Solženicyn Matrenin Dvor téma a nápad. Analýza příběhu "Matreninův dvor" od A.I. Solženicyna

Éra stalinismu zkreslila osudy mnoha lidí, včetně spisovatelů, kteří říkají hořkou pravdu „o nejšťastnější a nejsvobodnější zemi“. V únoru 1945 byl Solženicyn zatčen za kritiku „Otce národů“ a odsouzen na osm let. Byla to těžká doba: vězeňský výzkumný ústav, práce v politické zvláštní bezpečnostní službě, exil do Kazachstánu, rehabilitace. V roce 1974 - exil na Západ (po ocenění Nobelova cena!). Spisovatel se v zahraničí snažil lidem žijícím v Rusku sdělit, že je třeba žít čestně, nepodílet se na lžích, řídit zemi na základě zákonů, a pak vše půjde.

Alexandr Isajevič Solženicyn nám odhalil krutou pravdu o státě, ve kterém žijeme, o zapomenuté vesnici.

příběh" Matrenin Dvor“, který byl původně nazýván „Vesnice nestojí bez spravedlivého muže,“ vypráví příběh o osudu jedné osoby - Matryony Vasilievna Grigorieva. Očima intelektuála Ignaticha, v němž je snadno rozpoznatelný sám Alexandr Isajevič, v roce 1956, po exilu v Kazachstánu, přišel do vzdálené vesnice v Rjazaňské oblasti učit, vidíme vesnický život, Matryona, stará a nemocná žena v domácnosti, která přijala cizího muže. S příchodem Ignaticha se život zjednodušil: škola poskytovala část paliva. Matryona, která celý život pracovala v JZD na pracovní dny, nepobírala ani důchod. Žena si však na svůj osud nestěžovala: byla sympatická a jemná, měla upřímné a starostlivé srdce a neposedné ruce. Milovala své fíkusy a svou vychrtlou kočku, milovala svůj chudý dům a nechtěla nic jiného. Učitele přijala vlídně, neskrývala před ním těžkosti života a neslíbila plnohodnotné jídlo.

Vedle Matryony žili další lidé: prozíraví sousedé, chamtiví příbuzní, arogantní vesnickí šéfové. Byla lhostejná k materiálnímu obohacení, bez chamtivosti, kdyby pomohla sousedovi sklidit brambory, peníze by nebrala, byla by ráda za lidi. "Ach, Ignatichu, a ona má velké brambory!" Kopal jsem pro zábavu, nechtěl jsem opustit stránky, proboha, opravdu jsem to udělal!“ - říká hostovi.

Matryona je duší lidu. V tradicích Nekrasova Solženicyn popisuje, jak se jí podařilo zpacifikovat vyděšeného závodního koně. Vesnice spočívá na ženách, jako jsou tyto, v Rusku se jim říká spravedliví lidé (odtud původní název díla). Proto je obzvláště urážlivé, když je Matryona utlačována těmi, které nazývá „nepřáteli“, těmi, kteří jsou u moci. Musí schovat rašelinu, kterou si tajně přinesla na vytápění domu. Musíte ukrást palivo. Ale Solženicyn to dává jasně najevo: všichni zapomenutí rolníci jsou k tomu nuceni. Orgány JZD, které se považují za lidi nejvyšší třídy, mají prohnilé svědomí. Aniž by se předseda styděl za své okolí, zajišťuje si státní rašelinu. Jeho žena dává pokyn Matryoně, která kvůli nemoci opustila JZD, aby zdarma vykonávala obvyklou práci pro venkovské obyvatele. Starší žena ujde mnoho kilometrů, aby získala triviální informaci.

Osud spravedlivé ženy končí tragicky: zemře vmáčknutá mezi saně a traktor. Zdá se, že tento konec je předem daný. Matryona nemohla žít mezi sobeckými, závistivými a bezohlednými lidmi. Vypravěč naříká nad duchovní slepotou lidí, aniž by se vymezoval: „Všichni jsme žili vedle ní a nechápali jsme, že je to ten velmi spravedlivý muž, bez kterého by podle přísloví nebyla vesnice, ani město, ani celá naše země by neobstála."

Solženicyn ve svém díle vypráví o osudu Matryony, jejíž jméno přeložené z latiny znamená „matka“. Zdá se mi, že tento příběh je o „celé naší zemi“. Všechny potíže, které se na venkově nebo v jediné vesnici dějí, pocházejí podle spisovatele ze lži. Tadeáš Mironovič - bratr manžela Matryony, který zmizel ve válce - má "škrabku" Antoshka. Celý život osmáka je postaven na klamu: lže ve škole i doma. Škola zavírá oči nad špatnými studijními výsledky Thaddeova syna a v boji o studijní výsledky ho převádí z třídy do třídy. A škola je součástí systému. Spisovatel chce říci, že státu vyhovuje mít poddané, kteří tiše plní příkazy svých nadřízených, dělají parádu a jsou nevšímaví k jednotlivci.

Matryona je od přírody plachá a obětavá. A to, chce autor příběhu říci, opouští naše životy. Zůstává hrubost, zlo, závist. Člověk, který je od přírody jemný, laskavý, který se umí upřímně radovat z druhých a sám si vystačí s málem, nemá v tomto životě místo. Lidem, jako je tato, je přisuzována pouze role „černé ovce“, kterou lze okrást a její naivitě se lze také vysmát, jiní zůstávají pány života.

A.I. Solženicyn chce říci, že na památku Matryony potřebuje každý z nás ve svém srdci přestavět Matryonin dvůr. Protože chamtivost, cynismus, touha po moci je duchovní smrt. Je třeba oživit to, co se za ta léta ztratilo: svědomí, laskavost, empatie. Tyhle jsou nejlepší národní vlastnosti naši krajané. Potřebují vybavit Rusko!

Matryona Vasilievna Grigorieva je rolnice, šedesátiletá osamělá žena, propuštěná z JZD kvůli nemoci. Příběh dokumentuje život Matreny Timofejevny Zakharové, obyvatelky vesnice Milcevo (nedaleko Solženicynova Talnova) Kurlovského...

1. Nový!

   Povídka „Matřeninův dvůr“ vyšla v roce 1963 v Novém Míru. Příběh se původně jmenoval „Vesnice bez spravedlivých nestojí za to“. Ale na radu A. Tvardovského, aby se předešlo cenzuře, byl název změněn. Ze stejných důvodů rok akce...

"Jaké je Rusko A. I. Solženicyna?" Otázka je položena příliš obecně, a tak přejdeme k druhé části tohoto odstavce, kde jsme požádáni, abychom popsali obraz Ruska v příběhu „Matryonin's Dvor“. Hrdina příběhu se chce „zaseknout a ztratit se v samotném nitru...

Dali jednou řekl: „Pokud jste jedním z těch, kteří tomu věří moderní umění překonalo umění Vermeera nebo Raphaela, neberte tuto knihu do ruky a zůstaňte v blažené idiocii“ („Desatero pokynů pro někoho, kdo se chce stát umělcem“) – myslím, že je těžké polemizovat....

Otázka: Vysvětlete význam původního názvu příběhu.

Příběh je jedinečnou etapou ve spisovatelově chápání fenoménu „obyčejného člověka“, nositele masového vědomí. Vypravěč, bývalý trestanec, který se stal učitelem, je prodchnutý těžký osud jeho bytná. Vystupuje jako vzor jemnosti a skromnosti, a to i přesto, že celý její život je tragický.

Otázka: Co myslíš symbolický význam konečná verze názvu povídky „Matrenin's Dvor“?

Mnoho Solženicynových symbolů je spojeno s křesťanskou symbolikou: obrazy jsou symboly křížové cesty, spravedlivého muže, mučedníka. První titul „Matryonina Dvor“ na to přímo poukazuje. A samotný název má obecný charakter. Nádvoří, Matryonin dům je útočištěm, které vypravěč najde dlouhá léta tábory a bezdomovectví. V osudu domu se osud jeho majitele jakoby opakuje, předpovídá. Tady uplynulo čtyřicet let. V tomto domě přežila dvě války - německou a domácí, smrt šesti dětí, které zemřely v kojeneckém věku, ztrátu manžela, který se za války ztratil. Dům chátrá - majitel stárne. Dům je rozebrán jako člověk - „žebra po žebrech“. Matryona umírá spolu s horní místností. S částí vašeho domova. Majitel zemře a dům je zcela zničen. Až do jara byla Matryonina chýše naplněná jako rakev a pohřbena.
V příběhu „Matreninův dvůr“ autor vyjadřuje svůj hořký smutek nad mrtvou ženou. Zobrazuje život ruské vesnice ve 20. století. Čtenáři jsou předkládány obrazy rolnic a selanek poválečné éry JZD, jejich každodenní starosti a vztahy. Změny v národním způsobu života a morálky jsou sledovány jako výsledek vztahu „člověka a moci“ v ruském vnitrozemí. Spojení mezi různými dobami, které vyplývá z hrdinčiných příběhů a asociací, které se vynořují v mysli čtenáře. Podle Solženicyna „smyslem pozemské existence není prosperita, ale rozvoj duše“.

Otázka: Koho nazýváme spravedlivým?

Akademický slovník ruského jazyka.

1. Osoba, která žije v souladu s přikázáními a mravními předpisy jakéhokoli náboženství.
2. Kdo se ve svém jednání řídí zásadami spravedlnosti a poctivosti, neporušuje pravidla morálky.

« Slovníkživý velký ruský jazyk“ od V.I. Dahla.

1. Pro věřící: člověk, který žije spravedlivým životem, nemá žádné hříchy.
2. Člověk, který se nijak neprohřeší proti pravidlům morálky (ironicky)

Otázka: Co mají tyto definice společného?

Definice jsou uvedeny z hlediska náboženské morálky.

Otázka: Jaké charakterové rysy ruského člověka mu „pomáhají“ stát se spravedlivým člověkem?

V příběhu "Matreninův dvor" vystupuje Solženicyn jako spisovatel vesnická próza. Vždy měl obavy tragický osud ruské rolnictvo. Spisovatel si v paměti uchoval stovky příběhů ze života venkovských obyvatel. V díle jasně zaznívá v ruské literatuře známý motiv hledání spravedlivých. Solženicyn dostal příkaz změnit původní název příběhu „Vesnice nestojí bez spravedlivého muže“. Příběh vyšel pod názvem „Matrenin's Dvor“. Děj v něm se odehrává v roce 1956 za vlády N. Chruščova. Spisovatel konkrétně poukazuje na to, že hrdinka žije „sto osmdesát čtyři kilometrů od Moskvy“ v ruském vnitrozemí.

Solženicyn popisuje osud prosté ruské ženy, starší rolnice Matryony Vasilievny Grigorievové, její bezradný život A strašná smrt na železniční přejezd. Děj díla se rozvíjí kolem hrdinky. Vyprávění je vyprávěno jménem intelektuálního učitele Ignatyicha, který píše „něco svého“ u stolu s tlumenou lampou. Působí jako pozorovatel-kronikář, jehož cílem je porozumět charakteru Matryony a všemu, „co se s námi děje“. Dozvídáme se, že vypravěč sloužil v táborech a byl ve vyhnanství v „horké poušti“. Má úctu k dobru lidový život, její moudrost a laskavost. Postavou příběhu se stává sám učitel. Díky jeho účasti na díle se rozvíjí téma seznamování a sbližování intelektuála a rolníka, známé i v ruské literatuře.

Příběh se skládá ze tří kapitol. V první kapitole učitel hledá úkryt a setkává se s Matryonou. Vypravěč popisuje krajinu, interiér, kreslí vzhled a zvyky hospodyně, poznamenává její neobvyklost a odlišnost od těch kolem ní. Dále autorka vypráví příběh Matryonina života ve svých memoárech. Matryona má těžký osud, prožila toho hodně. Měla nešťastné mládí a nyní neklidné stáří. Hrdinka je plná laskavosti a lásky k životu. Nepřemýšlí o filozofických otázkách života.

Ve vzhledu této ženy od mládí bylo něco zvláštního, pro okolí nepochopitelného. Žije ve svém, pro každého cizím světě a je neustále odsuzována: „Opravdu! - vždyť v každé chýši je prase! Ale neudělala!...“ Autor ukazuje Matryoniny četné pokrytecké a vypočítavé sousedy a příbuzné. Na jejím pozadí vypadají jako bledé stíny nebo křičící dav. Autor věří, že v životě je potřeba se pokořit a zároveň umět bojovat o život, duchovno, morálku a laskavost.

Vyprávění je založeno na kontrastu obětavé Matryony s chamtivým „po všem dobrém“ Tadeášem, Matryoniným švagrem, jejími švagrovými, její adoptivní dcerou Kirou a jejím manželem a dalšími příbuznými. Téměř každý na vesnici chce zbohatnout. JZD funguje velmi špatně. Předseda nezajišťuje pohonné hmoty, nejsou vidle a lopaty, staří lidé a invalidé jsou nuceni pracovat a nejsou placeni. Matryona nemůže chovat krávu, protože nikde pro ni není možné sekat trávu, všude je to zakázáno. Hrdinka se nikdy nehonila za bohatstvím, klidně snášela nedostatek věcí, nechtěla šetřit peníze, aby si něco mohla koupit, „a pak si toho vážit víc než života“. Matryona nikdy nehonila „oblečení, které zdobilo šílence a padouchy“. Před svými příbuznými je vinna „za nehromadění majetku pro smrt“.

Matryona dokonce zemřela ve snaze pomoci mužům na přechodu. Ke katastrofě došlo kvůli chamtivosti rolníků. Tadeáš chtěl na jeden zátah převézt pokoj na nové místo a zesnulý traktorista si chtěl vydělat na jednu jízdu traktorem. Chamtivost se změnila ve zločin a zabíjela lidi. Tři dny před pohřbem obětí nehody se navíc Tadeáš snažil posbírat z horní místnosti zbývající polena. „Jeho dcera ztrácela rozum, jeho zeť byl souzený, v jeho vlastním domě ležel syn, kterého zabil, na stejné ulici – žena, kterou zabil a kterou kdysi miloval – Tadeáš si přišel jen pro krátký čas stát u rakví a držet si vousy. Jeho vysoké čelo bylo zastíněno těžkou myšlenkou, ale tato myšlenka měla zachránit klády z horní místnosti před ohněm a před machinacemi Matryoniných sester." Po vyslechnutí rozhovorů kolem sebe Ignatyich dochází k závěru: „... Tadeáš nebyl ve vesnici jediný.“

Po její smrti zůstala Matryoně koza, vytáhlá kočka a fíkusy, ale její nechutní příbuzní se o toto dědictví málem poprali. Odmítli rozdělovat majetek prostřednictvím soudu jen proto, že „soud dá chatu ne jednomu nebo druhému, ale radě obce“.

Podle spisovatele je žízeň po majetku národní katastrofou. Je zmatený, jak lze použít slovo „dobrý“ k označení majetku. "A ztratit ho je před lidmi považováno za ostudné a hloupé." Ztratit duši, svědomí, důvěru, lásku není ostuda, není hloupost, není škoda. Ani teta Máša, „půl století stará přítelkyně“ Matryony, nezapomene požádat Ignatyicha o svolení vzít si svazek z Matryoniny truhly, který údajně odkázala své dceři: „Ráno sem přijdou příbuzní a pak Nedostanu to."

Popis brázdy je prostoupen hořkou ironií. Shromáždění spoluobčané nechápou, kdo Matryona skutečně byla, jsou stále malicherní a puntičkářští. V autorově projevu se objevují kazatelské a obviňující intonace. O bohoslužbaříká neoficiálně, " věčná paměť“ zpívají zcela opilí lidé, kteří k zesnulému necítí žádné city.

Ukázalo se, že to byl vypravěč jediná osoba, schopný vidět spravedlivou ženu v Matryoně. Autorka brání hrdinku před jejím nejbližším okolím. Spisovatelova myšlenka příběhu je vyjádřena nejen pomocí obrázků, ale také vytrvalými autorovými komentáři a didaktickými vysvětleními. Na konci příběhu vypráví o smyslu života Matryony na zemi mezi lidmi: „Všichni jsme žili vedle ní a nechápali, že je to právě ona spravedlivá, bez níž by se vesnice podle přísloví neobešla. vydržet. Ani město. Ani celá země není naše."

Téma lekce: Alexandr Isajevič Solženicyn.

Rozbor příběhu "Matřeninův Dvor".

Účel lekce: pokuste se pochopit, jak autor tento fenomén vidí“ obyčejný člověk", přijít na to filozofický smysl příběh.

Během lekcí:

1. Slovo učitele.

Historie stvoření.

Příběh Matreninův dvor byl napsán v roce 1959, vydán v roce 1964. Matreninův dvor je autobiografické a spolehlivé dílo. Původní název je „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka“. Vyšlo v Novém Míru, 1963, č. 1.

Toto je příběh o situaci, ve které se ocitl, když se vrátil „z prašné horké pouště“, tedy z tábora. Chtěl se „ztratit v Rusku“, najít „klidný kout Ruska“. Bývalý vězeň tábora se mohl nechat najmout jen na těžkou práci, ale chtěl učit. Po rehabilitaci v roce 1957 S. nějakou dobu pracoval jako učitel fyziky ve Vladimirské oblasti, žil ve vesnici Miltsevo s rolnicí Matryonou Vasilievnou Zakharovou.

2. Konverzace na základě příběhu.

1) Jméno hrdinky.

- Který z ruských spisovatelů 19. stol hlavní postava měl stejné jméno? S níž ženské obrázky v ruské literatuře byste mohl porovnat hrdinku příběhu?

(Odpověď: jméno Solženicynovy hrdinky evokuje obraz Matryona Timofeevna Korchagina, stejně jako obrazy jiných Nekrasovových žen - dělnic: stejně jako oni, hrdinka příběhu „je obratná v jakékoli práci, musela zastavit cválajícího koně a vstoupit do hořící chatrče“. V jejím vzhledu není nic ze vznešené slovanské ženy, nelze ji nazvat kráskou. Je skromná a nenápadná.)

2) Portrét.

- Je v příběhu podrobný portrét hrdinky? Na jaké detaily portrétu se autor zaměřuje?

(Odpověď: Solženicyn neuvádí podrobný portrét Matryony. Od kapitoly ke kapitole se nejčastěji opakuje pouze jeden detail – úsměv: „zářivý úsměv“, „úsměv její kulaté tváře“, „na něco se usmála“ , „omluvný poloúsměv.“ Pro autora je důležité ne tak moc portrétovat vnější krása prostá ruská selka, kolik Vnitřní světlo proudí z jejích očí a ještě jasněji zdůrazňuje její myšlenku, vyjádřenou přímo: „Ti lidé mají vždy dobré tváře, které jsou v souladu s jejich svědomím. Proto po strašlivé smrti hrdinky zůstala její tvář nedotčená, klidná, více živá než mrtvá.)

3) Projev hrdinky.

Zapište nejcharakterističtější výroky hrdinky. Jaké jsou rysy její řeči?

(Odpověď: Hluboko lidový charakter Matryona se projevuje především v její řeči. Expresivitu a jasnou individualitu propůjčuje jejímu jazyku hojnost hovorové, dialektové slovní zásoby a archaismu (2 – dny jsou v čase, do hrozného, ​​lásky, léta, obou pohlaví, na pomoc, řešení problémů). To říkali všichni ve vesnici. Matryonin způsob řeči je stejně hluboce lidový, způsob, jakým vyslovuje svá „laskavá slova“. "Začali nějakým tichým, hřejivým vrněním jako babičky v pohádkách."

4) Život Matryony.

- Jaké umělecké detaily vytvářejí obraz Matryonina života? Jak jsou každodenní předměty propojeny s duchovním světem hrdinky?

(Odpověď: Matryonin život je navenek nápadný ve své neuspořádanosti („žije v opuštěnosti“) Všechno její bohatství jsou fíkusy, hubená kočka, koza, myší švábi, kabát z železničního kabátu. To vše svědčí o chudoba Matryony, která celý život pracovala, ale jen s velkými obtížemi, si vydělala na nepatrný důchod. Důležité je ale i něco jiného: tyto skrovné každodenní detaily odhalují její zvláštní svět. Není náhodou, že fíkus říká: „Oni naplnila osamělost paní. Rostli volně...“ - a šustění švábů je přirovnáváno ke vzdálenému zvuku oceánu. Zdá se, že v domě Matryony žije sama příroda, všechno živé k ní přitahuje).

5) Osud Matryony.

Dokážete rekonstruovat Matryonin životní příběh? Jak Matryona vnímá svůj osud? Jakou roli v jejím životě hraje práce?

(Odpověď: Události příběhu se omezují na jasný časový rámec: léto-zima 1956. Obnovení osudu hrdinky, jejích životních dramat, osobních trable, tak či onak, jsou spojeny s obraty dějin: S První světová válka, ve které byl Tadeáš zajat, s Velkou domácí, ze které se její manžel nevrátil, z JZD, ze kterého z ní vysály všechny síly a nechala ji bez prostředků na živobytí. Její osud je součástí o osudu celého lidu.

A dnes nelidský systém Matryonu nepustí: zůstala bez důchodu a je nucena trávit celé dny získáváním různých certifikátů; neprodávají její rašelinu, nutí ji krást a také ji prohledávají na základě udání; nový předseda sekal zahrady pro všechny zdravotně postižené; Není možné mít krávy, jelikož se nikde nesmí sekat; Neprodávají ani jízdenky na vlak. Matryona necítí spravedlnost, ale nechová zášť vůči osudu a lidem. "Měla jistý způsob, jak obnovit dobrou náladu - pracovat." Protože za svou práci nic nedostává, jde na první výzvu pomoci sousedům a JZD. Její okolí ochotně využívá její laskavosti. Samotní vesničané a příbuzní nejenže Matryoně nepomáhají, ale také se snaží v jejím domě vůbec neobjevovat, protože se obávají, že požádá o pomoc. Pro každého z nich zůstává Matryona ve své vesnici absolutně sama.

6) Obraz Matryony mezi příbuznými.

Jaké barvy jsou použity v příběhu Tadeáše Mironoviče a Matryonových příbuzných? Jak se Tadeáš chová při rozebírání horní místnosti? Jaký je konflikt příběhu?

(Odpověď: Hlavní postava je v příběhu postavena do kontrastu s bratrem jejího zesnulého manžela Tadeášem. Solženicyn na svém portrétu sedmkrát opakuje přídomek „černý“. Muž, jehož život svým způsobem zlomily nelidské okolnosti, Tadeáš , na rozdíl od Matryony, choval zášť vůči osudu a vybíjel to na své ženě a synovi. Téměř slepý starý muž ožije, když obtěžuje Matryonu v horní místnosti a poté, když zničí chatrč své bývalé nevěsty. zájem, žízeň zmocnit se spiknutí pro svou dceru, donutit ho zničit dům, který si kdysi sám postavil. Tadeášova nelidskost se zvláště jasně projevuje v předvečer Matryonina pohřbu Tadeáš Matryoně vůbec nepřišel Ale nejdůležitější je, že Tadeáš byl ve vesnici, že Tadeáš nebyl ve vesnici jediný.Po probuzení nikdo nemluví o samotné Matryoně.

V příběhu není téměř žádný případný konflikt, protože samotná postava Matryony konfliktní vztahy s lidmi vylučuje. Dobro je pro ni neschopnost konat zlo, láska a soucit. V této záměně pojmů vidí Solženicyn podstatu čeho duchovní krize, která zasáhla Rusko.

7) Tragédie Matryony.

Jaká znamení předpovídají smrt hrdinky?

(Odpověď: Již od prvních řádků nás autor připravuje na tragické vyústění Matryonina osudu. Její smrt je předznamenána ztrátou hrnce s požehnanou vodou a zmizením kočky. Pro příbuzné a sousedy je smrt Matryony pouze důvod ji pomlouvat, dokud nebudou mít příležitost profitovat z jejího nikoli mazaného zboží, protože vypravěčem je smrt milovaného člověka a zničení celého světa, světa té lidské pravdy, bez níž ruská země nestojí)

8) Obraz vypravěče.

Co mají společného osudy vypravěče a Matryony?

(Odpověď: Vypravěčem je muž z těžké rodiny, má za sebou válku a tábor. Proto je ztracen v klidném koutě Ruska. A teprve v Matryonině chýši cítil hrdina něco podobného svému srdci. A osamělá Matryona cítila důvěru ve svého hosta. Jen jemu vypráví o jeho hořké minulosti, jen jí prozradí, že strávil mnoho času ve vězení.Hrdiny spojuje drama jejich osudu a mnoho životních principů. Jejich spřízněnost se projevuje především v řeči a teprve smrt milenky přiměla vypravěče k pochopení její duchovní podstaty, proto v závěrečném příběhu tak silně vyznívá motiv pokání.

9) - Jaké je téma příběhu?

(Odpovědět: hlavní téma příběh – „jak lidé žijí“.

Proč nás osud staré selské ženy, vyprávěný na pár stránkách, tak zajímá?

(Odpověď: Tato žena je nečtená, negramotná, prostý dělník. Aby přežila to, čím si Matryona Vasilievna musela projít, a zůstala obětavou, otevřenou, jemnou, sympatickou osobou, nezahořkla vůči osudu a lidem, zachovala si svou “ zářivý úsměv“ až do stáří – jaký mentální síla k tomu potřeba!

10) -Jaký je symbolický význam příběhu „Matreninův dvůr“?

(Odpověď: Mnoho symbolů S. je spojeno s křesťanskou symbolikou: obrazy jsou symboly křížové cesty, spravedlivého, mučedníka. Křestní jméno „Dvůr Matryony“ to přímo naznačuje. A samotný název je obecné povahy Dvůr, dům Matryony, je útočištěm, které vypravěč nachází po mnoha letech táborů a bezdomovectví. V osudu domu se osud jeho paní jakoby opakoval, předpovídal. Uplynulo čtyřicet let zde.V tomto domě přežila dvě války - německou a domácí, smrt šesti dětí, které zemřely v kojeneckém věku, ztrátu manžela, který se za války ztratil.Dům chátrá - hospodyně stárne.Dům je rozebrán jako člověk – „žebra po žebrech". Matryona umírá spolu s horní místností. S částí svého domu. Hosteska umírá – dům je zcela zničen. Matryonina chýše byla až do jara tlučena jako rakev – pohřbena.

Závěr:

Spravedlivá Matryona - morální ideál spisovatel, na kterém by se měl podle jeho názoru odvíjet život společnosti.

Lidová moudrost, kterou autor zahrnul do původního názvu příběhu, přesně vyjadřuje myšlenku tohoto autora. Matryonin dvůr je jakýmsi ostrovem uprostřed oceánu lží, který ukrývá poklady lidový duch. Smrt Matryony, zničení jejího dvora a chýše je hrozným varováním před katastrofou, která by se mohla stát společnosti, která ztratila morální pokyny. Přes veškerou tragédii díla je však příběh prodchnut autorovou vírou v vitalitu Ruska. Solženicyn nevidí zdroj této vitality v politický systém, ne v státní moc ne v moci zbraní, ale v prostých srdcích nepovšimnutých, ponížených, nejčastěji osamělých spravedlivých lidí, oponovat světu lži.)

Děj příběhu A. I. Solženicyna se odehrává v polovině 50. let. minulé století. Vyprávění je vyprávěno od první osoby, svérázného člověka, který sní o životě ve vnitrozemí domovská země, na rozdíl od jejich krajanů, kteří se hodlají rychle přestěhovat do hlučných měst. Tento fakt vysvětluje dlouhý pobyt ve vězení, touha distancovat se od společnosti, samoty a míru.

Příběhová linie

Aby postava realizovala svůj záměr, jde na místo „Rašelinový produkt“, kde bude učit střední škola. Nudné baráky a rozpadlé pětipatrové budovy ho vůbec nelákají. Když hrdina našel útočiště v odlehlé vesnici Talnovo, setká se s osamělou ženou Matryonou, která přišla o zdraví.

Nijak prosperující domácnost v nenápadné chýši sestává z malátné kočky opuštěné předchozím majitelem, zrcadla zatemněného časem a dvojice plakátů, které přitahují zvědavé pohledy a znázorňují prodej knih a úrodu.

Kontrasty

Zaměřením na tyto jednoduché interiérové ​​předměty se autor snaží zprostředkovat čtenáři klíčový problém minulé časy - chvástání oficiální kroniky událostí pouze kvůli předvedení a smutné realitě zbídačeného vnitrozemí.

Paralelně mistr slova staví do kontrastu bohaté duchovní svět, vykonávající krkolomnou práci na JZD, rolnice. Po práci téměř na všem nejlepší roky, nepobírala od státu důchod ani za sebe, ani za ztrátu živitele.

Osobní kvality

Pokusy najít alespoň korunu se mění v překážky byrokratického aparátu. I přes nepochopení okolí a nečestné jednání vládnoucích autorit si dokáže zachovat lidskost, smysl pro lítost a soucit s lidmi. Překvapivě pokorná od přírody, nevyžaduje další pozornost nebo nadměrné pohodlí a upřímně si užívá své akvizice.

Láska k přírodě se projevuje pečlivým pěstováním četných fíkusů. Z další popisy V životě Matryony je známo, že se mohla vyhnout osamělému osudu, protože dům byl postaven pro děti a vnoučata. Až ve 2. díle je odhalen fakt ztráty jejích šesti dětí. Na svého manžela po válce čekala 11 let poté, co byl prohlášen za nezvěstného.

Shrnutí

Obraz Matryony ztělesňuje nejlepší rysy ruské ženy. Na vypravěčku zapůsobí její dobromyslný úsměv, neustálá práce na zahradě nebo když jde do lesa sbírat lesní plody. Autorka se o svém okolí vyjadřuje nelichotivě. Nahrazení opotřebovaného železničního kabátu kabátem a výsledný důchod vyvolává mezi vesničany znatelnou závist.

Spisovatel ve svém díle upozorňuje na extrémní strádání rolníků, jejich neradostné bytí se skrovnou vlastní stravou a nedostatek peněz na krmení dobytka. Jasně se přitom projevuje nevlídný přístup blízko žijících lidí.

Analýza příběhu Matryonin Solženicynův dvůr

Příběh Alexandra Isajeviče Solženicyna vypráví příběh muže, který se chtěl ztratit ve vnitrozemí Ruska. Kromě toho chtěl hrdina skutečně klidný, téměř samotářský život. Chtěl získat práci jako učitel ve škole. A uspěl. Ale aby mohl pracovat ve škole, potřeboval někde bydlet. Chodil po vesnici a nahlédl do každé chatrče. Všude bylo plno. Musel se tedy usadit ve velké a prostorné chýši Matryony Vasiljevny. Situace v chatě nebyla nejlepší: švábi, myši, třínohá kočka, stará koza a zanedbanost stavení – to vše vypadalo zpočátku děsivě. Ale postupem času si na to hrdina zvykl a s Matryonou Vasilievnou se sžil.

Majitelku chaty pisatel popisuje jako starou asi šedesátiletou ženu. Nosila roztrhané šaty, ale moc je milovala. Na farmě měla jen starou špinavou kozu. Matryona Vasilievna se čtenáři jeví jako obyčejná, ale zároveň tajemná žena. Většinou mlčí, nic neříká a hrdiny se na nic neptá. Jen jednou Matryona řekla hrdinovi kus svého života. Jak se chtěla provdat za jednoho bratra, ale nakonec si vzala jiného, ​​protože se nemohla dočkat, až uvidí svého prvního bratra po válce. Všichni si mysleli, že je mrtvý. Matryona Vasilyevna si tedy vzala svého druhého bratra. Byl o rok mladší než ona. Ale Efim na Matryonu nikdy nepoložil prst. Starší bratr, který přišel z války, nadával, aby je rozsekal, ale brzy se uklidnil a našel si manželku se stejným jménem. Tady její příběh skončil. A to všechno řekla, protože k ní přišel Tadeáš, aby si s ní promluvil školní učitel Antoshka, který žil s Matryonou.

Matryona Vasilievna je čtenáři představena tak, že ji chcete litovat a pomoci jí. Neměla žádné děti. Stalo se, že po třech měsících života zemřeli. A tak se stalo, že Vasilievna vzala na výchovu jednu ze švagrových dcer. Ta dívka se jmenovala Kira. Matryona Vasilyevna vychovala svou dceru a oženila se s ní. Byla to Kira, kdo alespoň někdy pomohl Matryoně, ale žena se sama snažila přežít. Stejně jako všechny ženy ve vesnici kradla rašelinu z bažin, aby se zahřála v chladných zimách. A jedla to, co „Bůh seslal“. Matryona Vasilievna byla prostomyslná a hodný člověk, nikdy neodmítla pomoc a nic nevzala, pokud pomohla.

Vasilievna odkázala chýši, ve které žila hrdinka příběhu, Kiře. Takže přišel den, kdy přišli rozebrat polovinu chatrče, Matryona se trochu zarmoutila a šla pomoci naložit prkna. Takhle byla, Matryona Vasilievno, vždycky mužské práce převzal. V tento den se stalo neštěstí. Když převáželi prkna na saních napříč železnice, pak vlak rozdrtil téměř všechny.

Nějak ne všichni skutečně truchlili pro Matryonu Vasiljevnu. Možná proto, že je to mezi lidmi tak běžné, že potřebují prolévat slzy za mrtvé, to je jediný důvod, proč lidé plakali. Ale čtenář v těchto slzách neuvidí upřímnost. Každý pláče jen proto, že musí. Jen jeden nevlastní dcera Opravdu jsem truchlil pro Matryonu Vasiljevnu. Po probuzení seděla na okraji a tiše plakala.

Po smrti Matryony Vasilievny všichni přemýšleli jen o tom, kdo co získá z jejího velmi ubohého majetku. Sestry hlasitě křičely, kdo co dostane. Mnoho dalších vyjádřilo, co Vasilievna komu slíbila. Dokonce i manžel mého bratra si myslel, že desky, které zůstaly nedotčené, by se měly vzít zpět a použít.

Podle mého názoru chtěl A.I.Solženicyn vyprávět příběh o prosté ruské ženě. Je to o někom, kdo na první pohled není nápadný, ale pokud ji poznáte a blíže si s ní promluvíte, odhalí se celá její mnohotvárná duše. Autor příběhu chtěl mluvit o silných ženská postava. Když snáší útrapy a neštěstí, klesá, ale znovu vstává, ruská žena vždy zůstává silný v duchu a nezlobí se na jednoduché každodenní maličkosti. Jsou to lidé jako Matryona Vasilievna, nenápadní a málo nároční, kteří nám usnadňují život. Když už taková osoba není nablízku, právě tehdy si lidé uvědomují ztrátu a důležitost toho, že mají tuto konkrétní osobu nablízku. Autor podle mého názoru na konci příběhu dokonale zvolil slova „...spravedlivý muž, bez kterého podle přísloví vesnice nestojí. Ani město. Ani celá země není naše."

Několik zajímavých esejů

• Esej Co jsou to duševní síly 9. třída 15.3

  Duše, kolik znamená jedno slovo. S ním jsou vždy spojeny zážitky, vzpomínky, setkání, rozhovory, setkání. Nikdo zatím nezjistil, kde se v lidském těle nachází.

• Analýza Buninova příběhu Múza

  Příběh je vyprávěn v první osobě staršího statkáře, který chtěl studovat malířství. Pro tuto myšlenku byl tak nadšený, že strávil celé zimní období v Moskvě a opustil své panství. Majitel pozemku bral lekce malby od velmi průměrného

• Yashka - věrná soudružka - esej o příběhu Tiché ráno (7. třída)

  V příběhu Jurije Kazakova “ Tiché ráno„Mluvíme o dvou chlapcích: Yashka a Volodya. Yashka je typický vesnický kluk, zvyklý se jednoduše a pohodlně oblékat, vstávat brzy, chodit na ryby a lovit.

• Charakteristika a obraz Voževatova ve hře Věno od Ostrovského eseje

  Jednou z hlavních postav hry „Věno“ A. N. Ostrovského je Vasilij Danilych Voževatov. Mladý muž je zástupcem velmi bohaté evropské společnosti, rád se obléká v evropském stylu

• Esej podle Shishkinova obrazu Zima v lese (Rim) 3, 2. třída

  Cítí, jaká je tam zima. Sníh je tak krásný. A mráz je obzvlášť krásný. Černé větve jsou téměř neviditelné, vše je postříbřené mrazem. Také je hodně sněhu. Obloha je modrá! Žádný mrak. Bylo by velmi hezké chodit v tomto obrázku. Tam mráz křupe, sníh se leskne. Zima!