Problém postojů k moci, argumenty z literatury. Literární příklady pro psaní esejí pro jednotnou státní zkoušku v ruštině

Problém je OTÁZKA.

Problém klade otázku, jak vyřešit podstatu tématu, které se stalo předmětem zkoumání v literárním díle. A námět ke zkoumání naznačuje téma práce. Otázka vyrůstá z tématu jako výhonek z půdy. To spojuje problém s tématem.

Je-li tématem ŽIVOT zrcadlený v literárním díle, pak je problémem OTÁZKA položená na základě tohoto života reflektovaného v literárním díle.

Stejné téma se může stát základem pro nastolení různých problémů.

Problém je složitá otázka položená v díle, která je vyřešena nebo zůstává nevyřešena, ale jsou ukázány způsoby jejího řešení.

Otázka identity tématu a problému je kontroverzní.

Problémy: Jedno literární dílo nemůže mít jen jeden problém, má mnoho problémů, hlavních i vedlejších, pomocných.

Typologie problémů v literatuře:

Sociálně politické

Morální a etické

Národní historické

Univerzální

Filozofický

Sociální

Psychologický

Věčné problémy:

Dobrý a zlý

Tělo a duše

Čas a věčnost

Láska a nenávist

Život a smrt

Smrt a nesmrtelnost

Smysl života

Člověk a společnost

Osoba a historie atd.

Otázka 4. Myšlenka literárního díla jako hledání odpovědi na problém. Ideový obsah literárního díla. Typologie literárních idejí

Myšlenka je odpovědí na otázku položenou problémem vycházející z části života, kterou téma představuje, reflektovaná v literárním díle.

Myšlenka je posouzení toho, co se odráží v tématu díla.

Myšlenka je hlavní základní náplní práce. Generalizovaná myšlenka. Což leží v jádru díla a je vyjádřeno v jeho obrazné podobě.

Myšlenka je subjektivním hodnocením autora, ale kromě toho se v díle objevuje i myšlenka objektivní, která může být širší autorský záměr a otevírat se pokaždé novým způsobem nová éra s každou novou generací kritiků a čtenářů.

Myšlenka díla a jeho design jsou dvě různé věci.

Plán nemusí tyto nápady obsahovat. Které současníci nebo potomci najdou, uvidí a objeví v literárním díle.

Obecná myšlenka díla = hlavní myšlenka díla, na kterou vždy odpovídá nebo hledá odpověď hlavní problém společnost. doba, doba, člověk, jak je chápe autor.

Myšlenka nemusí být v práci vyjádřena přímo a jednoznačně, jako odpověď na otázku, může to být hledání odpovědi, zamýšlené způsoby odpovědi, možnosti odpovědí, směry, jak nad odpovědí přemýšlet...

Myšlenka se neomezuje na přímé pozitivní výroky autora.

Každý to má herec, události, obrázky v literárním díle mají svou ideovou, smysluplnou funkci.

Každý obraz poetiky díla (pozn. viz Klasifikace obrazů - zapamatujte si a zapište si do sešitu na přednášky na tomto místě) má svou ideovou = konceptuální zátěž.

Celý figurativní systém díla je nositelem autorského konceptu – autorovy hlavní životní myšlenky.

Ideový smysl románu neurčuje pouze autorovo přímé slovo a autorova hodnocení, ale především ideologická funkce každého prvku umělecké formy, konceptualita stylu.

Pochopení obecné myšlenky díla pochází z analýzy všeho ideologický význam všechny prvky obsahu a formy literárního díla.

Goethe: „Byl by to dobrý vtip, kdybych se pokusil navléknout tak rozmanitý Faustův život na tenkou strunu jediné myšlenky pro celé dílo“ - !!!

Typologie myšlenek v literatuře.

Subjektivita umělecké představy: záleží na subjektivním názoru autora.

Obraznost umělecké myšlenky: je vyjádřena pouze v obrazné formě.

Věčné nápady: se shodují s formulacemi věčných témat a problémů, ale každý autor se snaží najít vlastní způsob, jak je vyřešit...

Uveďte příklad nadčasového nápadu z jakékoli vaší oblíbené knihy – NB.

Jednotná státní zkouška v ruštině. Úkol C1.

Problém odpovědnosti, národní i lidské, byl jedním z ústředních témat literatury v polovině 20. století. Například A. T. Tvardovský ve své básni „By Right of Memory“ vyzývá k přehodnocení smutné zkušenosti totality. Stejné téma je odhaleno v básni A. A. Akhmatovové „Requiem“. Věta státní systém založený na nespravedlnosti a lži, A.I. Solženicyn dělá v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

Problém opatrný postoj Na kulturní dědictví vždy zůstal středem pozornosti všech. V těžké porevoluční době, kdy změnu politického systému provázelo svržení dosavadních hodnot, dělali ruští intelektuálové vše pro záchranu kulturních památek. Například akademik D.S. Lichačev zabránil tomu, aby byl Něvský prospekt zastavěn standardními výškovými budovami. Panství Kuskovo a Abramtsevo byly obnoveny za použití prostředků ruských kinematografů. Péče o starověké památky také odlišuje obyvatele Tuly: je zachován vzhled historického centra města, kostelů a Kremlu.

Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lidi připravili o historickou paměť.

„Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“ (A.S. Puškin). Muž, který si nepamatuje svůj příbuzenský vztah, který ztratil paměť, Čingiz Ajtmatov zvaný mankurt ( "Bouřlivá stanice"). Mankurt je muž násilně zbavený paměti. Toto je otrok, který nemá minulost. Neví, kdo je, odkud pochází, nezná jeho jméno, nepamatuje si své dětství, otce a matku – jedním slovem, nepoznává se jako člověk. Takový podčlověk je nebezpečný pro společnost, upozorňuje spisovatel.

Zcela nedávno, v předvečer velkého Dne vítězství, byli mladí lidé v ulicích našeho města dotazováni, zda vědí o začátku a konci Velké vlastenecké války, o tom, s kým jsme bojovali, kdo byl G. Žukov... Odpovědi byly skličující: mladá generace nezná data začátku války, jména velitelů, mnozí neslyšeli o bitvě u Stalingradu, o Kurské bouli...

Problém zapomínání na minulost je velmi vážný. Člověk, který si neváží historie a nectí své předky, je stejný mankurt. Jen chci těmto mladým lidem připomenout pronikavý výkřik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamatuješ, kdo jsi? Jak se jmenuješ?"

„Člověk nepotřebuje tři aršíny půdy, ne panství, ale celou zeměkouli. Celá příroda, kde v otevřeném prostoru mohl demonstrovat všechny vlastnosti svobodného ducha,“ napsal A.P. Čechov. Život bez cíle je bezvýznamná existence. Cíle jsou ale různé, jako například v příběhu "Angrešt". Její hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sní o tom, že si koupí vlastní panství a zasadí tam angrešt. Tento cíl ho zcela pohltí. Nakonec k ní dorazí, ale přitom málem ztratí svůj lidský vzhled („zhubl, ochabl... – jen hle, bude chrochtat do deky“). Falešný cíl, posedlost materiálem, úzkým a omezeným, člověka znetvořuje. K životu potřebuje neustálý pohyb, rozvoj, vzrušení, zlepšování...

I. Bunin v příběhu „Pan ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešné hodnoty. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazem muže, který chtěl v životě hodně dosáhnout. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ předvedl drama „ bývalí lidé“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

N. Gogol, vystavovatel lidské neřesti, vytrvale pátrá po živé lidské duši. Zobrazuje Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře, aby vyšel do dospělý život vezměte s sebou všechna „lidská hnutí“, neztrácejte je na cestě životem.

Život je pohyb po nekonečné cestě. Někteří po ní cestují „z oficiálních důvodů“ a kladou si otázky: proč jsem žil, za jakým účelem jsem se narodil? ("Hrdina naší doby"). Jiní se této silnice děsí, běží k jejich široké pohovce, protože „život se tě všude dotýká, dostane tě“ („Oblomov“). Ale jsou i tací, kteří chybují, pochybují, trpí, stoupají k výšinám pravdy a nacházejí své duchovní já. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstoj "Válka a mír".

Na začátku své cesty je Pierre daleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojen do společnosti „zlaté mládeže“, účastní se chuligánských dovádění spolu s Dolokhovem a Kuraginem a příliš snadno podlehne hrubým lichotkám, důvod za což je jeho obrovské jmění. Po jedné hlouposti následuje druhá: svatba s Helen, souboj s Dolochovem... A ve výsledku naprostá ztráta smyslu života. "Co je špatně? Jaká studna? Co byste měli milovat a co nenávidět? Proč žít a co jsem?" - tyto otázky se vám nesčetněkrát protočí hlavou, dokud nenastoupí střízlivé chápání života. Na cestě k němu je zkušenost zednářství, pozorování obyčejných vojáků v bitvě u Borodina a setkání v zajetí s lidovým filozofem Platonem Karatajevem. Jen láska hýbe světem a člověk žije - na tuto myšlenku přichází Pierre Bezukhov, který nachází své duchovní já.

V jedné z knih věnovaných Vel Vlastenecká válka, bývalý přeživší obléhání vzpomíná, že jeho život jako umírajícího teenagera zachránil během strašlivého hladomoru soused, který mu přinesl konzervu guláše, kterou poslal jeho syn z fronty. "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.

K tragédii došlo v Krasnodarský kraj. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, začal hořet. Mezi 62, kteří byli upáleni zaživa, byla i 53letá zdravotní sestra Lidiya Pachintseva, která měla tu noc službu. Když vypukl požár, vzala staré lidi za paže, přivedla je k oknům a pomohla jim utéct. Ale nezachránil jsem se - neměl jsem čas.

M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Mluví o tragický osud voják, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní hrdinové Čechov, „lidé v případech“. Tady je Dr. Startsev "Ionyche", a učitel Belikov v "Muž v případě". Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonečky“ a jeho kočí Panteleimon, „také baculatý a rudý“, křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „bez ohledu na to, co se stane“ vidíme pouze lhostejný postoj k problémům jiných lidí. Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

Služba v první linii je téměř legendární výraz; Není pochyb o tom, že mezi lidmi neexistuje pevnější a oddanější přátelství. Existuje mnoho literárních příkladů. V Gogolově příběhu „Taras Bulba“ jeden z hrdinů zvolá: „Neexistují jasnější pouta než přátelství! Nejčastěji se však toto téma probíralo v literatuře o Velké vlastenecké válce. V příběhu B. Vasiljeva „Ta úsvity jsou tiché...“ žijí dívky protiletadlových střelců i kapitán Vaskov podle zákonů vzájemné pomoci a odpovědnosti jeden za druhého. V románu K. Simonova „Živí a mrtví“ nese kapitán Sintsov zraněného kamaráda z bojiště.

Problém vědeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v příběhu M. Bulgakova promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se ale pokrok změní v hrozné následky: dvounohé stvoření s „ se psím srdcem“- to ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka?

vesnický život.

V ruské literatuře se často spojovalo téma vesnice a téma vlasti. Venkovský život byl vždy vnímán jako nejklidnější a nejpřirozenější. Jedním z prvních, kdo tuto myšlenku vyslovil, byl Puškin, který vesnici nazval svou kanceláří. NA. Nekrasov ve svých básních a básních upozornil čtenáře nejen na chudobu selské chýše, ale také o tom, jak přátelské jsou selské rodiny, jak pohostinné jsou ruské ženy. O originalitě farmářského způsobu života se hodně mluví v Sholokhovově epickém románu „ Tichý Don" V Rasputinově příběhu „Sbohem Mateře“ je obdařena starobylá vesnice historická paměť, jehož ztráta se pro obyvatele rovná smrti.

Téma práce bylo mnohokrát rozvinuto v ruské klasické a moderní literaturu. Jako příklad stačí připomenout román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohoto díla, Andrei Stolts, nevidí smysl života jako výsledek práce, ale v procesu samotném. Podobný příklad vidíme v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“. Jeho hrdinka nevnímá nucenou práci jako trest, trest - práci bere jako nedílnou součást existence.

Čechovova esej „Moje „ona“ vyjmenovává všechny hrozné důsledky vlivu lenosti na lidi.

Problém budoucnosti Ruska.

Téma budoucnosti Ruska se dotklo mnoho básníků a spisovatelů. Například Nikolaj Vasiljevič Gogol v lyrická odbočka Báseň „Dead Souls“ srovnává Rusko s „svižnou, neodolatelnou trojkou“. "Rusi, kam jdeš?" ptá se. Na otázku ale autor nemá odpověď. Básník Eduard Asadov ve své básni „Rusko nezačalo mečem“ píše: „Vstává svítání, jasné a horké. A bude to tak navždy a nezničitelně. Rusko nezačalo mečem, a proto je neporazitelné!“ Je přesvědčen, že Rusko čeká skvělá budoucnost a nic ji nemůže zastavit.

Vědci a psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky nervový systém, na lidský tón. Všeobecně se uznává, že Bachova díla posilují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba probouzí soucit a očišťuje myšlenky a pocity člověka od negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte.

Sedmá symfonie Dmitrije Šostakoviče nese podtitul „Leningradská“. Ale jméno „Legendary“ jí sedí víc. Faktem je, že když nacisté obléhali Leningrad, byli obyvatelé města velmi ovlivněni 7. symfonií Dmitrije Šostakoviče, která, jak dosvědčují očití svědci, dala lidem novou sílu bojovat s nepřítelem.

Problém antikultury.

Tento problém je aktuální i dnes. V současnosti v televizi převládají „mýdlové opery“, které výrazně snižují úroveň naší kultury. Jako další příklad můžeme připomenout literaturu. Téma „diskulturace“ je dobře prozkoumáno v románu „Mistr a Margarita“. Zaměstnanci MASSOLIT píší špatné práce a zároveň večeří v restauracích a mají dače. Jsou obdivováni a jejich literatura je uctívána.

V Moskvě na dlouhou dobu provozoval gang, který byl obzvlášť krutý. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování a jejich postoj ke světu byl velmi ovlivněn americký film"Natural Born Killers", které sledovali téměř každý den. Pokusili se okopírovat zvyky postav na tomto obrázku v reálném životě.

Mnoho moderních sportovců sledovalo televizi, když byli dětmi a chtěli být jako sportovci své doby. Prostřednictvím televizních přenosů se seznámili se sportem a jeho hrdiny. Samozřejmě jsou i opačné případy, kdy se člověk stal závislým na televizi a musel se léčit na speciálních klinikách.

Věřím, že použití cizí slova PROTI rodný jazyk oprávněné pouze v případě, že neexistuje ekvivalent. Mnoho našich spisovatelů bojovalo proti kontaminaci ruského jazyka výpůjčkami. M. Gorkij upozornil: „Pro našeho čtenáře je obtížné vložit cizí slova do ruské fráze. Nemá smysl psát soustředění, když máme vlastní dobré slovo – kondenzaci.“

Admirál A.S. Shishkov, který nějakou dobu zastával post ministra školství, navrhl nahradit slovo fontána neohrabaným synonymem, které vymyslel – vodní dělo. Při nácviku tvoření slov vynalezl náhrady za přejatá slova: navrhl říkat místo ulička - prosad, kulečník - šarokát, tágo nahradil sarotykem a knihovnu nazval sázkovou kanceláří. Aby nahradil slovo galoše, které se mu nelíbilo, přišel s jiným slovem – mokré boty. Taková starost o čistotu jazyka nemůže u současníků způsobit nic jiného než smích a podráždění.

Zvláště silný pocit produkuje román „Lešení“. Na příkladu vlčí rodiny autor ukázal smrt divoká zvěř z ekonomická aktivita osoba. A jak děsivé je, když vidíte, že ve srovnání s lidmi vypadají predátoři humánněji a „humánněji“ než „koruna stvoření“. K čemu tedy v budoucnu člověk přivede své děti na sekačku?

Vladimír Vladimirovič Nabokov. “Jezero, mrak, věž...” Hlavní postava– Vasilij Ivanovič je skromný zaměstnanec, který vyhrál příjemný výlet do přírody.

Téma války v literatuře.

V letech 1941-1942 se bude obrana Sevastopolu opakovat. Ale to bude další Velká vlastenecká válka - 1941 - 1945. V této válce proti fašismu Sovětský lid udělá mimořádný čin, který si budeme vždy pamatovat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnozí další spisovatelé věnovali svá díla událostem Velké vlastenecké války. Tato nelehká doba je charakteristická i tím, že ženy bojovaly v řadách Rudé armády spolu s muži. A nezastavilo je ani to, že jde o zástupce slabšího pohlaví. Bojovali se strachem v sobě a prováděli takové hrdinské činy, které, jak se zdálo, byly pro ženy zcela neobvyklé. Právě o takových ženách se dozvídáme ze stránek příběhu B. Vasiliev „A svítání je zde tiché...“. Pět dívek a jejich bojový velitel F. Baskov se ocitnou na hřebeni Sinyukhin s šestnácti fašisty, kteří míří do železnice, naprosto přesvědčeni, že o postupu jejich operace nikdo neví. Naši bojovníci se ocitli v obtížné pozici: nemohli ustoupit, ale zůstat, protože je Němci jedli jako semena. Ale není cesty ven! Vlast je za námi! A tyto dívky předvádějí nebojácný výkon. Za cenu svých životů zastaví nepřítele a zabrání mu uskutečnit jeho strašlivé plány. Jak bezstarostný byl život těchto dívek před válkou?! Studovali, pracovali, užívali si života. A najednou! Letadla, tanky, děla, výstřely, křik, sténání... Ale nezlomili se a dali za vítězství to nejcennější, co měli - život. Dali své životy za svou vlast.

Téma války v ruské literatuře bylo a zůstává aktuální. Spisovatelé se snaží čtenářům předat celou pravdu, ať už je jakákoli.

Ze stránek jejich děl se dozvídáme, že válka není jen radost z vítězství a hořkost porážek, ale válka je drsný každodenní život plný krve, bolesti a násilí. Vzpomínka na tyto dny zůstane navždy v naší paměti. Možná přijde den, kdy na zemi ustane sténání a pláč matek, salvy a výstřely, kdy naši zemi potká den bez války!

V tomto období nastal zlom ve Velké vlastenecké válce Bitva o Stalingrad, kdy byl „ruský voják připraven vytrhnout kost z kostry a jít s ní proti fašistovi“ (A. Platonov). Jednota lidí v „době smutku“, jejich odolnost, odvaha, každodenní hrdinství – to je skutečný důvod vítězství. V románu Y. Bondareva „Horký sníh“ odrážejí se nejtragičtější okamžiky války, kdy se Mansteinovy brutální tanky řítí ke skupině obklíčené ve Stalingradu. Mladí dělostřelci, včerejší chlapci, s nadlidským úsilím brzdí nápor nacistů. Nebe bylo krvavě zakouřené, sníh tál od kulek, země hořela pod nohama, ale ruský voják přežil - nedovolil tankům prorazit. Za tento čin generál Bessonov, bez ohledu na všechny konvence, bez cenových papírů, předal rozkazy a medaile zbývajícím vojákům. "Co můžu, co můžu..." řekne hořce a přistoupí k dalšímu vojákovi. Generál mohl, ale co úřady? Proč stát vzpomíná na lid jen v tragických okamžicích dějin?

Nositelem lidové morálky ve válce je například Valega, sanitář poručíka Kerženceva z příběhu. Sotva se vyzná ve čtení a psaní, plete si násobilku, pořádně nevysvětlí, co je socialismus, ale za svou vlast, za své kamarády, za vratkou chatrč na Altaji, za Stalina, kterého nikdy neviděl, bude bojovat do poslední kulky. A náboje dojdou - pěstmi, zuby. Sedět v zákopu bude předákovi nadávat víc než Němcům. A když na to přijde, ukáže těm Němcům, kde zimují raci.

výraz" lidový charakter“ nejvíce ze všeho odpovídá Valega. Dobrovolně se přihlásil do války a rychle se přizpůsobil válečným útrapám, protože jeho poklidný život rolnický život nebyl žádný med. Mezi souboji nezůstane nečinný ani minutu. Ví, jak ostříhat vlasy, oholit se, opravit boty, rozdělat oheň v prudkém dešti a začernit ponožky. Dokáže chytat ryby, sbírat lesní plody a houby. A všechno dělá tiše, tiše. Prostý rolník, teprve osmnáctiletý. Kerzhentsev je přesvědčen, že voják jako Valega nikdy nezradí, nenechá raněné na bojišti a nemilosrdně porazí nepřítele.

Hrdinský každodenní život války je oxymoronickou metaforou, která spojuje neslučitelné. Válka se přestává jevit jako něco neobvyklého. Na smrt si zvykneš. Jen někdy vás ohromí svou nenadálostí. Existuje taková epizoda: zabitý bojovník leží na zádech, paže natažené a nedopalek cigarety, který stále kouří, je přilepený ke rtu. Před minutou tu byl ještě život, myšlenky, touhy, teď tu byla smrt. A pro hrdinu románu je prostě nesnesitelné tohle vidět...

Ale ani ve válce se vojáci neživí „jednou kulkou“: v krátkých hodinách odpočinku zpívají, píší dopisy a dokonce čtou. Pokud jde o hrdiny „V zákopech Stalingradu“, Karnaukhov je fanouškem Jacka Londona, velitel divize také miluje Martina Edena, někteří kreslí, někteří píší poezii. Volha pění z granátů a bomb, ale lidé na břehu své duchovní vášně nemění. Možná proto je nacisté nedokázali rozdrtit, vyhodit za Volhu a vysušit jejich duše a mysl.

Téma vlasti v literatuře.

Lermontov v básni „Vlast“ říká, že miluje vlast, ale neumí vysvětlit proč a proč.

V přátelském poselství „Čaadajevovi“ je ohnivá výzva básníka k vlasti, aby věnoval „krásné impulsy duše“.

Moderní spisovatel V. Rasputin tvrdil: „Mluvit dnes o ekologii neznamená mluvit o změně života, ale o jeho záchraně.“ Bohužel stav naší ekologie je velmi katastrofální. To se projevuje ochuzováním flóry a fauny. Dále autor říká, že „dochází k postupnému přizpůsobování se nebezpečí“, to znamená, že člověk nevnímá, jak vážná je současná situace. Připomeňme si problém spojený s Aralským jezerem. Dno Aralského jezera se natolik obnažilo, že břehy od námořních přístavů jsou vzdálené desítky kilometrů. Klima se velmi prudce změnilo a zvířata vyhynula. Všechny tyto potíže velmi ovlivnily životy lidí žijících v Aralském jezeře. Během posledních dvou desetiletí ztratilo Aralské jezero polovinu svého objemu a více než třetinu své plochy. Odkryté dno obrovské oblasti se proměnilo v poušť, které se začalo říkat Aralkum. Aralské jezero navíc obsahuje miliony tun toxických solí. Tento problém nemůže lidi jen znepokojovat. V osmdesátých letech byly organizovány výpravy řešení problému a důvody smrti Aralského jezera. Lékaři, vědci, spisovatelé uvažovali a studovali materiály těchto výprav.

V. Rasputin v článku „V osudu přírody je náš osud“ se zamýšlí nad vztahem člověka a životní prostředí. „Dnes není třeba hádat, „čí sténání je slyšet nad velkou ruskou řekou.“ Je to samotná Volha, která sténá, rozkopaná na délku a šířku, překlenutá vodními přehradami,“ píše autor. Při pohledu na Volhu zvláště chápete cenu naší civilizace, tedy výhody, které si člověk vytvořil. Zdá se, že vše, co bylo možné, bylo poraženo, dokonce i budoucnost lidstva.

Problém vztahu člověka a životního prostředí nastoluje moderní spisovatel Ch. Ajtmatov v díle "Lešení". Ukázal, jak člověk ničí pestrý svět přírody vlastníma rukama.

Román začíná popisem života vlčí smečky, která žije tiše, než se objeví člověk. Doslova bourá a ničí vše, co mu stojí v cestě, aniž by přemýšlel o okolní přírodě. Důvodem takové krutosti byly jednoduše potíže s plánem dodávek masa. Lidé se saigám posmívali: „Strach dosáhl takových rozměrů, že vlčice Akbara, hluchá od výstřelů, si myslela, že celý svět ohluchl, a slunce samo se také řítilo a hledalo spásu...“ V tomto tragédie, Akbariny děti umírají, ale tím její smutek nekončí. Dále autor píše, že lidé založili požár, při kterém zemřelo dalších pět vlčat Akbara. Lidé by v zájmu svých vlastních cílů mohli „vykuchat zeměkouli jako dýni“, aniž by tušili, že se jim příroda dříve nebo později také pomstí. Osamělý vlk se natahuje k lidem, chce ji přenést mateřská láska pro lidské dítě. Změnilo se to v tragédii, ale tentokrát pro lidi. Muž na ni v návalu strachu a nenávisti z nepochopitelného chování vlčice vystřelí, ale nakonec zasáhne vlastního syna.

Tento příklad hovoří o barbarském vztahu lidí k přírodě, ke všemu, co nás obklopuje. Kéž by v našich životech bylo více starostlivých a laskavých lidí.

Akademik D. Lichačev napsal: „Lidstvo utrácí miliardy nejen proto, aby se vyhnulo udušení a smrti, ale také aby chránilo přírodu kolem nás.“ Všichni si samozřejmě dobře uvědomují léčivou sílu přírody. Myslím si, že člověk by se měl stát jejím pánem, jejím ochráncem a jejím inteligentním transformátorem. Oblíbená klidná řeka, Březový háj, neklidný ptačí svět... Nebudeme jim ubližovat, ale pokusíme se je chránit.

V tomto století člověk aktivně zasahuje do přirozených procesů zemských schránek: těží miliony tun nerostů, ničí tisíce hektarů lesů, znečišťuje vody moří a řek a uvolňuje toxické látky do atmosféry. Jeden z nejdůležitějších problémy životního prostředí století došlo ke znečištění vody. Prudké zhoršení Kvalita vody v řekách a jezerech nemůže a nebude mít vliv na lidské zdraví, zejména v oblastech s hustým osídlením. Environmentální důsledky havárií v jaderných elektrárnách jsou smutné. Ozvěna Černobylu se přehnala přes celou evropskou část Ruska a ovlivní zdraví lidí na dlouhou dobu.

Lidé tak v důsledku ekonomických aktivit způsobují velké škody na přírodě a zároveň na svém zdraví. Jak si pak může člověk vybudovat svůj vztah k přírodě? Každý člověk ve svých činnostech musí zacházet opatrně s každým živým tvorem na Zemi, neodcizovat se přírodě, neusilovat o to, aby se nad ní povznesl, ale pamatoval si, že je její součástí.

Člověk a stát.

Zamyatin „My“ lidé jsou čísla. Měli jsme jen 2 volné hodiny.

Problém umělce a moci

Problém umělce a moci v ruské literatuře je možná jedním z nejbolestivějších. Vyznačuje se zvláštní tragédií v dějinách literatury dvacátého století. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (seznam pokračuje) – každý z nich cítil „péči“ státu a každý to odrážel v jejich práci. Jeden Ždanovův dekret ze 14. srpna 1946 mohl škrtnout životopis spisovatele A. Achmatova a M. Zoshchenko. B. Pasternak vytvořil román „Doktor Živago“ v období brutálního vládního tlaku na spisovatele, v období boje proti kosmopolitismu. Pronásledování spisovatele pokračovalo se zvláštní silou poté, co byl oceněn Nobelova cena pro román. Svaz spisovatelů Pasternaka vyloučil ze svých řad a prezentoval ho jako vnitřního emigranta, člověka diskreditujícího důstojný titul Sovětský spisovatel. A to proto, že básník řekl lidem pravdu o tragickém osudu ruského intelektuála, lékaře, básníka Jurije Živaga.

Kreativita je jediný způsob, jak se stvořitel může stát nesmrtelným. "Pro úřady, pro livreje, neohýbejte ani své svědomí, své myšlenky, ani krk" - to se stalo rozhodujícím při výběru kreativní cesta opravdoví umělci.

Problém emigrace

Když lidé opouštějí svou vlast, je cítit hořkost. Někteří jsou vyhnáni násilím, jiní kvůli okolnostem odcházejí sami, ale ani jeden z nich nezapomene na svou vlast, na dům, kde se narodili, na svou rodnou zemi. Existuje např. IA. Bunina příběh "sekačky", napsaný v roce 1921. Tento příběh je o zdánlivě bezvýznamné události: Rjazaňští sekači, kteří přišli do oblasti Oryol, se procházejí v březovém lese, sekají a zpívají. Ale právě v tomto bezvýznamném okamžiku dokázal Bunin rozeznat něco nezměrného a vzdáleného, spojeného s celým Ruskem. Malý prostor příběhu je vyplněn zářivým světlem, nádhernými zvuky a viskózními vůněmi a výsledkem není příběh, ale zářivé jezero, jakýsi Svetlojar, ve kterém se zrcadlí celé Rusko. Ne bez důvodu, během čtení „Kostsova“ od Bunina v Paříži v literární večer(bylo tam dvě stě lidí), podle vzpomínek spisovatelovy manželky mnozí plakali. Byl to pláč po ztraceném Rusku, nostalgický pocit po vlasti. Bunin žil většinu života v exilu, ale psal pouze o Rusku.

Třetí vlna emigrantů S. Dovlatov Když opustil SSSR, vzal s sebou jediný kufr, „starý, překližkový, potažený látkou, svázaný šňůrou na prádlo“ - šel s ním do pionýrského tábora. Nebyly v něm žádné poklady: navrchu ležel dvouřadý oblek, pod ním popelínová košile, pak zase zimní čepice, finské krepové ponožky, řidičské rukavice a důstojnický opasek. Tyto věci se staly základem pro povídky-vzpomínky na vlast. Nemají žádnou materiální hodnotu, jsou to znaky neocenitelné, svým způsobem absurdní, ale pouze život. Osm věcí – osm příběhů a každý je jakousi zprávou o minulosti Sovětský život. Život, který navždy zůstane s emigrantem Dovlatovem.

Problém inteligence

Podle akademika D.S. Lichačev, „základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako morální kategorie“. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí. Titul intelektuála v ruské literatuře zaslouženě drží hrdinové a. Živago ani Zybin nekompromitovali se svým vlastním svědomím. Neakceptují násilí v jakékoli formě, ať už je to občanská válka nebo Stalinovy represe. Existuje další typ ruského intelektuála, který tento vysoký titul zrazuje. Jedním z nich je hrdina příběhu Y. Trifonova "Výměna" Dmitrijev. Jeho matka je vážně nemocná, manželka nabízí výměnu dvou pokojů za samostatný byt, i když vztah mezi snachou a tchyní nevyšel tím nejlepším možným způsobem. Zpočátku je Dmitriev rozhořčen, kritizuje svou ženu za nedostatek spirituality a filistinství, ale pak s ní souhlasí a věří, že má pravdu. V bytě je stále více věcí, jídlo, drahý nábytek: hustota života se zvyšuje, věci nahrazují duchovní život. V tomto ohledu přichází na mysl další dílo - „Kufřík“ od S. Dovlatova. „Kufřík“ s hadry, který odvezl novinář S. Dovlatov do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho ženě s největší pravděpodobností způsobil jen pocit znechucení. Zároveň pro Dovlatovova hrdinu nemají věci žádnou materiální hodnotu, jsou připomínkou jeho minulého mládí, přátel a tvůrčích hledání.

Problém otců a dětí.

Problém obtížných vztahů mezi rodiči a dětmi se odráží v literatuře. Psali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgeněv a A. S. Puškin. Rád bych se vrátil ke hře A. Vampilova „Nejstarší syn“, kde autor ukazuje postoj dětí k otci. Syn i dcera otevřeně považují svého otce za smolaře, výstředníka a jsou lhostejní k jeho zážitkům a pocitům. Otec vše mlčky snáší, pro všechny nevděčné činy dětí nachází omluvy, žádá je jen o jediné: aby ho nenechaly samotného. Hlavní hrdina hry vidí, jak se před jeho očima ničí rodina někoho jiného, a upřímně se snaží pomoci těm nejlaskavějším. muž-otec. Jeho intervence pomáhá překonat těžké období ve vztahu dětí s milovanou osobou.

Problém hádek. Lidské nepřátelství.

V Puškinově příběhu „Dubrovský“ vedlo náhodně vržené slovo k nepřátelství a mnoha problémům pro bývalé sousedy. V Shakespearově Romeovi a Julii rodinný spor skončil smrtí hlavních postav.

„Příběh Igorovy kampaně“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsuzuje Igora a Vsevoloda, kteří porušili feudální poslušnost, což vedlo k novému útoku Polovců na ruské země.

Ve Vasilievově románu „Nestřílejte na bílé labutě“ skromný nepořádník Jegor Polushkin téměř umírá v rukou pytláků. Ochrana přírody se stala jeho povoláním a smyslem života.

V Yasnaya Polyana se dělá spousta práce s jediným cílem - učinit toto místo jedním z nejkrásnějších a nejpohodlnějších.

Rodičovská láska.

V Turgeněvově prozaické básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin ptactvo. Ve snaze ochránit své potomky se vrabec vrhl do bitvy proti psovi.

Také v Turgeněvově románu „Otcové a synové“ chtějí Bazarovovi rodiče více než cokoliv jiného v životě být se svým synem.

V Čechovově hře" Višňový sad"Ljubov Andreevna přišla o svůj majetek, protože celý život byla frivolní ohledně peněz a práce."

K požáru v Permu došlo v důsledku neuváženého jednání organizátorů ohňostrojů, nezodpovědnosti vedení a nedbalosti požárních inspektorů. požární bezpečnost. A výsledkem je smrt mnoha lidí.

Esej „Mravenci“ od A. Mauroise vypráví, jak si mladá žena koupila mraveniště. Zapomněla ale nakrmit jeho obyvatele, přestože potřebovali jen jednu kapku medu za měsíc.

Jsou lidé, kteří od svého života nevyžadují nic zvláštního a tráví jej (život) zbytečně a nudně. Jedním z těchto lidí je Ilja Iljič Oblomov.

V Puškinově románu „Eugene Onegin“ má hlavní hrdina vše pro život. Bohatství, vzdělání, postavení ve společnosti a možnost realizovat jakýkoli svůj sen. Ale nudí se. Nic se ho nedotýká, nic ho netěší. Neumí ocenit jednoduché věci: přátelství, upřímnost, lásku. Myslím, že proto je nešťastný.

Volkovův esej „On Simple Things“ vyvolává podobný problém: člověk toho ke štěstí nepotřebuje tolik.

Bohatství ruského jazyka.

Pokud nevyužíváte bohatství ruského jazyka, můžete se stát jako Ellochka Shchukina z díla „Dvanáct židlí“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila se třiceti slovy.

Ve Fonvizinově komedii „The Minor“ Mitrofanushka vůbec neuměla rusky.

Bezcharakterní.

Čechovův esej „Pryč“ vypráví o ženě, která během jedné minuty zcela změní své zásady.

Řekne svému manželovi, že ho opustí, pokud spáchá byť jen jeden ohavný čin. Potom manžel své ženě podrobně vysvětlil, proč jejich rodina žije tak bohatě. Hrdinka textu „šla... do jiné místnosti. Žít krásně a bohatě pro ni bylo důležitější než podvádět manžela, i když tvrdí pravý opak.

V Čechovově příběhu „Chameleon“ nemá jasný postoj ani policejní dozorce Ochumelov. Chce potrestat majitele psa, který kousl Khryukinovi prst. Poté, co Ochumelov zjistí, že možným majitelem psa je generál Žigalov, veškeré jeho odhodlání mizí.

Stažení:

Náhled:

Jednotná státní zkouška v ruštině. Úkol C1.

Problém historické paměti (odpovědnost za hořké a hrozné důsledky minulosti)

Problém odpovědnosti, národní i lidské, byl jedním z ústředních témat literatury v polovině 20. století. Například A. T. Tvardovský ve své básni „By Right of Memory“ vyzývá k přehodnocení smutné zkušenosti totality. Stejné téma je odhaleno v básni A. A. Akhmatovové „Requiem“. Verdikt nad státním zřízením, založeným na nespravedlnosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

Problém zachování antických památek a péče o ně.

Problém péče o kulturní dědictví vždy zůstával středem všeobecné pozornosti. V těžké porevoluční době, kdy změnu politického systému provázelo svržení dosavadních hodnot, dělali ruští intelektuálové vše pro záchranu kulturních památek. Například akademik D.S. Lichačev zabránil tomu, aby byl Něvský prospekt zastavěn standardními výškovými budovami. Panství Kuskovo a Abramtsevo byly obnoveny za použití prostředků ruských kinematografů. Péče o starověké památky také odlišuje obyvatele Tuly: je zachován vzhled historického centra města, kostelů a Kremlu.

Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lidi připravili o historickou paměť.

Problém vztahu k minulosti, ztráta paměti, kořeny.

„Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“ (A.S. Puškin). Muž, který si nepamatuje svůj příbuzenský vztah, který ztratil paměť,Čingiz Ajtmatov zvaný mankurt ("Bouřlivá stanice"). Mankurt je muž násilně zbavený paměti. Toto je otrok, který nemá minulost. Neví, kdo je, odkud pochází, nezná jeho jméno, nepamatuje si své dětství, otce a matku – jedním slovem, nepoznává se jako člověk. Takový podčlověk je nebezpečný pro společnost, upozorňuje spisovatel.

Problém falešného cíle v životě.

„Člověk nepotřebuje tři aršíny půdy, ne panství, ale celou zeměkouli. Celá příroda, kde v otevřeném prostoru mohl demonstrovat všechny vlastnosti svobodného ducha,“ napsal A.P. Čechov . Život bez cíle je bezvýznamná existence. Cíle jsou ale různé, jako například v příběhu"Angrešt" . Její hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sní o tom, že si koupí vlastní panství a zasadí tam angrešt. Tento cíl ho zcela pohltí. Nakonec k ní dorazí, ale přitom málem ztratí svůj lidský vzhled („zhubl, ochabl... – jen hle, bude chrochtat do deky“). Falešný cíl, posedlost materiálem, úzkým a omezeným, člověka znetvořuje. K životu potřebuje neustálý pohyb, rozvoj, vzrušení, zlepšování...

I. Bunin v příběhu „Gentleman ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

Smysl lidského života. Hledání životní cesty.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ ukázal drama „bývalých lidí“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

N. Gogol, odhalovatel lidských neřestí, vytrvale pátrá po živé lidské duši. Líčí Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře vstupující do dospělosti, aby si s sebou vzal všechna „lidská hnutí“ a neztratil je na cestě životem.

Sebeobětování. Láska k bližnímu. Soucit a milosrdenství. Citlivost.

V jedné z knih věnovaných Velké vlastenecké válce vzpomíná bývalý přeživší obležení, že jeho život jako umírajícího teenagera zachránil během strašlivého hladomoru soused, který přinesl z fronty plechovku guláše, kterou poslal jeho syn. "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.

K tragédii došlo v Krasnodarském kraji. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, začal hořet.Mezi 62, kteří byli upáleni zaživa, byla i 53letá zdravotní sestra Lidiya Pachintseva, která měla tu noc službu. Když vypukl požár, vzala staré lidi za paže, přivedla je k oknům a pomohla jim utéct. Ale nezachránil jsem se - neměl jsem čas.

M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

Problém lhostejnosti. Bezcitný a bezduchý přístup k lidem.

„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní hrdinovéČechov , „lidé v případech“. Tady je Dr. Startsev"Ionyche" , a učitel Belikov v"Muž v případě". Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonečky“ a jeho kočí Panteleimon, „také baculatý a rudý“, křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „bez ohledu na to, co se stane“ vidíme pouze lhostejný postoj k problémům jiných lidí. Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

Problém přátelství, soudružská povinnost.

Problém vědeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v příběhu M. Bulgakova promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohý tvor se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

Problém patriarchálního vesnického způsobu života. Problém krásy, morálně zdravé krásy

vesnický život.

V ruské literatuře se často spojovalo téma vesnice a téma vlasti. Venkovský život byl vždy vnímán jako nejklidnější a nejpřirozenější. Jedním z prvních, kdo tuto myšlenku vyslovil, byl Puškin, který vesnici nazval svou kanceláří. NA. Nekrasov ve svých básních a básních upozornil čtenáře nejen na chudobu selských chýší, ale také na to, jak přátelské jsou rolnické rodiny a jak pohostinné jsou ruské ženy. O originalitě farmářského způsobu života se hodně mluví v Sholokhovově epickém románu „Tichý Don“. V Rasputinově příběhu „Sbohem Mateře“ je starobylá vesnice obdařena historickou pamětí, jejíž ztráta se pro obyvatele rovná smrti.

Problém práce. Požitek ze smysluplné činnosti.

Téma práce bylo mnohokrát rozvinuto v ruské klasické i moderní literatuře. Jako příklad stačí připomenout román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohoto díla, Andrei Stolts, nevidí smysl života jako výsledek práce, ale v procesu samotném. Podobný příklad vidíme v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“. Jeho hrdinka nevnímá nucenou práci jako trest, trest - práci bere jako nedílnou součást existence.

Problém vlivu lenosti na člověka.

Čechovova esej „Moje „ona“ vyjmenovává všechny hrozné důsledky vlivu lenosti na lidi.

Problém budoucnosti Ruska.

Téma budoucnosti Ruska se dotklo mnoho básníků a spisovatelů. Například Nikolaj Vasiljevič Gogol v lyrické digresi básně „Mrtvé duše“ srovnává Rusko s „svižnou, neodolatelnou trojkou“. "Rusi, kam jdeš?" ptá se. Na otázku ale autor nemá odpověď. Básník Eduard Asadov ve své básni „Rusko nezačalo mečem“ píše: „Vstává svítání, jasné a horké. A bude to tak navždy a nezničitelně. Rusko nezačalo mečem, a proto je neporazitelné!“ Je přesvědčen, že Rusko čeká skvělá budoucnost a nic ji nemůže zastavit.

Problém vlivu umění na člověka.

Vědci a psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky na nervový systém a lidský tón. Všeobecně se uznává, že Bachova díla posilují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba probouzí soucit a očišťuje myšlenky a pocity člověka od negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte.

Problém antikultury.

Problém moderní televize.

V Moskvě dlouho operoval gang, což bylo obzvlášť kruté. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování a jejich postoj ke světu výrazně ovlivnil americký film „Natural Born Killers“, který sledovali téměř každý den. Pokusili se okopírovat zvyky postav na tomto obrázku v reálném životě.

Problém ucpání ruského jazyka.

Domnívám se, že používání cizích slov v rodném jazyce je oprávněné pouze v případě, že neexistuje ekvivalent. Mnoho našich spisovatelů bojovalo proti kontaminaci ruského jazyka výpůjčkami. M. Gorkij upozornil: „Pro našeho čtenáře je obtížné vložit cizí slova do ruské fráze. Nemá smysl psát soustředění, když máme vlastní dobré slovo – kondenzaci.“

Problém ničení přírodních zdrojů.

Jestliže tisk začal o katastrofě ohrožující lidstvo psát až v posledních deseti až patnácti letech, pak Ch. Ajtmatov v 70. letech ve svém příběhu „Po pohádce“ („ Bílý parník") mluvil o tomto problému. Ukázal destruktivnost a beznadějnost cesty, když člověk ničí přírodu. Pomstí se to degenerací a nedostatkem duchovnosti. Spisovatel v tomto tématu pokračuje ve svých dalších dílech: "A den trvá déle než století“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra's Brand“.
Román „Lešení“ vyvolává obzvláště silný pocit. Na příkladu vlčí rodiny autor ukázal smrt divoké zvěře v důsledku lidské ekonomické aktivity. A jak děsivé je, když vidíte, že ve srovnání s lidmi vypadají predátoři humánněji a „humánněji“ než „koruna stvoření“. K čemu tedy v budoucnu člověk přivede své děti na sekačku?

Vnucování svého názoru ostatním.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jezero, mrak, věž...“ Hlavní hrdina Vasilij Ivanovič je skromný zaměstnanec, který vyhrál příjemný výlet do přírody.

Téma války v literatuře.

Velmi často jim při blahopřání našim přátelům nebo příbuzným přejeme klidné nebe nad hlavou. Nechceme, aby jejich rodiny trpěly útrapami války. Válka! Těchto pět písmen s sebou nese moře krve, slz, utrpení a hlavně smrt lidí, kteří jsou našim srdcím drahý. Na naší planetě vždy byly války. Lidská srdce byla vždy naplněna bolestí ze ztráty. Odevšad probíhá válka, můžete slyšet sténání matek, pláč dětí a ohlušující výbuchy, které trhají naše duše i srdce. K našemu velkému štěstí víme o válce pouze z hraných filmů a literárních děl.
Naše země prošla během války mnoha zkouškami. V začátek XIX století bylo Rusko šokováno vlasteneckou válkou v roce 1812. Vlasteneckého ducha ruského lidu ukázal L. N. Tolstoj ve svém epickém románu „Válka a mír“. Partyzánská válka bitva u Borodina- to vše a mnohem více se před námi objevuje na vlastní oči. Jsme svědky hrozného každodenního života války. Tolstoj mluví o tom, jak se pro mnohé stala válka tou nejběžnější věcí. Oni (například Tushin) na bojištích konají hrdinské činy, ale sami to nevnímají. Válka je pro ně práce, kterou musí dělat svědomitě. Válka se ale může stát běžnou věcí nejen na bojišti. Celé město si může zvyknout na myšlenku války a dál žít a rezignovat na ni. Takovým městem byl v roce 1855 Sevastopol. L. N. Tolstoj vypráví o těžkých měsících obrany Sevastopolu ve svém „ Sevastopolské příběhy" Zde jsou události, které se odehrávají, popsány obzvláště spolehlivě, protože Tolstoj je jejich očitým svědkem. A po tom, co viděl a slyšel ve městě plném krve a bolesti, si stanovil jasný cíl – říkat svému čtenáři jen pravdu – a nic než pravdu. Bombardování města neustalo. Bylo zapotřebí stále více opevnění. Námořníci a vojáci pracovali ve sněhu a dešti, napůl hladoví, polonazí, ale stále pracovali. A tady jsou všichni prostě ohromeni odvahou jejich ducha, silou vůle a obrovským vlastenectvím. V tomto městě s nimi žily jejich manželky, matky a děti. Zvykli si na situaci ve městě natolik, že už nevěnovali pozornost výstřelům nebo výbuchům. Velmi často přinášely manželům večeře přímo do bašt a jedna skořápka mohla často zničit celou rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že nejhorší věc ve válce se odehrává v nemocnici: „Uvidíte tam doktory s rukama zakrvácenýma po lokty... zaneprázdněni u postele, na které s otevřenýma očima a mluvením, jakoby v deliriu, nesmyslná, někdy jednoduchá a dojemná slova, leží zraněná pod vlivem chloroformu. Válka je pro Tolstého špína, bolest, násilí, bez ohledu na to, jaké cíle sleduje: „...uvidíte válku ne ve správném, krásném a brilantním systému, s hudbou a bubnováním, s mávajícími prapory a vzpínajícími se generály, ale uvidíte vidět válku v jejím skutečném vyjádření – v krvi, v utrpení, ve smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v letech 1854-1855 opět všem ukazuje, jak ruský lid miluje svou vlast a jak směle se staví na její obranu. Nešetří námahou a za použití jakýchkoli prostředků nedovolí (ruský lid) nepříteli, aby se zmocnil jejich rodné země.
V letech 1941-1942 se bude obrana Sevastopolu opakovat. Ale to bude další Velká vlastenecká válka - 1941 - 1945. V této válce proti fašismu sovětský lid provede mimořádný čin, který si budeme vždy pamatovat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnozí další spisovatelé věnovali svá díla událostem Velké vlastenecké války. Tato nelehká doba je charakteristická i tím, že ženy bojovaly v řadách Rudé armády spolu s muži. A nezastavilo je ani to, že jde o zástupce slabšího pohlaví. Bojovali se strachem v sobě a prováděli takové hrdinské činy, které, jak se zdálo, byly pro ženy zcela neobvyklé. Právě o takových ženách se dozvídáme ze stránek příběhu B. Vasiliev „A svítání je zde tiché...“. Pět dívek a jejich bojový velitel F. Basque se ocitnou na hřebeni Sinyukhina s šestnácti fašisty, kteří míří k železnici, naprosto přesvědčeni, že o postupu jejich operace nikdo neví. Naši bojovníci se ocitli v obtížné pozici: nemohli ustoupit, ale zůstat, protože je Němci jedli jako semena. Ale není cesty ven! Vlast je za námi! A tyto dívky předvádějí nebojácný výkon. Za cenu svých životů zastaví nepřítele a zabrání mu uskutečnit jeho strašlivé plány. Jak bezstarostný byl život těchto dívek před válkou?! Studovali, pracovali, užívali si života. A najednou! Letadla, tanky, děla, výstřely, křik, sténání... Ale nezlomili se a dali za vítězství to nejcennější, co měli - život. Dali své životy za svou vlast.

Ale na zemi je občanská válka, ve které může člověk položit svůj život, aniž by kdy věděl proč. 1918 Rusko. Bratr zabije bratra, otec zabije syna, syn zabije otce. Vše se mísí v ohni hněvu, vše se znehodnocuje: láska, příbuzenství, lidský život. M. Cvetajevová píše: Bratři, toto je poslední sazba! Ábel už třetím rokem bojuje s Kainem...
Lidé se stávají zbraněmi v rukou moci. Po rozdělení na dva tábory se přátelé stanou nepřáteli, příbuzní se navždy stanou cizinci. O této těžké době hovoří I. Babel, A. Fadeev a mnozí další.
I. Babel sloužil v řadách Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si vedl svůj deník, který se později změnil v dnes slavné dílo „Kavalérie“. Příběhy „Cavalry“ hovoří o muži, který se ocitl v ohni občanské války. Hlavní hrdina Ljutov nám vypráví o jednotlivých epizodách tažení Budyonny’s First Cavalry Army, která se proslavila svými vítězstvími. Ale na stránkách příběhů necítíme vítězného ducha. Vidíme krutost vojáků Rudé armády, jejich vyrovnanost a lhostejnost. Starého Žida dokážou zabít bez sebemenšího zaváhání, ale ještě strašnější je, že dokážou skoncovat se svým zraněným druhem bez jediného zaváhání. Ale k čemu to všechno je? I. Babel na tuto otázku neodpověděl. Nechává na čtenáři, aby si to zaspekuloval.
Téma války v ruské literatuře bylo a zůstává aktuální. Spisovatelé se snaží čtenářům předat celou pravdu, ať už je jakákoli.

Zlom ve Velké vlastenecké válce nastal během bitvy u Stalingradu, kdy „ruský voják byl připraven vytrhnout kost z kostry a jít s ní k fašistům“ (A. Platonov). Jednota lidí v „době smutku“, jejich odolnost, odvaha, každodenní hrdinství – to je pravý důvod vítězství. V románuY. Bondareva „Horký sníh“odrážejí se nejtragičtější okamžiky války, kdy se Mansteinovy brutální tanky řítí ke skupině obklíčené ve Stalingradu. Mladí dělostřelci, včerejší chlapci, s nadlidským úsilím brzdí nápor nacistů. Nebe bylo krvavě zakouřené, sníh tál od kulek, země hořela pod nohama, ale ruský voják přežil - nedovolil tankům prorazit. Za tento čin generál Bessonov, bez ohledu na všechny konvence, bez cenových papírů, předal rozkazy a medaile zbývajícím vojákům. "Co můžu, co můžu..." řekne hořce a přistoupí k dalšímu vojákovi. Generál mohl, ale co úřady? Proč stát vzpomíná na lid jen v tragických okamžicích dějin?

Problém morální sílu prostý voják

Nositelem lidové morálky ve válce je například Valega, sanitář poručíka Kerženceva z příběhuV. Nekrasov „V zákopech Stalingradu“. Sotva se vyzná ve čtení a psaní, plete si násobilku, pořádně nevysvětlí, co je socialismus, ale za svou vlast, za své kamarády, za vratkou chatrč na Altaji, za Stalina, kterého nikdy neviděl, bude bojovat do poslední kulky. A náboje dojdou - pěstmi, zuby. Sedět v zákopu bude předákovi nadávat víc než Němcům. A když na to přijde, ukáže těm Němcům, kde zimují raci.

Výraz „národní charakter“ se nejvíce shoduje s Valegou. Dobrovolně se přihlásil do války a rychle se přizpůsobil válečným útrapám, protože jeho poklidný selský život nebyl až tak příjemný. Mezi souboji nezůstane nečinný ani minutu. Ví, jak ostříhat vlasy, oholit se, opravit boty, rozdělat oheň v prudkém dešti a začernit ponožky. Dokáže chytat ryby, sbírat lesní plody a houby. A všechno dělá tiše, tiše. Prostý rolník, teprve osmnáctiletý. Kerzhentsev je přesvědčen, že voják jako Valega nikdy nezradí, nenechá raněné na bojišti a nemilosrdně porazí nepřítele.

Problém hrdinského každodenního života války

Hrdinský každodenní život války je oxymoronickou metaforou, která spojuje neslučitelné. Válka se přestává jevit jako něco neobvyklého. Na smrt si zvykneš. Jen někdy vás ohromí svou nenadálostí. Existuje taková epizodaV. Nekrasova („V zákopech Stalingradu“): zabitý bojovník leží na zádech s nataženýma rukama a na rtu má přilepený nedopalek cigarety, který stále kouří. Před minutou tu byl ještě život, myšlenky, touhy, teď tu byla smrt. A pro hrdinu románu je prostě nesnesitelné tohle vidět...

Téma vlasti v literatuře.

Lermontov v básni „Vlast“ říká, že miluje svou rodnou zemi, ale nedokáže vysvětlit proč a za co.

Nemůžeš si pomoct a nezačít tímhle největší památka starověká ruská literatura, jako je „Příběh Igorova tažení“. Všechny myšlenky a všechny pocity autora „Lay...“ směřují k ruské zemi jako celku, k ruskému lidu. Hovoří o obrovských rozlohách své vlasti, o jejích řekách, horách, stepích, městech, vesnicích. Ale ruská země pro autora „The Lay...“ není jen ruská příroda a ruská města. To jsou především Rusové. Když autor vypráví o Igorově tažení, nezapomíná ani na ruský lid. Igor podnikl kampaň proti Polovcům „za ruskou zemi“. Jeho válečníci jsou „Rusichové“, ruští synové. Když překročí hranici Ruska, loučí se se svou vlastí, s ruskou zemí a autor zvolá: „Ó, ruská země! Už jsi za kopcem."
V přátelském poselství „Čaadajevovi“ je ohnivá výzva básníka k vlasti, aby věnoval „krásné impulsy duše“.

Téma přírody a člověka v ruské literatuře.

Moderní spisovatel V. Rasputin tvrdil: „Mluvit dnes o ekologii neznamená mluvit o změně života, ale o jeho záchraně.“ Bohužel stav naší ekologie je velmi katastrofální. To se projevuje ochuzováním flóry a fauny. Dále autor říká, že „dochází k postupnému přizpůsobování se nebezpečí“, to znamená, že člověk nevnímá, jak vážná je současná situace. Připomeňme si problém spojený s Aralským jezerem. Dno Aralského jezera se natolik obnažilo, že břehy od námořních přístavů jsou vzdálené desítky kilometrů. Klima se velmi prudce změnilo a zvířata vyhynula. Všechny tyto potíže velmi ovlivnily životy lidí žijících v Aralském jezeře. Během posledních dvou desetiletí ztratilo Aralské jezero polovinu svého objemu a více než třetinu své plochy. Odkryté dno obrovské oblasti se proměnilo v poušť, které se začalo říkat Aralkum. Aralské jezero navíc obsahuje miliony tun toxických solí. Tento problém nemůže lidi jen znepokojovat. V osmdesátých letech byly organizovány výpravy k řešení problémů a příčin smrti Aralského jezera. Lékaři, vědci, spisovatelé uvažovali a studovali materiály těchto výprav.

V. Rasputin v článku „V osudu přírody je náš osud“ se zamýšlí nad vztahem člověka a životního prostředí. „Dnes není třeba hádat, „čí sténání je slyšet nad velkou ruskou řekou.“ Je to samotná Volha, která sténá, rozkopaná na délku a šířku, překlenutá vodními přehradami,“ píše autor. Při pohledu na Volhu zvláště chápete cenu naší civilizace, tedy výhody, které si člověk vytvořil. Zdá se, že vše, co bylo možné, bylo poraženo, dokonce i budoucnost lidstva.

Problém vztahu člověka a životního prostředí nastoluje i moderní spisovatel Ch. Ajtmatov ve svém díle „Lešení“. Ukázal, jak člověk ničí pestrý svět přírody vlastníma rukama.

Román začíná popisem života vlčí smečky, která žije tiše, než se objeví člověk. Doslova bourá a ničí vše, co mu stojí v cestě, aniž by přemýšlel o okolní přírodě. Důvodem takové krutosti byly jednoduše potíže s plánem dodávek masa. Lidé se saigám posmívali: „Strach dosáhl takových rozměrů, že vlčice Akbara, hluchá od výstřelů, si myslela, že celý svět ohluchl, a slunce samo se také řítilo a hledalo spásu...“ V tomto tragédie, Akbariny děti umírají, ale tím její smutek nekončí. Dále autor píše, že lidé založili požár, při kterém zemřelo dalších pět vlčat Akbara. Lidé by v zájmu svých vlastních cílů mohli „vykuchat zeměkouli jako dýni“, aniž by tušili, že se jim příroda dříve nebo později také pomstí. Vlk samotář je přitahován lidmi, chce přenést svou mateřskou lásku na lidské dítě. Změnilo se to v tragédii, ale tentokrát pro lidi. Muž na ni v návalu strachu a nenávisti z nepochopitelného chování vlčice vystřelí, ale nakonec zasáhne vlastního syna.

Tento příklad hovoří o barbarském vztahu lidí k přírodě, ke všemu, co nás obklopuje. Kéž by v našich životech bylo více starostlivých a laskavých lidí.

Akademik D. Lichačev napsal: „Lidstvo utrácí miliardy nejen proto, aby se vyhnulo udušení a smrti, ale také aby chránilo přírodu kolem nás.“ Všichni si samozřejmě dobře uvědomují léčivou sílu přírody. Myslím si, že člověk by se měl stát jejím pánem, jejím ochráncem a jejím inteligentním transformátorem. Milovaná klidná řeka, březový háj, neklidný ptačí svět... Neublížíme jim, ale pokusíme se je chránit.

V tomto století člověk aktivně zasahuje do přirozených procesů zemských schránek: těží miliony tun nerostů, ničí tisíce hektarů lesů, znečišťuje vody moří a řek a uvolňuje toxické látky do atmosféry. Jedním z nejdůležitějších ekologických problémů století bylo znečištění vody. Prudké zhoršení kvality vody v řekách a jezerech nemůže a nebude mít vliv na lidské zdraví, zejména v oblastech s hustým osídlením. Environmentální důsledky havárií v jaderných elektrárnách jsou smutné. Ozvěna Černobylu se přehnala přes celou evropskou část Ruska a ovlivní zdraví lidí na dlouhou dobu.

Člověk a stát.

Zamyatin „My“ lidé jsou čísla. Měli jsme jen 2 volné hodiny.

Problém umělce a moci

Problém umělce a moci v ruské literatuře je možná jedním z nejbolestivějších. Vyznačuje se zvláštní tragédií v dějinách literatury dvacátého století. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (seznam pokračuje) – každý z nich cítil „péči“ státu a každý to odrážel v jejich práci. Jeden Ždanovův dekret ze 14. srpna 1946 mohl škrtnout životopis A. Achmatovové a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvořil román „Doktor Živago“ v období brutálního vládního tlaku na spisovatele, v období boje proti kosmopolitismu. Pronásledování spisovatele se zvláštní silou obnovilo poté, co mu byla za svůj román udělena Nobelova cena. Svaz spisovatelů Pasternaka vyloučil ze svých řad a prezentoval ho jako vnitřního emigranta, člověka diskreditujícího důstojný titul sovětského spisovatele. A to proto, že básník řekl lidem pravdu o tragickém osudu ruského intelektuála, lékaře, básníka Jurije Živaga.

Kreativita je jediný způsob, jak se stvořitel může stát nesmrtelným. "Pro moc, pro livrej, neohýbej své svědomí, své myšlenky, svůj krk" - to je závěťTAK JAKO. Puškin („Od Pindemontiho“)se stal rozhodujícím při volbě tvůrčí cesty skutečných umělců.

Problém emigrace

Když lidé opouštějí svou vlast, je cítit hořkost. Někteří jsou vyhnáni násilím, jiní kvůli okolnostem odcházejí sami, ale ani jeden z nich nezapomene na svou vlast, na dům, kde se narodili, na svou rodnou zemi. Existuje např. IA. Buninův příběh "Sekačky" , napsaný v roce 1921. Tento příběh je o zdánlivě bezvýznamné události: Rjazaňští sekači, kteří přišli do oblasti Oryol, se procházejí v březovém lese, sekají a zpívají. Ale právě v tomto bezvýznamném okamžiku dokázal Bunin rozeznat něco nezměrného a vzdáleného, spojeného s celým Ruskem. Malý prostor příběhu je vyplněn zářivým světlem, nádhernými zvuky a viskózními vůněmi a výsledkem není příběh, ale zářivé jezero, jakýsi Svetlojar, ve kterém se zrcadlí celé Rusko. Ne nadarmo při čtení „Kostsova“ od Bunina v Paříži na literárním večeru (bylo tam dvě stě lidí), podle vzpomínek spisovatelovy manželky, mnozí plakali. Byl to pláč po ztraceném Rusku, nostalgický pocit po vlasti. Bunin žil většinu života v exilu, ale psal pouze o Rusku.

Třetí vlna emigrantů S. Dovlatov Když opustil SSSR, vzal s sebou jediný kufr, „starý, překližkový, potažený látkou, svázaný šňůrou na prádlo“ - šel s ním do pionýrského tábora. Nebyly v něm žádné poklady: navrchu ležel dvouřadý oblek, pod ním popelínová košile, pak zase zimní čepice, finské krepové ponožky, řidičské rukavice a důstojnický opasek. Tyto věci se staly základem pro povídky-vzpomínky na vlast. Nemají žádnou materiální hodnotu, jsou znamením neocenitelného, svým způsobem absurdního, ale jediného života. Osm věcí – osm příběhů a každý je jakousi zprávou o minulém sovětském životě. Život, který navždy zůstane s emigrantem Dovlatovem.

Problém inteligence

Podle akademika D.S. Lichačev, „základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako morální kategorie“. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí. Titul intelektuál v ruské literatuře zaslouženě drží hrdinovéB. Pasternak („doktor Živago“) A Y. Dombrovský („Fakulta zbytečných věcí“). Živago ani Zybin nekompromitovali se svým vlastním svědomím. Neakceptují násilí v jakékoli formě, ať už jde o občanskou válku nebo stalinistické represe. Existuje další typ ruského intelektuála, který tento vysoký titul zrazuje. Jedním z nich je hrdina příběhuY. Trifonova "Výměna"Dmitrijev. Jeho matka je těžce nemocná, manželka nabízí výměnu dvou pokojů za samostatný byt, i když vztahy mezi snachou a tchyní nebyly nejlepší. Zpočátku je Dmitriev rozhořčen, kritizuje svou ženu za nedostatek spirituality a filistinství, ale pak s ní souhlasí a věří, že má pravdu. V bytě je stále více věcí, jídlo, drahý nábytek: hustota života se zvyšuje, věci nahrazují duchovní život. V tomto ohledu přichází na mysl další dílo -„Kufřík“ od S. Dovlatova. „Kufřík“ s hadry, který odvezl novinář S. Dovlatov do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho ženě s největší pravděpodobností způsobil jen pocit znechucení. Zároveň pro Dovlatovova hrdinu nemají věci žádnou materiální hodnotu, jsou připomínkou jeho minulého mládí, přátel a tvůrčích hledání.

Problém otců a dětí.

Problém obtížných vztahů mezi rodiči a dětmi se odráží v literatuře. Psali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgeněv a A. S. Puškin. Rád bych se vrátil ke hře A. Vampilova „Nejstarší syn“, kde autor ukazuje postoj dětí k otci. Syn i dcera otevřeně považují svého otce za smolaře, výstředníka a jsou lhostejní k jeho zážitkům a pocitům. Otec vše mlčky snáší, pro všechny nevděčné činy dětí nachází omluvy, žádá je jen o jediné: aby ho nenechaly samotného. Hlavní hrdina hry vidí, jak se před jeho očima ničí cizí rodina, a upřímně se snaží pomoci nejlaskavějšímu muži – svému otci. Jeho intervence pomáhá překonat těžké období ve vztahu dětí s milovanou osobou.

Problém hádek. Lidské nepřátelství.

„Příběh Igorovy kampaně“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsuzuje Igora a Vsevoloda, kteří porušili feudální poslušnost, což vedlo k novému útoku Polovců na ruské země.

Péče o krásu naší rodné země.

Ve Vasilievově románu „Nestřílejte na bílé labutě“ skromný nepořádník Jegor Polushkin téměř umírá v rukou pytláků. Ochrana přírody se stala jeho povoláním a smyslem života.

V Yasnaya Polyana se dělá spousta práce s jediným cílem - učinit toto místo jedním z nejkrásnějších a nejpohodlnějších.

Rodičovská láska.

V Turgeněvově prozaické básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin ptáka. Ve snaze ochránit své potomky se vrabec vrhl do bitvy proti psovi.

Také v Turgeněvově románu „Otcové a synové“ chtějí Bazarovovi rodiče více než cokoliv jiného v životě být se svým synem.

Odpovědnost. Vyrážka působí.

V Čechovově hře „Višňový sad“ Lyubov Andreevna ztratila svůj majetek, protože celý život byla frivolní ohledně peněz a práce.

K požáru v Permu došlo v důsledku neuváženého jednání organizátorů ohňostrojů, nezodpovědnosti vedení a nedbalosti inspektorů požární bezpečnosti. A výsledkem je smrt mnoha lidí.

Esej „Mravenci“ od A. Mauroise vypráví, jak si mladá žena koupila mraveniště. Zapomněla ale nakrmit jeho obyvatele, přestože potřebovali jen jednu kapku medu za měsíc.

O jednoduchých věcech. Téma štěstí.

Jsou lidé, kteří od svého života nevyžadují nic zvláštního a tráví jej (život) zbytečně a nudně. Jedním z těchto lidí je Ilja Iljič Oblomov.

Volkovův esej „On Simple Things“ vyvolává podobný problém: člověk toho ke štěstí nepotřebuje tolik.

Bohatství ruského jazyka.

Pokud nevyužíváte bohatství ruského jazyka, můžete se stát jako Ellochka Shchukina z díla „Dvanáct židlí“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila se třiceti slovy.

Ve Fonvizinově komedii „The Minor“ Mitrofanushka vůbec neuměla rusky.

Bezcharakterní.

Čechovův esej „Pryč“ vypráví o ženě, která během jedné minuty zcela změní své zásady.

Hlavní postava geniálního románu F.M. . Dostojevskij, „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov se ptá, zda je dovoleno spáchat malé zlo kvůli skvělé dobré, ospravedlňuje ušlechtilý účel zločinný prostředek? Autor ho vykresluje jako velkorysého snílka, humanistu, toužícího učinit celé lidstvo šťastným, který si uvědomuje svou vlastní bezmoc tváří v tvář světovému zlu a v zoufalství se rozhodne „přestoupit“ mravní zákon- zabíjet z lásky k lidstvu, páchat zlo pro dobro. nicméně normálnímu člověku, který je bezpochyby hrdinou románu, je cizí krveprolití a vraždění. Aby to pochopil, musel Raskolnikov projít všemi kruhy morálního pekla a navštívit těžkou práci. Teprve na konci románu vidíme, že hrdina si uvědomuje absurditu svého bláznivého nápadu a nachází klid.

V kontrastu k pochybujícímu a spěchajícímu Raskolnikovovi maluje Dostojevskij ve svém románu obraz Svidrigajlova, muže, který nepřemýšlí o prostředcích k dosažení svých cílů. Svidrigailov se potápí do propasti zkaženosti, ztrácí víru a spáchá sebevraždu, čímž ukazuje slepou uličku Raskolnikovovy teorie.

Založeno na pravdivém příběhu americký spisovatel"Americká tragédie" T. Dreisera vypráví příběh o osudu ambiciózního mladého muže Clyda Griffithse, který sní o tom, že se vymaní z omezení svého prostředí, rychle a vytrvale kráčí po schodech své kariéry vzhůru do světa peníze a luxus. Poté, co hrdina svedl čestnou dívku a je si jistý svou láskou k ní, brzy pochopí, že toto spojení je hlavní překážkou na cestě do vyšší společnosti. Tvoří se klasika milostný trojúhelník, jehož třetím „rohem“ je dívka z vysoká společnost, otevírající Clydeovi všechny možné východy materiální výhody. Mladý muž, který nemůže odolat takovému pokušení, pečlivě zvažuje možnost zbavit se své první lásky, která zasahuje nejen do jeho ambiciózních plánů, ale také jednoduše zasahuje do života pro vlastní potěšení. Tak se páchá zločin – promyšlený, vážně připravený a zbabělý. Po dívčině smrti policie vystopuje Clyda a obviní ho z úkladné vraždy. Porota ho odsoudí k smrti a Clyde stráví zbytek života ve vězení.“ Nakonec se přizná a přizná svou vinu. Je popraven na elektrickém křesle.

Dobrý, laskavý, talentovaný člověk Ilja Oblomov nedokázal překonat sám sebe, svou lenost a promiskuitu a nedal najevo své nejlepší vlastnosti. Absence vysokého cíle v životě vede k morální smrti. Ani láska nemohla Oblomova zachránit.

Ve svém pozdním románu The Razor's Edge W.S. Maugham Kreslí cesta života mladý Američan Larry, který strávil polovinu života čtením knih a druhou polovinu cestováním, prací, hledáním a sebezdokonalováním. Jeho obraz jasně vyčnívá na pozadí mladých lidí z jeho okruhu, kteří plýtvají svými životy a mimořádnými schopnostmi na plnění prchavých rozmarů, na zábavu, na bezstarostnou existenci v přepychu a zahálce. Larry si zvolil vlastní cestu a nevěnujíc pozornost nepochopení a výčitkám blízkých, hledal smysl života v útrapách, toulkách a toulkách světem. Zcela se věnoval duchovnímu principu, aby dosáhl osvícení mysli, očištění ducha a objevil smysl vesmíru.

Hlavní postava stejnojmenný román Americký spisovatel Jack London Martin Eden - pracující chlapík, námořník, pocházející z nižších vrstev, asi 21letý, se seznámí s Ruth Morseovou - dívkou z bohaté buržoazní rodiny. Ruth začne pologramotného Martina učit správnou výslovnost. anglická slova a probouzí v něm zájem o literaturu. Martin se dozví, že časopisy platí autorům, kteří v nich publikují, slušné honoráře, a pevně se rozhodne udělat kariéru spisovatele, vydělat peníze a stát se hoden své nové známosti, do které se zamiloval. Martin dává dohromady program sebezdokonalování, pracuje na svém jazyku a výslovnosti a čte spoustu knih. Železné zdraví a neochvějnost ho posunou k cíli. Nakonec po projití dlouhého a trnitá cesta, po četných odmítnutích a zklamáních se stává slavným spisovatelem. (Pak je rozčarován literaturou, svou milovanou, lidmi obecně i životem, ztrácí o všechno zájem a spáchá sebevraždu. To jen pro případ. Argument ve prospěch toho, že splnění snu ne vždy přináší štěstí)

Když žralok přestane hýbat ploutvemi, klesne ke dnu jako kámen, pták, když přestane mávat křídly, spadne na zem. Stejně tak člověk, pokud se jeho touhy, touhy, cíle rozplynou, zhroutí se na dno života, bude vtažen do husté bažiny šedé každodennosti. Řeka, která přestane téct, se změní v páchnoucí bažinu. Stejně tak člověk, který přestane hledat, přemýšlet, usilovat, ztrácí „krásné pudy své duše“, postupně degraduje, jeho život se stává bezcílným, ubohým rostlinstvem.

Romance slavných anglický spisovatel W. S. Maughamovo „Břemeno lidských vášní“ se dotýká jedné z nejdůležitějších a nejpalčivějších otázek pro každého člověka – má život smysl, a pokud ano, jaký? Hlavní postava díla Philip Carey bolestně hledá odpověď na tuto otázku: v knihách, v umění, v lásce, v úsudcích přátel. Jeden z nich, cynik a materialista Cronshaw, mu radí, aby se podíval na perské koberce a odmítá další vysvětlení. O několik let později, když Philip ztratil téměř všechny své iluze a naděje do budoucnosti, chápe, co tím myslel, a připouští, že „život nemá smysl a lidská existence je bezúčelná. S vědomím, že nic nedává smysl a na ničem nezáleží, může člověk stále nacházet uspokojení při výběru různých vláken, která vetká do nekonečného přediva života. Existuje jeden vzorec - nejjednodušší a nejkrásnější: člověk se narodí, dospěje, ožení se, porodí děti, pracuje pro kus chleba a zemře; ale jsou i jiné, složitější a úžasnější vzory, kde není místo pro štěstí ani touha po úspěchu – možná se v nich skrývá nějaká alarmující krása.“

A. S. Puškin."Eugene Oněgin". Člověk někdy prochází kolem, aniž by si všiml svého štěstí. Když se v něm objeví pocit lásky, je pozdě. To se stalo s Jevgenijem Oněginem. Nejprve odmítal lásku vesnické dívky. Když ji o několik let později potkal, uvědomil si, že je zamilovaný. Bohužel jejich štěstí je nemožné.
M. Yu Lermontov."Hrdina naší doby". Pravá láska Pečorin Věře. Jeho frivolní postoj k Mary a Bela.
A S. Turgeněv."Otcové a synové". Evgeny Bazarov popřel všechno, včetně lásky. Ale život ho donutil zažít tento skutečný pocit k Anně Odintsové. Přísný nihilista nedokázal odolat inteligenci a šarmu této ženy.
A A. Gončarov."Oblomov." Ljubov Oblomov Olga Iljinskaja. Touha Olgy vytrhnout Ilju ze stavu lhostejnosti a lenosti. Oblomov se snažil najít smysl života v lásce. Úsilí milenců však bylo marné.
A. N. Ostrovského. Bez lásky nelze žít. Důkazem toho je například hluboké drama, které Kateřina prožila, hlavní postava hry A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“.
IA. Gončarov."Oblomov." Velká síla láska je tématem mnoha spisovatelů. Často je člověk schopen změnit i svůj život kvůli svému blízkému. To však není vždy možné. Například Ilja Iljič, hrdina románu I.A. Goncharov "Oblomov" kvůli lásce opustil mnoho svých zvyků. Olga, která zažila zklamání, opouští Oblomova. Vzájemně se obohacující vývoj jejich vztahu nevyšel, protože touha vegetovat „plíživě se ze dne na den“ se pro Ilyu ukázala jako silnější.
L.N. Tolstoj. Láska je skvělý pocit. Může změnit život člověka. Ale může přinést mnoho naděje a zklamání. I tento stav však může člověka proměnit. Takový životní situace popsal velký ruský spisovatel L.N. Tolstoj v románu „Válka a mír“. Například princ Bolkonskij byl po životních útrapách přesvědčen, že už nikdy nezažije štěstí ani radost. Setkání s Natašou Rostovou však změnilo jeho pohled na svět. Láska je velká síla.
A. Kuprin. Někdy se zdá, že poezie a magická krása lásky se z našich životů vytrácejí, že city lidí ubývají. Příběh A. Kuprina „Granátový náramek“ stále udivuje čtenáře vírou v lásku. Dá se to nazvat dojemným hymnem lásky. Takové příběhy pomáhají udržovat přesvědčení, že svět je krásný a že lidé někdy mají přístup k nedostupnému.
IA. Gončarov "Oblomov". Vliv přátelství na utváření osobnosti je vážné téma, které znepokojovalo I. A. Gončarova. Hrdinové jeho románu, vrstevníci a přátelé I. I. Oblomov a A. I. Stolts jsou zobrazeni téměř podle stejného schématu: dětství, prostředí, vzdělání. Ale Stolz se pokusil změnit ospalý život svého přítele. Jeho pokusy byly neúspěšné. Po Oblomovově smrti vzal Andrei svého syna Ilyu do své rodiny. Tohle dělají skuteční přátelé.
IA. Gončarov "Oblomov". V přátelství je vzájemné ovlivňování. Vztahy mohou být křehké, pokud lidé nejsou ochotni si navzájem pomáhat. To je ukázáno v románu I.A. Gončarov "Oblomov". Apatická, těžko povznášející povaha Ilji Iljiče a mladá energie Andreje Stoltse – to vše vypovídalo o nemožnosti přátelství mezi těmito lidmi. Andrei se však snažil povzbudit Oblomova k nějaké činnosti. Pravda, Ilja Iljič nemohl adekvátně reagovat na obavy svého přítele. Ale Stolzovy touhy a pokusy si zaslouží respekt.
JE. Turgenev "Otcové a synové". Přátelství není vždy silné, zvláště pokud je založeno na podřízenosti jednoho člověka druhému. Podobnou situaci popsal Turgeněv v románu „Otcové a synové“. Arkadij Kirsanov byl zpočátku horlivým zastáncem Bazarovových nihilistických názorů a považoval se za svého přítele. Rychle však ztratil své přesvědčení a přešel na stranu starší generace. Bazarov podle Arkadyho zůstal sám. Stalo se to proto, že přátelství nebylo rovnocenné.
N.V. Gogol „Taras Bulba“ (o přátelství, kamarádství). V příběhu N. Gogola „Taras Bulba“ se říká, že „není svatějšího pouta než přátelství“.

Hlavní postava geniálního románu F.M. Dostojevskij, „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov si klade otázku: je dovoleno páchat malé zlo pro velké dobro, ospravedlňuje ušlechtilý cíl zločinný prostředek? Autor jej vykresluje jako velkorysého snílka, humanistu, toužícího učinit celé lidstvo šťastným, který si uvědomuje svou vlastní bezmoc tváří v tvář světovému zlu a v zoufalství se rozhodne „přestoupit“ mravní zákon – zabít láska k lidstvu, páchat zlo pro dobro. Normálnímu člověku, kterým hrdina románu bezesporu je, je však krveprolití a vraždění cizí. Aby to pochopil, musel Raskolnikov projít všemi kruhy morálního pekla a navštívit těžkou práci. Teprve na konci románu vidíme, že hrdina si uvědomuje absurditu svého bláznivého nápadu a nachází klid.

Román amerického spisovatele T. Dreisera „An American Tragedy“ podle skutečného příběhu vypráví o osudu ambiciózního mladého muže.Clyde Griffiths, který sní o tom, že se vymaní z mezí svého prostředí, rychle a vytrvale kráčí po schodech své kariéry vzhůru do světa peněz a luxusu. Poté, co hrdina svedl čestnou dívku a je si jistý svou láskou k ní, brzy pochopí, že toto spojení je hlavní překážkou na cestě do vyšší společnosti. Vzniká klasický milostný trojúhelník, jehož třetím „úhlem“ je dívka z vyšší společnosti, která Clydeovi otevírá nejrůznější cesty k materiálnímu bohatství. Mladý muž, který nemůže odolat takovému pokušení, pečlivě zvažuje možnost zbavit se své první lásky, která zasahuje nejen do jeho ambiciózních plánů, ale také jednoduše zasahuje do života pro vlastní potěšení. Tak se páchá zločin – promyšlený, vážně připravený a zbabělý. Po dívčině smrti policie vystopuje Clyda a obviní ho z úkladné vraždy. Porota ho odsoudí k smrti a Clyde stráví zbytek života ve vězení.“ Nakonec se přizná a přizná svou vinu. Je popraven na elektrickém křesle.

Ve svém pozdním románu The Razor's Edge W.S. Maughamlíčí životní cestu mladého Američana Larryho, který polovinu života strávil čtením knih a druhou polovinu cestováním, prací, hledáním a sebezdokonalováním. Jeho obraz jasně vyčnívá na pozadí mladých lidí z jeho okruhu, kteří plýtvají svými životy a mimořádnými schopnostmi na plnění prchavých rozmarů, na zábavu, na bezstarostnou existenci v přepychu a zahálce. Larry si zvolil vlastní cestu a nevěnujíc pozornost nepochopení a výčitkám blízkých, hledal smysl života v útrapách, toulkách a toulkách světem. Zcela se věnoval duchovnímu principu, aby dosáhl osvícení mysli, očištění ducha a objevil smysl vesmíru.

Hlavní postava stejnojmenného románu amerického spisovatele Jacka Londona, Martin Eden, pracující chlapík, námořník, pocházející z nižších vrstev, asi 21letý, se seznámí s Ruth Morseovou, dívkou ze zámožné buržoazní rodiny. Ruth začne pologramotného Martina učit správnou výslovnost anglických slov a probudí v něm zájem o literaturu. Martin se dozví, že časopisy platí autorům, kteří v nich publikují, slušné honoráře, a pevně se rozhodne udělat kariéru spisovatele, vydělat peníze a stát se hoden své nové známosti, do které se zamiloval. Martin dává dohromady program sebezdokonalování, pracuje na svém jazyku a výslovnosti a čte spoustu knih. Železné zdraví a neochvějnost ho posunou k cíli. Nakonec se po dlouhé a trnité cestě, po četných odmítnutích a zklamáních, stává slavným spisovatelem. (Pak je rozčarován literaturou, svou milovanou, lidmi obecně i životem, ztrácí o všechno zájem a spáchá sebevraždu. To jen pro případ. Argument ve prospěch toho, že splnění snu ne vždy přináší štěstí)

Román slavného anglického spisovatele W. S. Maughama „Břemeno lidských vášní“ se dotýká jedné z nejdůležitějších a nejpalčivějších otázek každého člověka – má život smysl, a pokud ano, jaký? Hlavní postava díla Philip Carey bolestně hledá odpověď na tuto otázku: v knihách, v umění, v lásce, v úsudcích přátel. Jeden z nich, cynik a materialista Cronshaw, mu radí, aby se podíval na perské koberce a odmítá další vysvětlení. O několik let později, když Philip ztratil téměř všechny své iluze a naděje do budoucnosti, chápe, co tím myslel, a připouští, že „život nemá smysl a lidská existence je bezúčelná. S vědomím, že nic nedává smysl a na ničem nezáleží, může člověk stále nacházet uspokojení při výběru různých vláken, která vetká do nekonečného přediva života. Existuje jeden vzorec - nejjednodušší a nejkrásnější: člověk se narodí, dospěje, ožení se, porodí děti, pracuje pro kus chleba a zemře; ale jsou i jiné, složitější a úžasnější vzory, kde není místo pro štěstí ani touha po úspěchu – možná se v nich skrývá nějaká alarmující krása.“