Jedinečnost ruské kultury je určena. Rysy formování ruské kultury

Charakteristické rysy ruského kulturního archetypu.

Rysem ruského kulturního archetypu je potřeba ústřední události. Po celé dvacáté století, kdy otřesy ve společenském řádu aktivně měnily sociokulturní obraz světa a jednotlivých národních kultur, se revoluce a vítězství ve Velké vlastenecké válce staly pro naši zemi takovou ústřední událostí. Nyní Rusko v mnoha ohledech zažívá složitosti a potíže své sociokulturní existence, protože nemá centrální událost, kolem které by se národ mohl sjednotit, která by živila jeho kulturní kořeny. To se projevuje v podobě duševní ztráty, kulturního rozptýlení, nedostatku ideálů, depresí, nedůvěry celých generací i větší než obvyklé neshody mezi generacemi. Hledání události – tak můžeme charakterizovat náš moderní kulturní stav. Když je nalezen, identifikován a poté formalizován v národním povědomí, pak je možné kolem něj vybudovat systém hodnot, rovnováhu v kulturních, sociálních a globálních pojmech.

Neméně důležitým bodem při charakterizaci moderní sociokulturní situace v Rusku je změna hodnot, kterou jsme zažili v průběhu dvacátého století. Čistý racionalismus je ruskému lidu odporný. Duchovní život nemá jediný začátek a také hledání jeho ideálů se redukuje na osobní experimenty s maximálními možnostmi experimentování s různými naukami a náboženstvími, a to z pozice akcentovaného globalismu, odstraňování kulturních hranic. Díky tomu jsou tyto procesy v moderní ruské kultuře ještě nestabilnější.

Charakteristickým rysem moderní sociokulturní situace v Rusku lze také nazvat nerovnoměrnost probíhajících sociokulturních změn. Tyto jevy jsou pozorovány za prvé v rámci různých sociální skupiny a projevují se v míře jejich zapojení, akceptace a participace na sociokulturních změnách. V současnosti se mezera tohoto druhu jeví jako jeden z ohrožujících faktorů bránících vytvoření příznivých podmínek pro stažení moderní Rusko ze současného stavu.

Rozdíl mezi ruskou kulturou a ruskou civilizací.

Termín „civilizace“ (z latinského civilis – občanský, státní, politický, hodný občana) uvedli do vědeckého oběhu francouzští osvícenci, aby označili občanskou společnost, v níž vládne svoboda, spravedlnost a právní řád.

Civilizace jako integrální systém zahrnuje různé prvky (náboženství, ekonomické, politické, sociální uspořádání, vzdělávací systém atd.), které jsou ve vzájemném souladu a jsou úzce propojeny. Každý prvek tohoto systému nese punc originality konkrétní civilizace.

Abychom pochopili zvláštnost civilizace, je nutné zvážit vztah mezi pojmy „kultura“ a „civilizace“.

V kulturních studiích je jich docela dost silný proud, kontrastující kulturu s civilizací. Počátek tohoto odporu položili ruští slavjanofilové, prosazující tezi o spiritualitě kultury a nedostatku spirituality civilizace jako ryze západního fenoménu. V této tradici pokračuje N.A. Berďajev psal o civilizaci jako o „smrti ducha kultury“. V rámci jeho pojetí je kultura symbolická, nikoli však realistická, dynamický pohyb v kultuře s jejími krystalizovanými formami přitom nevyhnutelně vede k překračování hranic kultury, „k životu, k praxi, k moci“. V západních kulturních studiích důslednou opozici mezi kulturou a civilizací prováděl O. Spengler. Ve své knize The Decline of Europe (1918) popsal civilizaci jako konečný bod ve vývoji kultury, což znamená její „úpadek“ nebo úpadek. Spengler považoval za hlavní rysy civilizace „ostrou, chladnou racionalitu“, intelektuální hlad, praktický racionalismus, nahrazení duševního bytí duševním bytím, obdiv k penězům, rozvoj vědy, bezbožnost a podobné jevy.

V kulturních studiích však existuje i opačný přístup, který kulturu a civilizaci v podstatě identifikuje. Civilizace je v pojetí K. Jasperse interpretována jako hodnota všech kultur. Kultura je jádrem civilizace, ale s tímto přístupem zůstává nevyřešena otázka specifik kultury a civilizace.

Z mého pohledu může problém vztahu mezi pojmy „kultura“ a „civilizace“ nalézt přijatelné řešení, pokud budeme civilizaci chápat jako určitý produkt kultury, její konkrétní vlastnost a složka: civilizace je systém prostředků jejího fungování a zdokonalování vytvářený společností v průběhu kulturního procesu. Pojem civilizace s tímto výkladem naznačuje funkčnost a vyrobitelnost.

Pojem kultura je spojen se stanovováním a realizací lidských cílů.

O funkcích ruská kultura lze hovořit pouze konkrétně srovnáním s kulturami známých sousedů v blízkém i vzdáleném zahraničí.

Mezi rysy ruské kultury patří:

· Bohatství kulturního dědictví,

· Komunikace s Ortodoxní názory a hodnoty. Odtud touha po jednotě, úcta k pravdě, pěstování vděčnosti a lásky k druhým, zároveň pocit hříšnosti, negativní vztah k víře ve vlastní síly, negativní vztah k penězům a bohatství, sklon spoléhat se na vůle Boží.

· Neustálé hledání spirituality a smyslu života s rysy romantismu. Povýšení člověka obecně a ponížení konkrétní osoba zejména.

Součástí ruské kultury je ruská mentalita, která se vyznačuje:

· Určitý negativismus. V tomto ohledu v sobě většina Rusů častěji vidí nedostatky spíše než výhody.

· Zásada „držet hlavu dole“.

· Protestní postoj k trestu. Viz ruská mentalita

· Lenost a láska k zadarmo

Závěr

Vědci se tedy neshodli na jediném konceptu „civilizace“ a v současné době existuje několik úhlů pohledu. Například existuje asi tři sta definic pojmu kultura a totéž s pojmem „civilizace“. Každý úhel pohledu svým vlastním způsobem, v nějakém aspektu právního problému, o kterém se diskutuje. Koneckonců, každý národ má svou vlastní kulturu a výzkumníky daného lidu hodnotit civilizaci podle zákonů své kultury. Ale přesto mnoho slovníků dává tuto definici pojmu „civilizace“.
Civilizace je svět vnější vůči člověku, který ho ovlivňuje a stojí proti němu, zatímco kultura je vnitřním vlastnictvím člověka, odhaluje míru jeho rozvoje a je symbolem jeho duchovního bohatství.
Pokud jde o postoj Ruska k západnímu nebo východnímu civilizačnímu typu, můžeme říci, že Rusko zcela nezapadá ani do západního, ani do východního typu vývoje. Rusko má obrovské území, a proto je Rusko historicky zavedeným konglomerátem národů patřících k odlišné typy rozvoje, sjednocený mocným, centralizovaným státem s velkoruským jádrem. Rusko, geopoliticky umístěné mezi dvěma mocnými centry civilizačního vlivu – Východem a Západem, zahrnuje národy rozvíjející západní i východní varianty.
V důsledku toho Rusko od okamžiku svého vzniku absorbovalo obrovskou náboženskou a kulturní rozmanitost národů, které žily na jeho území a sousedících s ním. Vývoj Ruska byl dlouhou dobu ovlivňován státy západního i západního civilizačního typu. Někteří vědci zdůrazňují samostatný ruský typ civilizace. Nelze tedy přesně říci, k jakému civilizačnímu typu Rusko patří.
Východní specifičnost ruské kultury je výsledkem její historie. Ruská kultura se na rozdíl od západoevropské formovala různými cestami: vyrostla na zemi, kterou neprocházely římské legie, kde nevznikl gotický styl katolických katedrál, nehořely požáry inkvizice, nebylo ani renesance, ani vlna náboženského protestantismu, ani éra konstitučního liberalismu. Jeho vývoj byl spojen s událostmi další historické řady – s odrazem nájezdů asijských nomádů, přijetím východních, byzantských Ortodoxní křesťanství, osvobození od mongolských dobyvatelů, sjednocení rozptýlených ruských knížectví do jediného autokraticko-despotického státu a šíření jeho moci stále dále na Východ.

Literatura

1. Erasov B.S. Kultura, náboženství a civilizace na východě - M., 1990;

2. Erygin A.N. Východ - Západ - Rusko: formování civilizačního přístupu v historickém výzkumu - Rostov n/D., 1993;

3. Konrad N.N. Západ a východ - M., 1972;

4. Sorokin P.A. Člověk. Civilizace. Společnost. – M., 1992;

5. Filosofie: Učebnice pro vysoké školy / ed. V. P. Kokhanovsky - Rostov n/D.: Phoenix, 1996.

6. Bobrov V.V. Úvod do filozofie: Tutorial– M.: INFRA-M; Novorossijsk: Sibiřská dohoda, 2000.

test

Základní rysy ruštiny národní kultura

Jsou identifikovány specifické rysy ruské kultury od starověku do 20. století:

1. Ruská kultura je historický a mnohostranný pojem. Zahrnuje fakta, procesy, trendy, které naznačují dlouhý a složitý vývoj jak v geografickém prostoru, tak v historickém čase. Pozoruhodný představitel evropské renesance Maxim Řek, který se do naší země přistěhoval na přelomu 16. a 16. století, má obraz Ruska, který je nápadný svou hloubkou a věrností. Píše o ní jako o ženě v černých šatech, sedící zamyšleně „u cesty“. Ruská kultura je také „na cestě“, formuje se a rozvíjí v neustálém hledání. Dějiny o tom svědčí.

2. Většina území Ruska byla osídlena později než ty oblasti světa, v nichž se rozvinula hlavní centra světové kultury. V tomto smyslu je ruská kultura relativně mladým fenoménem. Navíc Rus neznal období otroctví: východní Slované přešlo přímo do feudalismu z komunálně-patriarchálních vztahů. Vzhledem ke svému historickému mládí čelila ruská kultura potřebě intenzivní historický vývoj. Ruská kultura se samozřejmě vyvíjela pod vlivem rozdílné kultury země Západu a Východu, historicky před Ruskem. Ale vnímat a asimilovat kulturní dědictví jiné národy, ruští spisovatelé a umělci, sochaři a architekti, vědci a filozofové řešili své problémy, formovali a rozvíjeli domácí tradice, nikdy se neomezovali na kopírování vzorů jiných lidí.

3. Dlouhé období Vývoj ruské kultury byl určován křesťansko-ortodoxním náboženstvím. Po mnoho staletí byly předními kulturními žánry stavba kostelů, malba ikon a církevní literatura. Až do 18. století Rusko významně přispívalo do světové umělecké pokladnice duchovními aktivitami souvisejícími s křesťanstvím.

4. Specifické rysy ruské kultury jsou do značné míry určeny tím, co badatelé nazývali „charakter ruského lidu“, o tom psali všichni badatelé „ruské ideje“, hlavním rysem tohoto charakteru byla označována víra. Alternativní „víra-vědění“, „víra-rozum“ byla v Rusku v konkrétních historických obdobích řešena různými způsoby, nejčastěji však ve prospěch víry.

Anekdota jako specifický projev národní charakter a kultura (na příkladu anglicky mluvící etnické skupiny)

Bashkir ornament

Baškirský ornament je jedním z fenoménů národní baškirské kultury, odrážející jeho originalitu a specifické rysy. Ornament pro Baškirští lidé byl jediná forma výtvarná a vizuální kreativita...

Brazilský národní hudební kultury

Kulturní procesy v litevsko-polském a polsko-kozáckém období

Po polonizaci významné části slovanských zemí čelila ukrajinská kultura hrozbě úplného zničení. Proto bylo nutné spojit síly, abychom čelili všem negativním hrozbám...

Národní kultura a její hlavní složky

Ukrajinci začali rozvíjet svou národní kulturu dávno před přijetím křesťanství. Spolu s křesťanstvím nám Byzanc přinesla svou kulturu...

Rysy formování ruské kultury

Vznik a vývoj středověké ruské kultury je nerozlučně spjat s formováním starověký ruský stát. Tím pádem...

Odraz základů národní kultury v symbolice ornamentu kroje Mari

Periodizace a typologie ruské kultury

Skutečnost, že země, jejichž modernizace byla úspěšná poválečné období, při zachování své národní kultury, ukazuje...

Srovnávací charakteristiky národních charakteristik kultur Ruska, Německa a Číny

Jedním z největších problémů je najít přijatelnou definici národní kultury. Existuje více než 160 definic kultury. Možná je to způsobeno...

Srovnávací charakteristiky národních charakteristik kultur Ruska, Německa a Číny

Tradiční postoje ruské kultury, původ a rysy formování, faktory formování ruského kulturního archetypu

Utváření a rozvoj ruské kultury je dlouhý proces. Je známo, že kořeny a počátky každé kultury sahají do tak vzdálených dob, že je nelze určit s přesností nutnou pro poznání...

Tradiční kostým hory Mari

RUSKÁ KULTURA IX–XVII STOLETÍ.

Blok A

A1. Které z následujících rysů jsou charakteristické pro ruskou kulturu?

a) binární

b) konkurenceschopnost

c) plynulý vývoj

d) periferní vývoj

A2. Za rysy ruské mentality jsou považovány následující:

a) mesiášské city

b) opatrnost, pragmatismus

c) komunita

d) sklon k odměřené, metodické činnosti

d) kult práva

A3. Kterou z událostí lze považovat za hranici, za níž se ruská kultura ocitla v pozici kulturní osamělosti?

a) křest Rusů

b) Velké schizma z roku 1054

c) smrt Byzantské říše

G) Vlastenecká válka 1812

e) zrušení poddanství

A4. Monolitická povaha ruské kultury je zachována až do:

a) Mongolsko-tatarská invaze

b) Čas potíží

c) reformy Petra I

G) Říjnová revoluce 1917

A5. Jaké dva pojmy jsou spojeny se slovanským pohanstvím?

c) chrám

d) velva

e) bazilika

A6. Mezi nejstarší ruské knihy, které se dochovaly do naší doby, patří:

a) Ostromírské evangelium

b) Pohádka o Igorově tažení

c) Radzivilova kronika

d) Výběry knížete Svjatoslava Jaroslava

e) Domostroy

A7. Ve kterých ruských městech v 11. století? byly postaveny katedrály sv. Sofie?

b) Novgorod

c) Vladimír

d) Polotsk

d) Perejaslav

A8. Chrámová architektura Kyjevská Rus byl výrazně ovlivněn:

a) Byzantský architektonický styl

b) Východoslovanská pohanská architektura

c) architektura Severní Evropa

d) Arabská architektonická tradice

a) Vladimír Monomach

b) Theodosius Pečerský

c) Metropolita Hilarion

d) Andrej Bogoljubskij

e) žádná z navržených možností není správná

A10. Jak se jmenoval rukopis používaný k psaní knih v Rusku v 11.–13. století?

b) zakládací listina

d) hieratické písmo

A11. K jakému ikonografickému typu patří? ikona Vladimíra matka Boží?

a) Eleusa (něha)

b) Hodegetria (Průvodce)

c) Oranta (Modlitební kniha)

d) Hořící keř

A12. Co lze nazvat jedním z rysů ruské kultury 12.–15. století?

a) sledování vývoje kultur katolického Západu

b) dominance novgorodské kulturní tradice

c) polycentrismus

d) výrazná sekulární povaha kultury

A13. Který ze slavných ruských malířů ikon psal na počátku 15. století? slavná ikona Trojice pro katedrálu kláštera Trinity-Sergius?

a) Theophanes Řek

b) Andrej Rublev

c) Dionýsius

d) Simon Ušakov

A14. Kdo je architektem katedrály Nanebevzetí v moskevském Kremlu?

a) Aristoteles Fioravanti

b) Marco Fryazin

c) Pietro Solari

a) Nil Sorsky

b) Víta Beringa

c) Afanasy Nikitin

d) Avvakum Petrov

d) Vasilij Pojarkov

A16. První dvě slavné knihtiskárny v Rusku jsou:

a) Francisk Skaryna

b) Nikifor Tarasiev

c) Ivan Fedorov

d) Peter Mstislavets

d) Ignorant Timofeev

A17. Památník ruské moralizující literatury 16. století, který je souborem každodenních pravidel, rad a návodů, se nazývá:

a) Domostroy

b) Pandekti

c) Synopse

d) zákoník

A18. Kdy se v Rusku začal v kamenné církevní architektuře šířit stanový styl?

d) v začátek XVIII PROTI.

A19. Co je to parsuna?

a) jeden ze symbolů moci ruských carů

b) materiál používaný k výrobě plachet a obrazů

c) konvenční název portrétních děl malba XVII PROTI.

d) část kostela, oddělená od obecných prostor ikonostasem

A20. Jaký styl završuje vývoj ruštiny středověká architektura?

a) klasicismus

b) Naryškinské baroko

c) novořecký

d) Alžbětinské baroko

Odpovědi na úkoly v bloku A

Úkol A1. Ruská kultura se vyznačuje binárním a periferním vývojem (a, d).

Úkol A2. Mesianismus a komunalismus (a, b) jsou považovány za rysy ruské mentality.

Úkol A3. Kulturní osamělost Ruska je spojena se smrtí Byzantské říše (c).

Úkol A4. Monolitický charakter ruské kultury zůstal až do reforem Petra I. (c).

Úkol A5. Pojmy „kouzelník“ a „chrám“ (b, c) jsou spojeny s pohanstvím Slovanů.

Úkol A6. Mezi nejstarší ruské knihy, které se dochovaly do našich dob, patří „Ostromirské evangelium“ (1056–1057) a „Svyatoslavův výběr“ (1073 a 1076) (a, d).

Úkol A7. V 11. stol Katedrála sv. Sofie byla postavena v Kyjevě, Novgorodu a Polotsku (a, b, d).

Úkol A8. Chrámová architektura Kyjevské Rusi byla silně ovlivněna byzantským architektonickým stylem (a).

Úkol A10. Rukopis používaný k psaní knih v Rusku v 11.–13. století je známý jako „charter“ nebo „charter letter“ (b).

Úkol A11. Vladimírská ikona Matky Boží patří k ikonografickému typu Eleus (Něha) (a).

Úkol A12. Jeden z rysů ruské kultury 12.–15. století. lze nazvat polycentrismus (c).

Úkol A13. Slavnou ikonu „Trojice“ pro katedrálu kláštera Trinity-Sergius namaloval Andrei Rublev (b).

Úkol A14. Architektem katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu je Aristoteles Fioravanti (a).

Úkol A15. Knihu „Walking through Three Seas“ napsal Afanasy Nikitin (c).

Úkol A16. Za první dva slavné knihtiskaře v Rusku jsou považováni Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets (c, d).

Úkol A17. Památník ruské moralizující literatury 16. století. je „Domostroy“ (a).

Úkol A18. Stanový styl se začal šířit v 16. století. (b).

Úkol A19. Parsuna je konvenční název pro portrétní díla 17. století. (PROTI).

Úkol A20. Vývoj ruské středověké architektury končí naryškinským či moskevským barokem (b).

Blok B

V 1. Jaký termín označuje diskontinuitu historického vývoje kultury, charakteristickou mimo jiné pro kulturu ruskou?

AT 2. Spojte jméno východoslovanského božstva a funkci, která je mu připisována:

a) Veles 1) patron dobytka, obchodu, bohatství

b) Perun 2) bůh slunečního světla a plodnosti

c) Stribog 3) bůh hromu

d) Dazhdbog 4) bůh větru a bouří

AT 3. Které dvě abecedy původně existovaly ve staroslovanském písmu?

AT 4. Uspořádejte akce kulturní život Kyjevská Rus v časová posloupnost:

a) křest Rusa knížetem Vladimírem

b) vytvoření nejstarší části „Ruské pravdy“ Jaroslavem Moudrým

c) vytvoření „Učení Vladimíra Monomacha“

d) dokončení stavby kostela desátků Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě

V 5. Přiřaďte název díla k období, ve kterém bylo vytvořeno:

a) „Příběh smrti ruské země“ 1) XI století

b) „Příběh Igorova tažení“ 2) století XII

c) „Kázání o právu a milosti“ 3) XIII století

V 6. O čem je dílo starověké ruské literatury „Zadonshchina“?

V 7. Uspořádejte události kulturního života moskevské Rusi v chronologickém pořadí:

a) vydání v Moskvě „Apoštol“ - první datovaná tištěná kniha

b) stavba Fazetové komory moskevského Kremlu od architektů Marca Ruffa a Pietra Solariho

c) Rada Stoglavy, která zefektivnila činnost rus Pravoslavná církev

d) Florentský svaz, počátek autokefalie ruské pravoslavné církve

V 8. Spojte jméno historické postavy a její pole působnosti:

a) Fjodor Kon 1) architekt

b) Abraham Palitsyn 2) malíř ikon

c) Semjon Děžněv 3) cestovatel, průzkumník Sibiře

d) Simon Ushakov 4) spisovatel a historik

V 9. Uspořádejte události kulturního života moskevského státu v chronologickém pořadí:

a) církevní reforma patriarchy Nikona, počátek schizmatu

b) otevření Slovansko-řecko-latinské akademie v Moskvě

c) stavba katedrály Vasila Blaženého

d) první představení ruského dvorního divadla

V 10 HODIN. Ve kterém století se v Rusku začaly zřetelně objevovat tendence k sekularizaci kultury?

Odpovědi na úkoly v bloku B

Úkol B1. Diskontinuita ve vývoji kultury se nazývá diskrétnost.

Úkol B2. Veles je patronem dobytka, obchodu, bohatství (a-1); Perun – bůh hromu (b-3); Stribog – bůh větru a bouří (v-4); Dazhdbog je bůh slunečního světla a plodnosti (g-2).

Úkol B3. Ve staroslovanském písmu byly původně dvě abecedy: hlaholice a cyrilice.

Úkol B4. Křest Rus' knížetem Vladimírem (988–990) - dokončení stavby kostela desátků v Kyjevě (996) - vytvoření nejstarší části "Ruské pravdy" (1016 nebo 1030) - vytvoření "Učení o Vladimir Monomakh“ (samý konec 11. začátek XII století) (a, d, b, c).

Úkol B5. „Slovo o zničení ruské země“ – XIII století (mezi 1238 a 1246)
(a-3); „Příběh Igorova tažení“ – XII. století (mezi 1185 a 1199) (b-2); „Kázání o právu a milosti“ – XI století (mezi 1037 a 1050) (v-1).

Úkol B6. „Zadonshchina“ je věnována vítězství moskevského knížete Dmitrije Ivanoviče nad Tatary, které vyhrál v roce 1380 na břehu Donu, na poli Kulikovo.

Úkol B7. Florentská unie, počátek autokefalie Ruské pravoslavné církve (1439 a 1448) – stavba komory faset (1487–1491) – katedrála sta hlav (1551) – vydání „Apoštola“ v Moskvě (1564 ) (d, b, c, a).

Úkol B8. Fjodor Kon – architekt (a-1); Abraham Palitsyn - spisovatel a historik
(b-4); Semjon Děžněv - cestovatel, badatel Sibiře (v-3); Simon Ushakov – malíř ikon (g-2).

Úkol B9. Stavba katedrály Vasila Blaženého (1555–1560) – Církevní reforma Patriarcha Nikon (1650–1660) - první představení ruského dvorního divadla (1672) - otevření Slovansko-řecko-latinské akademie v Moskvě (1687) (c, a, d, b).

Úkol B10. V 17. století se začaly zřetelně projevovat tendence k sekularizaci ruské kultury.

Blok C

C1. „Jedním z nejsmutnějších rysů naší zvláštní civilizace je to, že teprve objevujeme pravdy, které jsou na jiných místech již dávno otřepané. (...) To se děje proto, že jsme nikdy nešli ruku v ruce s jinými národy; nepatříme do žádné z velkých rodin lidské rasy; nepatříme ani na Západ, ani na Východ a nemáme žádné tradice. Když jsme stáli jakoby mimo čas, nebyli jsme ovlivněni celosvětovou výchovou lidské rasy. (...)

To, co jiné národy proměnily ve zvyk, instinkt, si musíme vtloukat do hlavy údery kladiva. Naše vzpomínky nejdou dál než včera; jsme si takříkajíc cizí. Pohybujeme se v čase tak zvláštně, že s každým dalším krokem vpřed pro nás nenávratně mizí minulý okamžik. To je přirozený výsledek kultury založené výhradně na půjčování a napodobování. (...)

Patříme k těm národům, které se nezdají být součástí lidstva, ale existují jen proto, aby daly světu nějakou důležitou lekci.“

1. Kterému ruskému mysliteli patří výše uvedené řádky?

2. Zakladatelem jakého směru ruského kulturního a filozofického myšlení je autor této pasáže?

3. Popište postavení tohoto směru vzhledem k roli Ruska a Evropy v historickém vývoji.

4. Jmenujte další zástupce tohoto směru.

C2. " Patří Rusko do Evropy? Bohužel nebo pro radost, pro štěstí či neštěstí – ne, to se nepatří. Neživila se žádným z těch kořenů, kterými Evropa vysávala blahodárné i škodlivé šťávy přímo z půdy, kterou zničila. starověk, – neživil se těmi kořeny, které čerpaly potravu z hlubin německého ducha. Netvořila součást obnovené římské říše Karla Velikého, která tvoří jakoby společný kmen, jehož rozdělením vznikl celý mnohovětvený evropský strom – nebyla součástí teokratické federace, která nahradila tzv. Karlova monarchie. (...) Jedním slovem, není zapojena ani do evropského dobra, ani do evropského zla; jak může patřit do Evropy? Ani skutečná skromnost, ani opravdová hrdost nedovolují, aby bylo Rusko považováno za Evropu.

1. Kterému ruskému mysliteli patří tato pasáž? V jakém díle rozebíral vztahy mezi zmíněnými civilizacemi?

4. Ke kterému ideovému hnutí patří tento autor?

C3. „...V prvních verzích starověké ruské legislativy („Russkaja pravda“) byla povaha odškodnění („vira“), kterou musel útočník oběti zaplatit, úměrná hmotné škodě (povaze a velikosti rána), kterou utrpěl. Nicméně v budoucnu právní normy Zdá se, že se vyvine neočekávaným směrem: rána, byť těžká, způsobená ostrou částí meče, způsobí menší poškození než méně nebezpečné rány nahou zbraní nebo jílcem meče, pohárem na hostina nebo „zadní“ (zadní) strana pěsti“

1. O jakých funkcích kultury pojednává tato pasáž?

2. Proč by méně nebezpečná facka způsobila větší trest než rána způsobená mečem?

3. Morálka které části staré ruské společnosti se promítla do těchto právních norem?

4. Uveďte příklady podobného nahrazení skutečné újmy „kulturním znakem“ (jeden nebo dva příklady).

Odpovědi na úkoly v bloku C

Úkol C1.

1. Toto je úryvek z prvního z „filosofických dopisů“ ruského myslitele Pjotra Jakovleviče Čaadajeva.

2. Zveřejnění „dopisu“ se stalo teoretickým vyjádřením tohoto směru v ruském myšlení, kterému se říkalo „západní“.

3. „Westernismus“ je ruská verze eurocentrismu – myšlenka Evropy jako optimálního a nejúčinnějšího modelu sociálního a kulturní rozvoj. Zápaďané nepovažovali Rusko za nezávislou civilizaci, ale za součást – a za zaostalou – evropského světa. Proto tomu věřili hlavním úkolem Rusko se má připojit k evropské kultuře a civilizaci. K tomu je nutné kopírovat politické a ekonomický systém Západní Evropa.

4. Ruský westernismus nebyl homogenní. Byly v ní dva směry: liberální a revoluční. Liberální obyvatelé Západu (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) byli zastánci parlamentní formy vlády. Revoluční westernismus zahrnoval V.G. Belinský, N.P. Ogarev a A.I. Herzen. Západní kapitalismus považovali za nehumánní systém a následně přešli na pozici socialismu.

Úkol C2.

1. Toto je citát z díla Nikolaje Jakovleviče Danilevského „Rusko a Evropa“.

2. Danilevskij popřel, že by Rusko patřilo do Evropy, protože Rusko se vyvíjelo na vlastním jazykovém, etnickém a náboženském základě. Nebyla součástí politických sdružení Evropy a spoléhala na jiné kulturní tradice, další kulturní a historické principy – nikoli na dědictví latinského Říma, ale na dědictví řecké Byzance.

3. Danilevskij zdůvodnil myšlenku, kterou vyslovili před ním slavjanofilové, že Rusko je zvláštní, původní civilizace, na rozdíl od evropského nebo asijského světa. Nazval to slovanským kulturně-historickým typem a věřil, že toto nový typ nahrazuje zchátralou německo-římskou civilizaci.

4. Danilevskij byl nejvýznamnějším představitelem „pochvenničestva“ – trendu neoslavofilství.

Úkol C3.

1. Tato pasáž se zabývá regulačními a symbolickými funkcemi kultury.

2. Rána způsobená hlavicí zbraně nebyla nečestná, ale byla dokonce považována za čestnou. Každý, kdo byl uznán jako hodný souboje, byl uznán za společensky rovnocenného. Naopak facka nebo rána holí byly nečestné, protože tak byl bit otrok. Taková rána byla pro válečníka urážkou a byla proto přísněji trestána.

3. Takové právní normy odrážely morálku prostředí oddílu, tzn. vojenská šlechta starověké Rusi. Tyto normy naznačují utváření konceptu cti ve vojenském prostředí.

4. Například v západní Evropa při pasování na rytíře byla skutečná rána (jako znamení uznání oddaného jako hodného vojenského zranění) nahrazena symbolickým přiložením meče na rameno. Ve vznešeném kodexu cti při výzvě k souboji nahradilo skutečnou facku (tedy přímou urážku činem) symbolické gesto – hození rukavice.

8 KULTURA IPERIÁLNÍHO RUSKA (XVIII. – ZAČ. XX. STOLETÍ)

Blok A

A1. Jaké rysy byly charakteristické pro modernizaci ruské společnosti, kterou provedl Petr I.?

a) přímé zapůjčení prvků evropská kultura

b) hladký charakter změn

c) zájem o blaho všech skupin obyvatelstva

d) harmonizace ruské tradice a evropských inovací

e) vynucený charakter změn

A2. Prominentní postavy Kultury doby Petra Velikého byly:

a) G. Derzhavin

b) A. Cantemir

c) M. Ščerbatov

d) F. Prokopovič

d) S. Diaghilev

e) P. Mogila

A3. Jaké změny nastaly v ruské kultuře na počátku 18. století?

a) bylo zavedeno civilní písmo

b) je otevřen první dámský pokoj vzdělávací instituce

c) byla zavedena chronologie od narození Krista

d) objevil se empírový architektonický styl

A4. Jak se jmenovala příručka pro výchovu mladých šlechticů, poprvé vydaná v roce 1717?

a) „Upřímné zrcadlo mládí“

b) "kormidelnice"

c) „Soubojový kodex“

d) „Sluneční město“

A5. První veřejné muzeum v Rusku byla Kunstkamera, otevřená pro návštěvníky v:

A6. Z čí iniciativy byla moskevská univerzita otevřena?

a) I.I. Betsky

b) M.V. Lomonosov

c) Kateřina II

d) B.H. Minikha

A7. Zástupce radikálního křídla ruského osvícenství, který jako jeden z prvních předložil myšlenku revoluční rekonstrukce ruská společnost, byl:

a) V.N. Tatiščev

zákaz. Radishchev

c) I.I. Šuvalov

a) M.I. Kozlovský

b) A.M. Opekushin

c) K.B. Rastrelli

d) E.M. Falcone

A9. Který z uvedených spisovatelů je významným představitelem romantismu?

a) N.V. Gogol

b) V.A. Žukovského

c) M.E. Saltykov-Shchedrin

d) N.A. Nekrasov

A10. Zastánci jakého směru společensko-politického myšlení idealizovali předpetrovskou Rus a viděli v ní skutečné základy ruské civilizace?

a) Zápaďané

b) Svobodní zednáři

c) Slovanofilové

d) revoluční demokraté

A11. Zakladatel ruské klasiky hudební škola počítá:

a) M.I. Glinka

b) P.I. Čajkovského

vy. Dargomyžského

d) Ts.A. Cui

A12. Kterému umělci patří obraz „Poslední den Pompejí“?

a) Andrej Rublev

b) Karla Bryullova

c) Valentina Šerová

d) Michail Vrubel

A13. Kdo namaloval obraz „Barge Haulers on the Volha“?

a) Michail Nesterov

b) Vasilij Surikov

c) Ilja Repin

d) Leon Bakst

d) Konstantin Korovin

A14. Zakladatelé kterých kreativní sdružení, vznikl jako protiváha Akademie umění, byli malíři I.N. Kramskoy, G.G. Myasoedov, N.N. Ge, V.G. Perov, I.I. Shishkin?

a) Asociace putovních uměleckých výstav (Peredvizhniki)

b) Svět umění (Miriskusniki)

c) Nová společnost umělců

d) Oslí ocas

A15. Jaká oblast činnosti spojuje S.S. Pimenová, V.I. Demut-Malinovský, B.I. Orlovský, P.K. Klodt, I.I. Martoš, M.M. Antokolský?

a) hudba

b) literatura

c) malování

d) sochařství

A16. Jak se nazývá hnutí v architektuře, které se vyznačuje mícháním? různé styly, heterogenní prvky?

a) tmářství

b) minimalismus

c) eklektismus

d) kontaminace

A17. Zástupci secesního stylu v ruské architektuře jsou:

a) A.N. Voronikhin, K.I. Rusko

b) A.I. Stackenschneider, K.A. Tón

c) P. Behrens, O.K. Wagner

d) L.N. Kekushev, F.O. Shekhtel

a) Konstantin Balmont

b) Igor Severyanin

c) Vladimír Majakovskij

d) Sergej Yesenin

A19. Moskva Umělecké divadlo byla založena v roce 1898:

a) S.I. Mamontov a S.P. Diaghilev

b) V.F. Komissarzhevskaya a V.E. Meyerhold

c) K.S. Stanislavského a V.I. Nemirovič-Dančenko

A20. Kteří ruští vědci se na začátku 20. století stali laureáty Nobelovy ceny?

a) D.I. Mendělejev

b) A.D. Sacharov

c) I.I. Mečnikov

d) I.P. Pavlov

d) A.S. Lappo-Danilevskij

Odpovědi na úkoly v bloku A

Úkol A1. Modernizace provedená Petrem I. se vyznačovala přímým vypůjčováním prvků evropské kultury a vynuceným charakterem změn (a, e).

Úkol A2. Význačnými kulturními osobnostmi doby Petra Velikého byli A. Cantemir a F. Prokopovič (b, d).

Úkol A3. Na počátku 18. stol. bylo zavedeno civilní písmo a chronologie z Narození Krista (a, c).

Úkol A4. Manuál pro výchovu mladých šlechticů se jmenoval „Poctivé zrcadlo mládí aneb náznaky každodenního chování, sebrané od různých autorů“ (a).

Úkol A5. Kunstkamera byla pro návštěvníky otevřena v roce 1719 (c).

Úkol A6. Jedním z iniciátorů otevření Moskevské univerzity byl M.V. Lomonosov (b).

Úkol A7. Představitelem radikálního křídla ruského osvícenství byl A.N. Radishchev (b).

Úkol A9. Výrazným představitelem romantismu byl V.A. Žukovskij (b).

Úkol A10. Idealizace předpetrovské Rusi byla charakteristická pro slavjanofily (c).

Úkol A11. M.I. je považován za zakladatele ruské klasické hudební školy. Glinka (a).

Úkol A12. Plátno „Poslední den Pompejí“ namaloval Karl Bryullov (b).

Úkol A13. „Barge Taulers on the Volha“ – obraz I. Repina (c).

Úkol A14. Umělci Kramskoy, Myasoedov, Ge, Perov, Shishkin byli mezi zakladateli „Asociace putovních uměleckých výstav“ (a).

Úkol A15. Pimenov, Demut-Malinovskij, Orlovský, Klodt, Martos, Antokolskij jsou vynikajícími ruskými sochaři (g).

Úkol A16. Směr v architektuře, který se vyznačuje směsí různých stylů, se nazývá eklekticismus (c).

Úkol A17. Zástupci secesního stylu v ruské architektuře jsou L.N. Kekushev a F.O. Shekhtel (g).

Úkol A18. Symbolistickým básníkem byl K. Balmont (a).

Úkol A19. Moskevské umělecké divadlo bylo založeno K.S. Stanislavského a V.I. Nemirovič-Dančenko (c).

Úkol A20. Nositelé Nobelovy ceny za medicínu na počátku 20. století. ocel I.I. Mečnikov (1908) a I.P. Pavlov (1904) (c, d).

Blok B

V 1. Porovnejte jméno ruského zástupce kultura XVIII PROTI. a rozsah jeho činnosti:

a) D.I. Fonvizin

b) G.R. Derzhavin

c) F.G. Volkov

d) I.I. Šuvalov

1) publicista, dramatik, tvůrce ruské každodenní komedie

2) herec, divadelní postava, „otec ruského divadla“

3) státník, největší básník druhé poloviny století

4) státník, filantrop, iniciátor založení Moskevské univerzity a Petrohradské akademie umění

AT 2. Spojte jméno architekta se jmény památek, které postavil:

a) B.F. Rastrelli

b) D. Trezzini

c) Yu.M. Felten

1) Budova dvanácti vysokých škol, Petra a Pavla

2) Zimní palác, Katedrála ve Smolném

3) Velká poustevna, kostel Chesme

AT 3. Spojte jména představitelů ruské kultury 18. století. a rozsah jejich činnosti:

a) I.N. Nikitin, A.P. Antropov, I.P. Argunov, D.G. Levitsky, F.S. Rokotov

Taška. Schedel, J.-B. Leblond, N. Michetti, A. Rinaldi

v pekle. Kantemir, V.K. Trediakovský, A.P. Sumarokov, M.M. Cheraskov

1) portrétisté

2) spisovatelé

3) architekti

AT 4. Jaký nový směr, vyznačující se zvýšeným zájmem o lidské city a touhou po konkrétnějším zobrazení zážitků hrdinů, se objevuje v ruské literatuře na konci 18. století?

V 5. Spojte názvy vědeckých a vzdělávacích center se jmény panovníků, za jejichž vlády byla založena:

a) Moskevská univerzita

b) Petrohradská akademie věd

c) Petrohradský praktický technologický institut

d) Lyceum Carskoje Selo

2) Elizaveta Petrovna

3) Mikuláš I

4) Alexandr I

V 6. Spojte ruská jména XIX vědců PROTI. a oblasti jejich vědeckého zájmu:

a) A.M. Butlerov

b) N.I. Lobačevského

c) N.M. Prževalského

d) I.M. Sechenov

d) A.S. Popov

1) matematik, tvůrce neeuklidovské geometrie

2) chemik, tvůrce teorie chemická struktura organická hmota

3) zeměpisec, cestovatel, průzkumník Střední Asie

4) fyzik, elektrotechnik, vynálezce radiotelegrafu

5) fyziolog, patolog, psycholog

V 7. Pozice literární práce podle doby jejich prvního zveřejnění – od nejstarší po nejnovější:

a) „Chudák Lisa“ N.M. Karamzin

b) „Zločin a trest“ od F.M. Dostojevského

V)" Mrtvé duše"(první díl) N.V. Gogol

d) „Duel“ od A.I. Kuprina

V 8. Porovnejte jméno ruského malíře 19. století. a žánr, ke kterému patří jeho hlavní část kreativní dědictví:

a) O. Kiprensky 1) Marinismus

b) I. Aivazovský 2) portrét

c) V. Vereščagin 3) krajina

d) I. Šiškin 4) bojová studia

V 9. Porovnejte jména ruských básníků a názvy literárních směrů, jejichž jsou představiteli:

a) N.S. Gumilev 1) symbolika

b) V.Ya. Bryusov 2) futurismus

c) V.V. Chlebnikov 3) Akmeismus

d) S.A. Yesenin 4) imaginismus

Q10. Uveďte shodu mezi jmény představitelů ruské kultury a jejich oblastí působnosti:

a) V.V. Studená 1) baletka

b) Z.E. Serebryakova 2) herečka němého filmu

víčko. Pavlova 3) výtvarnice

d) Z.N. Gippius 4) spisovatel

Odpovědi na úkoly v bloku B

Úkol B1. D. Fonvizin – publicista, dramatik (a-1); G. Derzhavin - státník, básník (b-3); F. Volkov – herec, divadelní postava
(na 2); I. Shuvalov - státník, filantrop (g-4).

Úkol B2. B. Rastrelli – Zimní palác, katedrála Smolnyj (a-2); D. Trezzini – budova dvanácti kolejí, katedrála Petra a Pavla (b-1); Yu Felten – Velká poustevna, kostel Chesme (v-3).

Úkol B3. Nikitin, Antropov, Argunov, Levitsky, Rokotov - portrétisté (a-1); Schedel, Leblon, Michetti, Rinaldi – architekti (b-3); Kantemir, Trediakovsky, Sumarokov, Cheraskov - spisovatelé (in-2).

Úkol B4. Literární směr konec 18. století, charakterizovaný zvýšeným zájmem o lidské city a touhou po konkrétnějším zobrazení zážitků hrdinů, se nazývá sentimentalismus.

Úkol B5. Moskevská univerzita (1755) byla založena Elizavetou Petrovna (a-2); Petrohradská akademie věd (1724) – Petr I. (b-1); Petrohradský praktický technologický institut (1828) – Mikuláš I. (v-3); Lyceum Carskoye Selo (1810) – Alexander I (g-4).

Úkol B6. Butlerov – chemik (a-2); Lobačevskij – matematik (b-1); Przhevalsky – geograf (in-3); Sechenov – fyziolog (g-5); Popov – fyzik (d-4).

Úkol B7. „Chudák Liza“ (1792) – „Mrtvé duše“ (1842) – „Zločin a trest“ (1866) – „Duel“ (1905) (a, c, b, d).

Úkol B8. O. Kiprensky – portrétista (a-2); I. Ajvazovský – námořní malíř (b-1); V. Vereščagin – bitevní malíř (v-4); I. Šiškin – krajinář (g-3).

Úkol B9. N. Gumilev – představitel akmeismu (a-3); V. Brjusov – symbolika
(b-1); V. Chlebnikov - futurismus (in-2); S. Yesenin – imagismus (g-4).

Úkol B10. V. Kholodnaya - filmová herečka (a-2), Z. Serebryakova - výtvarnice (b-3), A. Pavlova - baletka (c-1), Z. Gippius - spisovatel (d-4).

Blok C

C1. „Tuto nemoc, která infikuje Rusko již půldruhého století, stále se rozšiřuje a zakořenuje, (...) se mi zdá nejvhodnější nazvat evropanství; a základní otázkou, na které závisí celá budoucnost, celý osud nejen Ruska, ale i celých Slovanů, je (...) zda se tato nemoc ukáže jako vakcína, která po vystavení těla blahodárná revoluce, bude vyléčena, aniž by za sebou zanechala ty škodlivé nesmazatelné stopy (...)

Všechny formy evropeizace, kterými je ruský život tak bohatý, lze shrnout do následujících tří kategorií:

1. Zkreslení lidový život a nahrazování jeho forem cizími, cizími formami (...)

2. Půjčování různých zahraničních institucí a jejich přesazování na ruskou půdu s tím, že co je dobré na jednom místě, má být dobré všude.

3. Pohled na vnitřní i vnější vztahy a otázky ruského života ze zahraničního, evropského hlediska; dívat se na ně přes evropské brýle.“

1. Jaké období ruských dějin, které se vyznačovalo „evropštěním“, má autor pasáže na mysli?

3. Jaké směry ruského myšlení vyvolal problém kulturní a historické jedinečnosti Ruska ve vztahu k Evropě?

4. Jmenujte další představitele hnutí, ke kterému patřil autor úryvku.

C2. „Za Alexandra ustupuje styl „Ludvíka XVI.“ stylu „říše“. Toto je poslední krok ve vývoji klasický styl. (...) Touha po extrémní jednoduchosti linií se snoubí s vášní pro kolosální velikosti. (...) Skutečným vrcholem Alexandrovského stylu - a celého petrohradského období architektury - je Carl Rossi. (...) Svými stavbami dal monumentálnímu Petrohradu konečnou, současnou podobu. Rossi pracoval nejen na budovách, ale také na ulicích a náměstích. Tuto postavu mají všechna čtyři Rossiho hlavní díla.“

1. O jakém období „Alexandrova stylu“ se v textu hovoří?

2. Vyjmenujte čtyři hlavní díla C. Rossiho v Petrohradě.

3. Který? architektonický styl odkazuje na dílo Carla Rossiho?

4. Jmenuj monumentální stavby jiných architektů, které se objevily v hlavním městě Ruska za Alexandrovy doby.

C3. „Velká část tvůrčího vzestupu té doby vstoupila do dalšího rozvoje ruské kultury a je nyní majetkem všech Rusů. kultivovaných lidí. Ale pak tam bylo opojení tvůrčím nadšením, neotřelostí, napětím, bojem, výzvou. Během těchto let bylo do Ruska posláno mnoho darů. Byla to éra probuzení nezávislého filozofického myšlení v Rusku, rozkvět poezie a zesílení estetické smyslnosti, náboženské úzkosti a hledání, zájmu o mystiku a okultní. Objevily se nové duše, byly objeveny nové zdroje tvůrčí život, viděla nová svítání, spojila pocit západu a smrti s pocitem východu slunce a nadějí na proměnu života. Vše se ale odehrávalo v dosti uzavřeném kruhu, odtrženém od širšího společenského hnutí. (...) Kulturní renesance se u nás objevila v předrevoluční době a byla provázena bystrým pocitem blížící se smrti starého Ruska. Bylo tam vzrušení a napětí, ale žádná opravdová radost.“

1. O jakém období „tvůrčího rozmachu“ a „renesance“ ruské kultury autor výše uvedené pasáže píše?

2. Jaký termín označuje stav evropské a ruské kultury na konci 19. a počátku 20. století, charakterizovaný všeobecnou ideologickou krizí, pesimistickými náladami, extrémním individualismem a subjektivismem, nemorálností, vytříbeným estetismem a sklonem k iracionalismu? a mystika?

4. Uveďte hlavní literární směry, které se vyvíjely v Rusku v uvažovaném období.

Odpovědi na úkoly v bloku C

2. Toto období ruských dějin bylo charakterizováno ostrou kulturní propastí mezi elitní elitou a převážnou částí obyvatelstva země. Mezeru způsobily reformy Petra I., který modernizoval Rusko podle evropských vzorů a vložil je především do horní vrstvy ruská společnost.

3. Při projednávání problému jedinečnosti Ruska se zformovalo slavjanofilství a westernismus. Slavjanofilové hájili myšlenku ruské identity, nezávislost jejího kulturního a historického vývoje. Zápaďané považovali Rusko za zaostalou periferii evropského světa, jejímž úkolem bylo dohnat Evropu.

4. Danilevskij rozvinul myšlenky slavjanofilů. Mezi zakladatele slavjanofilství patřili I.V. Kireevsky, A.S. Chomjakov a K.S. Aksakov. Mezi „mladší slavjanofily“ patřil Yu.F. Samarin a I.S. Aksakov.

Úkol C2.

1. Je to o asi v první čtvrtině 19. století. - období vlády Alexandra I.

2. Za čtyři hlavní díla K. Rossiho jsou považovány: Michajlovský palác s přilehlým náměstím; soubor Palácové náměstí, tvořený půlkruhem budovy generálního štábu a ministerstev zahraničních věcí a financí s obloukem uprostřed; náměstí a okolní ulice poblíž Alexandrinského divadla; Budovy Senátu a Synodu na náměstí Senátu.

3. Architektura K. Rossiho patří ke klasicismu (ruský empírový styl).

4. První monumentální stavba v Petrohradě z doby Alexandra I. - Kazaňská katedrála (1801–1811) od architekta A.N. Voronikhin. Do stejné doby se datuje i stavba admirality (1806–1815) od architekta AD. Zacharov a budova burzy s šipkou Vasiljevský ostrov(1805–1810, architekt J. F. Thomas de Thomon). Za Alexandra také začala stavba katedrály svatého Izáka, která trvala čtyřicet let (1817–1857, architekt O. Montferrand).

2. Toto kulturní fenomén nazývané dekadence nebo dekadence.

3. Představiteli ruské „náboženské a filozofické renesance“ byli V.S. Solovjev, D.S. Merezhkovsky, L. Shestov, N.A. Berďajev (autor výše uvedeného úryvku), S.N. Bulgakov, P.A. Florenský, V.V. Rožanov, S.L. Frank a kol.

4. Základní literární hnutí Stříbrný věk existovala symbolika, akmeismus a futurismus.

Shrňme vše výše uvedené a povšimněme si specifických rysů ruské kultury od starověku do 20. století.

2. Většina území Ruska byla osídlena později než ty oblasti světa, v nichž se rozvinula hlavní centra světové kultury. V tomto smyslu je ruská kultura relativně mladým fenoménem. Navíc Rus neznal období otroctví: východní Slované přešli přímo k feudalismu z komunálně-patriarchálních vztahů. Kvůli svému historickému mládí čelila ruská kultura potřebě intenzivního historického vývoje. Ruská kultura se samozřejmě vyvíjela pod vlivem různých kultur západních a východních zemí, které byly historicky před Ruskem. Ale vnímáním a asimilací kulturního dědictví jiných národů ruští spisovatelé a umělci, sochaři a architekti, vědci a filozofové řešili své problémy, formovali a rozvíjeli domácí tradice, nikdy se neomezovali na kopírování vzorů jiných lidí.

3. Dlouhé období vývoje ruské kultury bylo určeno křesťanským ortodoxním náboženstvím. Po mnoho staletí byly předními kulturními žánry stavba kostelů, malba ikon a církevní literatura. Až do 18. století Rusko významně přispívalo do světové umělecké pokladnice duchovními aktivitami souvisejícími s křesťanstvím.

Vliv křesťanství na ruskou kulturu přitom zdaleka není jednoznačný proces. Podle spravedlivé poznámky významného slavjanofila A.S. Chomjakova přijal Rus pouze vnější formu, rituál, nikoli ducha a podstatu křesťanského náboženství. Ruská kultura se vymanila z vlivu náboženských dogmat a přerostla hranice pravoslaví.

4. Specifické rysy ruské kultury jsou do značné míry určeny tím, co badatelé nazvali „charakter ruského lidu“. Psali o tom všichni badatelé „ruské myšlenky“. Hlavním rysem tato postava se nazývala víra. Alternativní „víra-vědění“, „víra-rozum“ byla v Rusku v konkrétních historických obdobích řešena různými způsoby, nejčastěji však ve prospěch víry. Ruská kultura svědčí: při všech různých výkladech ruské duše a ruského charakteru je těžké nesouhlasit se slavnými větami F. Ťutčeva: „Rusko nelze rozumět rozumem a nelze jej měřit běžným metrem. : stalo se něčím výjimečným – lze jen věřit v Rusko.“