Odraz tragických konfliktů dějin v osudech hrdinů příběhu A. I

Systém "imaginárních" řešení konfliktu v Racineově tragédii "Andromache"

1. Tragédie - řešení konfliktů

Tragédie, oh vitalita, v každodenním životě na jevišti je jejich výsledek jiný, podvod, chamtivost, síla zbavuje mysl, kde je biblický výsledek?

Poprvé v listopadu 1667 uvedl Racine svou velkou tragédii Andromache, která měla obrovský úspěch.

Obracíme se k počátkům starověkého řeckého mytologického tématu velkého starověký řecký mýtus o Hektorovi a Andromache, oslavované Homérem, Euripidem a mnoha dalšími antickými autory, kteří opakovaně přitahovali pozornost téměř všech generací lidstva.

Přívrženec poetické legendy o mladém synovi Hectora Astyanaxe k jeho národní historie, smyslné a tragické.

Mladý muž Astyanax nezemřel, jak říkají starověcí autoři, byl zázračně zachráněn a založil monarchii a stal se předkem francouzských králů. Tak vyprávěly staré francouzské kroniky. Děj vycházející z legendy o Andromache a jejím synovi lichotil národnímu povědomí Francouzů doby Racine.

Andromache je manželkou Hectora, válečníka, který vedl Trojany dovnitř Trojská válka, který byl zabit Achillem, se po válce stal zajatcem syna Achilla - Pyrrha.

Problém volby byl pro člověka vždy bolestivý a zvláštní, čest a povinnost, láska a zrada jsou kladeny na řadu epoch.

Svět je plný vášně, žárlivosti, oddanosti a chamtivosti, všichni milují bez klamu, kdo si to objednal a hrdina.

Podle Racinova pojetí si jen v tomto případě může hrdina zachránit život a povstat, ve všech ostatních případech, kdy se zapomene na povinnost, čekalo hrdinu neštěstí a smrt. Pyrrha, která udělala z Andromache královnu, byla zrádně zabita před oltářem Řeky v čele s Orestem, který vykonal pomstu za opuštěnou Hermionu, naléhal na ně, aby pomstili Řeky za jejich nového manžela. Splnila tak své dluhy a byla zachráněna.

Zapomínání na povinnost pod vlivem vášně neopětovaná láska, zažila kolaps života: Pyrrhus byl zabit, Hermiona na sebe položila ruce, Orestes byl rozrušený.

Obraz triumfu Andromache na jevišti by snížil tragédii díla, ale pro absenci byl ještě jeden důvod. hlavní postava ve finále. Psycholožka Racine zkoumá problém neopětované lásky jako skutečnou lidskou tragédii, Andromache není výjimkou – její lásku k Hectorovi nebylo možné realizovat a učinilo ji nešťastnou, bez ohledu na to, zda byla vězněm nebo královnou. Zobrazení Andromachina utrpení by však bylo v rozporu s filozofickým patosem oslavující věrnost povinnosti. Racine tedy našel to nejpřesnější výtvarné řešení tento rozpor.

Tragédie Corneille je velmi odlišná od „milostné“ tragédie Racina. Takže přes veškerou blízkost jeho tragédií k jejich evropským zdrojům je zde také významný rozdíl, zejména ve vztahu k Racineovi.

V Andromache je ústřední motiv destruktivní vášně.

Racine je má ústřední postavy jsou nositeli jediné dramatické akce.

A Racine není nemorální: jeho Andromache je pozitivním kontrastem k ostatním hlavním postavám tragédie. Na druhé straně Pyrrhus, Hermiona a Orestes, navzdory zanedbávání morální zásady, nejsou v žádném případě jedinečné negativní postavy: jsouce v moci démonické vášně, která je vytrhává z mravního řádu, tito tři hrdinové se neovládají, nejsou svobodní. V této situaci je těžké, ne-li nemožné, vidět morální odsouzení.

V Racine je člověk obětí sil, nad kterými nemá kontrolu. Vášeň Pyrrha, Oresta a Hermiony se projevuje jako osudová síla, proti které je člověk bezmocný. Moc zde není u člověka, je posedlá bohy Ve snaze obnovit francouzskou tragédii odkazem na klasickou tragédii zavádí Racine myšlenku síly osudu – myšlenku, která mu byla blízká díky jeho oddanosti francouzskému jansenismu s jeho doktrínou předurčení (jak jste vy víte, Racine byl žákem Port-Royal)

Analýza Williama Shakespeara "Romeo a Julie"

Prezentace morálních problémů ve hře se neomezuje pouze na zobrazení lásky, která inspiruje a spojuje Romea a Julii. Tato láska se vyvíjí a sílí na pozadí jiných možností vztahů mezi mužem a ženou - možnosti ...

Konflikt a hrdina v tragédii W. Shakespeara "Hamlet"

V širším slova smyslu by se konflikt měl nazývat systémem rozporů, který organizuje kus umění do určité jednoty, toho zápasu obrazů, sociálních postav, idejí...

Konflikt a systém obrazů v Anouilově dramatu "Antigona"

Dnes v literární kritice existuje mnoho děl věnovaných teorii konfliktu (V.Ya. Propp, N.D. Tamarchenko, V.I. Tyupa, Vl.A. Lukov atd.). V širokém smyslu lze konflikt chápat jako „systém rozporů...

odraz v Řecká tragédie mýtu o Oidipovi

starověká řecká tragédie je nejstarší známá forma tragédie. Pochází z rituálních akcí na počest Dionýsa. Účastníci těchto akcí si nasazují masky s kozími vousy a rohy, zobrazující Dionýsovy společníky - satyry...

Rozpory v postavě Johna Thorntona v románu E. Gaskella "Sever a jih"

Náboženské a filozofické základy A.A. Achmatova

Anna Andreevna Achmatova je umělkyní skutečně filozofického charakteru, neboť právě filozofické motivy tvoří ideové a obsahové jádro celé její poezie. Ať už se básnířka dotkne jakéhokoli tématu...

Systém "imaginárních" řešení konfliktu v Racineově tragédii "Andromache"

Antická představa osudu je ústředním prvkem poetiky Racinovy ​​tragédie. V soudobé Racineově kritice i v kritice následujících staletí zůstal tento rys bez povšimnutí (až ve 20. století, v letech po druhé světové válce...

Specifika konfliktu ve hře "Racek" od A.P. Čechov

Hlavní role žádné dramatické dílo je v konfliktu. Pochopení konfliktu podmiňuje pochopení dramatu jako celku. V dramatu se postavy často charakterizují svými činy a slovy...

Nelze říci, že tragédie Borise Kostjajeva je pouze tragédií jeho válkou zmítané lásky. Vynucené odloučení od milované je spíše emocionálním impulsem, který vedl k hrdinově psychické krizi...

Srovnávací analýza příběhy V. Astafieva "Pastýř a pastýřka" a "Ljudochka"

V určitém okamžiku si Lyudochka uvědomila, že ona sama byla zapojena do této tragédie. Sama projevovala lhostejnost, dokud se jí potíže osobně nedotkly. Není náhodou, že si Lyudochka vzpomněla na svého nevlastního otce, o jehož útrapy se předtím nezajímala ...

Téma sociálního a psychologického konfliktu v dramatu "Maškaráda" od M.Yu. Lermontov

umělecké drama Lermontovova maškaráda Konflikt v dramaturgii je hlavní síla, jaro, hnacím vývojem dramatická akce a hlavní prostředek odhalování postav...

Tragédie Gulagu v díle V. Šalamova

Prvky charakteristik táborového života včetně kriminálního prostředí jsou uvedeny v dílech V. Šalamova. Má jistě pravdu, když tvrdí, že bez jasného pochopení podstaty zločinného světa nelze porozumět táborům Mikhlina A.S. ...

Evoluce dramatických principů N.V. Gogol

Sledujme vývoj imaginárního konfliktu. Nejprve je v dopise zpráva, že revizor jede do města inkognito. Starosta vypráví svůj zvláštní sen, „sen v ruce“: přišly dvě obrovské černé krysy, očichaly a odešly, to znamená, že se nic nezměnilo ...

Šířka bloku px

Zkopírujte tento kód a vložte jej na svůj web

Lekce studia nového materiálu založeného na příběhu A.I. Solženicyn „Jednoho dne

Ivan Denisovič"

Studie „Jednoho dne ...“ vám umožní ukázat, jaká je role fikce

v procesu otevírání tragických stránek národní historie 20. století

Cíle a cíle lekce:

seznámit s historií vzniku příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“, jeho

žánr a kompoziční vlastnosti, umělecké a expresivní

znamená, hrdina díla;

všimněte si rysů spisovatelovy umělecké dovednosti;

zvážit odraz tragické konflikty příběhy v osudech hrdinů;

Během vyučování

Analýza příběhu "Jeden den v životě Ivana Denisoviče"

Historický odkaz: obětí teroru od roku 1947-1953 (údaje celkem

zdroje jsou citovány na základě materiálů shromážděných A.I.Solženicynem) ocel od 5,5 do

6,5 milionu lidí.

1. Historie tvorby a vydávání, žánr díla.

1950-51 let. Realizováno v roce 1959, nejprve jako „Sch- 854 (Jeden den pro jednoho odsouzeného)“ (w-

854 - tábor číslo spisovatele). Po 22. kongresu se spisovatel poprvé rozhodl

něco navrhnout pak dovnitř otevřít těsnění, zvolil „Nový svět“ A. Tvardovského. dosáhnout

"Jak to vzniklo? Byl to prostě takový táborový den, dřina, nesl jsem nosítka

s partnerem a přemýšleli, jak celek popsat táborový svět- jednoho dne.

Samozřejmě můžete popsat svých 10 let tábora, tam, celou historii táborů, ale dost v

jeden den nasbírat pouze jeden den jednoho průměru, nepozoruhodný

člověk od rána do večera. A všechno bude.

aplikujte tuto myšlenku nyní. Sedm let jen ležela. zkusím napsat

jednoho dne jeden odsouzený. vesnice - a jak to dopadlo! S hrozným napětím! Protože v

soustředíte se na mnoho z těchto dnů najednou. A právě k čemu -nic si nenechte ujít

Neuvěřitelně rychle jsem napsal "Jednoho dne:"

Obraz Ivana Denisoviče vznikla z vojáka Šuchova, který bojoval s autorem v

sovětsko-německé války (a kdo nikdy neseděl), obecné zkušenosti zajatců a

Žánr příběh přitahoval spisovatele, jako v malá forma můžete udělat hodně

místo a pro umělce je velkým potěšením pracovat na malé formě,

protože v něm můžete "s velkým potěšením pro sebe brousit hrany."

Vydání Jednoho dne v životě Ivana Denisoviče bylo vnímáno jako Událost.

2. Určete téma, hlavní myšlenku, odhalte děj příběhu.

příběhy, je to kniha o odboji lidský duch táborové násilí.

3. Hlavní postava příběh.

1. Předtáborový životopis. Stručně to popište.

Shukhov pracoval a žil ve vesnici Temgenevo, byl ženatý a měl dvě děti. Ale začalo to

Skvělý Vlastenecká válka a stal se vojákem. „A bylo to takhle: v únoru čtyřicet

druhý rok na severu - Celá armáda byla obklíčena tou západní... A tak Němci postupně

sám l ovili a vzal ... Shukhov byl několik dní v zajetí. Zázrakem se dostal ke svým a

byl obviněn ze zrady a uvězněn. Šuchov splnil úkol Němce

inteligence. "Jaký úkol - žádné Shu." Hov sám nemohl přijít, ani vyšetřovatel. Tak a

zbývá jen - úkoly E".

2. Co čekalo hrdinu příběhu, když nepodepsal „listinu“?

"Když to nepodepíšeš - dřevěný hrášek, když to podepíšeš, budeš žít ještě o něco déle." Podepsaný."

Shukhov si vybral život tím, že podepsal dokumenty proti sobě. I když tábor, bolestivé

a těžký, ale přesto život.

3. Jaký je život v táboře? Jak se chová Ivan Denisovič? Pojďme se dívat

táborová realita.

Shukhov byl odsouzen na osm let v táborech. V pět hodin ráno se tábor probouzí.

Studená chýše, ve které „nehořela všude žárovka padesát štěnic

vagonů, dvě stě lidí spalo „...

Kuchyně. Vězni jedí svou skrovnou kaši spíše v kloboucích. „Nejrušnější doba

tábor - červen: každá zelenina končí a je nahrazena obilovinami. Nejhorší čas vůbec

Červenec: kopřivy v kotli se kut. Občas dávají kaši z Magary. „Magara není něco

Studený - i horké nezanechává chuť ani sytost: jen trávu a trávu

žlutá, pod rouškou prosa ... Kaše není kaše, ale jde o kaši ... "

Venku je zima, dech beroucí. A Tyurinova brigáda (ve které

Shukhov) jde do práce... Nekonečné kontroly a inspekce.

Ivan Denisovič Shukhov je mistrem všech řemesel. Je zedníkem i řezačem střech a

kamnář. Pracuje s vášní, bez pocitu chladu. Takto popisuje autor

vězeň: „Shukhov uchopí roztok ke kouření zednickou lžící ...

hází přesně tolik, co pod jeden škvárový blok. A dost z hromady škvárových bloků

(ale stačí opatrně - palčák bych si neroztrhl, škvárové bloky bolí). A

vyrovnal maltu zednickou lžící - plácl tam škvárovou kostkou ... A už byl zajat,

zamrzlý...

Ale oni [vězni] se ani na chvíli nezastavili a hnali zdivo dále a

Šuchov nežije jen (i když jen proto, aby přežil), ale tak, aby si zachoval respekt

vy sám. Neodsuzuje spolukempující, neponižuje se kvůli tabáku, neolizuje cizí

nádobí.. . Chrání chléb, nosí ho ve speciální kapse.

4. Jaké charakterové vlastnosti oceňuje autor na Ivanu Denisovičovi? a ty?

Jeho charakter je odhalen v celé sérii malých epizod.

Protagonista příběhu, který prošel zkouškami, dokázal udržet

povahové rysy charakteristické pro ruského rolníka: svědomitost, pracovitost,

lidská důstojnost.

Ivan Denisovič Shukhov je především rolník, vyznačuje se rozvážností,

důkladnost v myšlenkách, není ješitný, žíravý v maličkostech života; přesně ví co

život se z nich skládá; vynalézavý, rozvážný, nikdy neztrácí člověka

Senka Klevshin . Byl zajat, třikrát uprchl, ale byl „chycen“. Dokonce v

Buchenwalde „zázračně přemohl smrt, nyní si v tichosti odpykává trest“.

Kolja Vdovuškin . Bývalý student Literární fakulta...

Baptista Aljoška...

Brigádní generál Tyurin...

Kapitán Buynovsky...

Filmový režisér Cesar Markovic...

Šestnáctiletý mladík Gopchik...

V "Jednoho dne..." jsou tam tváře, oh které autor vypráví velký

Senka Klevshin. Spisovatel vyzdvihuje dalšího hrdinu, nejmenovaného jménem. Celkový

půl stránky zabírá příběh o "vysoko tiše m starý muž. Byl ve vězení

a tábory po nespočet let a ani jedna amnestie se ho nedotkla. Ale ne sebe

ztracený. "Jeho tvář byla vyčerpaná, ale ne slabost neplatného knotu, ale kamene."

vytesaný, tmavý. A Podle ruce, velké, praskliny a tma, to zřejmě nebylo

dostal za hodně všechny ty roky sedět jako blbec.

"Nerdi" - tábor "aristokratů" - lokajové: spořádaný baraku, předák

Der, Shkuropatenkův „pozorovatel“, kadeřník, účetní, jeden z EHF – „první

bastardi sedí uvnitř zóně, byli lidé těchto tvrdě pracujících považováni za podsrané.

silný morální aspekt. Je to patrné zejména v scény -

střety: Buinovský-Volkovoy, předák-Tyurin-předák Der. Důležité

Důležité jsou také krátké epizody, které odhalují vztah vězňů:

Šuchov - Caesar, Shukhov - Senka Klevshin. NA nejlepší stránky potřeba vést

připište ty epizody, které ukazují 104- brigáda v práci.

5. Co je v tomto příběhu tábor u Solženicyna? Jak v tom může člověk žít a

Tvrdý pracovní tábor je Solženicynovi převzat nikoli jako výjimka, ale jako způsob života.

Člověk může povstal se silami, aby bojoval s okolnostmi. Můžete přežít

jen tím, že odolal táborovému řádu vynuceného násilného vyhynutí.

Tábor byl vytvořen kvůli zabíjení, zaměřený na zničení jeho hlavní věci v člověku -

vnitřní svět: myšlenky, svědomí, paměť. „Zdrcující ho místní život

vstávání, dokud nezhasnou světla, nezanechá žádné prázdné vzpomínky: A pamatuj na vesnici

Temgenevo a jeho rodná chýše pro něj měly ještě méně důvodů.

Táborové právo: "Zemři dnes - Já jsem zítra“ Toto je obecný „návod života“

staví člověka na druhou stranu dobra a zla. Nedovolte si to udělat, pokud ano

Chcete-li být nazýván Mužem - to je Shukhovův úkol.

6. Otázka pro studenty celé třídy: co člověka zachraňuje v tomto nelidském

volný život.

2) Záchrany práce(epizoda kladení zdi v zařízení je znovu přečtena: „Vládl práci

slavně, ale vůbec bez přemýšlení: "). Ivan Denisovič se vrátil jak k sobě, tak k ostatním - i když ne na dlouho!

emancipaci člověka, protože se přestali bát, dokonce zapomněli na stráže.

(Osm let (a dali Šuchovovi deset) Ivan Denisovič se toulá po táborech, ale

zachovává svou lidskou důstojnost i v jiných než lidských podmínkách

kapky":

neponižuje se nad cigaretou;

kvůli pájení;

neolizuje talíře;

neinformuje o svých kamarádech kvůli zlepšení svého osudu.

Shukhov, jako každý tvrdě pracující rolník, respektuje chléb (nosí ho ve speciálu

kapse, v čistém hadříku). Když jíte, foťte t čepice. On je vždycky všechno

vydělává poctivou prací, takže není schopen pochopit, jak brát

velké peníze za hackerskou práci (to se dozvídáme z dopisu, který mu poslal z domova).

Proč zakazuje své ženě, aby pro něj v táboře sbírala balíčky?

Protože, to už můžeme usuzovat, svědomitost, neochota žít pro někoho jiného

účet, způsobit někomu nepříjemnosti - Tady charakterové rysy tento muž. Ivane

Denisovič žije podle lidských zákonů, i když je ve zvláštním táboře: „Pro někoho jiného

nerozbaluj dobrotu břicha. Shukhov nikdy nepředstírá nemoc, ale když je vážně nemocný,

cítí se provinile: "To je to, co... Nikolaj Semjonovič... Zdá se, že jsem... nemocný." Ivane

Denisovič je jako všichni rolníci zvyklý pracovat, je zedník, kamnář a švec,

a řezač střech: „Kdo tedy umí dvě věci rukama a dalších deset zvedne. On je velmi

spořivý, spořivý. V zajetí chrání a schovává hladítko ve svých rukou

kus pilového kotouče se promění v nůž na boty.

Jednoho dne. Je to hodně nebo málo? Každý si režim nastavuje sám. Ale prostě ne dovnitř totalitního státu. Můžete si znovu přečíst spoustu historických knih, encyklopedií a jen učebnic, abyste zjistili, jak se žilo v autoritářské zemi. Ale abyste to cítili, musíte si přečíst dílo A. I. Solženicyna. Pravda se nedá vymyslet. Dá se odepsat z reality. A všechna další táborová díla blednou ještě před stvořením autora, který tuto hrůzu přežil.

Táborová literatura se vždy vyznačuje hlubokým zážitkem společenských otřesů, nikdy není cílevědomá. V příběhu A. I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ se jím nestal, přestože popisuje zdánlivě útržkovitý kus života „obyčejného“ trestance. Ne, ti odsouzení nejsou „obyčejní“, všichni nemají čísla na vybledlých dresech, ale svá vlastní Soukromí a model chování, osobní život do zóny a stejný sen pro všechny: vrátit se domů. Jak mohl Solženicyn tak zdrženlivě, ale nedržící se za ústa, popsat příběh jednoho odsouzence (sám?) a všech ostatních, ale s bolestí a přidušeným sténáním duše?

Solženicyn, studující ve čtvrtém ročníku Fyzikálně-matematické fakulty Rostovské univerzity, současně vstoupil do MIFLI na korespondenční oddělení. V té době se vážně zajímal o literaturu a také studoval na kurzech v angličtině. V roce 1941 byl jako každý mobilizován a později ve 42. odešel na frontu. Se svou baterií, potlačující nepřátelské dělostřelectvo, šel z Orla do východního Pruska. A pak v únoru 1945 našla cenzura v Solženicynově korespondenci ostře kritické komentáře o Stalinově osobnosti, za což byl spisovatel zatčen a odsouzen na 8 let. Putování začalo: základna Kaluga, výzkumný ústav ("sharashka"), obecná práce v táborech v Kazachstánu. Po propuštění žil asi tři roky na jihu Kazachstánu, poté se přestěhoval Rjazaňská oblast a pracoval jako učitel matematiky v venkovská škola. Tento autobiografický moment je prezentován v příběhu " Matrenin dvůr". A v roce 1962 vydal časopis Nový Mír, jehož redaktorem byl v té době A. T. Tvardovský, povídku Jeden den v životě Ivana Denisoviče. V minulé roky vyšly také romány a povídky od Solženicyna.

Postava tohoto spisovatele znatelně vystupuje na pozadí literatury 20. století jako celku. Solženicyn zaujímal zvláštní místo nejen v literatuře moderní Rusko ale i ve své duchovní kultuře. Osud Solženicyna, ztělesněný v osudech hrdinů jeho děl, spojený s bolestí a odporem k zemi, je hoden úcty v občanském vědomí společnosti. Sám Solženicyn se stal ztělesněním mravní autority a svědomí národa.

V mysli běžného čtenáře je jméno Solženicyn obvykle spojováno s reflexí a vývojem táborového tématu s charakteristikami a kritérii skutečné, opravdové „pravdivosti“, „odhalování totalitního násilí“, „historické autenticity“. To vše je pravda. Ale s příběhem „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ se otevřel pro čtenáře Nový svět a měl nebývalý dopad na mysl a duše jeho současníků. táborové téma pod jeho perem se neomezuje na utrpení v zóně. Díla měla čtenáři zprostředkovat ani ne tak každodenní život táborového života, jako spíše představit literární lekce. Státní stroj překrucoval osudy, překresloval mapy, přesídlil celé národy, vyhladil myslící inteligenci a zničil vědu (například genetiku). Co pro ni může znamenat osud jednotlivého člověka? Tak, hlavní téma Příběh je tématem osudu Ruska.

Shukhov Ivan Denisovič - obyčejný sovětský muž, venkovský muž. Žil, bojoval na frontě, byl obklíčen a v důsledku toho zajat - zázrakem se mu podařilo uprchnout. Za zajetí byl obviněn ze zrady a špionáže ve prospěch nacistického Německa. Chceš-li žít - pomlouvej se, ale jsi unavený - tak braň svou vlastní, zbytečnou pravdu... Táborový život, ale život... Teď je jen číslo. Přesto je Šuchov autorem obdařen „normálností“, nikoli okázalostí chování, výdrží a hlavně nezničitelnou vnitřní důstojností. Nikdy se „nepustí“.

Shukhov je lidový charakter- neumí a nechce si stěžovat na útrapy, ale naopak se dokáže usadit v záměrně nepříznivém prostředí. Je obratný: dokázal nastartovat své hladítko, schovává kousky hliníkového drátu, má zavírací nůž. Shukhov přežívá v zóně jako člověk. Vedle Ivana Denisoviče je Aljoša, baptista, který byl za svou víru odsouzen na 25 let. Dva Estonci žijí a pracují, mají také 25 let za to, že jeden je rybář z pobřeží a druhý byl odvezen jako dítě do Švédska, ale vrátil se do vlasti a byl okamžitě vzat jako zahraniční agent. A pak je tu Tsezar Markovič, brigádní generál Tyurin, vynikající student bojového a politického výcviku, ale syn kulaka, Yu-81, který „je v táborech a věznicích nespočet, kolik Sovětská autorita stojí“ a „opice Fetyukov“.

Solženicyn popisuje pouze jeden den politického vězně, ale pozorujeme tolik zlomených osudů a zničených, nevinných lidské životy. Počítají se statisíce vězňů, kteří se v drtivé většině vůbec neprovinili tím, z čeho je obvinily sovětské úřady, kterým sloužili jak na svobodě, tak v táboře. V táboře vládla svévole a beztrestnost. Za těchto podmínek silní, jako Shukhov, přežili, byli respektováni a slabí zpravidla zahynuli.

Solženicyn uzavírá kruh v umělecké topografii příběhu, tedy dílo má složení prstenu, který to dává symbolický význam. Pohled vězně: kruh z ostnatého drátu; světlomety oslepují shora, připravují je o vzduch, oblohu, horizont, ráno jdou k věci - působiště a k večeru se vracejí zpět do kasáren. A tak každý den, jako v začarovaném a prokletém kruhu. Výsledkem je, že vězni nemají normální kruh života. Ale mají své vnitřní svět, prostor paměti, ve kterém vznikají obrazy vesnice, světa...

Solženicyn, pomocí řady přísloví a lidová přesvědčení, zdržuje se hlasitých slov a projevů emocí. Nepřipouští vyjádření: stačí, aby čtenář tyto pocity pocítil ve vlastní duši. A to je cíl spisovatele, kterého dosahuje a zaručuje celé vyprávění. Solženicyn, který na vlastní kůži přežil tuto noční můru, která trvala nejen osm táborových let, ale i 70 let komunistické totality, vyprávěl čtenářům o otroctví vězňů, o ponižování lidská důstojnostže v totalitním státě nemůže být člověk svobodný. A to znamená šťastný. Tábor je odlitkem reality. A celá sovětská realita byl jeden velký tábor. A lidé v něm si byli všichni rovni – všichni byli uzavřeni v krutém rámci autoritářství a kultu osobnosti.

Níže jsou vývojové diagramy některých základních pravidel pravopisu.

Princip použití algoritmu umožňuje správně vyřešit jakýkoli problém s pravopisem. Vývojové diagramy pomohou posluchači zopakovat a upevnit pravidla pravopisu ve zobecněné podobě.

Vývojový diagram #1

Kořeny se střídáním

2) -zor-/-zar- (z A rya - s Ó ri). Bez přízvuku - A

3) kořeny "...IRA". Pokud za kořenem A , u kořene píšu A

Pravopis kořene závisí na souhlásce v něm:

zk A štěně, r A sténat, ale Ó S .

Pamatovat: R Ó Stov, R Ó stislav, r Ó švadlena, ř Ó zásoby, ale neg A sl.

Pravopis kořenů závisí na významu:

6) -m A k- („ponořit něco do kapaliny“); výměna A ponořte pero do inkoustu.

M Ó k („propustit vlhkost“); promenáda Ó čti bavlna.

R Ó vn- („hladký, hladký); arr Ó seberte okraje listu.

Rovný- („stejný, stejný“); příkaz "Rovno!"

Pamatovat si: ur Ó žíla, r A vnina.

Sk A k- (dlouhodobé působení), obsc A někoho kopnout.

Pamatujte: stáhnout Ó Na.

Sk Ó h- (krátká akce), vys Ó Ochlaďte se nečekaně.

7) -pl s c- (je-li slovo závěsný útvar); pl s skvělý.

Pl Ó c- píšu slovy pl Ó vec, pl Ó kýchnutí.

Pl A c- píšu ve všech ostatních případech. (PL A vuchy).

Vývojový diagram č. 2 před-; na –

I. Pravopis před-, v- záleží na smyslu

II. Rozlišujte podle kontextu

Vývojový diagram č. 3

Dopis b na konci slov

A. Podstatná jména ženského rodu v jednotném čísle. čísla - myš, dcera.

B. Slovesa:

v počáteční podobě: chránit - dávat si pozor, učit - učit se (pravopis b prověřeno otázkou: pokud b je v otázce, pak je napsáno ve slově: (co dělá?) studie; ale začal (co dělat?) studie);

ve druhé osobě jednotné číslo přítomný a budoucí čas: ty sh b , myslet si sh b , číst sh b ;

Dělej, dělej -

vůle - být .

Pokud ano

Že - tsya .

PROTI. Na konci příslovcí do syčení, kromě slov: už, vdaná, nesnesitelná. Porovnejte: bekhend, dokořán, ale: ženatý.

Měkký znak v částech řeči

Algoritmus 4

s / a kořen za předponami

Příklad odůvodnění: dezinfekce: 1) předpona na přísl.; 2) kromě 1 není součástí dodávky; 3) cizí jazyk. adj. des ® A.

Pozadí - 1) předpona v příp.; 2) není zahrnuto ve výjimce; 3) ne inter-, super- a ne cizí, ruský. ® S.

Algoritmus 5

o / e po syčení ve stresu

Příklad odůvodnění: Vykořenění - 1) vykořenění - pravopis v suf., 2) vykořenění - suf. slovesný původ ® Yo

Pilka na železo - 1) nůž - pravopis v suf.; 2) z nože, suf. neverbální ® O

Algoritmus 6

n / nn v příčestích a přídavných jménech

Konec algoritmu 6

Musíme rozlišovat

Příklad konkrétní úvahy: Smažená játra v oleji - 1) forma na -ny - plná; 2) smažit - od slovesa; není zahrnuto ve výjimce; 3) ne -ovann-, -evann-; 4) co dělat? smažit - nést. Pohled; 5) smažené v čem? v oleji - existuje závislé slovo ® HH.

Nezvaní hosté - 1) formulář pro -ny - plný; 2) od (ne)volat - od slovesa; není zahrnuto ve výjimce; 3) no -ovann-, evann-; 4) co dělat? (ne)volat - nesov. Pohled; 5) od slova "nezván" není položena žádná otázka, žádný závislý. slova ® H.

Noc je dlouhá - 1) tvar -na - krátká; dlouhá - plná forma; 2) od délky - podstatné jméno; 3) základna končí H+H ® HH. Proto v krátká forma"délka" ® HH.

Algoritmus 7

Částice NE s různými částmi řeči

Algoritmus 7 pokračování

Částice ne a také ne

Konec algoritmu 7

SLOŽENÍ

na téma "Odraz tragických konfliktů v osudech hrdinů děl o občanské válce (dílo volby)"

Román "Válka a mír" vypráví o občanská válka tisíc osm set dvanáctý rok, tedy válka s Napoleonem Bonapartem. V této občanské válce zůstalo mnoho životů. Napoleon šel do posledního, chtěl vlastnit Moskvu, ale nepodařilo se mu to, protože to nebylo takové, aby se Rusko někomu vzdalo svého majetku. Hlavní postava tohoto románu A. Bolkonsky dříve snil o bitvě, která je v románu popsána, ale prostě tomuto snu nechtěl věřit, věřil, že je to jen sen a nic víc. Když se této bitvy zúčastnil sám Bolkonskij, také si nemyslel, že se jedná o sen, a nedokázal si ani představit, že by mu sám Napoleon v bitvě odpustil a že by v této bitvě zemřel. Román "Válka a mír" odrážel tragický konflikt mezi A. Bolkonským a Napoleonem. Když Napoleon zranil A. Bolkonského, ležícího na břiše, krvácejícího, nepomohl mu: ani morálně, ani fyzicky, jen se divoce smál své bolesti v ráně. Nevěděli, co oba chtějí, buď se ukázat v bitvě, nebo vyhrát v bitvě. Asi ne jedno ani druhé. A. Bolkonskij a Napoleon si prostě nerozuměli. Občanská válka obrátila jejich životy vzhůru nohama. Smrt A. Bolkonského obrátila celý život N. Rostové, ačkoliv N. Rostová byla nejoblíbenější hrdinkou L. N. Tolstého. Protože N. Rostová velmi milovala A. Bolkonského. Napoleon a Bolkonskij měli celý život v konfliktech. Občanská válka přidala Napoleonovi i A. Bolkonskému ještě další problémy, zejména Bolkonskému samotnému. A. Bolkonskij chtěl zničit Napoleona a za to obětoval svůj život pro svou vlast. Stále se nestal darebákem, i když byl tváří v tvář své smrti. Stejně vyhrál a svou vlast - Moskvu: darebáku Napoleonovi nedal. Na bojišti odešlo mnoho lidí, jejich životy, ale zemřeli hrdinně, bojovali za svou vlast: „Kluci, vždyť je za námi Moskva, dáme to Francouzům opravdu“, tedy ruský člověk nikdy něco takového měl a nikdy nebude. Jsou vlastenci své vlasti a vždy byli. Kutuzov také bojoval proti Napoleonovi a také bránil Moskvu. Kutuzov udělal vše, aby zabránil Napoleonovi získat Moskvu. Mezi Kutuzovem a Napoleonem je také jakýsi konflikt. Také si nerozuměli, stejně jako Napoleon a A. Bolkonskij, ale Kutuzov věděl lépe, co chce. Rozhodl se, že bude bránit Moskvu. Kutuzov je velitel se zkušenostmi. Není v bitvě poprvé, ale A. Bolkonskij ještě nenasbíral dostatek zkušeností, aby mohl bránit svou vlast, ale Bolkonskij se také ukázal s lepší strana, z bojiště „neutekl“, bojoval až do konce, ať se dělo cokoli. Občanská válka v roce 1812 vešla do dějin. A každý by měl vědět, že tato válka byla v roce 1812, kdo ji vyhrál a kdo ji vedl, že zaplatil svému Rusku. Jaký byl účel této války. Že ne nadarmo se na tom Rusové podíleli. Není divu, že A. Bolkonskij opustil svůj život na bojišti za vlast. Moskva byla vypálena Napoleonem, protože byla dřevěná, protože v té době bylo zakázáno stavět zděné budovy. Všechna jména vstoupila do dějin, kteří zemřeli v občanské válce, protože ti, kteří v této válce opustili své životy. Není vše zapomenuto. Možná si někdo nepamatuje hrdinské činy, které byly spáchány pro vlast, pro dobro svého Ruska, že ne všechno je pro nic za nic. Někdo si myslí, že všechno je nesmysl, že v roce 1812 vůbec žádná válka nebyla. To vše je nesmysl. Kdo se zajímá o historii, ví, že válka byla v roce 1812.

Literatura: 2 (dva)