Předseda veřejné organizace Ingrian Finns - o minulosti, přítomnosti a budoucnosti. Inkeri Postimees - Ingrianský pošťák, Ingrian Finn, 20 let

Khilya Korosteleva. Fotografie z webu http://pln-pskov.ru

V regionu Pskov v současnosti žije něco málo přes 300 Ingrianských Finů, hlásil živě rozhlasová stanice "Echo Moskvy v Pskově"Předseda města Pskov veřejná organizace Ingrian Finové "Pikku Inkeri" Hilja Korosteleva, hlásí Pskov news feed.

Řekla, že před revolucí v roce 1917 bylo v Leningradské oblasti asi 120 tisíc Ingrianských Finů. Byli mezi nimi jak usedlí Finové, kteří zde žili od 17. století, tak dělníci, kteří přicházeli stavět železnice a práce ve výrobě.

"Po válce nezůstal na území Ingrie prakticky jediný Fin, protože když Němci obsadili sovětskou vlast, polovina skončila pod německou okupací a druhá v blokádním kruhu. V roce 1943 rozhodla finská vláda aby odvezli 62 tisíc Finů do své historické vlasti, a ti odjeli přes Estonsko do Finska. Zbývající polovinu Ingrianů odvezla NKVD do Jakutska,“ uvedla Khilya Korosteleva.

Z nich se na místo určení dostalo maximálně 30 % – podmínky přesunu byly drsné. V roce 1944, kdy sovětská vláda Když už viděla vítězný výsledek války, apelovala na finskou vládu, aby vrátila Finy do jejich historické vlasti, a z 62 tisíc Ingrianů souhlasilo s návratem, byli naloženi do vlaků a úspěšně se vrátili.

V současnosti žijí Ingrianové převážně v Rusku (Petrohrad, Leningradská a Pskovská oblast, Karélie, Západní Sibiř), Estonsko, některé další bývalé republiky SSSR, stejně jako Finsko a Švédsko.

Podle sčítání lidu v roce 2010 bylo v Rusku asi 20 tisíc Ingrianů. Na Pskovsku žije jen něco málo přes 300 zástupců tohoto etnika. Tak malý počet je způsoben přirozeným úbytkem: mnoho Finů žijících v oblasti Pskov je již v pokročilém věku.

Podle Hilji Korostelevy se „pskovští“ Finové v posledních letech prakticky nesešli, s výjimkou státních svátků. To je z velké části způsobeno nedostatkem platformy, na které by se dalo shromažďovat. Ve vzácných případech národní společnosti schází v katolické církvi.

"Nemaluji budoucnost Ingrianských Finů v růžových barvách, protože nás zbylo jen velmi málo," cituje PLN Korostelevu. Kromě přirozeného úbytku populace se sisu časem ztrácí. "Toto je jedno z hlavních finských slov, které nemá překlad do jiných jazyků. Jeho význam je pocit sebe sama, vnitřního já." Asimilací se tento pocit ztrácí. Dokonce to vidím i na svých dětech.“

Finsko podle ní vyčleňuje spoustu peněz na zachování jazyka a kultury Ingrianských Finů žijících v Rusku, mimo jiné v Leningradské oblasti, kde kompaktně žije více než 12 tisíc zástupců tohoto etnika. "Ale stále je to pomalý proces," uzavřel host studia.

INGERS

INGERMANLANDS (Ingrian Finns, Petrohrad Finns), subetnická skupina Finů (cm. FINOVÉ), žijí v Ruské federaci a Estonsku. Sčítání lidu v Ruské federaci v roce 2002 čítalo 314 Ingrianů, především v Karélii a Petrohradě. Ingrianové jsou staromilci Ingrie (rusky Izhora, německy Ingermanlandia; jižní pobřeží Finského zálivu a Karelská šíje). V zásadě je třeba je odlišit od samotných Finů – pozdějších přistěhovalců z různých regionů Finska. Ale sami Ingrianové téměř úplně ztratili svou etnickou identitu a považují se za Finy nebo asimilované sousedními národy. Řada mírně odlišných dialektů Ingrianů patří k východním dialektům finského jazyka; Rozšířená byla i spisovná finština. V minulosti se Ingrianové rozdělili na dvě etnické skupiny: Avramoiset a Savakot. Finové nazývají Ingriany inkerilaiset - obyvatelé Inkeri (finské jméno pro Ingria).
Ingrianští věřící jsou luteráni, v minulosti byla mezi Eurymeisetem malá skupina ortodoxních křesťanů. Savakotové měli rozšířené sektářství, včetně „skokanů“, stejně jako různá hnutí v luteránství (lestadianismus). Finové se na území Ingrie objevili především po roce 1617, kdy byly tyto země postoupeny Švédsku na základě Stolbovského míru. Určitý počet finských osadníků zde existoval již dříve, od 14. století, po uzavření Shlisselburského (Orekhovetského) míru. K hlavnímu přílivu finských kolonistů došlo v polovině 17. století, kdy Švédové začali vynucovat mistní obyvatelé k přijetí luteránství a uzavřeným pravoslavným církvím. To způsobilo masový exodus pravoslavného (Ižorského, Voticského, ruského a Karelského) obyvatelstva do Ruska. Opuštěné země obsadili finští osadníci.
Osadníci z bezprostředních oblastí Finska, zejména z farnosti Euräpää, která zabírala severozápadní část Karelské šíje, jakož i ze sousedních farností Jäeski, Lapes, Rantasalmi a Käkisalmi (Kexholm), se nazývali Eurämäset (lidé z Euräpää). Část Eurymeisetu obsadila nejbližší země Karelské šíje, druhá se usadila na jižním pobřeží Finského zálivu mezi Strelnajou a dolním tokem řeky Kovashi. Významná skupina Eurymeiset žila na levém břehu řeky Tosna a poblíž Dudergofu.
Skupina přistěhovalců z východního Finska (historická oblast Savo) je známá jako Savakot. Početně převažoval nad Eurymesetem. V polovině 18. století bylo ze 72 tisíc Ingrianů téměř 44 tisíc Savakotů. Počet přistěhovalců z jiných částí Finska byl až do 19. století nevýznamný. V průběhu 17. a 18. století došlo ke zformování ingriského etnika. Tento proces se urychlil poté, co se Ingria stala součástí Ruska a přerušením vazeb s Finskem. Po připojení Finska k Rusku se příliv Finů na území Ingrie obnovil, ale již nebyl tak výrazný jako dříve a Finové se nemíchali s Ingriany. Hlavní proud imigrantů z Finska navíc nesměřoval do Ingermanlandu, ale do jiných oblastí Ruské říše.
Navzdory své velké podobnosti v jazyce, náboženství a zvycích se Savakot a Eurymeiset vyvíjely dlouhou dobu v izolaci od sebe navzájem. Eurymeiset považoval zbytek Finů za pozdní příchozí a zdržel se sňatku s nimi. Ženy Evrymeiset, které po svatbě odešly do vesnice Savakot, se snažily nosit svůj tradiční oděv a uchovávat v myslích svých dětí představu o jejich mateřském původu. Ingrianové obecně zůstali izolováni od sousedního obyvatelstva - Vodi, Izhora a Rusů.
Hlavním zaměstnáním Ingrianů bylo Zemědělství, která byla pro nedostatek půdy a chudých půd nízkopříjmová. Omezená plocha pastvin bránila rozvoji chovu dobytka. Dlouho přetrvával nucený třípolní systém, který brzdil rozvoj intenzivnějších forem střídání plodin. Obilovinou bylo především žito, jarní ječmen, oves a z technických plodin len a konopí, které se používaly pro potřeby domácnosti (výroba sítí, pytlů, provazů). V 19. stol důležité místo vzal brambory; v některých vesnicích se pěstoval na prodej. Ze zeleninových plodin šlo na trh zelí, částečně v nakládané formě.
V průměru měl selský dvůr 2-3 krávy, 5-6 ovcí, většinou chovali prase a několik kuřat. Ingrians prodával telecí a vepřové maso na petrohradských trzích a choval husy na prodej. Mezi Petrohradem maloobchodníci Typické byly „Ochtenki“, které prodávaly mléko, máslo, zakysanou smetanu a tvaroh (zpočátku se tento název vztahoval na obyvatele Ingrianských vesnic poblíž Okhtenu).
Na pobřeží Finského zálivu si Ingrians vypěstoval rybolov (hlavně zimní lov sledě); rybáři vyjeli na led se saněmi a palubními chýšemi, ve kterých bydleli. Ingrianové se zabývali různými pomocnými pracemi a řemesly s odpady - najímali se na řezání dřeva, loupali kůru na činění kůží, řídili taxíky, v zimě pak taxikáři („budi“) brigádně pracovali v Petrohradě, zejména v r. jezdecká sezóna Maslenica. Na farmě a tradiční kultura Archaické rysy Ingrianských národů byly kombinovány s inovacemi, které byly součástí každodenní život kvůli blízkosti hlavního města Ruské říše.
Ingrianové žili ve vesnicích, jejich uspořádání nemělo žádné specifické rysy. Obydlí sestávalo z jedné obytné místnosti a studeného vchodu. Kuřecí kamna se zachovala po dlouhou dobu. Kamna byly pece (jako ruská kamna), ale byly umístěny na kamenných kamnech, jako ve východním Finsku. Nad tyčí byl upevněn závěsný kotel. S vylepšením kamen a příchodem komína se staly charakteristické jehlanovité uzávěry nad topeništěm, do kterých byla zabudována kamna s topeništěm. V chatrči si podél stěn udělali pevné lavičky, na kterých sedělo a spalo. Kolébka dítěte byla zavěšena. Následně se obydlí vyvinulo na tříkomorovou budovu. Při umístění obydlí do ulice byla přední chýše zimní a zadní sloužila jako letní obydlí. Ingrianové udržovali dlouhou dobu početnou rodinu, pro ženaté syny byly vybudovány samostatné prostory, což však neznamenalo jejich oddělení od rodiny.
Muži nosili stejné oblečení jako okolní ruské a karelské obyvatelstvo: látkové kalhoty, plátěná košile, šedý látkový kaftan v pase s klíny, které ho od pasu rozšiřovaly. Dovolená Wellingtonky nošené v létě velké svátky- sloužily jako symbol blahobytu. Spolu s plstěnými klobouky se nosily i městské čepice. Dámské oblečení se lišilo mezi eurymeiset a savakot. Oblečení Eurymeset mělo místní rozdíly. Oděvy Ingrianských žen v Dudergofu (Tuutari) byly považovány za nejkrásnější. Dámské košile měly náprsní rozparek na boku, na levé straně a uprostřed prsou byla lichoběžníková vyšívaná náprsenka - recco. Řez byl upevněn kulatou fibulou. Rukávy košile byly dlouhé, s manžetou na zápěstí. Přes svršek se nosil letní oděv – modrá sukně přišitá ke živůtku s průramky z červené látky. Hlava dívky byla svázána látkovou stuhou zdobenou bílými korálky a cínovými proužky. Ženy nosily na hlavě juntu - malý kruh z bílé látky, připevněný k vlasům nad čelem na rozchodu. Vlasy byly ostříhané, dívky většinou nosily krátké účesy s ofinou. Na Karelské šíji mezi ortodoxními Eurymeisety vdané ženy nosily pokrývky hlavy straka s bohatě vyšívanou čelenkou a malým „ocáskem“ vzadu. Zde dívky splétaly vlasy do jednoho copu a po provdání do dvou copů, které byly umístěny na temeni hlavy jako koruna.
V Tyuru (Peterhof - Oranienbaum) vdané ženy také nosily evrymeyset dlouhé vlasy, kroucením je pevnou šňůrou (přísavou) pod ručníkovými pokrývkami hlavy. V Západní Ingrii (Koporye - Soykinsky poloostrov) se svazky vlasů nevyráběly, vlasy byly schovány pod bílou ručníkovou pokrývkou hlavy. Zde nosili jednoduché bílé košile (bez náprsenky) a sukně. Zástěra evrymeysetu byla z pruhované vlny a o svátcích byla bílá, zdobená červeným křížkovým stehem a třásněmi. Teplým oděvem byl bílý nebo šedý soukenný kaftan a ovčí kožichy, v létě se nosilo „kostoli“ – plátěný kaftan po boky. Dlouho se zachovalo nošení kamaší ušitých z plátna (v zimě červeného plátna) na zakrytí holení.
Savakotské ženy měly košile se širokými rukávy vytaženými až k lokti. Košile měla uprostřed prsou rozparek a zapínala se na knoflík. Oblečení do pasu byly barevné sukně, často kostkované. O svátcích se přes každodenní sukni nosila vlněná nebo kaliko. K sukni nosili buď živůtek bez rukávů, nebo saka, která se zapínala v pase a na límci. Byla vyžadována bílá zástěra. Šátky na hlavu a ramena byly široce používány. V některých vesnicích Západní Ingrie přešel Savakot na nošení letních šatů v ruském stylu. Na konci 19. století v mnoha lokalitách začal eurymeiset přecházet na savakotský typ oděvu.
Základem výživy byl kyselý měkký žitný chléb, obilná kaše a mouka. Typické je jíst houby nasolené i houbové polévky a používat lněný olej.
Ingrianský svatební obřad si zachoval archaické rysy. Dohazování mělo vícestupňový charakter s opakovanými návštěvami dohazovačů, návštěvou nevěsty v domě ženicha a výměnou zástav. Nevěsta po domluvě obcházela okolní vesnice a sbírala „pomoc“ za své věno: dostala len, vlnu, hotové ručníky a palčáky. Tento zvyk, který sahá až k dávným tradicím kolektivní vzájemné pomoci, se na konci 19. století uchoval pouze na okraji Finska. Svatbě většinou předcházelo svatební obřad, a z kostela manželé odešli do svých domovů. Svatba se skládala z oslav v domě nevěsty - „odcházení“ (laksiaiset) a vlastní svatby „haat“, která se slavila v domě ženicha.
V Ingrii se shromažďuje mnoho finských pohádek, legend, pověstí, rčení, písní, runových i rýmovaných, zaznamenává se nářky a nářky. Z tohoto dědictví je však obtížné vyčlenit samotný Ingrianský folklór. Pro Ingriany jsou charakteristické písně s rýmovanými verši, zejména kulaté tance a swingové písně, které se formou blíží ruským písním. Taneční písně jsou známé zejména pro rentuske - tanec typu square dance.
Luteránská církev podporovala ranou gramotnost. Postupně ve finsky mluvících farnostech vznikaly sekulární základní školy. Na konci 19. století bylo v Ingrii 38 finských škol, včetně tří v Petrohradě. Udržování finských jazykových znalostí bylo také podporováno venkovské knihovny, které vznikaly od poloviny 19. století ve farních centrech. V roce 1870 vyšly v Petrohradě první noviny ve finštině, Pietarin Sanomat.
Výuka finštiny ve školách byla ukončena v roce 1937. V roce 1938 byla činnost luteránských církevních obcí zakázána. Na konci 20. let 20. století bylo během vyvlastňování mnoho Ingrianů deportováno do jiných oblastí země. V letech 1935-1936 bylo provedeno „očištění“ pohraničních oblastí Leningradské oblasti od „podezřelých živlů“, během něhož byla značná část Ingrianů vystěhována do oblasti Vologda a dalších oblastí SSSR. Během Velké vlastenecké války skončily asi dvě třetiny sovětských Finů na okupovaných územích a na žádost finských úřadů byly evakuovány do Finska (asi 60 tisíc lidí). Po uzavření mírové smlouvy mezi SSSR a Finskem bylo evakuované obyvatelstvo vráceno do SSSR, ale nedostalo právo usadit se v r. bývalá místa rezidence. Výsledkem bylo, že během několika desetiletí byli Ingrianové téměř úplně asimilováni do větších etnických skupin.

encyklopedický slovník. 2009 .

Podívejte se, co je "INGERMANLANDS" v jiných slovnících:

Navrhujeme přejmenovat tuto stránku na Ingria Finns. Vysvětlení důvodů a diskuse na stránce Wikipedie: Směrem k přejmenování / 17. ledna 2012. Možná její současný název neodpovídá normám moderního ruského jazyka... ... Wikipedie

Ingrians Ingermanland flag Celkový počet obyvatel: Osada: Rusko, Finsko Jazyk: ruština ... Wikipedie

Rusko je podle ústavy mnohonárodnostním státem. Na jeho území žije více než 180 národů, které zahrnují nejen původní malé a autochtonní národy země. Přitom Rusové tvoří asi 80 % populace... ... Wikipedie

Historická oblast Severní Evropa Estonské Ingermanland Jiná jména (estonština) Eesti Ingeri; (fin.) Viron Ink ... Wikipedie

Odkud se Ingria vzala?

S místním historikem a nakladatelem Michailem Markovičem Braudzem si povídáme o zapomenutých a neznámých stránkách historie dnešní Leningradské oblasti a ještě šířeji Severozápadu.

– Začněme, jak se říká, „od sporáku“. Co je to Ingria, nebo Ingria, o které, jak se zdá, mnozí hodně slyšeli, ale stále mají poněkud mlhavou představu o tom, co to je?

– Jméno pochází z řeky Izhora (ve finštině a Izhora - Inkeri, Inkerinjoki) a Izhora - nejstarších obyvatel této země. Maa je finština pro zemi. Odtud pochází finsko-Ižorský název země – Inkerinmaa. Švédové, kteří zřejmě dobře nerozuměli finštině, přidali k toponymu slovo „země“, které také znamená „země“. Nakonec bylo v 17.–18. století přidáno slovo „Ingermanland“. Ruský konec„iya“, charakteristické pro pojmy označující region nebo zemi. Slovo „země“ se tedy objevuje ve třech jazycích ve slově Ingria.

Ingria má dobře definované historické hranice. Na západě je ohraničeno řekou Narva a na východě řekou Lava. Jeho severní hranice se zhruba shoduje se starou hranicí s Finskem. To znamená, že se jedná o významnou část Leningradské oblasti spolu s Petrohradem. Hlavním městem Ingrie bylo město Nyen (Nyen, Nyenschanz), ze kterého vlastně vyrostl Petrohrad, a přestože mnozí jejich příbuznost popírají, stále je to jedno město, které změnilo jména, ale zůstalo evropskou metropolí, nesoucí alternativní jména: Nyen , Schlottburg , Petrohrad, Petrohrad, Leningrad.

– Jaký je důvod vašeho zájmu o toto téma v historii našeho regionu? Možná jeden z vašich předků patřil k Ingrianským Finům?

– Jako mnozí jsem se začal zajímat o své kořeny a narazil jsem na problém. Ukazuje se, že v Petrohradu a jeho okolí nevědí, kde žijí. Málokdo si představí, co je Ingria, každý vnímá tuto zemi podle Puškina „...na břehu pouštních vln...“, ti pokročilejší slyšeli i o boji Ruska s Němci, někteří si uvědomují, Švédové. Ale o Vodianech, Izhorech nebo Finech a Němcích v naší oblasti skoro nikdo neví.

Na začátku devadesátých let mě šokoval příběh mé matky, která v roce 1940 odjela navštívit své bratrance do vesnice Korabselki ve Vsevoložské oblasti. Skoro nikdo tam nemluvil rusky. Později jsem si vzpomněl, že v Pargolovu koncem šedesátých let mluvilo mnoho starých žen s mou matkou jazykem, kterému jsem nerozuměl. A co je nejdůležitější, mám tetu Elviru Pavlovnu Avdeenko (rozenou Suokas): její příběhy pro mě odhalily dříve neznámou vrstvu naší kultury - existenci blízko metropole cizojazyčného života Ingrianských Finů, Izhoras, Vodi, Karelians, kteří byli vetkáni do úzkých vztahů s Rusy, Němci, Estonci a dalšími národy žijícími v Leningradské oblasti.

– Podívejme se na historická fakta s otevřenou myslí. Oficiálně byl název „Ingria“ našemu regionu přidělen poté, co se podle Stolbovské mírové smlouvy z roku 1617 tyto země staly součástí Švédska. Tyto časy byly pro náš kraj velmi těžké: Švédové šířili svou víru, místní obyvatelstvo utíkalo, území se vylidňovalo, byli sem přesídleni domorodci z Finska. Švédové kolonizovali zemi, kterou dobyli. Navíc Ingria byla ve skutečnosti odlehlá provincie Švédska, kam byli zločinci dokonce vyhoštěni. Jinými slovy, samotné slovo „Ingria“ může připomínat smutné období v historii našeho regionu. Má cenu to pozvednout na štít?

– Není zcela správné mluvit o spojení názvu konkrétně se švédským obdobím. Je zřejmé, že švédské období bylo také kontroverzní. Jak v carských, tak sovětských dobách, aby potěšil určitou politickou situaci, byl často zobrazován v ponurých barvách. Mezitím v první polovině 17. století nebyl na pravoslavné obyvatele regionu vyvíjen žádný tlak. Začalo to po rusko-švédské válce v letech 1656–1658, kdy moskevské jednotky zrádně porušily smlouvu, a skončilo poté, co se k moci dostal Karel XII.

Na formování nové subetnické skupiny - Ingrianských Finů - se spolu s osadníky z východního Finska podílely i tisíce Ižorů, kteří přijali luteránství, a mnoho Rusů změnilo svou víru (ortodoxní Ižoři také přežili dodnes). Mnoho vojenských a správních míst bylo obsazeno „bayory“ - potomky ruských šlechtických rodů, kteří zde zůstali a byli zařazeni do švédského rytířského stavu. A posledním velitelem Nyenskans byl Iogan Apolov (Opolyev) a plukovník švédské armády Peresvetov-Murat kráčel k Petrovým jednotkám pod bílou vlajkou.

Další skutečnost, pro většinu téměř neznámá: ve švédské Ingrii našlo útočiště mnoho starých věřících, stoupenců „starověké víry“ pronásledovaných v Rusku. A několik stovek se jich spolu se Švédy účastnilo obrany Narvy!

Zároveň nechci vůbec dokazovat, že „Švédové měli pravdu“, když dobyli tento kraj. Prostě byli – to je vše. Koneckonců, Estonci nemají komplex z toho, že starý Tallinn postavili různí „dobyvatelé“ - Dánové, Livonští rytíři, Švédové. A švédské období bylo bizarním obdobím setkání na březích Něvy různých kultur, Východní i Západní. Co je na tom špatného, když svou stránku do historie regionu zapsali i Švédové?

Mimochodem, během císařského období toponym „Ingria“ v nikom nevyvolával negativní emoce. Jako součást ruské flotily v různé časy byly tam čtyři bitevní lodě zvané Ingermanlandia. Dva pluky ruské armády byly nazývány „Ingrianland“. Na nějakou dobu jejich krokve představovaly revidovanou verzi Ingrianského erbu. A toto jméno v určitou chvíli znal prakticky každý vzdělaní lidé. A nyní slova „Ingria“ a „Ingria“ používá mnoho veřejných organizací a komerčních struktur. Věřím, že ti, kdo používají tato toponyma, už nepřemýšlejí o Finech a Švédech - jména žijí sama o sobě nezávislý život, která se stala nedílnou součástí historie regionu.

– Když mluvíte o Ingermanlandu, ať chcete nebo ne, zaměřujete se na historii finsky mluvícího obyvatelstva našeho regionu. Není však toto stanovisko v rozporu se základní tezí, že Severozápad je původní ruskou zemí, majetky Velkého Novgorodu, zabrané Švédskem a navždy, právem historie, vrácené Petrem Velikým během Severní války? ?

– Skutečnost, že dávnými obyvateli této země byli Finové a Ižoři, nijak neodporuje dalšímu historickému faktu: tyto země byly od starověku součástí Velkého Novgorodu a poté sjednoceného ruského státu. A pokud mluvíme o švédském dobývání, jak bychom se měli dívat na útok moskevského „Khanátu“ na Novgorodskou republiku a jaké období v historii regionu bychom měli považovat za obtížnější? Ostatně je známo, že Novgorod byl více orientován na Evropu než na Moskvu. Takže otázka zabavení pozemků Švédskem je nejednoznačná. Ingria byla vždy v oblasti zájmů několika států.

– Kolik lidí dnes potřebuje vzpomínku na Ingermanland na území dnešní Leningradské oblasti? Možná je to zajímavé pouze pro ty, kteří mají rodinné kořeny?

– Znepokojuje mě samotná skutečnost, že taková otázka v naší společnosti bohužel stále vyvstává. Žijeme v mnohonárodnostní zemi, jejíž občané mohou koexistovat pouze v podmínkách respektu k mentalitě lidí kolem nich a zachování jejich kultury. Ztratíme-li rozmanitost kulturních tradic zastoupených na našem území, ztratíme i svou vlastní identitu.

Myslím si, že „Ingriánská“ vrstva je nedílnou součástí historie naší země. Bez jeho seznámení nelze například porozumět významné části toponymie Leningradské oblasti. Ingrianští Finové se zapsali do ruských dějin tím, že po staletí zásobovali Petrohrad maso, mléko, zeleninu a sloužili v ruské a sovětské armádě. Obecně platí, že Ingrianští Finové (nebo lidé s finskými kořeny) se vyskytují téměř ve všech oblastech činnosti. Byli mezi nimi kapitáni ledoborců „Litke“ a „Krasin“ (bratři Koivunenové), hrdina Sovětského svazu Pietari Tikiläinen, slavný finský spisovatel Juhani Konkka, rodák z Toksova. Seznam pokračuje.

– V roce 2011 se slavilo 400. výročí církve Ingria...

– První farnost kostela Ingria na našem území byla založena ve švédských dobách, v roce 1590, pro potřeby posádky pevnosti Koporye (Kaprio). A pro obyvatele byla v roce 1611 otevřena první farnost v Lembolově (Lempaala) a do roku 1642 jich bylo 13, na konci švédského období - 28. Se začátkem „Velké zloby“ - tzv. války ve Finsku (1700-1721). ) se počet far přirozeně snížil. V roce 1917 existovalo 30 samostatných farností plus 5 nesamostatných, kapací. Za sovětských časů se počet far neustále snižoval, poslední kostel byl uzavřen 10. října 1939 v Yucca.

Dnes je v Leningradské oblasti 26 farností, z nichž 12 je starých (obnovených) a 14 nových. Nyní se evangelická luteránská církev Ingria stala celoruskou a má 77 farností po celé zemi.

– Myslíte si, že Ingria je „historická látka“, již zcela? patřící k historii, nebo má dnes ještě pokračování?

- V v současné době Podle různých odhadů žije v Leningradské oblasti a Petrohradu 15 až 30 tisíc Ingrianských Finů. Od roku 1988 funguje společnost Ingrianských Finů „Inkerin Liitto“, pořádá kurzy finštiny, pořádá státní svátky – Juhannus, Maslenitsa, Inkeri Day a vydává noviny „Inkeri“. Jsou tu také folklorní skupiny. Společnosti Ingrianských Finů existují ve Finsku, Estonsku, Švédsku, stejně jako na Sibiři a v Karélii, všude tam, kde kruté větry 20. století uvrhly představitele malého národa. V Narvě bylo otevřeno malé, ale velmi poučné muzeum.

Těžko říct, co se stane vedle Ingrianských Finů, jaké formy bude mít národní hnutí. Osobně se o jejich historii a kulturu zajímám a snažím se o ní v rámci možností vyprávět každému, koho to zajímá. To pomůže lidem s finskými kořeny dostat se do kontaktu s historií svých předků. A zástupci dalších národností si obohatí znalosti o historii své rodné země.

Z knihy Ruská Atlantida autor

Kapitola 8 ODKUD LITVA PŘIŠLA Každá entita má svůj původ. Ne každý původ dává vzniknout podstatě. Z výroků filozofů Litevští knížata jsou podle oficiální moskevské verze zlými nepřáteli Rusů, kteří při první příležitosti

Z knihy Ruská Atlantida autor Burovský Andrej Michajlovič

Kapitola 8. ODKUD SE VZDELO LITVA 44. Velká sovětská encyklopedie. M.: Státní, vědecký. Nakladatelství "Velká sova, Encyklopedie", 1951. Sv. 2. T. 8. P. 199,45. Karamzin N. M. Historie ruského státu. M.: Nauka, 1991. T. IV. S.

Z knihy Ruská Atlantida. fiktivní historie Ruska autor Burovský Andrej Michajlovič

Kapitola 9 ODKUD LITVA PŘIŠLA Každá entita má svůj původ. Ne každý původ dává vzniknout podstatě. Z výroků filozofů Litevští knížata jsou podle oficiální moskevské verze zlými nepřáteli Rusů, kteří při první příležitosti

Z knihy Rurik. Ztracený příběh autor Zadornov Michail Nikolajevič

Tam, odkud ruská země není a nepochází. Světově proslulý detektiv Holmes, plný hrdosti na objev, který učinil, o tom spěchá říct svému příteli Watsonovi: - Vidíš, Watsone, první věc, kterou nevím. pochopit, jak mohli Rusové věřit, že jejich první princ,

Z knihy Ruský klub. Proč Židé nevyhrají (sbírka) autor Semanov Sergej Nikolajevič

Odkud se vzala ruská strana Názvy a tituly, které historie sama uvádí, jsou neoddiskutovatelné a nelze je zrušit. Vraťme se zde ke zkušenosti Velké ruské revoluce. Slavná slova „bolševici“ a „menševici“ zůstala navždy v paměti. Je jasné, že v samotném názvu první

Z knihy 50 slavných měst světa autor Sklyarenko Valentina Markovna

Kyjev, ANEB „ODKUD SE VZDELA RUSKÁ ZEMĚ“ Město, které se stalo kolébkou východoslovanské státnosti. "Matka ruských měst," psaly o něm staré ruské kroniky. Nyní je Kyjev hlavním městem Ukrajiny, jedním z největších měst v Evropě, je to administrativní,

Z knihy Demontáž autor Kubyakin Oleg Yu.

Kde se vzala Kalmycká země V popisech mongolského eposu mohou všichni historici bez výjimky vysledovat jeden společný trend. Nejprve nám představí Mongoly, kteří přišli na Rus pod jménem „Mongolové“, pak jim nějak postupně začnou říkat jinak.

Z knihy Tajemné stránky ruských dějin autor Bondarenko Alexandr Yulievič

Odkud se vzala ruská země? Vyznavači nejstarší víry našich předků – představitelé „staroruské inglistické církve ortodoxních starověrců-Inglů“, žijící v Omské oblasti a některých dalších oblastech Ruska – mají podle nich tzv.

Z knihy Starověké civilizace ruské roviny autor Abrashkin Anatolij Alexandrovič

Část I Odkud se vzala civilizace? Vždy to bude tak, jak to bylo; Tak bylo bílé světlo od pradávna: Vědců je mnoho, ale chytrých málo... A.S. Puškinovi lidé jsou z velké části důvěřiví. Dnes je to zvláště patrné ve věcech vědeckého (a pseudovědeckého) poznání. Například ta drtivá

Z knihy Yaroslav Moudrý autor Duhopelnikov Vladimir Michajlovič

"Odkud se vzala ruská země, kdo začal vládnout v Kyjevě?" Vzdálená minulost ruské a v současnosti ukrajinské historie dříve způsobila a dodnes vyvolává četné spory, dává vzniknout různým, někdy diametrálně odlišným názorům. a

Z knihy Pravdivý příběh ruský a ukrajinský lid autor Medveděv Andrej Andrejevič

Z knihy Book Rus' autor Glukhov Alexej Gavrilovič

Z knihy Jako babička Ladoga a otec Velikij Novgorod donutil chazarskou pannu Kyjev, aby se stala matkou ruských měst autor Averkov Stanislav Ivanovič

4 Odkud se vzala ruská země? Každého z nás zajímá, odkud se vzala ruská země? Historici vytvořili mnoho hypotéz o jeho původu. Shrneme-li (INTERNETOVÁ EDICE „Lingvoforus“) všechny dosavadní hypotézy o vzniku státnosti u východních Slovanů a

Z knihy Mořská tajemství starých Slovanů autor Dmitrenko Sergej Georgijevič

Kapitola VII. Odkud se vzala ruská země? Dnes nějaký „čistý Rus“. Vologdská oblast Jednoduše nebude věřit, že jeho dědeček stále mluvil vepssky. Stejně tak v Lotyšsku zanikla livonština, v Leningradské oblasti voticka či izhorština, karelština mizí v r.

Z knihy Kde se narodil Rus - ve starověkém Kyjevě nebo ve starověkém Velkém Novgorodu? autor Averkov Stanislav Ivanovič

Kapitola I Odkud se vzala ruská země? Každého z nás zajímá, odkud se vzala ruská země? Historici vytvořili mnoho hypotéz o jeho původu. Shrneme-li všechny existující hypotézy o původu státnosti u východních Slovanů a názvu „Rus“, můžeme zdůraznit

Z knihy Trinity. Rusko před Blízkým Východem a Blízkým Západem. Vědecký a literární almanach. Vydání 1 autor Medvedko Leonid Ivanovič

Odkud se vzal Rus? Začněme tím, čemu geopolitici říkají jeho umístění. Alexander Blok, který zastrašoval Evropu Skythy, jí to připomněl Říjnová revoluce: „Ano, Skythové jsme my, ano, Asiaté jsme my...“ Ve skutečnosti bylo Rusko původně z větší části

:
768 lidí (2001, Finové)
Kazachstán:
373 lidí (2009, Finové)
Bělorusko:
151 lidí (2009, Finové)

Jazyk Náboženství

Ingrianští Finové(ploutev. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, odhad ingerlased, švédský finskingermanlandare poslouchejte)) - subetnická skupina Finů žijící na území historického regionu Ingermanland. Ingrianský jazyk patří k východním dialektům finského jazyka. Podle náboženství patří Ingrianové tradičně k luteránské církvi, ale někteří z nich se hlásí k pravoslaví.

Příběh

Ingrianské subetno vzniklo v důsledku migrace části Evremeiských Finů a Savakotských Finů z centrálních oblastí Finska do Ingrianských zemí, které byly na základě Stolbovské smlouvy převedeny do Švédska. Finnizace země Izhora byla do značné míry usnadněna těžkými demografickými ztrátami, které utrpěla během Času potíží, zejména v její východní části.

Dynamika podílu luteránů na populaci Ingrie v letech 1623-1695. (V %)

Lena	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
Ivangorodskij	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
Yamsky	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
Koporský	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
Noteburský	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
Celkový	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

Území bylo znovu rusifikováno po založení Petrohradu. Ale ještě na počátku 19. století se v oblasti Petrohradu hovořilo téměř výhradně finsky. Počátkem 20. století existovaly dvě velké oblasti s nejvyšším podílem finského obyvatelstva: Ingrianská část Karelské šíje (severní část okresů Petrohrad a Shlisselburg) a oblast jihozápadně od Petrohradu, přibližně podél linie Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (západní část Carskoje Selo a východní část okresu Peterhof).

Existovala i řada menších oblastí, kde zcela převažovalo finské obyvatelstvo (poloostrov Kurgal, Koltushská pahorkatina aj.).

Ve zbytku Ingrie žili Finové rozptýleni s Rusy a na řadě míst (Izhora Upland) s estonským obyvatelstvem.

Až do 20. století měli Ingrianští Finové dvě hlavní skupiny: Evremeysy (finštinaäyrämöiset) a Savakotové (finština savokot). Podle P.I.Köppena, který se v polovině 19. století zabýval geografií finského osídlení, se Evremeisové usadili na Karelské šíji (s výjimkou jižní části bezprostředně sousedící s Petrohradem a Beloostrovskou oblastí), ve farnostech Tuutari, na území farnosti Tuutari. Tyrö, Hietamäki, Kaprio, Soikkola, Liissilä, částečně Serepetta, Koprina a Skvoritsa. Ve zbývajících oblastech Ingrie (farnosti Valkeasaari, Rääpüvä, Keltto severně od Něvy, okolí Kolpina, oblast Nazia a Mgi, Izhora Upland atd.) se usadili Savakoti. Zvláštní skupinou byli Finové-luteráni z Dolní Lugy (poloostrov Kurgal, vesnice Fedorovka, Kallivere). Početně také převažovali Savakotové - podle P.I.Köppena bylo ze 72 354 Finů 29 375 Evremøisetů a 42 979 Savokotů. Na začátku 20. století byly rozdíly mezi Evremeis a Savakoty postupně smazány a skupinová identita Ingrianů byla ztracena.

Na počátku 19. století vznikla další územní skupina Ingrinů - sibiřští Ingriové. V současné době je hlavní oblastí jejich osídlení vesnice. Ryzhkovo v Omské oblasti.

Z 1 602 000 osob zatčených v letech 1937-1939 na základě politických článků trestního zákoníku bylo 346 000 osob zástupců národnostních menšin, z nichž 247 000 bylo zastřeleno jako zahraniční špioni. Ze zatčených „občanů“ byli nejčastěji popravováni Řekové (81 %) a Finové (80 %).

Během Velké vlastenecké války bylo výnosem Vojenské rady Leningradské fronty č. 196ss ze dne 26. srpna 1941 finské a německé obyvatelstvo předměstských oblastí Leningradu podrobeno povinné evakuaci do Komiské autonomní sovětské socialistické republiky a Archangelská oblast. Výsledky tohoto přesídlení nejsou v současnosti známy. Nutno podotknout, že dekret byl vydán jen pár dní předtím, než všechny komunikační trasy spojující okraj Leningradu s vnějším světem po zemi byly přerušeny německými jednotkami. Je ironií, že ti, kterým se podařilo evakuovat na člunech přes Ladogu, byli tak zachráněni před hladověním blokády.
Usnesení Vojenské rady Leningradské fronty č. 00714-a ze dne 20. března 1942 zopakovalo požadavek na povinnou evakuaci finského a německého obyvatelstva. Rezoluce vycházela z výnosu prezidia Nejvyššího sovětu SSSR ze dne 22. června 1941 „O stanném právu“, který přiznával vojenským orgánům právo „zakázat vstup a výstup do oblastí vyhlášených podle stanného práva, popř. některých jejich bodů, osob uznaných za společensky nebezpečné pro svou trestnou činnost.“ činnosti a souvislosti s kriminálním prostředím.“ Podle V.N. Zemskova bylo vystěhováno 44 737 Ingrianů, z nichž 17 837 bylo umístěno na území Krasnojarska, 8 267 v Irkutské oblasti, 3 602 v Omské oblasti, zbytek ve Vologdské a Kirovské oblasti. Po příjezdu na místo osídlení byli Finové zaregistrováni jako zvláštní osady. Po skončení Velké vlastenecké války 12. ledna 1946 byl zvláštní osidlovací režim zrušen, ale vláda Finům zakázala návrat na území Leningradské oblasti. Usnesením Rady ministrů SSSR ze dne 11. února 1949 byl Finům povolen vstup pouze na území Karélie sousedící s Leningradskou oblastí, kde několik desítek tisíc bývalých zvláštních osadníků a (převážně) repatriantů z Finska přestěhoval. V důsledku realizace tohoto usnesení se Karélie stala jedním ze tří největších center osídlení sovětských Finů.
Tato vyhláška byla zrušena novým usnesením předsednictva ÚV KSČ (b) KFSSR „O dílčích změnách v usnesení předsednictva ÚV KSČ (b) a Rady hl. ministrů KFSSR z 1. prosince 1949,“ na základě čehož začali být z pohraničí vystěhováni i lidé, kteří se do Karélie přestěhovali.
Po podepsání sovětsko-finské dohody o příměří bylo ingrianské obyvatelstvo, dříve přesídlené německými okupačními úřady do Finska, vráceno do SSSR (viz níže). V souladu s výnosem Státního výboru obrany SSSR č. 6973ss z 19. listopadu 1944 však byli repatriovaní odesláni nikoli do Leningradské oblasti, ale do pěti sousedních oblastí – Pskova, Novgorodu, Kalininu, Velikolukska a Jaroslavle. Dekret Rady lidových komisařů SSSR č. 13925рс ze dne 19. září 1945 povoloval vstup do Leningradské oblasti pouze „Ingránským rodinám vojenského personálu, kteří se účastnili vlastenecké války“, a také nefinským repatriantům. Většina finských repatriantů se rozhodla opustit jim přidělené oblasti, aby se usadili. Někteří se pokusili o návrat do Ingrie, jiní šli do Estonska a Karélie.
Navzdory zákazům se po válce do Leningradské oblasti vrátilo značné množství Finů. Podle oficiálních údajů žilo do května 1947 na území Leningradu a Leningradské oblasti 13 958 Finů, kteří přijeli jak bez povolení, tak s úředním povolením. V souladu s usnesením Rady ministrů SSSR č. 5211ss ze dne 7. května 1947 a rozhodnutím výkonného výboru Leningradské oblasti č. 9ss ze dne 11. května 1947 podléhali Finové, kteří se bez povolení vrátili do oblasti vrátit se do místa předchozího bydliště. Podle nařízení Rady ministrů SSSR č. 10007рс ze dne 28. července 1947 potkal stejný osud Finy, kteří žili v Leningradské oblasti, aniž by opustili celou dobu okupace. V Leningradské oblasti mohly zůstat pouze tyto kategorie Ingrianů: A)účastníci Velké vlastenecké války, kteří mají vládní vyznamenání, a členové jejich rodin; b) rodinní příslušníci vojenského personálu, kteří zemřeli na frontách Velké vlastenecké války; PROTI) příslušníci dělnické armády a další osoby oceněné řády a medailemi Sovětského svazu a jejich rodinní příslušníci; d) členové a kandidáti na členy KSSS a jejich rodiny; d)členové rodin, jejichž hlavy jsou ruské a E) zjevně postižení starší lidé, kteří nemají žádné příbuzné. Celkem bylo v této kategorii 5 669 osob v Leningradské oblasti a 520 v Leningradě.

Nejdůležitějším výsledkem represivní politiky sovětských úřadů vůči Ingrianům bylo rozdělení monolitické oblasti pobytu Finů na tři velké a mnoho malých prostorově oddělených oblastí. Ani na úrovni malých správních celků netvořili Finové ve druhé polovině 20. století nejen většinu, ale ani výraznou menšinu. Toto „rozpadnutí“ v ruském prostředí do značné míry podnítilo procesy genetické asimilace a akulturace finské populace, což vedlo k rychlému snížení jejího počtu, což se nyní stalo zjevně nevratným. Je důležité zdůraznit, že tyto procesy by v kontextu prudkého nárůstu migračních procesů ve 20. století, zejména relokací z venkova do měst, stále probíhaly. Navíc události Velké vlastenecké války (leningradská blokáda a dlouhodobý pobyt na okupovaném území) způsobily Finům také těžké demografické škody. Avšak násilné rozkouskování ingrianské sídelní oblasti, které nebylo nikdy v r poválečné období, nepochybně přispěl k prudkému „urychlení“ asimilačních procesů ve finském prostředí.

Osud Finů, kteří se ocitli na okupovaném území

Přesídlení obyvatel do Finska a Estonska bylo v souladu s plány Říše. Podle plánu Ost mělo být do 25 let přesídleno na území Leningradské oblasti 350 tisíc německých kolonistů. Domorodé obyvatelstvo mělo být vyhnáno nebo zničeno. Když je nedostatek pracovní síla stal se zřejmým a Němci již Estonce a Ingriany využívali, například ve vojenské ekonomice se finská vláda rozhodla získat 40 tisíc lidí jako pracovní sílu. Ale v té době se změnila i pozice Německa. Nejvyšší velitelství pozemních sil (Wehrmacht) a ministerstvo východních území se postavily proti přepravě Ingrianů. Německé ministerstvo zahraničí oznámilo 23. ledna 1943 souhlas s přepravou maximálně 12 tisíc osob. 5. února 1943 německá vláda, založená především na politických zájmech, souhlasila s převozem 8 tisíc práceschopných mužů s rodinami. Pro přesun byla jmenována Helanenova komise, která se 25. února 1943 vydala do Tallinnu.

První dobrovolníci se přesunuli 29. března 1943 z tábora Klooga. Motorová loď Aranda přepravila z přístavu Paldiski 302 lidí. Transport proběhl o 2-3 dny později do kempu Hanko. Začátkem dubna přibyla motorová loď Suomi, která mohla přepravit 450 cestujících. V červnu byla přidána třetí loď - minolovka "Loukhi", protože během přechodu hlavní problém byly tam miny. Na podzim byly přechody z důvodu zvýšené aktivity přesunuty na noční dobu Sovětské letectví. Tyto přesuny byly dobrovolné a vycházely z návrhů Pelkonenovy komise na přesídlení především z oblastí blízko fronty. Dokument o přesídlení byl sepsán 17. října 1943.

V očekávání očekávané sovětské ofenzívy u Leningradu generální komisariát „Estonsko“, což byla divize Reichskommissariátu „Ostland“ (něm. Generalbezirk Estonsko) a velení skupiny armád Sever zahájilo nucenou evakuaci ingrianských území navzdory dříve dohodnutým podmínkám s Finskem o dobrovolném přesídlení. Bylo plánováno, že území budou evakuována, ale dohoda mohla být uzavřena později. Edwin Scott z Estonského generálního komisariátu projevil aktivitu, navíc nezávisle na ministerstvu východních území a nezávisle na ministerstvu zahraničních věcí. Evakuace byla plánována do jednoho měsíce a začala 15. října 1943.

Operace, která již začala, byla schválena 2. listopadu 1943, kdy byla do přístavu přepravena první část 40 tisíc lidí. Dohoda o přesídlení byla uzavřena 4. listopadu 1943. Později zbývalo domluvit se na přesídlení těch v německých službách.

Dynamika počtu a osídlení obyvatelstva přesídleného do Finska z území Leningradské oblasti okupované Německem

provincie	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
Uusimaa	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
Turku-Pori	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
Häme	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
Vyborg	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
Mikkeli	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
Kuopio	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
Vaasa	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
Oulu	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
Lappi	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
Celkový	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

Po válce

Během války bylo do Finska přesídleno 63 000 Ingrianů. Ale Sovětský svaz požadoval jejich návrat v roce 1944. Po moskevském příměří na podzim 1944 souhlasilo 55 000 lidí, věřících slibům sovětských představitelů, s návratem do vlasti. Ve stejné době úřady Leningradské oblasti prodávaly prázdné domy a budovy, které zanechali Ingrianové, Rusům. Muži, kteří dříve sloužili v německé armádě, identifikovaní při ověřování dokumentů ve Vyborgu, byli na místě zastřeleni. Ti, kteří se vraceli z Finska, byli převezeni za svou vlast do oblastí Pskov, Kalinin, Novgorod, Jaroslavl a Velikije Luki. Jiní skončili dále, například v Kazachstánu, kam bylo ve 30. letech minulého století deportováno mnoho Ingrianských rolníků, kteří byli podle názoru úřadů nespolehliví.

Mnozí se později pokusili vrátit do svých rodných míst a dokonce dostali povolení od vyšších úřadů, ale noví obyvatelé se kategoricky bránili návratu Ingrianů a s pomocí místních úřadů jim zabránili usadit se ve své vlasti. V roce 1947 byl vydán tajný příkaz, který zakazoval Ingrianům žít na předměstí Leningradu. To znamenalo vyhoštění všech, kterým se podařilo vrátit.

Návrat byl možný až po Stalinově smrti v roce 1953. Následujících deset let se snažily omezit pokusy usadit se v Ingermanlandu. Mnozí se již dokázali usadit na nových místech. Největší komunity Ingrianů se vytvořily v Estonsku a Karélské republice. Tak se Ingrianové téměř všude ve své vlasti stali národnostní menšinou mezi ruskými osadníky a bývalými ruskými obyvateli. Podle sčítání lidu z roku 1926 žilo v provincii Petrohrad asi 115 000 Ingrianských Finů a v roce 1989 jen asi 16 000.

Rehabilitace a repatriace

V roce 1993 bylo vydáno usnesení Nejvyšší rady Ruské federace o rehabilitaci ruských Finů. Každá represovaná osoba, dokonce i dítě narozené ve vystěhované rodině, obdrží potvrzení o rehabilitaci, na kterém je uvedeno „ukončení případu“. Tím vlastně rehabilitace končí - vyhláška neobsahuje mechanismus jejího provádění, vše je svěřeno místní úřady, navíc je zde neřešitelný rozpor: „opatření k přesídlení a usídlení ruských Finů, kteří se vrátili do míst svého tradičního pobytu... by měla být provedena bez zásahu do práv a oprávněných zájmů občanů žijících na příslušných územích. .“ Není šance vrátit svůj domov nebo pozemek.

Dynamika počtu Ingrianských Finů

* podle údajů ze sčítání lidu v provincii Petrohrad

** údaje o „Leningradských Finech“

*** údaje o počtech včetně všech Finů SSSR (po represích a exilu)

**** celkový počet Finů v postsovětském prostoru (v Rusku - 34050)

Podle sčítání lidu z roku 2002 žije a je registrováno v Rusku 34 000 Finů, z nichž nejméně 95 % tvoří Ingrianští Finové a jejich potomci.

a odráží pouze metodiku sčítání, ve které není nutné uvádět upřesnění „Ingrian“.

Dynamika počtu všech Finů v SSSR/Rusko

* - Údaje ze sčítání v roce 2010.

Moderní osídlení a čísla

Všechno Ruská Federace: 34 050

Mimo Ruskou federaci:

Estonsko: 10 767 (2009)
Kazachstán: 1 000 (1989)
Ukrajina: 768 (2001)
Bělorusko: 245 (1999)

Veřejné organizace Ingrianských Finů

Činnost luteránské církve Ingria je historicky spjata s Ingrianskými Finy.

Ingrianům se někdy říká Izhoras, kteří ve skutečnosti dali jméno historické oblasti Ingria, ale na rozdíl od luteránských Finů tradičně vyznávají pravoslaví.

Inkerin Liitto ("Ingrian Union") je dobrovolná společnost Ingrianských Finů. Cílem komunity je rozvoj kultury a jazyka a ochrana sociálních a majetkových práv Ingrianů. Působí na území historického Ingermanlandu a v dalších regionech Ruska kromě Karélie. Webové stránky: http://www.inkeri.spb.ru
Ingrian Finnish Union of Karelia - vytvořený v roce 1989 chránit jazyk a kulturu etnických Finns živobytí v Karelia. Webové stránky: http://inkeri.karelia.ru

Osobnosti

Vinonen, Robert - básník, člen Svazu ruských spisovatelů
Virolainen, Oleg Arvovich - od listopadu 2003 do května 2006 viceguvernér Petrohradu. Od května 2006 do října 2009 - předseda výboru pro zlepšení a údržbu silnic
Ivanen, Anatolij Vilyamovič - básník
Kayava, Maria - kazatel, zakladatel první evangelické luteránské komunity v SSSR po válce
Kiuru, Ivan - básník, překladatel, člen Svazu spisovatelů SSSR
Kiuru, Eino - kandidát filologických věd, vedoucí výzkumný pracovník ve folklorním sektoru IYALI KSC RAS, člen Svazu spisovatelů Ruska
Kondulainen, Elena - herečka, ctěná umělkyně Ruské federace
Konkka, Unelma - básnířka
Konkka, Juhani - spisovatel
Kugappi, Arri - biskup evangelické luteránské církve Ingria, doktor teologie
Kukkonen, Katri - kazatel, zakladatel první evangelické luteránské komunity v SSSR po válce
Quarti, Aatami - kněz, spisovatel, autor mnoha knih o Ingrii
Laurikkala, Selim Yalmari - probošt severní Ingrie
Lemetti, Ivan Matveevich - Ingrian filozof
Mishin (Khiiri), Armas - předseda Svazu spisovatelů Republiky Karelia. Spolu s folkloristou Eino Kiuru přeložil epos „Kalevala“ do ruštiny.
Mullonen, Anna-Maria - vynikající vepsoložka
Mullonen, Irma - ředitel Ústavu lingvistiky, literatury a historie Karelského vědeckého centra Ruské akademie věd
Mäki, Arthur - ruský politik
Ojala, Ella - spisovatelka, autorka knih o severním Ingermanlandu
Pappinen, Toivo - mistr SSSR ve skocích na lyžích
Putro, Mooses - hudebník, skladatel, pedagog, autor hymny „Nouse Inkeri“
Rautanen, Martti - misionář luteránské církve v Namibii
Rongonen, Lyuli - spisovatel, překladatel, profesor literatury
Ryannel, Toivo Vasilievich - lidový umělec RF
Survo, Arvo - luteránský pastor, iniciátor vytvoření církve Ingria
Tynni, Aale - básnířka, překladatelka, vítězka XIV. letních olympijských her 1948 v Londýně, ve výtvarné soutěži
Uymanen, Felix - alpský lyžař, mistr SSSR
Heiskanen, Kim - geolog, doktor geologických a mineralogických věd, vážený vědec Republiky Karelia, ředitel Geologického ústavu Karelského vědeckého centra Ruské akademie věd v letech 2000-2001.
Khudilainen, Alexander Petrovič - politik
Hypenen Anatoly - generálplukovník, doktor vojenských věd, profesor, účastník války ve Vietnamu
Elfengren, Yrjo - bílý důstojník, předseda Státní rady samozvané Republiky Severní Ingrie
Jakovlev, Vladimir Anatoljevič - ruský politik, guvernér Petrohradu v letech 1996-2003

Poznámky

Celoruské sčítání lidu v roce 2002. Archivováno z originálu 21. srpna 2011. Získáno 24. prosince 2009.
Estonsko Statistika 2001-2009
Statistický výbor Estonska Národní složení obyvatelstva Sčítání lidu v roce 2000 ()
Celoukrajinské sčítání lidu 2001. Ruská verze. Výsledek. Národnost a rodný jazyk. Ukrajina a regiony
Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. Sčítání lidu 2009. (Národnostní složení obyvatelstva .rar)
Národní složení Běloruska podle sčítání lidu v roce 2009
Mapa poměru luterských a pravoslavných usedlostí v letech 1623-43-75.
Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii; . - Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
Mapa národností a jazykových skupin Ingermanland
Etnografická mapa provincie Petrohrad. 1849
Carlo Curco „Ingrijští Finové ve spárech GPU“ Porvoo-Helsinki 1943, Petrohrad 2010, s. 9 ISBN 978-5-904790-05-9
Ingria Center (fin.)
Národnostní menšiny Leningradské oblasti. P. M. Janson, L., 1929, s. 70
Musaev V.I. Politická historie Ingrie v konec XIX-XX století. - 2. vyd. - Petrohrad, 2003, str. 182-184.
(finština) Hannes Sihvo Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989. - S. 239. - 425 s. - ISBN 951-23-2757-0
Inkerin Maalla; c 242
Inkerin Maalla; c 244
Inkerin Maalla; c 246
Shashkov V. Ya. Zvláštní osadníci v Murmanu: Role zvláštních osadníků v rozvoji výrobních sil na poloostrově Kola (1930-1936). - Murmansk, 1993, str. 58.
AKSSR: Seznam obydlených míst: na základě materiálů ze sčítání lidu v roce 1933. - Petrozavodsk: Nakladatelství. UNHU AKSSR Sojuzorguchet, 1935, str. 12.
Stručné shrnutí certifikace okresů Leningradské oblasti. - [L.], Krajský výkonný výbor, 1. typ. Nakladatelství Leningr. Krajský výkonný výbor a rada, 1931, str. 8-11.
Ivanov V.A. Poslání řádu. Mechanismus masové represe v Sovětském Rusku koncem 20. - 40. let: (Na základě materiálů ze severozápadu RSFSR). - Petrohrad, 1997.
Zemskov V. N. Zvláštní osadníci v SSSR, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, str. 78.
Kapitola z knihy „Stalin proti „kosmopolitům““ / G. V. Kostyrchenko, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
Seznam městských a venkovských sídel, kterých bylo v letech 1937-1938. Finové byli odvedeni, aby byli zastřeleni pro svou národnost
Tři dekrety jednoho dne
Zemskov V. N. Zvláštní osadníci v SSSR, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, str. 95.
Musaev V.I. Politické dějiny Ingrie na konci 19.-20. století. - 2. vyd. - Petrohrad, 2003, str. 336-337.
Usnesení předsednictva ÚV KSČ (b) KFSSR „K dílčí úpravě usnesení předsednictva ÚV KSČ (b) a Rady ministrů KFSSR ze dne 1. prosince. , 1949”
Gildi L.A. Osud „společensky nebezpečného lidu“: (Tajná genocida Finů v Rusku a její důsledky. 1930-2002). - Petrohrad, 2003, str. 32.
Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, Gummerus,

Podle posledního sčítání lidu má Leningradská oblast více než 1,7 milionu lidí. Většina – 86 % – se považuje za Rusy, ale najdou se i zástupci původních obyvatel (většina z nich původně žila na historickém území Ingermanlandu), kteří patří převážně do ugrofinské skupiny – Ingrianští Finové, Ižhorové, Vodové, Vepsiané , Tikhvin Karelians. Někteří z nich se přestěhovali do jiných zemí a měst – zatímco někteří, včetně mladých, nadále lpí na svých kořenech. Vesnice vyfotografovala Ingrianské Finy, Vepsiany a Izhorase se symbolickými předměty a požádala je, aby řekli, co znamenají.

Fotky

Jegor Rogalev

Alžběta

Izhora, 24 let

počet Izhoras na světě:
500–1300 lidí

Často jsme nesprávně nazýváni Izhoriany. Lidé z Izhora jsou zaměstnanci závodu Izhora. A my jsme lidé z Izhory. Nicméně na takové chyby jsem klidný.

Moje babička z matčiny strany je Izhora z vesnice Koskolovo v Leningradské oblasti. Často s ní komunikujeme. Babička mluvila málo o svém dětství: hlavně o tom, jak je ve 40. letech odvezli na evakuaci do Archangelské oblasti (evakuace je totéž jako deportace, jen použili eufemismus naznačující, že se prý zachraňují lidé). Od babičky jsem však o těch časech neslyšel hrůzy. Teď už vím, že vesnice byla vypálena a mnozí byli zastřeleni - ale naše farma měla zjevně štěstí. Moje babička si bohužel izhorianský jazyk dobře nepamatuje, takže bylo mou osobní touhou kulturu oživit.

Jednou jsem přišel na koncert do Lenrybu (jako Koskolovo, vesnice v okrese Kingisepp v Leningradské oblasti. - Ed.) na Den domorodých obyvatel. Tam jsem viděl skupinu Korpi, děti, které se zabývají ugrofinskou kulturou – zpívají, nosí lidové kroje. Šokovalo mě to.

Asi před pěti lety jsem založil kulturní a vzdělávací organizaci“ Centrum pro domorodé obyvatelstvo Leningradské oblasti" Přišel jsem na hodinu rekonstrukce izhorského kroje, zapojil se a začal studovat folklór a jazyk. Teď řídím já veřejnost"VKontakte", věnovaný studiu izhorianského jazyka.

Ze vzpomínek z dětství - praděda, který mluvil cizí jazyk. Pak jsem pořád přemýšlel, co to je. Vyrostl jsem a pochopil. Asi před čtyřmi lety jsem našel vědce Mehmeta Muslimova – pracuje v Ústavu lingvistického výzkumu Ruské akademie věd a občas vede jazykové kurzy. A tak jsme se sešli jako skupina aktivistů a on nás začal učit izhoriansky. Je velmi obtížné se naučit: jazyk sám o sobě je složitý a není zde žádná praxe. Není si s kým povídat: rodilých mluvčích je asi 50, na vesnicích většinou babičky. Před dvěma lety jsem však našel svou pratetu ve vesnici Vistino (další vesnice v okrese Kingisepp. - Ed.). Je tedy rodilou mluvčí. Občas k ní přijdu, komunikujeme v izhorianštině. Ona říká rodinné příběhy, prohlížíme si staré fotografie.

Nyní jsou živé dva dialekty Ižorského jazyka: Dolní Luga (blíže k estonštině) a Soykinsky (blíže k finštině). Literární forma Ižorština zatím neexistuje, což také komplikuje učení. Neřeknu, že teď mluvím izhoriansky dokonale.

Hlavní centrum kultury Izhora je stále ve Vistině. Tady je úžasné muzeum, kde pracuje jako průvodce Nikita Dyachkov, mladý muž, který vyučuje izhorian. Naučil se to téměř dokonale, nechápu: jak?! Studuji a studuji a je stále těžké mluvit, ale on zná jazyk pozoruhodně dobře.

Podle sčítání lidu z roku 2010 je počet Izhora v Rusku 266 lidí. Ale ve skutečnosti je toho mnohem víc: Centrum pro domorodé národy provedlo studii, během níž se ukázalo, že každý čtvrtý obyvatel Petrohradu má ugrofinskou krev. Naším cílem je vyprávět lidem o tom, jak zajímavá byla kultura jejich předků.

O předmětech, se kterými jsem byl vyfotografován. Za prvé, palčáky koupené v republice Komi: nejedná se tak úplně o Ižorské zboží - spíše ugrofinské, nicméně ozdoba je podobná té naší. Co to znamená? Interpretace symbolů je nevděčný úkol; většina z nich vede ke spekulacím. Existuje předpoklad, že se jedná o symbol slunce, ale přesný význam se již ztratil. Hudební nástroj, který držím v rukou, se v Ižorštině nazývá kannel: je to stejné jako kantele, nejbližší analog je novgorodské gusli. Je pětistrunný, vyrobený ve Finsku – je tam továrna, kde se vyrábí kantele. Dříve byla cannel považována za mystický nástroj, pouze se na ni hrálo ženatí muži. Sloužil jako talisman, byl natřený černou barvou a visel nade dveřmi. Také se věřilo, že zvuky cannel vrhají kouzlo mořské vlny, v minulosti s sebou brali i cannelistu, zejména na rybaření, aby loď nezastihla bouře na moři. Podle legendy byla první kanva vyrobena z čelisti štiky a Väinämöinen na ni hrál. (jedna z hlavních postav „Kalevala“. - Ed.): používal vlasy jako struny nádherná dívka Aino. Umím hrát několik tradičních lidových melodií na cannel.

Alexander

Veps, 28 let

POČET VEPSIANŮ NA SVĚTĚ:
6400 lidí

Můj otec je Vepsian, moje matka je Vepsian. Ale o tom jsem se dozvěděl až v 10 letech a od té doby se zajímám o historii lidí.

Rodina mého dědečka z otcovy strany žila ve Vinnitsy (Vepsianská vesnice v okrese Podporozhye v Leningradské oblasti. - Ed.) v typickém vepsiánském domě, zděděno. Mimochodem, tradice předávání domů děděním, pokud vím, se v některých vepsianských rodinách zachovala dodnes. Rodina mého dědečka byla docela prosperující – s vlastním hospodářstvím, dokonce i kovárnou. Podle vyprávění byla ve 20. letech 20. století rodina vyvlastněna a dům odvezen. Přestavěli nový dům, ale pak můj děda odešel studovat do Petrozavodska. Odešel tam za finské okupace v první polovině 40. let a po válce se vrátil. Můj otec pochází z Petrozavodska.

Jsem rusifikován, ale cítím se spíše jako Vepsian. Nemám vůči svému dědečkovi žádnou zášť: byla to chyba úřadů, ne lidí. Taková byla doba. Co prošlo, nelze vrátit. Je jen škoda, že mnoho lidí zapomíná na své kořeny: znám například Kareliany, kteří se považují za Rusy. Snažím se nezapomínat na své kořeny.

Před revolucí se Vepsianům (a ugrofinským národům obecně) říkalo Chud, Chukhons. Název „Vepsiani“ se objevil po roce 1917. Arabský cestovatel Ibn Fadlan v 10. století popsal lidi „Visu“ – lidi žijící v lese v souladu s přírodou. Později se jim začalo říkat všichni - pravděpodobně se jedná o předky Vepsianů.

Od Vepsianů zdědili Rusové takové postavy, jako je brownie a goblin. O čertu je známo toto: když jdete do lesa, musíte si vzít nějaký dárek, abyste uklidnili majitele lesa. Mohla by to být špetka soli nebo chleba, ale v žádném případě houby nebo lesní plody - to není to, co může poskytnout les. Pokud to nezajmete, rozzlobíte majitele lesa a ten vás nepustí ven. Pokud se ale ztratíte, musíte si oblečení obrátit naruby. levá strana, pak tě ďábel vyvede ven.

Na fotce jsem v parku Sosnovka a předvádím rituál pozdravu vlastníka lesa. V tomto případě jsem přinesl semínka. A pak přiběhly veverky - i ony jako „děti lesa“ měly nárok na dárky. Po opuštění dárků se musíte uklonit a říci: „Uvidíme se později.

Před několika lety jsem byl ve Vinnitse, vlasti mého dědečka: tehdy se shromáždili zástupci ugrofinských národů - byli tam Karelové, Izhoras, Vods. V obci zbylo málo starých budov, modernějších. A přesto se zdálo, že se tam zastavil čas. Líbila se mi ta atmosféra.

Zkoušel jsem se naučit vepsánský jazyk, ale bohužel, naučná literatura velmi málo a neznám žádné rodilé mluvčí. Cítím se hrdý, že patřím ke vzácným lidem... a škoda, že je nás tak málo. Bohužel mnoho lidí zapomíná na své kořeny. Ale je tak zajímavé vědět, kdo jsi. Veps jsou v podstatě přátelští, milí a ke všem se chovají dobře. Pokud k nim přijdete, dají vám jídlo a pití, bez ohledu na to, zda jste Rus nebo ne. Přijmou vás jako jednoho ze svých.

Valeria

Ingrian finština,
20 let

počet Ingrianů
v Rusku:
441 lidí (Finové - 20 300 lidí)

Jsem z vesnice Vybye, která se nachází na poloostrově Kurgal v okrese Kingisepp v Leningradské oblasti. Od pradávna tam žili Ingrianští Finové. Moje babička pochází z vesnice Konnovo, která se nachází na stejném poloostrově. Její jméno za svobodna byla tam Saya. Moje příjmení Lukka pochází od mého dědečka, on je stejně jako moje babička od Ingrianských Finů.

Ve vesnické škole nám řekli, že zde od pradávna žily ugrofinské národy - Vod, Izhora, Ingrianští Finové. Finštinu jsem slyšel od dětství: mluvila jí moje babička. Ještě na škole jsem se přihlásil do folkového kroužku Vodka. A pak, když jsem se přestěhoval do Petrohradu za studiem, přidal jsem se k folklorní skupině „Korpi“. Její vedoucí Olgu Igorevnu Konkovou jsem znal dlouho a babička s ní komunikovala.

Když dojde na represe a deportace Ingrianských Finů, cítím se smutný. Moje babička mluvila o svém otci: bojoval ve Velké Vlastenecká válka, a pak byl vyhoštěn na Sibiř, proč není jasné. Poté se vrátil do Leningradské oblasti, ale byl již velmi nemocný. Nemám však žádnou zášť. Je to špatný pocit, je lepší to neskrývat.

Pokud vím, dříve existoval program, v jehož rámci se mohli Ingrianští Finové přestěhovat do Finska. Ale asi bych tam nechtěl: Finsko je podle mě příliš nudné. Byl jsem tam - byl jsem tam jen na pár dní. Moji kmotři obecně žijí ve Finsku – mají tam svou farnost. Jezdí k nám dvakrát ročně.

V „Centru pro domorodé obyvatelstvo Leningradské oblasti“, kde pracuji, existuje loutkové divadlo: S výchovnými představeními jezdíme hlavně po vesnicích. Všude se k nám chovají dobře, na naše představení chodí mnoho lidí. Líbí se mi, že jsme lidem užiteční.

Začal jsem se učit čistě finsky (Ingrian je dialekt, ale Finové mu rozumí), ale vždy mi chyběla trpělivost. Teď ho neznám dokonale, ale dokážu se vysvětlit pomocí gest.

Mám zájem být zástupcem svého lidu. Často říkají, že vypadám jako Finka. A mnoho lidí se o vlastní historii nezajímá, a to je také normální. Každý má jiné zájmy.

Mám v rukou knihu s karelsko-finským eposem „Kalevala“, který napsal Elias Lönnrot. Knihu jsem ještě nečetl, ale odtud často zpíváme runu Izhora - jedinou z Kalevaly zaznamenanou v Ingermanlandu. Vypráví o tom, jak jeden muž šel orat, vyoral sto brázd kolem pařezu, pařez se rozpůlil a byli z toho dva bratři. A pak se rozvine smutný příběh o tom, jak byli tito bratři v nepřátelství.