Ruská kultura XIII-XVII století. Ruská kultura XIII - XVII století

Kultura naší země je tak zajímavá a rozmanitá, že ji chci studovat stále hlouběji. Ponořme se do historie naší země 13. století.
Ruský muž je skvělá osoba, musí znát historii své vlasti.
Bez znalosti historie své země se nevyvine ani jedna civilizovaná společnost, ale naopak začne ve svém vývoji zaostávat a možná se úplně zastaví.
Období kultury 13. století bývá nazýváno obdobím předmongolským, tedy před příchodem Mongolů do našeho státu. V tomto období měla Byzanc velký vliv na rozvoj kultury. Díky Byzanci se na Rusi objevilo pravoslaví.

Starověká kultura Rus XIII století - velký výtvor minulosti. Každé časové období v historii je tak neopakovatelné, že každé období zvlášť stojí za hlubší studium. Při pohledu na historické památky můžeme říci, že kultura vstoupila do moderního duchovního života. Navzdory skutečnosti, že mnoho uměleckých děl nepřežilo do naší doby, krása té doby nás stále těší a překvapuje svým rozsahem.

Rysy kultury 13. století:
- převládl náboženský světonázor;
- v tomto období bylo vynalezeno mnoho znamení, věda pro ně neexistovala vysvětlení a dodnes je nelze vysvětlit;
- velká pozornost dbal na tradice, ctil dědečky;
-pomalé tempo vývoje;
Úkoly, které stály před tehdejšími mistry:
- jednota - jednota celého ruského lidu, v té době v boji proti nepřátelům;
- oslavování velkých knížat a bojarů;
- zhodnotil všechny předchozí historické události. Kultura 13. století je úzce spjata s minulostí.

Během této doby se literatura dále rozvíjela. Dílo „Modlitba“ napsal Daniil Zatochnik. Kniha byla věnována princi Jaroslavu Vsevolodovičovi, synovi Vsevoloda Velkého hnízda. V knize byla použita hovorová řeč kombinovaná se satirou. Autor v ní odsuzuje nadvládu bojarů, tyranii, které se dopustili. Stvořil prince, který chránil sirotky a vdovy, čímž se snažil ukázat, že dobří a dobromyslní lidé na Rusi nevymřeli.
Středisky pro ukládání knih byly stále kláštery a kostely. Na jejich území se opisovaly knihy a vedly kroniky.
Rozšířil se žánr – Život, hlavní myšlenka. Tato díla byla popisem života svatých. Zvláštní pozornost byla věnována životu mnichů a obyčejných lidí.

Začali psát podobenství.

Architektura.

Malování.

Folklór.

Život a zvyky lidí.

Ruská kultura 13.-17. století.

Obsah a směr jejího vývoje ve 13. – 15. století určoval boj proti jhu Zlaté hordy a boj za vytvoření jednotného státu. Kulturní historický proces ser.
Publikováno na ref.rf
XIII – střední.
Publikováno na ref.rf
XIV století vyznačující se úpadkem a stagnací, které byly způsobeny mongolskou invazí. Jeho výsledky: smrt a zajetí tisíců lidí; ničení měst a architektonických struktur; zánik mnoha řemesel; zastavení kamenné výstavby na půl století; ničení literárních památek, přerušení psaní kroniky.

Kulturně-historický proces 2.pol. XIV–XV století - ϶ᴛᴏ vzestup ruské kultury v důsledku úspěchu hospodářského rozvoje, vítězství v bitvě u Kulikova a vedoucí role Moskvy. Zlatý věk starověké ruské kultury- ϶ᴛᴏ vzestup kultury v 15. století. „Zlatý věk“ ruské ikonomalby je rozkvět ikonomalby na konci 14.–15. století, spojený s dílem Theophanes the Greek, Andrej Rublev a Dionýsius. Andrei Rublev vlastní fresky katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, ikony zvenigorodské úrovně - „Lázně“, „Archanděl Michael“, „Apoštol Pavel“. Pro katedrálu Nejsvětější Trojice v Sergiev Posad vytvořil Andrej Rublev slavnou ikonu „Trojice“, která ve třech osobách ztělesňuje pravdu křesťanského chápání Jediného Boha.

ruština kultura XVI PROTI. je stále definován křesťanským světonázorem. Velká role Svou roli v tom sehrála stoglavská katedrála z roku 1551. Schvaloval vzory, které se mají dodržovat. V ikonomalbě to bylo dílo Andreje Rubleva, v architektuře - katedrála Nanebevzetí v moskevském Kremlu, v literatuře - díla metropolity Macariuse. Formuje se ideologie „Moskva je třetí Řím“. Představuje historický proces jako změnu světových království. První Řím – „věčné město“ – zanikl kvůli herezi, druhý Řím – Konstantinopol – kvůli uzavření unie s katolíky, třetí Řím – Moskva – skutečný správce křesťanství. Tyto myšlenky byly ztělesněny v obrazech smolenské katedrály moskevského Novoděvičího kláštera (kolem roku 1530).

V 16. stol Formování velkoruského národa je dokončeno. Sekulární prvky v kultuře jsou patrnější. ruština kultura XVII PROTI. končí středověké období dějin, objevují se prvky moderní kultury, která se vyznačuje procesem komplexní „sekularizace“.

16. Proměny v Rusku v první čtvrtině 18. století: obsah, výsledky, důsledky.

V 17. století byla v důsledku činnosti prvních Romanovců překonána společensko-ekonomická a politická krize Času nesnází. Na konci století se objevily tendence k evropeizaci země. Rusko bylo aktivní zahraniční politika a obchodu v Evropě a Asii zahájila ekonomika přechod od drobné řemeslné výroby k manufakturám, Západoevropská kultura aktivně pronikl do ruské kultury. Pro další efektivní rozvoj země bylo nutné zajistit přístup k mořím. Řešení tohoto problému předpokládalo přítomnost silné osobnosti u moci, reorganizaci a přezbrojení armády a rozvoj ekonomiky pro vedení dlouhé války. Vzhledem k absenci buržoazie musela tyto problémy řešit autokratická vláda na úkor sil a prostředků celé společnosti. Stal se takovým reformátorem Petr I. Alekseevič (1682-1725).

Petrovu činnost lze rozdělit do dvou období: 1695–1715 a 1715–1725.

Důležitá vlastnost první úsek je řešit problémy vnitřní přestavby země kvůli Sedmiletá válka. Reformy byly prováděny převážně násilně a byly doprovázeny hrubými vládními zásahy do ekonomiky (regulace obchodu, průmyslu, daní). Reformy neměly jasný plán a byly prováděny jako reakce na potřeby současného okamžiku, příslušní lidé nebyli připraveni reformy provést a došlo k boji se starým administrativním personálem. Z tohoto důvodu bylo mnoho reforem neúspěšných a nedokončených.

v druhá perioda reformy se staly systematičtější. Výsledky reforem se začaly projevovat zkušení lidé(mláďata Petrova hnízda).

Obecně byly Petrovy reformy podřízeny zájmům celé společnosti. Na tom byly založeny všechny Petrovy aktivity, i když byly násilné povahy.
Publikováno na ref.rf
Pokud jde o tempo reforem, pak byly závislé na naléhavosti řešení konkrétního problému. Některé reformy zároveň vedly k radikálnímu rozpadu společenských vztahů a restrukturalizaci struktur a institucí.

V popředí všech reforem bylo vytvoření bojeschopné armády evropského standardu, všechny ostatní reformy byly tomuto hlavnímu Petrovu zájmu podřízeny. Z Petrovy iniciativy byla vytvořena pravidelná armáda a námořnictvo, armáda je otevřená vzdělávací zařízení(plavební, strojní a dělostřelecké školy), byla přijata vojenská legislativa, byly vytvořeny řídící orgány armády a námořnictva. Armáda byla rekrutována na základě pravidelných náborové sady a byl na celý život.

V zahraničním obchodě politika byla aktivně prováděna merkantilismus(podpora rozvoje vlastní výroba a vývoz, vysoké dovozní daně). Průmysl byl chráněn před zahraniční konkurencí vysokými dovozními cly ( ochranářská politika).

Ale především se Petr staral o ta průmyslová odvětví, která pracovala pro zásobování armády. Petr dovolil majitelům manufaktur kupovat rolníky pro práci v manufakturách ( majetní rolníci).

Reforma řídicí systémy země byla provedena podle západních, převážně protestantských vzorů. V důsledku správních reforem se objevil centralizovaný byrokratický aparát, který obecně přežil až do roku 1917. V čele tohoto aparátu stál sám car, který měl plnou zákonodárnou, výkonnou i soudní moc. Tak vstoupilo Rusko období absolutismu. V roce 1711 byla nahrazena zcela degradovaná Boyar Duma Senát, jehož členy jmenuje král. Funkcí Senátu bylo vydávat dekrety, vykonával výkonnou a soudní moc. Dohlížel na činnost Senátu od roku 1722 generální prokurátor s právem osobního hlášení carovi a jemu podřízenému státnímu zastupitelství. V letech 1717–1718 nahradil Petr starý řád řádů sektorovým kolegium. Města jsou podřízená soudci, byl v církvi zrušen a vytvořen patriarchát Synod. Církev se tak stala součástí státního aparátu. V letech 1708–1710 proběhla regionální reforma: země je rozdělena do 8 provincií v čele s guvernéry, kteří měli správní, soudní a vojenské pravomoci. Guvernoráty byly rozděleny na provincie, provincie na kraje.

V letech 1718–1724 bylo provedeno sčítání lidu a kapitační daň(daň pro muže). To vedlo ke zdvojnásobení daní a rozšíření nevolnictví na dříve svobodné vrstvy obyvatelstva. V důsledku sčítání došlo k rozdělení rolníků na veřejné a soukromé. Městské obyvatelstvo se dělí na pravidelný(obchodníci, průmyslníci, obchodníci, velcí řemeslníci) a nepravidelný(drobní řemeslníci a městská chudina). Toto rozdělení umožnilo zvýšit ekonomickou aktivitu obchodníků a řemeslníků osvobozením obyčejných lidí od mnoha vládních povinností.

Privilegované vrstvy zůstaly šlechta a šlechta. Zároveň bylo jejich pozemkové vlastnictví učiněno závislým na státní služba. Šlechta a šlechta však byly nakonec právně zrovnoprávněny. Povýšení na společenském žebříčku bylo usnadněno úvodem Tabulka pořadí, což umožnilo rozšířit vrstvu šlechty. Bylo rozhodnuto o postupu na kariérním žebříčku profesionální kvality osoba.

ʼʼVojenské hodnosti, které stoupají do hodnosti vrchního důstojníka (VIII. třída), nejsou od šlechty, pak když někdo obdrží výše popsanou hodnost, je to šlechtic a jeho děti, které se narodí ve vrchním důstojníku, a pokud existují v té době žádné děti, ale jsou první, a otec si bude bít do čela, pak bude šlechta dána těm, jen jeden syn, o kterého otec žádá.ʼʼ

Ruská kultura 13.-17. století. - koncepce a typy. Klasifikace a znaky kategorie "Ruská kultura 13.-17. století." 2017, 2018.

V ruské kultuře XIII-XV století. Dvě fáze jsou jasně viditelné. Vnitřní hranice ve vývoji kultury XIII-XV století Objevila se bitva u Kulikova (1380). Jestliže se první etapa vyznačovala stagnací a úpadkem po strašlivém úderu mongolských hord, pak po roce 1380 začal její dynamický vzestup, v němž může být počátek slučování místních uměleckých škol do celomoskevské, celoruské kultury. vysledováno.

Folklór.

Během období boje proti mongolským dobyvatelům a jhu Zlaté hordy, odbočení k eposům a legendám kyjevského cyklu, ve kterém byly bitvy s nepřáteli starověkého Ruska popsány v jasných barvách a oslavován vojenský výkon lidí, dal ruský lid novou sílu. Starověké eposy získaly hluboký význam a začaly žít bohatým životem. Nové legendy (jako například „Příběh neviditelného města Kitezh“ - město, které kleslo na dno jezera spolu se svými statečnými obránci, kteří se nevzdali nepřátel a stali se pro ně neviditelnými) , vyzval ruský lid k boji za svržení nenáviděného jha Zlaté hordy . Vzniká žánr poetických a epických písní. Patří mezi ně „Píseň Shchelkana Dudentieviče“, která vypráví o povstání v Tveru v roce 1327.

Kronika.

Díky ekonomickému růstu jsou obchodní záznamy stále více potřebné. Od 14. stol místo drahého pergamenu se začíná používat papír. Rostoucí potřeba záznamů a nástup papíru vedly ke zrychlení psaní. Nahradit „chartu“, kdy byla čtvercová písmena psána s geometrickou přesností aženskost, přichází polounavená – volnější a plynulejší psaní a od 15. stol. objevuje se písmo psané, blízké modernímu písmu. Spolu s papírem se ve zvláště důležitých případech nadále používal pergamen, různé druhy hrubých a každodenních poznámek se dělaly jako dříve na březovou kůru.

Jak již bylo uvedeno, psaní kroniky v Novgorodu nebylo přerušeno ani v období mongolsko-tatarské invaze a jha. Na konci XIII - začátku XIV století. vznikla nová centra kronikářského psaní. Od roku 1325 se v Moskvě začaly vést kronikářské záznamy. Během formování jediného státu s centrem v Moskvě vzrostla role psaní kroniky. Když se Ivan III vydal na tažení proti Novgorodu, nebylo náhodou, že s sebou vzal úředníka Štěpána Bradatého: dobře uměl „hovořit novgorodská vína podle kronikářů“, tzn. prokázat na základě kroniky nutnost připojení Novgorodu k Moskvě.

V roce 1408 byla sepsána celoruská kronika, tzv. Trojiční kronika, která byla zničena při požáru Moskvy v roce 1812 a vznik moskevské kroniky se datuje od roku 1479. Vycházejí z myšlenky celoruské jednoty, historické role Moskvy ve státním sjednocení všech ruských zemí a kontinuity tradic Kyjeva a Vladimiru.

Zájem o světové dějiny, touha určit své místo mezi národy světa vedly ke vzniku chronografů - děl o světové historii. První ruský chronograf sestavil v roce 1442 Pachomius Logofet.

Běžným literárním žánrem té doby byly historické příběhy. Vyprávěly o činnosti skutečných historických osob, konkrétních historických faktech a událostech. Příběh byl často součástí textu kroniky. Před vítězstvím Kulikovo se stal široce známý příběh „O bitvě u Kalky“, „Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“ (vyprávěl o výkonu ryazanského hrdiny Evpatiye Kolovrata), příběh o Alexandru Něvském a dalších. .

Cyklus historických příběhů (například „Příběh masakru Mamaeva“) je věnován skvělému vítězství Dmitrije Donskoye v roce 1380. Sophony Ryazanets vytvořila slavnou patetickou báseň „Zadonshchina“, po vzoru „Příběh Igorovy kampaně“. Ale jestliže „Lay“ popisoval porážku Rusů, pak „Zadonshchina“ popisoval jejich vítězství.

V období sjednocování ruských zemí kolem Moskvy vzkvétal žánr hagiografické literatury. Talentovaní spisovatelé Pachomius Logofet a Epiphanius Moudrý zpracovali životopisy největších církevních osobností Ruska: metropolity Petra, který přestěhoval centrum metropole do Moskvy, Sergia z Radoneže, zakladatele kláštera Trojice-Seršev, který podporoval velkovévodu Moskvy v boji proti Hordě.

„Walking through Three Seas“ (1466-1472) od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina je prvním popisem Indie v evropské literatuře. Afanasy Nikitin podnikl svou cestu 30 let před tím, než Portugalec Vasco da Gama objevil cestu do Indie.

Architektura.

Kamenná stavba byla obnovena v Novgorodu a Pskově dříve než v jiných zemích. S využitím předchozích tradic postavili obyvatelé Novgorodu a Pskova desítky malých chrámů. Mezi nimi jsou tak významné památky architektury a malířství té doby jako kostely Fjodora Stratelates na Ruche (1361) a kostel Spasitele na ulici Iljin (1374) v Novgorodu a kostel Vasilije na Gorce (1410) v Pskov. Hojnost ozdobné ozdoby na stěnách je pro tyto stavby charakteristická všeobecná elegance a slavnost. Světlá a originální architektura Novgorodu a Pskova zůstala po staletí prakticky nezměněna. Odborníci vysvětlují tuto stabilitu architektonického a uměleckého vkusu konzervatismem novgorodských bojarů, kteří se snažili udržet nezávislost na Moskvě. Proto se zaměřuje především na místní tradice.

První kamenné budovy v Moskevském knížectví se datují do XIV-XV století. Kostely, které se k nám dostaly ve Zvenigorodu - katedrála Nanebevzetí Panny Marie (1400) a katedrála kláštera Savvino-S Ozhevsky (1405), katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergius (1422), katedrála kláštera Andronikov v Moskvě (1427) pokračoval v tradicích vladimirsko-suzdalské architektury z bílého kamene. Nashromážděné zkušenosti umožnily úspěšně splnit nejdůležitější příkaz moskevského velkovévody - vytvořit mocný moskevský Kreml, plný velikosti, důstojnosti a síly.

První bílé kamenné zdi moskevského Kremlu byly postaveny za Dmitrije Donského v roce 1367. Po invazi do Tochtamyše v roce 1382 však bylo opevnění Kremlu těžce poškozeno. O století později grandiózní stavba v Moskvě za účasti italských řemeslníků, kteří tehdy zaujímali přední místo v Evropě, vyvrcholila vznikem na konci 15. - začátku 16. století. souboru moskevského Kremlu, který se dochoval dodnes.

Území Kremlu o rozloze 27,5 ha bylo chráněno zdí z červených cihel, jejíž délka dosahovala 2,25 km, tloušťka zdí byla 3,5-6,5 m a jejich výška byla 5-19 m. Přitom v 15. století bylo postaveno 18 věží ze současných 20. Věže měly valbové střechy. Kreml obsadil místo na mysu u soutoku řeky Neglinnaya (nyní uzavřené ve sbírce) do řeky Moskvy. Z Rudého náměstí byl vybudován příkop, který měl obě řeky spojit. Kreml se tak ocitl jakoby na ostrově. Byla to jedna z největších pevností na světě, postavená podle všech pravidel tehdejší fortifikační vědy. Pod úkrytem mocných zdí byly postaveny paláce velkovévody a metropolity, budovy vládních institucí a kláštery.

Srdcem Kremlu je Katedrální náměstí, na které mají výhled hlavní katedrály; jeho ústřední stavbou je zvonice Ivana Velikého (konečně dokončená za Borise Godunova, dosahuje výšky 81 m).

V letech 1475-1479. Byla postavena hlavní katedrála moskevského Kremlu, katedrála Nanebevzetí Panny Marie. Pskovští mistři začali stavět chrám (1471). Malý „zbabělec“ (zemětřesení) v Moskvě zničil horní stěžeň budovy. Stavba katedrály Nanebevzetí Panny Marie byla svěřena talentovanému architektovi italské renesance Aristotelovi Fiorovantimu. Jeho vzorem byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru. V katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu se Fiorovantimu podařilo organicky spojit tradice a principy ruské (především vladimirsko-suzdalské) architektury a pokročilé technické výdobytky evropské architektury. Majestátní katedrála Nanebevzetí Panny Marie s pěti kopulemi byla největší veřejnou budovou té doby. Zde byli králové korunováni na krále, scházely se zemské rady a byla vyhlašována nejdůležitější státní rozhodnutí.

V letech 1481-1489 sv. Pskovští řemeslníci postavili katedrálu Zvěstování - domovský kostel moskevských panovníků. Nedaleko ní, také na Katedrálním náměstí, byla pod vedením italského Alevíza Nového postavena hrobka moskevských velkoknížat - Archandělská katedrála (1505-1509). Pokud jsou plán budovy a její design vyrobeny v tradicích starověké ruské architektury, pak vnější dekorace Katedrála připomíná nástěnné dekorace benátských paláců. Ve stejné době byla postavena Komora fazet (1487-1491). Své jméno dostal podle „hran“, které zdobily vnější stěny. Facetová komnata byla součástí královského paláce, jeho trůnního sálu. Téměř čtvercový sál, jehož stěny spočívají na mohutném čtyřbokém pilíři vztyčeném uprostřed, zaujímá plochu asi 500 metrů čtverečních. m a má výšku 9 m. Zde byli carovi představeni zahraniční velvyslanci, konaly se recepce a činila důležitá rozhodnutí.

Malování.

Sloučení místních uměleckých škol do celoruské školy bylo pozorováno i v malířství. Byl to dlouhý proces, jeho stopy byly zaznamenány v 16. i 17. století.

Ve XIV století. Nádherný umělec Theophanes Řek, který pocházel z Byzance, působil v Novgorodu a Moskvě. Freskové obrazy Řeka Theofana, které se dostaly k nám do novgorodského chrámu Spasitele na Iljin ulici, se vyznačují mimořádnou výrazovou silou, výrazem, asketismem a vznešeností lidského ducha. Řek Feofan dokázal použít silné, dlouhé tahy štětcem a ostré „mezery“ k vytvoření emocionálního napětí, které dosáhlo tragédie. Ruští lidé přišli konkrétně pozorovat dílo Theophana Řeka. Diváci byli ohromeni tím, že velký mistr psal svá díla bez použití ikonografických ukázek.

Největší vzestup ruské ikonomalby je spojen s dílem řeckého současníka Theophana, skvělého ruského umělce Andreje Rubleva. O životě vynikajícího mistra se bohužel nedochovaly téměř žádné informace.

Andrei Rublev žil na přelomu XIV-XV století. Jeho dílo bylo inspirováno pozoruhodným vítězstvím na Kulikovském poli, ekonomickým vzestupem moskevského Ruska a rostoucím sebeuvědoměním ruského lidu. V umělcových dílech se odráží filozofická hloubka, vnitřní důstojnost a síla, myšlenky jednoty a míru mezi lidmi, lidskost. Harmonická, měkká kombinace jemných, čistých barev vytváří dojem celistvosti a úplnosti jeho obrazů. Slavná „Trojice“ (uchována v Treťjakovská galerie), který se stal jedním z vrcholů světového umění, ztělesňuje hlavní rysy a principy malířského stylu Andreje Rubleva. Dokonalé obrazy „Trojice“ symbolizují myšlenku jednoty světa a lidstva.

Štětce A. Rubleva patří také k freskám katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimir, které se k nám dostaly, ikonám zvenigorodské úrovně (uchované v Treťjakovské galerii) a katedrále Nejsvětější Trojice v Sergiev Posad.

RUSKÁ KULTURA 16. století.

Náboženský světonázor nadále určoval duchovní život společnosti. Velkou roli v tom sehrál i Stoglavský koncil z roku 1551. Reguloval umění, schvaloval vzory, které se měly následovat. Dílo Andreje Rubleva bylo formálně prohlášeno za vzor v malbě. Ale tím nebyly míněny umělecké přednosti jeho malby, ale ikonografie - uspořádání postav, použití určité barvy atd. v každém konkrétním pozemku a obrázku. V architektuře byla za vzor vzata katedrála Nanebevzetí v moskevském Kremlu, v literatuře - díla metropolity Macariuse a jeho kruhu.

V 16. stol Formování velkoruského národa je dokončeno. V ruských zemích, které se staly součástí jediného státu, se objevovalo stále více běžných věcí v jazyce, způsobu života, morálce, zvycích atd. V 16. stol Sekulární prvky v kultuře se objevily výrazněji než dříve.

Sociálně-politické myšlení.

Události 16. století vyvolal v ruské žurnalistice diskusi o mnoha problémech té doby: o povaze a podstatě státní moci, o církvi, o místě Ruska mezi jinými zeměmi atd.

Na počátku 16. stol. Vzniklo literární, publicistické a historické dílo „Legenda o velkovévodech vladimirských“. Toto legendární dílo začalo příběhem o velké potopě. Poté následoval seznam vládců světa, mezi nimiž vynikal římský císař Augustus. Na břehy Visly prý poslal svého bratra Pruse, který založil rodinu legendárního Rurika. Ten byl pozván jako ruský princ. Dědic Prusa a Rurika, a tedy Augustus, kyjevský princ Vladimír Monomakh obdržel od císaře Konstantinopole symboly královské moci - čepici a vzácné pláště. Ivan Hrozný na základě svého vztahu s Monomachem hrdě napsal švédskému králi: "Pocházíme z Augusta Caesara." Ruský stát podle Ivana Hrozného navázal na tradice Říma a Kyjevského státu.

V církevním prostředí byla předložena teze o Moskvě – „třetím Římě“. Zde historický proces působil jako změna ve světových královstvích. První Řím – „věčné město“ – zahynul kvůli herezím; „do Říma“ – Konstantinopole – kvůli spojení s katolíky; „Třetí Řím“ je skutečným správcem křesťanství – Moskva, která bude existovat navždy.

Diskuse o nutnosti vytvoření silné autokratické vlády založené na šlechtě jsou obsaženy v dílech I.S. Peresvětová. Otázky týkající se role a místa šlechty v řízení feudálního státu se promítly do korespondence Ivana IV. a knížete Andreje Kurbského.

Kronika

V 16. stol Ruské psaní kronik se dále rozvíjelo. Mezi díla tohoto žánru patří „Kronikář počátků království“, který popisuje první roky vlády Ivana Hrozného a dokazuje, že je třeba nastolit královskou moc v Rusku. Dalším významným dílem té doby je „Kniha stupně královské genealogie“. Portréty a popisy panování velkých ruských knížat a metropolitů jsou uspořádány po 17 stupních – od Vladimíra I. po Ivana Hrozného. Zdá se, že toto uspořádání a konstrukce textu symbolizuje nedotknutelnost spojení církve a krále.

V polovině 16. stol. Moskevští kronikáři připravili obrovský kronikářský korpus, jakousi historickou encyklopedii 16. století. - tzv. Nikonská kronika (v 17. století patřila patriarchovi Nikonovi). Jeden ze seznamů kroniky Nikon obsahuje asi 16 tisíc miniatur - barevných ilustrací, pro které dostal název Facial Vault ("obličej" - obrázek).

Spolu s kronikami se dále rozvíjely historické příběhy, které vyprávěly o tehdejších událostech. („Dobytí Kazaně“, „O příchodu Stefana Baiuse do města Pskov“ atd.) Byly vytvořeny nové chronografy. O sekularizaci kultury svědčí kniha napsaná v této době, obsahující řadu užitečných informací z vedení v duchovním i světském životě – „Domostroy“ (v překladu domácí hospodářství), za jejímž autora je považován Sylvester.

Počátek knihtisku.

Za počátek ruského knihtisku se považuje rok 1564, kdy pionýrský tiskař Ivan Fedorov vydal první ruskou datovanou knihu „Apoštol“. Existuje však sedm knih bez Přesné datum publikace Jde o takzvané anonymní knihy – knihy vydané před rokem 1564. Organizaci prací na vytvoření tiskárny měl na starosti jeden z nejtalentovanějších ruských lidí 16. století. Ivan Fedorov. Tiskařské práce, které začaly v Kremlu, byly přeneseny do Nikolské ulice, kde byla postavena speciální budova pro tiskárnu. Kromě náboženských knih vydali Ivan Fedorov a jeho asistent Peter Mstislavets v roce 1574 ve Lvově první ruský základ - „Azbuka“. Po celé 16. stol. V Rusku vyšlo tiskem pouze 20 knih. Ručně psaná kniha zaujímala přední místo v 16. i 17. století.

Architektura.

Jedním z vynikajících projevů rozkvětu ruské architektury byla stavba kostelů se stanovou střechou. Stanové chrámy nemají uvnitř sloupy a celá hmota budovy spočívá na základech. Většina slavných památek Tímto stylem je kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Kolomenskoye, postavený na počest narození Ivana Hrozného, ​​a katedrála přímluvy (katedrála Vasila Blaženého), postavená na počest zachycení Kazaně.

Další směr v architektuře 16. století. došlo k výstavbě velkých klášterních kostelů s pěti kopulemi po vzoru katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. Podobné chrámy byly postaveny v mnoha ruských klášterech a jako hlavní katedrály v největších ruských městech. Nejznámější jsou katedrála Nanebevzetí Panny Marie v klášteře Trojice-Sergius, smolenská katedrála Novoděvičího kláštera, katedrály v Tule, Suzdalu, Dmitrově a dalších městech.

Další směr v architektuře 16. století. došlo k výstavbě malých kamenných nebo dřevěných osadních kostelů. Byly centry sídel obývaných řemeslníky určité specializace a byly zasvěceny určitému světci - patronovi daného řemesla.

V 16. stol byla provedena rozsáhlá výstavba kamenných kremlů. Ve 30. letech 16. stol. část osady přiléhající na východ od moskevského Kremlu byla obehnána cihlovou zdí zvanou Kitaygorodskaya (řada zdrojů se domnívá, že název pochází ze slova „kita“ - řetězec kůlů používaných při stavbě pevností, jiné věřte, že název pochází buď z italského slova - město , nebo z tureckého slova - pevnost). Kitay-gorodská zeď chránila město na Rudém náměstí a okolní osady. Na samém konci 16. stol. Architekt Fyodor Kon postavil bílé kamenné zdi 9-kilometrového Bílého města (moderní Boulevard Ring). Poté v Moskvě postavili Zemlyanoy Val - 15 km dlouhou dřevěnou pevnost na hradbách (moderní Garden Ring).

Kamenné pevnosti byly postaveny v Povolží (Nižnij Novgorod, Kazaň, Astrachaň), ve městech na jihu (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) a západně od Moskvy (Smolensk), na severozápadě Ruska (Novgorod, Pskov , Izborsk, Pečory ) a dokonce i na dalekém severu (Solovecké ostrovy).

Malování.

Největším ruským malířem, který žil na přelomu 15. a 16. století, byl Dionýsios. Mezi díla patřící k jeho štětci patří fresková malba Chrámu Narození Páně kláštera Ferapontov u Vologdy, ikona zobrazující výjevy ze života moskevského metropolity Alexeje atd. Dionýsiovy obrazy se vyznačují mimořádným jasem, slavností a propracovaností. dosaženo. pomocí technik, jako je prodlužování proporcí lidského těla, rafinovanost v dokončení každého detailu ikony nebo fresky.

RUSKÁ KULTURA ХVII.

V 17. stol Začíná formování celoruského trhu. Rozvoj řemesel a govli, růst měst je spojen s pronikáním do ruské kultury a širokým šířením světských prvků v ní. Tento proces se v literatuře nazývá „sekularizace“ kultury (od slova „sekulární“ - sekulární).

Sekularizaci ruské kultury bránila církev, která v ní spatřovala západní, „latinský“ vliv. Moskevští vládci 17. století, kteří se snažili omezit vliv Západu v osobě cizinců přicházejících do Moskvy, je přinutili usadit se pryč od Moskvanů - ve speciálně určeném německém osídlení (nyní oblast Bauman Street) . Do zavedeného života moskevského Ruska však pronikly nové myšlenky a zvyky. Země potřebovala znalé, vzdělané lidi schopné zapojit se do diplomacie, rozumět inovacím ve vojenských záležitostech, technologii, výrobě atd. Rozšíření politických a kulturních vazeb se zeměmi západní Evropy bylo usnadněno znovusjednocením Ukrajiny s Ruskem.

Vzdělání.

V druhé polovině 17. stol. Bylo založeno několik veřejných škol. Byla zde škola pro školení zaměstnanců pro ústřední instituce, pro Tiskárnu, Lékárenský odbor atd. Tiskařský lis umožnilo vydat jednotné příručky pro výuku gramotnosti a počítání v masovém oběhu. Zájem ruských lidí o gramotnost dokládá prodej v Moskvě (1651) během jednoho dne „knihy ABC“ od V.F. Burtsev, vydané v nákladu 2400 výtisků. Byla zveřejněna „Gramatika“ Meletia Smotryckého (1648) a násobilka (1682).

V roce 1687 byla v Moskvě založena první vyšší vzdělávací instituce - Slovansko-řecko-latinská akademie, kde se vyučovalo „od gramatiky, literatury, literatury, dialektiky, filozofie... po teologii“. Akademii vedli bratři Sophronius a Ioannikis Likhud, řečtí vědci, kteří absolvovali univerzitu v Padově (Itálie). Školili se zde kněží a úředníci. Na této akademii studoval i M.V. Lomonosov.

V 17. století, stejně jako dříve, probíhal proces hromadění znalostí. Velkých úspěchů bylo dosaženo na poli medicíny, při řešení praktických úloh v matematice (mnozí dokázali přesně změřit plochy, vzdálenosti, tělesa atd.) a při pozorování přírody.

Ruští průzkumníci významně přispěli k rozvoji geografického poznání. V roce 1648 dosáhla výprava Semjona Děžněva (80 let před Vitusem Beringem) úžinu mezi Asií a Severní Amerikou. Nejvýchodnější bod naší země nyní nese jméno Děžněv.

E.P. Chabarov v roce 1649 sestavil mapu a studoval země podél řeky Amur, kde byly založeny ruské osady. Jeho jméno nese město Chabarovsk a vesnice Erofey Pavlovič. Ve velmi konec XVII PROTI. Sibiřský kozák V.V. Atlasov prozkoumal Kamčatku a Kurilské ostrovy.

Literatura.

V 17. stol vznikly poslední kronikářské práce. „Nový kronikář“ (30. léta) nastínil události od smrti Ivana Hrozného do konce Času nesnází. Prokázala práva nové dynastie Romanovců na královský trůn.

Ústřední místo v historické literatuře zaujímaly historické příběhy, které měly publicistický charakter. Například skupina takových příběhů („Vremennik úředníka Ivana Timofeeva“, „Legenda o Abrahamu Palitsynovi“, „Další legenda“ atd.) byla reakcí na události Času nesnází. začátek XVII PROTI.

Pronikání světských principů do literatury je spojeno se vznikem v 17. století žánru satirických příběhů, kde účinkují fiktivní postavy. „Služba hospodě“, „Příběh kuřete a lišky“, „Kalyazinova petice“ obsahovaly parodii na bohoslužba Obžerství a opilství mnichů byly zesměšňovány v „Příběhu Erši Ershovičové“ – soudní byrokracie a úplatkářství. Novými žánry byly paměti („Život arcikněze Avvakuma“) a milostné texty (Simeon z Polotsku).

Znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem dalo impuls k vytvoření prvního ruského tištěného díla o historii. Kyjevský mnich Innocent Gisel sestavil „Synopsi“ (recenze), která populární formou obsahovala příběh o společné historii Ukrajiny a Ruska, která začala vznikem Kyjevské Rusi. V XVII - první polovině XVIII století. „Synopsi“ byla použita jako učebnice ruského umění.

Divadlo.

V Moskvě (1672) vzniklo dvorní divadlo, které trvalo jen čtyři roky. Hráli v něm němečtí herci. Mužské a ženské role hráli muži. Repertoár divadla zahrnoval hry na biblická a legendární témata. Dvorní divadlo nezanechalo v ruské kultuře žádnou výraznou stopu.

V ruských městech a vesnicích se od dob Kyjevské Rusi rozšířilo kočovné divadlo - divadlo bubáků a Petruška (hlavní postava lidových loutková představení). Vláda a církevní úřady pronásledovaly biflování pro jeho veselý a odvážný humor, který odhaloval neřesti těch, kteří byli u moci.

Architektura.

Architektonické stavby 17. století. Jsou velmi malebné. Jsou asymetrické jak v rámci stejné budovy, tak v souboru. V této zjevné neuspořádanosti architektonických objemů je však integrita i jednota. Stavby ze 17. století vícebarevné, dekorativní. Architekti obzvláště milovali zdobení oken budov složitými, nepodobnými pláty. Rozšířený v 17. století. obdržel vícebarevné „solární dlaždice“ - dlaždice a dekorace z vyřezávaného kamene a cihel. Takové množství dekorací umístěných na stěnách jedné budovy se nazývalo „kamenné vzorování“, „úžasné vzorování“.

Tyto rysy jsou jasně viditelné v Teremském paláci cara Alexeje Michajloviče v Kremlu, v kamenných komnatách moskevských, pskovských a kostromských bojarů ze 17. století, které k nám dorazily, v klášteře Nový Jeruzalém, který nedaleko Moskvy postavil patriarcha Nikon. . Stylově se jim blíží slavné jaroslavské chrámy - kostel proroka Eliáše a soubory v Korovnikách a Tolčkovu. Jako příklad nejznámějších staveb 17. století v Moskvě. Můžete jmenovat kostel svatého Mikuláše v Khamovnikách (poblíž stanice metra Park Kultury), kostel Narození Panny Marie v Putankách (nedaleko Puškinova náměstí), kostel Nejsvětější Trojice v Nikitnikách (nedaleko stanice metra Kitay-Gorod) .

Dekorativní princip, který poznamenal sekularizaci umění, se promítl i do výstavby či přestavby opevnění. V polovině století pevnosti ztratily své vojenský význam, a valbová střecha, nejprve na Spasské a poté na dalších věžích moskevského Kremlu, ustoupila velkolepým stanům, zdůrazňujícím klidnou majestátnost a božskou sílu srdce hlavního města Ruska.

V Rostově Velikém byla postavena rezidence zhrzeného, ​​ale mocného metropolity Jonáše v podobě Kremlu. Tento Kreml nebyl pevnost a jeho zdi byly čistě dekorativní. Zdi velkých ruských klášterů, vystavěných po polsko-litevsko-švédském zásahu (klášter Trojice-Sergius, klášter Spaso-Efimiev v Suzdalu, klášter Kirillo-Belozerskij u Vologdy, moskevské kláštery), byly také ozdobeny podle obecné módy. podrobnosti.

Vývoj starověké ruské kamenné architektury vyvrcholil vytvořením stylu zvaného „Naryshkinsky“ (podle jmen hlavních zákazníků) nebo moskevského baroka. V tomto stylu byly postaveny kostely brány, refektář a zvonice Novoděvičího kláštera, kostel na přímluvu ve Fili, kostely a paláce v Sergiev Posad. Nižnij Novgorod, Zvenigorod atd.

Moskevské baroko se vyznačuje kombinací červené a bílé barvy ve výzdobě budov. Počet pater budov, použití sloupů, hlavic atd. jako dekorativní dekorace jsou jasně viditelné. Konečně, téměř ve všech budovách „Naryshkin“ baroka lze vidět ozdobné mušle v okapech budov, které byly poprvé vztyčeny již v 16. století. Italští řemeslníci při zdobení archandělské katedrály moskevského Kremlu. Vznik moskevského baroka, který měl společné rysy s architekturou Západu naznačil, že ruská architektura se přes svou originalitu vyvíjela v rámci celoevropské kultury.

V 17. století vzkvétala dřevěná architektura. Současníci jej nazývali „osmým divem světa“ slavný palác Alexej Michajlovič ve vesnici Kolomenskoje nedaleko Moskvy. Tento palác měl 270 pokojů a asi 3 tisíce oken a malých oken. Postavili jej ruští mistři Semjon Petrov a Ivan Michajlov a existoval do r poloviny 18. století c., kdy byl za Kateřiny II. pro havarijní stav rozebrán.

Malování.

Sekularizace umění se zvlášť silně projevila v ruském malířství. Největší umělec XVII století tam byl Simon Ushakov. V jeho známé ikoně „Spasitel nevyrobený rukama“ jsou jasně patrné nové realistické rysy malby: trojrozměrnost v zobrazení tváře, prvky přímé perspektivy.

Tendence k realistickému zobrazení člověka a sekularizace ikonomalby, charakteristická pro školu S. Ušakova, úzce souvisí s rozšířením v Rusku portrétní malby - „parsuna“ (osob), zobrazující skutečné postavy, např. , car Fjodor Ivanovič, M.V. Skopin-Shuisky a další. Technika umělců však byla stále podobná ikonomalbě, tzn. Psali na desky vaječnými barvami. Na konci 17. stol. Objevili se první parsunové, malovaní olejem na plátno, předvídali rozkvět ruského portrétního umění v 18. století.

Teprve postupně se ruská kultura vzpamatovávala z následků mongolské invaze, která jí způsobila hrozné škody. Zájem o strukturu Země a vesmíru vedl ke vzniku speciálních děl. Zájem o medicínu roste. V kronikách bylo popsáno mnoho nemocí a epidemií, začaly se systematizovat informace o léčivých rostlinách a objevily se „Léčivé knihy“. V roce 1581 byla v Moskvě otevřena první lékárna. Rozvoj obchodu a peněžního oběhu vyvolal potřebu zlepšit znalosti v aritmetice. Rostl také zájem o strukturu světa.

Hlavní památkou společensko-politického a historického myšlení a také literatury byly kroniky. Psaní kronik odráželo ty procesy společenské a politický život který šel do Rus. V souvislosti s vytvořením nové velké katedrály Nanebevzetí Panny Marie vznikl moskevský kronikářský kód z roku 1480 - jeden z nej významná díla Ruské kroniky. V 16. století zesílil oficiální charakter moskevských kronik a široce se používaly různé úřední dokumenty. Nutno podotknout, že v oblasti historického poznání se již v 16. století objevily změny, které naznačují, když ne zánik kronikářského žánru, tak konec jeho dominance. Již brzy nový formulář Prezentace byla sestavena ve třetí čtvrtině 16. století, „Kniha mocné královské genealogie“. Prezentace zde nebyla vedena podle roku, ale podle „stupňů“ nebo „fazet“, to znamená, že historický materiál byl seskupen podle pokynů knížat a metropolitů. S vytvořením jednotného státu, touha porozumět historii Ruska v souvislosti s světová historie. To je důvod, proč se chronografy rozšířily. Nejznámější je chronograf edice z roku 1512, který popisuje události byzantských, jihoslovanských a ruských dějin. Základ literatury starověká Rus existovaly historické poznatky, historická fakta i tato díla samotná – nejčastěji příběhy, které byly součástí kronik. V druhé polovině 13.-15. století byl ústředním tématem literatury boj ruského lidu proti dobyvatelům. Jedním z významných děl byl „Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“, který je ve sbírce ze 16. století. Pod vlivem bitvy u Kulikova vzniká celá řada děl. Literatura na přelomu století je spojena se společensko-politickým myšlením. V Silvestrových poselstvích se rozvíjely myšlenky o vysoké odpovědnosti krále před Bohem, byla vyjádřena myšlenka o nutnosti omezit vlastnictví klášterní půdy, o „moudrých královských asketech“.

Architektura. Prvním městem v severovýchodní Rusi, kde po invazi znovu začala kamenná stavba, byl Tver. Zde byl v letech 1285-1290 postaven hlavní chrám Proměnění Spasitele. Největším centrem architektonického vývoje ve 14. a 15. století byl Velikij Novgorod. Zde již v roce 1292 jeden z nejzajímavější památky Novgorodská architektura - kostel sv. Mikuláše na Lipně. Zvláštností architektury je zdivo, použití balvanů a částečně cihel. To vytvořilo nerovný, zvlněný povrch a umocnilo dojem syrové síly a síly. Nyní byly monumentální stavby z 11.-12. století nahrazeny drobnými stavbami. V první polovině 14. stol. Vypracováno nový styl Novgorodská architektura, která vzkvétala ve druhé polovině století. Jednou z klasických památek je kostel Theodore Stratilates na obchodní straně. Příklad tohoto kostela ukazuje touhu po elegantní, dekorativní výzdobě budovy, která odlišuje tyto budovy od přísnějších a strohejších budov předchozí doby. Brzy se Novgorodci začnou vyhýbat dekorativnosti a vracejí se ke starým přísným formám. Ve druhém čtvrtletí 14 začala v Moskvě kamenná stavba. V roce 1367 byl v Moskvě postaven Kreml. Největší stavbou století byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kolomně. Starověké katedrály byly postaveny ve Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky a Rostov. Architektuře dominovaly tradice Vladimirsko-Suzdalské Rusi. Jedná se o křížově kupolové kostely s jednou kupolí se třemi apsidami. Výzdoba je skromná, ale ocenitelná. nové motivy – oblouky v portálech. Z obrazů jediného státu - vzestup v 2. polovině 15. století. Rozsah výstavby se zvýšil a staré budovy byly obnoveny. Tradiční stavbu z bílého kamene nahrazuje zdivo. Restrukturalizace moskevského Kremlu a katedrály Nanebevzetí dala silný impuls k vytvoření nového stylu. Nyní vše získává elegantní vzhled: fresky, vzory. V roce 1516 byla dokončena výstavba nových kremelských hradeb a byla vytvořena vnitřní dispozice. Samotné město rostlo a formovalo se. Začala se posilovat vojenská zařízení, střílny, strážní věže a budovala se mocná opevnění. Další rozvoj architektury v první polovině 16. století vedl k postupnému odstraňování místních zvláštností v architektuře. Do náboženských staveb pronikaly čistě světské prvky. Touha po nějaké dekorativnosti. Monumentální stavby vznikaly buď pod vlivem Uspenského chrámu moskevského Kremlu (Dmitrova katedrála), nebo v duchu raných moskevských tradic 14. století (Pokrovský klášter v Suzdalu). V 16. stol Styl stanu se začal rozvíjet v ruské architektuře. Jednalo se o kamenné stanové kostely bez interiérů. Pilíře a jediný vnitřní prostor – Přímluvná katedrála na Rudém náměstí v Moskvě („Katedrála Vasila Blaženého“). Katedrála spojuje devět malých kostelů, které symbolizují sjednocení ruských zemí pod nadvládou Moskvy.

Malování. V Novgorodu ve 14. stol. Stejně jako v architektuře se i v malířství objevil nový styl. Na freskách byly těžké, podsadité postavy nahrazeny úzkými, protáhlými obrazy lidí, vícevrstevnými kompozicemi, barevnost byla obohacena. Největší umělec konce 14. století. Byl to Řek Theophanes, který pocházel z Byzance. Působil v Novgorodu a Moskvě. Novgorodská ikonomalba se postupně vymanila z navazování na vzory ruské freskové malby a již na konci 14. stol. Vyvinula se v samostatný umělecký směr. Novgorodské ikony jsou věnovány oblíbeným světcům. Světci byli zobrazováni stojící v řadě, hagiografické ikony byly vyrobeny v podobě velkého obrazu světce uprostřed, obklopeného ze všech stran jednotlivými epizodami ze života světce. V rámci archaických tradic se rozvíjela i moskevská malba první poloviny 14. století. Moskva začala přitahovat nejlepší mistři obrazové umění. Kromě „Feofanovského“ směru v moskevském malířství existuje také řada děl z byzantské a mladoslovanské umělecké tradice. Vrcholem ruského malířství této doby bylo dílo Andreje Rubleva. (Katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergius, Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, v Zenigorodu). Jeho malba se vyznačuje jemností a hlubokou lidskostí. Jeho nejznámějším dílem je ikona „Trojice“ pro katedrálu kláštera Trinity-Sergius. Od konce 15. století zaujala vedoucí postavení v malířství moskevská škola. Největším umělcem byl Dionysius (obrazy Ferapontovského kláštera); Dionysius se vyznačoval bohatostí a slavností dekorativní výzdoby. Stát dále začíná mít stále větší váhu a vliv na vývoj malby. Umělci museli pracovat pod kontrolou církevních i světských úřadů. Malba se stala těsněji spojena s biblické příběhy. Památník první poloviny 16. století. – fresky moskevské katedrály Zvěstování, provedené pod vedením Theodosia, syna Dionýsia. Zde jsou na zdech a sloupech vyobrazeni byzantští císaři a ruská knížata. Zvláště silně se státní tendence začaly projevovat za vlády Ivana Hrozného. Do konce 16. stol. Zvláštní umělecký směr se zaměřením především na techniku ​​malby. Tento směr je pojmenován podle slavných průmyslníků a obchodníků „Stroganovova škola“. Hlavní mistři školy: Procopius Chitin, Nikephoros, Istoma, Nazarius. Spolu se Stroganovskou školou se rozšířila i Godunovská škola usilující o návrat k monumentálním formám charakteristickým pro konec 15. století.

Ve 13. a 14. století bylo novgorodské umění nejpokročilejší. Novgorod trpěl tatarsko-mongolským jhem nejméně a zachoval si staré základy staleté lidové kultury a její vazby se západní Evropou. Proto právě v Novgorodu vznikla v tomto období nádherná díla architektury a malířství. Kostely postavené v Novgorodu ve 14. století se vyznačovaly jednoduchostí, zvenčí téměř čtvercovým tvarem, ale uvnitř byly velké prostory hladkých stěn pokryty odshora dolů freskami.

Novgorodské fresky 2. poloviny 14. století (kostel Proměnění Páně, v Bolotově aj.) vypovídají o zájmu umělců o živou přírodu a lidi, Nejlepší umělec Ve 14. století to byl Řek Theophanes, který působil nejprve v Novgorodu a poté v Moskvě. Sláva novgorodských malířů se rozšířila do zahraničí, kam byli zváni k práci.

V 15. století probíhala v Moskvě grandiózní práce na přestavbě a vytvoření Kremlu s jeho katedrálami, paláci a komnatami. Na této práci se podílejí mistři z různých ruských oblastí - Pskov, Novgorod, Tver a Vladimirsko-Suzdalské knížectví.

Dílo geniálního ruského malíře Andreje Rubleva sahá až do počátku 15. století.

Jeho dílo, stejně jako obraz Novgorodů 16. století, odráží stejný zájem o člověka, o jeho duchovní život, o přírodu. Podle Rubleva překonává Novgorodany v mistrovství popravy. Maluje obličeje (například ikonu Trojice) výrazně ruského typu.

V oblasti architektury se právě v 16. století objevil jedinečný moskevský styl. Stavba 16. století, aniž by přerušila pouta s antikou, intenzivně rozvíjela tzv. valbovou architekturu (střecha je stanová), která přenesla do kamenné architektury typ dřevěných staveb charakteristický pro lidové stavební umění.

Jednou z prvních pozoruhodných památek takových kamenných stanových budov je kostel postavený v roce 1532 ve vesnici Kolomenskoje nedaleko Moskvy.

Je to obrovská věž (asi 62 m) zakončená stanem. V architektuře budovy se stavitelé snažili zprostředkovat neovladatelnou touhu po vzestupu. To bylo typické pro rostoucí a posilující moskevský stát.

Ještě nápadněji krásným a malebným výtvorem ruské architektury 16. století je Chrám Vasila Blaženého v Moskvě (1555 - 1660) - stavba ruských mistrů Postnika Jakovleva a Barmy. Chrám byl postaven na příkaz Ivana Hrozného na památku dobytí Kazaně. Stejně jako kostel ve vesnici Kolomenskoye je tato katedrála majestátní památkou té doby, která se snaží zprostředkovat sílu a sílu ruského státu. Byla to nádherná díla ruského lidového umění.

Zájem o politická témata se projevuje v Malování. Například ikona „Církevní militantní“ znázorňovala návrat Ivana Hrozného do Moskvy v čele moskevské armády z vítězného tažení proti Kazani.

Umění 17. století se vyznačuje touhou po dekorativnosti, v architektuře jsou široce používány barevné dlaždice, bílý kámen a tvarované cihly. Stěny budov jsou zdobeny různými vzory, které dávají hře barev.

Stejnou pestrost, sklon k nádheře, k rasistickému dokončování detailů lze pozorovat i v malbě.Hlavním žánrem malby se stává portrét, „parsuna“, jak se tehdy říkalo.

Největším malířským mistrem 17. století byl Simon Ushakov (1626-1686). Ushakov maloval ikony a portréty, kreslil kresby k ozdobení dřevěných lavic na mince, maloval Fazetovou komnatu v Kremlu, kreslil mapy atd. Obzvláště zručný byl v malování obličejů. Při kreslení obličeje se Ušakov snažil pravdivě vyjádřit stav člověka mysli, Ushakov řekl, že v malbě, jako v zrcadle, by se měl odrážet život

Jak vidíme, umění (architektura, malířství) se přibližuje životu.

Efektivní příprava na jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) -