Kultura Ruska ve 13. století a její vývoj. Ruská kultura XIII-XVII století
Ve druhé půli. XVII století Bylo založeno několik veřejných škol.
1649 – škola F. Rtiščeva (škola v klášteře sv. Ondřeje).
40. léta 17. století – škola Epiphany Slavinetsky v Chudovském klášteře,
1665 - škola Simeona Polotského v Zaikonospasském klášteře byla zde škola pro školení zaměstnanců pro centrální instituce, pro Tiskárnu (tiskařskou školu 1681, v čele s ruským mnichem Timothym a řeckým Manuelem), lékárnu Prikaz aj. V r. 1687 V Moskvě byla založena první vysoká škola -Slovansko-řecko-latinská akademie,kde vyučovali „od gramatiky, rétoriky, literatury, dialektiky, filozofie... po teologii“. V čele Akademie stáli bratři Sophrony a Ioannikiy Likhud (po vyhnanství Likhudů v roce 1701 Akademie zanikla), řečtí vědci, kteří vystudovali univerzitu v Padově (Itálie). Školili se zde kněží a úředníci. Na této akademii studoval i M.V.Lomonosov.
Zájem ruských lidí o gramotnost dokládá výprodej v Moskvě(1651) během jednoho dne„Kniha ABC“ od V. F. Burtseva, vychází v nákladu 2 400 výtisků. Byly zveřejněny„Gramatika“ od Meletiy Smotritsky(1648) a násobilku„Počítání je pohodlné“ (1682). Ale: Žaltář.
V 17. století, stejně jako dříve, probíhal proces hromadění znalostí. Velký úspěch byly dosaženy v oblasti medicíny („bylinkáři“, „léčitelé“, „lékárna“ od Ivana Venediktova, „o stavbě lidského těla“ - překlad Epiphany Slavinetsky) při řešení praktických problémů v matematice (mnozí byli schopni měřit plochy, vzdálenosti, zrnitá tělesa s velkou přesností atd.), při pozorování přírody.
Věk velkých geografických objevů. 1632 - kozáci dosáhli Leny, založili Jakutsk; Elisha Buza objevil, že Yana, Indigirka a Kopylov dosáhli Ochotského moře ( 1639 ). V roce 1643 Kolesnikov dosáhl jezera Bajkal a Poyarkov objevil Amur, který byl prozkoumán v 1650-1651. Chabarov. 1654 Byly objeveny řeky Argun, Selenga a Ingoda. 1675-1678 . – expedice do Číny O.N. Spafarius, sestavený „Popis první části vesmíru, zvané Asie“, „Legenda o velké řece Amur“.
1692-1695 . – Holanďan Isbrant Eades sestavil popis části Ruska u hranic s Čínou. V 1648 Expedice Semjona Děžněva (80 let před Vitusem Beringem) dosáhla průlivu mezi Asií a Severní Amerika, otevřel řeku. Anadyr. Nejvýchodnější bod naší země nyní nese jméno Děžněv. E. P. Chabarov v 1649 g . sestavil mapu a studoval země podél řeky Amur, kde byly založeny ruské osady. Jeho jméno nese město Chabarovsk a vesnice Erofey Pavlovič. Ve velmi konce 17. století . Sibiřský kozák V. V. Atlasov prozkoumal Kamčatku a Kurilské ostrovy ostrovy. 1690 námořní důstojník Dubrovin sestavil mapu Turkestánu. První mapa moskevského státu vznikla na přelomu 16. – 17. století, 1640 - „Malování sibiřských měst a pevností“ a v 1672 - "Kresba sibiřské země."
Literatura. V 17. stol Vznikly poslední oficiální kroniky."Nový kronikář"(30. léta) nastínil události od smrti Ivana Hrozného do konce Času nesnází. Prokázala práva nové dynastie Romanovců na královský trůn.
Ústřední místo v historické literatuře zaujímaly historické příběhy, které mělynovinářský charakter.Například skupina takových příběhů („Vremennik úředníka Ivana Timofeeva“, „Legenda o Abrahamu Palitsynovi“, „Další legenda“ atd.) byla reakcí na události Času nesnází. začátek XVI Já století
Pronikání světských principů do literatury je spojeno s výskytem v 17. století.žánr satirického příběhu, kde účinkují fiktivní postavy. „Služba hospodě“, „Příběh kuřete a lišky“, „Kalyazinova petice“ obsahovaly parodii na bohoslužba Obžerství a opilství mnichů byly zesměšňovány v „Příběhu Erši Ershovičové“ – soudní byrokracie a úplatkářství. Nové žánry byly paměti („Život arcikněze Avvakuma“) a milostné texty (Simeon z Polotsku).
Znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem dalo impuls k vytvoření prvního ruského tištěného díla o historii. Kyjevský mnich Innocent Gisel sestavil „Synopsi“ (recenze), která v populární formě obsahovala příběh o společné historii Ukrajiny a Ruska, která začala od okamžiku formace Kyjevská Rus. V XVII - první polovině XVIII století. „Synopsi“ byla použita jako učebnice ruské historie.
V ruské kultuře XIII-XV století. Dvě fáze jsou jasně viditelné. Vnitřní hranice ve vývoji kultury XIII-XV století. Objevila se bitva u Kulikova (1380).
Folklór. V období bojů proti mongolským dobyvatelům a jhu Zlaté hordy, apel na eposy a legendy Kyjevského cyklu, ve kterém světlé barvy byly popsány bitvy s nepřáteli starověké Rusi a oslavován vojenský výkon lidu, což dalo ruskému lidu novou sílu.
Kronika. Díky ekonomickému růstu jsou obchodní záznamy stále více potřebné. Od 14. stol začíná používání papíru místo drahého pergamenu. Rostoucí potřeba záznamů a nástup papíru vedly ke zrychlení psaní. „Listina“, kdy byla čtvercová písmena psána s geometrickou přesností a slavnostností, je nahrazována pololistou, volnějším a plynulejším písmem a z 15. století. objevuje se písmo psané, blízké modernímu písmu.
V roce 1408 byla sepsána celoruská kronika, tzv. Trojiční kronika, která byla zničena při požáru Moskvy v roce 1812 a vznik moskevské kroniky se datuje od roku 1479. Jsou založeny na myšlence celoruské jednoty, historickou roli Moskva ve státním sjednocení všech ruských zemí, kontinuita tradic Kyjeva a Vladimiru.
Zájem o světové dějiny a touha určit své místo mezi národy světa daly vzniknout chronografům děl o světových dějinách. První ruský chronograf sestavil v roce 1442 Pachomius Logofet.
V období sjednocování ruských zemí kolem Moskvy vzkvétal žánr hagiografické literatury. Talentovaní spisovatelé Pachomius Logothetes a Epiphapius Moudrý zpracovali životopisy největších církevních osobností Ruska: metropolity Petra, který přesunul centrum metropole do Moskvy, Sergia z Radoneže, zakladatele kláštera Troipe-Sergius, který podporoval velkovévodu z Moskva v boji proti Hordě.
Architektura. Kamenná stavba byla obnovena v Novgorodu a Pskově dříve než v jiných zemích. S využitím předchozích tradic postavili obyvatelé Novgorodu a Pskova desítky malých chrámů. Mezi nimi jsou tak významné památky architektury a malířství té doby jako kostely Fjodora Stratelates na Ruche (1361) a kostel Spasitele na ulici Iljin (1374) v Novgorodu a kostel Vasilije na Gorce (1410) v Pskov.
První kamenné budovy v Moskevském knížectví se datují do XIV-XV století. Kostely, které se k nám dostaly ve Zvenigorodu, katedrála Nanebevzetí Panny Marie (1400) a katedrála kláštera Savvino-Storozhevsky (1405), katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergius (1422) a katedrála kláštera Andronikov v Moskvě (1427) pokračoval v tradicích vladimirsko-suzdalské architektury z bílého kamene. Nashromážděné zkušenosti umožnily úspěšně splnit nejdůležitější příkaz moskevského velkovévody k vytvoření mocného moskevského Kremlu, plného velikosti, důstojnosti a síly.
První bílé kamenné zdi moskevského Kremlu byly postaveny za Dmitrije Donského v roce 1367. Po invazi do Tochtamyše v roce 1382 však bylo opevnění Kremlu těžce poškozeno. O století později grandiózní stavba v Moskvě za účasti italských řemeslníků, kteří tehdy zaujímali přední místo v Evropě, vyvrcholila vznikem na konci 15. a začátku 16. století. souboru moskevského Kremlu, který se dochoval dodnes. V letech 1475-1479. Byla postavena hlavní katedrála moskevského Kremlu, katedrála Nanebevzetí Panny Marie.
Malování. Sloučení místních umělecké školy ve všeruských dobách byl pozorován i v malířství. Byl to dlouhý proces, jeho stopy byly zaznamenány v 16. i 17. století.
Ve století XIV. Nádherný umělec Theophanes Řek, který pocházel z Byzance, působil v Novgorodu a Moskvě. Řek Feofan věděl, jak vytvořit emocionální napětí, které dosáhlo tragédie silnými, dlouhými tahy štětcem a ostrými „mezery“. Ruští lidé přišli konkrétně pozorovat dílo Theophana Řeka. Publikum se tomu divilo Velký mistr psal svá díla bez použití ikonografických ukázek.
Vzestup ruské ikonomalby je spojen s dílem řeckého současníka Theophana, skvělého ruského umělce Andreje Rubleva. O životě vynikajícího mistra se bohužel nedochovaly téměř žádné informace.
Slavná „Trojice“ (uchovaná v Treťjakovské galerii), která se stala jedním z vrcholů světového umění, ztělesňuje hlavní rysy a principy malířského stylu Andreje Rubleva. Dokonalé obrazy „Trojice“ symbolizují myšlenku jednoty světa a lidstva.
Štětce A. Rubleva patří také k freskovým malbám katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimíru, které se k nám dostaly, a ikonám zvenigorodské úrovně (uložené v Treťjakovské galerii). Katedrála Nejsvětější Trojice v Sergiev Posad.
Počátek knihtisku. Za počátek ruského knihtisku se považuje rok 1564, kdy pionýrský tiskař Ivan Fedorov vydal první ruskou datovanou knihu „Apoštol“. Existuje však sedm knih bez Přesné datum publikace Jedná se o takzvané anonymní knihy vydané před rokem 1564. Typografické práce, které začaly v Kremlu, byly přeneseny do Nikolské ulice, kde byla postavena speciální budova pro tiskárnu. Kromě náboženských knih vydali Ivan Fedorov a jeho asistent Peter Mstislavets v roce 1574 ve Lvově první ruskou knihu ABC. Po celé 16. stol. V Rusku vyšlo tiskem pouze 20 knih. Ručně psaná kniha zaujímala přední místo v 16. i 17. století.
Architektura. Jedním z vynikajících projevů rozkvětu ruské architektury byla stavba kostelů se stanovou střechou. Většina slavných památek Tímto stylem je kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Kolomenskoye, postavený na počest narození Ivana Hrozného, a katedrála přímluvy (katedrála Vasila Blaženého), postavená na počest zachycení Kazaně.
Jiný směr dovnitř architektura XVI PROTI. došlo k výstavbě velkých klášterních kostelů s pěti kopulemi po vzoru katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. Nejznámější jsou katedrála Nanebevzetí Panny Marie v klášteře Trojice-Sergius, smolenská katedrála Novoděvičího kláštera, katedrály v Tule, Suzdalu, Dmitrově a dalších městech.
Další směr v architektuře 16. století. došlo k výstavbě malých kamenných nebo dřevěných osadních kostelů. Byly centry sídel obývaných řemeslníky určité specializace a byly zasvěceny konkrétnímu patronovi daného řemesla.
Vzdělání. V druhé polovině 17. stol. Bylo založeno několik veřejných škol. Byla zde škola pro školení zaměstnanců pro ústřední instituce, pro tiskárnu. Objednávka v lékárně atd. Tiskařský lis umožnilo vydat jednotné příručky pro výuku gramotnosti a počítání v masovém oběhu. Zájem ruských lidí o gramotnost dokládá prodej v Moskvě (1651) během jednoho dne V.F.’s Primer. Burtsev, vydané v nákladu 2400 výtisků. Byly publikovány „Gramatika“ Meletius Smotripky (1648) a násobilka (1682).
V roce 1687 byla v Moskvě založena první vyšší vzdělávací instituce - Slovansko-řecko-latinská akademie, kde se vyučovalo „od gramatiky, rétoriky, literatury, dialektiky, filozofie... po teologii“. Akademii vedli bratři Sophronius a Ioannikiy Likhud, řečtí vědci, kteří vystudovali univerzitu v Padově (Itálie). Školili se zde kněží a úředníci. Na této akademii studoval i M.V. Lomonosov.
Malování. Sekularizace umění se zvlášť silně projevila v ruském malířství. Největší umělec XVII století tam byl Simon Ushakov. V jeho známé ikoně „Spasitel nevyrobený rukama“ jsou jasně patrné nové realistické rysy malby: trojrozměrnost v zobrazení tváře, prvky přímé perspektivy.
Teprve postupně se ruská kultura vzpamatovávala z následků mongolské invaze, která jí způsobila hrozné škody. Zájem o strukturu Země a vesmíru vedl ke vzniku speciálních děl. Zájem o medicínu roste. V kronikách bylo popsáno mnoho nemocí a epidemií, začaly se systematizovat informace o léčivých rostlinách a objevily se „Léčivé knihy“. V roce 1581 byla v Moskvě otevřena první lékárna. Rozvoj obchodu a peněžního oběhu vyvolal potřebu zlepšit znalosti v aritmetice. Rostl také zájem o strukturu světa.
Hlavní památkou společensko-politického a historického myšlení a také literatury byly kroniky. Psaní kronik odráželo ty procesy společenské a politický život, který šel do Rus. V souvislosti se vznikem nového velkého Uspenského chrámu vznikl moskevský kronikářský kód z roku 1480 - jedno z nejvýznamnějších děl ruského kronikářství. V 16. století zesílil oficiální charakter moskevských kronik a široce se používaly různé úřední dokumenty. Nutno podotknout, že v oblasti historického poznání se již v 16. století objevily změny, které naznačují, když ne zánik kronikářského žánru, tak konec jeho dominance. Již brzy nový formulář Prezentace byla sestavena ve třetí čtvrtině 16. století, „Kniha mocné královské genealogie“. Prezentace zde nebyla vedena podle roku, ale podle „stupňů“ nebo „fazet“, to znamená, že historický materiál byl seskupen podle pokynů knížat a metropolitů. Se vznikem jednotného státu zesílila touha porozumět dějinám Ruska ve spojení se světovými dějinami. To je důvod, proč se chronografy rozšířily. Nejznámější je chronograf edice z roku 1512, který popisuje události byzantských, jihoslovanských a ruských dějin. Základ literatury starověká Rus existovaly historické znalosti, historická fakta, a tato díla samotná jsou nejčastěji příběhy, které byly součástí kronik. V druhé polovině 13.-15. století byl ústředním tématem literatury boj ruského lidu proti dobyvatelům. Jedním z významných děl byl „Příběh zříceniny Rjazaně od Batu“, který je ve sbírce ze 16. století. Pod vlivem bitvy u Kulikova vzniká celá řada děl. Literatura na přelomu století je spojena se společensko-politickým myšlením. V Silvestrových poselstvích se rozvíjely myšlenky o vysoké odpovědnosti krále před Bohem, byla vyjádřena myšlenka o nutnosti omezit vlastnictví klášterní půdy, o „moudrých královských asketech“.
Architektura. Prvním městem v severovýchodní Rusi, kde po invazi znovu začala kamenná stavba, byl Tver. Zde byl v letech 1285-1290 postaven hlavní chrám Proměnění Spasitele. Největším centrem stavebního vývoje ve 14. a 15. století byl Velikij Novgorod. Zde již v roce 1292 jeden z nejzajímavější památky Novgorodská architektura - kostel sv. Mikuláše na Lipně. Zvláštností architektury je zdivo, použití balvanů a částečně cihel. To vytvořilo nerovný, zvlněný povrch a umocnilo dojem syrové síly a síly. Nyní byly monumentální stavby z 11.-12. století nahrazeny drobnými stavbami. V první polovině 14. stol. Vypracováno nový styl Novgorodská architektura, která vzkvétala ve druhé polovině století. Jednou z klasických památek je kostel Theodore Stratilates na obchodní straně. Příklad tohoto kostela ukazuje touhu po elegantní, dekorativní výzdobě budovy, která odlišuje tyto budovy od přísnějších a strohejších budov předchozí doby. Brzy se Novgorodci začnou vyhýbat dekorativnosti a vracejí se ke starým přísným formám. Ve druhém čtvrtletí 14 začala v Moskvě kamenná stavba. V roce 1367 byl v Moskvě postaven Kreml. Největší stavbou století byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kolomně. Starověké katedrály byly postaveny ve Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky a Rostov. Architektuře dominovaly tradice Vladimirsko-Suzdalské Rusi. Jedná se o křížově kupolové kostely s jednou kupolí se třemi apsidami. Výzdoba je skromná, ale ocenitelná. nové motivy – oblouky v portálech. Z obrazů jediného státu - vzestup v 2. polovině 15. století. Rozsah výstavby se zvýšil a staré budovy byly obnoveny. Tradiční stavbu z bílého kamene nahrazuje zdivo. Restrukturalizace moskevského Kremlu a katedrály Nanebevzetí dala silný impuls k vytvoření nového stylu. Nyní vše získává elegantní vzhled: fresky, vzory. V roce 1516 byla dokončena stavba nových kremelských zdí a formovalo se vnitřní uspořádání. Samotné město rostlo a formovalo se. Začala se posilovat vojenská zařízení, střílny, strážní věže a budovala se mocná opevnění. Další rozvoj architektury v první polovině 16. století byl postupně eliminován místní zvláštnosti v architektuře. Do náboženských staveb pronikaly čistě světské prvky. Touha po nějaké dekorativnosti. Monumentální stavby vznikaly buď pod vlivem Uspenského chrámu moskevského Kremlu (Dmitrova katedrála), nebo v duchu raných moskevských tradic 14. století (Pokrovský klášter v Suzdalu). V 16. stol Styl stanu se začal rozvíjet v ruské architektuře. Jednalo se o kamenné stanové kostely bez interiérů. Pilíře a jediný vnitřní prostor – Přímluvná katedrála na Rudém náměstí v Moskvě („Katedrála Vasila Blaženého“). Katedrála spojuje devět malých kostelů, které symbolizují sjednocení ruských zemí pod nadvládou Moskvy.
Malování. V Novgorodu ve 14. stol. Stejně jako v architektuře se i v malířství objevil nový styl. Na freskách byly těžké, podsadité postavy nahrazeny úzkými, protáhlými obrazy lidí, vícevrstevnými kompozicemi, barevnost byla obohacena. Největší umělec koncem 14. století Byl to Řek Theophanes, který pocházel z Byzance. Působil v Novgorodu a Moskvě. Novgorodská ikonomalba se postupně vymanila z navazování na vzory ruské freskové malby a již na konci 14. stol. Vyvinula se v samostatný umělecký směr. Novgorodské ikony jsou věnovány oblíbeným světcům. Světci byli zobrazováni stojící v řadě, hagiografické ikony byly vyrobeny v podobě velkého obrazu světce uprostřed, obklopeného ze všech stran jednotlivými epizodami ze života světce. V rámci archaických tradic se rozvíjela i moskevská malba první poloviny 14. století. Moskva začala přitahovat nejlepší malíře. Kromě „Feofanovského“ směru v moskevském malířství existuje také řada děl z byzantské a mladoslovanské umělecké tradice. Vrcholem ruského malířství této doby bylo dílo Andreje Rubleva. (Katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trinity-Sergius, Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, v Zenigorodu). Jeho malba se vyznačuje jemností a hlubokou lidskostí. Jeho nejznámějším dílem je ikona „Trojice“ pro katedrálu kláštera Trinity-Sergius. Od konce 15. století zaujala vedoucí postavení v malířství moskevská škola. Největším umělcem byl Dionysius (obrazy Ferapontovského kláštera); Dionysius se vyznačoval bohatostí a slavností dekorativní výzdoby. Stát dále začíná mít stále větší váhu a vliv na vývoj malby. Umělci museli pracovat pod kontrolou církevních i světských úřadů. Malba se stala těsněji spojena s biblické příběhy. Památník první poloviny 16. století. – fresky moskevské katedrály Zvěstování, provedené pod vedením Theodosia, syna Dionýsia. Zde jsou na zdech a sloupech vyobrazeni byzantští císaři a ruská knížata. Zvláště silně se státní tendence začaly projevovat za vlády Ivana Hrozného. Do konce 16. stol. Zvláštní umělecký směr se zaměřením především na techniku malby. Tento směr je pojmenován podle slavných průmyslníků a obchodníků „Stroganovova škola“. Hlavní mistři školy: Procopius Chitin, Nikephoros, Istoma, Nazarius. Spolu se Stroganovskou školou se rozšířila i Godunovská škola usilující o návrat k monumentálním formám charakteristickým pro konec 15. století.
Obsah a směr jejího vývoje ve 13. – 15. století určoval boj proti jhu Zlaté hordy a boj za vytvoření jednotného státu. Kulturní historický proces ser. XIII – střední. XIV století vyznačující se úpadkem a stagnací, které byly způsobeny mongolskou invazí. Jeho výsledky: smrt a zajetí tisíců lidí; ničení měst a architektonických struktur; zánik mnoha řemesel; zastavení kamenné výstavby na půl století; smrt literární památky, přerušení psaní kroniky.
Kulturně-historický proces 2.pol. XIV–XV století - to je vzestup ruské kultury díky úspěchu hospodářského rozvoje, vítězství v bitvě u Kulikova a vedoucí roli Moskvy. Zlatým věkem staré ruské kultury je vzestup kultury v 15. století. „Zlatý věk“ ruské ikonomalby je rozkvět ikonomalby na konci 14.–15. století, spojený s dílem Theophanes the Greek, Andrej Rublev a Dionýsius. Andrei Rublev vlastní fresky katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, ikony zvenigorodské hodnosti - „Spasitel“, „Archanděl Michael“, „Apoštol Pavel“. Pro katedrálu Nejsvětější Trojice v Sergiev Posad vytvořil Andrej Rublev slavnou ikonu Trojice, která ve třech osobách ztělesňuje pravdu křesťanského chápání Jediného Boha.
Ruská kultura 16. století. je stále definován křesťanským světonázorem. Velkou roli v tom sehrála stoglavská katedrála z roku 1551. Schvaloval vzory, které se mají dodržovat. V ikonomalbě to bylo dílo Andreje Rubleva, v architektuře - katedrála Nanebevzetí v moskevském Kremlu, v literatuře - díla metropolity Macariuse. Formuje se ideologie „Moskva je třetí Řím“. Představuje historický proces jako změnu světových království. První Řím – „věčné město“ – zanikl kvůli herezi, druhý Řím – Konstantinopol – kvůli uzavření unie s katolíky, třetí Řím – Moskva – skutečný správce křesťanství. Tyto myšlenky byly ztělesněny v obrazech smolenské katedrály moskevského Novoděvičího kláštera (kolem roku 1530).
V 16. stol Formování velkoruského národa je dokončeno. Sekulární prvky v kultuře jsou patrnější. ruština kultura XVII PROTI. končí středověké období dějin, objevují se prvky moderní kultury, která se vyznačuje procesem komplexní „sekularizace“.
16. Proměny v Rusku v první čtvrtině 18. století: obsah, výsledky, důsledky.
V 17. století byla v důsledku činnosti prvních Romanovců překonána společensko-ekonomická a politická krize Času nesnází. Na konci století se objevily tendence k evropeizaci země. Rusko bylo aktivní zahraniční politika a obchodu v Evropě a Asii zahájila ekonomika přechod od drobné řemeslné výroby k manufakturám, Západoevropská kultura aktivně pronikl do ruské kultury. Pro další efektivní rozvoj země bylo nutné zajistit přístup k mořím. Řešení tohoto problému předpokládalo přítomnost silné osobnosti u moci, reorganizaci a přezbrojení armády a rozvoj ekonomiky pro vedení dlouhé války. Vzhledem k absenci buržoazie musela tyto problémy řešit autokratická vláda na úkor sil a prostředků celé společnosti. Stal se takovým reformátorem Petr I. Alekseevič (1682-1725).
Petrovu činnost lze rozdělit do dvou období: 1695–1715 a 1715–1725.
Důležitá vlastnost první úsek je řešit problémy vnitřní přestavby země kvůli Sedmiletá válka. Reformy byly prováděny převážně násilně a byly doprovázeny hrubými vládními zásahy do ekonomiky (regulace obchodu, průmyslu, daní). Reformy neměly jasný plán a byly prováděny jako reakce na požadavky současného okamžiku, nebyli vyškoleni příslušní lidé k provádění reforem, probíhal boj se starým administrativním personálem. Proto bylo mnoho reforem neúspěšných a nedotažených do konce.
v druhá perioda reformy se staly systematičtější. Výsledky reforem se začaly projevovat zkušení lidé(mláďata Petrova hnízda).
Obecně byly Petrovy reformy podřízeny zájmům celé společnosti. Na tom byly založeny všechny Petrovy aktivity, i když byly násilné povahy. Pokud jde o tempo reforem, pak byly závislé na naléhavosti řešení konkrétního problému. Některé reformy zároveň vedly k radikálnímu zhroucení vztahy s veřejností a restrukturalizace struktur a institucí.
V popředí všech reforem bylo vytvoření bojeschopné armády evropského standardu, všechny ostatní reformy byly tomuto hlavnímu Petrovu zájmu podřízeny. Z iniciativy Petra vznikla pravidelná armáda A námořnictvo, armáda je otevřená vzdělávací zařízení(plavební, strojní a dělostřelecké školy), byla přijata vojenská legislativa, byly vytvořeny řídící orgány armády a námořnictva. Armáda byla rekrutována na základě pravidelných náborové sady a byl na celý život.
V zahraničním obchodě politika byla aktivně prováděna merkantilismus(podpora rozvoje vlastní výroba a vývoz, vysoké daně na dovoz). Průmysl byl chráněn před zahraniční konkurencí vysokými dovozními cly ( ochranářská politika).
Ale především se Petr staral o ta průmyslová odvětví, která pracovala pro zásobování armády. Petr dovolil majitelům manufaktur kupovat rolníky pro práci v manufakturách ( majetní rolníci).
Reforma řídicí systémy země byla provedena podle západních, převážně protestantských vzorů. V důsledku správních reforem se objevil centralizovaný byrokratický aparát, který obecně přežil až do roku 1917. V čele tohoto aparátu stál sám car, který měl plnou zákonodárnou, výkonnou i soudní moc. Tak vstoupilo Rusko období absolutismu. V roce 1711 byla nahrazena zcela degradovaná Boyar Duma Senát, jehož členy jmenuje král. Funkcí Senátu bylo vydávat dekrety, vykonával výkonnou a soudní moc. Dohlížel na činnost Senátu od roku 1722 generální prokurátor s právem osobního hlášení carovi a jemu podřízenému státnímu zastupitelství. V letech 1717–1718 nahradil Petr starý řád řádů sektorovým kolegium. Města jsou podřízená soudci, byl v církvi zrušen a vytvořen patriarchát Synod. Církev se tak stala součástí státního aparátu. V letech 1708–1710 proběhla regionální reforma: Země je rozdělena do 8 provincií v čele s guvernéry, kteří měli správní, soudní a vojenské pravomoci. Guvernoráty byly rozděleny na provincie, provincie na kraje.
V letech 1718–1724 bylo provedeno sčítání lidu a kapitační daň(daň pro muže). To vedlo ke zdvojnásobení daní a rozšíření nevolnictví na dříve svobodné vrstvy obyvatelstva. V důsledku sčítání došlo k rozdělení rolníků na veřejné a soukromé. Městské obyvatelstvo se dělí na pravidelný(obchodníci, průmyslníci, obchodníci, velcí řemeslníci) a nepravidelný(drobní řemeslníci a městská chudina). Toto rozdělení umožnilo zvýšit ekonomickou aktivitu obchodníků a řemeslníků osvobozením obyčejných lidí od mnoha vládních povinností.
Privilegované vrstvy zůstaly šlechta a šlechta. Jejich vlastnictví půdy však bylo závislé na státní služba. Aristokracie a šlechta tak byly konečně právně zrovnoprávněny. Povýšení na společenském žebříčku bylo usnadněno úvodem Tabulka pořadí, což umožnilo rozšířit vrstvu šlechty. Bylo rozhodnuto o postupu na kariérním žebříčku profesionální kvality osoba.
„Vojenské hodnosti, které stoupají do hodnosti vrchního důstojníka ( VIII třída) ne od šlechticů, pak když někdo obdrží výše popsanou hodnost, je to šlechtic a jeho děti, které se narodí ve vrchním důstojníku, a pokud v té době žádné děti nejsou, ale jsou dříve, a otec bije do čela, pak bude dána šlechta a jen tomu jedinému synovi, o kterého bude otec žádat."
Téma boje za nezávislost bylo ústřední i v ústním podání lidové umění a v památkách psaná literatura ten čas. Největšími vlasteneckými díly byly „Zadonščina“ a „Příběh masakru Mamajeva“, oslavující vítězství spojených ruských vojsk v bitvě u Kulikova. Nejvýznamnější památkou historického myšlení byly kronikářské trezory. Centrem celoruského kronikářství se stala Moskva, kde byla na počátku 15. století sepsána první celoruská kronika. Kronika Trojice, ve které byla realizována myšlenka posloupnosti moci moskevských panovníků od kyjevských a vladimirských knížat.
V historické literatuře přelomu XV-XVI století. racionalistické názory na historické události. Autoři historická díla(například „Příběhy knížat z Vladimíra“, konec 15. století) se snažil prosadit myšlenku výlučnosti autokratické moci ruských panovníků jako nástupců Kyjevské Rusi a Byzance. Stejné myšlenky byly vyjádřeny v chronografech, souhrnných recenzích obecné dějiny, ve kterém bylo Rusko považováno za poslední článek v řetězu světově historických monarchií.
Rozšířily se nejen historické, ale i geografické znalosti lidí. V souvislosti se zkomplikováním administrativního řízení rozrůstajícího se území státu za prvé geografické mapy("nákresy"). Tomu napomohl i rozvoj ruských obchodních a diplomatických vazeb.
Ruští řemeslníci se naučili vyrábět poměrně složitě matematické výpočty při stavbě budov, byli obeznámeni s vlastnostmi hl stavební materiál. Při stavbě budov byly použity bloky a další mechanismy. K odsávání roztoků solanky bylo použito hloubkové vrtání a pokládka potrubí, kterými byla kapalina destilována pomocí pístového čerpadla. Ve vojenských záležitostech bylo zvládnuto odlévání měděných děl a rozšířily se bití a vrhací zbraně.
Ve 14. století byly ve Vladimiru, Rostově, Suzdalu a dalších městech obnoveny kamenné katedrály. V Moskvě byly postaveny bílé kamenné zdi a věže Kremlu, celá řada katedrál a klášterů. V procesu formování státu s centrem v Moskvě se začal vytvářet nový celoruský styl monumentální architektury. Tento styl se vyznačoval kreativním využitím architektonických tradic starých ruských měst a zároveň jejich obohacením o výdobytky evropské architektury renesance.
Formování národní architektury bylo doprovázeno vzestupem ruského výtvarného umění. Tento vzestup je spojen se jménem velkého ruského malíře Andreje Rubleva. V první čtvrtině 15. století vyzdobil spolu s ikonopiscem Daniilem Chernym řadu moskevských katedrál freskami a ikonami. Vrcholem kreativity A. Rubleva byla ikona „Trojice“, namalovaná v klášteře Trinity-Sergius nedaleko Moskvy. Práce Andreje Rubleva měla velký vliv na další vývoj Ruská malba. Svým způsobem uměleckou hodnotu A vysoká dovednost je na úrovni nej vynikající úspěchy současná k němu Italská malba Renesance.
Tak, formování spirituality lidí XIV - počátku XVI století. byl do značné míry ovlivněn myšlenkami na vytvoření státu a rostoucím vědomím jednoty jeho národů.
V 16. stol kdysi mocní přestali existovat kulturních center a školy. To byl výsledek dokončeného procesu formování jednotného státu. Původní rysy, které odlišovaly jednu školu od druhé, byly vyrovnány, původní kreativní metody a techniky mistrů dekorativního a užitého umění, architektů a malířů ikon. Probíhající procesy však nenaznačovaly úpadek ruské kultury, ale naopak její pokračující progresivní rozvoj.
Bylo to způsobeno skutečností, že Moskva, která se stala celoruským kulturním centrem, shromáždila nejlepší mistry ze všech zemí, jejichž kreativita v podmínkách zavedené národní identity dala mocný impuls k rozvoji kultury ve všech zemích. jeho sféry.
V 16. stol Formovala se národní kultura, která se utvářela na základě těch tradic, které se vyvíjely a zdokonalovaly v tradičních centrech zachovávajících originalitu charakteristickou pro každou lokalitu. Proces formování národní kultury doprovázel její další vývoj.
Literatura a společensko-politické myšlení v 16. století. prochází výraznými změnami, s čímž souvisela zvýšená aktivita při projednávání palčivých problémů té doby. Ve veřejném myšlení se rozšířila teorie „Moskva je třetí Řím“.
Tisk se stal důležitým milníkem ve vývoji ruské kultury. V polovině 16. stol. Ivan Fedorov zorganizoval tiskárnu v Kremlu, která byla poté přenesena do ulice Nikolskaja. První datovanou ruskou knihou byl „Apoštol“, vydaný v roce 1564, což znamenalo začátek ruského tisku.
architektura 16. století se vyvíjel v několika směrech a získal silný impuls v důsledku prací v Moskvě na konci 15. století. italští architekti. Do této doby navíc moskevští architekti a stavitelé získali mnoho zkušeností, které jim umožnily stavět unikátní stavby. Vynikající památkou této doby je kostel Nanebevzetí Panny Marie v obci Kolomenskoye, postavený v roce 1532 na příkaz velkovévody. Vasilij III, na památku narození syna Ivana.
Centrum rozvoje ikonomalby v 16. století. Moskva se stala, právě zde, na příkaz Ivana Hrozného, byli shromážděni nejlepší malíři ikon. Moskevští malíři ikon se poté rozešli do měst a klášterů a šířili stejné tradice po celém Rusku. Rozdíly mezi školami byly vyrovnány. Na základě tradice a nových trendů vznikla celoruská národní ikonopisecká škola. Fresková malba se dále rozvíjela.
17. století, období rychlého rozvoje starověké ruské kultury, bylo zároveň stoletím jejího dokončení. Při zachování hlavních rysů tradičního způsobu života, ruská společnost se začíná proměňovat směrem, který následně najde své nejvyšší vyjádření v reformách Petra Velikého. Rusko stálo na prahu nové doby. V kultuře jsou jasně patrné dva trendy: pronikání západoevropských vlivů a progresivní proces sekularizace (sekularizace), tedy osvobození z nadvlády církve.
V literatura XVII století je dobou vymírání mnoha neotřesitelných tradic. Nejvýraznější novinkou je pronikání do literatury záměrné fikce. Tento druh literatury byl populární především v demokratickém prostředí. Kromě toho, že byla zábavná a moralizující, měla silnou satirickou a obviňující složku. Nejzřetelněji se to projevilo v „Příběhu Shemyakinova soudu“ a „Příběhu Ersha Ershovich“ – dílech, které zesměšňovaly soudní postupy a korupci soudců.
Ve vývoji architektura XVII PROTI. Lze rozlišit tři stupně. Na počátku století obecný charakter architektura se od architektury stále jen málo lišila pozdní XVI PROTI. Charakteristický rys Druhá etapa, pokrývající polovinu století, je zdůrazněna dekorativností, elegancí a vícebarevnou architektonickou výzdobou. Patriarcha Nikon v 16. století zakázal stavbu lidových staveb. valbové chrámy jako nekanonické, odlišné od řeckých vzorů. Na základě zvláštních zakázek byli architekti nuceni vrátit se k tradičnímu designu s křížovou kupolí. Architekti však zákaz snadno obešli. Bylo zjištěno novou příležitost použít oblíbené architektonický prvek- zvonice byly korunovány stany. V důsledku toho se objevily budovy pozoruhodné krásy se složitou, asymetrickou, „pohádkovou“ architekturou. Jedná se např. o kostel Nejsvětější Trojice v Nikitnikách (1634) a kostel Narození Panny Marie v Putinkách (1652), třetí etapa začíná v 90. letech. XVII století V ruské architektuře dochází k významným změnám. Objevuje se nový styl - „Naryshkin Baroque“, který dostal své jméno, protože hlavními zákazníky budov vyrobených v tomto stylu byli příbuzní druhé manželky cara, matky Petra I., Natalya Kirillovna Naryshkina.
Významný fenomén ve výtvarném umění umění XVII v., která znamenala úsvit nových časů, se objevil portrét - parsuna. Parsuna je stále velmi podobná ikoně, obrázek je stále do značné míry konvenční, ale jednotlivé prvky jsou již viditelné prostřednictvím schématu ikon. Parsunové jsou známí tím, že zobrazují cary Ivana Hrozného, Fjodora Ioannoviče a prince Skopina-Shuiského.
