Základ čínské kultury leží. Čínská kultura: jedinečnost a originalita v každém rysu

→ Kultura starověké Číny

Ideologické jádro čínské kultury bylo konfucianismus - filozofická a etická doktrína, která vznikla v 6. století př. Kr. Jeho zakladatelem byl mudrc Konfucius(551 -479 př. n. l.). Konfucianismus tvrdil věčnost a neměnnost společnosti a světa jako celku. Každý člen společnosti musí zaujmout místo, které mu bylo původně předem určeno. Lidskost a milosrdenství musí prostupovat vztahy mezi lidmi. Každý je povinen pomáhat druhým, dosáhnout toho, o co sám usiluje a nedělat to, co sám pro sebe nechce. Tento etický postoj byl později formulován a dostal jméno zlaté pravidlo morálky.

Konfucius ztotožňoval společnost se státem. Stát chápal Konfucius jako velká rodina, ve kterém je panovník (císař). "Syn nebe" , A „Otec a matka lidu“ . V takovém státě dominovaly spíše přísné než zákonné mechanismy. Konfucianismus plnil v Číně po dlouhou dobu státní funkci. ideologie.

Dalším důležitým směrem čínské filozofie byl taoismus (zakladatel Lao Tzu 6. století př. n. l.). Ústřední koncept taoismu byl vyhlášen "dao" - cesta. Z hlediska taoismu je vše na světě v pohybu, ve změně, v tranzitu, vše je nestálé a konečné. Je nutné dodržovat zavedený světový řád odpovídající Tao. Abyste si zajistili nesmrtelnost, musíte provádět speciální cvičení připomínající jógu.

čínština na dlouhou dobu drželi se víry ve svou výlučnost a až do poloviny 18. století považovali všechny ostatní národy za barbary.

Čínská civilizace je nejstarší z civilizací. Již v 10. století př. Kr. byla to vysoce rozvinutá kultura. Čína dala světu hieroglyfické písmo, hedvábí, papír, fosfor, kompas, pluh, střelný prach, motor. Úspěchy čínské medicíny, astronomie a matematiky jsou známé po celém světě.

V Číně neexistovala žádná představa o Bohu. Svět není stvořen Bohem, je zjeven ze svého vlastního skrytého základu, jako z poupěte.

V čínské kultuře neexistovala žádná představa o duchu a těle, žádná představa o hmotě. Svět byl vnímán jako nerozdělený na ducha a hmotu. Člověk se rovná kosmickým silám Nebes a zaujímá ústřední místo ve vesmíru. Přístup k jakémukoli fenoménu života začíná především koncepty morálky (konfuciánství).

Mezi kategoriemi čínské kultury nejdůležitější CI . Není přeložena do ruštiny. Rozumí se to přibližně takto: stejně jako se led, když se zahřeje, promění ve vodu a voda v páru, tak se Qi, kondenzující, stává látkou, která se v duchu ztenčuje. Vše, co na světě existuje, je QI; neexistuje nic kromě QI. Qi je prapůvodní duch v prapůvodní přírodě. Kámen obsahuje také počátky spirituality. Qi je mobilní, jako všechno na světě. Tady je hora. Je to hora, když vznikla, ale časem stárne, drolí se větrem, stává se pískem a dříve nebo později z písku povstane hora nová. Qi je tedy vitální energie, která naplňuje svět.

Čínské myšlení se lišilo od mentality příčin a následků Evropanů. Co má například společného kov, Západ, bílá barva, světlo a spravedlnost? Evropan tu souvislost neuvidí. Číňanům je vše jasné: primárním prvkem v tom všem je kov.

Tento typ myšlení je založen na teorie sympatie. Pozitivní sféra života - Ian , negativní - Jin . Like interaguje s podobným. "Nemůžete utrhnout květinu, aniž byste rušili hvězdy," řekl čínský básník.

čínská kultura optimistický. Kosmos je harmonický, uspořádaný, plný života a energie. Nebe je mužský princip, plný jangového náboje. Země, jako opak nebe, je ženským principem Yin. Půda znamená harmonii Yang a Yin.

Prostor : na východě dominuje mladá pozitivní síla (strom), která dozrála na jihu. Jih je oheň, západ je kov, sever je voda. Sever vnímali Číňané jako království chladu a temnoty, odkud divocí nomádi podnikali nájezdy. Jih je zdrojem jasné a horké síly Yang. To se odrazilo v plánování čínských měst: byla postavena striktně na náměstí s hlavní bránou na jihu. Císař, obrácený na jih, seděl na trůnu. Číňané nejprve věřili, že nebe je kulaté a země čtvercová. Pak si uvědomili, že nebe je prázdnota, ve které životní síla CI.

Koncept života a smrti: "Život je jen plavání s proudem, smrt je jen odpočinek na cestě." Takhle si Číňané představovali svět. V čínské filozofii neexistovalo žádné učení o nesmrtelnosti duše. Život a smrt jsou dvě nepostradatelné fáze jediného procesu času. Život je dobrý, smrt je zlá a musí být překonána. Jedno z náboženství, taoismus, vyvinulo způsoby, jak prodloužit život: speciální sexuální praktiky, dechová cvičení, meditace, gymnastika.

Umění a literatura: Čínský vesmír je postaven na kráse. Kosmos je „vzorovaný“, vzor se později stal významem „psaný znak“, písmo, „kultura vyjádřená psaným znakem“. Jedním z hlavních konceptů čínské kultury je koncept WEN . Wen je kosmický princip, který vyjadřuje vzorování a zdobení ve Vesmíru. Šaman měl vždy toto vzorované tetování na znamení posvátnosti. Wen je projevem vesmíru v člověku. Mudrc zvedl hlavu a studuje souhvězdí. Sklopení hlavy dolů - rozumí skrytý význam stopy zvířat a ptáků. Výsledkem tohoto peeringu byl vznik hieroglyfického písma a kultury. Psaní podle Číňanů nese velké Tao – cestu. Odtud skutečně uctivý postoj lidí k psanému textu. Sledování literatury je ušlechtilá a záslužná věc. Ale pod skutečnou literaturu To, co bylo pochopeno, nebyl román, ale filozofická próza.

čínské umění - to je obraz nikoli věcí, ale myšlenek, významů. Zvláštní místo v něm zaujímají jednobarevné obrazy. Obrázek je aplikován černým inkoustem na bílý papír nebo lehce barvené hedvábí. Umělci se snažili zprostředkovat myšlenku prázdnoty, vzdušné „bezdůvodnosti“ všech věcí. Čínská malba se soustředila na hledání harmonie a jednoty s vesmírem.

Náboženství: Konfucianismus lze jen stěží považovat za náboženství. To je eticko-politická doktrína. Existovalo mnoho smíšených přesvědčení a kultů. Toto je synkretická víra, jako taoismus. Čínská náboženství umožňovala existenci různých vír. Neexistoval žádný monoteismus. Buddhismus přišel do Číny z Indie a byl transformován. Číňané se mohli přiznat tři náboženství zároveň: v práci být konfuciánkou, s přáteli a v klíně přírody - taoistou, sám se sebou buddhistou (úvahy o životě a smrti).

Společenské hodnoty:

Víra v možnost stvoření morální společnost, která vyžadovala ideální, vysoce rozvinuté vůdce;

Rodina je zvláštní klan, prototyp státu. Muž, který náležitě živí svou rodinu, může řídit stát;

Ideál urozeného manžela, úředníka, panovníka.

Hrál obrovskou roli ve starověké čínské kultuře urozená šlechta a přítomnost vysoce postavených předků.

Vládnoucí vrstva byla rekrutována prostřednictvím vyšetření. Každý obyvatel měl právo složit zkoušku ze znalosti konfuciánských textů a komentářů k literatuře a mohl získat ten či onen akademický titul.

Pro prostého občana, který úspěšně složil i nejnižší okresní zkoušku na titul syutsya(kvetoucí talent), celý můj život se dramaticky změnil. Byl osvobozen od daní, vojenské a pracovní služby a nosil roucho a čelenku vědce. Takhle to vzniklo vrstva manažerů(tangerine - mandarinky - od slova na příkaz). Pojmy „oficiální“ a „intelektuální“ se v čínské kultuře shodovaly. To vše vysvětluje výjimečnou hodnotu vzdělání.

Čínské vzdělání měl výrazně humanitární charakter. Filologie, filozofie, historie byly považovány za čestné vědy. Přírodní vědy byly aplikovaného charakteru. Obchod, obchod a řemesla nebyly hodnoceny příliš vysoko. Úředníci se na obchodníky dívali s opovržením. Rolníci jsou „dobří“ lidé, obchodníci jsou „zlí“ lidé.

Rodina: Ideálem byl model „pět generací pod jednou střechou“. Rodina je klan lidí, kteří jsou příbuzní. Hlavní věc je, že od dětství až do smrti se Číňané cítí jako součást klanu. Mimo rodinu není ničím.

Kult předků - součást národního náboženství.

Přečtěte si pokračování tématu „Kultura starověkého východu“:

V letech 1966 až 1976 prošla země kulturní revolucí, během níž byla tradiční čínská kultura zakázána a zničena. Od 80. let 20. století čínská vláda od této politiky upustila a začala oživovat tradiční kulturu. Moderní čínská kultura je směsí tradiční kultury, komunistických idejí a postmoderních vlivů spojených s globalizačními procesy.

Architektura

Čínská architektura je stará jako celá čínská civilizace. Od dynastie Tang měla čínská architektura významný vliv na stavební technologie Vietnamu, Koreje a Japonska. Ve 20. století se v Číně rozšířily západní stavební technologie, zejména ve městech. Tradiční čínské budovy zřídka přesahují tři podlaží a požadavky urbanizace vedly k tomu, že moderní čínská města mají západní vzhled. Na předměstích a vesnicích se však často stále staví tradičními technologiemi.

Tradiční čínské stavby se vyznačují oboustrannou symetrií, která symbolizuje rovnováhu a rovnováhu, čínské stavby zabírají maximum území, které jim bylo přiděleno, volný prostor je uvnitř budovy v podobě dvorků.

Uvnitř budovy jsou samostatné budovy propojené krytými galeriemi. Systém teras a krytých galerií má praktickou hodnotu - chrání před horkem. Čínské budovy se vyznačují svou šířkou, na rozdíl od Evropanů, kteří raději staví směrem vzhůru.

Budovy uvnitř budovy jsou umístěny hierarchicky: nejdůležitější jsou umístěny podél středové osy, méně důležité jsou na okrajích, starší členové rodiny bydlí na vzdálené straně, mladší a služebnictvo bydlí vepředu, u vchod.

Číňané se vyznačují geomantie, neboli feng shui. V souladu s tímto souborem pravidel je budova postavena zády ke kopci a přední k vodě, za předními dveřmi je překážka, protože Číňané věří, že zlo cestuje pouze v přímé linii, talismany a kolem budovy jsou rozvěšeny hieroglyfy, které přitahují štěstí, štěstí a bohatství.

Kamenné budovy, tradičně postavené ze dřeva v Číně, byly vždy vzácné. Vzácné jsou i nosné stěny, tíhu střechy většinou nesou dřevěné sloupky. Počet sloupců je většinou sudý, umožňuje tvořit liché číslo přihrádky a umístěte vchod přesně do středu.

Dřevěné konstrukce s minimem nosných částí jsou mnohem odolnější vůči zemětřesení. Existují tři typy střech: ploché šikmé střechy se vyskytují na domech prostých lidí, ty se stupňovitě se měnícím sklonem se používají pro dražší stavby a hladké střechy se zvýšenými rohy jsou výsadou chrámů a paláců, i když jsou také nalezené na domech bohatých.

Hřeben střechy je obvykle zdoben vyřezávanými postavami z keramiky nebo dřeva a samotná střecha je pokryta taškami. Stěny a základy byly postaveny z udusané zeminy nebo cihel, méně často - z kamene.

Malování a kaligrafie

Tradiční čínská malba se nazývá Guohua (národní malba). V císařských dobách prakticky žádný nebyl profesionální umělci, šlechtici a úředníci se ve volném čase zabývali malbou.

Napsal černá barva a štětcem ze zvířecí vlny na hedvábí nebo papír. Obrazy byly svitky, které byly zavěšeny na stěnách nebo srolované. Často byly na obraz napsány básně napsané umělcem a související s obrazem. Hlavním žánrem byla krajina, která se nazývá Shanshui (hory a voda).

Hlavní nebyl realismus, ale přenos emoční stav z rozjímání krajiny. Malba vzkvétala během dynastie Tang a byla zdokonalena během dynastie Song. Umělci písní začali malovat rozmazané vzdálené objekty, aby vytvořili efekt perspektivy, stejně jako mizení obrysů v mlze.

Během dynastie Ming přišly do módy výpravné obrazy. S nástupem komunistů k moci tento žánr kraloval v malbě socialistický realismus, zobrazující život dělníků a rolníků. V moderní Číně tradiční malba koexistuje s moderními západními styly.

V Číně se uvažuje o kaligrafii (Shufa, zákony písma). nejvyšší forma malování. Kaligrafie zahrnuje schopnost správně držet štětec a moudře vybírat inkoust a psací materiál. Při hodinách kaligrafie se snaží kopírovat rukopis slavných umělců.

Literatura

Čínská literatura má více než tři tisíce let dlouhou historii. Prvními rozluštěnými texty jsou věštecké nápisy na želvích krunýřích z dynastie Shang. Beletrie byla tradičně druhořadá.

Za klasický literární kánon jsou považovány sbírky konfuciánských etických a filozofických knih: Pentateuch, Čtyři knihy a Třináct knih. Výborná znalost konfuciánského kánonu byla předpokladem pro složení zkoušek na vládní funkce. Velký význam mají tradiční dynastické kroniky.

Poté, co se k moci dostala nová dynastie, počínaje Hany, sestavili vědci podrobnou kroniku vlády předchozí dynastie. Dvacet čtyři příběhů je sbírkou takových kronik. Nachází se zde také Heptateuch – sbírka děl o válečném umění, z nichž nejznámější je „Umění války“ od Sun Tzu.

Během dynastie Ming se staly populární zábavné romány. Příkladem čínské prózy jsou Čtyři klasické romány: „Tři říše“, „Bazény“, „Cesta na západ“ a „Sen Rudé komnaty“. V letech 1917-1923 se objevilo Nové kulturní hnutí.

Její spisovatelé a básníci, aby byli srozumitelnější, začali psát v hovorové čínštině, Baihua, namísto Wenyang, neboli starověké čínštině. Zakladatelem moderní čínské literatury je Lu Xun.

Hudba

V Starověká Čína společenské postavení hudebníků bylo nižší než u umělců, ale hudba hrála Důležité. Jednou z knih konfuciánského kánonu je Shi Jing – sbírka lidových písní. S nástupem komunistů k moci se objevily žánry jako revoluční písně, pochody a hymny.

Tradiční čínská hudební stupnice se skládá z pěti tónů a existují také 7- a 12-ti tónové stupnice. Podle Čínská tradice hudební nástroje se dělí podle materiálu znějícího prvku: bambus, hlína, dřevo, kámen, kůže, hedvábí, kov.

Divadlo

Klasické čínské divadlo se nazývá Xiqu, které spojuje zpěv, tanec, jevištní řeč a pohyb a také prvky cirkusu a bojových umění. Divadlo Xiqu se objevilo ve své základní podobě během dynastie Tang (7. století našeho letopočtu).

Různé provincie vyvinuly své vlastní varianty tradiční divadlo. Nejznámější z nich je pekingská opera – Jingjiu. Divadlo Xiqu se dále rozvíjelo a měnilo jak v Čínské republice, tak po nástupu komunistů k moci.

Kino

První filmová přehlídka v Číně se konala v roce 1898, první čínský film byl natočen v roce 1905. Až do 40. let zůstala Šanghaj hlavním kinematografickým centrem země, filmový průmysl se rozvíjel s pomocí Spojených států a zažil silný americký vliv.

S vyhlášením Čínské lidové republiky v roce 1949 se filmový průmysl rychle rozvíjel. Před začátkem kulturní revoluce 603 celovečerních filmů a 8 342 dokumentární filmy. Byla natočena široká škála filmů, které měly děti bavit a vzdělávat. animované filmy. Během kulturní revoluce byla kinematografie přísně omezena, mnoho starých filmů bylo zakázáno a bylo natočeno jen málo nových.

V novém tisíciletí je čínská kinematografie ovlivněna tradicemi Hongkongu a Macaa po jejich připojení k Číně. Odebráno velký počet společné malby. V roce 2011 činil čínský filmový trh 2 miliardy dolarů a před Indií a Velkou Británií se umístil na třetím místě na světě po USA a Japonsku.

Bojová umění

čínština bojová umění nejsou bojové techniky se zbraněmi nebo bez nich, ale komplex různých kulturní fenomény. Kromě bojových technik z ruky do ruky a ozbrojených bojových umění zahrnují čínská bojová umění různé zdravotní praktiky, sporty, akrobacii, metody sebezdokonalování a psychofyzického tréninku, prvky filozofie a rituálu jako způsob, jak harmonizovat vztah mezi člověkem a člověkem. svět kolem něj.

Čínská bojová umění se nazývají Wu Shu nebo Kung Fu. Hlavními centry rozvoje wushu jsou kláštery Shaolin a Wudangshan. Bitva se vede proti sobě, nebo jedním z 18 tradiční typy zbraně.

Kuchyně

V Číně existuje mnoho kulinářských škol a trendů. Každá provincie má svou kuchyni, téměř každé město či městečko má své speciality. Nejznámější a nejvlivnější kulinářské školy jsou kantonské, Ťiang-su, Shandong a Sichuan.

Dovolená

V Číně je mnoho svátků a festivalů, tradičních i moderních. Hlavní svátek v Číně je Nový rok podle tradičního lunárního kalendáře.

Nastává od 21. ledna do 21. února v závislosti na fázích měsíce. Čínský Nový rok se oficiálně slaví tři dny, ale ve skutečnosti trvá dva týdny i déle. Významným státním svátkem je den založení Čínské lidové republiky, 1. říjen, který se také slaví tři dny. Protože tyto dva svátky splývají s víkendy, slaví se vlastně až sedm dní, nazývají se tyto svátky „zlaté týdny“.

Ostatní oficiální svátky jsou Nový rok, Qingming Festival, Labor Festival, Festival dračích lodí a Mid-Autumn Festival. Existují dovolené pro jednotlivce sociální skupiny: Den žen, Dny dětí, mládeže a Vojenské dny. Pracovní den se pro tyto skupiny zkracuje na polovinu. Tradiční svátky národnostních menšin jsou v národních samosprávách dny pracovního klidu.

Čínská kultura je jednou z nejzajímavějších a samozřejmě jedinečných východních kultur. Patří do okruhu velkých říčních civilizací, které vznikly v dávných dobách. Start kulturní historie Čína se datuje na přelom 3.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Právě do této doby datuje čínská historiografie vládu pěti legendárních císařů, jejichž éra byla vnímána jako zlatý věk moudrosti, spravedlnosti a ctnosti. Kontinuita vývoje čínské kultury je jedním z jejích nejdůležitějších rysů, nerozlučně spjatých s takovými rysy této kultury, jako je tradicionalismus a izolace. Izolace čínské kultury je založena na čínské víře v jejich exkluzivitu, že jejich země je středem obydlené země a celého vesmíru. Číňané ji proto nazývali Říše středu. Vznik jedné kultury usnadnil fakt, že staří Číňané obývali jedinou rovinu, celou geografickou oblast. To vedlo k úzké komunikaci mezi národy Číny. Poměrně rychle si vytvořili jednotnou ekonomickou strukturu, která zase předurčila pospolitost nejrozmanitějších aspektů života, od vzhledu jejich obydlí až po každoroční rytmus dovolených. Uzavřenost vývoje staré čínské kultury, která jí poskytovala stabilitu, soběstačnost, konzervatismus, lásku k jasné organizaci a řádu, předurčila výlučnou roli tradic, zvyků, rituálů a obřadů. V závislosti na jejich sociálním postavení byly každému člověku předepsány přísně definované normy chování, běžně známé jako „čínské obřady“. Ze všech zemí a kultur, které známe, byl systém povinných a obecně uznávaných norem chování zvláště vyvinut v Číně. Existovala dokonce speciální instituce – Obřadní komora, která přísně dohlížela na zavádění pravidel, rituálů a postupů zděděných z minulosti. Postavení člověka v Číně se může změnit. Prosťáček v Číně se dokonce mohl stát císařem, ale normy chování charakteristické pro určitý status se nikdy nezměnily. Ve velmi rané fázi kulturního vývoje v Číně začal být veškerý lidský život úměrný přírodě, prostřednictvím jejíchž zákonů se lidé snažili pochopit principy své existence. Číňané proto měli k přírodě zvláštní vztah: vedle jejího zbožštění se čínská kultura jako žádná jiná vyznačovala estetizací a poetizací. Specifika čínské kultury pochopíte jedině tak, že se obrátíte k obrazu světa, který se v čínské kultuře vyvinul, k jejím hlavním kategoriím, normám a hodnotám. Jedním z hlavních faktorů vysvětlujících zvláštnosti čínské kultury je tónově izolující jazyk, který vytváří zcela odlišný (ve srovnání s evropským) sémantický prostor. Význam slova v čínština záleží na tónu, kterým se vyslovuje. Proto jedno slovo může znamenat úplně jiné věci. Tato slova jsou psána pomocí hieroglyfů. Celkový počet hieroglyfů dosahuje 80 tisíc. Hieroglyfické písmo a myšlení tvoří základ symboliky čínské kultury, neboť právě hieroglyfické obrázky se staly prostředkem myšlení, který přibližuje čínské myšlení myšlení primitivních lidí. Důležitým rysem čínské kultury je také holismus – myšlenka celistvosti a harmonie světa. Svět v myslích Číňanů je světem absolutní identity protikladů, kde se mnoho a jeden navzájem nezapřou a všechny rozdíly jsou relativní. V každém přírodním jevu – ať je to květina, zvíře nebo vodopád, prosvítá bohatství celého světa.

Nejdůležitější rysy náboženské struktury Číny byly stanoveny ve starověku, počínaje érou Shang-Yin. Jin měli značný panteon bohů a duchů, které uctívali a kterým přinášeli oběti, nejčastěji krvavé, včetně lidských. Ale postupem času se mezi těmito bohy a duchy stále jasněji dostával do popředí Shandi, nejvyšší božstvo a legendární předek Yin, jejich totemový předek. Shandi byl vnímán jako první předek, který se staral o blaho svého lidu. Posun kultu Shandiho důrazu na jeho funkce předka sehrál v dějinách čínské civilizace obrovskou roli: právě ten logicky vedl k oslabení náboženského principu a k posílení principu racionálního, který se projevil v hypertrofii kultu předků, který se pak stal základem základů náboženského systému Číny. Lidé Zhou měli takovou náboženskou představu, jako je uctívání nebe. Postupem času kult Nebe v Zhou konečně nahradil Shandi v hlavní funkci nejvyššího božstva. Ve stejné době se do nebe rozšířila myšlenka přímého genetického spojení mezi božskými silami a vládcem: Zhou Wang začal být považován za syna nebes a tento titul si vládce Číny ponechal až do 20. . Počínaje érou Zhou se nebe, ve své hlavní funkci nejvyššího řídícího a řídícího principu, stalo hlavním celočínským božstvem a kultu tohoto božstva byl kladen nejen posvátný teistický, ale také morální a etický důraz. . Věřilo se, že velké nebe trestá nehodné a odměňuje ctnostné.

V Číně existuje také kult mrtvých předků, kult Země, úzce spojený s magií a rituální symbolikou, s čarodějnictvím a šamanismem.

Všechny známé systémy víry a kulty v starověká Čína sehrál obrovskou roli při formování hlavní tradiční čínské civilizace: nikoli mystika a metafyzické abstrakce, ale přísný racionalismus a konkrétní státní prospěch; ne emocionální intenzita vášní a osobní spojení jedince s božstvem, ale rozum a uměřenost, odmítání osobního ve prospěch společenského; nikoli duchovenstvo, směřující emoce věřících směrem, který vyvyšuje Boha a zvyšuje význam náboženství, ale kněží-úředníci vykonávající své administrativní funkce, jejichž součástí byly pravidelné náboženské funkce. Všechny tyto specifické rysy, které se vyvinuly v čínském systému hodnot Yin-Zhou během tisíciletí předcházejícího éře Konfucia, připravily zemi na vnímání těch principů a norem života, které navždy vstoupily do dějin pod názvem konfucianismus. Konfucius (Kunzi, 551-479 př. n. l.) se narodil a žil v době velkých socialistických a politických převratů, kdy se Čína Čou nacházela ve stavu vážné vnitřní krize. Vysoce morální Jun Tzu, zkonstruovaný filozofem jako vzor, standard, který je třeba následovat, měl mít na mysli dvě nejdůležitější ctnosti: lidskost a smysl pro povinnost. Konfucius také vyvinul řadu dalších konceptů, včetně loajality a upřímnosti (zheng), slušnosti a zachovávání obřadů a rituálů (li). Dodržování všech těchto zásad bude povinností vznešeného Junziho. „Vznešený muž“ Konfucia je spekulativní společenský ideál, povznášející soubor ctností. Konfucius formuloval základy společenského ideálu, který by rád viděl v Nebeské říši: „Ať je otec otcem, syn synem, suverén panovníkem, úředník úředníkem“, tedy ať je vše v tomto svět chaosu a zmatku zapadne, každý bude znát vaše práva a povinnosti a bude dělat to, co máte dělat. A společnost by se měla skládat z těch, kteří myslí a vládnou – nahoře, a těch, kteří pracují a poslouchají – dole. Konfucius a druhý zakladatel konfucianismu Mencius (372 - 289 př. n. l.) považovali takový společenský řád za věčný a neměnný, pocházející od mudrců legendárního starověku. Jedním z důležitých základů společenského řádu byla podle Konfucia přísná poslušnost vůči starším. Každý starší, ať je to otec, úředník nebo konečně panovník, je nezpochybnitelnou autoritou pro mladšího, podřízeného poddaného. Slepá poslušnost jeho vůli, slovu, přání je základní normou pro juniory a podřízené, a to jak v rámci státu jako celku, tak v řadách klanu, korporace nebo rodiny. V podmínkách éry Zhanguo (5. - 3. století př. n. l.), kdy v Číně zuřivě soupeřily různé filozofické školy, byl konfucianismus ve svém významu a vlivu na prvním místě. Navzdory tomu však metody řízení země navržené konfuciány v té době nebyly uznány. Tomu zabránili rivalové konfuciánů – legisté. Učení legalistů – legalistů – se výrazně lišilo od konfucianismu. Legalistická doktrína byla založena na bezpodmínečném prvenství psaného práva. Síla a autorita musí spočívat na disciplíně hole a krutých trestech. Podle legalistických kánonů zákony vypracovávají mudrci – reformátoři, vydává je panovník a uvádějí do praxe speciálně vybraní úředníci a ministři, opírající se o mocný administrativní a byrokratický aparát. V učení legalistů, kteří téměř neoslovili ani nebe, byl racionalismus doveden do své extrémní podoby, někdy přecházející v přímo cynismus, což lze snadno vidět na aktivitách řady zákonných reformátorů v různých královstvích Zhou China. v 7. – 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Ale nebyl to racionalismus nebo postoj k nebi, co bylo zásadní v opozici legalismu vůči konfucianismu. Důležitější bylo, že konfucianismus se opíral o vysokou morálku a jiné tradice, zatímco legalismus stavěl nade vše zákon, který byl založen na přísných trestech a vyžadoval absolutní poslušnost úmyslně hloupého lidu. Konfucianismus se soustředil na minulost a legalismus tuto minulost otevřeně zpochybňoval a jako alternativu nabízel extrémní formy autoritářského despotismu. O něco později než konfucianismus se objevilo úplně jiné odvětví čínské kultury, zcela nové učení o životě, stejně jako o způsobu života - taoismus. Druhou nejvlivnější doktrínou v Číně byla filozofická doktrína Velkého Absolutna, taoismus, která se formovala kolem 4. století. před naším letopočtem E. Čínské slovo „dao“ má více významů; znamená to „cesta“, „světový základ bytí“, „základní princip všeho bytí“. Hlavní kánon taoismu, Tao De Ching, je připisován čínskému filozofovi Lao Tzu, legendárnímu současníkovi Konfuciovi, jehož jméno v překladu znamená „moudrý stařec“. Existuje důvod se domnívat, že se nejedná o skutečnou osobu, ale o bájnou osobu, kterou později vytvořili samotní taoisté.

Podle konceptu taoismu neexistuje žádné absolutní dobro a absolutní zlo, neexistuje žádná absolutní pravda a absolutní lež - všechny pojmy a hodnoty jsou relativní. Vše na světě podléhá zákonu přirozeně zvolenému nebesy, v němž je skryta nekonečná rozmanitost a zároveň řád. Člověk se musí snažit o interakci s věcí nebo světem jako celkem, proto je syntéza výhodnější než analýza. Řemeslník, který zpracovává dřevo nebo kámen, je blíže pravdě než myslitel zabývající se neplodnými analýzami. Analýza je neplodná kvůli své nekonečnosti.

Taoismus instruoval člověka, aby přímo pochopil jakýkoli celek, ať už je to předmět, událost, přírodní jev nebo svět jako celek. Učil usilovat o klid mysli a intelektuální chápání veškeré moudrosti jako určitého druhu integrity. K dosažení takového postavení je užitečné abstrahovat od všech spojení se společností. Nejvýhodnější je myslet samostatně. Hlavní myšlenkou praktické filozofie nebo etiky Lao Tzu je princip nedělání, nečinnosti. Jakákoli touha něco udělat, cokoli změnit v přírodě nebo v životech lidí je odsouzena. Kardinální ctností je abstinence; to je začátek morálního zlepšení.

Ideály taoismu inspirovaly čínské básníky a umělce k zobrazení přírody a mnoho čínských myslitelů, kteří se snažili porozumět světu, bylo povzbuzeno, aby opustili společnost a žili v samotě v klíně přírody. Ve vládnoucích kruzích taoismus samozřejmě nemohl vyvolat takové nadšení.

Do Číny zároveň pronikl buddhismus, který na začátku díky asketické praxi a absenci obětí vypadal jako druh taoismu. Ale již ve 4. století si buddhismus získával stále větší oblibu a začal ovlivňovat tradiční čínskou kulturu. Buddhismus existoval v Číně téměř dvě tisíciletí a značně se měnil, jak se přizpůsoboval čínské civilizaci. Založeno na syntéze myšlenek a konceptů filozofické hlubiny Buddhismus, s tradičním čínským myšlením, s konfuciánským pragmatismem, v Číně vznikl jeden z nejhlubších a nejzajímavějších, intelektuálně bohatých a stále velmi atraktivních proudů světového náboženského myšlení - Chan buddhismus (japonský zen).

Byla to buddhistická myšlenka harmonické jednoty člověka a přírody, která se nestala pouze duší čínské umění, ale také způsob chápání existence. Pravda a Buddha jsou všude a ve všem. V tichu hor, v šumění potoka, v záři slunce. To se odrazilo v malbě, ve slavných čínských svitcích (ne na plátně, ale na hedvábí). A jejich tématům dominovaly obrazy hor, ptáků, květin, bylin a hmyzu. Je třeba poznamenat, že každý prvek čínské malby je symbolický: borovice je symbolem dlouhověkosti, bambus je symbolem vytrvalosti a odvahy, čáp je symbolem osamělosti a svatosti, had je nejkrásnější a nejkrásnější inteligentní. Hieroglyfy hrají v čínském výtvarném umění zvláštní roli. Nejen v písmu a malbě, ale i v architektuře.

Buddhismus přispěl k rozšíření kruhového sochařství. Čínští buddhističtí mniši vynalezli umění dřevotisku, tzn. knihtisk pomocí matric. Pod vlivem buddhismu došlo k aristokratizaci umění, objevila se větší kultivovanost a subjektivní začátky. Staňte se slavných jmen umělci, kolem roku 500 vzniklo první pojednání o malbě (Xie He), objevily se různé druhy portrétů.

Tehdejší literaturu charakterizoval pesimismus a motivy duchovní osamělosti, vzkvétala lyrická poezie. Buddhistický původ je patrný v krajinářských a filozofických textech.

Buddhistická a indo-buddhistická filozofie a mytologie měly významný vliv na čínské lidi a jejich kulturu. Velká část této filozofie a mytologie, od cvičení gymnastické jógy až po myšlenky pekla a nebe, byla přijata v Číně. Dá se tedy předpokládat, že klasická čínská kultura byla fúzí konfucianismu, taoismu a buddhismu. Tato hnutí si prakticky nekonkurovala, ale koexistovala v duchovním životě Číňanů a zabírala jejich vlastní výklenky. A jelikož se nejedná pouze o filozofická, ale i náboženská hnutí, vyznačuje se čínská kultura náboženským synkretismem a funkčním přístupem k náboženství, jehož výběr je dán konkrétní životní situací. Architektura a umění starověké Číny dosáhly svého vrcholu ve 3. století. před naším letopočtem E. - III století n. E. Roztroušená malá království se spojila do mocné síly. Po mnoha letech válek přišlo období oddechu a vznikla jediná obrovská říše. Této době sjednocení země odpovídá i tvorba nejvelkolepějších památek starověké čínské architektury. Největší stavba v Číně na konci 4.-3. před naším letopočtem E. - Velká čínská zeď, dosahující výšky 10 ma šířky 5-8 m, sloužila jak jako drsná nepálená pevnost s mnoha signálními věžemi, chránící před útoky kočovných kmenů, tak jako silnice táhnoucí se podél říms neschůdných horských pásem. V rané fázi výstavby dosáhla délka Velké čínské zdi 750 km a později přesáhla 3000 kilometrů. Města v tomto období byla stavěna jako pevnosti, obehnaná hradbami a obklopená příkopy s několika branami a strážními věžemi. Měly obdélníkový půdorys, rovné silnice, na kterých se nacházely palácové komplexy. Kroniky uvádějí, že nejznámějšími palácovými komplexy té doby byly palác Efangong v Xianyangu (více než 10 km dlouhý podél řeky Weihe) a palác Weiangong v Chang'anu (po obvodu dlouhý 11 km). skládající se ze 43 budov. Zvláštním fenoménem starověké čínské architektury byly podzemní kamenné paláce šlechty – jejich pohřební krypty. Protože se pohřební rituál stal jedním z nejdůležitějších obřadů, byl zesnulý i po smrti obklopen stejným luxusem, stejnými poctami a stejnými předměty, které ho chránily jako za života. Hrobky se skládaly z celých komplexů podzemních místností, orientovaných na světové strany, s přihlédnutím k příznivé poloze větrů a nebeských těles. Do podzemních staveb vedla nadzemní „ulička duchů“ – strážců hrobu, po obou stranách orámovaná sochami okřídlených lvů a kamennými pylony označujícími vchod do krypty. Často součástí komplexu byly i malé nadzemní svatyně – tsitany. Uvnitř pohřbu vedly kamenné dveře, na kterých byli vyobrazeni čtyři strážci světových stran: tygr na západě, fénix na jihu, drak na východě a želva na severu. Starověká éra pro rozvoj umělecké kulturyČína a celá východní Asie měly pro Evropu stejný význam jako řecko-římský svět. Základy byly položeny ve starověké čínské éře kulturní tradice, kterou lze jasně vysledovat ve staletých dějinách Číny až po Novou a Současnou dobu.

Historie Nebeské říše sahá tisíce let zpět, a tak není divu, že se za celou dobu existence této země zformovala úžasná kultura, která se tolik liší od vývojových cest jiných států. Svou roli ve vytváření tohoto unikátu sehrál fakt, že Čína byla dlouhou dobu izolovaná, prakticky se neprotínala se západními zeměmi a neadoptovala si je. kulturní hodnoty. Kromě toho aktivnější propagace komunistické ideologie také nemohla ovlivnit vývoj civilizace Říše středu. Co je tedy čínská kultura?

Architektura nebeské říše: pagody a paláce ze dřeva

Čínské budovy je těžké zaměnit s jinými. Takové charakteristické rysy, jako je bilaterální symetrie, přítomnost nádvoří, šířka, dodržování přísné hierarchie v uspořádání místností, stejně jako dekorativní dekorace stěn a střech - to vše činí architekturu Číny rozpoznatelnou a nenapodobitelnou.

Nehledě na to, že v Nedávno V Nebeské říši se aktivně staví budovy západního typu, tradiční čínská architektura stále neztrácí svůj význam. Důkazem toho jsou četné chrámy, pagody a paláce, které koexistují s výškovými budovami z betonu a skla.

Jak jsme již řekli, čínské stavby mají nutně bilaterální symetrii – měla by symbolizovat harmonii, rovnováhu a rovnováhu. Je zajímavé, že na rozdíl od západních domů jsou čínské budovy rozšířeny nikoli nahoru, ale do šířky. To umožňuje využít celou plochu určenou k výstavbě umístěním zelených dvorků, samostatných budov a krytých průchozích galerií uvnitř budov. Jejich umístění obvykle podléhá přísné hierarchii - nejvýznamnější stavby jsou umístěny podél centrální osy, zatímco ty méně významné jsou umístěny na okraji.

Soulad s požadavky Feng Shui je další charakteristický rysČínské budovy. Většina z nich je tedy umístěna přední částí směrem k vodě a zadní částí směrem do kopců.

Pokud jde o materiál tradičních staveb, dřevo se vždy těšilo zvláštní úctě – byly z něj postaveny téměř všechny stavby, zatímco kamenné domy byly velmi vzácné.

Střechy čínských budov přitahují pozornost - většina z nich má stupňovitou strukturu s různým sklonem. Chrámy a paláce mají obvykle hladké střechy s mírně zvýšenými rohy, které jsou pokryty taškami a zdobeny keramickými nebo dřevěnými figurkami.

Čínské malby

V tradiční kulturaČína důležité místo je věnována malbě, která udivuje každého člověka ze Západu svou jemnou organizací a komplexní emocionální složkou. Tento druh umění byl důležitou složkou kultury starověké a středověké Číny a neztrácí na aktuálnosti dodnes, organicky se prolíná s moderním západním výtvarným uměním, aniž by ztratil svou originalitu.

Zajímavostí je, že v době císařství zde nebyli prakticky žádní profesionální malíři - malováním se zabývali úředníci a šlechta. Největší rozkvětČínské malířství dosáhlo svého vrcholu za dynastií Tang a Song.

Charakteristickým rysem čínské umělecké kultury je, že obrazy jsou svitky vyrobené na hedvábných, papírových nebo bambusových talířích, které byly zavěšeny na stěně. Mnohé z nich byly doplněny několika poetickými liniemi, které se odrážely vnitřní stav autor obrázku.

Nejčastějšími motivy čínské malby jsou horské a říční krajiny, obrazy květin a bambusu, ptáků a zvířat, stejně jako portréty. Spolu s plnobarevnými obrázky hrálo důležitou roli použití inkoustu.

Grafika a kaligrafie jsou v Číně považovány za neoddělitelné od malby. Umění krásného psaní hieroglyfů se zde těší velké úctě.

Literární dědictví

Historie čínské literatury sahá do starověku – první texty nalezené archeology pocházejí z dynastie Shang. Přední místo v kultuře Nebeské říše tradičně zaujímá historiografie a etické a filozofické pojednání, zatímco beletrie je dáno vedlejší role. Sbírky konfuciánských myšlenek vtělených do Třinácti knih, Pentateuchu a Čtyř knih jsou považovány za klasiku. Kroniky dynastie jsou také uznávány jako zásadní při formování čínské literatury.

Nelze ignorovat čínskou poezii, která je právem považována za jednu z nejstarších na světě.. Až do dvacátého století nezažilo západní vliv, který umožnil vznik čtyř jedinečných směrů – fu, chi, shi a qu.

Zábavné romány jsou žánrem literatury, který se stal obzvláště populárním během dynastie Ming. Nejvýznamnější z nich jsou „Tři říše“, „Cesta na západ“ a „Rybníky“.

Hudba

Stejně jako ostatní odvětví čínské umělecké kultury, i historie hudby v Říši středu sahá několik tisíc let zpět. Například, Bambusová flétna je považována za jeden z nejstarších nástrojů na světě.. Je snadné uhodnout, že až do dvacátého století se čínská hudba prakticky nepřekrývala se západní hudbou. hudební tradice, byl však úzce provázán s Blízkým východem, střední a jižní Asií.

Vše bylo věnováno hudbě velká pozornost. Podle konfucianismu bylo toto odvětví kultury kosmologické povahy a také úzce souviselo se společností a politikou. Podle stoupenců taoismu měla hudba působit jako důsledek psycho-emocionálních reakcí člověka a přispívat k jeho spojení s vnějším světem. Čínští buddhisté věnovali pozornost mystickému základu hudby, který měl přispět k pochopení existence člověka.

Tradiční čínská hudba se obvykle hraje sólově nebo v malých souborech. Nástroje jsou vyrobeny z bambusu, dřeva, kovu, hedvábí, tykve, kamene a hlíny.

Výšivka

Tento druh aplikované umění zaujímá důležité místo kulturní dědictvíČína a sahá více než tisíc let. Nejstarší příklady výšivek nalezené archeology pocházejí z dynastie Zhou - byly to rituální oděvy.

Rychlý rozvoj vyšívání nastal během dynastie Han. V tomto období došlo ke zformování čtyř hlavních směrů tohoto typu dekorativního a užitého umění – Xiang, Yue, Shu a Su.

Čínské vyšívání se vyznačuje mimořádnou jemností a jemností práce a je vždy prováděno hedvábnými nitěmi. Zajímavé je, že to původně prováděli muži, nikoli ženy.

Malování na látky: umění batikování v Číně

V kulturním dědictví Nebeské říše zaujímá důležité místo tento druh užitého umění, jako jsou kresby na látku ručně. Tento směr má dlouhá historie, protože se věří, že již za dynastií Qin a Han se umění batiky uskutečnilo. Batika se však rozšířila až za dynastie Tang. Zdobené látky se v této době vyvážely do evropských zemí podél Velké hedvábné stezky.

čínská kuchyně

Pro Číňany má gastronomie zvláštní význam: jíst na cestách nebo kombinovat jídlo se sledováním televize je považováno za nepřijatelné. Čínská kuchyně je velmi odlišná a závisí na oblasti.

Kantonská kuchyně. Je známý pro své lehké občerstvení a masová jídla. Konzumuje se zde většina druhů místního masa, kromě kozího a jehněčího. Nejznámějším jídlem je dimsan, tedy speciální druh malého občerstvení.
Sečuánská kuchyně— převládá kořenitost a štiplavost, kterých je dosaženo použitím místních odrůd pepře, ořechů, ženšenu, sezamu, česneku atd.
Anhui kuchyně známý pro svůj pokrm z bambusu a hub. Obsahuje hodně zeleniny a bylinek.
Shandongská kuchyně. Mořské plody a obilí zde vládnou úkrytu.
Fujianúzce propojené s japonštinou. Zvláštní místo při přípravě pokrmů zde zaujímá způsob krájení surovin.
Jiangsu kuchyně oslavován daleko za hranicemi Číny. Vyznačuje se mimořádnou pečlivostí při výběru surovin, díky které jsou pokrmy velmi jemné.
Hunan- známý aktivním používáním uzeného masa a sušených produktů. Jídla jsou většinou pikantní.
Zhejiang kuchyně reprezentované jemnými pokrmy s mírnou vůní.

Co se týče hlavních surovin, nejdůležitější místo zaujímá rýže, která se konzumuje vařená a smažená. Z tohoto obilí se připravují i nudle, mazanec a další pokrmy. Důležitou roli hraje i konzumace sóji. Vyrábí se z něj tradiční tofu sýr, ale i sójové mléko, pasta, olej a ocet. Číňané neignorují zeleninu a bylinky - čínské zelí, celer, hořká okurka, fazolové klíčky, hořčičné listy a řeřicha zaujímají své místo v čínské kuchyni. Co se týče masa, jedí se téměř všechny druhy masa. Důležitá role Podávají se také koření, včetně zázvoru, hřebíčku, sezamový olej, kopr, badyán.

Kultura starověké Číny z velké části přežila dodnes. Studiem písemných pramenů té doby lze vysledovat vývoj země samotné, vznik vědy a rysy mytologie a náboženství.

Architektura

Od pradávna byli Číňané ke svému území velmi citliví. Po celém obvodu byly proto vztyčeny masivní cihlové zdi a věže, umožňující kontrolovat hranice a předem varovat před nájezdy válčících národů. Jedno z takových opevnění lze nazvat Velkou čínskou zdí.

fotografie architektury starověké Číny

Již v prvním tisíciletí před naším letopočtem Číňané věděli, jak stavět dvou a třípatrové budovy. Hlavními materiály k tomu byly cihly a hlína. Střechy byly taškové. Na znamení úcty k tradici se k nim často připevňovaly kovové a dřevěné plakety se symboly bohatství, zdraví a blahobytu.

Fotografie čínské zdi

Sochařství

Sochařství té doby úzce souvisí s náboženské přesvědčení. Vyřezávaly se totemy a miniatury, které přinášely štěstí a štěstí. Ukládali se do hrobů mrtvých, ukládali do domů a dávali jako dárky k svátku. Bylo také nalezeno mnoho sošek Buddhy, jednotlivých nebo vytesaných do skal a stromů.

Nádobí

Keramické výrobky se vyráběly z červené nebo žluté hlíny. Říkalo se jim Yangshao. V těchto nádobách se skladovalo víno, olej a připravovalo se v nich i jídlo. Jedná se o všemožné džbány, mísy, vázy a mísy. Nejprve vyřezávali ručně, později začali používat hrnčířský kruh. Hotové předměty pro domácnost byly malovány vzory a zvířecími postavami.

Fotografie starověkých čínských jídel

Vyráběli nádobí z bronzu – nádoby, které byly určeny k obětování duchům přírody. Na počátku 600. let bylo vynalezeno porcelánové nádobí. Bohatství nalezišť porcelánového kamene přispělo k rozvoji řemesla. Jednalo se o první porcelánové výrobky na světě.

Malování

Malba je považována za nejvyšší úspěch umění starověké Číny. Veškerá malba, stejně jako jiná odvětví umění, je prostoupena harmonií přírody, pozorováním a kontemplace. Láska a úcta k přírodě je klíčovou hodnotou starých Číňanů. Každý prvek přírody, zvíře nebo rostlina má svůj vlastní symbolický význam, podle kterého byly obrázky namalovány.

fotografie staré Číny

Malovali na svitky, do knih, na látku (hedvábí) a keramiku. Mezi všemi druhy čínských obrazů jsou nejcennější malované svitky, používaly se minerální barvy nebo barvy rostlinného původu.

Psaní

Písmo vzniklo v těchto končinách dva tisíce let před naším letopočtem. Čínské písmo je považováno za úžasné ve své harmonii, především v Číně samotné. Obsahuje jednoduchost linek, snadnost provedení a hloubku obsahu.

psaní fotografie staré Číny

Věřilo se, že rukopisem a prováděním hieroglyfů lze porozumět a vysledovat lidské vědomí, jeho duševní rovnováhu, pocity a emoce.

Typografie

V roce 105 n.l E. byl vynalezen papír. Na které by se daly psát knihy nebo tisknout. Pravda, poslední metoda ještě nebyla zvládnuta. Přitom nejznámější a důležité texty již vytesané na kamenných deskách. Kolem 4. století našeho letopočtu se poprvé objevilo kopírování, přenesením na papír, textu vytesaného do kamene. To umožnilo reprodukovat potřebné knihy, které měly velká důležitost pro Čínu.

Věda

Starověká Čína byla jedním z nejosvícenějších míst na planetě. Lidé studovali různé vědy, ale hlavní příčinou toho všeho byly ty nejjednodušší lidské potřeby. Matematika a geometrie umožnily provádět výpočty a stavět přesnější a bezpečnější budovy.

fotografie vědy staré Číny

Číňané znali i zvláštnosti času a kalendářního systému – astronomii. Mohli sledovat planety a hvězdy, vypočítat kalendářní cykly setí a sklizně. Byl vyvinut a vytvořen lunární kalendář.

Po začátku expanze starověké Číny a dobývání sousedních území vyvstala potřeba popsat země, jejich krajinu, vlastnosti, schopnosti a užitečnost pro zemi. To vedlo k rozvoji geografie a jejího rychlého studia, stejně jako agronomie a zemědělství.

čísla staré Číny fotografie

V období „válčících států“ se rozvíjely všechny druhy řemesel: tkalcovství, truhlářství, hrnčířství, šperkařství. I v moderním světě přitahuje zvláštní pozornost i v moderním světě čínská medicína, která představuje člověka jako malý vesmír, kterým proudí energie. Když tato energie vypadne, člověk zemře, když člověk ztratí vnitřní rovnováhu, onemocní.

Náboženství

V Číně, stejně jako v jiných zemích, byly původními náboženstvími fetišismus, kult předků a totemismus, na jejichž základě později začaly vznikat další přesvědčení. Lidé věřili a uctívali různé bohy měsíce, slunce, hor, země a vody ve prospěch úrody, deště, síly, slunečního tepla atd.

fotografie náboženství staré Číny

Jeden z prvních čínských pohledů ve 4.–5. století před naším letopočtem. E. bylo učení Konfuciovo, které ovlivnilo nejen každodenní životčínské, ale i následné víry. Byl to jakýsi kořen, z něhož vyrostly větve nových, moderních náboženství. Přibližně ve stejné době jako konfucianismus se objevila ideologie Lao Tzu, která sloužila jako základ pro vznik taoismu. Později se objevil i buddhismus.

Data

Byli to Číňané, kdo vynalezl kompas.
Vývoj čínského písma je podobný egyptskému. Zpočátku to byly obrázky, které se postupem času stále více zjednodušovaly a stávaly se spíše znaky než kresbami.
Výrobky vyrobené z bronzu, látek a šperkových kamenů byly velmi krásné a byly uctívány nejen v zemi, ale i v zahraničí.
Díky politickému vlivu, velkým znalostem a příznivé poloze měla starověká Čína silnou politickou a kulturní vliv do sousedních zemí.
Hudba je jednou z nejznámějších a nejoblíbenějších forem zábavy. Ve druhém tisíciletí př. n. l. Číňané znali již asi 20 hudební nástroje. Číňané nejen milovali hudbu, ale byli také dobrými tanečníky.
Ve staré Číně byla známá i divadelní představení, která pocházejí z kultovních aktů.