Argumenty pro esej o problému vzájemných vztahů ruského jazyka. Argumenty na téma „Jazyk“ pro esej Jednotná státní zkouška

• Bezcitnost se projevuje i vůči velmi blízkým lidem
• Touha po zisku často vede k bezcitnosti a nečestným činům.
• Duchovní bezcitnost člověka komplikuje jeho život ve společnosti
• Důvody bezcitného přístupu k druhým tkví ve výchově
• Problém bezcitnosti a duševní bezcitnosti může být charakteristický nejen k jednotlivci, ale i společnosti jako celku
• Těžké životní okolnosti mohou člověka učinit bezcitným
• Duchovní bezcitnost se často projevuje ve vztahu k morálním, hodným lidem
• Člověk přizná, že byl bezcitný, když se nedá nic změnit
• Duševní bezcitnost nedělá člověka skutečně šťastným
• Důsledky bezcitného přístupu k lidem jsou často nevratné

Argumenty

TAK JAKO. Puškin "Dubrovský". Konflikt mezi Andrejem Dubrovským a Kirillou Petrovič Troekurovovou skončil tragicky kvůli bezcitnosti a bezcitnosti na straně druhé. Slova, která pronesl Dubrovskij, i když byla pro Troekurova urážlivá, rozhodně nestála za zneužití, nečestný soud a smrt hrdiny. Kirill Petrovič svého přítele nešetřil, i když v minulosti měli spoustu dobrých věcí společných. Statkáře hnala bezcitnost a touha po pomstě, která vedla ke smrti Andreje Gavriloviče Dubrovského. Následky toho, co se stalo, byly strašné: úředníci uhořeli, lidé zůstali bez svého skutečného pána, z Vladimíra Dubrovského se stal lupič. Projev duchovní bezcitnosti jediného člověka ztrpčoval životy mnoha lidí.

TAK JAKO. Puškin „Piková dáma“. Hermanna, hlavního hrdinu díla, vede k bezcitnému jednání touha zbohatnout. Aby dosáhl svého cíle, prezentuje se jako obdivovatel Lizavety, i když k ní ve skutečnosti nic nechová. Dává dívce falešné naděje. Hermann s pomocí Lizavety pronikne do domu hraběnky a požádá starou ženu, aby mu řekla tajemství tří karet, a po jejím odmítnutí vytáhne nenabitou pistoli. Graphia, velmi vyděšená, umírá. Zesnulá stařena za ním o několik dní později přijde a prozradí tajemství pod podmínkou, že Hermann nebude hrát více než jednu kartu denně, v budoucnu nebude hrát vůbec a ožení se s Lizavetou. Hrdinu ale nečeká šťastná budoucnost: jeho bezcitné činy slouží jako důvod k odplatě. Po dvou výhrách Hermann prohrává, což způsobí, že se zblázní.

M. Gorkij „Na dně“. Vasilisa Kostyleva ke svému manželovi necítí žádné city kromě nenávisti a naprosté lhostejnosti. V touze zdědit alespoň malé jmění se velmi snadno rozhodne přemluvit zloděje Vaska Pepel, aby zabil jejího manžela. Je těžké si představit, jak bezcitný člověk by musel být, aby takový plán vymyslel. Skutečnost, že Vasilisa nebyla vdaná z lásky, její čin ani v nejmenším neospravedlňuje. Člověk musí zůstat člověkem v každé situaci.

IA. Bunin „Pan ze San Francisca“. Téma smrti lidské civilizace je jedním z hlavních v tato práce. Projev duchovní degradace lidí spočívá mimo jiné v jejich duchovní bezcitnosti, bezcitnosti a lhostejnosti vůči sobě navzájem. Náhlá smrt pána ze San Francisca nevyvolává soucit, ale znechucení. Za svého života je milován pro své peníze a po smrti ho bezcitně dají do nejhoršího pokoje, aby nezkazili pověst podniku. Neumějí vyrobit ani normální rakev pro člověka, který zemře v cizí zemi. Lidé ztratili skutečné duchovní hodnoty, které byly nahrazeny touhou po hmotném zisku.

KG. Paustovského „Telegram“. Život plný aktivit a událostí Nasťu uchvátí natolik, že zapomene na jedinou osobu, která je jí skutečně blízká – svou starou matku Kateřinu Petrovna. Dívka, která od ní dostává dopisy, je ráda, že její matka žije, ale na nic jiného nemyslí. Nastya ani nečte a nevnímá telegram od Tikhona o špatném stavu Kateřiny Petrovny hned: zpočátku vůbec nerozumí, o kom mluví. mluvíme o tom. Později si dívka uvědomí, jak bezcitný je její postoj k milované osobě. Nasťa jde za Kateřinou Petrovnou, ale nenajde ji živou. Cítí se provinile před svou matkou, která ji tolik milovala.

A.I. Solženicyn „Matreninův dvůr“. Matryona je člověk, kterého potkáte jen zřídka. Bez přemýšlení o sobě nikdy neodmítla pomáhat cizím lidem a ke všem se chovala laskavě a soucitně. Lidé jí neodpověděli na rovinu. Po tragické smrti Matryony přemýšlel Tadeáš jen o tom, jak získat zpět část chýše. Téměř všichni příbuzní přišli plakat nad rakví ženy pouze jako povinnost. Za jejího života si na Matryonu nevzpomněli, ale po její smrti si začali nárokovat dědictví. Tato situace ukazuje, jak bezcitné a lhostejné se lidské duše staly.

F.M. Dostojevského „Zločin a trest“. Bezcitnost Rodiona Raskolnikova byla vyjádřena jeho touhou otestovat svou hroznou teorii. Když zabil starého zastavárníka, pokusil se zjistit, ke komu patří: „třesoucím se tvorům“ nebo „těm, kteří mají právo“. Hrdina nedokázal zachovat klid, přijmout to, co udělal, jako správné, což znamená, že se nevyznačuje absolutní duchovní bezcitností. Duchovní vzkříšení Rodiona Raskolnikova potvrzuje, že člověk má šanci na nápravu.

Y. Yakovlev "Zabil mého psa." Chlapec, projevující soucit a milosrdenství, přivádí do svého bytu zatoulaného psa. Jeho otci se to nelíbí: muž požaduje, aby bylo zvíře vyhozeno zpět na ulici. Hrdina to nemůže udělat, protože „už byla vyhozena“. Otec, jednající zcela lhostejně a lhostejně, přivolá psa k sobě a střelí ho do ucha. Dítě nemůže pochopit, proč bylo zabito nevinné zvíře. Otec společně se psem zabíjí víru dítěte ve spravedlnost tohoto světa.

NA. Nekrasov "Odrazy u předního vchodu." Báseň zobrazuje krutou realitu té doby. Proti sobě stojí život obyčejných mužů a úředníků, kteří svůj život tráví jen v rozkoši. Vysoce postavení lidé jsou bezcitní, protože jsou lhostejní k problémům obyčejní lidé. A pro běžného člověka může být řešení i té nejnepodstatnější záležitosti úředníkem spásou.

V. Zheleznikov „Strašák“. Lena Bessoltseva dobrovolně převzala odpovědnost za velmi špatný čin, se kterým neměla nic společného. Kvůli tomu byla nucena snášet ponižování a šikanu od svých spolužáků. Jednou z nejtěžších zkoušek pro dívku byla osamělost, protože být vyvrhelem je těžké v každém věku a o to víc v dětství. Chlapec, který tento čin skutečně spáchal, neměl odvahu se přiznat. Do situace se rozhodli nezasahovat i dva spolužáci, kteří se dozvěděli pravdu. Lhostejnost a bezcitnost jeho okolí způsobily, že muž trpěl.

Argumenty pro esej o ruském jazyce.
Jazyk.
Problém jazyka, půjčování, byrokracie, zanášení jazyka, postoj k jazyku, kvalita řeči, upřímný takt, výmluvnost, krása umělecké slovo.

Lidský postoj k jazyku

Jazyk, ještě více než oblečení, svědčí o vkusu člověka, jeho postoji k okolnímu světu, k sobě samému. V lidské řeči existují různé druhy nedbalosti. Pokud se člověk narodil a žije mimo město a mluví svým vlastním dialektem, není v tom žádná lajdáctví. Často jsou dialekty nevyčerpatelný zdroj obohacování ruštiny literární jazyk. Něco jiného je, když člověk žije dlouhou dobu ve městě, zná normy spisovného jazyka a zachovává si tvary a slova své vesnice. Může to být proto, že si myslí, že jsou krásné a je na ně hrdý. V tom vidím hrdost na svou vlast. To není špatné a člověka to neponižuje. Pokud to někdo dělá schválně, aby ukázal, že je „skutečně venkovský“, pak je to vtipné i cynické. Vychloubání hrubosti v jazyce, stejně jako vychloubání drzosti ve vychování, nedbalost v oblékání, svědčí především o psychické nejistotě člověka, jeho slabosti a vůbec ne jeho síle. Mluvčí se snaží v sobě potlačit hrubým vtipem, drsným výrazem, ironií, cynismem pocit strachu, obav, někdy jen obav. Používáním hrubých přezdívek od učitelů chtějí studenti se slabou vůlí ukázat, že se jich nebojí. To se děje polovědomě. To je známka špatného chování, nedostatku inteligence a někdy krutosti. To je neslušné mluvící lidé jako by chtěli ukázat, že jsou nad těmi jevy, kterých se ve skutečnosti bojí. Základem každého slangu, cynických výrazů a nadávek je slabost. Lidé, kteří „plivou slova“ demonstrují své pohrdání traumatickými událostmi v životě, protože je obtěžují, trápí, znepokojují, protože se cítí slabí a nejsou před nimi chráněni. Skutečně silný a zdravý, vyrovnaný člověk nebude zbytečně mluvit nahlas, nebude nadávat ani používat slangová slova. Koneckonců, je si jistý, že jeho slovo je již významné.

Můžete soudit člověka podle toho, jak mluví?
D.S. Lichačev. "Dopisy o dobrém a krásném."
Skutečně silný a zdravý, vyrovnaný člověk nebude zbytečně mluvit nahlas, nebude nadávat ani používat slangová slova. Koneckonců, je si jistý, že jeho slovo je již významné.
Náš jazyk je tou naší nejdůležitější částí obecné chování v životě. A podle toho, jak člověk mluví, můžeme okamžitě a snadno posoudit, s kým máme co do činění: můžeme určit míru inteligence člověka, míru jeho psychické rovnováhy, míru jeho možné „komplexnosti“.

Proč je důležité mluvit správně?
D.S. Lichačev. "Dopisy o dobrém a krásném."
Dobré, klidné, inteligentní řeči se musíte učit dlouho a pečlivě – poslouchat, pamatovat si, všímat si, číst a studovat. Naše řeč je nejdůležitější součástí nejen našeho chování, ale i naší osobnosti, naší duše, mysli, naší schopnosti nepodléhat vlivům okolí, pokud se „vleče“.

Jaký by měl být vědecký jazyk?
D.S. Lichačev. "Dopisy o dobrém a krásném."
Ale obecně je třeba připomenout: nepřesnosti v jazyce vznikají především z nepřesností v myšlení. Proto by měl vědec, inženýr, ekonom - člověk jakékoli profese dbát při psaní především na přesnost myšlení. Přísná korespondence myšlení s jazykem usnadňuje styl. Jazyk by měl být jednoduchý (mluvím nyní o běžném a vědeckém jazyce - ne o jazyce fikce).
Pozor na prázdnou výmluvnost! Jazyk vědecká práce by měla být lehká, nepostřehnutelná, krása je v ní nepřijatelná a její krása spočívá ve smyslu pro proporce.
Nemůžete jen napsat „krásně“. Je třeba psát přesně a smysluplně, oprávněně se uchylovat k obrázkům, květnaté výrazy se často objevují v různých článcích a dílech jednotlivých autorů.
Hlavní věcí je usilovat o to, aby byla fráze okamžitě správně pochopena. Pro tohle velká důležitost má uspořádání slov a stručnost samotné fráze.
Pozornost čtenáře by se měla soustředit na autorovy myšlenky, a ne na řešení toho, co chtěl autor říci. Proto čím jednodušší, tím lepší. Neměli byste se bát opakování stejného slova, stejné fráze. Stylistický požadavek neopakovat vedle sebe stejné slovo je často nesprávný. Tento požadavek nemůže být pravidlem ve všech případech.
Rytmické a snadno čitelné fráze! Když lidé čtou, v duchu vyslovují text. Musí být snadno vyslovitelné. A v tomto případě je hlavní věc v uspořádání slov, v konstrukci fráze. Neměli byste nadměrně používat vedlejší věty. Podstatné jméno (i když se opakuje) je lepší než zájmeno. Vyhněte se výrazům „v druhém případě“, „jak je uvedeno výše“ atd.

Co je kancléřství a proč je nebezpečné?

„Co je on, úředník? Má velmi přesná znamení, společné pro překlad i ruská literatura. Jedná se o vytěsnění slovesa, tedy pohybu, děje, příčestí, gerundiem, podstatným jménem (zejména slovesným!), což znamená stagnaci, nehybnost. A ze všech slovesných tvarů existuje záliba v infinitivu. Toto je změť podstatných jmen v nepřímé případy, nejčastěji se vyskytují dlouhé řetězce podstatných jmen ve stejném pádě - genitivu, takže už není možné pochopit, co k čemu odkazuje a o čem se diskutuje. Jedná se o množství cizích slov, kde je lze snadno nahradit ruskými slovy. Jedná se o vytěsnění aktivních revolucí pasivními, které jsou téměř vždy těžší a těžkopádnější. To je těžká, zmatená struktura frází, nesrozumitelnost. Nespočet vedlejších vět, v hovorové řeči dvojnásob těžkopádných a nepřirozených. To je tupost, monotónnost, vymazání, klišé. Ubohá, skrovná slovní zásoba: autor i postavy mluví stejným suchým úředním jazykem. Vždy bez důvodu a potřeby dávají přednost dlouhému slovu před krátkým, úřednímu či knižnímu před hovorovým, složitému před jednoduchým, známce před živým obrazem. Zkrátka kancelář je mrtvá věc. Proniká jak do fikce, tak do každodenního života, ústní řeč. Dokonce i v dětském pokoji. Z úředních materiálů, z novin, z rozhlasu a televize přechází úřednický jazyk do každodenní praxe. Po mnoho let se tímto způsobem přednášely, psaly učebnice a dokonce i primery. Učitelé, krmeni lingvistickou quinoou a plevami, zase krmí nové generace nevinných dětí stejným suchým jídlem bezcitných a mrtvých slov.“

Problém výpůjček v jazyce
Nora Galová. "Pozor na zaměstnance kanceláře."
Ne každé cizí slovo, které se pokusili zavést i takoví velikáni jako Puškin, Herzen a Tolstoj, se v ruském jazyce zakořenilo a zakořenilo. Mnohé, co zpočátku přitahovalo pozornost svou novostí nebo působilo ostře a ironicky, se během let opotřebovalo, odbarvilo nebo dokonce úplně vymřelo. Navíc všichni tito advokáti, beadle a giga nezakořenili - neobohacují jazyk, nepřidávají nic do kočárů, kočárů, gigů nebo řekněme do advokátů, advokátů a soudcovských háků, s jejichž pomocí překladatelé jsou kreativní, nejsou doslovní ani formalisté, dokonale vyjadřují vše, co (a jak) chtěl Dickens říci. Morálka, jak se říká, je jasná: není hříchem vnášet cizí slova a úsloví i do těch nejnáročnějších vysoká poezie. Ale - s taktem a inteligencí, v čase a místě, dodržování míry. Vždyť i dnes se dá rusky krásně vyjádřit mnoho, velmi mnoho věcí.
Je to dobře známo: kdysi do naší země přicházela cizí slova, zejména ta s latinskými kořeny, spolu s novými filozofickými, vědeckými, technickými pojmy a jevy, pro které ruský jazyk ještě neměl vlastní slova. Mnozí zakořenili a již nejsou vnímáni jako cizinci. Ale i Petr I., který tak horlivě nutil Domostroevskou Rus dohnat Evropu ve všech oblastech, od lodí po shromáždění, byl nucen zakázat přílišné nadšení pro cizí slova. Car napsal jednomu ze svých velvyslanců: „Ve své komunikaci používáte mnoho polských a jiných cizích slov a termínů, za nimiž není možné rozumět věci samotné; Z tohoto důvodu byste nám od této chvíle měli psát veškerou svou komunikaci v ruštině, bez použití cizích slov a výrazů.“ O století později přichází V.G. Belinsky na obranu svého rodného jazyka: „Používejte cizí jazyk, pokud existuje ekvivalent ruské slovo"znamená urazit zdravý rozum i vkus." Uplyne další století a na stejné téma V. Majakovskij napíše „O fiascích, apogeích a jiných neznámých věcech“: Abych nepsal nadarmo, kreslím i morálku: k čemu se hodí cizí slovo Promiň, pro noviny to není dobré. Bezmyšlenkovité, mechanické vnášení cizího slova do ruského textu se často mění v naprostý nesmysl. Zkresluje se nejen pocit, obraz, ale i myšlenka se stává nezřetelnou. Vyrovnat se s tak silným proudem už není tak snadné. V současném desetiletí může průmysl znečistit řeku více než za posledních tisíc let. S jazykem je to stejné. Teď nejvíc čisté vody Můžete to velmi rychle rozhýbat a zničit. A pravdu mají ti, kteří bijí na poplach a vyzývají k tomu, aby se postavili za ochranu přírody a obranu jazyka. Je samozřejmě legrační argumentovat: jazyk nezamrzne, nestojí, ale žije a vyvíjí se, některá slova odumírají, jiná vznikají. Ale člověk je člověk, který se musí naučit ovládat každý prvek, včetně jazyka.

Co dělá skutečného spisovatele?
Nora Galová. "Pozor na zaměstnance kanceláře."
Obrazná úsloví známá z kolébky, spojení slov, které lidé odnepaměti odlévali do zlatých slitků, přísloví a rčení jsou tím nejcennějším, co spisovatel má. Opravdový spisovatel je jen ten, kdo ovládá obraznou řeč, nepřeberné bohatství ruských rčení, přísloví, idiomů - vše, co oživuje a podbarvuje každý příběh a každou vytištěnou stránku. Neboť umění, jak známo, je myšlení v obrazech.

Problém emocionálního taktu v jazyce.
Nora Galová. "Pozor na zaměstnance kanceláře."
To je skvělá věc – duchovní takt, správná intonace. Brzy po válce jeden z našich hlavních spisovatelů, uznávaný umělec slov, bičující bestiální podstatu hitlerismu v novinovém článku, vypustil následující slova: fašisté, jak říkají, byli rádi, že si „libovali v krvi dětí“. “ Při vší úctě k autorovi si nemohu nevzpomenout: co bylo řečeno v takovém kontextu, při takové příležitosti, bylo slovo krovců nesnesitelné. Pro osiřelé matky – a nejen je – to bolelo uši i duše.
Nemožné a urážlivé je to i v románu ruského autora: „Rudé náměstí nás lákavě přitahovalo, ale my jsme se vydali opačným směrem.“ Ach, jak opatrně musí člověk zacházet se slovy! Dokáže léčit, ale také bolet. Nepřesné slovo je špatné. Co je ale nebezpečnější, je netaktní slovo. Viděli jsme: může bagatelizovat nejvyšší pojmy, nejupřímnější pocity. Člověk přestává cítit zabarvení slova, nepamatuje si jeho původ a místo strážců říká „ochránci přírody“. Hrdina jednoho příběhu se vrátil do města svého mládí, dívá se, vzdychá: „Je to bezvýznamné město, ale dostalo se mu tolik srdečné síly, že bez ohledu na to, jak moc ho opustíte, bez ohledu na to, jak moc žijete v jiném měst, nebudete se moci od toho odtrhnout.“ Městečko je malé, městečko malinké, ale pohrdavé „bezvýznamné“ je zde nemožné! A znovu, když mluvil s úctou a něhou o dívčí sestře, dobrý spisovatel náhle řekl: „Uvidíme, budeme cítit a milovat tuto „sestru v první linii“ jako neobvykle krásnou, laskavou ženu. A toto slovo je mnohem vhodnější, alespoň v příkladu z Ushakovova slovníku: „Beluga je velmi velká ryba: někteří jedinci dosahují 1200 kg.“ V jednom příběhu otec chlapci vysvětloval a počítal na prstech, jakou pojistku platí dřevorubcům za úraz. A mluvili jsme o tom, že každý den někomu useknou pilou nebo sekerou několik prstů. Toto srovnání bylo otřesné a editor navrhl překladateli nejjednodušší řešení: otec strávil dlouhou dobu důkladným tlumočením a počítáním, kolik za co platí. No, co když to není profesionální spisovatel, který píše? Významný vojenský muž vzpomíná na dobytí Berlína. V úryvku, který zveřejnily noviny pro mládež, se mimo jiné píše toto: „Malí Berlíňané přistoupili k... táborovým kuchyním, natáhli hubenýma rukama šálky a misky a vtipně se zeptali: „Jezte.“ „Jíst“ bylo první ruské slovo, které se naučili vyslovovat. Prosba ubohých hladových dětí samozřejmě autorce vzpomínek vůbec nepřišla vtipná. Evidentně jí vytýkali vtipné, vtipné. Připadalo mi legrační, jak špatně vyslovovali ruské slovo. A renomovaný vojevůdce samozřejmě nemusí být stylista. Jedno nešikovně umístěné slovo ale zkresluje celou intonaci, vykresluje pocity vypravěče ve falešném světle a o tuto nepříliš taktní intonaci nevyhnutelně zakopnete. Takže redaktor opravdu zakopl a nic necítil? Proč nenavrhl (taktně!) vhodnější slovo?
I Flaubert, snad nejpřísnější stylista v celé světové literatuře, řekl, že neexistují dobré a sprostá slova. Vše závisí na tom, zda je slovo pro tento konkrétní případ zvoleno správně. A nejlepší slovo se stává špatným, pokud je vysloveno nevhodně. Tady je potřeba takt a správný instinkt.

Jak byste měli přistupovat k ruskému jazyku?
Nora Galová. "Pozor na zaměstnance kanceláře."
Musíme opakovat: ne vždy chráníme naše bohatství, naši hrdost - rodný jazyk, jak ne vždy víme, jak chránit naši rodnou přírodu, jezera, lesy a řeky. Ale za oba jsme zodpovědní vůči budoucnosti, vůči našim dětem a vnoučatům. Předáváme jim vzácné dědictví našich dědů a pradědů. Musí žít na této zemi, mezi těmito lesy a řekami, musí mluvit jazykem Puškina a Tolstého, musí číst, milovat, recitovat zpaměti, rozumět rozumem a srdcem všemu tomu nejlepšímu, co bylo vytvořeno. mnoho staletí v domovská země a po celém světě. Opravdu si je tedy troufáme připravit a připravit? Milí lidé! Buďme opatrní, opatrní a opatrní! Pozor na „zavádění do jazyka“ něčeho, co ho kazí a za co se pak musíme červenat! Dostali jsme neocenitelné dědictví, něco, co lidé vytvořili po staletí, co pro nás vytvořili, vyleštili a vypilovali Puškin a Turgeněv a mnoho dalších nejlepších talentů naší země. Za tento neocenitelný dar jsme zodpovědní všichni. A není to škoda, když máme tak nádherný, tak bohatý, výrazný, mnohobarevný jazyk, abychom mohli mluvit a psát úřednickým písmem?!

Jak se naučit vnímat krásu uměleckých slov?
Argument z románu L. Ulitskaya "Zelený stan"
Vnímat krásu literárního slova se můžete naučit pouze smyslným a hlubokým čtením literární práce, včetně těch poetických. A tak jeden z hrdinů románu L. Ulitské, učitel literatury Viktor Yulievich Shengeli, aby zaujal školáky v literatuře, začal každou lekci recitováním svých oblíbených básní zpaměti. Autora básně nikdy neuvedl a mnoho školáků tento rys vnímalo blahosklonně. "Poezie jim připadala jako ženská záležitost, na vojáka v první linii dost slabá." Učitel však nepřestával opakovat, že literatura je to nejlepší, co lidstvo má, a poezie je „srdcem literatury“. Viktor Yulievich se neomezoval školní osnovyčetl Pasternaka, Sapfó a Annensky. Postupně se ve třídě objevovalo stále více školáků se zájmem o literaturu, kteří se spolu s paní učitelkou navštěvovali historická místa, se naučil životopisy ruských básníků a spisovatelů. Viktor Yulievich pomohl dětem dostat se do čtení, dokonce tvořily literární kroužek milovníci ruské literatury a začali si říkat „lyurs“. Láska k literatuře určila budoucí život hlavních postav románu. Chlapi četli knihy v noci, předávali si vzácné kopie z ruky do ruky a fotografovali zvláště cenné knihy. Mikha, který od prvních lekcí visel na každém slovu svého milovaného učitele, vstoupil na Filologickou fakultu a stal se učitelem a Ilya se mnoho let zabýval vydáváním a distribucí zakázané literatury. Žízeň po knihách a schopnost vnímat krásu spisovného slova tak určovaly nejen jejich čtenářský rozsah, ale i životní cestu.

Problém spirituality, duchovního člověka, je jedním z věčných problémů ruské a světové literatury

Ivan Alekseevič Bunin(1870 -- 1953) – ruský spisovatel a básník, první nositel Nobelovy ceny za literaturu

V příběhu "Pan ze San Francisca" Bunin kritizuje buržoazní realitu. Tento příběh je symbolický již svým názvem. Tato symbolika je ztělesněna v obrazu hlavní postavy, která představuje kolektivní obraz americký buržoas, muž beze jména, nazvaný autorem prostě gentleman ze San Francisca. To, že hrdina nemá jméno, je symbolem jeho vnitřního nedostatku spirituality a prázdnoty. Vzniká myšlenka, že hrdina nežije v plném smyslu slova, ale existuje pouze fyziologicky. Rozumí pouze materiální stránce života. Tuto myšlenku zdůrazňuje symbolická kompozice tohoto příběhu, jeho symetrie. Zatímco „byl na cestě docela štědrý, a proto plně věřil v péči všech, kteří ho krmili a napájeli, sloužili mu od rána do večera, bránili jeho sebemenší touze, střežili jeho čistotu a klid...“.

A po náhlé „smrti“ se tělo mrtvého starého muže ze San Francisca vrátilo domů, do svého hrobu, na břehy Nového světa. Poté, co zažil spoustu ponížení, spoustu lidské nepozornosti, týden putoval z jednoho přístavu do druhého, nakonec skončil znovu na té samé slavné lodi, na které byl nedávno, s takovou ctí, převezen do Starého Svět." Loď "Atlantis" pluje k opačný směr, jen nesoucí boháče již v krabici od limonády, „ale nyní ho skrývají před živými – spustili ho hluboko do černého podpalubí“. A na lodi je stále stejný luxus, blahobyt, plesy, hudba, falešný pár hrající si na lásku.

Ukazuje se, že vše, co nashromáždil, nemá žádný význam před tím věčným zákonem, kterému podléhá každý bez výjimky. Je zřejmé, že smysl života není v nabývání bohatství, ale v něčem, co nelze ocenit penězi, - světská moudrost, laskavost, duchovnost.

Duchovnost se nerovná vzdělání a inteligenci a nezávisí na ní.

Alexandr Isajevič (Isaakijevič) Solženicyn(1918-- 2008) - Sovětský a ruský spisovatel, dramatik, publicista, básník, veřejná a politická osobnost, který žil a tvořil v SSSR, Švýcarsku, USA a Rusku. Nositel Nobelovy ceny za literaturu (1970). Disident, který několik desetiletí (60. - 80. léta) aktivně vystupoval proti komunistickým myšlenkám, politickému systému SSSR a politice jeho úřadů.

Dobře to ukázal A. Solženicyn v povídce "Matryonin's Dvor". Všichni nemilosrdně využili Matryoniny laskavosti a jednoduchosti – a jednomyslně ji za to odsoudili. Matryona kromě své laskavosti a svědomí nehromadila žádné jiné bohatství. Je zvyklá žít podle zákonů lidskosti, úcty a poctivosti. A jen smrt odhalila lidem majestátní a tragický obraz Matryona. Vypravěč sklání hlavu před mužem velké obětavé duše, ale absolutně neopětovaného a bezbranného. S odchodem Matryony opouští život něco cenného a důležitého...

Samozřejmě, že zárodky duchovna jsou vlastní každému člověku. A jeho vývoj závisí na výchově a na okolnostech, ve kterých člověk žije, na jeho prostředí. Rozhodující roli však hraje sebevzdělávání, naše práce na sobě. Naši schopnost podívat se do sebe, zpytovat svědomí a nebýt před sebou nečestní.

Michail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) - ruský spisovatel, dramatik, divadelní režisér a herec. Napsáno v roce 1925, poprvé vyšlo v roce 1968. Příběh byl poprvé publikován v SSSR v roce 1987

Problém nedostatku spirituality v příběhu M. A. Bulgakova „Psí srdce“

Michail Afanasyevič v příběhu ukazuje, že se lidstvo ukazuje jako bezmocné v boji proti nedostatku duchovnosti, který v lidech vzniká. Uprostřed toho - neuvěřitelná událost proměna psa v člověka. Fantastická zápletka je založena na zobrazení experimentu skvělého lékařského vědce Preobraženského. Po transplantaci semenných žláz a hypofýzy mozku zloděje a opilce Klima Chugunkina do psa Preobraženskij, k úžasu všech, dostane člověka ze psa.

Bezdomovec Sharik se mění v Polygraph Poligrafovich Sharikov. Stále má však psí návyky a zlozvyky Klima Chugunkina. Profesor spolu s doktorem Bormenthalem se ho snaží vzdělávat, ale veškeré snahy jsou marné. Proto profesor vrátí psa do původního stavu. Fantastická příhoda končí idylicky: Preobraženskij se pustí do svých přímých záležitostí a utlumený pes leží na koberci a oddává se sladkým myšlenkám.

Bulgakov rozšiřuje životopis Sharikova na úroveň společenského zobecnění. Spisovatel podává obraz moderní reality a odhaluje její nedokonalou strukturu. Toto je nejen příběh Sharikovových proměn, ale především příběh společnosti vyvíjející se podle absurdních, iracionálních zákonů. Pokud se dějově dokončí fantastický plán příběhu, pak ten morální a filozofický zůstane otevřený: Šarikovci se nadále množí, množí a prosazují se v životě, což znamená, že „monstrózní historie“ společnosti pokračuje. Přesně takoví lidé neznají ani lítost, ani smutek, ani soucit. Jsou nekulturní a hloupí. Mají psí srdce od narození, i když ne všichni psi mají stejné srdce.
Navenek se Šarikovci od lidí nijak neliší, ale vždy jsou mezi námi. Jejich nelidská povaha jen čeká, až se objeví. A pak soudce v zájmu své kariéry a realizace plánu na řešení zločinů odsuzuje nevinné, lékař se odvrací od pacienta, matka opouští své dítě, různé úředníky, pro které se úplatky staly řádem den, odhoďte masku a ukažte svou pravou podstatu. Vše vznešené a posvátné se mění ve svůj opak, protože v těchto lidech se probudilo nelidské. Když se dostanou k moci, snaží se dehumanizovat všechny kolem sebe, protože nelidé se snáze ovládají, mají všechno lidské pocity nahrazuje pud sebezáchovy.
U nás byly po revoluci vytvořeny všechny podmínky pro vznik obrovské množství míč s psí srdce. K tomu velkou měrou přispívá totalitní systém. Pravděpodobně díky tomu, že tato monstra pronikla do všech oblastí života, Rusko stále prochází těžkými časy

Příběh Borise Vasiljeva „Nestřílejte bílé labutě“

Boris Vasiliev nám vypráví o nedostatku spirituality, lhostejnosti a krutosti lidí v příběhu „Nestřílejte na bílé labutě“. Turisté spálili obrovské mraveniště, aby z něj nepocítili nepříjemnosti, „sledovali, jak obří stavba, trpělivá práce milionů drobných tvorů taje před jejich očima“. S obdivem se dívali na ohňostroj a zvolali: „Pozdrav vítězství! Člověk je král přírody."

Zimní večer. Dálnice. Pohodlné auto. Je teplý a útulný, hraje hudba, občas přerušená hlasem hlasatele. Dva šťastné, inteligentní páry jdou do divadla - čeká je setkání s krásnou. Nenechte si tento nádherný okamžik života uniknout! A najednou reflektory zaznamenají ve tmě přímo na silnici postavu ženy „s dítětem zabaleným v dece“. "Šílený!" - křičí řidič. A je to – tma! Neexistuje žádný dřívější pocit štěstí z toho, že vedle vás sedí váš milovaný, že se velmi brzy ocitnete v měkkém křesle ve stáncích a budete okouzleni sledovat představení.

Zdálo by se to jako triviální situace: odmítli svézt ženu s dítětem. Kde? Proč? A v autě není místo. Večer je však beznadějně zmařen. Hlavou jí probleskne „déjà vu“ situace, jako by se již stala, hrdince příběhu A. Massové. Samozřejmě se to stalo – a ne jednou. Lhostejnost k neštěstí druhých, odpoutanost, izolace ode všech a všeho – jevy nejsou v naší společnosti tak vzácné. Právě tento problém nastoluje spisovatelka Anna Mass v jednom ze svých příběhů ze série „Vakhtangovské děti“. V této situaci je očitým svědkem toho, co se na silnici stalo. Ta žena přece potřebovala pomoc, jinak by se nevrhla pod kola auta. S největší pravděpodobností měla nemocné dítě, musel být převezen do nejbližší nemocnice. Ale jejich vlastní zájmy se ukázaly být vyšší než projev milosrdenství. A jak nechutné je cítit se v takové situaci bezmocný, dokážete si představit sami sebe na místě této ženy, když se kolem „řítí lidé spokojení sami se sebou v pohodlných autech“. Myslím, že výčitky svědomí budou ještě dlouho trýznit duši hrdinky tohoto příběhu: „Mlčela jsem a nenáviděla se za to ticho.“

„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní Čechovovi hrdinové, „lidé v případech“. Toto je doktor Startsev v „Ionych“ a učitel Belikov v „Muž v případu.“ Vzpomeňme, jak obtloustlý červený Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonky“ a jeho kočí Panteleimon „také baculatý a červený ,“ křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „ať se stane, co se stane“, slyšíme ostré zvolání Ljudmily Michajlovny, postavy ze stejného příběhu od A. Mass: „Co když je to dítě nakažlivé? Mimochodem, máme také děti!“ Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

V esejistickém zdůvodnění Jednotné státní zkoušky z ruského jazyka (úkol 25) musí zkoušený vyjádřit svůj názor na problém, který autor uvedl ve zdrojovém textu, a to souhlasem či nesouhlasem. autorova pozice, (K4). Uveďme k nim několik témat a argumentů Jednotné státní zkoušky.

Jaký je smysl lidského života?

B. Ekimov „Chlapec na kole“
Hrdina chápe, že štěstí není v penězích, ne ve světě materiálních zájmů, ale v životě samotném v jeho rodné zemi:
„Zůstal jsem doma patnáct dní. A to se rovná patnácti letům života... Dlouhé dny, moudré, šťastné. Jděte na horu Vikhlyaevskaya a posaďte se, podívejte se, přemýšlejte. Jak rostou trávy. Jak plují mraky. Jak žije jezero? Tohle je lidský život. Práce na zahradě, plést plot na dvoře. A žít. Poslouchejte vlaštovky, vítr. Slunce vychází pro tebe, padá rosa, déšť - všechno je dobré a sladké. Vydělej si něčím chleba a žij. Žít dlouho a moudře, aby ses později, na samém okraji, neproklínal, neskřípal zuby."

Problém školství. Problém učení. Role učitele v životě člověka

"Válka a mír" L.N. Tolstoj
Bolkonští jsou zvyklí žít podle rutiny, princ staví na první místo výchovu a vzdělání, nechce, aby princezna Marya byla hloupá jako mladé dámy z vyšší společnosti.
L.E. Ulitskaya "Perlová polévka"
Vraťme se k próze L. Ulitské. Je z velké části autobiografický. Přiznala ji sama spisovatelka hluboká láska matce, která předčasně zemřela, přiznala, že dala své dceři mnoho skvělých lekcí, z nichž některé byly součástí jejích děl. Jasným potvrzením toho je příběh „Perlová polévka“. Obraz hlavní hrdinky Mariny Borisovny totiž již vnímáme očima její dcery dospělá žena. Její vzpomínky jsou prodchnuty světlem dobra, lásky k tomu, kdo ji kdysi naučil respektovat stáří, rozlišovat lež od pravdy a reagovat na bolest a smutek druhých. Jedním slovem, vychovala ve své dceři schopnost vážit si života.
"Oblomov" I.A. Gončarov
V kapitole „Oblomovův sen“ se odhalují problémy vzdělávání, vidíme, jak atmosféra lenosti a neochoty pracovat hyzdí dětskou duši.
« Kapitánova dcera" TAK JAKO. Puškin (otcův příkaz Pyotr Grinev)
„Kůň s růžovou hřívou“ od V.P. Astafiev (formování osobnosti hrdiny pod vlivem laskavosti jeho prarodičů)

Vypravěč s vděčností vzpomíná na svou první učitelku, která ze svých žáků vychovala skutečné občany vlasti
„Dotkl jsem se dubu, než mi to učitel řekl. Při Bohu, dodnes si pamatuji jeho drsné teplo: teplo dlaní, pot a krev mých předků, stále živé teplo Historie. Tehdy jsem se poprvé dotkl minulosti, poprvé jsem tuto minulost pocítil, byl prodchnut její velikostí a nesmírně jsem zbohatl. A teď s hrůzou přemýšlím, čím bych se stal, kdybych nepotkal svou první učitelku, která svou povinnost neviděla v tom, aby děti nacpala vědomostmi a udělala z nich budoucí specialisty na roboty, ale ve výchově Občanů vlasti…“
M.V. Lomonosov. Jeho život je příkladem toho, jak se učit a čeho lze dosáhnout hlubokými znalostmi.

Význam práce v životě člověka.

A.I. Solženicyn "Matryoninův dvůr".
Matryona, hlavní postava příběh, nevnímá nucenou práci jako trest, trest. Práce pro ni je celý její život.
A.P. Platonov „V krásném a zběsilém světě“
Hlavní postavou díla je strojník Alexandr Vasiljevič Malcev. Je géniem ve svém oboru, protože věděl, jak „cítit“ auto i silnici zároveň.
Pouze tento řidič byl pověřen těmi nejtěžšími a nejdůležitějšími cestami, jen on mohl pomáhat a dohánět čas ztracený druhým řidičem, jen on mohl jet nejnebezpečnějším úsekem trasy. Práce je pro něj celý život.
IA. Gončarov "Oblomov"
Ilya Oblomov a Andrei Stolts byli přátelé od dětství a po celý život si udržovali vřelý vztah. Ale jejich výchova byla velmi odlišná. Pokud byl panský syn Iljuša od dětství chráněn před jakýmkoli podnikáním, nesměl se ani sám oblékat, pak v rodině Stolzů otec vštěpoval synovi raná léta pracovní návyk. Díky tomu se Stolz stal silným, nezávislým člověkem, který svou prací dokázal v životě dosáhnout všeho. A ukázalo se, že Ilja Iljič není schopen nic dělat.

Problém vlivu osobnosti na běh dějin. Problém lidské odpovědnosti vůči společnosti

.N. Tolstého „Válka a mír“.
Alexander První, Napoleon, Kutuzov - to je neúplný seznam historické postavy ukázaný v románu. Kdo z nich se může prohlásit za tvůrce dějin, za velkého muže? Podle Tolstého v sobě nese velký muž morální zásady lidem a cítí svou morální povinnost vůči lidem. Alexandr První nemůže vždy pochopit, co je tento moment nejdůležitější pro lidi, zemi. Napoleonova ambiciózní tvrzení ho odhalují jako člověka, který nechápe význam událostí, které se dějí. "Není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda," - to je verdikt L. N. o Napoleonovi. Tolstoj. Nazývá Kutuzova velkým mužem, protože za cíl svých aktivit stanovil zájmy celého lidu. Vyjadřuje lidskou duši a vlastenectví.
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"
Skutečným důvodem Raskolnikovova zločinu byla touha otestovat jeho teorii. Jeho podstatou bylo, že Raskolnikov rozdělil všechny lidi na ty „kteří mají právo“ a „třesoucí se stvoření“. První žijí v poslušnosti, druzí - porušují zákon, ničitelé. Lycurgus, Mohammed, Napoleon - všichni tito velcí lidé byli zločinci, kteří prolili hodně krve. Právě takoví lidé podle Raskolnikovovy teorie „hýbou světem a vedou ho k jeho cíli“. Dostojevskij odhalil nekonzistentnost teorie hlavní postavy románu s celým průběhem akce tím, že Raskolnikov otestoval svou teorii v praxi a vystavil se hroznému morálnímu trápení.
Výrazným příkladem takové osobnosti je Petr Veliký – muž, který změnil běh dějin, jeden z nejvýraznějších státníků, který určil směr vývoje Ruska v 18. století. Psala o něm A.S. Pushkin: "Tady jsme od přírody předurčeni k tomu, abychom vyřízli okno do Evropy."

Problém lásky – něha

M. Sholokhov „Osud člověka“
Andrei Sokolov, který ztratí svou ženu a děti, najde sílu žít dál a svou nevyčerpanou péči, lásku a něhu věnuje svému adoptivnímu sirotkovi Vanyushkovi. Tyto hřejivé pocity mě zahřály na duši chlapeček, v těžkých válečných letech zůstal bez příbuzných a dával naději, že v další život se zlepší.
Prokázaný pocit něhy skutečně povznáší člověka, který investoval svou duši a vštípil lidem kolem sebe víru, že nejsou sami a vždy se mohou spolehnout na vnější podporu.
Přesně takový pocit cítí Pierre Bezukhov k Nataše Rostové v románu L.N. Tolstoj "Válka a mír". Pro něj je krásná, sladká, milovaná v jakékoli podobě, v jakékoli náladě. Jen co se setkal, okamžitě odlišuje Natashu od rodiny Rostovových a projevuje k ní uctivé city. Pak se tato pozornost vyvine ve velkou vzájemnou lásku na obou stranách. A vše začalo hlubokou něhou
„Jemnou tvář lásky“ vidíme také v pocitech Taťány Lariny, hrdinky románu TAK JAKO. Puškin "Eugene Onegin", každý řádek jejího dopisu je plný něhy. Taťána je připravena dát svému milenci všechno ze sebe, bez výhrad, aniž by na oplátku něco požadovala. Už teď je pro ni vidět Evgenije velkým štěstím.
Připomeňme si epický román L. N. Tolstého „Válka a mír“. Marya Bolkonskaya, hrdinka díla, trpělivě snáší „výbuchy bezdůvodné nenávisti“ a hrubost svého otce. Ke starému princi se chová s láskou, navzdory jeho hrubosti. Princezna ani nepřemýšlí o tom, že by k ní její otec mohl být nespravedlivý.

Problém výběru povolání a oddanosti své práci

B. Vasiliev "Moji koně létají..."
Dr. Jansen si jednou provždy vybral povolání lékaře a sloužil lidem až do posledního dechu.
„Lékařská a lidská autorita doktora Jansena byla vyšší, než si lze v naší době představit. Když už jsem prožil svůj život, troufám si tvrdit, že takové autority vznikají spontánně, krystalizují samy od sebe v nasyceném roztoku lidské vděčnosti. Jdou k lidem, kteří mají ten vzácný dar nežít pro sebe, nemyslet na sebe, nestarat se o sebe, nikdy nikoho nepodvádět a vždy říkat pravdu, ať je jakkoli hořká. Takoví lidé přestávají být jen specialisty: vděčná pověst lidí jim připisuje moudrost hraničící se svatostí. A to doktoru Jansenovi neuniklo: zeptali se ho, zda si má vzít jeho dceru, zda koupit dům, zda prodat dříví, zda porazit kozu, zda se smířit s manželkou... Pane, na co se ptali o něm!
Ale o nutnosti práce, o její kráse, zázračné moci a magické vlastnosti nebylo nikdy řečeno. Povaleči mluví o práci: normální lidé dělají to. Pilně, jasně, přesně a skromně. Koneckonců, pracovat bez křiku o své vlastní pracovní horlivosti je stejně přirozené jako jíst bez srkávání.“
Jurij Gagarin měl vášeň pro povolání pilota, byl to neúnavný dělník, nesmírně seriózní a seriózní člověk. To mu umožnilo dosáhnout výšek ve zvolené profesi.

Problém krutosti a humanismu vůči zvířatům.

"Zabil mého psa" Yu Jakovlev
Hrdina příběhu vyzvedl psa opuštěného jeho majiteli. Je plný starostí o bezbranné stvoření a nerozumí svému otci, když požaduje vykopnutí psa. Chlapec je šokován krutostí svého otce, který ho k sobě povolal důvěřivý pes a střelil ho do ucha. Nenáviděl svého otce a ztratil víru v dobro a spravedlnost.
V.V. Majakovskij" Dobrý postoj ke koním."
Pocit bolesti a melancholie se objeví, když poprvé čtete báseň V. Majakovského „Dobrá léčba pro koně“. Zdá se, že slyšíte hluk ulice s řevem a zlým smíchem. Tato ulice je bez duše, „pokrytá ledem“. Pocit bolesti se při pádu koně zesiluje. Jak často neštěstí přitahuje nějakou bolestivou pozornost cizích lidí. Přihlížející z Kuzněckého mostu necítí soucit s padlým koněm, smějí se. A jen básník se ke zvířeti obrátí s laskavými slovy a slituje se nad ní
Tato báseň není jen o osamělosti v davu, o nemožnosti soucitu, ale o volání po laskavosti ke všemu živému.
"Bite" L. Andreev
Tím, že si lidé ochočili psa a nechali ho na zimu v rekreační vesnici, ukázali své sobectví a ukázali, jak dokážou být krutí.
V. Degtev. Příběh "Inteligentní bytosti"
Dílo vypráví o nešťastném osudu mláděte delfína Butterfly a o životě oligarchů, kteří se nebohé zvíře rozhodnou převézt spolu s jeho matkou do svého sídla. V důsledku toho Motýlovi matka zemře... Nemilosrdní, opilí boháči se miminku posmívají, dávají mu doutníky na jeho něžné tělo a pak se rozhodnou „nechat“ delfíní mládě grilovat... Je dobře, že kromě taková monstra na světě existují dobří lidé! Rodina ženy, která pracuje jako kuchařka u oligarchů, zachraňuje Butterfly a dokazuje nám, čtenářům: soucitný, rozumný přístup ke zvířatům je nutný!
I. Kuramshina „Ekvivalent štěstí“
Autor s obdivem popisuje počínání rodiny Dimka, která dlouho snila o psovi, lidí, kteří se rozhodli ukrýt nemocné štěně bez domova. Každý z nás by se měl ke zvířatům chovat s takovou opatrností!

Příprava na jednotnou státní zkoušku v ruštině. Příklady argumentů pro esej

1.Téma historické minulosti
Téma historické minulosti jeho vlasti Puškina neustále znepokojovalo jako básníka i prozaika. Vytvořil taková díla jako „Píseň prorockého Olega“, „Borodinovo výročí“, „Poltava“. " Bronzový jezdec"Boris Godunov". "Historie Pugačevova povstání" a samozřejmě "Kapitánova dcera". Všechna tato díla popisují různé historické události, různé historické éry
Téma triumfu ruských zbraní, hrdinství ruského lidu, vítěze a osvoboditele, oslnivě a silně zaznívá v dílech věnovaných Vlastenecké válce roku 1812. V sedmé kapitole „Eugena Oněgina“ je oslavován výkon Moskvy.

2. Téma cti a necti
Po přečtení příběhu A.S. Puškinova "Kapitánova dcera", chápete, že jedním z témat tohoto díla je téma cti a nečestnosti. Příběh staví proti sobě dva hrdiny: Grineva a Shvabrina - a jejich představy o cti. Dva důstojníci ruské armády se chovají úplně jinak: první se řídí zákony důstojnické cti a zůstává věrný vojenské přísaze, druhý se snadno stane zrádcem. Grinev a Shvabrin jsou nositeli dvou zásadně odlišných pohledů na svět.

Problémem cti a nečestnosti se zabývá román L. N. Tolstého „Válka a mír“. Čest a důstojnost jsou hlavní vlastnosti lidský charakter a ten, kdo je ztratil, je cizí všem vysokým aspiracím a hledáním. Problém morálního sebezdokonalování jednotlivce byl vždy jedním z nejdůležitějších v kreativitě
L. N. Tolstoj.

3. Láska k vlasti
V dílech klasiků cítíme vroucí lásku k vlasti a hrdost na její krásu.
Předmět hrdinský čin v boji proti nepřátelům vlasti zní i v básni M. Yu.Lermontova „Borodino“, věnované jedné ze slavných stránek historické minulosti naší země.
Téma vlasti je nastoleno v dílech S. Yesenina. Ať už Yesenin psal o čemkoli: o zážitcích, o historických zlomech, o osudu Ruska v „drsných, hrozivých letech“ - každý Yesenin obraz a linie je zahřátý pocitem bezmezné lásky k vlasti: Ale především. Láska k rodné zemi

4. Mravní vlastnosti člověka
Ruská literatura byla vždy úzce spjata s morální hledání naši lidé. Jedním ze spisovatelů, kterým upřímně záleží na morálce naší společnosti, je Valentin Rasputin. Zvláštní místo v jeho tvorbě zaujímá povídka Oheň, úvahy o občanské odvaze a morálním postavení člověka.Když v Sosnovce vypukl požár, bylo jen málo těch, kdo nasazovali život na obranu dobra lidu. Mnozí si přišli „zahřát ruce“. Požár je důsledkem obecné nemoci. Lidé jsou zkaženi nepohodou všedního dne, chudobou duchovního života a bezduchým vztahem k přírodě.
Anatolij Pristavkin v příběhu „Zlatý mrak strávil noc“ nastoluje mnoho problémů naší doby, včetně těch morálních. Položí otázku ostře národní vztahy, hovoří o propojení generací, nastoluje téma dobra a zla, hovoří o mnoha dalších otázkách, jejichž řešení závisí nejen na politice a ekonomice, ale i na úrovni obecné kultury.

5 Odpovědnost člověka za životy druhých
V Tolstého díle „Válka a mír“ tedy otázka morální zodpovědnostčlověk před dějinami.

Pocit viny a odpovědnosti za druhé stoupá v dílech o druhé světové válce. Například v básni A. Tvardovského „Já vím, není to moje chyba...“ si lyrický hrdina klade řečnickou otázku: mohl zachránit ty, kteří nepřišli z války? To samozřejmě ne, ale pocit viny hrdinu a autora neopouští.

6 Otcové a synové
Problém otců a synů zahrnuje řadu důležitých morálních problémů. To je problém výchovy, problém volby mravních pravidel, problém vděčnosti, problém nepochopení. Jsou vychovány v různých dílech a každý autor se na ně snaží dívat po svém. A. S. Gribojedov, který v komedii „Běda vtipu“ popsal boj mezi „současným stoletím“ a „minulým stoletím“, neignoroval komplexní problém otců a dětí. Samotná myšlenka díla je boj mezi starým a novým.

A Pjotr ​​Grinev v Pohádce A. Puškina „Kapitánova dcera“ zůstal podle pokynů svého otce čestným a ušlechtilým mužem ve všech situacích, ve kterých se musel nacházet, čest a svědomí pro něj zůstaly po celý život nade vše.

Jedním z nejdůležitějších aspektů problému „otců a dětí" je vděčnost. Jsou děti vděčné svým rodičům, kteří je milují, vychovali a vychovali? Téma vděčnosti nastoluje příběh A. S. Puškina " Přednosta stanice" V tomto příběhu se před námi objevuje tragédie otce, který vroucně miloval svou jedinou dceru. Dunya samozřejmě na svého otce nezapomněla, miluje ho a cítí se před ním provinile, ale přesto se skutečnost, že odešla a nechala otce samotného, ​​pro něj ukázala jako velká rána, tak silná, že nemohl odolat. to.

7. Role příkladu. Lidská výchova
Díla, která učí odvaze
Skvělé téma Vlastenecká válka bere důležité místo v literatuře. Spisovatel se často obrací k tomuto historickému období, jedním z nich je příběh „Sotnikov“, jehož autorem je Vasil Bykov nejlepší díla o válce. Poté, co prošli těžkými zkouškami, hlavní hrdinové padnou do spárů Němců. Sotnikov je skromný, nenápadný člověk, jednoduchý učitel. Ale protože byl nemocný a slabý, pustil se do důležitého úkolu. Vyčerpaný mučením zůstává nezlomený.
Zdrojem Sotnikovovy odvahy a hrdinství bylo přesvědčení o spravedlnosti boje vedeného lidmi.
Tato práce nás učí odvaze a odvaze, pomáhá našemu mravnímu rozvoji.

8. Sebeobětování ve jménu lásky k bližnímu
1) F. Dostojevskij „Zločin a trest“. "Sonechka, Sonechka Marmeladova, věčná Sonechka, dokud svět stojí!" - symbol sebeobětování ve jménu bližního a nekonečného „neúprosného“ utrpení.
2) Kuprin v příběhu „Granátový náramek“ chápe lásku jako zázrak, jako nádherný dar. Smrt úředníka přivedla zpět k životu ženu, která nevěřila v lásku, což znamená, že láska stále vítězí nad smrtí.
3) Legenda M. Gorkého o „Dankovi“. Danko se obětoval, aby zachránil lidi. Dankův čin je podobný výkonu Prométhea, který kradl oheň pro lidi, ale vytrpěl za to strašlivý trest. Tento Dankův čin by měl novým generacím připomenout, jaký by měl být skutečný člověk.
4) V jedné z knih věnovaných Velké vlastenecké válce vzpomíná bývalý přeživší obléhání, že během strašného hladomoru mu jako umírajícímu teenagerovi zachránil život soused, který přinesl z fronty plechovku guláše, kterou poslal jeho syn. . "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.
4) K tragédii došlo v Krasnodarský kraj. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, kteří nemohli ani chodit, začal hořet. Zdravotní sestra Lidia Pashentseva přispěchala na pomoc postiženým. Žena vytáhla z ohně několik nemocných lidí, ale sama se nemohla dostat ven.

9. Soucit a milosrdenství. Citlivost
1) M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

10. Bezcitný a bezduchý přístup k lidem
1) A. Platonov „Juška“
2) V lednu 2006 došlo ve Vladivostoku k hroznému požáru. Hořel areál spořitelny, který se nacházel v osmém patře výškové budovy. Šéf požadoval, aby zaměstnanci nejprve schovali všechny dokumenty do trezoru a poté se evakuovali. Během odstraňování dokumentů zachvátil chodbu požár a mnoho dívek zemřelo.
2) Během nedávné války na Kavkaze došlo k incidentu, který vyvolal ve společnosti oprávněné rozhořčení. Do nemocnice byl přivezen zraněný voják, ale lékaři ho odmítli přijmout s odkazem na skutečnost, že jejich ústav patří pod ministerstvo vnitra a voják patří pod ministerstvo obrany. Zatímco hledali potřebnou zdravotnickou jednotku, zraněný zemřel.

11. ČLOVĚK A SÍLA
Puškin v tragédii „Boris Godunov“ velmi přesně definoval a ukázal lidový charakter. Lidé, kteří jsou věčně nespokojeni se stávající vládou, jsou připraveni povstat, aby ji zničili a vzbouřili se a vyvolali ve vládcích hrůzu – a to je vše. A v důsledku toho sami zůstávají uraženi, protože plody jejich vítězství si užívají bojaři a urození šlechtici stojící na trůnu panovníka.
Lidem zbývá jediné – „mlčet“.

12. Kultura řeči a jazyka
V díle I. Ilfa a E. Petrova „Dvanáct židlí“. Slovní zásoba hrdinky tohoto románu, Ellochka Shchukina, byla pouhých třicet slov. A přestože necítila potřebu používat žádná jiná slova, její řečový vzor nepochybně velmi utrpěl.
Dalším příkladem je starověký řecký řečník Demosthenes. On dlouhá léta pracoval na svém řečovém portrétu, mimice, gestech, protože slabý hlas a krátké dýchání mu neumožnily splnit si sen stát se řečníkem. Demosthenes trénoval mluvení se zvukem vln, s oblázky v ústech a nakonec dokázal odstranit nedostatky své řeči a stal se skutečným profesionálem ve svém oboru, který zanechal jasnou stopu v historii. Stalo se tak právě kvůli jeho pozornému postoji k jeho řečovému portrétu.

13.Problém dědičnosti a sebeutváření.
V ruské literatuře i v životě tak ctíme obraz Leftyho v Leskovově díle. Aniž by se kdekoli učil řemeslu, podařilo se mu nazout blechu bez mikroskopu. O tom, že svůj talent rozvinul sám, není pochyb. Nikdo Leftymu neřekl, že jeho genotyp obsahuje nebo naopak neobsahuje takový talent.
Rád bych zavzpomínal i na paralympijské hry. Postižení lidé, zdánlivě omezeni přírodou v pohybu, nacházejí sílu sportovat a zaznamenávat rekordy. To je nejjasnější důkaz toho, že každý je schopen sebeformace a seberozvoje, že ne každý je lidský život určeno dědičností.

14. Člověk a umění. Vliv umění na člověka
1) Například píseň „Svatá válka“ na slova V. Lebeděva-Kumacha, hudba A. Alexandrova vybídla vojáky k útoku, bránící svou vlast. Stala se hudebním znakem Velké vlastenecké války. S touto písní s drsným patosem, který absorboval hořkost, bolest a hněv, se ruský lid, sevřený „vznešeným hněvem“, vydal do „boje na smrtelníky“ a stál bok po boku na obranu vlasti.
2) V příběhu E. Nosova „Chopin, sonáta číslo dvě“ se hudba stává prostředkem ke sjednocování lidí, dochází ke vzájemnému porozumění mezi strýcem Sašou, účastníkem války, a kluky v orchestru. Těžké, bijící zvuky utrpení, sténání, rány - vše, co lze slyšet v rekviem - nutí děti orchestru uvědomit si význam a cenu vítězství ve válce, protože tato sonáta je v souladu se smutkem celého ruského lidu. .

15 Problém se zachováním paměti
1) Vzpomínku na minulost uchovávají nejen domácí potřeby a šperky, ale také například dopisy, fotografie, dokumenty. V příběhu " Poslední úklona"V.P. Astafiev má kapitolu s názvem "Fotografie, ve které nejsem." Hrdina mluví o tom, jak venkovská škola přijel fotograf, ale kvůli nemoci nemohl fotit. Paní učitelka přinesla Vitce fotografii. Uplynulo mnoho let, ale hrdina tuto fotografii zachránil, přestože na ní nebyl. Dívá se na ni a vzpomíná na spolužáky, přemýšlí o jejich osudech. Jak říká hrdina, „fotografování vesnice je jedinečnou kronikou našeho lidu, jeho historie zdi.
2) Vzpomeňme na hrdinu A.I. Kuprina Zheltkova z díla „Granátový náramek“. Dává princezně Věře Nikolajevně, své milované, rodinný klenot, Granátový náramek, zděděná po matce. Zheltkov ho posvátně chrání a rozhodne se s ním rozloučit až před jeho smrtí

16. Problém lidské spirituality
Aljoška, ​​hrdina příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“, je přesně příkladem duchovního člověka. Kvůli své víře šel do vězení, ale neopustil ji, naopak, tento mladík hájil svou pravdu a snažil se ji zprostředkovat dalším vězňům. Neuplynul jediný den bez přečtení evangelia, opsaného do obyčejného sešitu.