Originalitou námětu malého človíčka je zločin a trest. Malí lidé v Dostojevského "zločinu a trestu"
Všichni litujeme a milujeme čisté, umyté mrtvé, ale vy milujete živé, špinavé.
V. M. Šukšin
Román F.M.Dostojevského „Zločin a trest“ popisuje neobvyklý zločin spáchaný nebohým studentem, aby ověřil svou strašlivou teorii, v románu se nazývá „krev podle svědomí“. Raskolnikov rozděluje všechny lidi na obyčejné a mimořádné. Ti první musí žít v poslušnosti, ti druzí „mají právo, tedy ne úřední právo, ale oni sami mají právo dovolit svému svědomí překročit... přes jiné překážky jen tehdy, vyžaduje-li to provedení jejich myšlenky “ (3, V). Raskolnikov, který viděl dost hory, zlomené osudy obyčejní ("malí") lidé - obyvatelé petrohradských slumů, se rozhodne jednat, neboť už není schopen pokorně pozorovat ošklivý okolní život. Rozhodnost, hluboká a originální mysl, touha napravit nedokonalý svět a neposlouchat jeho nespravedlivé zákony - to jsou rysy, které nám nedovolují připsat obraz samotného Raskolnikova typu "malých lidí".
Aby hrdina uvěřil sám v sebe, musí se ujistit, zda není „třesoucím se tvorem“ (tj. běžná osoba) nebo „má právo“ (tj. vynikající osobnost), bude si moci dovolit „krev ve svědomí“, jako úspěšný historických hrdinů, nebo nemůže. Jestliže test ukáže, že patří k vyvoleným, pak by se měl člověk směle chopit nápravy nespravedlivého světa; pro Raskolnikova to znamená usnadnit život „malým lidem“. Štěstí „malých lidí“ se tedy v Raskolnikovově teorii zdá být hlavním a konečným cílem. Tomuto závěru neodporuje ani přiznání, které hrdina učinil Soně: nezabil proto, aby pomohl matce a sestře Duně, ale „pro sebe“ (5, IV).
Z výše uvedené úvahy vyplývá, že téma „malého človíčka“ je v románu jedním z hlavních, neboť je spojeno jak se sociálním, tak i filozofický obsah. V Dostojevského „Zločinu a trestu“ znělo toto téma ještě silněji a tragičtěji než v Puškinově“ Přednosta stanice"A Gogolův "Svrchník". Dostojevskij si jako dějiště svého románu vybral nejchudší a nejšpinavější část Petrohradu, oblast náměstí Sennaja a tržiště Kuznečnyj. Spisovatel jeden po druhém odkrývá obrazy beznadějné potřeby „malých lidí“, urážených a ponižovaných nestydatými „pány života“. Román více či méně podrobně popisuje několik postav, které lze jistě přiřadit k tradičnímu typu „malých lidí“: sestru staré zastavárny Lizavety, která se v Dostojevském stává symbolem „malého muže“, Raskolnikovovu matku Pulcherii Alexandrovnu , manželka Marmeladová Kateřina Ivanovna. Nicméně nejvíce živě v této řadě je samozřejmě sám Semjon Zakharovič Marmeladov, který svůj příběh vypráví Raskolnikovovi v krčmě.
Dostojevskij v tomto hrdinovi spojil Puškinovu a Gogolovu tradici v zobrazení „malých lidí“. Marmeladov, stejně jako Bashmachkin, je ubohý a bezvýznamný, bezmocný změnit svůj život (skončit s pitím), ale zachovává si, stejně jako v Samsonu Vyrinovi, živý cit - lásku k Soně a Kateřině Ivanovně. Je nešťastný a když si uvědomí svou beznadějnou situaci, zvolá: „Víš, co to znamená, když není kam jít? (1, II). Stejně jako Vyrin i Marmeladov začíná pít ze smutku, z neštěstí (přišel o práci), strachu o život a bezmoci udělat cokoliv pro svou rodinu. Stejně jako Vyrin se i Semjon Zakharovič obává hořkého osudu své dcery Sonyy, která je nucena „překročit“ a jít k panelu, aby nakrmila hladovějící děti Kateřiny Ivanovny. Rozdíl je však v tom, že dcera přednosty stanice byla šťastná (se svou láskou k Minskému), zatímco Sonya byla nešťastná.
Dostojevskij postavil v románu příběhová linie rodiny Marmeladovových takovým způsobem, aby zdůraznil tragický obraz Semjona Zakharoviče. Opilý Marmeladov vlastní vinou spadne pod kola dandyho kočáru a zemře a zanechá svůj velká rodina. Dobře tomu rozumí, takže poslední slova adresovaný Sonye - jediné podpoře pro Kateřinu Ivanovnu a děti: "Sonyo! Dcero! Odpusť mi!" křičel a chystal se k ní natáhnout ruku, ale když ztratil oporu, utrhl se a spadl z pohovky...“ (2, VII).
Kateřina Ivanovna navenek nevypadá jako tradiční „malý muž“, který rezignovaně přijímá utrpení. Podle Marmeladova je to „žhavá, hrdá a neoblomná dáma“ (1, II), před generálem se rozčiluje kvůli svému manželovi, zařizuje „výchovné“ skandály pro svého opilého manžela, vyčítá Sonyi do té míry, že dívka chodí do panel, aby vydělal peníze na chleba pro rodinu. Ale ve skutečnosti je Kateřina Ivanovna jako všichni „malí lidé“ zlomena životními neúspěchy. Nedokáže odolat ranám osudu. Její bezmocné zoufalství se projevuje v jejím posledním šíleném činu: vyběhne na ulici s malými dětmi prosit a zemře, přičemž odmítne své poslední přiznání. Když je nabídnuta, aby pozvala kněze, odpoví: „Co? Kněz?.. Netřeba... Kde máš rubl navíc?., já nemám hříchy!... Bůh musí odpustit i bez toho... Ví, jak jsem trpěl!.. musí!..“ ( 5, V). Tato scéna svědčí o tom, že Dostojevského „malý muž“ dosahuje až bodu vzpoury proti Bohu.
Sonya Marmeladová - hlavní postava román - navenek velmi podobný tradičnímu "člověk", který se pokorně podřizuje okolnostem, rezignovaně jde na smrt. Aby zachránil lidi, jako je Sonya, přišel Raskolnikov s vlastní teorií, ale ukázalo se, že Sonya je jen na první pohled slabý člověk, ale ve skutečnosti je silná osobnost: když viděla, že její rodina dosáhla extrémní chudoby, učinila těžké rozhodnutí a zachránila své příbuzné před hladem alespoň na chvíli. Navzdory své hanebné profesi si Sonya zachovává svou duchovní čistotu. Důstojně snáší šikanu ostatních ohledně svého postavení ve společnosti. Navíc díky své duševní výdrži to byla ona, kdo dokázala podpořit vraha Raskolnikova, byla to ona, kdo mu z pohledu Dostojevského pomáhá najít správnou cestu z mravní slepé uličky: upřímným pokáním a utrpením se vrátit do normální lidský život. Ona sama odčiňuje své nedobrovolné hříchy a podporuje Raskolnikova v těžké práci. Tak se rázem stáčí téma „malého muže“ v románu Zločin a trest.
Raskolnikovův přítel Razumikhin je úplně jiný než tradiční "malý muž" - velmi atraktivní, integrální hrdina. Odvaha, zdravý rozum a láska k životu pomáhají Razumikhinovi snášet všechna útrapy: „Byl také pozoruhodný, protože ho žádné neúspěchy nikdy nepřivedly do rozpaků a zdálo se, že ho žádné špatné okolnosti nemohly rozdrtit“ (1, IV). Razumikhin tedy nelze klasifikovat jako „malé lidi“, protože neustále odolává neštěstí a neohýbá se pod ranami osudu. Věrný soudruh Razumichin se stará o nemocného Raskolnikova, pozve k sobě doktora Zosimova; protože ví o podezření Porfirije Petroviče ohledně Raskolnikova, snaží se hlavního hrdinu zaštítit a vysvětlit podivné činy svého přítele nemocí. Sám chudý student, stará se o Raskolnikovovu matku a sestru, se upřímně zamiluje do věna Dunya. Je pravda, že nečekaně a velmi příhodně obdrží dědické věno od Marfy Petrovny Svidrigailové.
Takže dovnitř literární typ"malého muže" lze identifikovat společné znaky: malá hodnost, chudoba a hlavně - neschopnost ustát životní neúspěchy a bohaté pachatele.
Po Gogolově „Kabátu“ (1842) začali ruští spisovatelé ve svých dílech často odkazovat na obraz „malého muže“. N.A. Nekrasov, působící jako redaktor, vydal v roce 1845 dvousvazkovou sbírku „Fyziologie Petrohradu“, která obsahovala eseje o lidech z městských slumů a zákoutí hlavního města: fejetonista V.I., D.V. Grigorovič - brusič varhan , E.P. Grebenok - obyvatelé provinčního předměstí Petrohradu. Tyto eseje byly většinou každodenního psaní, to znamená, že obsahovaly portrétní, psychologické a řečové vlastnosti"malí lidé". Dostojevskij ve svých příbězích a románech nabízel hluboké porozumění sociální pozice a povaha „malého člověka“, která jeho díla zásadně odlišovala od příběhů a esejů výše uvedených autorů.
Jestliže byly hlavními pocity Puškina a Gogola vůči „malému člověku“ lítost a soucit, pak Dostojevskij vyjádřil k takovým hrdinům jiný přístup: hodnotí je kritičtěji. „Lidé“ před Dostojevským převážně hluboce a nevinně trpěli a Dostojevskij je vykresloval jako lidi, kteří jsou z velké části zodpovědní za svou situaci. Například Marmeladov svou opilostí dožene svou milovanou rodinu k smrti a všechny starosti o malé děti svádí na Sonyu a pološílenou Kateřinu Ivanovnu. Jinými slovy, Dostojevského obraz „malého člověka“ se stává komplexnějším, prohlubujícím se, obohacovaným o nové myšlenky. To je vyjádřeno tím, že Dostojevského hrdinové (Marmeladov, Kateřina Ivanovna, Soňa a další) nejen trpí, ale sami se o svém utrpení hlásí, sami vysvětlují svůj život. Ani Samson Vyrin, ani Akaky Akakievich Bashmachkin neformulovali příčiny jejich neštěstí, ale jen je pokorně snášeli, poslušně se podřizovali ranám osudu.
Ve vzorci „malý muž“ se Dostojevskij nezaměřuje na malé, jako je jeho literární předchůdci, ale na osobu. Pro ponížené a uražené hrdiny Zločinu a trestu je nejhorší ztráta sebeúcty, lidská důstojnost. Marmeladov o tom mluví ve zpovědi, Kateřina Ivanovna před smrtí křičí. To znamená, že sami „malí lidé“ v Dostojevském vyvracejí teorii Raskolnikova, který je považoval pouze za „třesoucí se stvoření“, materiál pro experimenty „neobyčejných“ lidí.
F. M. Dostojevskij ve svém díle ukázal nesmírnost utrpení ponižovaných a urážených lidí a vyjádřil velkou bolest za toto utrpení. Sám spisovatel byl ponížen a uražen hroznou realitou, která zlomila osud jeho hrdinů. Každé jeho dílo vypadá jako osobní hořká zpověď. Tak je vnímán román „Zločin a trest“. Odráží zoufalý protest proti kruté realitě, která drtila miliony lidí, stejně jako byl rozdrcen k smrti nešťastný Marmeladov.
Příběh morálního boje hlavního hrdiny románu Rodiona Raskolnikova se odvíjí na pozadí Každodenní život města. Popis Petrohradu v románu působí depresivním dojmem. Všude špinavé, smradlavé, dusno. Z taveren se ozývají opilecké výkřiky, na bulvárech a náměstích se tísní špatně oblečení lidé: nikdo na sebe nepřitahoval arogantní pozornost a bylo možné chodit v jakékoli podobě, aniž by to někoho pohoršovalo. Raskolnikov je jedním z tohoto davu: "Byl tak špatně oblečený, že by se jiný, byť známý člověk, styděl vyjít přes den na ulici v takových hadrech."
Strašný je i život dalších hrdinů románu - opilého úředníka Marmeladova, jeho ženy Kateřiny Ivanovny, která umírá na konzum, Raskolnikovovy matky a sestry, které šikanují statkáři a boháči.
Dostojevskij zobrazuje různé odstíny psychologických zážitků chudáka, který nemá z čeho platit za byt svému pánovi. Spisovatel ukazuje muka dětí vyrůstajících ve špinavém koutě vedle opilého otce a umírající matky, uprostřed neustálých rozbrojů a hádek; tragédie mladé a čisté dívky, která je kvůli bezvýchodné situaci své rodiny nucena začít se zaprodávat a odsoudit se k neustálému ponižování.
Dostojevskij se však neomezuje pouze na popis každodenních jevů a faktů hrůzné reality. Zdá se, že je spojuje s obrazem složité postavy hrdiny románu. Spisovatel se snaží ukázat, že každodenní každodenní život města vede nejen k materiální chudobě a nedostatku práv, ale také ochromuje psychologii lidí. Dohnáni k zoufalství, „malí lidé“ začnou mít různé fantastické „nápady“, které nejsou o nic méně noční můrou než realita, která je obklopuje.
Taková je Raskolnikovova „představa“ o Napoleonech a „třesoucích se tvorech“, „obyčejných“ a „neobyčejných“ lidech. Dostojevskij ukazuje, jak se tato filozofie rodí ze života samotného, pod vlivem děsivé existence „malých lidí“.
Ale nejen Raskolnikovův osud je tvořen tragickými zkouškami a bolestným hledáním východiska z této situace. Život dalších hrdinů románu - Marmeladova, Sonya a Dunya - je také hluboce tragický.
Hrdinové románu si bolestně uvědomují bezvýchodnost své situace a všechnu krutost reality. "Vždyť je nutné, aby každý člověk mohl alespoň někam jít. Je totiž doba, kdy je nezbytně nutné alespoň někam jít!., vždyť je nutné, aby každý člověk měl alespoň jeden takový místo, kde je mu líto! .. Chápeš, chápeš... co to znamená, když není kam jinam jít? .. "- z těchto Marmeladovových slov, znějících jako volání po spáse, srdce každého čtenář se zmenší. Ve skutečnosti vyjadřují hlavní myšlenku románu. Toto je výkřik duše člověka, vyčerpaného, zdrceného svým nevyhnutelným osudem.
Hlavní hrdina románu cítí úzké spojení se všemi ponižovanými a trpícími lidmi, cítí morální zodpovědnost Před nimi. Osudy Sonyy Marmeladové a Dunyi jsou v jeho mysli spojeny do jednoho uzlu společenského a společenského morální problémy. Po zločinu Raskolnikova přepadne zoufalství a úzkost. Zažívá strach, nenávist ke svým pronásledovatelům, hrůzu před dokonalým a nenapravitelným činem. A pak se začne dívat na ostatní lidi pečlivěji než předtím, aby srovnával svůj osud s jejich.
Raskolnikov přibližuje osud Sonyy svému vlastnímu, v jejím chování a postoji k životu začíná hledat řešení na otázky, které ho trápí.
Sonya Marmeladova se v románu objevuje jako nosič morální ideály miliony „ponížených a uražených“. Stejně jako Raskolnikov je Sonya obětí stávajícího nespravedlivého řádu věcí. Opilost jejího otce, utrpení její nevlastní matky, bratra a sester, odsouzené k hladu a chudobě, ji donutilo, stejně jako Raskolnikova, překročit hranici morálky. Začne prodávat své tělo, oddává se ničemu a zhýralému světu. Na rozdíl od Raskolnikova je ale pevně přesvědčena, že žádné těžkosti života nemohou ospravedlnit násilí a zločin. Sonya vyzývá Raskolnikova, aby opustil morálku „nadčlověka“, aby neochvějně spojil svůj osud s osudem trpícího a utlačovaného lidstva, a tím před ním odčinil svou vinu.
„Lidé“ v Dostojevského románu, i přes vážnost svého postavení, dávají přednost tomu, aby byli oběťmi než katy. Lepší být rozdrcen, než rozdrtit ostatní! K tomuto závěru postupně dochází hlavní postava. Na konci románu ho vidíme na prahu „nového života“, „postupného přechodu z jednoho světa do druhého, seznamování se s novou, dosud zcela neznámou realitou“.
Téma "malého muže" v románu F. Dostojevského "Zločin a trest"
Soucit je největší forma
lidská existence...
F. Dostojevskij L. Tolstoj
Téma „malého muže“ v ruské literatuře je široce zastoupeno v díle mnoha velkých ruských spisovatelů. zájem o osud obyčejný člověk v podmínkách sociální nespravedlnosti ukázal A. S. Puškin v „Předsedovi stanice“, N. V. Gogol popsal tragédii „malého muže“ v příběhu „Kabát“, A. P. Čechov se k tomuto tématu obrátil v příbězích „Tenký a tlustý“ , „Smrt úředníka“, A. N. Ostrovsky ve hře „Věno“ vytvořil obraz drobného úředníka Karandysheva. Všichni tito spisovatelé mohou být právem považováni za velké humanisty, protože projevovali milosrdenství, soucit, sympatie k chudým lidem a ve svých dílech nastolili otázku nutnosti zásadních změn v životech „ponížených a uražených“, vyvržených společností.
F. M. Dostojevskij neponechal stranou téma „malého člověka“. Tragický svět jeho hrdinů vytváří dojem nebývalé mravní čistoty a duchovní povýšenosti.
Chudí lidé žijí ve špíně neřestí v románu Zločin a trest. Dostojevskij nachází v padlých a nemajetných hrdinech čistotu duše, důstojnost a onen vyšší princip, který se nazývá lidskost. Všichni „malí lidé“ v románu touží po pravdě lidská existence. Marmeladov a jeho žena pláčou v marném hledání spravedlnosti; trápí ho otázka, zda je on, Raskolnikov, muž; a dokonce i nemorální Svidrigailov chce zemřít, když vykonal dobro před smrtí. Dostojevského víra v nevyčerpatelné hlubiny lidstva spisovatele vzrušuje a přesvědčuje o tom, že lidé musí být varováni před zlem.
Popisy strašlivé chudoby a beznaděje roztroušené po celém románu jsou dovedeny do tragédie v zobrazení rodiny Marmeladových. V oficiálním Marmeladově ukázal Dostojevskij extrémní míru deprivace a chudoby. Tragédie tohoto „malého muže“ se odhaluje v jeho zpovědi. Ve špinavé krčmě, u lepkavého stolu, na kterém stojí láhev vodky, otevírá Marmeladov svou duši. Pozoruhodný je popis vzhledu tohoto hrdiny: starý, zcela obnošený frak, zapínaný jediným dochovaným knoflíkem, zmačkaná špinavá košile vpředu. Byl to muž „se žlutým, až nazelenalým obličejem oteklým neustálou opilostí“. Ale portrét Marmeladova není jen společensky vyhraněný, je zároveň vynikající psychologický obrázek, který zprostředkovává osamělost „malého človíčka“ v buržoazním světě, jeho marnou snahu vzbudit sympatie a soucit.
Z doznání se dozvídáme, že Marmeladov dosáhl extrémního stupně chudoby. V jeho příběhu to zní tragický příběh Sonechka, která šla do panelu, aby zachránila své blízké před hladem. Marmeladov proto pije, aby zapomněl na svůj zatracený život. „Nebolí mě srdce? necítím se? Netrpím? - říká Marmeladov v zoufalství. Chycen ve slepé uličce života, tento „malý
člověk“ volí pasivní formu protestu. Pokora a pokora k osudu Marmelády doplňuje nespoutané opilství. „... Je přece potřeba, aby každý člověk měl alespoň jedno takové místo, kde by ho bylo líto,“ říká tento nešťastník. Je posedlý úplným zoufalstvím z vědomí své beznaděje. "Rozumíte, rozumíte, drahý pane," obrací se Marmeladov na Raskolnikova, "co to znamená, když není kam jít?" Tato slova vyjadřují poslední hranici zoufalství. Marmeladov nedokáže odolat krutostem života, najde smrt pod koly kočáru na dlažbě, v bahně, před zraky tuctu lhostejných očí.
Hlavním obviněním buržoazního světa je obraz Kateřiny Ivanovny, Marmeladovovy manželky. Její portrét podal Dostojevskij na pozadí špinavého obydlí: „Pahýl svíčky osvětloval nejchudší pokoj deset kroků dlouhý. Zadním rohem bylo protaženo děravé prostěradlo... V místnosti bylo dusno... ze schodů byl smrad...“. Tento interiér zdůrazňuje extrémní chudobu rodiny Marmeladových.
Tvář Kateřiny Ivanovny osvětluje mihotavé světlo uhasínající svíčky. Na jejích tvářích jsou vidět světlé konzumní skvrny, vyprahlé rty, horečnatý pohled přitahuje pozornost.
Při analýze životního příběhu a postavy Kateřiny Ivanovny je třeba poznamenat, že není z tábora lidí utlačovaných a rezignovaných na život. Patří do tábora vzpurných a zahořklých lidí. Dostojevskij píše, že „bylo možné ji zabít okolnostmi, ale nebylo možné ji morálně porazit, tedy zastrašit a podřídit si její vůli“. Katerina Ivanovna proto tak zoufale bojuje s chudobou. Pere, drhne svůj mizerný pokoj, opravuje, pere po nocích dětské hadry, snaží se mít všechno v rodině, jako slušní lidé. K tomu učí děti francouzštinu, sleduje jejich způsoby a chování. Kateřina Ivanovna, roztrpčená ranami osudu, zběsile hledá a požaduje spravedlnost. To se projevuje v jejích vzpurných činech: jak ve scéně jejího chování po manželovi, tak v dramatická epizoda když zařídí "demonstraci chudoby". Své děti trapně obléká a nutí je zpívat francouzské písně, jako blázen, spěchá po městě, až padne mrtvé na dlažbu, Toto jsou poslední slova, která Kateřina Ivanovna pronese: „Opustili kobylku! Přepětí!
Vzpoura Kateřiny Ivanovny je protestem muže dohnaného do posledního stupně zoufalství, ale nesmířeného s krutou realitou. Svědčí o tom její rezolutní odmítnutí umírajícího přijímání: „Cože? Kněz? Nao... nemám žádné hříchy! Bůh bez toho musí vzdorovat... On sám ví, jak jsem trpěl!
A. M. Gorkij nazval F. M. Dostojevského „naše nemocné svědomí“, protože spisovatel vychovává mravní citlivost, milosrdenství, učí nepoznat mír, když člověk trpí. Dostojevskij počítal s tím, že lidstvo lze obnovit morálním sebezdokonalováním jednotlivce. Aby však bylo možné čelit zlu, jsou zapotřebí rozhodné změny v nedokonalé společnosti, v níž vznikají tragédie „malého člověka“. Proto je duše hlavního hrdiny románu Raskolnikova znovu a znovu neúprosně vzrušena touhou, která ho volá k akci, k obraně lidstva.
Téma "malého muže" v románu "Zločin a trest"
Fjodor Michajlovič Dostojevskij se zapsal do dějin ruské i světové literatury jako brilantní umělec, humanista a demokrat, jako výzkumník lidské duše. V duchovním životě člověka své doby viděl Dostojevskij odraz hlubokých procesů historický vývoj společnost. Spisovatel s tragickou silou ukázal, jak sociální nespravedlnost ochromuje duše lidí, jaký nesnesitelný útlak a zoufalství zažívá člověk, bojuje za humánní vztah mezi lidmi, trpí za ponížené a uražené.
Dostojevského romány se nazývají sociálně-filosofické. v kolizi různé nápady a přesvědčení, spisovatel se snaží najít tu nejvyšší pravdu, jedinou myšlenku, která se může stát společnou všem lidem. V nejtěžších letech pro ruský lid pokračoval v hledání způsobů, jak zachránit člověka před utrpením a problémy, které s sebou nelidský systém přináší. Spisovatele zvláště fascinoval osud „malého muže“ ve společnosti. Puškin a Gogol o tomto tématu přemýšleli. Tímto bolestným tématem je prostoupen i Dostojevského román „Zločin a trest“.
Postavy Dostojevského obvykle předstupují před čtenáře s již ustáleným přesvědčením a vyjadřují určitou myšlenku. Výjimkou nejsou ani hrdinové Zločinu a trestu. V románu jsou „malí lidé“ obdařeni jistým filozofická myšlenka. Jsou to lidé myslící, ale zdrcení životem. Například Semjon Zakharyč Marmeladov. Jeho rozhovor s Raskolnikovem, rozhovor opilého úředníka, je v podstatě Marmeladovův monolog. Stojí na jedné myšlence, myšlence sebezničení. Bití je pro něj potěšením a sám se učí nevšímat si postoje okolí jako šaška na hrášku a je zvyklý nocovat, kde musí. Marmeladov není schopen bojovat o svůj život, o svou rodinu. Nezajímá ho rodina, společnost a dokonce i Raskolnikov. Odměnou za to všechno je rostoucí obrázek.“ soudný den“, kdy Všemohoucí přijme Marmeladova a podobná „prasata“ do království nebeského právě proto, že se ani jeden z nich „toho nepovažoval za hoden“. „A on bude soudit a odpouštět všem, dobrým i zlým, moudrým i pokorným... A když už se všemi skončí, řekne i nám: „Pojďte ven, řekne, i vy! Vyjdi opilý, vypadni slabý, vypadni zmetek!" A všichni bez ostychu vyjdeme a postavíme se. A on řekne: „Ty prasata! obraz zvířete a jeho pečeť; ale pojď a ty!"... A vztáhne k nám ruce a my padneme..."
Dostojevskij popisuje opilce se slabou vůlí, který přivedl svou ženu ke konzumaci, nechal svou dceru žlutý lístek“ Ale odsuzujíc ho, spisovatel zároveň apeluje na lidi Cho lidi, mějte s ním alespoň kapku soucitu, podívejte se na něj blíže, je opravdu tak zlý. Vždyť on „nabídl ruku nešťastné ženě se třemi dětmi, protože se nemohl dívat na takové utrpení“; Poprvé přišel o místo vlastní vinou. Před dětmi ho nejvíc trápí vědomí viny. Je tento „malý muž“ opravdu tak špatný? Dá se říci, že to byla společnost, která ho učinila takovým, lhostejnějším a krutějším než on sám ve své opilosti.
Raskolnikov se s Marmeladovovou manželkou Kateřinou Ivanovnou setkává pouze čtyřikrát. Ale všechny čtyřikrát ji pozoruje po silných psychických otřesech. Sám se s ní nepouštěl do sáhodlouhých řečí a poslouchal jen na půl ucha. Ale zachytil, že v jejích projevech je rozhořčení nad chováním druhých, výkřik zoufalství, výkřik člověka, který nemá kam jinam jít, ale najednou vře ješitnost, touha povznést se ve vlastních očích, v oči Raskolnikova. Pokud je myšlenka sebezničení spojena s Marmeladovem, pak myšlenka sebepotvrzení je spojena s Kateřinou Ivanovnou. Vidíme, že čím beznadějnější situace, tím nespoutanější fantazie. O svém životním příběhu vypráví s marnou nadsázkou, ve svých snech se vidí jako hostitelka internátu pro urozené panny. Poté, co je vyhozena na ulici, i nadále všem říká, že její děti jsou s těmi nejaristokratičtějšími kontakty. A přiměje je k vzteku.
Vidíme, že jakýkoli pokus vydržet vnitřně v podmínkách, do kterých jsou lidé odsouzeni, selže. Nepomáhá ani sebeponížení, ani sebepotvrzení, a to ani za pomoci lží. Člověk je nevyhnutelně morálně zničen a poté fyzicky zahyne. Sebepotvrzení Kateřiny Ivanovny však odráží Raskolnikovovu myšlenku práva vyvolených na zvláštní postavení, moci nad všemi lidmi. Faktem je, že Marmeladovova manželka není vyvolená osoba. Ukazuje to Dostojevskij v parodii. Cesta přemrštěné pýchy ji zavede na ulici. Je to jen ten "malý človíček", o kterém dnes mluvíme. A megalomanie Kateřiny Ivanovny nesnižuje její tragédii. Spisovatelka samozřejmě mluví o svém osudu s velkou hořkostí.
Další postavou románu je jeden z „malých lidí“. Toto je Petr Petrovič Luzhin. Tento typ není schopen sebeponížení, bezmezného sebepotvrzení pýchou, není schopen vraždit, nevyznává žádné demokratické ideje. Luzhin je naopak pro nadvládu egoistických vztahů, čistě buržoazních, nelidských vztahů. Luzhinovy myšlenky vedou k pomalému zabíjení lidí, k odmítání dobra a světla v jejich duších. Raskolnikov tomu dobře rozumí: „...je pravda, že jsi své nevěstě řekl... právě v tu hodinu, kdy jsi od ní dostal souhlas, že jsi nejraději, že...že je žebrák...protože je výhodnější vzít si manželku z chudoby, aby nad ní později vládla... a vyčítat, že je u vás zvýhodněná? ..“
Pouze jeho vlastní prospěch, kariéra, úspěch ve světě vzrušují Luzhina. Je připraven ponížit se, ponížit, dát všechno a všechny pro své blaho, to poslední si vzít pro svůj prospěch. Ale nezabije, najde si spoustu způsobů, zbabělých a podlých, jak člověka beztrestně rozdrtit. Ve své celistvosti se to projevuje na scéně připomenutí. Takovou postavu vynesl Dostojevskij jako zosobnění světa, který Raskolnikov nenávidí. Právě louže tlačí marmeládu k smrti, nutí mladé dívky jít k panelu.
Typ louží, typ ničemných a nízkých „lidí“, kteří nikdy nebudou mít místo v žádné společnosti.
Fjodor Michajlovič Dostojevskij vytvořil široké plátno nesmírných lidských trápení, utrpení a smutku, upřeně nahlížel do duše takzvaného „malého člověka“. Objevil v něm nejen utrpení, ale i podlost, zbabělost a chamtivost jako pan Lužin. Objevil v něm beznaděj a sebezničení jako v Marmeladově a nezměrnou zhoubnou pýchu jako v Kateřině Ivanovně.
Dostojevského světonázor je založen na jedné trvalé základní hodnotě – na lásce k člověku, na uznání duchovnosti člověka. A všechna hledání spisovatele jsou zaměřena na vytvoření nejlepších životních podmínek hodných titulu osoby.
Nelichotivá přezdívka „lidé“ v dílech nejen Dostojevského, ale i mnoha dalších ruských spisovatelů je označována za vlastníky extrémně skromných příjmů, někdy ve velmi těžké situaci. finanční situace; jsou uraženi osudem a svým okolím, snášejí nouzi a ponížení.
V románu „Zločin a trest“ je mezi „malými lidmi“ i hlavní hrdina Rodion Raskolnikov, kterého na začátku příběhu čtenář nachází v nejutlačovanějším stavu, a to nejen materiálně, ale i duchovně: je to potřeba, která ho tlačí ke spáchání trestného činu, jsou to peníze, které považuje, ne-li za hlavní, ale za jeden z hlavních hnací síly v dominantním systému světového řádu. Ve snaze pomoci potřebným, uraženým, uraženým se rozhodne zabíjet, ale jak víme, nikomu to nepřináší dobro a štěstí: Rodion boří bohatství pod kamenem a bere na sebe břemeno činu a vina za to - oběť, nesmyslně schopná konkurovat oběti Sonyy. Konečný cíl Raskolnikova nebylo dosaženo a nemůže být dosaženo, ale pokud ano, čím lze ospravedlnit prostředky?
Rodina Raskolnikovových je také řazena mezi ty velmi ponížené a uražené, pro štěstí a právo, o které hlavní hrdina tak urputně a nezištně bojuje: Pulcheria Alexandrovna, která je Rodionovou matkou, žije ze skromného důchodu a malých výdělků z drobné práce, a Dunya sestra trpí šikanou od bohatých pánů, protože je prostá vychovatelka. Smířili se se svým osudem a na jeřáby se nedívají do nebe, sýkora v rukou je pro ně bohatstvím, které je třeba chránit a hýčkat. Role „lidí“ je pevně zakořeněna v jejich vzhledu a chování, maska pokory se jim již stala. pravou tvář- ať už je to dobré, nebo naopak zavrženíhodné, rozhodnutí opravdu stěží patří.
Poněkud jinou stránku lidského zoufalství představují manželé Marmeladovi, navzdory cukernému příjmení žijí daleko od sladký život. Hlava rodiny Semjon Zakharovič se vzdává, prohrává boj se samotným osudem a stává se jedním z těch ubohých obyvatel, kteří jsou od přírody lidmi dobrého a dokonce ctnostného charakteru, aniž by se ani pokusili zvednout ruce v gestu. ochranu, rezignovaně přijímat rány a přitom obracet druhou tvář. V bažině zoufalství a beznaděje s sebou táhne i svou ženu Kateřinu Ivanovnu. Potřeba tlačí nejstarší dcera Marmeladova Sonechka k zoufalým činům, obětem, které nejsou ospravedlněny vícežádný z těch, kterým byly určeny.
Pozoruhodným příkladem bojovníka je bývalý student Razumikhin, Rodionův přítel, který ve větru okolností neustoupil a zachoval si zoufalého a vzpurného ducha, nikdy nezapomněl na to nejdůležitější, na to jediné, co „malým lidem“ zbylo – naději a prostý lidský soucit.
Hlavní hrdinové románu „Zločin a trest“ jsou tedy zbídačení a zoufalí lidé, své kvality však projevují úplně jinak. Právě tato všestrannost osobností v díle je tak významná pro sebevědomí ruského lidu a celého lidstva jako celku.
Některé zajímavé eseje
- Charakteristika Platova z příběhu eseje Lefty Grade 6
Platov je důležitá postava v díle N. S. Leskova "Lefty". Toto je statečný kozák, který doprovází krále na jeho cestách.
- Obraz a charakteristika Shvondera v příběhu Srdce psa Bulgakovova esej
Hlavní antagonista profesora Preobraženského v příběhu M, A, Bulgakov “ psí srdce“ je jistý Shvonder, který spravuje bytové družstvo domu, kde vědec bydlí.
- Kompozice podle obrazu Kuindzhi Birch Grove (popis)
Mezi obrazy mistra vyniká jeden z jeho rané práce: « Březový háj". Obraz je aktuálně vystaven na adrese Treťjakovská galerie a dodnes si diváci i kritici všímají její neobvyklé živosti
- Kompozice Katerina - Paprsek světla v temném království 10. stupeň
Ve hře mezi temné osobnosti: lháři, oportunisté a utlačovatelé, objevuje se podoba čisté Kateřiny. Dívčino mládí prošlo bezstarostně
Milá mami, dnes jsou to přesně tři měsíce, co jsi mě políbila a odjela na svou důležitou služební cestu. Nemyslete si, že je u nás všechno v pořádku, táta a já jsme se už skoro naučili vařit snídani a uklízet po sobě
