech podobná princezně Maryi zobrazené ve Vojně a míru, měla pozoruhodný talent jako vypravěč.

¶ Dětství

Lev Tolstoj se narodil 28. srpna 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dědičném majetku své matky - Yasnaya Polyana. Byl čtvrtým dítětem v rodině. Matka zemřela v roce 1830, šest měsíců po narození své dcery, na „porodní horečku“, jak se tehdy říkalo, když Leovi ještě nebyly 2 roky.

Vzdálená příbuzná, T. A. Ergolskaya, se ujala úkolu vychovávat osiřelé děti. V roce 1837 se rodina přestěhovala do Moskvy a usadila se na Plyushchikha, protože nejstarší syn se musel připravit na vstup na univerzitu. Brzy otec, Nikolaj Iljič, náhle zemřel, zanechal záležitosti (včetně některých soudních sporů souvisejících s majetkem rodiny) v nedokončeném stavu a tři nejmladší děti se znovu usadily v Yasnaya Polyana pod dohledem Ergolské a jejich tety z otcovy strany, hraběnky A. M. Osten-Sacken, jmenovaný opatrovník dětí. Zde Lev Nikolajevič zůstal až do roku 1840, kdy zemřela hraběnka Osten-Sacken, děti se přestěhovaly do Kazaně, k nové poručnici - otcově sestře P. I. Juškovové.

Juškovův dům byl považován za jeden z nejzábavnějších v Kazani; Všichni členové rodiny vysoce oceňovali vnější lesk. "Moje hodná teta," říká Tolstoj, "čistá bytost, vždy říkala, že by po mně nechtěla nic víc, než abych měl vztah s vdanou ženou."

Lev Nikolajevič chtěl ve společnosti zazářit, ale jeho přirozená plachost a nedostatek vnější přitažlivosti ho brzdily. Nejrozmanitější, jak je definuje sám Tolstoj, „filozofie“ o nejdůležitějších otázkách naší existence – štěstí, smrti, Bohu, lásce, věčnosti – zanechaly otisk v jeho charakteru v této době života. To, co řekl v „Dospívání“ a „Mládí“, v románu „Vzkříšení“ o aspiracích Irteněva a Nekhlyudova na sebezdokonalení, převzal Tolstoj z historie svých vlastních asketických pokusů této doby. To vše, napsal kritik S.A. Vengerov, vedlo k tomu, že Tolstoj si podle slov svého příběhu „Dospívání“ rozvinul „zvyk neustálé morální analýzy, která zničila svěžest pocitů a jasnost rozumu“. Na příkladech introspekce tohoto období ironicky hovoří o přehánění své pubertální filozofické pýchy a velikosti a zároveň si všímá nepřekonatelné neschopnosti „zvyknout si nestydět se za každé své nejjednodušší slovo a pohyb“, když je konfrontován s skutečných lidí, za jejichž dobrodince se tehdy považoval.

¶ Vzdělání

Jeho vzdělání zpočátku vedl francouzský učitel Saint-Thomas (prototyp St.-Jérôma v příběhu „Chlapectví“), který nahradil dobromyslného Němce Reselmana, kterého Tolstoj ztvárnil v příběhu „Dětství“ pod jménem Karla Ivanoviče.

V roce 1843 je P.I. Juškovová, která převzala roli opatrovníka svých nezletilých synovců (pouze nejstarší, Nikolaj, byl dospělý) a neteře, přivedla do Kazaně. Po bratrech Nikolai, Dmitriji a Sergeji se Lev rozhodl vstoupit na Imperial Kazan University (v té době nejslavnější), kde Lobačevskij působil na matematické fakultě a Kovalevskij na východní fakultě. Dne 3. října 1844 byl Lev Tolstoj zapsán jako student kategorie východní (arabsko-turecké) literatury jako samoplátce - platící studium. Zejména u přijímacích zkoušek prokázal vynikající výsledky v povinném „turecko-tatarském jazyce“ pro přijetí. Podle výsledků ročníku měl špatný prospěch v příslušných předmětech, nesložil přechodovou zkoušku a musel opakovat první ročník.

Aby se kurz úplně neopakoval, přestoupil na právnickou fakultu, kde jeho problémy se známkami z některých předmětů pokračovaly. Přechodné květnové zkoušky 1846 proběhly uspokojivě (obdržely jedno A, tři B a čtyři C; průměrný výsledek byl tři) a Lev Nikolajevič byl přeřazen do druhého ročníku. Lev Tolstoj strávil na právnické fakultě necelé dva roky: „Každé vzdělání vnucené jinými pro něj bylo vždy obtížné a vše, co se v životě naučil, se naučil sám, náhle, rychle, intenzivní prací,“ píše S. A. Tolstaya ve svém "Materiály pro biografii L. N. Tolstého." V roce 1904 vzpomínal: „... první rok... jsem nic nedělal. Ve druhém ročníku jsem začal studovat... byl tam profesor Meyer, který... mi dal práci - srovnání Catherinina „Řádu“ s Montesquieuovým Esprit des lois („Duch zákonů“ (francouzsky) ruština). ... toto dílo mě zaujalo, šel jsem do vesnice, začal číst Montesquieu, toto čtení mi otevřelo nekonečné obzory; Začal jsem číst Rousseaua a odešel z univerzity právě proto, že jsem chtěl studovat.“

¶  Začátek literární činnosti

Od 11. března 1847 byl Tolstoj v kazaňské nemocnici; 17. března si začal vést deník, kde si napodobováním Benjamina Franklina stanovil cíle a cíle pro sebezdokonalení, zaznamenal úspěchy a neúspěchy při plnění těchto úkolů, analyzoval jeho nedostatky a myšlenkový pochod, motivy jejich jednání. Tento deník si vedl s krátkými přestávkami po celý život.

Po ukončení léčby opustil Tolstoj na jaře 1847 svá studia na univerzitě a odešel do Yasnaya Polyana, kterou zdědil pod divizí; jeho aktivity tam jsou částečně popsány v díle „Ráno statkáře“: Tolstoj se pokusil navázat nový vztah s rolníky. Jeho pokus nějak zahladit pocit viny mladého statkáře před lidmi se datuje do téhož roku, kdy se objevil „Anton Mizerný“ od D. V. Grigoroviče a začátek „Zápisky lovce“ od I. S. Turgeněva.

Tolstoj si ve svém deníku zformuloval velké množství životních pravidel a cílů, z nichž se mu však podařilo dodržet jen malou část. Mezi těmi, kteří uspěli, byla seriózní studia angličtiny, hudby a práv. Navíc ani jeho deník, ani jeho dopisy neodrážely začátek Tolstého zapojení do pedagogiky a charity, ačkoli v roce 1849 poprvé otevřel školu pro rolnické děti. Hlavním učitelem byl Foka Demidovich, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často vyučoval hodiny.

V polovině října 1848 odjel Tolstoj do Moskvy a usadil se tam, kde žilo mnoho jeho příbuzných a známých – v oblasti Arbatu. Zůstal v Ivanově domě na Nikolopeskovsky Lane. V Moskvě se chystal začít připravovat na kandidátské zkoušky, ale výuka nikdy nezačala. Místo toho ho přitahovala úplně jiná stránka života – společenský život. Kromě své vášně pro společenský život v Moskvě v zimě 1848-1849 Lev Nikolajevič poprvé rozvinul vášeň pro hraní karet. Ale protože hrál velmi lehkomyslně a své tahy vždy nepromýšlel, často prohrával.

Po odjezdu do Petrohradu v únoru 1849 trávil čas v radovánkách s K. A. Islavinem, strýcem své budoucí manželky („Moje láska k Islavinovi mi zničila celých 8 měsíců mého života v Petrohradě“). Na jaře začal Tolstoj skládat zkoušku, aby se stal kandidátem práv; Dvě zkoušky, z trestního práva a trestního řízení, složil úspěšně, ale třetí už neudělal a odešel do vesnice.

Později se dostal do Moskvy, kde často trávil čas hazardními hrami, což mělo často negativní dopad na jeho finanční situaci. V tomto období svého života se Tolstoj obzvláště vášnivě zajímal o hudbu (sám hrál docela dobře na klavír a velmi si vážil svých oblíbených děl jiných). Jeho vášeň pro hudbu ho později přiměla napsat Kreutzerovu sonátu.

Tolstého oblíbení skladatelé byli Bach, Händel a Chopin. K rozvoji Tolstého lásky k hudbě přispělo i to, že se během zájezdu do Petrohradu v roce 1848 setkal ve velmi nevhodném prostředí taneční třídy s nadaným, ale ztraceným německým hudebníkem, kterého později popsal v příběhu „Albert .“ V roce 1849 usadil Lev Nikolajevič hudebníka Rudolfa v Yasnaya Polyana, s nímž hrál čtyři ruce na klavír. V té době se začal zajímat o hudbu a několik hodin denně hrál díla Schumanna, Chopina, Mozarta a Mendelssohna. Na konci 40. let 19. století Tolstoj ve spolupráci se svým přítelem Zybinem složil valčík, který na počátku 20. století provedl se skladatelem S. I. Taneyevem, který toto hudební dílo (jediné, které Tolstoj složil) zhotovil notový záznam. . Valčík zazní ve filmu Otec Sergius podle povídky L. N. Tolstého.

Hodně času se také věnovalo kolotočům, hrám a lovu.

V zimě 1850-1851. začal psát "Dětství". V březnu 1851 napsal „Historie včerejška“. 4 roky poté, co opustil univerzitu, bratr Lva Nikolajeviče Nikolaj, který sloužil na Kavkaze, přišel do Jasnaja Poljany a pozval svého mladšího bratra, aby se připojil k vojenské službě na Kavkaze. Lev okamžitě nesouhlasil, dokud velká prohra v Moskvě neurychlila konečné rozhodnutí. Biografové spisovatele zaznamenávají významný a pozitivní vliv bratra Nikolaje na mladého a nezkušeného Lea v každodenních záležitostech. V nepřítomnosti rodičů byl jeho přítelem a rádcem jeho starší bratr.

Aby splatil dluhy, bylo nutné snížit jeho výdaje na minimum – a Tolstoj na jaře 1851 bez konkrétního cíle narychlo odjel z Moskvy na Kavkaz. Brzy se rozhodl narukovat do vojenské služby, ale k tomu mu chyběly potřebné dokumenty zanechané v Moskvě, na které Tolstoj žil asi pět měsíců v Pjatigorsku v jednoduché chatrči. Významnou část svého času strávil lovem ve společnosti kozáka Epishka, prototypu jednoho z hrdinů příběhu „Cossacks“, který tam vystupuje pod jménem Eroshka.

Na podzim roku 1851 Tolstoj po složení zkoušky v Tiflisu vstoupil jako kadet do 4. baterie 20. dělostřelecké brigády, umístěné v kozácké vesnici Starogladovskaja na břehu Tereku poblíž Kizlyaru. S některými změnami v detailech je zobrazena v příběhu „Cossacks“. Příběh reprodukuje obraz vnitřního života mladého gentlemana, který uprchl z moskevského života. V kozácké vesnici začal Tolstoj znovu psát a v červenci 1852 zaslal redakci tehdy nejpopulárnějšího časopisu Sovremennik první díl budoucí autobiografické trilogie Dětství, podepsaný pouze iniciálami L. N.T." Při zasílání rukopisu do časopisu připojil Lev Tolstoj dopis, ve kterém stálo: „...těším se na váš verdikt. Buď mě povzbudí, abych pokračoval v mých oblíbených činnostech, nebo mě donutí spálit všechno, co jsem začal.“

Po obdržení rukopisu „Dětství“ redaktor Sovremenniku N. A. Nekrasov okamžitě rozpoznal jeho literární hodnotu a napsal autorovi laskavý dopis, který ho velmi povzbudil. V dopise I. S. Turgenevovi Nekrasov poznamenal: "Toto je nový talent a zdá se, že je spolehlivý." Rukopis dosud neznámého autora vyšel v září téhož roku. Mezitím začínající a inspirovaný autor začal pokračovat v tetralogii „Čtyři epochy vývoje“, jejíž poslední část – „Mládí“ – se nikdy nekonala. Přemýšlel o zápletce „Ráno vlastníka půdy“ (dokončený příběh byl pouze fragmentem „Říman ruského vlastníka půdy“), „Nájezd“ a „Kozáci“. Kniha „Dětství“ vydaná v Sovremenniku 18. září 1852 byla mimořádně úspěšná; Po vydání se autor okamžitě začal řadit mezi významné osobnosti mladé literární školy spolu s I. S. Turgeněvem, Gončarovem, D. V. Grigorovičem, Ostrovským, kteří se již těšili velké literární slávě. Kritici Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ocenili hloubku psychologické analýzy, závažnost autorových záměrů a jasný výraz realismu.

Poměrně pozdní začátek jeho kariéry je pro Tolstého velmi charakteristický: nikdy se nepovažoval za profesionálního spisovatele, profesionalitu chápal nikoli ve smyslu profese, která poskytuje prostředky k obživě, ale ve smyslu převahy literárních zájmů. Nebral si k srdci zájmy literárních stran a o literatuře se zdráhal mluvit, raději mluvil o otázkách víry, morálky a společenských vztahů.

¶ Vojenská služba

Jako kadet zůstal Lev Nikolajevič dva roky na Kavkaze, kde se účastnil mnoha potyček s horalky vedenými Šamilem a byl vystaven nebezpečím vojenského kavkazského života. Měl právo na svatojiřský kříž, ale v souladu se svým přesvědčením jej „dal“ spoluvojákovi, protože výrazné zlepšení služebních podmínek kolegy bylo vyšší než osobní ješitnost. Se začátkem krymské války přešel Tolstoj do dunajské armády, zúčastnil se bitvy u Oltenice a obléhání Silistrii a od listopadu 1854 do konce srpna 1855 byl v Sevastopolu.

Dlouhou dobu žil na 4. baště, která byla často napadána, velel baterii v bitvě u Chernaya a byl během bombardování během útoku na Malakhov Kurgan. Tolstoj, navzdory všem každodenním útrapám a hrůzám obležení, v této době napsal příběh „Řezání dřeva“, který odrážel kavkazské dojmy, a první ze tří „sevastopolských příběhů“ - „Sevastopol v prosinci 1854“. Poslal tento příběh do Sovremenniku. Byla rychle publikována a se zájmem čtena v celém Rusku a udělala ohromující dojem s obrazem hrůz, které potkaly obránce Sevastopolu. Příběhu si všiml ruský císař Alexandr II.; přikázal postarat se o nadaného důstojníka.

Ještě za života císaře Mikuláše I. měl Tolstoj v úmyslu vydávat spolu s dělostřeleckými důstojníky „levný a oblíbený“ časopis „Vojenský leták“, ale projekt časopisu se Tolstému nepodařilo realizovat: „Za projekt, můj suverénní císař, velmi laskavě rozhodl se dovolit, aby naše články byly publikovány v "Invalid"." - Tolstoj to hořce ironizoval.

Za obranu Sevastopolu byl Tolstému udělen Řád sv. Anny 4. stupně s nápisem „Za odvahu“, medaile „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na památku války 1853-1856“. Následně mu byly uděleny dvě medaile „Na památku 50. výročí obrany Sevastopolu“: stříbrná jako účastník obrany Sevastopolu a bronzová jako autor „Sevastopolských příběhů“.

Tolstoj, užívající si pověsti statečného důstojníka a obklopený leskem slávy, měl všechny šance na kariéru. Jeho kariéru však zkazilo napsání několika satirických písní, stylizovaných jako písně vojáků. Jedna z těchto písní byla věnována neúspěchu během bitvy u řeky Černaja 4. srpna 1855, kdy generál Read, nechápaje rozkaz vrchního velitele, zaútočil na Fedyukhin Heights. Velký úspěch měla píseň s názvem „Jako čtvrtá nás hory těžce nesly“, která zasáhla řadu významných generálů. Za ni se Lev Nikolajevič musel zodpovídat asistentovi náčelníka generálního štábu A. A. Yakimakhovi. Bezprostředně po útoku 27. srpna (8. září) byl Tolstoj poslán kurýrem do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopol v květnu 1855“. a napsal „Sevastopol v srpnu 1855“, publikovaný v prvním čísle Sovremenniku z roku 1856 s úplným podpisem autora. Sevastopolské příběhy nakonec upevnily jeho pověst představitele nové literární generace a v listopadu 1856 spisovatel navždy opustil vojenskou službu v hodnosti poručíka.

¶  Cestování po Evropě

V Petrohradě byl mladý spisovatel vřele vítán v salonech vysoké společnosti a literárních kruzích. Nejblíže se spřátelil s I. S. Turgeněvem, se kterým nějakou dobu žili v jednom bytě. Turgeněv jej uvedl do okruhu Sovremennik, načež Tolstoj navázal přátelské vztahy s tak slavnými spisovateli, jako byli N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panajev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V této době byly napsány „Blizzard“, „Dva husaři“, „Sevastopol v srpnu“ a „Mládež“ byly dokončeny a pokračovalo psaní budoucích „kozáků“.

Veselý a rušný život však zanechal v Tolstého duši hořkou pachuť a zároveň začal mít silné neshody s okruhem jemu blízkých spisovatelů. Následkem toho „jsem znechuceni lidé a on sám sebou“ – a na začátku roku 1857 Tolstoj bez jakékoli lítosti opustil Petrohrad a odešel do zahraničí.

Při své první zahraniční cestě navštívil Paříž, kde byl zděšen kultem Napoleona I. („Idolizace padoucha, hrozná“), zároveň navštěvoval plesy, muzea a obdivoval „smysl pro sociální svoboda." Jeho přítomnost u gilotiny však vyvolala tak vážný dojem, že Tolstoj opustil Paříž a vydal se na místa spojená s francouzským spisovatelem a myslitelem J.-J. Rousseau - k Ženevskému jezeru. Na jaře 1857 popsal I. S. Turgeněv svá setkání se Lvem Tolstým v Paříži po jeho náhlém odchodu z Petrohradu takto:

Cesty do západní Evropy - Německo, Francie, Anglie, Švýcarsko, Itálie (v letech 1857 a 1860-1861) na něj zapůsobily spíše negativně. Své zklamání z evropského způsobu života vyjádřil v příběhu „Lucerna“. Tolstého zklamání bylo způsobeno hlubokým kontrastem mezi bohatstvím a chudobou, který mohl vidět přes velkolepý vnější plášť evropské kultury.

Lev Nikolajevič píše příběh „Albert“. Jeho přátelé přitom nepřestávají žasnout nad jeho výstřednostmi: P. V. Annenkov ve svém dopise I. S. Turgeněvovi na podzim 1857 sdělil Tolstého projekt výsadby lesů v celém Rusku a v dopise V. P. Botkinovi o tom informoval Lev Tolstoj. jak byl velmi šťastný, že se na rozdíl od Turgeněvových rad nestal pouze spisovatelem. V intervalu mezi první a druhou cestou však spisovatel pokračoval v práci na „kozácích“, napsal příběh „Tři smrti“ a román „Rodinné štěstí“.

Jeho poslední román vyšel v „Russian Bulletin“ od Michaila Katkova. Tolstého spolupráce s časopisem Sovremennik, která trvala od roku 1852, skončila v roce 1859. Ve stejném roce se Tolstoj podílel na organizaci Literárního fondu. Jeho život se ale neomezoval jen na literární zájmy: 22. prosince 1858 málem zemřel na lovu medvěda.

Přibližně ve stejnou dobu si začal románek s rolnicí Aksinyou Bazykinou a schylovalo se k plánům na svatbu.

Na další cestě se zajímal především o veřejné školství a instituce zaměřené na zvyšování vzdělanostní úrovně pracujícího obyvatelstva. Pečlivě studoval otázky veřejného školství v Německu a Francii, teoreticky i prakticky - v rozhovorech s odborníky. Z vynikajících lidí v Německu ho nejvíce zaujal Berthold Auerbach jako autor „Schwarzwaldských příběhů“ věnovaných lidovému životu a jako vydavatel lidových kalendářů. Tolstoj ho navštívil a pokusil se k němu přiblížit. Kromě toho se také setkal s německým učitelem Disterwegem. Během svého pobytu v Bruselu se Tolstoj setkal s Proudhonem a Lelewellem. V Londýně navštívil A. I. Herzena a zúčastnil se přednášky Charlese Dickense.

Tolstého vážnou náladu během jeho druhé cesty do jižní Francie usnadnila také skutečnost, že jeho milovaný bratr Nikolaj zemřel na tuberkulózu téměř v jeho rukou. Smrt jeho bratra udělala na Tolstého obrovský dojem.

Kritika vůči Lvu Tolstému postupně ochladla na 10-12 let, až se objevila „Válka a mír“ a on sám neusiloval o sblížení se spisovateli, výjimku udělal pouze pro Afanasy Fet. Jedním z důvodů tohoto odcizení byla hádka mezi Lvem Tolstým a Turgeněvem, ke které došlo, když oba prozaici navštívili Fet na panství Štěpánovka v květnu 1861. Hádka málem skončila soubojem a zničila vztah mezi spisovateli na dlouhých 17 let.

¶  Léčba v baškirském nomádském táboře Karalyk

V květnu 1862 odešel Lev Nikolajevič, trpící depresemi, na doporučení lékařů na baškirskou farmu Karalyk v provincii Samara, aby se tam léčil novou a tehdy módní metodou léčby kumisem. Zpočátku se chystal zůstat na Postnikovově klinice kumiss poblíž Samary, ale když se dozvěděl, že ve stejnou dobu mělo dorazit mnoho vysoce postavených úředníků (sekulární společnost, kterou mladý hrabě nemohl tolerovat), odešel do Baškiru. nomádský tábor Karalyk na řece Karalyk, 130 mil od Samary. Tam Tolstoj žil v baškirském stanu (jurtě), jedl jehněčí maso, opaloval se, pil kumiss, čaj a také se bavil s Baškirovými hraním dámy. Poprvé tam zůstal měsíc a půl. V roce 1871, kdy už napsal Vojnu a mír, se tam kvůli zhoršujícímu se zdraví znovu vrátil. O svých dojmech napsal takto: „Melancholie a lhostejnost pominuly, mám pocit, jako bych vstoupil do skytského státu a všechno je zajímavé a nové... Mnoho je nového a zajímavého: Baškirové, kteří voní Herodotem, a Ruští muži a vesnice, obzvláště okouzlující svou prostotou a laskavostí lidí."

Tolstoj, fascinován Karalykem, koupil v těchto místech panství a už v něm strávil léto příštího roku 1872 s celou svou rodinou.

¶ Pedagogická činnost

V roce 1859, ještě před osvobozením rolníků, se Tolstoj aktivně podílel na zřizování škol ve své Jasnaya Poljaně a v celém okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana byla jedním z původních pedagogických experimentů: v době obdivu k německé pedagogické škole se Tolstoj rezolutně bouřil proti jakékoli regulaci a disciplíně ve škole. Podle jeho názoru by mělo být ve výuce vše individuální – jak učitel, tak žák, i jejich vzájemné vztahy. Ve škole Yasnaya Polyana děti seděly, kde chtěly, jak chtěly a jak chtěly. Neexistoval žádný konkrétní výukový program. Jediným úkolem učitele bylo zaujmout třídu. Hodiny probíhaly dobře. Vedl je sám Tolstoj s pomocí několika řádných učitelů a několika náhodných, z řad jeho nejbližších známých a návštěvníků.

Od roku 1862 začal Tolstoj vydávat pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde byl sám hlavním zaměstnancem. Tolstoy, který necítil povolání vydavatele, dokázal vydat pouze 12 čísel časopisu, z nichž poslední vyšlo se zpožděním v roce 1863. Kromě teoretických statí napsal i řadu příběhů, bajek a úprav, upravených pro základní školu. Tolstého pedagogické články dohromady tvoří celý objem jeho sebraných děl. Jednu dobu zůstali bez povšimnutí. Nikdo nevěnoval pozornost sociologickému základu Tolstého myšlenek o vzdělání, skutečnosti, že Tolstoj viděl pouze zjednodušené a zdokonalené způsoby vykořisťování lidí vyššími třídami ve vzdělání, vědě, umění a technologických úspěších. Navíc z Tolstého útoků na evropské vzdělání a „pokrok“ mnozí usoudili, že Tolstoj je „konzervativec“.

Brzy Tolstoj vyučování opustil. Manželství, narození vlastních dětí a plány spojené s napsáním románu „Válka a mír“ odsunuly jeho pedagogickou činnost o deset let. Teprve na počátku 70. let 19. století začal vytvářet své vlastní „ABC“ a vydal ho v roce 1872 a poté vydal „Nové ABC“ a sérii čtyř „ruských knih ke čtení“, které byly schváleny jako výsledek dlouhých zkoušek. Ministerstvo veřejného školství jako příručky pro základní vzdělávací instituce. Na počátku 70. let 19. století byly na krátkou dobu obnoveny třídy ve škole Yasnaya Polyana.

Zkušenosti ze školy Yasnaya Polyana následně přišly vhod některým domácím učitelům. S. T. Shatsky, který v roce 1911 vytvořil svou vlastní školní kolonii „Vigorous Life“, tedy vycházel z experimentů Lva Tolstého v oblasti pedagogiky spolupráce.

¶ Společenské aktivity Lva Tolstého v 60. letech 19. století

Po návratu z Evropy v květnu 1861 bylo L.N. Tolstému nabídnuto, aby se stal mírovým prostředníkem na 4. úseku Krapivenského okresu provincie Tula. Na rozdíl od těch, kteří se dívali na lid jako na mladšího bratra, který je třeba vychovat k sobě, Tolstoj si naopak myslel, že lidé jsou nekonečně vyšší než kulturní třídy a že mistři si potřebují vypůjčit výšiny ducha od rolníků, tak, když přijal pozici prostředníka, aktivně hájil pozemkové zájmy rolníků, často porušující královské dekrety. "Zprostředkování je zajímavé a vzrušující, ale špatné je, že mě veškerá šlechta nenáviděla ze všech sil a strkají mi des bâtons dans les roues (francouzské paprsky do mých kol) ze všech stran." Práce jako zprostředkovatel rozšířila okruh spisovatelových postřehů o životě rolníků a poskytla mu materiál pro uměleckou kreativitu.

V červenci 1866 se Tolstoj objevil u vojenského soudu jako obránce Vasila Šabunina, rotného umístěného poblíž Jasnaja Poljany moskevského pěšího pluku. Shabunin zasáhl důstojníka, který nařídil, aby byl potrestán holemi za opilost. Tolstoj tvrdil, že Shabunin byl nepříčetný, ale soud ho shledal vinným a odsoudil k smrti. Shabunin byl zastřelen. Tato epizoda udělala na Tolstého velký dojem, protože v tomto hrozném jevu viděl nemilosrdnou sílu reprezentovanou státem založeným na násilí. Při této příležitosti napsal svému příteli, publicistovi P.I. Birjukovovi:

¶ Rozkvět kreativity

Během prvních 12 let po svatbě vytvořil Vojnu a mír a Annu Kareninu. Na přelomu této druhé éry Tolstého literárního života stojí „Kozáci“, počatí v roce 1852 a dokončené v letech 1861-1862, první z děl, v nichž se nejvíce projevil talent zralého Tolstého.

Hlavní zájem o kreativitu se u Tolstého projevil „v „historii“ postav, v jejich nepřetržitém a komplexním pohybu a vývoji. Jeho cílem bylo ukázat schopnost jednotlivce pro morální růst, zlepšení a odolnost vůči prostředí, spoléhat se na sílu své vlastní duše.

✓  „Válka a mír“

Vydání Vojny a míru předcházela práce na románu Decembristé (1860-1861), ke kterému se autor několikrát vracel, ale zůstal nedokončen. A „Válka a mír“ zažila nebývalý úspěch. Výňatek z románu s názvem „1805“ se objevil v ruském poslu z roku 1865; v roce 1868 vyšly tři její části, záhy následovaly zbývající dvě. První čtyři díly Vojny a míru se rychle vyprodaly a bylo zapotřebí druhé vydání, které vyšlo v říjnu 1868. Pátý a šestý díl románu vyšly v jednom vydání, vytištěny v již navýšeném nákladu.

„Válka a mír“ se stal jedinečným fenoménem jak v ruštině, tak v zahraniční literaturu. Toto dílo pohltilo veškerou hloubku a intimitu psychologický román s rozsahem a vícefigurální povahou epické fresky. Spisovatel se podle V. Ya. Lakshina obrátil „do zvláštního stavu národního vědomí v hrdinské době roku 1812, kdy se lidé z různých segmentů populace spojili v odporu proti cizí invazi“, což zase „vytvořilo základ pro epos."

Autor ukázal národní ruské rysy ve „skryté vřelosti vlastenectví“, v averzi k okázalému hrdinství, v klidné víře ve spravedlnost, ve skromné ​​důstojnosti a odvaze obyčejných vojáků. Válku Ruska s napoleonskými vojsky vylíčil jako válku celonárodní. Epický styl díla je zprostředkován úplností a plasticitou obrazu, rozvětvením a křížením osudů a nesrovnatelnými obrazy ruské přírody.

V Tolstého románu jsou široce zastoupeny nejrozmanitější vrstvy společnosti, od císařů a králů po vojáky, všech věkových kategorií a všech temperamentů po celou dobu vlády Alexandra I.

Tolstoj byl potěšen svou vlastní prací, ale již v lednu 1871 poslal dopis A. A. Fetovi: „Jak jsem šťastný... že už nikdy nebudu psát mnohomluvné nesmysly jako „Válka“. Tolstoj však stěží podcenil význam svých předchozích výtvorů. Na otázku Tokutomi Rock (anglicky) Russian. v roce 1906, které ze svých děl Tolstoj miluje nejvíce, spisovatel odpověděl: „Román Vojna a mír“.

✓  „Anna Karenina“

Neméně dramatickým a vážným dílem byl román o tragické lásce „Anna Karenina“ (1873-1876). Na rozdíl od předchozího dílu v něm není místo pro nekonečně šťastné vytržení z blaženosti existence. V téměř autobiografickém románu Levina a Kitty jsou ještě radostné zážitky, ale v líčení Dollyina rodinného života je již více hořkosti a v nešťastném konci lásky Anny Kareninové a Vronského je tolik úzkosti v duševní života, že tento román je v podstatě přechodem do třetího období Tolstého literární činnosti, dramatické.

Je zde méně jednoduchosti a jasnosti mentálních pohybů charakteristických pro hrdiny Vojny a míru, více zvýšená citlivost, vnitřní bdělost a úzkost. Charaktery hlavních postav jsou složitější a subtilnější. Autor se snažil ukázat nejjemnější nuance lásky, zklamání, žárlivosti, zoufalství a duchovního osvícení.

Problematika tohoto díla přímo vedla Tolstého k ideologickému zlomu konce 70. let 19. století.

✓ Další práce

V březnu 1879 se v Moskvě Lev Tolstoj setkal s Vasilijem Petrovičem Ščegolenokem a ve stejném roce na jeho pozvání přijel do Jasnaja Poljany, kde zůstal asi měsíc a půl. Stehlík vyprávěl Tolstému mnoho lidových příběhů, eposů a legend, z nichž více než dvacet zapsal Tolstoy (tyto poznámky byly publikovány ve svazku XLVIII výroční edice Tolstého děl), a Tolstoj, pokud si zápletky nezapsal z některých z nich si je pak zapamatoval: šest děl Tolstého pochází z příběhů Ščegolenoka (1881 – „Jak lidé žijí“, 1885 – „Dva staříci“ a „Tři starší“, 1905 – „Korney Vasiliev“ a „Modlitba“, 1907 – „Starý muž v církvi“). Kromě toho Tolstoj pilně zapisoval mnoho rčení, přísloví, jednotlivých výrazů a slov, která Stehlík vyprávěl.

Tolstého nový světonázor byl nejplněji vyjádřen v jeho dílech „Vyznání“ (1879-1880, vydáno v roce 1884) a „Jaká je má víra? (1882-1884). Tolstoj zasvětil příběhy „Kreutzerova sonáta“ (1887-1889, vydaná v roce 1891) a „Ďábel“ (1889-1890, vyd. 1911) tématu křesťanského principu lásky, zbavené všech vlastních zájmů a rostoucí nad smyslnou lásku v boji proti tělu. V 90. letech 19. století ve snaze teoreticky podložit své názory na umění napsal pojednání „Co je umění?“ (1897-1898). Ale hlavním uměleckým dílem těch let byl jeho román „Vzkříšení“ (1889-1899), jehož děj byl založen na skutečném soudním případu. Ostrá kritika církevních rituálů v tomto díle se stala jedním z důvodů exkomunikace Tolstého Svatým synodem z pravoslavné církve v roce 1901. Nejvyššími úspěchy počátku 20. století byly příběh „Hadji Murat“ a drama „Živá mrtvola“. V „Hadji Murad“ je stejně odhalen despotismus Šamila a Nicholase I. V příběhu Tolstoj oslavoval odvahu v boji, sílu odporu a lásku k životu. Hra „Živá mrtvola“ se stala dokladem Tolstého nových uměleckých výprav, které byly objektivně blízké Čechovově dramatu.

✓ Literární kritika Shakespearových děl

Ve své kritické eseji „O Shakespearovi a dramatu“, založeném na podrobné analýze některých Shakespearových nejoblíbenějších děl, zejména „Král Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atd., Tolstoj ostře kritizoval Shakespearovy schopnosti jako dramatik. Při představení Hamleta prožil „zvláštní utrpení“ pro tuto „falešnou podobu uměleckých děl“.

¶ Účast na moskevském sčítání lidu

L. N. Tolstoj se zúčastnil moskevského sčítání lidu v roce 1882. Napsal o tom takto: „Navrhl jsem použít sčítání k tomu, abychom zjistili chudobu v Moskvě a pomohli jí skutky a penězi a zajistili, že v Moskvě nebudou žádní chudí lidé.

Tolstoj věřil, že zájem a význam sčítání pro společnost je v tom, že mu dává zrcadlo, do kterého se může, ať chceme nebo ne, dívat celá společnost a každý z nás. Vybral si jednu z nejobtížnějších oblastí, Protochny Lane, kde se úkryt nacházel; v moskevském chaosu se tato ponurá dvoupatrová budova nazývala „pevnost Ržanova“. Poté, co Tolstoj obdržel rozkaz od dumy, začal několik dní před sčítáním obcházet místo podle plánu, který mu byl dán. Špinavý přístřešek plný žebráků a zoufalců, kteří klesli na samé dno, skutečně sloužil Tolstému jako zrcadlo, odrážející strašlivou chudobu lidí. Pod svěžím dojmem toho, co viděl, L. N. Tolstoj napsal svůj slavný článek „O sčítání v Moskvě“. V tomto článku uvedl, že účel sčítání byl vědecký a šlo o sociologickou studii.

Navzdory dobrým cílům sčítání, které vyhlásil Tolstoj, bylo obyvatelstvo této události podezřelé. Při této příležitosti Tolstoj napsal: „Když nám vysvětlili, že se lidé již dozvěděli o obchvatu bytů a odcházejí, požádali jsme majitele, aby zamkl bránu, a sami jsme šli do dvora přesvědčit lidi, kteří byli odchod.” Lev Nikolajevič doufal, že vzbudí mezi bohatými sympatie k městské chudobě, vybere peníze, naverbuje lidi, kteří chtějí přispět na tuto věc a společně se sčítáním projdou všemi doupaty chudoby. Kromě plnění povinností opisovače chtěl spisovatel vstoupit do komunikace s nešťastníky, zjistit podrobnosti o jejich potřebách a pomoci jim s penězi a prací, vyhnáním z Moskvy, umísťováním dětí do škol, starci a ženy v přístřešky a chudobince.

¶  Lev Tolstoj v Moskvě

Jak píše moskevský expert Alexander Vaskin, Lev Tolstoj přijel do Moskvy více než sto padesátkrát.

Obecné dojmy, které získal ze svého seznámení s životem v Moskvě, byly zpravidla negativní a recenze o sociální situaci ve městě byly ostře kritické. A tak si 5. října 1881 do deníku zapsal:

Na ulicích Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane a konečně Dolgokhamovnichesky Lane (moderní ulice Leo Tolsto) se zachovalo mnoho budov spojených s životem a dílem spisovatele. ) a další. Spisovatel často navštěvoval Kreml, kde žila rodina jeho manželky Bersy. Tolstoj se rád procházel po Moskvě, dokonce i v zimě. Naposledy spisovatel přišel do Moskvy v roce 1909.

Kromě toho na ulici Vozdvizhenka, 9, byl dům dědečka Lva Nikolajeviče, knížete Nikolaje Sergejeviče Volkonského, který koupil v roce 1816 od Praskovje Vasiljevny Muravyové-Apostol (dcery generálporučíka V. V. Grushetského, který tento dům postavil, manželka spisovatelka senátorka I. M. Muravyov-Apostol, matka tří bratrů děkabristů Muravyov-Apostol). Kníže Volkonskij vlastnil dům pět let, a proto je dům v Moskvě známý také jako hlavní dům panství knížat Volkonských nebo jako „Bolkonský dům“. Dům je popsán L. N. Tolstým jako dům Pierra Bezukhova. Lev Nikolajevič tento dům dobře znal - často sem chodil jako mladý muž na plesy, kde se dvořil půvabné princezně Praskovya Shcherbatova: „S nudou a ospalostí jsem šel k Rjuminům a najednou jsem byl ohromen. P[raskovya] Sh[erbatova] je krásná. Tohle už dlouho nebylo čerstvější." Obdařil Kityu Shcherbatskaya rysy krásné Praskovya v Anna Karenina.

V letech 1886, 1888 a 1889 šel L. N. Tolstoj třikrát pěšky z Moskvy do Jasnaja Poljany. Na první takové cestě byli jeho společníky politik Michail Stakhovič a Nikolaj Ge (syn umělce N. N. Ge). Ve druhém - také Nikolai Ge a od druhé poloviny cesty (ze Serpuchova) se připojili A. N. Dunaev a S. D. Sytin (bratr vydavatele). Během třetí cesty doprovázel Lva Nikolajeviče nový přítel a stejně smýšlející člověk, 25letý učitel Evgeny Popov.

¶ Duchovní krize a kázání

Ve svém díle „Vyznání“ Tolstoj napsal, že od konce 70. let 19. století ho často začaly mučit neřešitelné otázky: „Dobře, budete mít v provincii Samara 6000 dessiatinů – 300 hlav koní, a pak?“; v literární sféře: "No dobře, budeš slavnější než Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, všichni spisovatelé světa - no a co!" Když začal přemýšlet o výchově dětí, zeptal se sám sebe: „proč?“; hádal se „o tom, jak mohou lidé dosáhnout prosperity“, „najednou si řekl: co mi na tom záleží? Obecně „cítil, že to, na čem stál, ustoupilo, že to, z čeho žil, už tam není“. Přirozeným výsledkem byly myšlenky na sebevraždu:

Aby Tolstoj našel odpověď na otázky a pochybnosti, které ho neustále znepokojovaly, začal nejprve studovat teologii a v roce 1891 v Ženevě publikoval „Studii dogmatické teologie“, v níž kritizoval „ortodoxní dogmatickou teologii“. metropolity Macarius (Bulgakov). Mluvil s kněžími a mnichy, chodil ke starším v Optině Pustyně (v letech 1877, 1881 a 1890), četl teologická pojednání, hovořil se starším Ambrožem, K. N. Leontyevem, horlivým odpůrcem Tolstého učení. V dopise T.I. Filippovovi ze 14. března 1890 Leontyev uvedl, že během tohoto rozhovoru řekl Tolstému: „Škoda, Lev Nikolajeviči, že mám malý fanatismus. Ale měl bych napsat do Petrohradu, kde mám konexe, abyste byl vyhoštěn do Tomska a aby vás hraběnka ani vaše dcery nesměly ani navštívit a aby vám bylo posláno málo peněz. Jinak jsi pozitivně škodlivý." Na to Lev Nikolajevič vášnivě zvolal: „Miláčku, Konstantine Nikolajeviči! Napište, proboha, aby mě vyhnal. To je můj sen. Dělám všechno možné, abych se v očích vlády zkompromitoval, a projde mi to. Prosím piš." Aby mohl studovat původní zdroje křesťanského učení v originále, studoval starou řečtinu a hebrejštinu (při studiu druhé jmenované mu pomáhal moskevský rabín Šlomo Minor). Přitom si pozorně prohlížel starověrce, sblížil se s rolnickým kazatelem Vasilijem Sjutajevem a mluvil s molokany a štundisty. Lev Nikolajevič hledal smysl života ve studiu filozofie, v poznávání výsledků exaktních věd. Snažil se co nejvíce zjednodušit, žít život blízký přírodě a zemědělskému životu.

Postupně Tolstoj opouští rozmary a pohodlí bohatého života (zjednodušení), dělá spoustu fyzické práce, obléká se do jednoduchých šatů, stává se vegetariánem, dává celé své velké jmění rodině a zříká se literárních vlastnických práv. Na základě upřímné touhy po mravním zlepšení vzniká třetí období Tolstého literární činnosti, jejímž charakteristickým rysem je popírání všech zavedených forem státního, společenského a náboženského života.

Na počátku Alexandrovy vlády III Tolstoj napsal císaři s žádostí o prominutí královraždy v duchu evangelického odpuštění. Od září 1882 je nad ním zaveden tajný dohled, aby se vyjasnily vztahy se sektáři; v září 1883 odmítl sloužit jako porotce s odkazem na neslučitelnost se svým náboženským světonázorem. Zároveň dostal zákaz veřejného vystupování v souvislosti se smrtí Turgeněva. Postupně do společnosti začínají pronikat myšlenky tolstojismu. Na začátku roku 1885 byl v Rusku vytvořen precedens pro odmítnutí vojenské služby s odkazem na Tolstého náboženské přesvědčení. Značná část Tolstého názorů nemohla v Rusku získat otevřené vyjádření a byly v plném rozsahu prezentovány pouze v zahraničních vydáních jeho náboženských a společenských pojednání.

Ohledně Tolstého uměleckých děl napsaných v tomto období nepanovala jednota. Tolstoj tak v dlouhé řadě povídek a pověstí určených především pro lidovou četbu („Jak lidé žijí“ aj.) dosáhl podle mínění svých bezvýhradných obdivovatelů vrcholu umělecké síly. Přitom podle lidí, kteří Tolstému vyčítají, že se z umělce stal kazatelem, byla tato umělecká učení, psaná za konkrétním účelem, hrubě tendenční. Vznešená a strašná pravda „Smrt Ivana Iljiče“, podle fanoušků, staví toto dílo na roveň hlavním dílům Tolstého génia, podle jiných, je záměrně drsná, ostře zdůrazňovala bezduchost horních vrstev společnosti, aby ukázal mravní nadřazenost prostého „kuchyňského rolníka“ » Gerasima. „Kreutzerova sonáta“ (napsaná v letech 1887-1889, vydaná v roce 1890) také vzbudila opačné recenze - analýza manželských vztahů dala zapomenout na úžasný jas a vášeň, s níž byl tento příběh napsán. Dílo bylo zakázáno cenzurou, ale bylo vydáno díky úsilí S. A. Tolstého, který dosáhl setkání s Alexandrem III. V důsledku toho byl příběh publikován v cenzurované podobě v Sebraných dílech Tolstého s osobním svolením cara. Alexandr III byl s příběhem spokojen, ale královna byla šokována. Ale lidové drama„Síla temnoty“ se podle Tolstého obdivovatelů stala velkým projevem jeho umělecké síly: v těsném rámci etnografické reprodukce ruského rolnického života dokázal Tolstoj pojmout tolik univerzálních lidských rysů, že drama obcházelo všechny etapy světa s obrovským úspěchem.

Během hladomoru v letech 1891-1892. Tolstoj organizoval instituce na pomoc hladovým a potřebným v provincii Rjazaň. Otevřel 187 jídelen, které živily 10 tisíc lidí, dále několik jídelen pro děti, distribuoval dříví, poskytoval semena a brambory k setí, kupoval a distribuoval koně farmářům (téměř všechny farmy se během roku hladomoru staly bez koní) a daroval téměř Bylo vybráno 150 000 rublů.

Traktát „Království Boží je ve vás...“ psal Tolstoj s krátkými přestávkami téměř 3 roky: od července 1890 do května 1893. Traktát vzbudil obdiv kritika V. V. Stašova („první kniha 19. století“) a I. E. Repin („tato věc děsivé moci“) nemohly být vydány v Rusku kvůli cenzuře a byly vydány v zahraničí. Kniha začala být v Rusku nelegálně distribuována v obrovském množství výtisků. V samotném Rusku se první legální publikace objevila v červenci 1906, ale i poté byla stažena z prodeje. Pojednání bylo zahrnuto do sebraných děl Tolstého, publikovaných v roce 1911, po jeho smrti.

Ve svém posledním velkém díle, románu „Vzkříšení“, vydaném v roce 1899, Tolstoj odsoudil soudní praxi a život ve vysoké společnosti, vylíčil duchovenstvo a uctívání jako sekularizované a spojené se světskou mocí.

prosince 1908 si Tolstoj zapsal do svého deníku: „Lidé mě milují pro ty maličkosti – „Válka a mír“ atd., které se jim zdají velmi důležité.

V létě roku 1909 jeden z návštěvníků Yasnaya Polyana vyjádřil své potěšení a vděčnost za vytvoření War and Peace a Anna Karenina. Tolstoj odpověděl: "Je to stejné, jako kdyby někdo přišel za Edisonem a řekl: "Opravdu tě respektuji, protože dobře tančíš mazurku." Připisuji význam úplně jiným mým knihám (náboženským!).“ Ve stejném roce Tolstoy popsal roli svých uměleckých děl takto: „Upozorňují na mé vážné věci.

Někteří kritici poslední etapy Tolstého literární činnosti tvrdili, že jeho umělecká síla trpí převahou teoretických zájmů a že kreativitu nyní Tolstoj potřebuje pouze k tomu, aby veřejně přístupnou formou propagoval své sociálně-náboženské názory. Na druhou stranu Vladimir Nabokov například popírá přítomnost specifik kázání u Tolstého a poznamenává, že síla a univerzální smysl jeho díla nemají nic společného s politikou a jednoduše vytěsňují jeho učení: „V podstatě myslitel Tolstoj byl vždy zaměstnán pouze dvěma tématy: Život a smrt. A žádný umělec se těmto tématům nevyhne.“ Bylo navrženo, že v jeho díle "Co je umění?" Tolstoj zcela popírá a částečně výrazně bagatelizuje umělecký význam Danta, Rafaela, Goetha, Shakespeara, Beethovena a dalších, přímo dospívá k závěru, že „čím více se poddáváme kráse, tím více se vzdalujeme dobru“, tvrdí, přednost morální složky kreativity před estetikou.

¶ Exkomunikace

Po svém narození byl Lev Tolstoj pokřtěn do pravoslaví. Navzdory svému postoji k pravoslavné církvi byl však jako většina představitelů vzdělané společnosti své doby k náboženským otázkám v mládí a mládí lhostejný. Ale v polovině 70. let 19. století projevil zvýšený zájem o učení a bohoslužbu pravoslavné církve: „přečetl si o církevním učení vše, co mohl, ... více než rok přísně dodržoval všechny pokyny církve, zachovávat všechny půsty a navštěvovat všechny bohoslužby.“ , jehož důsledkem bylo naprosté zklamání z církevní víry. Zlomem od učení pravoslavné církve pro něj byla druhá polovina roku 1879. V 80. letech 19. století zaujal pozici jednoznačně kritického postoje k církevní nauce, duchovenstvu a oficiálnímu církevnímu životu. Vydání některých Tolstého děl bylo zakázáno duchovní i světskou cenzurou. V roce 1899 vyšel Tolstého román „Vzkříšení“, v němž autor ukázal život různých společenských vrstev v současném Rusku; duchovenstvo bylo zobrazováno mechanicky a narychlo provádějící rituály a někteří vzali chladného a cynického Toporova za karikaturu K. P. Pobedonostseva, hlavního žalobce Svatého synodu.

Lev Tolstoj aplikoval své učení především na svůj vlastní způsob života. Popíral církevní výklady o nesmrtelnosti a odmítal církevní autoritu; neuznával práva státu, protože je postaven (podle jeho názoru) na násilí a nátlaku. Kritizoval církevní učení, podle kterého „život, který existuje zde na zemi, se všemi jeho radostmi, krásami, s veškerým bojem mysli proti temnotě, je životem všech lidí, kteří žili přede mnou, celý můj život s mým vnitřním bojem a vítězstvími mysli.“ není pravý život, ale padlý život, beznadějně zkažený; pravý, bezhříšný život je ve víře, to jest v představivosti, to jest v šílenství.“ Lev Tolstoj nesouhlasil s učením církve, že člověk od svého narození je ve své podstatě zlý a hříšný, protože podle jeho názoru takové učení „podkopává v kořenech vše, co je v lidské přirozenosti nejlepší“. Když spisovatel viděl, jak církev rychle ztrácí svůj vliv na lidi, došel podle K. N. Lomunova k závěru: „Vše živé je nezávislé na církvi.“

V únoru 1901 se synod konečně rozhodl Tolstého veřejně odsoudit a prohlásit ho mimo církev. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom hrál aktivní roli. Jak se objevuje v časopisech Chamber-Fourier, 22. února Pobedonostsev navštívil Mikuláše II. v Zimním paláci a asi hodinu s ním hovořil. Někteří historici se domnívají, že Pobedonostsev přišel k carovi přímo ze synody s hotovou definicí.

24. února (staré umění) 1901 byla v oficiálním orgánu synodu „Církevní věstník, vydaný pod Svatým řídícím synodem“ „Definice Svatého synodu z 20.-22. února 1901 č. 557, s. poselství věrným dětem řecké pravoslavné církve o hraběti Lvu Tolstém.“

Podle teologů, včetně doktora historických věd, kandidáta teologie, doktora církevních dějin, kněze Georgije Orechanova, není rozhodnutí synody o Tolstém prokletím spisovatele, ale prohlášením o tom, že on sám svobodná vůle, již není členem Církve. Synodální akt z 20. až 22. února navíc uváděl, že Tolstoj se může vrátit do Církve, pokud bude činit pokání. Metropolita Antonín (Vadkovskij), který byl v té době vedoucím členem Svatého synodu, napsal Sofye Andreevna Tolstoy: „Celé Rusko truchlí pro vašeho manžela, my pro něj truchlíme. Nevěřte těm, kteří říkají, že usilujeme o jeho pokání z politických důvodů." Spisovatel, jeho okolí a ruská veřejnost však považovali tuto definici za neoprávněně krutý čin. Když například Tolstoj dorazil do Optiny Pustyn, na otázku, proč nešel ke starším, odpověděl, že nemůže, protože je exkomunikován.

Lev Tolstoj ve své „Odpovědi na synodu“ potvrdil svůj rozchod s církví: „Skutečnost, že jsem se zřekl církve, která si říká pravoslavná, je naprosto spravedlivá. Ale já jsem se toho zřekl ne proto, že bych se vzbouřil proti Hospodinu, ale naopak jen proto, že jsem mu chtěl sloužit ze všech sil své duše.“ Tolstoj se ohradil proti obviněním vzneseným proti němu v usnesení synody: „Usnesení synody obecně má mnoho nedostatků. Je to nezákonné nebo záměrně nejednoznačné; je svévolné, neopodstatněné, nepravdivé a navíc obsahuje pomluvy a podněcování ke špatným pocitům a jednání.“ Tolstoj v textu své „Odpovědi na synodu“ tyto teze podrobně odhaluje, přičemž uznává řadu významných rozporů mezi dogmaty pravoslavné církve a svým vlastním chápáním Kristova učení.

Synodální definice vyvolala pobouření mezi určitou částí společnosti; Tolstému byly zaslány četné dopisy a telegramy vyjadřující sympatie a podporu. Tato definice zároveň vyvolala tok dopisů z jiné části společnosti – s výhrůžkami a zneužíváním.

V listopadu 1909 sepsal myšlenku, která naznačovala jeho široké chápání náboženství:

Koncem února 2001 zaslal hraběcí pravnuk Vladimír Tolstoj, manažer spisovatelova muzejního statku v Jasnaja Poljaně, dopis moskevskému a všeruskému patriarchovi Alexiji II. s žádostí o přehodnocení synodální definice. Moskevský patriarchát v reakci na dopis uvedl, že rozhodnutí o exkomunikaci Lva Tolstého z církve, učiněné přesně před 105 lety, nelze přezkoumat, protože (podle tajemníka pro církevní vztahy Michaila Dudka) by bylo nesprávné, kdyby neexistoval osoba, na kterou se žaloba církevního soudu vztahuje. V březnu 2009 se Vladimír Tolstoj vyjádřil k významu synodálního aktu: „Studoval jsem dokumenty, četl tehdejší noviny, seznamoval se s materiály veřejných diskusí o exkomunikaci. A měl jsem pocit, že tento čin dal signál k totálnímu rozkolu v ruské společnosti. Rozdělil se panovnický rod, nejvyšší šlechta, místní šlechta, inteligence, prosté vrstvy i prostý lid. Tělem celého ruského, ruského lidu prošla trhlina."

¶ Opuštění Yasnaya Polyana, smrt a pohřeb

V noci na 28. října (10. listopadu 1910) L. N. Tolstoj, plníce své rozhodnutí prožít svá poslední léta v souladu se svými názory, tajně navždy opustil Jasnaju Poljanu, pouze v doprovodu svého lékaře D. P. Makovického. Tolstoj přitom ani neměl vyhraněný akční plán. Svou poslední cestu začal na stanici Shchekino. Téhož dne, po přestupu na jiný vlak na stanici Gorbačov, jsem se dostal do města Belyov v provincii Tula, načež jsem stejným způsobem, ale v jiném vlaku do stanice Kozelsk, najal kočího a zamířil do Optiny. Pustyna a odtud druhý den do Šamordinského kláštera, kde se setkal se svou sestrou Marií Nikolajevnou Tolstojovou. Později do Shamordina tajně přišla Tolstého dcera Alexandra Lvovna.

Ráno 31. října (13.11.) vyrazil L.N.Tolstoj se svým doprovodem ze Shamordina do Kozelska, kde nasedli na vlak č. 12, Smolensk - Ranenburg, který již přijel na nádraží, směrem na východ. Při nástupu na palubu nebyl čas kupovat lístky; Po dojezdu do Běljova jsme si koupili jízdenky do stanice Volovo, kde jsme měli v úmyslu přestoupit na nějaký vlak směrem na jih. Doprovázející Tolstého později také dosvědčili, že cesta neměla žádný konkrétní účel. Po schůzce se rozhodli odjet k jeho neteři E. S. Denisenkové do Novočerkaska, kde se chtěli pokusit získat zahraniční pasy a pak odjet do Bulharska; pokud se to nepodaří, jeďte na Kavkaz. Cestou se však L.N.Tolstoj cítil hůř - rýma se změnila v lobární zápal plic a doprovázející lidé byli nuceni ještě téhož dne přerušit cestu a vyvést nemocného Tolstého z vlaku na prvním velkém nádraží u osady. Tato stanice byla Astapovo (nyní Leo Tolstoj, Lipecká oblast).

Zpráva o nemoci Lva Tolstého vyvolala velký rozruch jak ve vysokých kruzích, tak mezi členy Svatého synodu. O jeho zdravotním stavu a stavu věcí byly systematicky zasílány šifrované telegramy na Ministerstvo vnitra a Moskevské četnické ředitelství. železnice. Byla svolána mimořádná tajná schůze synodu, na které byla z iniciativy vrchního prokurátora Lukjanova vznesena otázka o postoji církve v případě smutného výsledku nemoci Lva Nikolajeviče. Problém ale nebyl nikdy pozitivně vyřešen.

Šest lékařů se pokusilo zachránit Lva Nikolajeviče, ale na jejich nabídky pomoci odpověděl pouze: "Bůh vše zařídí." Když se ho zeptali, co by sám chtěl, řekl: „Chci, aby mě nikdo neobtěžoval. Jeho poslední smysluplná slova, která pronesl pár hodin před svou smrtí svému nejstaršímu synovi, kterým vzrušením nerozuměl, ale která slyšel lékař Makovitsky, byla: „Serjoža... pravda... miluji moc, miluji všechny...“.

Dne 7. (20. listopadu) v 6.55 hodin po týdnu těžké a bolestivé nemoci (dusil se) zemřel Lev Nikolajevič Tolstoj v domě náčelníka stanice I. I. Ozolina.

Když L. N. Tolstoj před svou smrtí přišel do Optiny Pustyn, byl starší Barsanuphius opatem kláštera a klášterním vůdcem. Tolstoj se neodvážil vstoupit do kláštera a starší ho následoval na stanici Astapovo, aby mu dal příležitost smířit se s církví. Měl volné svaté dary a dostal instrukce: když mu Tolstoj zašeptá do ucha jen jedno slovo: „Činím pokání“, má právo dát mu přijímání. Starší ale spisovatele vidět nesměl, stejně jako ho nesměla vidět jeho manželka a někteří jeho nejbližší příbuzní z řad pravoslavných věřících.

9. listopadu 1910 se několik tisíc lidí shromáždilo v Yasnaya Polyana na pohřbu Lva Tolstého. Mezi shromážděnými byli spisovatelovi přátelé a obdivovatelé jeho díla, místní rolníci a moskevští studenti, stejně jako vládní úředníci a místní policie vyslaní do Jasnaja Poljany úřady, kteří se obávali, že rozlučkový obřad s Tolstým by mohl být doprovázen protivládními prohlášení a možná dokonce vyústí v demonstraci. V Rusku se navíc jednalo o první veřejný pohřeb slavné osobnosti, který se neměl konat podle pravoslavného obřadu (bez kněží a modliteb, bez svíček a ikon), jak si přál sám Tolstoj. Obřad byl pokojný, jak je uvedeno v policejních zprávách. Smuteční hosté, dodržujíce úplný pořádek, doprovázeli tichým zpěvem Tolstého rakev z nádraží na panství. Lidé se seřadili a tiše vstoupili do místnosti, aby se rozloučili s tělem.

Téhož dne noviny zveřejnily usnesení Mikuláše II. o zprávě ministra vnitra o smrti Lva Nikolajeviče Tolstého: „Upřímně lituji smrti velkého spisovatele, který v době rozkvětu svého talentu vtělil do svých děl obrazy jednoho ze slavných let ruského života. Pán Bůh budiž jeho milosrdným soudcem.“

10. (23. listopadu) 1910 byl L. N. Tolstoj pohřben v Jasnaya Polyana, na okraji rokle v lese, kde jako dítě hledali se svým bratrem „zelenou hůl“, která skrývala „tajemství“ jak udělat radost všem lidem. Když byla rakev s nebožtíkem spuštěna do hrobu, všichni přítomní uctivě poklekli.

V lednu 1913 byl zveřejněn dopis hraběnky S.A.Tolstojové z 22. prosince 1912, ve kterém potvrdila novinu v tisku, že u hrobu jejího manžela proběhl za její přítomnosti jistý kněz, přičemž popírala fámy o tom kněz nebyl skutečný. Zejména hraběnka napsala: „Také prohlašuji, že Lev Nikolajevič nikdy před svou smrtí neprojevil přání nebýt pohřben a dříve si v roce 1895 jako závěť napsal do svého deníku: „Pokud je to možné, pak (pohřbete) bez kněží a pohřební služby.“ . Ale pokud to bude nepříjemné pro ty, kdo je budou pohřbívat, ať je pohřbí jako obvykle, ale co nejlevněji a nejjednodušeji.“ Knězem, který si dobrovolně přál porušit vůli Svatého synodu a tajně vykonat pohřební službu za exkomunikovaného hraběte, se ukázal být Grigorij Leontievič Kalinovskij, kněz z vesnice Ivankova, okres Perejaslavskij, provincie Poltava. Brzy byl z úřadu odvolán, nikoli však pro nezákonný pohřeb Tolstého, ale „vzhledem k tomu, že je vyšetřován pro vraždu rolníka v opilosti a chování a mravní vlastnosti zmíněného kněze Kalinovského jsou spíše nesouhlasné, že je to zahořklý opilec a schopný všeho druhu.“ špinavé činy,“ jak se uvádí ve zprávách četnických rozvědek.

✓ Zpráva vedoucího bezpečnostního oddělení Petrohradu plukovníka von Kottena ministrovi vnitra Ruské impérium

Na smrt Lva Tolstého reagovalo nejen Rusko, ale celý svět. V Rusku se konaly studentské a dělnické demonstrace s portréty zesnulých, které se staly reakcí na smrt velkého spisovatele. K uctění památky Tolstého zastavili dělníci v Moskvě a Petrohradu práci několika závodů a továren. Docházelo k legálním i nelegálním shromážděním a schůzím, byly vydávány letáky, rušeny koncerty a večery, v době smutku byla zavřena divadla a kina, knihkupectví a obchody pozastavily živnost. Mnoho lidí se chtělo zúčastnit spisovatelova pohřbu, ale vláda, která se obávala spontánních nepokojů, tomu zabránila všemi možnými způsoby. Lidé nemohli uskutečnit své záměry, a tak byla Yasnaya Polyana doslova bombardována kondolenčními telegramy. Demokratická část ruské společnosti byla pobouřena chováním vlády, která řadu let Tolstého šikanovala, zakazovala jeho díla a nakonec zabránila oslavě jeho památky.

§ Rodina

Od mládí znal Lev Nikolajevič Ljubov Alexandrovnu Islavinu, provdanou Bers (1826-1886), a rád si hrál se svými dětmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Když dcery Bersovových vyrostly, Lev Nikolajevič uvažoval o svatbě se svou nejstarší dcerou Lisou, dlouho váhal, dokud se nerozhodl ve prospěch své prostřední dcery Sophie. Sofya Andrejevna souhlasila, když jí bylo 18 let a hraběti 34 let, a 23. září 1862 se s ní oženil Lev Nikolajevič, který předtím přiznal své předmanželské poměry.

Na nějakou dobu začíná nejjasnější období v jeho životě - je opravdu šťastný, především díky praktičnosti své ženy, materiálnímu blahobytu, vynikající literární kreativitě a v souvislosti s tím celoruské a celosvětové slávě. Ve své ženě našel asistenta ve všech záležitostech, praktických i literárních – v nepřítomnosti sekretářky jeho návrhy několikrát přepisovala. Štěstí však velmi brzy zastíní nevyhnutelné drobné neshody, letmé hádky a vzájemná nedorozumění, která se v průběhu let jen zhoršovala.

Pro svou rodinu navrhl Lev Tolstoj určitý „životní plán“, podle kterého navrhoval dávat část svých příjmů chudým a školám a výrazně zjednodušit životní styl své rodiny (život, jídlo, oblečení) a zároveň prodávat a distribuovat „ všechno zbytečné“: klavír, nábytek, kočáry. Jeho manželka Sofya Andreevna s tímto plánem zjevně nebyla spokojena, a proto vypukl jejich první vážný konflikt a začala její „nevyhlášená válka“ za bezpečnou budoucnost jejich dětí. A v roce 1892 Tolstoj podepsal samostatnou listinu a převedl veškerý majetek na svou manželku a děti, protože nechtěl být vlastníkem. Přesto spolu žili ve velké lásce téměř padesát let.

Kromě toho se jeho starší bratr Sergej Nikolajevič Tolstoj oženil s mladší sestrou Sophie Andreevny, Tatyanou Bers. Ale Sergeiovo neoficiální manželství s cikánskou zpěvačkou Marií Mikhailovnou Shishkinou (která od něj měla čtyři děti) znemožnilo manželství Sergeje a Tatyany.

Navíc otec Sofie Andreevny, lékař Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, ještě před svatbou s Islavinou, měl dceru Varvaru od Varvary Petrovna Turgeneva, matky Ivana Sergejeviče Turgeneva. Z matčiny strany byla Varya sestrou Ivana Turgeněva a z otcovy strany S. A. Tolstého, čímž spolu s manželstvím získal Lev Tolstoj vztah s I. S. Turgeněvem.

Z manželství Lva Nikolajeviče se Sofií Andreevnou se narodilo 9 synů a 4 dcery, pět ze třinácti dětí zemřelo v dětství.

1. Sergej (1863-1947), skladatel, muzikolog. Jediné ze všech spisovatelových dětí, které přežilo říjnovou revoluci, neemigrovalo. Rytíř Řádu rudého praporu práce.
2. Taťána (1864-1950). Od roku 1899 je vdaná za Michaila Suchotina. V letech 1917-1923 byla kurátorkou muzejního majetku Yasnaya Polyana. V roce 1925 emigrovala se svou dcerou. Dcera Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866-1933), spisovatel, memoár. V roce 1916 opustil Rusko a odešel do USA.
4. Lev (1869-1945), spisovatel, sochař. Od roku 1918 v exilu - ve Francii, Itálii, poté ve Švédsku.
5. Maria (1871-1906). Od roku 1897 je provdána za Nikolaje Leonidoviče Obolenskyho (1872-1934). Zemřela na zápal plic. Pohřben ve vesnici. Kochaki z okresu Krapivensky (moderní oblast Tula, okres Shchekinsky, vesnice Kochaki).
6. Petr (1872-1873)
7. Nicholas (1874-1875)
8. Varvara (1875–1875)
9. Andrey (1877-1916), úředník zvláštních úkolů pod guvernérem Tuly. Účastník rusko-japonské války. Zemřel v Petrohradě na celkovou otravu krve.
10. Michail (1879-1944). V roce 1920 emigroval a žil v Turecku, Jugoslávii, Francii a Maroku. Zemřel 19. října 1944 v Maroku.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). V 16 letech se stala asistentkou svého otce. Vedoucí vojenského lékařského oddělení během první světové války. V roce 1920 byla zatčena Čekou v případu „Taktické centrum“, odsouzena na tři roky a po propuštění pracovala v Yasnaya Polyana. V roce 1929 emigrovala ze SSSR a v roce 1941 získala americké občanství. Zemřela 26. září 1979 ve státě New York ve věku 95 let, jako poslední ze všech dětí Lva Tolstého, více než 150 let po narození svého otce.
13. Ivan (1888-1895).

V roce 2010 bylo celkem více než 350 potomků Lva Tolstého (včetně žijících i zesnulých), kteří žili ve 25 zemích světa. Většina z nich jsou potomky Lva Lvoviče Tolstého, který měl 10 dětí. Od roku 2000 se jednou za dva roky konají setkání spisovatelových potomků v Yasnaya Polyana.

✓ Tolstého názory na rodinu a rodinu v Tolstého dílech

Lev Tolstoj, jak v osobním životě, tak v práci, přisoudil ústřední roli rodině. Podle spisovatele není hlavní institucí lidského života stát ani církev, ale rodina. Tolstého od samého začátku tvůrčí činnost byl pohroužen do myšlenek o rodině a zasvětil tomu své první dílo - „Dětství“. O tři roky později, v roce 1855, napsal příběh „Notes of a Marker“, kde již lze vysledovat spisovatelovu touhu po hazardu a ženách. To se odráží i v jeho románu „Rodinné štěstí“, ve kterém se vztah mezi mužem a ženou nápadně podobá manželskému vztahu samotného Tolstého a Sofie Andrejevny. V období šťastného rodinného života (60. léta 19. století), který vytvořil stabilní atmosféru, duchovní i fyzickou rovnováhu a stal se zdrojem poetické inspirace, vznikla dvě spisovatelova největší díla: „Válka a mír“ a „Anna Karenina“. Ale jestliže ve „Válce a míru“ Tolstoj pevně obhajuje hodnotu rodinného života, je přesvědčen o věrnosti ideálu, pak v „Anně Kareninové“ již vyjadřuje pochybnosti o jeho dosažitelnosti. Když se vztahy v jeho osobním rodinném životě staly obtížnějšími, byla tato zhoršení vyjádřena v takových dílech jako „Smrt Ivana Iljiče“, „Kreutzerova sonáta“, „Ďábel“ a „Otec Sergius“.

Lev Nikolajevič Tolstoj věnoval velkou pozornost své rodině. Jeho myšlenky se neomezují na detaily manželských vztahů. V trilogii „Dětství“, „Dospívání“ a „Mládí“ dal autor jasný umělecký popis svět dítěte, v jehož životě hraje důležitou roli láska dítěte k rodičům, a naopak láska, kterou od nich dostává. Ve Vojně a míru Tolstoj již nejúplněji odhalil různé typy rodinných vztahů a lásky. A v "Rodinné štěstí" a "Anna Karenina" různé aspekty láska v rodině se prostě ztrácí za silou „erosu“. Kritik a filozof N. N. Strakhov po vydání románu „Válka a mír“ poznamenal, že všechna Tolstého předchozí díla lze klasifikovat jako předběžné studie, které vyvrcholily vytvořením „rodinné kroniky“.

§ Filozofie

Náboženské a morální imperativy Lva Tolstého byly zdrojem tolstého hnutí, postaveného na dvou základních tezích: „zjednodušení“ a „neodolávání zlu prostřednictvím násilí“. Poslední jmenovaný je podle Tolstého zaznamenán na řadě míst v evangeliu a je jádrem Kristova učení a také buddhismu. Podstatu křesťanství lze podle Tolstého vyjádřit jednoduchým pravidlem: „Buďte laskaví a neodporujte zlu násilím“ - „Zákon násilí a zákon lásky“ (1908).

Nejdůležitějším základem Tolstého učení byla slova evangelia „Milujte své nepřátele“ a Kázání na hoře. Stoupenci jeho učení – Tolstojané – ctili pět přikázání vyhlášených Lvem Nikolajevičem: nezlob se, nezcizoložíš, nepřísahej, neodporuj zlu násilím, miluj své nepřátele jako svého bližního.

Mezi přívrženci doktríny byly velmi oblíbené nejen Tolstého knihy „Jaká je má víra“, „Vyznání“ aj. Tolstého životní učení ovlivnila různá ideologická hnutí: bráhmanismus, buddhismus, taoismus, konfuciánství, islám, např. stejně jako učení morálních filozofů (Sokrates, pozdní stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj rozvinul zvláštní ideologii nenásilného anarchismu (lze jej označit jako křesťanský anarchismus), který vycházel z racionalistického chápání křesťanství. Vzhledem k tomu, že donucování považoval za zlo, dospěl k závěru, že je nutné zrušit stát, ale ne revolucí založenou na násilí, ale dobrovolným odmítnutím každého člena společnosti plnit jakékoli státní povinnosti, ať už jde o vojenskou službu, placení daní atd. L.N. Tolstoj věřil: „Anarchisté mají ve všem pravdu: jak v popírání toho, co existuje, tak v tvrzení, že vzhledem k existující morálce nemůže být nic horšího než násilí moci; ale hrubě se mýlí, když si myslí, že anarchii lze nastolit revolucí.“

Myšlenky nenásilného odporu vyjádřené L. N. Tolstým ve svém díle „Království Boží je ve vás“ ovlivnily Mahátmu Gándhího, který si s ruským spisovatelem dopisoval.

Podle historika ruské filozofie V.V.Zenkovského je obrovský filozofický význam Lva Tolstého, a to nejen pro Rusko, v jeho touze budovat kulturu na náboženském základě a v jeho osobním příkladu osvobození od sekularismu. Ve filozofii Tolstého si všímá koexistence multipolárních sil, „ostrý a nevtíravý racionalismus“ svých náboženských a filozofických konstrukcí a iracionalistickou nepřekonatelnost svého „panmoralismu“: „Ačkoli Tolstoj nevěří v Božství Kristovo, Tolstoj věřil jeho slova jako jen ti, kteří mohou věřit.“ kdo vidí Boha v Kristu“, „následuje ho jako Boha“. Jedním z klíčových rysů Tolstého světonázoru je hledání a vyjadřování „mystické etiky“, jíž považuje za nutné podřídit všechny sekularizované prvky společnosti, včetně vědy, filozofie, umění, a považuje za „rouhání“ je nasazovat. na stejné úrovni s dobrým. Spisovatelův etický imperativ vysvětluje nedostatek rozporů mezi názvy kapitol knihy „Cesta života“: „Rozumný člověk si nemůže pomoci, ale pozná Boha“ a „Boha nelze poznat rozumem“. Na rozdíl od patristické a následně ortodoxní identifikace krásy a dobra Tolstoj rozhodně prohlašuje, že „dobro nemá nic společného s krásou“. Tolstoj ve své knize „The Reading Circle“ cituje Johna Ruskina: „Umění je na svém místě pouze tehdy, je-li jeho cílem morální zlepšení. Pokud umění lidem nepomáhá objevit pravdu, ale poskytuje pouze příjemnou zábavu, pak je to hanebná, nikoli vznešená věc.“ Na jedné straně Zenkovskij charakterizuje Tolstého rozpor s církví ne ani tak jako rozumně podložený výsledek, ale jako „fatální nedorozumění“, protože „Tolstoj byl horlivým a upřímným následovníkem Krista“. Tolstého popírání církevního pohledu na dogma, božství Krista a jeho zmrtvýchvstání vysvětluje rozporem mezi „racionalismem, vnitřně zcela neslučitelným s jeho mystickou zkušeností“. Na druhou stranu sám Zenkovskij poznamenává, že „už v Gogolovi bylo poprvé nastoleno téma vnitřní heterogenity estetické a mravní sféry; neboť realita je estetickému principu cizí.“

§ Bibliografie

Z toho, co napsal Lev Tolstoj, se dochovalo 174 jeho uměleckých děl, včetně nedokončených děl a hrubých náčrtů. Sám Tolstoj považoval 78 svých děl za zcela dokončená díla; jen ony vyšly za jeho života a byly zařazeny do sebraných děl. Zbylých 96 jeho děl zůstalo v archivu samotného spisovatele a až po jeho smrti spatřily světlo světa.

První z jeho publikovaných děl byl příběh „Dětství“, 1852. Spisovatelovou první vydanou knihou za jeho života byly „Válečné příběhy hraběte L.N. Tolstého“ 1856, Petrohrad; ve stejném roce vyšla jeho druhá kniha „Dětství a dospívání“. Posledním beletristickým dílem vydaným za Tolstého života byl umělecký esej „Vděčná půda“, věnovaný setkání Tolstého s mladým rolníkem v Meščerskoje 21. června 1910; Esej byla poprvé publikována v roce 1910 v novinách Rech. Měsíc před svou smrtí Leo Tolstoy pracoval na třetí verzi příběhu „Na světě nejsou žádní vinní lidé“.

¶ Doživotní a posmrtná vydání sebraných děl

V roce 1886 manželka Lva Nikolajeviče poprvé vydala spisovatelova sebraná díla. Pro literární vědu bylo mezníkem vydání Úplného (výročního) sebraného díla Tolstého v 90 svazcích (1928-58), které obsahovalo mnoho nových uměleckých textů, dopisů a spisovatelových deníků.

Kromě toho a později byla několikrát vydána sebraná díla jeho děl: v letech 1951-1953 „Sebraná díla ve 14 svazcích“ (Moskva, Goslitizdat), v letech 1958-1959 „Shromážděná díla ve 12 svazcích“ (Moskva, Goslitizdat ), v letech 1960-1965 „Sebraná díla ve 20 svazcích“ (Moskva, nakladatelství „Khudozhestvennaya Literatura“), v roce 1972 „Sebraná díla ve 12 svazcích“ (Moskva, nakladatelství „Khudozhestvennaya Literatura“), v roce 198578-198ll Díla ve 22 svazcích (ve 20 knihách)" (Moskva, nakladatelství "Fiction"), v roce 1980 "Sbírka ve 12 svazcích" (Moskva, nakladatelství "Sovremennik"), v roce 1987 "Sbírka ve 12 svazcích" (Moskva , nakladatelství "Pravda").

¶ Překlady Tolstého

Během Ruské říše, více než 30 let před říjnovou revolucí, bylo v Rusku vydáno 10 milionů výtisků Tolstého knih v 10 jazycích. Během let existence SSSR byla Tolstého díla vydána v Sovětském svazu v nákladu přes 60 milionů výtisků v 75 jazycích.

Překlad Tolstého kompletních děl do čínština provedl Cao Ying, práce trvala 20 let.

¶ Celosvětové uznání. Paměť

Na území Ruska byla vytvořena čtyři muzea věnovaná životu a dílu Lva Tolstého. Tolstého panství Jasnaja Poljana spolu se všemi okolními lesy, poli, zahradami a pozemky se proměnilo v muzejní rezervaci, její pobočku muzejní panství L. N. Tolstého ve vesnici Nikolskoje-Vjazemskoje. Pod státní ochranou je Tolstého dům v Moskvě (ul. Lva Tolstého 21), přeměněný na osobní pokyn V.I. Lenina na pamětní muzeum. Dům na stanici Astapovo, železnice Moskva-Kursk-Donbass, byl také přeměněn na muzeum. (nyní stanice Lva Tolstého, moskevská železnice), kde spisovatel zemřel. Největším z Tolstého muzeí a zároveň centrem badatelské práce na studiu života a díla spisovatele je Státní muzeum Lva Tolstého v Moskvě (ulice Prechistenka, 11/8). Po spisovateli je pojmenováno mnoho škol, klubů, knihoven a dalších kulturních institucí v Rusku. Regionální centrum a železniční stanice (dříve Astapovo) Lipecké oblasti nese jeho jméno; okresní a regionální centrum regionu Kaluga; vesnice (dříve Stary Yurt) v regionu Groznyj, kam Tolstoj v mládí zavítal. V mnoha ruských městech jsou náměstí a ulice pojmenované po Lvu Tolstém. Památníky spisovatele byly postaveny v různých městech Ruska a světa. V Rusku byly pomníky Lva Nikolajeviče Tolstého postaveny v řadě měst: v Moskvě, v Tule (jako rodák z provincie Tula), v Pjatigorsku, Orenburgu.

§ Význam a vliv Tolstého díla

Povaha vnímání a interpretace díla Lva Tolstého, stejně jako povaha jeho vlivu na jednotlivé umělce a na literární proces, byla do značné míry dána charakteristikou každé země, jejím historickým a uměleckým vývojem. Francouzští spisovatelé ho tak vnímali především jako umělce, který se stavěl proti naturalismu a uměl spojit pravdivé zobrazení života s duchovností a vysokou mravní čistotou. Angličtí spisovatelé se o jeho dílo opírali v boji proti tradičnímu „viktoriánskému“ pokrytectví, viděli v něm příklad vysoké umělecké odvahy. V USA se Leo Tolstoj stal oporou pro spisovatele, kteří v umění prosazovali akutní sociální témata. V Německu nabyly největšího významu jeho antimilitaristické projevy, němečtí spisovatelé studovali jeho zkušenosti s realistickým zobrazováním války. Spisovatelé slovanských národů byli ohromeni jeho sympatiemi k „malým“ utlačovaným národům, stejně jako národně-hrdinská témata jeho děl.

Lev Tolstoj měl obrovský vliv na vývoj evropského humanismu a na rozvoj realistických tradic ve světové literatuře. Jeho vliv ovlivnil tvorbu Romaina Rollanda, Françoise Mauriaca a Rogera Martina du Garda ve Francii, Ernesta Hemingwaye a Thomase Wolfea v USA, Johna Galsworthyho a Bernarda Shawa v Anglii, Thomase Manna a Anny Seghersové v Německu, Augusta Strindberga a Arthura Lundquista v roce Švédsko, Rainer Rilke v Rakousku, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz v Polsku, Maria Puymanova v Československu, Lao She v Číně, Tokutomi Roka (anglicky) Rus. v Japonsku a každý z nich zažil tento vliv po svém.

Západní humanističtí spisovatelé, jako Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bratři Heinrich a Thomas Mannovi, pozorně naslouchali autorovu obviňujícímu hlasu v jeho dílech „Vzkříšení“, „Ovoce osvícení“, „Kreutzerova sonáta“, "Smrt Ivana Iljiče" Tolstého kritický světonázor pronikl do jejich povědomí nejen prostřednictvím jeho publicistických a filozofických děl, ale také prostřednictvím jeho uměleckých děl. Heinrich Mann řekl, že Tolstého díla byla pro německou inteligenci protilékem k nietzscheanismu. Pro Heinricha Manna, Jeana-Richarda Blocha, Hamlina Garlanda byl Lev Tolstoj příkladem velké mravní čistoty a neústupnosti vůči společenskému zlu a přitahoval je jako nepřítele utlačovatelů a obránce utlačovaných. Estetické myšlenky Tolstého světonázoru se tak či onak odrážely v knize Romaina Rollanda „ Lidové divadlo“, v článcích Bernarda Shawa a Boleslava Pruse (pojednání „Co je umění?“) a v knize Franka Norrise „Odpovědnost romanopisce“, v níž autor opakovaně odkazuje na Tolstého.

Pro západoevropské spisovatele generace Romaina Rollanda byl Lev Tolstoj starší bratr a učitel. Byl středem přitažlivosti demokratických a realistických sil v ideovém a literárním boji počátku století, ale také předmětem vzrušených každodenních debat. Pro pozdější spisovatele, generaci Louise Aragona nebo Ernesta Hemingwaye, se Tolstého dílo zároveň stalo součástí kulturního bohatství, které asimilovali zpět v r. raná léta. V současnosti mnozí zahraniční prozaici, kteří se ani nepovažují za Tolstého studenty a nedefinují svůj postoj k němu, zároveň asimilují prvky jeho tvůrčí zkušenosti, která se stala univerzálním majetkem světové literatury.

Lev Nikolajevič Tolstoj byl v letech 1902-1906 16krát nominován na Nobelovu cenu za literaturu. a 4krát - na Nobelovu cenu míru v letech 1901, 1902 a 1909.

§  Spisovatelé, myslitelé a náboženské osobnosti o Tolstém

• Francouzský spisovatel a člen Francouzské akademie Andre Maurois tvrdil, že Lev Tolstoj je jedním ze tří největších spisovatelů v celé historii kultury (spolu se Shakespearem a Balzacem).
• Německý spisovatel, nositel Nobelovy ceny za literaturu Thomas Mann řekl, že svět neznal jiného umělce, v němž by byl epický, homérský prvek tak silný jako Tolstoj, a že v jeho dílech žijí prvky eposu a nezničitelného realismu.
• Indický filozof a politik Mahátma Gándhí mluvil o Tolstém jako o nejčestnějším muži své doby, který se nikdy nesnažil skrývat pravdu, přikrášlovat ji, nebojíc se duchovní ani časné moci, posiloval své kázání skutky a přinášel kvůli tomu jakékoli oběti. pravdy.
• Ruský spisovatel a myslitel Fjodor Dostojevskij v roce 1876 řekl, že pouze Tolstoj září, protože kromě básně „zná s nejmenší přesností (historickou i současnou) zobrazovanou realitu.
• Ruský spisovatel a kritik Dmitrij Merežkovskij o Tolstém napsal: „Jeho tvář je tváří lidstva. Kdyby se obyvatelé jiných světů zeptali našeho světa: kdo jsi? - lidstvo mohlo odpovědět a ukázat na Tolstého: tady jsem."
• Ruský básník Alexander Blok mluvil o Tolstém: „Tolstoj je největší a jediný génius moderní Evropy, nejvyšší hrdost Ruska, muž, jehož jediné jméno je vůně, spisovatel velké čistoty a svatosti.
• Ruský spisovatel Vladimir Nabokov ve svých anglických „Přednáškách o ruské literatuře“ napsal: „Tolstoj je nepřekonatelný ruský prozaik. Pomineme-li jeho předchůdce Puškina a Lermontova, všechny velké ruské spisovatele lze seřadit do následujícího pořadí: první je Tolstoj, druhý Gogol, třetí Čechov, čtvrtý Turgeněv.“
• Ruský náboženský filozof a spisovatel Vasilij Rozanov o Tolstém: „Tolstoj je pouze spisovatel, ale není prorok, není světec, a proto jeho učení nikoho neinspiruje.
• Slavný teolog Alexander Men řekl, že Tolstoj je stále hlasem svědomí a živoucí výčitkou pro lidi, kteří jsou přesvědčeni, že žijí v souladu s mravními zásadami.

§ Kritika

Za jeho života o Tolstém psalo mnoho novin a časopisů všech politických směrů. Byly o něm napsány tisíce kritických článků a recenzí. Jeho raná díla byla oceněna v revoluční demokratické kritice. Nicméně, "War and Peace", "Anna Karenina" a "Resurrection" nedostaly skutečné odhalení a pokrytí v současné kritice. Jeho román Anna Karenina nedostal v 70. letech 19. století adekvátní kritiku; ideologický systém románu zůstal neodhalen, stejně jako jeho úžasná umělecká síla. Sám Tolstoj přitom ne bez ironie napsal: „Pokud si krátkozrací kritici myslí, že jsem chtěl popsat jen to, co mám rád, jak Oblonskij stoluje a jaká má Karenina ramena, pak se mýlí.

¶ Literární kritika

První, kdo příznivě reagoval na Tolstého literární debut, byl kritik „Zápisků vlasti“ S. S. Dudyshkin v roce 1854 v článku věnovaném příběhům „Dětství“ a „Dospívání“. O dva roky později, v roce 1856, však stejný kritik napsal negativní recenzi na knižní vydání Dětství a chlapectví, válečné příběhy. Ve stejném roce se objevila recenze N. G. Chernyshevského na tyto knihy od Tolstého, v níž kritik upozornil na spisovatelovu schopnost zobrazit lidskou psychologii v jejím rozporuplném vývoji. Na stejném místě Černyševskij píše o absurditě výčitek S. S. Dudyškina Tolstému. Černyševskij, namítaje kritikovu poznámku, že Tolstoy ve svých dílech nezobrazuje ženské postavy, upozorňuje na obraz Lisy z filmu „Dva husaři“. V letech 1855-1856 jeden z teoretiků „čistého umění“, P. V. Annenkov, vysoce zhodnotil Tolstého dílo, když si všiml hloubky myšlení v dílech Tolstého a Turgeněva a skutečnosti, že Tolstého myšlení a jeho vyjádření prostřednictvím prostředků umění se spojilo dohromady. Ve stejné době další představitel „estetické“ kritiky A. V. Družinin v recenzích „Blizzard“, „Dva husaři“ a „Válečné příběhy“ popsal Tolstého jako hlubokého odborníka. veřejný život a subtilní badatel lidské duše. Mezitím slavjanofil K. S. Aksakov v roce 1857 v článku „Přehled moderní literatury“, našel v dílech Tolstého a Turgeněva spolu se „skutečně krásnými“ díly přítomnost zbytečných detailů, díky nimž „společná linie spojující je ztraceno v jedno"

V 70. letech 19. století se ostře negativně vyjádřil P. N. Tkachev, který věřil, že úkolem spisovatele je vyjádřit ve svém díle osvobozující aspirace „progresivní“ části společnosti, v článku „Salon Art“ věnovaném románu „Anna Karenina“. o díle Tolstého.

N. N. Strakhov srovnal román „Válka a mír“ v měřítku s dílem Puškina. Tolstého genialita a inovace se podle kritika projevily v jeho schopnosti používat „jednoduché“ prostředky k vytvoření harmonického a komplexního obrazu ruského života. Spisovatelova charakteristická objektivita mu umožnila „hluboce a pravdivě“ vykreslit dynamiku vnitřního života postav, která v Tolstého díle nepodléhá žádným původně daným vzorcům a stereotypům. Kritik také zaznamenal autorovu touhu najít v člověku ty nejlepší vlastnosti. Strachov na románu oceňuje především to, že se spisovatel zajímá nejen o duchovní kvality jedince, ale také o problém nadindividuálního – rodinného a komunitního – vědomí.

Filosof K. N. Leontiev v brožuře „Naši noví křesťané“ vydané v roce 1882 vyjádřil pochybnosti o společensko-náboženské platnosti učení Dostojevského a Tolstého. Podle Leontyeva, Puškinův projev Příběh Dostojevského a Tolstého „Jak lidé žijí“ ukazuje nevyzrálost jejich náboženského myšlení a nedostatečnou obeznámenost těchto spisovatelů s obsahem děl církevních otců. Leontyev věřil, že Tolstého „náboženství lásky“, přijímané většinou „novoslavilů“, překrucuje pravou podstatu křesťanství. Leontyevův postoj k uměleckým dílům Tolstého byl odlišný. Kritik prohlásil romány „Válka a mír“ a „Anna Karenina“ za největší díla světové literatury „za posledních 40–50 let“. Vzhledem k tomu, že hlavní nevýhodou ruské literatury je „ponížení“ ruské reality datované od Gogola, kritik se domníval, že tuto tradici dokázal překonat pouze Tolstoj, který zobrazil „nejvyšší ruskou společnost... konečně lidským způsobem, že je nestranně a na místech se zjevnou láskou.“ N. S. Leskov v roce 1883 v článku „Hrabě L. N. Tolstoj a F. M. Dostojevskij jako hereziarchové (Náboženství strachu a náboženství lásky)“ kritizoval Leontievovu brožuru a usvědčil jej z „uchopitelnosti“, neznalosti patristických zdrojů a nepochopení jediného argumentu. vybral z nich (což sám Leontyev přiznal).

N. S. Leskov sdílel nadšený postoj N. N. Strachova k Tolstého dílům. Na rozdíl od Tolstého „náboženství lásky“ s „náboženstvím strachu“ K. N. Leontieva se Leskov domníval, že právě to první bylo blíže podstatě křesťanské morálky.

Později Tolstého dílo vysoce ocenil, na rozdíl od většiny demokratických kritiků, Andrejevič (E. A. Solovjov), který publikoval své články v časopise „právních marxistů“ „Život“. Na pozdním Tolstém ocenil zejména „nedosažitelnou pravdivost obrazu“, realismus spisovatele, strhávajícího závoje „z konvencí našeho kulturního a společenského života“, odhalující „jeho lži pokryté vznešenými slovy“ ( „Život“, 1899, č. 12).

Kritik I. I. Ivanov nalezl v literatuře konce 19. století „naturalismus“, který sahá až k Maupassantovi, Zolovi a Tolstému a je výrazem obecného morálního úpadku.

Slovy K. I. Čukovského, „aby bylo možné napsat „Válka a mír“, jen si pomyslete, s jakou strašlivou chamtivostí bylo nutné vrhnout se na život, uchopit všechno kolem očima a ušima a nahromadit všechno to nezměrné bohatství... “ (článek „Tolstoj jako umělecký génius“, 1908).

Zástupce vyspělých přelom XIX-XX století marxismu literární kritika V.I. Lenin věřil, že Tolstoj byl ve svých dílech zastáncem zájmů ruského rolnictva.

Ruský básník a spisovatel, nositel Nobelovy ceny za literaturu Ivan Bunin, ve své studii „Osvobození Tolstého“ (Paříž, 1937), charakterizoval Tolstého uměleckou povahu intenzivní interakcí „zvířecí primitivnosti“ a vytříbeným vkusem pro nejkomplexnější intelektuální a estetické hledání.

¶ Náboženská kritika

Odpůrci a kritici Tolstého náboženských názorů byli církevní historik Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovjov, křesťanský filozof Nikolaj Berďajev, historik-teolog Georgij Florovskij a kandidát teologie Jan z Kronštadtu.

¶ Kritika spisovatelových sociálních názorů

V Rusku se příležitost otevřeně diskutovat o sociálních a filozofických názorech zesnulého Tolstého v tisku objevila v roce 1886 v souvislosti s publikací ve 12. svazku jeho sebraných děl zkrácené verze článku „Co bychom tedy měli dělat?“

Polemiku kolem 12. dílu zahájil A. M. Skabičevskij, který odsoudil Tolstého za jeho názory na umění a vědu. N. K. Michajlovskij naopak vyjádřil podporu Tolstého názorům na umění: „Ve XII. svazku Díla gr. Tolstoj říká mnohé o absurditě a nezákonnosti takzvané „vědy pro vědu“ a „umění pro umění“... Gr. Tolstoj říká v tomto smyslu mnoho pravdy a ve vztahu k umění je to v ústech prvotřídního umělce mimořádně významné.“

V zahraničí na Tolstého článek reagovali Romain Rolland, William Howells a Emile Zola. Později Stefan Zweig, který vysoce ocenil první, popisnou část článku („... sotva kdy byla společenská kritika demonstrována v pozemském fenoménu tak brilantně než ve zobrazení těchto pokojů žebráků a degenerovaných lidí“), v zároveň poznamenal: „ale sotva, v druhé části utopický Tolstoj přechází od diagnózy k terapii a snaží se kázat objektivní metody nápravy, každý pojem se stává nejasným, kontury blednou, myšlenky, pohánějí se navzájem, klopýtají. A tento zmatek roste problém od problému.“

V.I. Lenin v článku „L.“ publikovaném v roce 1910 v Rusku. N. Tolstoj a moderní dělnické hnutí“ psal o Tolstého „bezmocných kletbách“ „na kapitalismus a „moc peněz“. Podle Lenina Tolstého kritika moderního řádu „odráží bod obratu v názorech milionů rolníků, kteří se právě vymanili z nevolnictví a viděli, že tato svoboda znamená nové hrůzy zmaru, hladu a života bez domova...“. Dříve, ve svém díle „Leo Tolstoj jako zrcadlo ruské revoluce“ (1908), Lenin napsal, že Tolstoj byl směšný jako prorok, který objevil nové recepty na spásu lidstva. Ale zároveň je skvělý jako představitel myšlenek a nálad, které se vyvinuly mezi ruským rolnictvem v době nástupu buržoazní revoluce v Rusku, a také toho, že Tolstoj je originální, protože jeho názory vyjadřují rysy revoluce jako rolnické buržoazní revoluce. V článku „L. N. Tolstoy“ (1910) Lenin poukazuje na to, že rozpory v Tolstého názorech odrážejí „rozporuplné podmínky a tradice, které určovaly psychologii různých tříd a vrstev ruské společnosti v poreformní, avšak předrevoluční době“.

G. V. Plechanov ve svém článku „Confusion of Ideas“ (1911) vysoce ocenil Tolstého kritiku soukromého vlastnictví.

V. G. Korolenko o Tolstém v roce 1908 napsal, že jeho nádherný sen o nastolení prvních staletí křesťanství může mít silný vliv na prosté duše, ale ostatní ho do této „snové“ země nemohou následovat. Podle Korolenka Tolstoj znal, viděl a cítil jen samé dno a samotné výšiny společenského systému a bylo pro něj snadné odmítnout „jednostranná“ zlepšení, jako je ústavní systém.

Maxim Gorkij obdivoval Tolstého jako umělce, ale odsuzoval jeho učení. Poté, co Tolstoj vystoupil proti zemskému hnutí, Gorkij vyjádřil nespokojenost svých stejně smýšlejících lidí a napsal, že Tolstoj byl zajat jeho myšlenkou, oddělen od ruského života a přestal naslouchat hlasu lidu, vznášejícího se příliš vysoko nad Rusko.

Sociolog a historik M. M. Kovalevsky řekl, že Tolstého ekonomické učení (jehož hlavní myšlenka byla vypůjčena z evangelií) pouze ukazuje, že sociální nauka o Kristu, dokonale přizpůsobená prosté morálce, venkovskému a pastoračnímu životu v Galileji, nemůže sloužit jako vládnout chování moderních civilizací.

Důkladnou polemiku s Tolstého učením obsahuje studie ruského filozofa I. A. Iljina „O odporu proti zlu silou“ (Berlín, 1925).

§ Tolstoj v kině

V roce 1912 natočil mladý režisér Jakov Protazanov 30minutový němý film „Odcházení velkého starce“ na základě svědectví o posledním období života Lva Tolstého pomocí dokumentárních záběrů. V roli Lva Tolstého - Vladimir Shaternikov, v roli Sofie Tolstoy - britsko-americká herečka Muriel Harding, která používala pseudonym Olga Petrova. Film byl velmi negativně přijat příbuznými spisovatele a jeho okolím a nebyl uveden v Rusku, ale byl uveden v zahraničí.

Sovětský celovečerní celovečerní film režiséra Sergeje Gerasimova „Leo Tolstoj“ (1984) je věnován Lvu Tolstému a jeho rodině. Film vypráví o posledních dvou letech spisovatelova života a jeho smrti. Hlavní roli filmu ztvárnil sám režisér, v roli Sofie Andreevny - Tamara Makarova. V sovětském televizním filmu „Pobřeží jeho života“ (1985) o osudu Nikolaje Miklouho-Maclaye ztvárnil roli Tolstého Alexander Vokach.

Ve filmu amerického režiséra Michaela Hoffmana „The Last Resurrection“ z roku 2009 ztvárnil roli Lva Tolstého Kanaďan Christopher Plummer, za což byl nominován na Oscara v kategorii „Nejlepší“. mužská role Pozadí." Britská herečka Helen Mirren, jejíž ruské předky zmínil Tolstoy ve Vojně a míru, hrála roli Sophie Tolstoy a byla také nominována na Oscara za nejlepší herečku.

LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828 1910), ruský spisovatel. Narozen 28. srpna 1828 v Yasnaya Polyana, rodinném sídle v provincii Tula. Jeho rodiče, urození ruští šlechtici, zemřeli, když byl ještě dítě. Ve věku 16 let, vychován domácím... ... Collierova encyklopedie

hrabě, ruský spisovatel. Otec T. Hrabě...... Velká sovětská encyklopedie

- (1828 1910), ruština. spisovatel. Deníky, dopisy, rozhovory zaznamenané současníky T. obsahují četné. soudy o prvním seznámení L. T. s L. přímo. mladické vnímání jeho díla. („Hadji Abrek“, „Ishmael Bey“, „Hrdina naší doby“)... ... Lermontovova encyklopedie

Tolstoj Lev Nikolajevič- (18281910), hrabě, spisovatel. Tolstého spojení s literárním, společenským a kulturním životem Petrohradu (který spisovatel navštívil asi 10krát, poprvé v roce 1849) bylo obzvláště intenzivní v 50. letech; zde se poprvé objevil v literatuře v... ... Encyklopedická referenční kniha "St. Petersburg"

- (1828 1910) ruský. spisovatel, publicista, filozof. V letech 1844-1847 studoval na Kazaňské univerzitě (neabsolvoval). T. umělecká tvořivost je převážně filozofická. Kromě úvah o podstatě života a účelu člověka, vyjádřených v... ... Filosofická encyklopedie

- (1828 1910) hrabě, ruský spisovatel, člen korespondent (1873), čestný akademik (1900) Petrohradské akademie věd. Počínaje autobiografickou trilogií Dětství (1852), Chlapectví (1852 54), Mládí (1855 57), studie o plynulosti vnitřní svět,… … Velký encyklopedický slovník

- (1828 1910), hrabě, spisovatel. T. spojení s literárním, společenským a kulturním životem Petrohradu (který spisovatel navštívil asi 10krát, poprvé v roce 1849) bylo zvláště intenzivní v 50. letech; zde se poprvé objevil v literatuře v časopise... ... Petrohrad (encyklopedie)

Tolstoj, Lev Nikolajevič- L.N. Tolstoj. Portrét od N.N. Ge. TOLSTOJ Lev Nikolajevič (1828 1910), ruský spisovatel, hrabě. Počínaje autobiografickou trilogií „Dětství“ (1852), „Dospívání“ (1852 54), „Mládí“ (1855 57), studie o „plynulosti“ vnitřního světa, ... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (1828 1910), hrabě, ruský spisovatel, člen korespondent (1873), čestný akademik (1900) Petrohradské akademie věd. Počínaje autobiografickou trilogií „Dětství“ (1852), „Dospívání“ (1852 54), „Mládí“ (1855 57), studie o „plynulosti“ vnitřního... ... encyklopedický slovník

Tolstoj (hrabě Lev Nikolajevič) je slavný spisovatel, který v dějinách literatury 19. století dokázal něco nevídaného. sláva. V jeho osobě byli mocně spojeni velký umělec a velký moralista. Osobní život Tolstého, jeho výdrž, neúnavnost,... ... Biografický slovník

knihy

• Tolstoj Lev Nikolajevič. Sebraná díla ve 12 svazcích (počet svazků: ​​12), Tolstoj Lev Nikolajevič. Lev Nikolajevič Tolstoj (1828-1910) je spisovatel, jehož jméno zná celý svět, spisovatel, jehož romány četlo a čte mnoho generací. Tolstého díla byla přeložena do více než 75...
• Moje druhá ruská kniha ke čtení. Tolstoj Lev Nikolajevič, Tolstoj Lev Nikolajevič. Vzdělávací, zábavná a poučná díla pro výuku dětí číst speciálně shromáždil Lev Tolstoj do několika „ruských knih pro čtení“. První z nich je náš...