Karamzin Nikolaj Michajlovič. Literární a historické poznámky mladého technika Karamzina n m druh činnosti hlavní výsledky
Nikolaj Michajlovič Karamzin jako historik a jeho metody studia minulosti
Nikolaj Michajlovič Karamzin je vynikajícím vůdcem myslí Ruska na konci 17. a počátku 19. století. Role N. M. Karamzina v ruské kultuře je skvělá a to, co udělal ve prospěch vlasti, by stačilo na nejeden život. Ztělesnil mnohé z nejlepších rysů svého století, vystupoval před svými současníky jako prvotřídní mistr literatury (básník, kritik, dramatik, překladatel), reformátor, který položil základy moderního literárního jazyka, významný novinář, organizátor vydavatelského průmyslu a zakladatel úžasných časopisů. Mistr uměleckého projevu a talentovaný historik se spojili v osobnosti N. M. Karamzina. Zanechal výraznou stopu ve vědě, žurnalistice a umění. N.M.Karamzin z velké části připravoval úspěchy svých mladších současníků a následovníků – postav Puškinova období, zlatého věku ruské literatury. N.M. Karamzin se narodil 1. prosince 1766. A během svých padesáti devíti let prožil zajímavý a pohnutý život, plný dynamiky a kreativity. Vzdělání získal na soukromé internátní škole v Simbirsku, poté na moskevské internátní škole profesora M.P. Shaden, poté se hlásil do Petrohradu do služby a obdržel hodnost poddůstojníka. Poté pracoval jako překladatel a redaktor v různých časopisech a sblížil se s mnoha slavnými osobnostmi té doby (M. M. Novikov, M. T. Turgeněv). Poté více než rok cestoval po Evropě (od května 1789 do září 1790); Během cesty si dělá poznámky, po jejichž zpracování se objeví slavné „Dopisy ruského cestovatele“.
Znalost minulosti a současnosti vedla Karamzina k rozchodu se svobodnými zednáři, kteří měli v Rusku v r. konec XVIII PROTI. Vrací se do své vlasti široký program vydavatelská a časopisecká činnost, doufající, že přispěje ke vzdělání lidu. Vytvořil „Moskevský žurnál“ (1791-1792) a „Bulletin of Europe“ (1802-1803), vydal dva díly almanachu „Aglaya“ (1794-1795) a poetický almanach „Aonids“. Jeho tvůrčí cesta pokračuje a končí dílem „Historie ruského státu“, jehož práce trvala mnoho let a která se stala hlavním výsledkem jeho práce.
Směrem k myšlence vytvoření velkého historická malba Karamzin přicházel už dlouho. Jako důkaz dlouhodobé existence takových plánů je citován Karamzinův vzkaz v „Dopisech ruského cestovatele“ o setkání v roce 1790 v Paříži s P.-S. Level, autor knihy „Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des pieces externaltiques et des meillierus historiens de la nation“ (v Rusku byl přeložen v roce 1797 pouze jeden svazek). Když se spisovatel zamyslel nad přednostmi a nedostatky tohoto díla, došel k neuspokojivému závěru: „Bolí to, ale je třeba spravedlivě říci, že stále nemáme dobrou ruskou historii.“ Pochopil, že takové dílo nelze napsat bez volného přístupu k rukopisům a dokumentům v oficiálních repozitářích, a tak se obrátil na císaře Alexandra I. prostřednictvím M.M. Muravyova (správkyně moskevského vzdělávacího obvodu). "Odvolání bylo úspěšné a 31. října 1803 byl Karamzin jmenován historiografem a obdržel roční důchod a přístup do archivů." Císařské výnosy poskytly historiografovi optimální podmínky pro práci na „Dějinách...“.
Práce na „Dějinách ruského státu“ vyžadovala sebezapření, odmítnutí obvyklého obrazu a způsobu života. V obrazném vyjádření P.A. Vjazemskij, Karamzin „se choval jako historik“. A na jaře 1818 se na knižních pultech objevilo prvních osm dílů historie. Tři tisíce kopií "Historie..." se prodalo za pětadvacet dní. Uznání jeho krajanů spisovatele inspirovalo a povzbudilo, zejména poté, co se historiografův vztah s Alexandrem I. zhoršil (po vydání poznámky „O starověkém a novém Rusku“, kde Karamzin v jistém smyslu kritizoval Alexandra I.). Veřejný a literární ohlas prvních osmi dílů „Historie...“ v Rusku i v zahraničí byl tak velký, že i Ruská akademie, dlouhodobá bašta Karamzinových odpůrců, byla nucena uznat jeho zásluhy.
Čtenářský úspěch prvních osmi dílů „Historie...“ dodal spisovateli novou sílu do další práce. V roce 1821 spatřil světlo světa devátý svazek jeho díla. Smrt Alexandra I. a děkabristické povstání zdržely práci na „Historie...“. Historiograf, který se v den povstání na ulici nachladil, pokračoval ve své práci až v lednu 1826. Ale lékaři ujistili, že pouze Itálie může poskytnout úplné uzdravení. Jedu do Itálie a doufám, že tam dokončím poslední dvě kapitoly poslední svazek, Karamzin poučil D.N. Bludov má vše společného s budoucím vydáním dvanáctého dílu. Ale 22. května 1826, aniž by opustil Itálii, Karamzin zemřel. Dvanáctý díl vyšel až v roce 1828.
Po vyzvednutí díla N.M. Karamzine, můžeme si jen domýšlet, jak náročná byla práce historiografa. Spisovatel, básník, amatérský historik se ujímá úkolu nepředstavitelně složitého, vyžadujícího enormní speciální školení. Kdyby se vyhnul vážné, čistě inteligentní záležitosti, ale pouze živě vyprávěl o minulých časech, „oživování a vybarvování“ – to by bylo stále považováno za přirozené, ale od samého začátku je svazek rozdělen na dvě poloviny: v první - živý příběh a ten, komu to stačí, možná nemusíte nahlížet do druhé části, kde jsou stovky poznámek, odkazy na kroniky, latinské, švédské a německé zdroje. Historie je velmi drsná věda, i když předpokládáme, že historik zná mnoho jazyků, ale navrch se objevují arabské, maďarské, židovské, kavkazské prameny... A to ještě do začátku 19. století. nauka o historii nijak výrazně nevyčnívala z literatury, přesto se spisovatel Karamzin musel ponořit do paleografie, filozofie, geografie, archeologie... Tatiščev a Ščerbatov však spojili historii s vážným vládní aktivity, ale profesionalita se neustále zvyšuje; ze Západu přicházejí seriózní práce německých a anglických vědců; Dávné naivní kronikářské metody historického psaní zjevně vymírají a nabízí se sama otázka: kdy čtyřicetiletý spisovatel Karamzin ovládne všechna stará i nová moudra? Odpověď na tuto otázku nám dává N. Eidelman, který uvádí, že „teprve ve třetím roce Karamzin přiznává blízkým přátelům, že se přestává bát „Schletser ferule“, tedy prutu, s nímž ctihodný Německý akademik by mohl zbičovat neopatrného studenta."
Jen jeden historik nemůže najít a zpracovat takové množství materiálů, na jejichž základě byly napsány „Dějiny ruského státu“. Z toho vyplývá, že N.M. Karamzinovi pomáhalo jeho mnoho přátel. Samozřejmě chodil do archivu, ale ne příliš často: několik zvláštních zaměstnanců v čele s vedoucím moskevského archivu ministerstva zahraničních věcí a skvělým odborníkem na starověku Alexejem Fedorovičem Malinovským hledalo, vybralo a dodalo starověké rukopisy přímo na stůl historiografa. Archivy a knižní sbírky zahraničního kolegia synody, Ermitáž, Císařská veřejná knihovna, Moskevská univerzita, Lávra Trinity-Sergius a Alexandra Něvského, Volokolamsk, kláštery Vzkříšení; dále desítky soukromých sbírek a konečně archivy a knihovny Oxfordu, Paříže, Kodaně a dalších zahraničních center. Mezi těmi, kteří pro Karamzina pracovali (od samého počátku i později), bylo několik pozoruhodných vědců v budoucnu, například Stroev, Kalaidovič... Poslali více komentářů k již vydaným svazkům než jiní.
V některých moderních dílech je Karamzinovi vyčítáno, že nepracoval „sám“. Ale jinak by mu napsání „Historie…“ netrvalo 25 let, ale mnohem víc. Eidelman proti tomu správně namítá: „Pro jednoho je nebezpečné posuzovat éru podle pravidel druhé.“
Později, až se rozvine Karamzinova autorská osobnost, vznikne spojení historiografa a mladších spolupracovníků, které by se mohlo zdát choulostivé...Ovšem v prvních letech 19. století. v takové kombinaci to vypadalo docela normálně a těm mladším by se dveře archivu sotva otevřely, kdyby neexistoval císařský výnos o nejstarším. Sám Karamzin, obětavý, se zvýšeným smyslem pro čest, by si nikdy nedovolil proslavit se na úkor svých zaměstnanců. Kromě toho, byly to pouze „archivní pluky, které pracovaly pro hraběte historie“? Ukázalo se, že ne. "Takoví skvělí lidé jako Derzhavin mu posílají své myšlenky o starověkém Novgorodu, mladý Alexander Turgeněv přiváží potřebné knihy z Göttingenu, slibuje, že pošle staré rukopisy D.I. Yazykov, A.R. Voroncov. Ještě důležitější je účast hlavních sběratelů: A.N. Musina-Pushkina, N.P. Rumyantseva; jeden z budoucích prezidentů Akademie věd A.N. Olenin poslal Karamzinovi 12. července 1806 Ostromirské evangelium z roku 1057." To ale neznamená, že veškerou práci Karamzina za něj udělali jeho přátelé: on sám to objevil a svým dílem podnítil ostatní, aby to našli. Karamzin sám našel Ipatijevovu a Trojiční kroniku, Ivanův zákoník Ivan Hrozný, „Modlitba Daniila Ostřejšího.“ Pro svou „Historie...“ použil Karamzin asi čtyřicet kronik (pro srovnání řekněme, že Ščerbatov studoval dvacet jedna kronik Velkou zásluhou historiografa je také to, že dokázal nejen dát dohromady veškerý tento materiál, ale také zorganizovat de facto práci skutečné tvůrčí laboratoře.
Práce na „Historie...“ přišla v jistém smyslu zlomem, který ovlivnil autorův světonázor a metodologii. V poslední čtvrtině XVIII. V Rusku byly rysy rozkladu feudálně-nevolnického ekonomického systému stále patrnější. Změny v ekonomické a sociální život Rusko a vývoj buržoazních vztahů v Evropě ovlivnily vnitřní politiku autokracie. Čas konfrontoval vládnoucí třídu Ruska s potřebou vyvinout společensko-politické reformy, které by zajistily zachování dominantního postavení třídy vlastníků půdy a moci autokracie.
„Konec lze připsat této době ideologické hledání Karamzin. Stal se ideologem konzervativní části ruské šlechty.“ Konečná formace jeho soc politický program, jejímž objektivním obsahem bylo zachování autokraticko-nevolnického systému, spadá do druhé dekády 19. století, tedy do doby vzniku „Zápisků o starověkém a novém Rusku“. Revoluce ve Francii a porevoluční vývoj Francie sehrály rozhodující roli při navrhování Karamzinova konzervativního politického programu. "Karamzinovi se zdálo, že události ve Francii na konci 18. a počátku 19. století historicky potvrdily jeho teoretické závěry o cestách lidského vývoje. Za jedinou přijatelnou a správnou cestu postupného evolučního vývoje považoval bez jakéhokoli převratného výbuchů a v rámci těch společenských vztahů, že vládní struktura, což je typické tomuto lidu Karamzin ponechává v platnosti teorii smluvního původu moci a její formy nyní přísně závisí na starověkých tradicích a lidový charakter. Navíc jsou víra a zvyky povýšeny na jakési absolutno, které určuje historický osud lidí. „Instituce starověku,“ napsal v článku „Významné názory, naděje a touhy současnosti“, „mají magickou moc, kterou nelze nahradit žádnou silou mysli. Historická tradice se tak stavěla proti revolučním transformacím. Společensko-politický systém se na něm stal přímo závislým: tradiční starověké zvyky a instituce nakonec určovaly politickou podobu státu. Velmi jasně to bylo vidět na Karamzinově postoji k republice. Ideolog autokracie Karamzin nicméně deklaroval své sympatie k republikánskému systému. Známý je jeho dopis P.A. Vjazemského z roku 1820, ve kterém napsal: „Jsem srdcem republikán a jako takový zemřu. Teoreticky Karamzin věřil, že republika je modernější formou vlády než monarchie. Může ale existovat pouze za předpokladu, že existuje řada podmínek a v jejich nepřítomnosti ztrácí republika veškerý smysl a právo na existenci. Karamzin uznal republiky jako lidská podoba organizace společnosti, ale učinila možnost existence republiky závislou na dávných zvycích a tradicích a také na mravním stavu společnosti.
(1. prosince 1766, rodinné panství Znamenskoye, okres Simbirsk, provincie Kazaň (podle jiných zdrojů - vesnice Michajlovka (Preobrazhenskoye), okres Buzuluk, provincie Kazaň) - 22. května 1826, Petrohrad)
Životopis
Dětství, výuka, prostředí
Narodil se v rodině statkáře se středními příjmy v provincii Simbirsk M. E. Karamzina. Ztratil jsem matku brzy. Od raného dětství začal číst knihy z matčiny knihovny, francouzské romány, „Římské dějiny“ od C. Rollina, díla F. Emina atd. Po počátečním vzdělání doma studoval na šlechtické internátní škole v r. Simbirsk, poté na jedné z nejlepších soukromých internátních škol profesor Moskevské univerzity I. M. Schaden, kde v letech 1779-1880 studoval jazyky; Navštěvoval také přednášky na Moskevské univerzitě.
V roce 1781 začal sloužit u Preobraženského pluku v Petrohradě, kde se spřátelil s A.I. a I.I.Dmitrievsem. Toto není jen stresující období intelektuální činnosti, ale i slasti společenského života. Po smrti svého otce odešel Karamzin v roce 1784 jako poručík do výslužby a již nikdy nesloužil, což bylo v tehdejší společnosti vnímáno jako výzva. Po krátkém pobytu v Simbirsku, kam nastoupil Zednářská lóže, Karamzin se přestěhoval do Moskvy a byl uveden do okruhu N.I. Novikov, usadil se v domě, který patřil Novikov Friendly Scientific Society (1785).
1785-1789 - roky komunikace s Novikovem, zároveň se také sblížil s rodinou Pleshcheev a s N.I. Pleshcheevem jeho dlouhá léta sdílel něžné platonické přátelství. Karamzin publikuje své první překlady a původní díla, ve kterých je jasně vidět jeho zájem o evropské a ruské dějiny. Karamzin je autorem a jedním z vydavatelů prvního dětského časopisu „Čtení pro děti pro srdce a mysl“ (1787-1789), založeného Novikovem. Pocit vděčnosti a hluboký respekt Karamzin zůstane Novikovovi nablízku po zbytek svého života a v následujících letech bude mluvit na jeho obranu.
Evropská cestovatelská, literární a vydavatelská činnost
Karamzin nebyl nakloněn mystické stránce zednářství a zůstal zastáncem jeho aktivního a vzdělávacího směru. Možná, že ochlazení směrem ke svobodnému zednářství bylo jedním z důvodů Karamzinova odchodu do Evropy, kde strávil více než rok (1789-90), navštívil Německo, Švýcarsko, Francii a Anglii, kde se setkal a hovořil (kromě vlivných svobodných zednářů) s Evropští „mistři myslí““: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel a další navštěvovali muzea, divadla a společenské salony. V Paříži poslouchal v Národním shromáždění O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a další, viděl mnoho vynikajících politických osobností a mnohé znal. Revoluční Paříž zjevně Karamzinovi ukázala, jak mocně může slovo ovlivnit člověka: v tisku, když Pařížané čtou brožury a letáky, noviny s živým zájmem; ústní, kdy promluvili revoluční řečníci a vznikly kontroverze (zkušenost, která se v Rusku získat nedala).
Karamzin neměl na anglický parlamentarismus příliš nadšený názor (možná ve stopách Rousseaua), ale velmi si cenil civilizační úrovně, na níž se nacházela anglická společnost jako celek.
"Moskevský deník" a "Bulletin Evropy"
Po návratu do Moskvy začal Karamzin vydávat Moscow Journal, ve kterém publikoval příběh „ Chudák Lisa„(1792), který měl u čtenářů mimořádný úspěch, dále „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-92), které Karamzina zařadily mezi první ruské spisovatele. V těchto dílech, stejně jako v literárně kritických článcích, estetický program sentimentalismus se svým zájmem o člověka bez ohledu na třídu, jeho pocity a zkušenosti. V 90. letech 19. století se jeho zájem o ruské dějiny zvýšil; seznamuje se s historickými pracemi, hlavními vydávanými prameny: kronikami, zápisky cizinců ad.
Karamzinova odpověď na převrat z 11. března 1801 a nástup na trůn Alexandra I. byla vnímána jako sbírka příkladů pro mladého panovníka „Historická velebení Kateřiny Druhé“ (1802), kde Karamzin vyjádřil své názory na podstatu monarchie v Rusku a povinnosti panovníka a jeho poddaných.
V publikacích prvního ruského společensko-politického a literárně-uměleckého časopisu „Bulletin of Europe“, vydávaného Karamzinem v letech 1802-03, převládá zájem o světové i domácí dějiny, staré i nové, i o události dneška. Publikoval zde také několik esejů o ruských středověkých dějinách („Martha Posadnica aneb dobytí Novagorodu“, „Zprávy o Martě Posadnické, převzaté ze života sv. Zosimy“, „Cesta kolem Moskvy“, „Historické vzpomínky a poznámky na cestě k Trojici“ atd.), což naznačuje plán velkého měřítka historické dílo a čtenářům časopisu byly nabídnuty jeho jednotlivé příběhy, což umožnilo studovat čtenářské vnímání, zdokonalovat techniky a výzkumné metody, které by pak byly použity v „Dějinách ruského státu“.
Historická díla
V roce 1801 se Karamzin oženil s E.I. Protasovou, která o rok později zemřela. Pro své druhé manželství se Karamzin oženil s nevlastní sestrou P. A. Vjazemského E. A. Kolyvanovou (1804), s níž žil šťastně až do konce svých dnů a našel v ní nejen oddanou manželku a starostlivou matku, ale také přítele a přítele. asistent historických studií.
V říjnu 1803 získal Karamzin od Alexandra I. jmenování historiografem s důchodem 2000 rublů. za psaní ruských dějin. Byly mu otevřeny knihovny a archivy. Karamzin byl až do posledního dne svého života zaneprázdněn psaním „Dějin ruského státu“, které měly významný vliv na ruskou historickou vědu a literaturu a umožnily nám v ní vidět jeden z pozoruhodných kulturotvorných fenoménů nejen století 19., ale i 20. Počínaje starověkem a prvními zmínkami o Slovanech se Karamzinovi podařilo přenést „Historie“ do Času nesnází. Jednalo se o 12 svazků textů vysoké literární hodnoty, doprovázených více než 6 tisíci historickými poznámkami, ve kterých historické prameny, díla evropských i domácích autorů.
Během Karamzinova života se „Historie“ podařilo vydat ve dvou vydáních. Tři tisíce výtisků prvních 8 svazků prvního vydání byly prodány za méně než měsíc – podle Puškina „jediný příklad v naší zemi“. Po roce 1818 vydával Karamzin svazky 9-11, poslední, svazek 12, vyšel po smrti historiografa. Historie vyšla v 19. století několikrát a na konci 80. a 90. let vyšlo více než deset moderních vydání.
Karamzinův pohled na vývoj Ruska
V roce 1811 napsal Karamzin na žádost velkovévodkyně Jekatěriny Pavlovny poznámku „O starém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“, ve které nastínil své představy o ideální struktuře ruského státu a ostře kritizoval politiku ruského státu. Alexandr I. a jeho bezprostřední předchůdci: Pavel I., Kateřina II. a Petr I. V 19. stol. Tato poznámka nebyla nikdy publikována v plném znění a byla rozšiřována v ručně psaných kopiích. V sovětských dobách byla vnímána jako reakce extrémně konzervativní šlechty na reformy M. M. Speranského, ale během 1. úplná publikace Poznámky v roce 1988 Yu. M. Lotman odhalil jeho hlubší obsah. Karamzin v tomto dokumentu kritizoval nepřipravené byrokratické reformy prováděné shora. Poznámka zůstává v Karamzinově díle nejúplnějším vyjádřením jeho politických názorů.
Karamzin těžce nesl smrt Alexandra I. a především děkabristické povstání, jehož byl svědkem. To odebralo poslední životní síly a pomalu skomírající historiograf v květnu 1826 zemřel.
Karamzin je snad jediným příkladem v dějinách ruské kultury člověka, na kterého jeho současníci a potomci neměli žádné nejednoznačné vzpomínky. Historiograf byl již za svého života vnímán jako nejvyšší mravní autorita; tento postoj k němu zůstává dodnes nezměněn.
Bibliografie
Díla Karamzina
* „Ostrov Bornholm“ (1793)
* "Julia" (1796)
* „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“, příběh (1802)
* "Podzim"
Paměť
* Pojmenováno po spisovateli:
* Průchod Karamzin v Moskvě.
* Instalováno: Památník N. M. Karamzina v Simbirsku/Ulyanovsku
* Ve Velkém Novgorodu na památníku „1000. výročí Ruska“ mezi 129 postavami z nej vynikající osobnosti v ruských dějinách (k roku 1862) je postava N. M. Karamzina
Životopis
Karamzin Nikolaj Michajlovič, slavný spisovatel a historik, se narodil 12. prosince 1766 v Simbirsku. Vyrůstal na panství svého otce, průměrného simbirského šlechtice, potomka tatarského Murzy Kara-Murzy. Studoval u venkovské šestinedělí a později, ve věku 13 let, byl Karamzin poslán do moskevské internátní školy profesora Schadena. Současně navštěvoval kurzy na univerzitě, kde studoval ruštinu, němčinu a francouzštinu.
Po absolvování schadenské internátní školy vstoupil Karamzin v roce 1781 do služby v petrohradském gardovém pluku, ale brzy odešel pro nedostatek financí do výslužby. V době, kdy vojenská služba Patří mezi ně první literární pokusy (překlad Gessnerovy idyly „Dřevěná noha“ (1783) aj.). V roce 1784 vstoupil do zednářské lóže a přestěhoval se do Moskvy, kde se sblížil s Novikovovým kruhem a spolupracoval na jeho publikacích. V letech 1789-1790 cestoval po celé západní Evropě; poté začal vydávat „Moskevský žurnál“ (do roku 1792), kde vycházely „Dopisy ruského cestovatele“ a „Ubohá Lisa“, které mu přinesly slávu. Sbírky vydané Karamzinem znamenaly začátek éry sentimentalismu v ruské literatuře. Karamzinovy rané prózy ovlivnily tvorbu V. A. Žukovského, K. N. Batjuškova a mladého A. S. Puškina. Porážka svobodného zednářství Kateřinou, stejně jako brutální policejní režim za Pavlovovy vlády, donutily Karamzina omezit jeho literární činnost, omezujeme se na dotisk starých publikací. Přivítal nástup Alexandra I. ódou chvály.
V roce 1803 byl Karamzin jmenován oficiálním historiografem. Alexandr I. nařizuje Karamzinovi, aby napsal dějiny Ruska. Od té doby až do konce svých dnů pracoval Nikolaj Michajlovič na hlavním díle svého života. Od roku 1804 začal sestavovat „Dějiny ruského státu“ (1816-1824). Dvanáctý díl vyšel až po jeho smrti. Pečlivý výběr pramenů (mnohé objevil sám Karamzin) a kritické poznámky dávají této práci zvláštní hodnotu; rétorický jazyk a neustálé moralizování byly odsuzovány již současníky, ačkoli se líbily široké veřejnosti. Karamzin v této době inklinoval k extrémnímu konzervatismu.
Významné místo v Karamzinově dědictví zaujímají díla věnovaná historii a aktuální stav Moskva. Mnohé z nich byly výsledkem procházek po Moskvě a výletů po jejím okolí. Jsou mezi nimi články „Historické vzpomínky a poznámky o cestě k Trojici“, „O moskevském zemětřesení roku 1802“, „Zápisky starého moskevského obyvatele“, „Cestování po Moskvě“, „Ruský starověk“, „O světle Oděvy módních krásek 9. až 9. století." Zemřel v Petrohradě 3. června 1826.
Životopis
Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil nedaleko Simbirsku v rodině vysloužilého kapitána Michaila Jegoroviče Karamzina, šlechtice ze střední třídy, potomka krymskotatarské murzy Kara-Murzy. Vzdělával se doma a od čtrnácti let studoval v Moskvě na internátní škole moskevského univerzitního profesora Schadena a zároveň navštěvoval přednášky na univerzitě. V roce 1783 na naléhání svého otce vstoupil do služby v petrohradském gardovém pluku, ale brzy odešel do důchodu. Do této doby se datují první literární pokusy.
V Moskvě se Karamzin sblížil se spisovateli a spisovateli: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov se podíleli na vydávání prvního ruského časopisu pro děti - „Dětské čtení pro srdce a mysl“, překlady německých a anglických sentimentálních autorů: hry od W. Shakespeara a G.E. Lessing a další Čtyři roky (1785-1789) byl členem zednářské lóže „Friendly Scientific Society“. V letech 1789-1790 Karamzin cestoval do západní Evropy, kde se setkal s mnoha významnými představiteli osvícenství (Kant, Herder, Wieland, Lavater atd.), a byl v Paříži během velké francouzské revoluce. Po návratu do vlasti vydal Karamzin „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1792), díky nimž se okamžitě stal slavným spisovatelem. Až do konce 17. století pracoval Karamzin jako profesionální spisovatel a novinář, vydával „Moskvaský žurnál“ 1791-1792 (první ruský literární časopis), vydával řadu sbírek a almanachů: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteon zahraniční literatury“, „Moje cetky“. Během tohoto období napsal mnoho básní a příběhů, z nichž nejznámější je „Chudák Liza“. Karamzinovy aktivity učinily ze sentimentalismu hlavní směr ruské literatury a sám spisovatel se stal předurčeným vůdcem tohoto směru.
Postupně se Karamzinovy zájmy přesunuly z oblasti literatury do oblasti historie. V roce 1803 vydal povídku „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“ a díky tomu získal titul císařského historiografa. V příští rok spisovatel prakticky zastavuje literární činnost a soustředí se na vytvoření zásadního díla „Dějiny ruského státu“. Před vydáním prvních 8 dílů žil Karamzin v Moskvě, odkud cestoval pouze do Tveru za velkokněžnou Jekatěrinou Pavlovnou a do Nižného, během okupace Moskvy Francouzi. Léto obvykle trávil v Ostafjevu, panství knížete Andreje Ivanoviče Vjazemského, jehož dcera Jekatěrina Andrejevna se Karamzin oženil v roce 1804 (Karamzinova první manželka Elizaveta Ivanovna Protasova zemřela v roce 1802). Prvních osm svazků „Dějin ruského státu“ se začalo prodávat v únoru 1818, třítisícové vydání bylo vyprodáno během měsíce. Karamzin jim podle svých současníků odhalil historii své rodné země, stejně jako Kolumbus objevil světu Ameriku. TAK JAKO. Pushkin nazval své dílo nejen výtvorem velkého spisovatele, ale také „výkonem čestný muž" Karamzin pracoval na svém hlavním díle až do konce svého života: 9. díl „Historie...“ vyšel v roce 1821, 10. a 11. – v roce 1824 a poslední 12. – po spisovatelově smrti (v roce 1829). Karamzin strávil posledních 10 let svého života v Petrohradě a sblížil se s královskou rodinou. Karamzin zemřel v Petrohradě na následky komplikací poté, co prodělal zápal plic. Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.
Zajímavosti ze života
Karamzin poskytuje nejstručnější popis společenského života v Rusku. Když se během své cesty do Evropy ruští emigranti ptali Karamzina, co se děje v jeho vlasti, spisovatel odpověděl jedním slovem: "Kradnou."
Někteří filologové se domnívají, že moderní ruská literatura sahá až do Karamzinovy knihy „Dopisy ruského cestovatele“.
Ceny spisovatelů
Čestný člen Císařské akademie věd (1818), řádný člen Císařské ruské akademie (1818). rytíř Řádu svaté Anny I. stupně a sv. Vladimíra III. stupně/
Bibliografie
Beletrie
* Dopisy ruského cestovatele (1791–1792)
* Chudák Lisa (1792)
* Natalya, boyarova dcera (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Ostrov Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moje zpověď (1802)
* Rytíř naší doby (1803)
Historická a historicko-literární díla
* Martha Posadnitsa neboli dobytí Novagorodu (1802)
* Poznámka o starověkém a moderním Rusku v jeho politických a občanských vztazích (1811)
* Dějiny ruského státu (sv. 1–8 – v letech 1816–1817, sv. 9 – v roce 1821, sv. 10–11 – v roce 1824, sv. 12 – v roce 1829)
Filmové adaptace děl, divadelní představení
* Chudák Liza (SSSR, 1978), loutkový kreslený film, rež. Garaninův nápad
* Chudák Lisa (USA, 2000) r. Sláva Tsukerman
* Dějiny ruského státu (TV) (Ukrajina, 2007) r. Valery Babich [na Kinoposku je recenze tohoto filmu od uživatele BookMix Mikle_Pro]
Životopis
Ruský historik, spisovatel, publicista, zakladatel ruského sentimentalismu. Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 12. prosince (starý styl - 1. prosince) 1766 ve vesnici Michajlovka, provincie Simbirsk (oblast Orenburg), v rodině simbirského statkáře. Uměl německy, francouzsky, anglicky, italské jazyky. Vyrůstal ve vesnici svého otce. Ve věku 14 let byl Karamzin přivezen do Moskvy a poslán do soukromé internátní školy pro profesora Moskevské univerzity I.M. Schaden, kde studoval v letech 1775 až 1781. Současně navštěvoval přednášky na univerzitě.
V roce 1781 (některé zdroje uvádějí rok 1783) byl Karamzin na naléhání svého otce přidělen k Preobraženskému pluku Life Guards v Petrohradě, kde byl zapsán jako nezletilý, ale na začátku roku 1784 odešel do penze a odešel do Simbirsku. , kde vstoupil do zednářské lóže Zlaté koruny“. Na radu I.P. Turgeněv, který byl jedním ze zakladatelů lóže, se Karamzin na konci roku 1784 přestěhoval do Moskvy, kde vstoupil do zednářské „Přátelské vědecké společnosti“, jejímž členem byl i N.I. Novikov, který měl velký vliv na formování názorů Nikolaje Michajloviče Karamzina. Současně spolupracoval s Novikovovým časopisem „Čtení pro děti“. Nikolaj Michajlovič Karamzin byl členem zednářské lóže až do roku 1788 (1789). Od května 1789 do září 1790 cestoval po Německu, Švýcarsku, Francii, Anglii, navštívil Berlín, Lipsko, Ženevu, Paříž a Londýn. Po návratu do Moskvy začal vydávat Moscow Journal, který měl v té době velmi významný úspěch: již v prvním roce měl 300 „předpisů“. Časopis, který neměl žádné zaměstnance na plný úvazek a byl obsazován samotným Karamzinem, existoval až do prosince 1792. Po Novikovově zatčení a zveřejnění ódy „Na milosrdenství“ se Karamzin téměř dostal do vyšetřování kvůli podezření, že ho svobodní zednáři poslali do zahraničí. . V letech 1793-1795 trávil většinu času v obci.
V roce 1802 zemřela Karamzinova první manželka Elizaveta Ivanovna Protasova. V roce 1802 založil první ruský soukromý literární a politický časopis Věstník Evropy, pro jehož redaktory odebíral 12 nejlepších zahraničních časopisů. Karamzin přilákal GR ke spolupráci v časopise. Derzhavin, Cheraskova, Dmitrieva, V.L. Puškin, bratři A.I. a N.I. Turgeněv, A.F. Voeyková, V.A. Žukovského. Přes velké množství autorů musí Karamzin hodně pracovat sám na sobě a aby jeho jméno čtenářům tak často neblikalo před očima, vymýšlí si spoustu pseudonymů. Zároveň se stal popularizátorem Benjamina Franklina v Rusku. „Bulletin of Europe“ existoval až do roku 1803.
31. října 1803 prostřednictvím soudruha ministra veřejného školství M.N. Muravyov, dekretem císaře Alexandra I. byl Nikolaj Michajlovič Karamzin jmenován oficiálním historiografem s platem 2000 rublů, aby sepsal kompletní historii Ruska. V roce 1804 se Karamzin oženil s nemanželskou dcerou prince A.I. Vjazemského Jekatěrině Andrejevně Kolyvanové a od té chvíle se usadil v moskevském domě Vjazemských knížat, kde žil až do roku 1810. Od roku 1804 začal pracovat na „Dějinách ruského státu“, jejichž sestavování se stalo jeho hlavním zaměstnáním až do r. konec jeho života. V roce 1816 vyšlo prvních 8 dílů (druhé vydání vyšlo v letech 1818-1819), v roce 1821 vyšel 9. díl, v letech 1824 - 10 a 11. 12. díl „Dějin...“ nebyl nikdy dokončen (po r. Karamzinova smrt byla vydána D.N. Bludov). Díky literární forma„Historie ruského státu“ se stala populární mezi čtenáři a obdivovateli Karamzina jako spisovatele, ale i poté byla zbavena vážného vědeckého významu. Všech 3000 výtisků prvního vydání bylo vyprodáno za 25 dní. Pro tehdejší vědu měly mnohem větší význam rozsáhlé „Poznámky“ k textu, které obsahovaly mnoho úryvků z rukopisů, většinou poprvé publikovaných Karamzinem. Některé z těchto rukopisů již neexistují. Karamzin získal téměř neomezený přístup k archivům vládní agentury Ruské impérium: materiály byly převzaty z moskevského archivu Ministerstva zahraničních věcí (tehdejšího kolegia), v synodálním repozitáři, v knihovně klášterů (Lávra Trojice, Volokolamský klášter a další), v soukromých sbírkách rukopisů Musin- Puškin, kancléř Rumjancev a A.I. Turgeněv, který sestavil sbírku dokumentů z papežských archivů. Byly použity Trojice, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charter, Code of Laws. Díky „Dějinám ruského státu“ se čtenářská veřejnost dostala do povědomí „Příběhu Igorova tažení“, „Učení Monomacha“ a mnoha dalších literárních děl. starověká Rus. Navzdory tomu se již za spisovatelova života objevily kritické práce na jeho „Historie...“. Historický koncept Karamzina, který byl zastáncem normanské teorie vzniku ruského státu, se stal oficiálním a státními orgány podporován. Později byla „Historie...“ hodnocena pozitivně A.S. Puškin, N.V. Gogol, slavjanofilové, negativ - děkabristé, V.G. Belinsky, N.G. Černyševského. Nikolaj Michajlovič Karamzin byl iniciátorem pořádání památníků a stavění pomníků vynikajícím osobnostem národních dějin, z nichž jedním byl pomník K.M. Minin a D.M. Požarského na Rudém náměstí v Moskvě.
Před vydáním prvních osmi svazků žil Karamzin v Moskvě, odkud teprve v roce 1810 odcestoval do Tveru k velkovévodkyni Jekatěrině Pavlovně, aby jejím prostřednictvím předal panovníkovi svou poznámku „O starověkém a novém Rusku“ a Nižnij, když Francouzi obsadili Moskvu. Karamzin obvykle trávil léta v Ostafjevu, panství svého tchána, prince Andreje Ivanoviče Vjazemského. V srpnu 1812 bydlel Karamzin v domě vrchního velitele Moskvy, hraběte F.V. Rostopchin a opustil Moskvu několik hodin před vstupem Francouzů. V důsledku moskevského požáru byla zničena Karamzinova osobní knihovna, kterou sbíral čtvrt století. V červnu 1813, po návratu rodiny do Moskvy, se usadil v domě nakladatele S.A. Selivanovského a poté v domě moskevského divadelníka F.F. Kokoshkina. V roce 1816 se Nikolaj Michajlovič Karamzin přestěhoval do Petrohradu, kde strávil posledních 10 let svého života a sblížil se s královskou rodinou, i když císař Alexandr I., který neměl rád kritiku jeho činů, se ke spisovateli choval zdrženlivě od čas odeslání „Poznámka“. Na přání císařoven Marie Fjodorovny a Elizavety Aleksejevny strávil Nikolaj Michajlovič léto v Carském Selu. V roce 1818 byl Nikolaj Michajlovič Karamzin zvolen čestným členem Petrohradské akademie věd. V roce 1824 se Karamzin stal státním radou na plný úvazek. Smrt císaře Alexandra I. Karamzina šokovala a podkopala jeho zdraví; Napůl nemocný navštěvoval palác každý den a mluvil s carevnou Marií Fjodorovnou. V prvních měsících roku 1826 utrpěl Karamzin zápal plic a rozhodl se na radu lékařů odjet na jaře do jižní Francie a Itálie, na což mu dal císař Mikuláš hotovost a dal mu k dispozici fregatu. Ale Karamzin byl již příliš slabý na to, aby mohl cestovat, a 3. června (22. května, starý styl) 1826 zemřel v Petrohradě.
Mezi díla Nikolaje Michajloviče Karamzina patří kritické články, recenze literárních, divadelních, historických témat, dopisy, příběhy, ódy, básně: „Eugene a Julia“ (1789; příběh), „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1795 ; samostatné vydání- v roce 1801; dopisy napsané během cesty do Německa, Švýcarska, Francie a Anglie a odrážející život Evropy v předvečer a během Francouzské revoluce), „Liodor“ (1791, příběh), „Ubohá Liza“ (1792; příběh; vyd. " Moskevský deník"), "Natalia, boyarova dcera" (1792; příběh; publikováno v "Moskvaském deníku"), "To Mercy" (óda), "Aglaya" (1794-1795; almanach), "Moje maličkosti" (1794; 2- 1. vydání - v roce 1797, 3. - v roce 1801; sbírka článků dříve publikovaných v Moscow Journal), "Panteon zahraniční literatury" (1798; antologie na zahraniční literaturu, která dlouho neprošla cenzurou, která zakázala publikování Demosthena, Cicera, Sallusta, protože. byli republikáni), „Historický velebení císařovny Kateřiny II.“ (1802), „Martha Posadnica aneb dobytí Novgorodu“ (1803; publikováno v „Bulletinu Evropy; historický příběh“), „Poznámka o starověkém a novém Rusko v jeho politických a občanských vztazích“ (1811; kritika projektů státních reforem M. M. Speranského), „Poznámka o moskevských památkách“ (1818; první kulturně-historický průvodce po Moskvě a jejím okolí), „Rytíř naší doby “ (autobiografický příběh publikovaný v „ Bulletin of Europe “), „Moje zpověď“ (příběh odsuzující sekulární vzdělanost aristokracie), „Dějiny ruského státu“ (1816-1829: sv. 1-8 - v roce 1816- 1817, sv. 9 - v roce 1821, sv. 10-11 - v roce 1824, sv. 12 - v roce 1829; první zobecňující práce o dějinách Ruska), dopisy Karamzina A.F. Malinovského" (vydáno v roce 1860), I.I. Dmitrievovi (vydáno v roce 1866), N.I. Krivtsovovi, knížeti P.A. Vjazemskému (1810-1826; vydáno 1897), A.I. Turgeněvovi (1806 -1826; korespondence s 189 Císař Nikolaj Pavlovič (vydáno v roce 1906), „Historické vzpomínky a poznámky na cestě k Trojici“ (článek), „O moskevském zemětřesení roku 1802“ (článek), „Zápisky starého moskevského obyvatele“ (článek), „ Cestujte po Moskvě“ (článek), „Ruský starověk“ (článek), „Na lehkém oblečení módních krásek devátého až desátého století“ (článek).
Životopis
Pochází z bohaté šlechtické rodiny, syn vysloužilého armádního důstojníka.
V letech 1779-81 studoval na moskevské internátní škole Schaden.
V letech 1782-83 sloužil u Preobraženského gardového pluku.
V letech 1784/1785 se usadil v Moskvě, kde se jako autor a překladatel úzce spojil se zednářským kruhem satirika a nakladatele N.I. Novikova.
V letech 1785-89 - člen moskevského kruhu N.I. Novikov. Karamzinovými zednářskými mentory byli I. S. Gamaleya a A. M. Kutuzov Po odchodu do penze a návratu do Simbirsku se setkal se svobodným zednářem I. P. Turgeněvem.
V letech 1789-1790 odcestoval do západní Evropy, kde se setkal s mnoha významnými představiteli osvícenství (Kant, Herder, Wieland, Lavater aj.). Byl ovlivněn myšlenkami prvních dvou myslitelů, stejně jako Voltaire a Shaftesbury.
Po návratu do vlasti vydal „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1795) s úvahami o osudech evropská kultura a založil Moskevský žurnál (1791–1792), literární a umělecké periodikum, kde publikoval díla současných západoevropských a ruských autorů. Po nástupu na trůn v roce 1801 se císař Alexandr I. ujal vydávání časopisu „Bulletin of Europe“ (1802-1803) (jehož motto bylo „Rusko je Evropa“), prvního z mnoha ruských literárních a politických přehledových časopisů, kde byly úkoly formování národní identity stanoveny asimilací civilizační zkušenosti Západu a zejména zkušeností moderní evropské filozofie Ruskem (od F. Bacona a R. Descarta po I. Kanta a J.-J. Rousseaua ).
Karamzin spojoval společenský pokrok s úspěchy vzdělání, rozvojem civilizace a zdokonalováním lidstva. V tomto období spisovatel, obecně v pozici konzervativního westernismu, kladně hodnotil principy teorie společenské smlouvy a přirozeného práva. Byl zastáncem svobody svědomí a utopických myšlenek v duchu Platóna a T. Morea a věřil, že ve jménu harmonie a rovnosti se občané mohou vzdát osobní svobody. Jak skepse vůči utopickým teoriím rostla, Karamzin se stále více přesvědčoval o trvalé hodnotě individuální a intelektuální svobody.
Příběh „Ubohá Liza“ (1792), který potvrzuje vnitřní hodnotu lidské osobnosti jako takové, bez ohledu na třídu, přinesl Karamzinovi okamžité uznání. V 90. letech 18. století stál v čele ruského sentimentalismu a také inspirátorem hnutí za emancipaci ruské prózy, stylově závislé na církevněslovanském liturgickém jazyce. Postupně se jeho zájmy přesunuly z oblasti literatury do oblasti historie. V roce 1804 rezignoval na funkci redaktora časopisu, přijal místo císařského historiografa a až do své smrti se zabýval téměř výhradně skladbou „Dějin ruského státu“, jejíž první svazek vyšel v tisku v roce 1816. V letech 1810–1811 Karamzin na osobní příkaz Alexandra I. sestavil „Poznámku o starověkém a novém Rusku“, kde z konzervativních pozic moskevské šlechty ostře kritizoval domácí i zahraniční ruskou politiku. Karamzin zemřel v Petrohradě 22. května (3. června 1826).
K. vyzýval k rozvoji evropského filozofického dědictví v celé jeho rozmanitosti – od R. Descarta po I. Kanta a od F. Bacona po C. Helvetia.
V sociální filozofii byl fanouškem J. Locka a J. J. Rousseaua. Držel se přesvědčení, že filozofie, když se zbavila scholastického dogmatismu a spekulativní metafyziky, může být „vědou o přírodě a člověku“. Zastánce experimentálního poznání (zkušenost je „strážcem moudrosti“), zároveň věřil v sílu rozumu, v kreativní potenciál lidský génius. Když mluvil proti filozofickému pesimismu a agnosticismu, věřil, že omyly ve vědě jsou možné, ale „jsou jí tak říkajíc výrůstky cizí“. Obecně se vyznačuje náboženskou a filozofickou tolerancí vůči jiným názorům: „Je to pro mě opravdový filozof, který dokáže vycházet v míru s každým; který miluje ty, kdo nesouhlasí s jeho způsobem myšlení.“
Člověk je společenská bytost („jsme zrozeni pro společnost“), schopná komunikace s druhými („naše „já“ se vidí pouze v jiném „ty“), a tudíž intelektuálního a mravního zdokonalování.
Historie podle K. dosvědčuje, že „lidská rasa stoupá k duchovní dokonalosti“. Zlatý věk lidstva není pozadu, jak tvrdil Rousseau, který zbožštěl nevědomého divocha, ale před námi. T. More ve své „Utopii“ mnohé předvídal, ale přesto je to „sen o laskavém srdci“.
Velkou roli při zdokonalování lidské přirozenosti přisoudil K. umění, které ukazuje člověku hodné cesty a prostředky k dosažení štěstí, stejně jako formy racionálního prožívání života – prostřednictvím povznesení duše („Něco o vědách, umění a osvícení").
Při sledování událostí roku 1789 v Paříži, poslechu projevů O. Mirabeaua na Konventu, rozhovoru s J. Condorcetem a A. Lavoisierem (je možné, že Karamzin navštívil M. Robespierra), ponoření se do atmosféry revoluce uvítal to jako „vítězství rozumu“. Sanskulotismus a jakobínský teror však později odsoudil jako zhroucení myšlenek osvícenství.
V myšlenkách osvícenství viděl Karamzin konečné překonání dogmatismu a scholastiky středověku. Kriticky posuzoval extrémy empirismu a racionalismu, zároveň zdůraznil vzdělávací hodnotu každého z těchto směrů a rezolutně odmítl agnosticismus a skepticismus.
Po návratu z Evropy K. přehodnocuje své filozofické a historické krédo a obrací se k problémům historického poznání a historické metodologie. V „Letters of Melodorus and Philalethes“ (1795) pojednává o základních řešeních dvou koncepcí filozofie dějin – teorie historického cyklu, pocházející od G. Vica, a stálého společenského vzestupu lidstva (pokroku) do nejvyšší cíl, humanismus, pocházející od I. G. Herdera, ceněného pro svůj zájem o jazyk a dějiny Slovanů, zpochybňuje myšlenku automatického pokroku a dochází k závěru, že naděje na stálý pokrok lidstva je nejistější než zdálo se mu předtím.
Dějiny se mu jeví jako „věčné zaměňování pravd s omyly a ctnosti s neřestí“, „obměkčení morálky, pokrok rozumu a cítění“, „šíření veřejného ducha“, jen jako vzdálená vyhlídka lidstva.
Zpočátku se spisovatel vyznačoval historickým optimismem a vírou v nevyhnutelnost společenského a duchovního pokroku, ale od konce 90. let 18. století. Karamzin spojuje rozvoj společnosti s vůlí Prozřetelnosti. Od té doby se vyznačoval filozofickou skepsí. Spisovatel stále více inklinuje k racionálnímu prozřetelnosti, snaží se jej sladit s uznáním lidské svobodné vůle.
Z humanistické pozice, rozvíjející myšlenku jednoty historické cesty Ruska a Evropy, se Karamzin zároveň postupně přesvědčil o existenci zvláštní cesty rozvoje pro každý národ, což ho přivedlo k myšlence zdůvodnění tohoto postoje na příkladu historie Ruska.
Na úplném začátku XIX století (1804) začíná dílo celého svého života - systematická práce v ruštině. historie, sbírání materiálů, zkoumání archiválií, srovnávání kronik.
Karamzin přenesl historické vyprávění na začátek 17. století, přičemž použil mnoho primárních zdrojů, které byly dříve ignorovány (některé se k nám nedostaly), a podařilo se mu vytvořit zajímavý příběh o minulosti Ruska.
Metodiku historického bádání rozvinul v předchozích dílech, zejména v „Rozpravě filozofa, historika a občana“ (1795) a také v „Poznámce o starověkém a novém Rusku“ (1810-1811). Rozumný výklad dějin je podle něj založen na respektu ke zdrojům (v ruské historiografii - na svědomitém studiu především kronik), ale neschází k jejich prostému překladu.
"Historik není kronikář." Musí stát na základě vysvětlení jednání a psychologie historických subjektů sledujících své vlastní a třídní zájmy. Historik se musí snažit pochopit vnitřní logiku odehrávajících se událostí, vyzdvihnout to nejpodstatnější a nejdůležitější v událostech, popsat je, „musí se radovat a truchlit se svým lidem. Neměl by, veden zaujatostí, překrucovat fakta, přehánět nebo zlehčovat katastrofu v jeho podání; měl by být především pravdivý."
Hlavní myšlenky Karamzina z "Dějin ruského státu" (kniha vyšla v 11 svazcích v letech 1816 -1824, poslední - 12 svazků - v roce 1829 po autorově smrti) lze nazvat konzervativní - monarchické. Uvědomili si konzervativně-monarchistické přesvědčení Karamzina jako historika, jeho prozřetelnost a etický determinismus jako myslitele, jeho tradiční náboženské a morální vědomí. Karamzin se zaměřuje na národní charakteristiky Ruska, především je to autokracie, oproštěná od despotických extrémů, kde se suverén musí řídit zákonem Božím a svědomím.
Historický účel ruské autokracie viděl v udržování společenského řádu a stability. Spisovatel z paternalistické pozice odůvodnil nevolnictví a sociální nerovnosti v Rusku.
Autokracie je podle Karamzina jako extratřídní mocnost „palladiem“ (strážcem) Ruska, garantem jednoty a blaha lidu. Síla autokratické vlády není ve formálním právu a zákonnosti. podle západního vzoru, ale ve svědomí, v „srdci“ panovníka.
Toto je otcovské pravidlo. Autokracie se musí neochvějně řídit pravidly takové vlády, postuláty vlády jsou následující: „Jakékoli novinky ve státním pořádku jsou zlem, ke kterému by se mělo uchylovat pouze v případě potřeby.“ "Požadujeme více ochranné moudrosti než tvůrčí moudrosti." "Pro stabilitu existence státu je bezpečnější zotročit lidi, než jim dát svobodu v nevhodnou dobu."
Opravdové vlastenectví, věřil K., zavazuje občana, aby miloval svou vlast, navzdory jejím bludům a nedokonalostem. Kosmopolita je podle K. „metafyzická bytost“.
Karamzin zaujal významné místo v dějinách ruské kultury díky šťastným okolnostem, které se pro něj vyvinuly, a také jeho osobnímu kouzlu a erudici. Skutečný představitel století Kateřiny Veliké spojil westernismus a liberální aspirace s politickým konzervatismem. Historické sebeuvědomění ruského lidu vděčí za mnohé Karamzinovi. Puškin si toho všiml slovy, že „zdá se, že starověké Rusko nalezl Karamzin, stejně jako Ameriku Colomb“.
Mezi díly Nikolaje Michajloviče Karamzina patří kritické články a recenze na literární, divadelní a historická témata;
Dopisy, příběhy, ódy, básně:
* "Eugene a Julia" (1789; příběh),
* "Dopisy ruského cestovatele" (1791-1795; samostatná publikace - v roce 1801;
* dopisy napsané během cesty do Německa, Švýcarska, Francie a Anglie a odrážející život Evropy v předvečer a během Francouzské revoluce),
* "Liodor" (1791, příběh),
* "Chudák Liza" (1792; příběh; zveřejněno v "Moskvaském deníku"),
* „Natalia, boyarova dcera“ (1792; příběh; zveřejněno v „Moskvaském žurnálu“),
* "To Grace" (óda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanach),
* „Moje cetky“ (1794; 2. vydání - v roce 1797, 3. - v roce 1801; sbírka článků dříve publikovaných v Moskevském věstníku),
* „Panteon zahraniční literatury“ (1798; antologie o zahraniční literatuře, která dlouho neprošla cenzurou, která zakazovala vydávání Demosthena, Cicera, Sallusta, protože byli republikáni).
Historická a literární díla:
* „Historická velebení císařovny Kateřiny II“ (1802),
* „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novgorodu“ (1803; publikováno v „Bulletin of Europe; historický příběh“),
* „Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“ (1811; kritika projektů M. M. Speranského na státní reformy),
* „Poznámka k moskevským památkám“ (1818; první kulturní a historický průvodce po Moskvě a jejím okolí),
* „Rytíř naší doby“ (autobiografický příběh publikovaný v „Bulletin of Europe“),
* „Moje zpověď“ (příběh odsuzující sekulární vzdělání aristokracie),
* "Dějiny ruského státu" (1816-1829: sv. 1-8 - v letech 1816-1817, sv. 9 - v roce 1821, sv. 10-11 - v roce 1824, sv. 12 - v roce 1829; první zobecnění práce o historii Ruska).
Písmena:
* Dopisy Karamzina A.F. Malinovsky" (vydáno v roce 1860),
* do I.I. Dmitriev (publikoval v roce 1866),
* do N.I. Krivtsova,
* princi P.A. Vyazemsky (1810-1826, publikoval v roce 1897),
* A. I. Turgeněvovi (1806-1826; publikováno v roce 1899),
* korespondence s císařem Nikolajem Pavlovičem (vydáno 1906).
články:
* „Historické vzpomínky a poznámky na cestě k Trojici“ (článek),
* „O moskevském zemětřesení v roce 1802“ (článek),
* „Poznámky starého moskevského obyvatele“ (článek),
* "Cestování po Moskvě" (článek),
* "Ruský starověk" (článek),
* „O lehkém oblečení módních krásek devátého - desátého století“ (článek).
Prameny:
* Ermakova T. Karamzin Nikolaj Michajlovič [Text] / T. Ermakova // Filosofická encyklopedie: v 5 svazcích T.2.: Disjunkce - komiks / Filosofický ústav Akademie věd SSSR; vědecká rada: A. P. Aleksandrov [a další]. – M.: Sovětská encyklopedie, 1962. – S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolaj Michajlovič [Text] / V. A. Malinin // Ruská filozofie: slovník / redakce. vyd. M. A. Maslina - M.: Republika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolaj Michajlovič [Text] / I.F. Khudushina // Nová filozofická encyklopedie: ve 4 svazcích T.2.: E - M / Institut filozofie Ruska. akad. vědy, národní společnost - vědecký fond; vědecky vyd. rada: V. S. Stepin [a další]. – M.: Mysl, 2001. – S.217 – 218;
Bibliografie
Eseje:
* Eseje. T.1-9. – 4. vyd. – Petrohrad, 1834-1835;
* Překlady. T.1-9. – 3. vyd. – Petrohrad, 1835;
* Dopisy N. M. Karamzina I. I. Dmitrijevovi. – Petrohrad, 1866;
* Něco o vědách, umění a vzdělávání. - Oděsa, 1880;.
* Dopisy od ruského cestovatele. - L., 1987;
* Poznámka ke starému a novému Rusku. - M., 1991.
* Dějiny ruského státu, díl 1-4. - M, 1993;
Literatura:
* Platonov S. F. N. M. Karamzin... - Petrohrad, 1912;
* Eseje o historii historické vědy v SSSR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 – 87;
* Eseje o historii ruské žurnalistiky a kritiky. T. 1. Ch. 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Díla Alexandra Puškina. Umění. 2. // Kompletní práce. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, podle jeho spisů, dopisů a recenzí současníků. Část 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Dějiny ruské literatury. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lékařští kritici „Historie ruského státu“ N.M. Karamzin // Literární dědictví. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Evoluce Karamzinova vidění světa // Vědecké poznámky Tartu State University.“ – 1957. - Vydání. 51. – (Sborník prací Historicko-filologické fakulty);
* Mordovčenko N.I. Ruská kritika první čtvrtiny 19. století. - M. – L., 1959. – S.17-56;
* Storm G.P. Nové informace o Puškinovi a Karamzinovi // Izvestija Akademie věd SSSR, odd. literaturu a jazyk. – 1960. - T. 19. - Vydání. 2;
* Předtechenský A.V. Sociální a politické názory N.M. Karamzin v 90. letech 18. století // Problémy ruského školství v Literatura XVIII století - M.-L., 1961;
* Literární pozice Makogonenka G. Karamzina v 19. století, „Rus. literatura", 1962, č. 1, s. 68-106;
* Dějiny filozofie v SSSR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L.G. Formování sociálně-politických názorů N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu. M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // tamtéž. - Bd 28. - H. 2.
Archiv:
* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; OR RSL, f. 178; RORNB, f. 336.
Životopis (Katolická encyklopedie. EdwART. 2011, K. Yablokov)
Vyrůstal ve vesnici svého otce, simbirského statkáře. Základní vzdělání obdrželi doma. V letech 1773-76 studoval v Simbirsku na konviktu Fauvel, poté v letech 1780-83 - na konviktu prof. Moskevská univerzita Schaden v Moskvě. Během studií navštěvoval také přednášky na Moskevské univerzitě. V roce 1781 vstoupil do služby u Preobraženského pluku. V roce 1785 se po své rezignaci sblížil se zednářským kruhem N.I. Novíková. V tomto období se formuje světonázor a literatura. K. názory byly značně ovlivněny filozofií osvícenství a také tvorbou angl. a německy sentimentální spisovatelé. První lit. K. zkušenost je spojena s Novikovovým časopisem Dětské čtení pro srdce a rozum, kde v letech 1787-90 publikoval svá četná díla. překlady, stejně jako příběh Eugene a Julia (1789).
V roce 1789 se K. rozešel se svobodnými zednáři. V letech 1789-90 cestoval po Západě. Evropu, navštívil Německo, Švýcarsko, Francii a Anglii, setkal se s I. Kantem a I.G. Herder. Dojmy z cesty se staly základem jeho opusu. Dopisy ruského cestovatele (1791-92), v nichž zejména K. vyjadřoval svůj postoj k francouzské revoluci, kterou považoval za jednu z klíčové události XVIII století Období jakobínské diktatury (1793-94) ho zklamalo a v republikovém vydání Listů... (1801) příběh o událostech Franz. K. doprovodil revoluci komentářem o katastrofální povaze jakéhokoli násilného otřesu pro stát.
Po návratu do Ruska vydával K. časopis Moskva, v němž publikoval vlastní umělce. díla (hlavní část Dopisů ruského cestovatele, povídky Liodor, Chudá Líza, Natálie, Bojarova dcera, básně Poezie, Na milost aj.), ale i kritická díla. články a literaturu a divadelní recenze, propagující estetické principy ruštiny. sentimentalismus.
Po nuceném mlčení za vlády císaře. Pavel I. K. opět působil jako publicista, zdůvodňoval program umírněného konzervatismu v novém časopise Věstník Evropy. Jeho příběh byl zveřejněn zde. příběh Marfa Posadnitsa aneb Dobytí Novgorodu (1803), který tvrdil nevyhnutelnost vítězství autokracie nad svobodným městem.
Lit. Aktivity K. hrály velkou roli ve zdokonalování umělce. vnitřní obraz znamená lidského světa, ve vývoji ruštiny. lit. Jazyk. Zejména K. rané prózy ovlivnily tvorbu V.A. Žukovskij, K.N. Batyushkov, mladý A.S. Puškin.
Od ser. V roce 1790 byl zjištěn K. zájem o problémy historické metodologie. Jeden z hlavních K. teze: „Historik není kronikář,“ musí se snažit pochopit vnitřní. logika odehrávajících se událostí musí být „pravdivá“ a žádné záliby nebo představy nemohou sloužit jako omluva pro překrucování pravdy. fakta.
V roce 1803 byl K. jmenován dvorním historiografem, poté začal pracovat na své kapitule. dílo - Dějiny ruského státu (sv. 1-8, 1816-17; sv. 9, 1821; sv. 10-11, 1824; sv. 12, 1829), které se stalo nejen významným historickým dílem. práce, ale také velkým ruským fenoménem. umělec próza a nejdůležitější pramen pro ruštinu. ist. dramaturgie počínaje Puškinovým Borisem Godunovem.
Při práci na Dějinách ruského státu využil K. nejen téměř všechny ruské seznamy, které byly v jeho době k dispozici. kroniky (více než 200) a ed. starověké ruské památky práv a literatury, ale také četné. ručně psané a tištěné západoevropské. Zdroje. Příběh o každém období ruských dějin. stavu doprovází mnoho odkazů a citací z op. evropský autoři, nejen ti, kteří psali o Rusku samém (jako Herberstein nebo Kozma Pražský), ale i další historikové, geografové a kronikáři (od starověku až po současné K.). Kromě toho Historie... obsahuje mnoho důležitých pro ruštinu. čtenář informací o historii Církve (od církevních otců po Církevní letopisy Baroniovy), stejně jako citace z papežských bul a dalších dokumentů Svatého stolce. Jeden z hlavních koncepce K. díla byla historiky kritizována. prameny v souladu s metodami osvícenských historiků. Historie... K. přispěl ke zvýšení zájmu o ruské dějiny v různých vrstvách ruštiny. společnost. Východní. K. koncept se stal oficiálním. koncepce podporovaná státem. Napájení.
K. názory, vyjádřené v Dějinách ruského státu, jsou založeny na racionalistické představě o běhu společností. vývoj: dějiny lidstva jsou dějinami globálního pokroku, jehož základem je boj rozumu proti omylu, osvícení proti nevědomosti. Ch. hybnou silou dějin proces K. považoval moc, stát, ztotožňoval dějiny země s dějinami státu a dějiny státu s dějinami autokracie.
Rozhodující roli v dějinách podle K. hrají jednotlivci („Historie je posvátná kniha králů a národů“). Psychologický rozbor akce ist. osobností je pro K. hlavní. způsob vysvětlování historie. Události. Smyslem dějin je podle K. regulovat společnosti. a kult. činnosti lidí. Ch. institucí pro udržování pořádku v Rusku je autokracie, posílení monarchické moci ve státě umožňuje zachování kultu. a ist. hodnoty. Církev musí jednat s autoritami, ale ne se jim podřizovat, protože to vede k oslabení autority církve a víry ve stát ak devalvaci rel. hodnoty - ke zničení monarchie. Oblasti působnosti státu a církve se v K. pojetí nemohou prolínat, ale pro zachování jednoty státu je třeba jejich úsilí spojit.
K. byl zastáncem rel. tolerance, podle jeho názoru se však každá země musí držet svého zvoleného náboženství, proto je v Rusku důležité zachovávat a podporovat pravoslavnou církev. Kostel. K. pohlížel na katolickou církev jako na stálého nepřítele Ruska, který se snažil „zasadit“ novou víru. Podle jeho názoru kontakty s katolickou církví kultu jen uškodily. identitu Ruska. K. vystavoval jezuitům největší kritice, zejména za jejich zasahování do vnitřních záležitostí. Ruská politika v době začátku potíží. XVII století
V letech 1810-11 sestavil K. Poznámku o starověkém a novém Rusku, kde z konzervativní pozice kritizoval vnitřní poměry. a ext. vyrůst politika, zejména vládní projekty. proměny M.M. Speransky. V poznámce... K. se vzdálil svým původním názorům na historii. rozvoj lidstva s argumentem, že pro každý národ je charakteristická zvláštní cesta vývoje.
Práce: Práce. Petrohrad, 1848. 3 sv.; Eseje. L., 1984. 2 sv.; Kompletní sbírka básní. M.-L., 1966; Historie ruské vlády. Petrohrad, 1842-44. 4 knihy; Dopisy od ruského cestovatele. L., 1984; Historie ruské vlády. M., 1989-98. 6 svazků (edice nedokončená); Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích. M., 1991.
Literatura: Pogodin M.P. Nikolaj Michajlovič Karamzin podle jeho spisů, dopisů a recenzí současníků. M., 1866. 2 hodiny; Eidelman N.Ya. Poslední kronikář. M., 1983; Osetrov E.I. Tři životy Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Prostřednictvím „duševních přehrad“. M., 1986; Kozlov V.P. „Historie ruského státu“ N.M. Karamzin v hodnocení jeho současníků. M., 1989; Lotman Yu.M. Stvoření Karamzina. M., 1997.
O některých Puškinových odkazech na žurnalistiku a prózu N.M. Karamzin (LOS ANGELES. Mesenyashina (Čeljabinsk))
Když mluvíme o příspěvku N.M. Karamzin do ruské kultury, Yu.M. Lotman podotýká, že mimo jiné N.M. Karamzin vytvořil „dvě důležitější postavy v dějinách kultury: Ruský čtenář a ruský čtenář“ [Lotman, Yu.M. The Creation of Karamzin [Text] / Yu.M. Lotman. – M.: Kniha, 1987. S. 316]. Zároveň, když se podíváme na takovou učebnici ruského čtení, jako je „Eugene Oněgin“, někdy si všimneme, že moderní ruský čtenář postrádá přesně „kvalifikaci čtení“. Je to o především o schopnosti vidět intertextuální souvislosti románu. Téměř všichni badatelé Puškinovy práce poukázali na důležitost role „slova někoho jiného“ v románu „Eugene Onegin“. Yu.M. Lotman, který podrobně klasifikoval formy prezentace „mimozemské řeči“ v „Eugene Onegin“, poznamenává s odkazem na díla Z.G. Mintz, G. Levinton a další, že „citáty a reminiscence tvoří jeden z hlavních strukturotvorných prvků v samotné struktuře vyprávění románu v Puškinových básních“ [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin „Eugene Onegin“ [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Petrohrad: Art-SPB, 1995. S. 414]. Mezi rozmanité funkce citátů od Yu.M. Lotman věnuje zvláštní pozornost tzv. „skrytých citátů“, jejichž identifikace „nedosahuje grafiky a typografických znaků, ale ztotožnění některých míst v textu Oněgina s texty uloženými v paměti čtenářů“ [Tamtéž]. Takové „skryté uvozovky“, abych použil jazyk moderní teorie reklamu, provádějí „segmentaci publika“ s „vícestupňovým systémem přiblížení čtenáře k textu“ [Tamtéž]. A dále: „...Citace, aktualizující určité mimotextové souvislosti, vytvářejí určitý „obraz publika“ daného textu, který nepřímo charakterizuje text samotný“ [Tamtéž, s. 416]. Množství vlastních jmen (Yu.M. Lotman jich počítá asi 150) „básníků, umělců, kulturních osobností, politiků, historických postav, jakož i jmen uměleckých děl a jmen literárních hrdinů“ (ibid. ) mění román v jistém smyslu v světský rozhovor o společných známých („Oněgin – „můj dobrý přítel“).
Zvláštní pozornost Yu.M. Lotman věnuje pozornost přesahu mezi Puškinovým románem a texty N.M. Karamzin, zejména poukazující na to, že nejblíže ke srážce „Matka Taťány Lariny – „Vnuk“ („Strážný seržant“) – Dmitrij Larin“ je situace z „Rytíře naší doby“ od N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin „Eugene Onegin“ [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Petrohrad: Art-SPB, 1995. S. 391 – 762]. Navíc se v této souvislosti ukazuje úžasný fakt badateli nepovšimnuta další „skrytá citace“, či spíše narážka ve sloce XXX druhé kapitoly „Eugena Oněgina“. Pod narážkou, po A.S. Evseevem, budeme rozumět „odkaz na dříve známou skutečnost, branou ve své individualitě (protosystém), doprovázený paradigmatickým přírůstkem metasystému“ (sémiotický systém obsahující zástupce narážky) [Evseev, A. S. Fundamentals of the theory of allusion [Text]: abstrakt. dis. ...bonbón. Philol. Vědy: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergejevič. – Moskva, 1990. S. 3].
Připomeňme, že Puškin charakterizoval známý liberalismus Tatianiných rodičů ve vztahu k jejímu čtenářskému kroužku, a to zejména tím, že Tatianina matka „byla blázen do Richardsona samotné“. A pak následuje učebnice:
„Milovala Richardsona
Ne proto, že jsem to četl
Ne kvůli Grandisonovi
Dala přednost Lovelace…“
sám A.S Pushkin v poznámce k těmto řádkům uvádí: „Grandison a Lovelace, hrdinové dvou slavných románů“ [Pushkin, A.S. Vybraná díla [Text]: ve 2 svazcích / A.S. Puškin. – M.: Beletrie, 1980. - T.2. str. 154]. V neméně učebnici „Komentář k románu „Eugene Oněgin“ od Yu. M. Lotmana se v poznámkách k této sloce kromě výše uvedené Puškinovy poznámky dodává: „První je hrdina bezvadné ctnosti, druhý - zákeřného, ale okouzlujícího zla. Jejich jména se stala běžnými jmény“ [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin „Eugene Onegin“ [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Petrohrad: Art-SPB, 1995. S. 605].
Lakomost takového komentáře by byla zcela oprávněná, kdyby se dalo zapomenout na „segmentační roli“ narážek v tomto románu. Podle klasifikace Yu.M. Lotman, jeden z těch čtenářů, kteří dokážou „porovnat citát obsažený v Puškinově textu s určitým externím textem a extrahovat významy vyplývající z tohoto srovnání“ [Ibid. S. 414], „domácí sémantiku“ toho či onoho citátu zná jen ten nejužší, nejpřátelštější okruh.
Aby Puškinovi současníci správně porozuměli tomuto čtyřverší, nemuseli být součástí nejužšího kruhu. Stačilo se s ním shodovat, pokud jde o čtení, a k tomu stačilo znát texty „Richardson a Rousseau“, za prvé a N. M. Karamzin, za druhé. Protože každý, komu jsou tyto podmínky splněny, si v tomto čtyřverší snadno všimne polemického, ale téměř doslovného citování fragmentu „Dopisů ruského cestovatele“. Takže v dopise označeném „Londýn, červenec ... 1790“ N.M. Karamzin popisuje jistou dívku Jenny, služku v pokojích, kde bydlel hrdina „Dopisů“, které se mu podařilo vyprávět „tajný příběh svého srdce“: „V osm hodin ráno mi přináší čaj s sušenkami. a mluví se mnou o Fieldingových a Richardsonových románech. Její vkus je zvláštní: například Lovelace se jí zdá nesrovnatelně přívětivější než Grandison“... Takové jsou londýnské pokojské!" [Karamzin, N.M. Rytíř naší doby [Text]: Poezie, próza. Žurnalistika / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007. S. 520].
Že se nejedná o náhodu, nasvědčuje ještě jedna podstatná okolnost. Připomeňme, že tomuto čtyřveršímu u Puškina předchází sloka
„[Taťána] měla brzy ráda romány;
Všechno jí nahradili...“
Pro naše současníky tato charakteristika znamená pouze hrdinčinu docela chvályhodnou lásku ke čtení. Puškin mezitím zdůrazňuje, že nejde o lásku ke čtení obecně, ale konkrétně ke čtení románů, což není totéž. O tom, že láska ke čtení románů ze strany mladé urozené panny není nikterak jednoznačně pozitivní charakteristika, svědčí velmi příznačná pasáž z článku N.M. Karamzin „O knižním obchodu a lásce ke čtení v Rusku“ (1802): „Je marné si myslet, že romány mohou být škodlivé pro srdce...“ [Tamtéž. S. 769], "Jedním slovem je dobře, že naše veřejnost čte romány!" [Tamtéž. str. 770]. Samotná potřeba tohoto druhu argumentace ukazuje na přítomnost přímo opačného přesvědčení ve veřejném mínění a není neopodstatněná vzhledem k tématům a samotnému jazyku evropských románů osvícenství. Ostatně i při nejzarytější obhajobě románů N.M. Karamzin nikde netvrdí, že toto čtení je nejvhodnější pro mladé dívky, neboť jejich „osvícení“ v některých oblastech, alespoň v očích tehdejší ruské společnosti, hraničilo s přímou korupcí. A skutečnost, že Pushkin nazývá další svazek románu umístěný pod Tatianiným polštářem „tajným“, není náhodná.
Je pravda, že Puškin zdůrazňuje, že nebylo nutné, aby Taťána skrývala „tajný svazek“, protože její otec, „prostý a laskavý pán“, „považovali knihy za prázdnou hračku“ a jeho manželka navzdory všem jejím předchozím stížnostem a jako dívka jsem četla méně než anglická pokojská.
Objev Karamzinových linií, k nimž nás odkazuje Puškinova sloka XXX, dodává chápání tohoto románu jako celku nový jasný odstín. Obraz „osvícené ruské dámy“ obecně a zejména autorův postoj k němu je nám jasnější. V této souvislosti dostává obraz Tatiany také nové barvy. Pokud Tatyana vyrůstá v takové rodině, pak je to opravdu mimořádný člověk. Na druhou stranu právě v takové rodině může „osvícená“ (příliš osvícená?) slečna zůstat „ruskou duší“. Okamžitě je nám jasné, že řádky z jejího dopisu: „Představte si: jsem tu sám...“ jsou nejen romantickým klišé, ale také drsnou realitou a samotný dopis není jen ochotou následovat romantické precedenty, ale také zoufalý čin zaměřený na hledání blízkou duši MIMO kruh vyznačený předem určeným vzorem.
Vidíme tedy, že Puškinův román je skutečně holistický umělecký systém, každý její prvek „funguje“ pro konečný plán, intertextualita románu je nejdůležitější složkou tohoto systému, a proto by nemělo být opomenuto ani jedno z intertextuálních spojení románu. Riziko ztráty porozumění těmto vztahům se zároveň zvyšuje s prodlužujícím se časovým odstupem mezi autorem a čtenářem, takže obnovení intertextuality Puškinova románu zůstává naléhavým úkolem.
Životopis (K.V. Ryzhov)
Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil v prosinci 1766 ve vesnici Michajlovka v provincii Simbirsk v rodině středostavovského šlechtice. Vzdělání získal doma a v soukromých internátních školách. V roce 1783 mladý Karamzin odešel do Petrohradu, kde nějakou dobu sloužil jako poddůstojník u Preobraženského gardového pluku. Vojenská služba ho ale příliš nezajímala. V roce 1784, když se dozvěděl o smrti svého otce, odešel do důchodu, usadil se v Moskvě a po hlavě se vrhl do literárního života. Jeho centrem bylo v té době slavné knižní nakladatelství Novikov. Přes své mládí se Karamzin brzy stal jedním z jeho nejaktivnějších spolupracovníků a tvrdě pracoval na překladech.
Karamzin neustále četl a překládal evropské klasiky a vášnivě snil o tom, že sám Evropu navštíví. Jeho přání se splnilo v roce 1789. Naspořený odjel do zahraničí a téměř rok a půl cestoval. rozdílné země. Tato pouť do kulturních center Evropy měla velký význam pro formování Karamzina jako spisovatele. Vrátil se do Moskvy s mnoha plány. Nejprve založil „Moskevský žurnál“, s jehož pomocí měl v úmyslu seznamovat své krajany s ruskou a zahraniční literaturou, vštípit chuť nejlepším ukázkám poezie a prózy, předkládat „kritické recenze“ vydaných knih, reportáž o divadelních premiérách a všem dalším, co souvisí s literárním životem v Rusku a Evropě. První číslo vyšlo v lednu 1791. Obsahovalo začátek „Dopisů ruského cestovatele“, napsaných na základě dojmů z cesty do zahraničí a představujících nejzajímavější cestovní deník ve formě vzkazů přátelům. Toto dílo mělo obrovský úspěch u čtenářské veřejnosti, která obdivovala nejen strhující popis života evropských národů, ale i lehký, příjemný styl autora. Před Karamzinem bylo v ruské společnosti silné přesvědčení, že knihy jsou psány a vydávány pouze pro „vědce“, a proto by jejich obsah měl být co nejdůležitější a nejpraktičtější. Ve skutečnosti to vedlo k tomu, že se próza ukázala jako těžká a nudná a její jazyk - těžkopádný a velkolepý. Mnoho staroslověnských slov, která se již dávno nepoužívala, se nadále používalo v beletrii. Karamzin byl prvním z ruských prozaiků, který změnil vyznění svých děl ze slavnostního a poučného na upřímně zvoucí. Zcela také upustil od ustrnulého, okázalého stylu a začal používat živý a přirozený jazyk, blízký hovorové řeči. Místo hutných slovanství uvedl směle do literárního oběhu mnoho nových přejatých slov, dříve užívaných jen v ústní řeč evropský vzdělaní lidé. Byla to reforma obrovského významu – dalo by se říci, že náš moderní literární jazyk se poprvé objevil na stránkách Karamzinova časopisu. Obsáhle a zajímavě napsaná úspěšně navodila chuť ke čtení a stala se publikací, kolem které se čtenářská veřejnost poprvé sjednotila. „Moskva Journal“ se stal významným fenoménem z mnoha dalších důvodů. Kromě jejich vlastní kompozice a díla slavných ruských spisovatelů, kromě kritické analýzy děl, která byla všem dobře známa, Karamzin zahrnul rozsáhlé a podrobné články o slavných evropských klasicích: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson. Stal se také zakladatelem divadelní kritiky. Analýza her, inscenací, hereckých výkonů – to vše byla v ruských periodikách neslýchaná inovace. Podle Belinského byl Karamzin prvním, kdo dal ruské veřejnosti pravdivé čtení časopisů. Navíc všude a ve všem byl nejen transformátorem, ale i tvůrcem.
V následujících číslech časopisu Karamzin publikoval kromě „Dopisů“, článků a překladů několik svých básní a v červencovém čísle povídku „Ubohá Liza“. Toto drobné dílo, které zabralo jen pár stránek, se stalo skutečným objevem naší mladé literatury a bylo prvním uznávaným dílem ruského sentimentalismu. Život lidské srdce, která se čtenářům poprvé tak živě odehrávala, byla pro mnohé z nich ohromujícím odhalením. Prostý a obecně nekomplikovaný milostný příběh prosté dívky k bohatému a frivolnímu šlechtici, který skončil její tragickou smrtí, doslova šokoval její současníky, kteří jej četli až do zapomnění. Když se podíváme z výšin naší současné literární zkušenosti, po Puškinovi, Dostojevském, Tolstém a Turgeněvě, samozřejmě nemůžeme nevidět mnohé nedostatky tohoto příběhu - jeho okázalost, přílišnou exaltovanost a plačtivost. Je však důležité poznamenat, že právě zde došlo poprvé v ruské literatuře k objevu lidského duchovního světa. Byl to ještě svět nesmělý, mlhavý a naivní, ale povstal a celý další běh naší literatury se ubíral směrem k jeho chápání. Karamzinova inovace se projevila i v jiné oblasti: v roce 1792 vydal jeden z prvních ruských historických příběhů „Natalia, Boyarova dcera“, který slouží jako most od „Dopisů ruského cestovatele“ a „Ubohé Lízy“ k pozdní práce Karamzin - „Marfa Posadnitsa“ a „Historie ruského státu“. Děj "Natalie", odvíjející se na pozadí historické situace dob cara Alexeje Michajloviče, se vyznačuje svou romantickou působivostí. Má všechno – náhlou lásku, tajnou svatbu, útěk, hledání, návrat a šťastný život až do smrti.
V roce 1792 přestal Karamzin vydávat časopis a odešel z Moskvy do vesnice. K novinařině se znovu vrátil až v roce 1802, kdy začal vydávat Bulletin of Europe. Od prvních čísel se tento časopis stal nejoblíbenějším periodikem v Rusku. Počet jeho předplatitelů za několik měsíců přesáhl 1000 lidí - v té době velmi působivé číslo. Rozsah témat, kterým se časopis věnoval, byl velmi významný. Kromě literárních a historických článků Karamzin publikoval ve svém „Bulletinu“ politické recenze, různé informace, zprávy z oblasti vědy, umění a vzdělávání a také zábavná díla krásné literatury. V roce 1803 vydal své nejlepší historický příběh„Martha Posadnitsa aneb dobytí Novagorodu“, která vyprávěla o velkém dramatu města pokořeného ruskou autokracií, o svobodě a vzpouře, o silné a mocné ženě, jejíž velikost byla odhalena v jejích nejtěžších dnech. život. V tomto díle Karamzinův tvůrčí styl dosáhl klasické zralosti. Styl „Marfa“ je jasný, zdrženlivý a přísný. Není ani stopa po plačtivosti a něžnosti „Chudinky Lisy“. Promluvy hrdinů jsou plné důstojnosti a jednoduchosti, každé slovo je závažné a smysluplné. Je také důležité zdůraznit, že ruská antika zde již nebyla jen pozadím jako v „Natalii“, ale sama byla předmětem pochopení a zobrazení. Bylo vidět, že autor dlouhá léta promyšleně studoval historii a hluboce cítil její tragický, rozporuplný průběh.
Z mnoha dopisů a odkazů na Karamzina je totiž známo, že ho na přelomu století ruská antika stále více vtahovala do svých hlubin. S nadšením četl kroniky a starověké akty, získával a studoval vzácné rukopisy. Na podzim roku 1803 se Karamzin konečně rozhodl vzít na sebe velké břemeno – začít psát práci o ruských dějinách. Tento úkol je již dávno hotový. Do počátku 19. stol. Rusko zůstalo snad jedinou evropskou zemí, která stále neměla kompletní tištěnou a veřejně dostupnou zprávu o své historii. Samozřejmě existovaly kroniky, ale ty mohli číst jen specialisté. Většina kronik navíc zůstala nepublikována. Stejně tak mnohé historické dokumenty roztroušené v archivech a soukromých sbírkách zůstaly mimo meze vědeckého oběhu a byly zcela nepřístupné nejen čtenářské veřejnosti, ale ani historikům. Karamzin musel shromáždit všechny tyto složité a heterogenní materiály, kriticky je pochopit a prezentovat jednoduchým, moderním jazykem. Dobře pochopil, že plánovaný obchod bude vyžadovat mnoho let výzkumu a naprostého soustředění, požádal císaře o finanční podporu. V říjnu 1803 jmenoval Alexandr I. Karamzina do funkce historiografa vytvořeného speciálně pro něj, což mu umožnilo volný přístup do všech ruských archivů a knihoven. Stejným dekretem měl nárok na roční důchod ve výši dvou tisíc rublů. Přestože „Věstník Evropy“ dal Karamzinovi třikrát více, bez váhání se s ním rozloučil a zcela se věnoval práci na svých „Dějinách ruského státu“. Podle prince Vjazemského od té doby „složil mnišské sliby jako historik“. Sociální interakce skončila: Karamzin se přestal objevovat v obývacích pokojích a zbavil se mnoha, které nepostrádají příjemné, ale otravné známé. Jeho život nyní plynul v knihovnách, mezi policemi a regály. Karamzin zacházel se svou prací s největší svědomitostí. Sestavil hory výpisků, četl katalogy, prohlížel knihy a rozesílal dopisy s dotazem do všech koutů světa. Objem materiálu, který sebral a zkontroloval, byl obrovský. S jistotou lze říci, že nikdo před Karamzinem se nikdy neponořil tak hluboko do ducha a prvků ruských dějin.
Cíl, který si historik stanovil, byl složitý a do značné míry protichůdný. Nemusel jen napsat rozsáhlou vědeckou práci, pracně zkoumající každou uvažovanou epochu, jeho cílem bylo vytvořit národní, společensky významné dílo, které by ke svému pochopení nevyžadovalo zvláštní přípravu. Jinými slovy, neměla to být suchá monografie, ale vysoce umělecké literární dílo určené široké veřejnosti. Karamzin hodně pracoval na stylu a stylu „Historie“, na uměleckém zpracování obrázků. Aniž by k dokumentům, které přenesl, cokoliv přidal, rozjasnil jejich suchost svými žhavými emotivními komentáři. Výsledkem bylo, že z jeho pera vyšlo jasné a bohaté dílo, které nemohlo nechat žádného čtenáře lhostejným. Sám Karamzin své dílo kdysi nazval „ historická báseň" A popravdě, co do síly stylu, zábavnosti příběhu a zvučnosti jazyka, jde bezesporu o nejlepší výtvor ruské prózy první čtvrtiny 19. století.
S tím vším však „Historie“ zůstala v plném smyslu „historickým“ dílem, byť toho bylo dosaženo na úkor její celkové harmonie. Touha spojit snadnost prezentace s její důkladností donutila Karamzina opatřit téměř každou frázi zvláštní poznámkou. Do těchto poznámek „skryl“ obrovské množství rozsáhlých úryvků, citací z pramenů, parafrází dokumentů a polemik s díly svých předchůdců. Výsledkem je, že „Poznámky“ mají ve skutečnosti stejný objem jako hlavní text. Sám autor si byl nenormálnosti toho dobře vědom. V předmluvě přiznal: „To množství poznámek a úryvků, které jsem si udělal, mě děsí...“ Nenašel však žádný jiný způsob, jak čtenáře seznámit s množstvím cenného historického materiálu. Karamzinova „Historie“ je tedy rozdělena do dvou částí – „umělecké“, určené pro snadné čtení, a „vědecké“ – pro promyšlené a hloubkové studium historie.
Práce na „Dějinách ruského státu“ zabrala posledních 23 let Karamzinova života. V roce 1816 odvezl prvních osm svazků svého díla do Petrohradu. Na jaře roku 1817 se „Historie“ začala tisknout ve třech tiskárnách najednou - vojenské, senátní a lékařské. Úprava důkazů však zabrala spoustu času. Prvních osm svazků se objevilo v prodeji teprve na začátku roku 1818 a vzbudilo nebývalý rozruch. Žádné dílo Karamzina předtím nedosáhlo tak ohromujícího úspěchu. Na konci února bylo první vydání již vyprodané. „Všechno,“ vzpomínal Puškin, „dokonce světské ženy, spěchali, aby si přečetli historii své vlasti, pro ně dosud neznámou. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, jako Ameriku Kolumbus. Chvíli spolu o ničem jiném nemluvili...“
Od té doby se každý nový svazek Historie stal společenskou a kulturní událostí. 9. díl, věnovaný popisu doby Grozného, vyšel v roce 1821 a na jeho současníky udělal ohlušující dojem. Tyranie krutého krále a hrůzy oprichniny zde byly popsány s takovou epickou silou, že čtenáři prostě nenacházeli slova, kterými by vyjádřili své pocity. Slavný básník a budoucí decembrista Kondraty Ryleev v jednom ze svých dopisů napsal: „No, Grozny! No, Karamzine! Nevím, čemu se mám divit víc, Johnově tyranii nebo daru našeho Tacita." 10. a 11. díl se objevil v roce 1824. Éra nepokojů v nich popisovaná v souvislosti s nedávno prožitou francouzskou invazí a požárem Moskvy byla nesmírně zajímavá jak pro samotného Karamzina, tak pro jeho současníky. Mnozí ne bezdůvodně považovali tuto část „Historie“ za obzvláště úspěšnou a silnou. Poslední 12. díl (autor se chystal dokončit své „Historie“ nástupem Michaila Romanova) Karamzin napsal, když už byl vážně nemocný. Nestihl to dokončit.
Velký spisovatel a historik zemřel v květnu 1826.
Životopis (en.wikipedia.org)
Čestný člen Císařské akademie věd (1818), řádný člen Císařské ruské akademie (1818). Tvůrce „Dějin ruského státu“ (svazky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Redaktor Moskevského deníku (1791-1792) a Věstníku Evropy (1802-1803).
Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 1. (12. prosince) 1766 nedaleko Simbirsku. Vyrůstal na panství svého otce, kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), průměrného simbirského šlechtice. Získal domácí vzdělání. V roce 1778 byl poslán do Moskvy na internátní školu profesora Moskevské univerzity I. M. Schadena. Současně navštěvoval v letech 1781-1782 přednášky I. G. Schwartze na univerzitě.
Začátek kariéry
V roce 1783 na naléhání svého otce vstoupil do služby v petrohradském gardovém pluku, ale brzy odešel do důchodu. První literární pokusy se datují do jeho vojenské služby. Po odchodu do důchodu žil nějakou dobu v Simbirsku a poté v Moskvě. Během pobytu v Simbirsku vstoupil do zednářské lóže Zlaté koruny a po příjezdu do Moskvy byl čtyři roky (1785-1789) členem Přátelské vědecké společnosti.
V Moskvě se Karamzin setkal se spisovateli a spisovateli: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov a podílel se na vydání prvního ruského časopisu pro děti - „Dětské čtení pro srdce a mysl“.
Výlet do Evropy V letech 1789-1790 podnikl cestu do Evropy, během níž navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a byl v Paříži během velké francouzské revoluce. V důsledku této cesty byly napsány slavné „Dopisy ruského cestovatele“, jejichž vydání okamžitě učinilo Karamzina slavným spisovatelem. Někteří filologové se domnívají, že moderní ruská literatura sahá až k této knize. Od té doby je považován za jednu z jeho hlavních postav.
Návrat a život v Rusku
Po návratu z cesty do Evropy se Karamzin usadil v Moskvě a začal pracovat jako profesionální spisovatel a novinář a začal vydávat Moskevský žurnál 1791-1792 (první ruský literární časopis, v němž se kromě jiných Karamzinových děl příběh Objevil se „Chudák“, což posílilo jeho slávu Liza“), poté vydal řadu sbírek a almanachů: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteon zahraniční literatury“, „Moje cetky“, díky nimž se sentimentalismus stal hlavním literárním hnutím v Rusko a Karamzin jeho uznávaný vůdce.
Císař Alexandr I. osobním výnosem z 31. října 1803 udělil titul historiografa Nikolaji Michajloviči Karamzinovi; Současně byly k hodnosti přidány 2 tisíce rublů. roční plat. Titul historiografa v Rusku nebyl po Karamzinově smrti obnoven.
Od počátku 19. století se Karamzin postupně vzdaloval beletrii a od roku 1804, po jmenování Alexandrem I. do funkce historiografa, zastavil veškerou literární práci a „složil mnišské sliby historika“. V roce 1811 napsal „Poznámku o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“, která odrážela názory konzervativních vrstev společnosti nespokojených s liberálními reformami císaře. Karamzinovým cílem bylo dokázat, že v zemi nejsou potřeba žádné reformy.
„Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“ také sehrála roli nástinu pro následující obrovskou práci Nikolaje Michajloviče o ruských dějinách. V únoru 1818 vydal Karamzin prvních osm dílů „Dějiny ruského státu“, z nichž tři tisíce výtisků se prodalo během měsíce. V následujících letech byly vydány další tři díly „Historie“ a objevila se řada jejích překladů do hlavních evropských jazyků. Krytí ruštiny historický proces přivedl Karamzina blíže ke dvoru a carovi, který ho usadil poblíž sebe v Carském Selu. Karamzinovy politické názory se vyvíjely postupně a na konci svého života byl věrným zastáncem absolutní monarchie.
Nedokončený Svazek XII byla vydána po jeho smrti.
Karamzin zemřel 22. května (3. června) 1826 v Petrohradě. Jeho smrt byla důsledkem nachlazení, ke kterému došlo 14. prosince 1825. V tento den byl Karamzin na náměstí Senátu [zdroj neuveden 70 dní]
Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.
Karamzin - spisovatel
„Karamzinův vliv na literaturu lze srovnat s Kateřininým vlivem na společnost: učinil literaturu lidskou,“ napsal A. I. Herzen.
Sentimentalismus
Karamzinova publikace „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1792) a příběh „Ubohá Liza“ (1792; samostatná publikace 1796) zahájily éru sentimentalismu v Rusku.
Lisa byla překvapená, odvážila se na mladíka pohlédnout, zčervenala ještě víc a s pohledem dolů na zem mu řekla, že si rubl nevezme.
- Proč?
- Nepotřebuji nic extra.
- Myslím, že krásné konvalinky, utržené rukama krásné dívky, stojí za rubl. Když si to nevezmete, tady je vašich pět kopejek. Rád bych u vás vždy kupoval květiny; Chtěl bych, abys je roztrhal jen kvůli mně.
Sentimentalismus prohlásil za dominantu „lidské přirozenosti“ cit, nikoli rozum, což jej odlišovalo od klasicismu. Sentimentalismus věřil, že ideálem lidské činnosti není „rozumná“ reorganizace světa, ale uvolnění a zlepšení „přirozených“ pocitů. Jeho hrdina je více individualizovaný, jeho vnitřní svět je obohacen o schopnost vcítit se a citlivě reagovat na dění kolem sebe.
Vydání těchto prací bylo velký úspěch mezi čtenáři té doby způsobila „Chudák Liza“ mnoho napodobenin. Karamzinův sentimentalismus měl velký vliv na vývoj ruské literatury: inspiroval [zdroj neuveden 78 dní], včetně romantismu Žukovského a díla Puškina.
Karamzinova poezie
Karamzinova poezie, která se rozvinula v hlavním proudu evropského sentimentalismu, se radikálně lišila od tradiční poezie své doby, vychované na ódách Lomonosova a Deržavina. Nejvýraznější rozdíly byly následující:
Karamzina nezajímá vnější, fyzický svět, ale vnitřní, duchovní svět člověka. Jeho básně mluví „jazykem srdce“, nikoli mysli. Předmětem Karamzinovy poezie je „prostý život“ a k jeho popisu používá jednoduché básnické formy – chudé rýmy, vyhýbá se hojnosti metafor a dalších tropů, tak oblíbených v básních jeho předchůdců.
"Kdo je tvůj drahý?"
Stydím; opravdu mě to bolí
Odhaluje se podivnost mých pocitů
A být terčem vtipů.
Srdce si nemůže svobodně vybrat!...
Co na to říct? Ona...ona.
Ach! není vůbec důležité
A talenty za vámi
Nemá žádné;
…
(The Strangeness of Love, or Insomnia (1793))
Dalším rozdílem mezi Karamzinovou poetikou je, že svět je pro něj zásadně nepoznatelný, básník uznává existenci různých úhlů pohledu na stejné téma:
Jeden hlas
V hrobě je to děsivé, chladné a temné!
Vítry tu vyjí, rakve se třesou,
Bílé kosti se klepou.
Jiný hlas
Ticho v hrobě, měkké, klidné.
Vítr zde fouká; pražce jsou v pohodě;
Rostou bylinky a květiny.
(Hřbitov (1792))
Díla Karamzina
* "Eugene a Julia", příběh (1789)
* „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1792)
* „Chudák Liza“, příběh (1792)
* „Natalia, boyarova dcera“, příběh (1792)
* „Krásná princezna a šťastná Karla“ (1792)
* "Sierra Morena", příběh (1793)
* „Ostrov Bornholm“ (1793)
* "Julia" (1796)
* „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“, příběh (1802)
* „Moje vyznání“, dopis vydavateli časopisu (1802)
* "Citlivý a chladný" (1803)
* „Rytíř naší doby“ (1803)
* "Podzim"
Karamzinova jazyková reforma
Karamzinova próza a poezie měly rozhodující vliv na vývoj ruského literárního jazyka. Karamzin záměrně odmítal používat církevněslovanskou slovní zásobu a gramatiku, jazyk svých děl přenesl do běžného jazyka své doby a za vzor si vzal gramatiku a syntax francouzského jazyka.
Karamzin zavedl do ruského jazyka mnoho nových slov - jako neologismy („charita“, „láska“, „volnomyšlenkářství“, „přitažlivost“, „odpovědnost“, „podezřívavost“, „průmysl“, „rafinace“, „prvotřídní“ , „humánní“ “) a barbarství („chodník“, „kočí“). Byl také jedním z prvních, kdo použil písmeno E.
Změny v jazyce navrhované Karamzinem vyvolaly v 1810s bouřlivé kontroverze. Spisovatel A. S. Shishkov s pomocí Derzhavin založil v roce 1811 společnost „Rozhovor milovníků ruského slova“, jejímž účelem bylo propagovat „starý“ jazyk a kritizovat Karamzina, Žukovského a jejich následovníky. V reakci na to v roce 1815 vznikla literární společnost „Arzamas“, která ironizovala autory „Rozhovoru“ a parodovala jejich díla. Členy společnosti se stalo mnoho básníků nové generace, včetně Batyushkova, Vjazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literární vítězství „Arzamas“ nad „Besedou“ posílilo vítězství jazykových změn, které Karamzin zavedl.
Navzdory tomu se Karamzin později sblížil s Šiškovem a díky jeho pomoci byl Karamzin v roce 1818 zvolen členem Ruské akademie.
Karamzin - historik
Karamzin se začal zajímat o historii v polovině 90. let 18. století. Napsal příběh historické téma- „Martha Posadnitsa nebo dobytí Novagorodu“ (vydáno v roce 1803). V témže roce byl dekretem Alexandra I. jmenován do funkce historiografa a až do konce života se zabýval psaním „Dějin ruského státu“ a prakticky přestal svou činnost novináře a spisovatele. .
Karamzinova „Historie“ nebyla prvním popisem historie Ruska, před ním byla díla V. N. Tatishcheva a M. M. Shcherbatova. Ale byl to Karamzin, kdo otevřel dějiny Ruska široké vzdělané veřejnosti. Podle A.S. Puškina: „Všichni, dokonce i sekulární ženy, spěchaly číst historii své vlasti, pro ně dosud neznámou. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, jako Ameriku Kolumbus. Tato práce také vyvolala vlnu napodobování a kontrastů (například „Dějiny ruského lidu“ od N. A. Polevoye)
Karamzin ve svém díle vystupoval spíše jako spisovatel než historik – popisoval historická fakta záleželo mu na kráse jazyka, ze všeho nejméně se snažil vyvodit nějaké závěry z událostí, které popsal. Přesto jeho komentáře, které obsahují mnoho výňatků z rukopisů, většinou poprvé publikovaných Karamzinem, mají vysokou vědeckou hodnotu. Některé z těchto rukopisů již neexistují.
Ve slavném epigramu, jehož autorství je připisováno A. S. Puškinovi, je Karamzinovo pokrytí ruských dějin předmětem kritiky:
V jeho „historii“ elegance, jednoduchost
Dokazují nám, bez jakékoli zaujatosti,
Potřeba autokracie
A slasti biče.
Karamzin se ujal iniciativy organizovat pomníky a vztyčovat pomníky vynikajícím postavám ruských dějin, zejména K. M. Mininovi a D. M. Požarskému na Rudém náměstí (1818).
N. M. Karamzin objevil v rukopisu ze 16. století knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ji v roce 1821. Napsal:
„Doposud geografové nevěděli, že čest jedné z nejstarších popsaných evropských cest do Indie patří Rusku Janova století... To (cesta) dokazuje, že Rusko v 15. století mělo své vlastní krčmy a Chardinery ( en: Jean Chardin), méně osvícený, ale stejně odvážný a podnikavý; že o tom Indiáni slyšeli dříve než o Portugalsku, Holandsku, Anglii. Zatímco Vasco da Gamma uvažoval pouze o možnosti najít cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverite už byl obchodníkem na březích Malabaru...“
Karamzin - překladatel V roce 1792 N. M. Karamzin přeložil nádhernou památku indické literatury (z angličtiny) - drama „Sakuntala“ („Shakuntala“), jehož autorem je Kalidasa. V předmluvě k překladu napsal:
„Tvůrčí duch nežije jen v Evropě; je občanem vesmíru. Člověk je člověk všude; Všude má citlivé srdce a v zrcadle své fantazie obsahuje nebe i zemi. Všude je příroda jeho rádcem a hlavním zdrojem jeho potěšení. Cítil jsem to velmi živě, když jsem četl Sakontalu, drama složené v indickém jazyce asi 1900 let před tím asijským básníkem Kalidasem a nedávno přeložené do angličtiny Williamem Jonesem, bengálským soudcem...“
Rodina
* Nikolaj Michajlovič Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova († 1802)
* Sophia (1802–1856)
* ? 2. Jekatěrina Andreevna, nar. Kolyvanova (1780-1851), otcovská sestra P. A. Vjazemského
* Kateřina (1806-1867) ? Petr Ivanovič Meščerskij
* Vladimír (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ? Aurora Karlovná Demidová. Mimomanželský poměr: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexandr (1815-88) ? Natalia Vasilievna Obolenskaya
* Vladimír (1819-79) ? Alexandra Iljinična Duka
* Alžběta (1821–1891)
Paměť
Následující jsou pojmenovány po spisovateli:
* Průchod Karamzin v Moskvě
* Regionální klinické psychiatrická léčebna v Uljanovsku.
V Uljanovsku byl postaven pomník N. M. Karamzinovi.
Ve Velkém Novgorodu, na pomníku „1000. výročí Ruska“, je mezi 129 postavami nejvýraznějších osobností ruských dějin (k roku 1862) postava N. M. Karamzina
Veřejná knihovna Karamzin v Simbirsku, vytvořená na počest slavného krajana, byla otevřena pro čtenáře 18. dubna 1848.
Adresy v Petrohradě
* Jaro 1816 - dům E.F.Muravyové - nábřeží řeky Fontánky, 25;
* jaro 1816-1822 - Carskoje Selo, Sadovaja ulice, 12;
* 1818 - podzim 1823 - dům E.F.Muravyové - nábřeží řeky Fontánky, 25;
* podzim 1823-1826 - bytový dům Mizhuev - ulice Mokhovaya, 41;
* jaro - 22.05.1826 - Tauridský palác - ulice Voskresenskaya, 47.
Zavedené neologismy
průmysl, morální, estetický, éra, scéna, harmonie, katastrofa, budoucnost, ovlivnit koho nebo co, zaměření, dojemný, zábavný
Díla N. M. Karamzina
* Dějiny ruského státu (12 svazků, do roku 1612, knihovna Maxima Moškova) Básně
* Karamzin, Nikolaj Michajlovič v knihovně Maxima Moshkova
* Nikolaj Karamzin v Antologii ruské poezie
* Karamzin, Nikolaj Michajlovič „Kompletní sbírka básní“. Knihovna ImWerden. (Viz další díla N. M. Karamzina na této stránce.)
* Karamzin, Nikolaj Michajlovič „Dopisy Ivanu Ivanoviči Dmitrijevovi“ 1866 – faksimilní dotisk knihy
* „Bulletin of Europe“, vydal Karamzin, faksimile pdf reprodukce časopisů.
* Nikolaj Karamzin. Letters of a Russian Traveller, M. „Zacharov“, 2005, informace o publikaci ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích
* Dopisy N. M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N. M. Dopisy N. M. Karamzina Žukovskému. (Z listů Žukovského) / Pozn. P. A. Vyazemsky // Ruský archiv, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
Poznámky
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kriticko-biografický slovník ruských spisovatelů a vědců (od počátků ruské vzdělanosti po současnost). - Petrohrad: Semenovská typo-litografie (I. Efron), 1889. - Vydání T. I. 1-21. A. - P. 7.
2. Úžasní mazlíčci Moskevské univerzity.
3. Karamzin Nikolaj Michajlovič
4. Eidelman N.Ya. Jediný příklad // Poslední kronikář. - M.: "Kniha", 1983. - 176 s. - 200 000 výtisků.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Lingvistické paradoxy. Moskva. "Osvícení", 1982.
7. Puškinovo autorství je často zpochybňováno, epigram není součástí všech kompletních děl. Další informace o přiřazení epigramu naleznete zde: B.V. Tomashevsky. Epigramy Puškina na Karamzinu.
8. A. S. PUSHKIN JAKO HISTORIK | Velcí Rusové | RUSKÉ HISTORIE
9. N. M. Karamzin. Dějiny ruského státu, svazek IV, kap. VII, 1842, str. 226-228.
10. L. S. Gamajunov. Z historie studia Indie v Rusku / Eseje o historii ruské orientalistiky (Sborník článků). M., Východní nakladatelství. Lit., 1956. S.83.
11. Karamzin Nikolaj Michajlovič
Literatura
* Karamzin Nikolaj Michajlovič // encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolaj Michajlovič - Biografie. Bibliografie. Výpisy
* Klyuchevsky V.O. Historické portréty (O Boltinovi, Karamzinovi, Solovjovovi). M., 1991.
* Jurij Michajlovič Lotman. "Poezie Karamzin"
* Zacharov N. V. U počátků ruského shakespearismu: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Shakespearovská studia XIII). - M.: Nakladatelství Moskevské univerzity humanitních věd, 2009.
* Eidelman N.Ya. Poslední kronikář. - M.: "Kniha", 1983. - 176 s. - 200 000 výtisků.
* Pogodin M.P. Moje prezentace historiografovi. (Výňatek z poznámek). // Ruský archiv, 1866. - Vydání. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovič K.S. Nikolaj Michajlovič Karamzin. Paměti K. S. Serbinoviče // Ruský starověk, 1874. - T. 11. - č. 9. - S. 44-75; č. 10. - str. 236-272.
* Sipovsky V.V. O předcích N.M. Karamzina // Ruský starověk, 1898. - T. 93. - č. 2. - S. 431-435.
* Smirnov A.F. Knižní monografie „Nikolaj Michajlovič Karamzin“ („Rossijskaja Gazeta“, 2006)
* Smirnov A.F. úvodní a závěrečné články v publikaci 4dílného vydání N. M. Karamzina „Historie ruského státu“ (1989)
* Sornikova M. Ya. „Žánrový model povídky v „Dopisech ruského cestovatele“ od N. M. Karamzina“
* Serman I.Z. Kde a kdy byly vytvořeny „Dopisy ruského cestovatele“ od N. M. Karamzina // XVIII století. Petrohrad, 2004. So. 23. s. 194-210. pdf
Nikolaj Michajlovič Karamzin(1. 12. 1766, rodinné panství Znamenskoje, okres Simbirsk, provincie Kazaň (podle jiných zdrojů - vesnice Michajlovka (dnes Preobrazhenka), okres Buzuluk, provincie Kazaň) - 22. května 1826, Petrohrad) - vynikající historik , největší ruský spisovatel éry sentimentalismu, přezdívaný ruský Stern.
Čestný člen Císařské akademie věd (1818), řádný člen Císařské ruské akademie (1818). Tvůrce „Dějin ruského státu“ (svazky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Redaktor Moskevského deníku (1791-1792) a Věstníku Evropy (1802-1803).
Karamzin vešel do dějin jako velký reformátor ruského jazyka. Jeho styl je lehký na galský způsob, ale místo přímého vypůjčování obohatil Karamzin jazyk o trasovací slova, jako je „dojem“ a „vliv“, „zamilovat se“, „dotýkat se“ a „zábava“. Byl to on, kdo uvedl do užívání slova „průmysl“, „koncentrace“, „morální“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmonie“, „katastrofa“, „budoucnost“.
Životopis
Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 1. (12. prosince) 1766 nedaleko Simbirsku. Vyrůstal na panství svého otce, kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), středostavovského simbirského šlechtice, potomka tatarského Murzy Kara-Murzy. Získal domácí vzdělání. V roce 1778 byl poslán do Moskvy na internátní školu profesora Moskevské univerzity I. M. Schadena. Současně navštěvoval v letech 1781-1782 přednášky I. G. Schwartze na univerzitě.
Začátek kariéry
V roce 1783 na naléhání svého otce vstoupil do služby u Preobraženského gardového pluku v Petrohradě, ale brzy odešel do důchodu. První literární pokusy se datují do jeho vojenské služby. Po odchodu do důchodu žil nějakou dobu v Simbirsku a poté v Moskvě. Během pobytu v Simbirsku vstoupil do zednářské lóže Zlaté koruny a po příjezdu do Moskvy byl čtyři roky (1785-1789) členem Přátelské vědecké společnosti.
V Moskvě se Karamzin setkal se spisovateli a spisovateli: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov a podílel se na vydání prvního ruského časopisu pro děti - „Dětské čtení pro srdce a mysl“.
Výlet do Evropy
V letech 1789-1790 podnikl cestu do Evropy, během níž navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a byl v Paříži během velké francouzské revoluce. V důsledku této cesty byly napsány slavné „Dopisy ruského cestovatele“, jejichž vydání okamžitě učinilo Karamzina slavným spisovatelem. Někteří filologové se domnívají, že právě z této knihy začíná moderní ruská literatura. Ať je to jakkoli, v literatuře o ruských „cestách“ se Karamzin stal skutečně průkopníkem - rychle našel jak napodobitele, tak hodné nástupce (, N. A. Bestuzhev,). Od té doby je Karamzin považován za jednu z hlavních literárních postav v Rusku.
Návrat a život v Rusku
Po návratu z cesty do Evropy se Karamzin usadil v Moskvě a začal pracovat jako profesionální spisovatel a novinář a začal vydávat Moskevský žurnál 1791-1792 (první ruský literární časopis, v němž se kromě jiných Karamzinových děl příběh Objevil se „Chudák“, což posílilo jeho slávu Liza“), poté vydal řadu sbírek a almanachů: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteon zahraniční literatury“, „Moje cetky“, díky nimž se sentimentalismus stal hlavním literárním hnutím v Rusko a Karamzin jeho uznávaný vůdce.
Císař Alexandr I. osobním výnosem z 31. října 1803 udělil titul historiografa Nikolaji Michajloviči Karamzinovi; Současně byly k hodnosti přidány 2 tisíce rublů. roční plat. Titul historiografa v Rusku nebyl po Karamzinově smrti obnoven.
Od počátku 19. století se Karamzin postupně vzdaloval beletrii a od roku 1804, po jmenování Alexandrem I. do funkce historiografa, zastavil veškerou literární práci a „složil mnišské sliby historika“. V roce 1811 napsal „Poznámku o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“, která odrážela názory konzervativních vrstev společnosti nespokojených s liberálními reformami císaře. Karamzinovým cílem bylo dokázat, že v zemi nejsou potřeba žádné reformy.
„Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“ také sehrála roli nástinu pro následující obrovskou práci Nikolaje Michajloviče o ruských dějinách. V únoru 1818 vydal Karamzin prvních osm dílů „Dějiny ruského státu“, z nichž tři tisíce výtisků se prodalo během měsíce. V následujících letech byly vydány další tři díly „Historie“ a objevila se řada jejích překladů do hlavních evropských jazyků. Pokrytí ruského historického procesu přivedlo Karamzina blíže ke dvoru a carovi, který ho usadil poblíž sebe v Carském Selu. Karamzinovy politické názory se vyvíjely postupně a na konci svého života byl věrným zastáncem absolutní monarchie. Po jeho smrti vyšel nedokončený XII. díl.
Karamzin zemřel 22. května (3. června) 1826 v Petrohradě. Jeho smrt byla důsledkem nachlazení, ke kterému došlo 14. prosince 1825. V tento den byl Karamzin na náměstí Senátu.
Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.
Karamzin - spisovatel
Souborná díla N. M. Karamzina v 11 svazcích. v letech 1803-1815 byl vytištěn v tiskárně moskevského knižního nakladatele Selivanovského.
„Karamzinův vliv na literaturu lze srovnat s Kateřininým vlivem na společnost: učinil literaturu lidskou,“ napsal A. I. Herzen.
Sentimentalismus
Karamzinova publikace „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1792) a příběh „Ubohá Liza“ (1792; samostatná publikace 1796) zahájily éru sentimentalismu v Rusku.
Sentimentalismus prohlásil za dominantu „lidské přirozenosti“ cit, nikoli rozum, což jej odlišovalo od klasicismu. Sentimentalismus věřil, že ideálem lidské činnosti není „rozumná“ reorganizace světa, ale uvolnění a zlepšení „přirozených“ pocitů. Jeho hrdina je více individualizovaný, jeho vnitřní svět je obohacen o schopnost vcítit se a citlivě reagovat na dění kolem sebe.
Vydání těchto děl mělo mezi čtenáři v té době velký úspěch, „Chudák Liza“ způsobila mnoho napodobenin. Karamzinův sentimentalismus měl velký vliv na vývoj ruské literatury: inspiroval mimo jiné romantismus Žukovského a dílo Puškina.
Karamzinova poezie
Karamzinova poezie, která se vyvíjela v souladu s evropským sentimentalismem, se radikálně lišila od tradiční poezie jeho doby, vychované na ódách a. Nejvýraznější rozdíly byly následující:
Karamzina nezajímá vnější, fyzický svět, ale vnitřní, duchovní svět člověka. Jeho básně mluví „jazykem srdce“, nikoli mysli. Předmětem Karamzinovy poezie je „prostý život“ a k jeho popisu používá jednoduché básnické formy – chudé rýmy, vyhýbá se hojnosti metafor a dalších tropů, tak oblíbených v básních jeho předchůdců.
Dalším rozdílem mezi Karamzinovou poetikou je, že svět je pro něj zásadně nepoznatelný, básník uznává existenci různých úhlů pohledu na stejné téma.
Karamzinova jazyková reforma
Karamzinova próza a poezie měly rozhodující vliv na vývoj ruského literárního jazyka. Karamzin záměrně odmítal používat církevněslovanskou slovní zásobu a gramatiku, jazyk svých děl přenesl do běžného jazyka své doby a za vzor si vzal gramatiku a syntax francouzského jazyka.
Karamzin zavedl do ruského jazyka mnoho nových slov - jako neologismy („charita“, „láska“, „volnomyšlenkářství“, „přitažlivost“, „odpovědnost“, „podezřívavost“, „průmysl“, „rafinace“, „prvotřídní“ , „humánní“ “) a barbarství („chodník“, „kočí“). Byl také jedním z prvních, kdo použil písmeno E.
Změny v jazyce navrhované Karamzinem vyvolaly v 1810s bouřlivé kontroverze. Spisovatel A. S. Shishkov s pomocí Derzhavin založil v roce 1811 společnost „Rozhovor milovníků ruského slova“, jejímž účelem bylo propagovat „starý“ jazyk a kritizovat Karamzina, Žukovského a jejich následovníky. V reakci na to v roce 1815 vznikla literární společnost „Arzamas“, která ironizovala autory „Rozhovoru“ a parodovala jejich díla. Členy společnosti se stalo mnoho básníků nové generace, včetně Batyushkova, Vjazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literární vítězství „Arzamas“ nad „Besedou“ posílilo vítězství jazykových změn, které Karamzin zavedl.
Navzdory tomu se Karamzin později sblížil s Šiškovem a díky jeho pomoci byl Karamzin v roce 1818 zvolen členem Ruské akademie.
Karamzin - historik
Karamzin se začal zajímat o historii v polovině 90. let 18. století. Napsal příběh na historické téma - „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“ (publikováno v roce 1803). V témže roce byl dekretem Alexandra I. jmenován do funkce historiografa a až do konce života se zabýval psaním „Dějin ruského státu“ a prakticky přestal svou činnost novináře a spisovatele. .
Karamzinova „Historie“ nebyla prvním popisem historie Ruska, před ním byla díla V. N. Tatishcheva a M. M. Shcherbatova. Ale byl to Karamzin, kdo otevřel dějiny Ruska široké vzdělané veřejnosti. Podle A.S. Puškina: „Všichni, dokonce i sekulární ženy, spěchaly číst historii své vlasti, pro ně dosud neznámou. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, jako Ameriku Kolumbus. Tato práce také vyvolala vlnu napodobování a kontrastů (například „Dějiny ruského lidu“ od N. A. Polevoye)
Karamzin ve svém díle vystupoval spíše jako spisovatel než historik – při popisování historických faktů dbal o krásu jazyka, ze všeho nejméně se snažil z jím popisovaných událostí vyvozovat nějaké závěry. Přesto jeho komentáře, které obsahují mnoho výňatků z rukopisů, většinou poprvé publikovaných Karamzinem, mají vysokou vědeckou hodnotu. Některé z těchto rukopisů již neexistují.
Karamzin se ujal iniciativy organizovat pomníky a vztyčovat pomníky vynikajícím postavám ruských dějin, zejména K. M. Mininovi a D. M. Požarskému na Rudém náměstí (1818).
N. M. Karamzin objevil v rukopisu ze 16. století knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ji v roce 1821. Napsal: „Doposud geografové nevěděli, že čest jedné z nejstarších popsaných evropských cest do Indie patří Rusku Ioanského století... Dokazuje to (cesta), že Rusko v 15. století mělo své vlastní krčmy a Chardenis, méně osvícený, ale stejně odvážný a podnikavý; že o tom Indiáni slyšeli dříve než o Portugalsku, Holandsku, Anglii. Zatímco Vasco da Gamma uvažoval pouze o možnosti najít cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverite už byl obchodníkem na březích Malabaru...“
Karamzin - překladatel
V letech 1792-1793 N. M. Karamzin přeložil nádhernou památku indické literatury (z angličtiny) - drama „Sakuntala“, jehož autorem je Kalidasa. V předmluvě k překladu napsal:
„Tvůrčí duch nežije jen v Evropě; je občanem vesmíru. Člověk je člověk všude; Všude má citlivé srdce a v zrcadle své fantazie obsahuje nebe i zemi. Všude je příroda jeho rádcem a hlavním zdrojem jeho potěšení. Cítil jsem to velmi živě, když jsem četl Sakontalu, drama složené v indickém jazyce asi 1900 let před tím asijským básníkem Kalidasem a nedávno přeložené do angličtiny Williamem Jonesem, bengálským soudcem...“
Podle jedné verze se narodil ve vesnici Znamenskoye, okres Simbirsk (nyní okres Mainsky, oblast Uljanovsk), podle jiné - ve vesnici Mikhailovka, okres Buzuluk, provincie Kazaň (nyní vesnice Preobrazhenka, oblast Orenburg) . V poslední době se odborníci přikláněli k verzi spisovatelova rodiště „Orenburg“.
Karamzin patřil do šlechtické rodiny, pocházející z tatarského Murzy, jménem Kara-Murza. Nikolaj byl druhým synem vysloužilého kapitána a statkáře. Ztratil svou matku brzy; zemřela v roce 1769. Pro své druhé manželství se můj otec oženil s Jekatěrinou Dmitrievovou, tetou básníka a fabulisty Ivana Dmitrieva.
Karamzin prožil dětství na panství svého otce a studoval v Simbirsku na šlechtické internátní škole Pierra Fauvela. Ve 14 letech začal studovat na moskevské soukromé internátní škole profesora Johanna Schadena a zároveň navštěvoval kurzy na Moskevské univerzitě.
V roce 1781 začal Karamzin sloužit u Preobraženského pluku v Petrohradě, kam byl převelen z armádních pluků (do služby byl zařazen v roce 1774) a získal hodnost podporučíka.
V tomto období se sblížil s básníkem Ivanem Dmitrijevem a svou literární činnost zahájil překládáním německý jazyk„Rozhovor mezi rakouskou Marií Terezií a naší císařovnou Alžbětou na Champs Elysees“ (nezachováno). Karamzinovým prvním publikovaným dílem byl překlad idyly Solomona Gesnera „Dřevěná noha“ (1783).
V roce 1784, po smrti svého otce, Karamzin odešel v hodnosti poručíka a již nikdy nesloužil. Po krátkém pobytu v Simbirsku, kde vstoupil do zednářské lóže, se Karamzin přestěhoval do Moskvy, byl uveden do okruhu nakladatele Nikolaje Novikova a usadil se v domě, který patřil Novikovově přátelské vědecké společnosti.
V letech 1787-1789 byl redaktorem časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“, vydávaného nakladatelstvím Novikov, kde publikoval svůj první příběh „Eugene a Julia“ (1789), básně a překlady. Přeložil do ruštiny tragédie „Julius Caesar“ (1787) od Williama Shakespeara a „Emilia Galotti“ (1788) od Gottholda Lessinga.
V květnu 1789 odešel Nikolaj Michajlovič do zahraničí a až do září 1790 cestoval po Evropě a navštívil Německo, Švýcarsko, Francii a Anglii.
Po návratu do Moskvy začal Karamzin vydávat "Moskevský žurnál" (1791-1792), kde vycházely jím napsané "Dopisy ruského cestovatele", v roce 1792 vyšel příběh "Chudák Liza" a také povídky " Natalia, Boyar's Daughter“ a „Liodor“, které se staly příklady ruského sentimentalismu.
Karamzin. Do první ruské básnické antologie „Aonids“ (1796-1799) sestavené Karamzinem zahrnul své vlastní básně i básně svých současníků – Gabriela Derzhavina, Michaila Cheraskova, Ivana Dmitrieva. V „Aonides“ se poprvé objevilo písmeno „ё“ ruské abecedy.
Některé prozaické překlady Karamzin spojil v „Panteonu zahraniční literatury“ (1798); stručnou charakteristiku ruských spisovatelů uvedl pro publikaci „Panteon ruských autorů aneb sbírka jejich portrétů s komentáři“ (1801- 1802). Karamzinovou odpovědí na nástup na trůn Alexandra I. byla „Historická velebení Kateřiny Druhé“ (1802).
V letech 1802-1803 vydával Nikolaj Karamzin literární a politický časopis „Bulletin of Europe“, který spolu s články o literatuře a umění široce pokrýval otázky ruské zahraniční a domácí politiky, historie a politického života. cizí země. V „Bulletinu Evropy“ publikoval díla o ruských středověkých dějinách „Martha Posadnica aneb Dobytí Novagorodu“, „Zprávy o Martě Posadnické, převzaté ze života sv. Zosimy“, „Cesta kolem Moskvy“, „ Historické vzpomínky a poznámky na cestě k Trojici“ atd.
Karamzin vyvinul jazykovou reformu, jejímž cílem bylo přiblížit knižní jazyk mluvenému jazyku vzdělané společnosti. Omezením používání slovanství, širokým používáním lingvistických výpůjček a stop z evropských jazyků (zejména francouzštiny), zavedením nových slov vytvořil Karamzin novou literární slabiku.
12. listopadu (31. října ve starém stylu) 1803 byl Nikolaj Karamzin na základě osobního císařského výnosu Alexandra I. jmenován historiografem, „aby napsal kompletní Historie Vlast." Od té doby až do konce svých dnů pracoval na hlavním díle svého života - "Dějiny ruského státu." Byly mu otevřeny knihovny a archivy. V letech 1816-1824 vyšlo prvních 11 svazků dílo vyšlo v Petrohradě, 12. díl, věnovaný popisu událostí „doby nesnází“, Karamzin nestihl dokončit, vyšlo po smrti historiografa v roce 1829.
V roce 1818 se Karamzin stal členem Ruské akademie a čestným členem Petrohradské akademie věd. Obdržel aktivního státního rady a byl vyznamenán Řádem svaté Anny I. stupně.
V prvních měsících roku 1826 utrpěl zápal plic, který podkopal jeho zdraví. 3. června (22. května, starý styl) 1826 Nikolaj Karamzin zemřel v Petrohradě. Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.
Karamzin byl podruhé ženatý s Jekatěrinou Kolyvanovou (1780-1851), sestrou básníka Petra Vjazemského, která byla milenkou nejlepšího literárního salonu v Petrohradě, kde působili básníci Vasilij Žukovskij, Alexandr Puškin, Michail Lermontov a navštívil spisovatel Nikolaj Gogol. Pomohla historiografovi, provedla korektury 12dílných Dějin a po jeho smrti dokončila vydání posledního dílu.
Jeho první manželka Elizaveta Protasova zemřela v roce 1802. Z prvního manželství měl Karamzin dceru Sophii (1802-1856), která se stala družičkou, byla majitelkou literárního salonu a přítelkyní básníků Alexandra Puškina a Michaila Lermontova.
Ve druhém manželství měl historiograf devět dětí, z nichž pět se dožilo dospělosti. Dcera Jekatěrina (1806-1867) se provdala za prince Meshchersky, jejím synem je spisovatel Vladimir Meshchersky (1839-1914).
Dcera Nikolaje Karamzina Elizaveta (1821-1891) se stala čestnou družičkou na císařském dvoře, syn Andrej (1814-1854) zemřel v Krymské válce. Alexander Karamzin (1816-1888) sloužil ve stráži a zároveň psal poezii, která byla publikována v časopisech Sovremennik a Domácí poznámky". Mladší syn Vladimír (1819-1869)
Karamzin Nikolaj Michajlovič (1766 - 1826)
Narozen 1. prosince (12 NS) ve vesnici Michajlovka v provincii Simbirsk v rodině statkáře. Získal dobré domácí vzdělání.
Ve 14 letech začal studovat na moskevské soukromé internátní škole profesora Schadena. Po jeho absolvování v roce 1783 přišel do Preobraženského pluku v Petrohradě, kde se setkal s mladým básníkem a budoucím zaměstnancem jeho „Moskevského deníku“ Dmitrijevem. Zároveň vydal svůj první překlad idyly S. Gesnera „Dřevěná noha“. Po odchodu do důchodu v hodnosti podporučíka v roce 1784 se přestěhoval do Moskvy, stal se jedním z aktivních účastníků časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“, vydávaného N. Novikovem, a sblížil se se svobodnými zednáři. Začal překládat náboženská a morální díla. Od roku 1787 pravidelně vydával své překlady Thomsonových Ročních období, Genlisových Venkovských večerů, tragédie W. Shakespeara Julius Caesar, Lessingovy tragédie Emilia Galotti.
V roce 1789 se Karamzinův první originální příběh „Eugene a Julia“ objevil v časopise „Čtení dětí...“. Na jaře se vydal na cestu do Evropy: navštívil Německo, Švýcarsko, Francii, kde pozoroval činnost revoluční vlády. V červnu 1790 se přestěhoval z Francie do Anglie.
Na podzim se vrátil do Moskvy a brzy se ujal vydávání měsíčníku „Moskevský žurnál“, ve kterém byla většina „Dopisů ruského cestovatele“, příběhy „Liodor“, „Chudák Liza“, „Natalia, dcera Bojara“. “, „Flor Silin“, eseje, příběhy, kritika a básně. Karamzin přilákal ke spolupráci v časopise Dmitrijeva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Lvova Neledinského-Meletského a další. Karamzinovy články schválily nový literární směr - sentimentalismus. V 90. letech 18. století vydal Karamzin první ruské almanachy - "Aglaja" (1. - 2. část, 1794 - 95) a "Aonidy" (1. - 3. část, 1796 - 99). Přišel rok 1793, kdy ve třetí etapě francouzské revoluce byla nastolena jakobínská diktatura, která Karamzina šokovala svou krutostí. Diktatura v něm vzbudila pochybnosti o možnosti lidstva dosáhnout blahobytu. Revoluci odsoudil. Filozofie zoufalství a fatalismu prostupuje jeho nová díla: příběh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básně „Melancholie“, „Zpráva A. A. Pleshcheevovi“ atd.
V polovině 90. let 18. století se Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalismu, který otevíral novou stránku ruské literatury. Pro Žukovského, Batjuškova a mladého Puškina byl nespornou autoritou.
V letech 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis „Bulletin of Europe“, ve kterém převládala literatura a politika. V Karamzinových kritických článcích se objevil nový estetický program, který přispěl ke vzniku ruské literatury jako národně svébytné. Karamzin viděl klíč k jedinečnosti ruské kultury v historii. Nejvýraznější ilustrací jeho názorů byl příběh „Marfa Posadnitsa“. Karamzin ve svých politických článcích dával vládě doporučení a poukazoval na roli vzdělání.
Ve snaze ovlivnit cara Alexandra I. mu Karamzin dal svou „Poznámku o starověkém a novém Rusku“ (1811), což způsobilo jeho podráždění. V roce 1819 předložil novou poznámku - „Názor ruského občana“, což vyvolalo ještě větší nelibost cara. Karamzin však neopustil víru ve spasení osvícené autokracie a později odsoudil děkabristické povstání. Umělec Karamzin byl však stále vysoce ceněn mladými spisovateli, dokonce i těmi, kteří nesdíleli jeho politické přesvědčení.
V roce 1803 obdržel Karamzin prostřednictvím M. Muravyova oficiální titul dvorního historiografa.
V roce 1804 začal vytvářet „Dějiny ruského státu“, na kterých pracoval až do konce svých dnů, ale nedokončil. V roce 1818 vyšlo prvních osm dílů Dějin, Karamzinova největšího vědeckého a kulturního počinu. V roce 1821 vyšel 9. díl věnovaný vládě Ivana Hrozného, v roce 1824 - 10. a 11. o Fjodoru Ioannovičovi a Borisi Godunovovi. Smrt přerušila práci na 12. dílu. Stalo se tak 22. května (3. června n. s.) 1826 v Petrohradě.
