Proč potřebujeme kulturní památky? Jaké památky Rusové potřebují? Které památky jsou nyní důležitější?

Památky kulturního dědictví hrají v našem životě roli poslední role. Právě jejich prostřednictvím se můžeme hlouběji seznámit s historií, kterou studujeme. I my máme možnost zanechat našim potomkům takový odkaz, který jim pomůže lépe si představit naši dobu, kulturu a zvyky. Je ale důležité vědět, které instituce se na záchraně kulturních památek podílejí.

Klasifikace památek

Duchovní sféra naší společnosti zahrnuje mnoho aspektů. Některé typy stojí za zmínku:

budovy (kostely, zámky, statky, kláštery, sochy, pomníky, sídla);
předměty;
(fresky, ikony, různé předměty z kovu, látky, dřeva).

Kritéria pro kulturní památku

Kritéria pro zařazení předmětu nebo předmětu jako kulturní památky jsou obvykle určena těmito body:

Datum vytvoření položky. Může to být rok výstavby nebo přibližné určení časového období pomocí speciálních nástrojů.
Ti, kteří jsou autorem objektu.
Mít souvislost s historickou událostí.
Environmentální význam.
Mít spojení s jakoukoli veřejnou osobou.

Činnosti, jako je posouzení objektu a udělení statutu, vykonává Společnost pro ochranu kulturních památek. A každý musí vědět, jaké instituce se na záchraně kulturních památek podílejí.

Význam zachování kulturního dědictví

Stojí za to podrobně zvážit, proč je nutné chránit kulturní památky před ničením, a to jak přirozeným (myšleno působením vnějších a vnitřních přírodních faktorů, které nezávisí na člověku), tak umělým (mechanické poškození spojené s lidskou činností). Nedbalost nebo úmyslné ničení památek vedly ke ztrátě mnoha. Dozvěděli se pouze z knih, oficiálních dokumentů a mýtů, které popisují skutečné události, ale mírně zdobené.

Ochrana kulturních památek by měla být prováděna všude a pravidelně. Často však lze pozorovat, jak některé významné památky upadly v zapomnění, a až o několik století později odborníci rozpoznali, že ztracené předměty byly největší úspěchy ten čas.

Jaké instituce se podílejí na záchraně kulturních památek?

Ochrana kulturního dědictví se stala populární až v osmnáctém století. vydal zvláštní dekret a teprve poté začali chránit významné kulturní památky. Ale kvůli napodobování evropská kultura mnoho starožitností nebylo ceněno a totéž by se dalo říci o kostelech. Byly zdemolovány v velké množství, například rozšířit město a postavit nové domy. Pouze za Mikuláše I. bylo ničení budov zakázáno.

Poté byli organizováni speciální organizace, který posuzoval a chránil kulturní památky. Ale během občanská válka a během ateistických nálad v politice bylo zničeno mnoho důležitých objektů. Některé statky a kostely zachránilo jen to, že v nich vznikla různá muzea.

Jaké instituce se v současnosti podílejí na záchraně kulturních památek? V současné době je počet takových organizací prostě úžasný. Je zde mnoho restaurátorských dílen, kulturologických ústavů, restaurátorských výzkumných ústavů, různých muzeí atd.

Všechny tyto organizace primárně uchovávají, obnovují a chrání to, co je v tuto chvíli již dostupné. Také tyto instituce neustále hledají nové, nebo spíše zapomenuté či ztracené památky kulturního dědictví. V tom jim pomáhají rukopisy, úřední dokumenty, fotografie, osobní i z muzejních archivů, osobní korespondence, příběhy, knihy, obrazy.

Již v dávných dobách si panovníci dobře uvědomovali vliv monumentálních staveb na vědomí a psychiku lidí. Památky svou majestátností dodávají emocionální náboj, vzbuzují úctu k historii své země a pomáhají uchovat významnou minulost. Jsou navrženy tak, aby v občanech vzbudily pocit hrdosti na své předky. Někdy se staví pomníky žijícím lidem, kteří se vyznamenali něčím dobrým. Uplyne velmi málo času a nebudou existovat žádní žijící očití svědci Velikého Vlastenecká válka. Přítomnost památníku, který vypráví o výkonu ruského lidu, umožní potomkům nezapomenout na tato léta. V každé osadě naší země najdete kamenné doklady této kruté doby. Mezi památkami a společností existuje neviditelné spojení. Historické a kulturní prostředí, jehož jsou památky součástí, ovlivňuje utváření vidění světa každého obyvatele. Historické a kulturní památky jsou navíc informacemi, které jsou potřebné k predikci budoucích procesů. Věda pomocí archeologického materiálu, jako jsou památky, nejen obnovuje to, co se stalo v minulosti, ale také předpovídá. Z architektonického hlediska památky pomáhají organizovat prostor a působí jako vizuální centrum veřejného prostoru. Pro objektivní pochopení kulturních a historické procesy Ve společnosti je důležité chránit památky. Postoj k nim je dán postojem společnosti ke své minulosti a může se projevovat ignorací, péčí a záměrným ničením. To závisí na mnoha faktorech - na úrovni vzdělanosti a kultury obyvatelstva, dominantní ideologii, postavení státu ke kulturnímu dědictví, politické struktuře a ekonomickém stavu země. Čím vyšší je vzdělání, kultura, ekonomika společnosti, čím humánnější je její ideologie, tím více si uvědomuje své historické a kulturní dědictví.

Na světě je tolik památek! Vděčné lidstvo postavilo majestátní stavby na počest zesnulých spravedlivých vládců, skvělých hudebníků a básníků. V pravěku se hlavám států nechtělo čekat vlastní smrt a během svého života si stavěli pomníky. Pomníky jsou umístěny na hřbitovech a v centru náměstí. Proč to lidé dělají ve všech zemích a v každé době?

Lidstvo začalo sázet na úsvitu civilizace. Vědci stále nacházejí staré kamenné sochy vytvořené primitivními sochami a stále vyvolávají otázky a spory o tom, co nebo kdo jsou. Jedna věc nevyvolává kontroverzi - všechny obrázky fiktivních nebo skutečných tvorů měly kultovní význam. První pomníky vznikaly jako předměty uctívání a byly jim připisovány magické nadpřirozené síly. Později začali být zesnulí vůdci a vážení členové kmenů a starověkých společenství obdařeni magickou mocí. Lidé začali vytvářet pomníky, aby je zvěčnili a vyvýšili. Tato funkce pokračuje v . Sochy znázorňující generály, vládce států nebo velké spisovatele lze vidět v každé zemi. The Grateful vzdávají hold talentu nebo hrdinství svých velkých krajanů. Ale v dějinách lidstva se stavěly pomníky nejen mrtvým, ale i živým lidem. Kult živého člověka a jeho zbožštění se zvláště výrazně projevily v Starověký Egypt. Faraoni si stavěli hrobky a stavěli své vedle soch svých mnoha. Tuto tradici později převzali císaři ve starověkém světě. Za jejich života jim vznikaly pomníky a císaři se mohli těšit z božských poct a velebení jejich zásluh ještě před nevyhnutelným odchodem do jiného světa Avšak vášeň pro vyvyšování vlastní osoby mezi velikány tohoto světa lze pozorovat i dnes . Byly postaveny doživotní pomníky Kim Ser-inovi, Stalinovi, Turkmenbaši Nijazovovi, Maovi a úplný seznam se neomezuje na tato jména. Iniciativa ke stavbě pomníků oslavované osobě vzešla zpravidla od této osoby samotné nebo od jejích věrných spolupracovníků. Přítomnost pomníků žijících lidí je mnohými sociology považována za jeden z důkazů nezdravé společnosti a totalitního systému v zemi S rozvojem společnosti byly památky stále rozmanitější. Nejen lidem, ale i zvířatům se začalo dostávat cti být zvěčněn v bronzu a mramoru. Existují památníky na záchranu zvířat, která zemřela v provozu. Například v Paříži je pomník svatého Bernarda Barryho, který zachraňoval životy lidí zavalených lavinou. V Japonsku můžete vidět památník psí věrnosti. Byl postaven na počest psa Hachiko, který do kostela přicházel každý den několik let.

Argumenty pro esej o ruském jazyce.
Historická paměť: minulost, přítomnost, budoucnost.
Problém paměti, historie, kultury, památek, zvyků a tradic, role kultury, morální volba atd.

Proč by měla být historie chráněna? Role paměti. J. Orwell "1984"

V románu George Orwella 1984 jsou lidé ochuzeni o historii. Domovinou hlavního hrdiny je Oceánie. Je to obrovská země, která vede neustálé války. Pod vlivem kruté propagandy lidé nenávidí a snaží se lynčovat bývalé spojence, prohlašují nejlepší přátelé včerejší nepřátelé. Obyvatelstvo je režimem potlačováno, není schopno samostatně myslet a podřizuje se heslům strany, která ovládá obyvatele pro osobní prospěch. Takové zotročení vědomí je možné pouze s úplným zničením paměti lidí, absencí jejich vlastního pohledu na historii země.
Historie jednoho života, stejně jako historie celého státu, je nekonečnou řadou temných a jasných událostí. Musíme si od nich vzít cenné ponaučení. Vzpomínka na život našich předků by nás měla chránit před opakováním jejich chyb a sloužit jako věčná připomínka všeho dobrého i zlého. Bez vzpomínek na minulost není budoucnost.

Proč si musíme připomínat minulost? Proč potřebujete znát historii? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném."

Paměť a znalost minulosti naplňují svět, činí jej zajímavým, významným a duchovním. Pokud za okolním světem nevidíte minulost, je pro vás prázdný. Nudíš se, jsi smutný a nakonec jsi osamělý. Ať jsou pro nás domy, kolem kterých procházíme, města a vesnice, ve kterých žijeme, i továrna, kde pracujeme, nebo lodě, na kterých se plavíme, živé, tedy mají minulost! Život není chvilková existence. Budeme znát historii – historii všeho, co nás ve velkém i malém měřítku obklopuje. To je čtvrtá, velmi důležitá dimenze světa. Ale musíme nejen znát historii všeho, co nás obklopuje, ale také uchovávat tuto historii, tuto nezměrnou hloubku našeho okolí.

Proč musí člověk dodržovat clo? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Pozor: děti a mládež milují především zvyky a tradiční oslavy. Protože ovládají svět, ovládají jej v tradici, v historii. Braňme aktivněji vše, co činí náš život smysluplným, bohatým a duchovním.

Problém morální volby. Argument ze hry M.A. Bulgakov „Dny turbín“.

Hrdiny díla k tomu musí učinit rozhodnou volbu; Za hlavní konflikt Bulgakovovy hry lze označit konflikt mezi člověkem a dějinami. V průběhu vývoje akce vstupují intelektuální hrdinové každý svým způsobem do přímého dialogu s historií. Takže, Alexey Turbine, rozumím zkáze bílý pohyb, zrada „hlavního davu“, volí smrt. Nikolka, duchovně blízká svému bratrovi, má předtuchu, že vojenský důstojník, velitel, čestný muž Alexej Turbin dá přednost smrti před hanbou potupy. Nikolka hlásí jeho tragickou smrt a truchlivě říká: „Zabili velitele...“. - jakoby v plném souhlasu s odpovědností okamžiku. Starší bratr učinil svou občanskou volbu.
Ti, kteří zůstali naživu, se budou muset rozhodnout. Myšlajevskij s hořkostí a zkázou konstatuje střední a tudíž beznadějné postavení inteligence v katastrofické realitě: „Vpředu jsou Rudé gardy jako zeď, vzadu spekulanti a všelijaké svinstvo s hejtmanem a jsem v střed?" Má blízko k uznání bolševiků, „protože rolníci jsou jako mrak za bolševiky...“. Studzinskij je přesvědčen o nutnosti pokračovat v boji v řadách Bílé gardy a spěchá na Don k Děnikinovi. Elena opouští Talberta, muže, kterého, jak přiznává, nemůže respektovat, a pokusí se ho vybudovat nový život se Šervinským.

Proč je nutné chránit historické a kulturní památky? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném."

Každá země je souborem umění.
Moskva a Leningrad se od sebe nejen liší – kontrastují spolu, a proto se vzájemně ovlivňují. Není náhoda, že je spojuje železnice tak přímá, že když jedete vlakem přes noc bez odboček a pouze s jednou zastávkou a dostanete se na nádraží v Moskvě nebo Leningradu, uvidíte téměř stejnou nádražní budovu, která vás odvezla. večer; Fasády Moskovského nádraží v Leningradu a Leningradského v Moskvě jsou stejné. Ale stejnost stanic zdůrazňuje ostrou odlišnost měst, odlišnost není jednoduchá, ale doplňková. I umělecké předměty v muzeích nejsou jen uloženy, ale tvoří některé kulturní soubory spojené s historií měst a země jako celku.
A podívejte se do jiných měst. Ikony v Novgorodu stojí za vidění. Jedná se o třetí největší a nejcennější centrum starověkého ruského malířství.
V Kostromě, Gorkém a Jaroslavli byste měli sledovat ruštinu malba XVIII a XIX století (to jsou centra ruštiny vznešená kultura), a v Jaroslavli také „Volha“ 17. století, která je zde prezentována jako nikde jinde.
Když si ale vezmete celou naši zemi, budete překvapeni rozmanitostí a originalitou měst a v nich uloženou kulturou: v muzeích, soukromých sbírkách i jen tak na ulicích, protože téměř každý starý dům je poklad. Některé domy a celá města jsou drahá svými dřevěnými řezbami (Tomsk, Vologda), jiná svým úžasným uspořádáním, nábřežními bulváry (Kostroma, Jaroslavl), další kamennými sídly a další složitými kostely.
Zachování rozmanitosti našich měst a obcí, uchování jejich historické paměti, jejich společné národně-historické identity je jedním z nejdůležitějších úkolů našich urbanistů. Celá země je grandiózním kulturním souborem. Musí být zachována ve své úžasné bohatosti. Není to jen historická paměť, která vychovává člověka ve městě a vesnici, ale vychovává člověka jako celek. Nyní lidé žijí nejen ve svém „bodu“, ale v celé zemi, a nejen ve svém vlastním století, ale ve všech staletích své historie.

Jakou roli hrají historické a kulturní památky v životě člověka? Proč je nutné chránit historické a kulturní památky? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Historické vzpomínky jsou obzvláště živé v parcích a zahradách – asociacích člověka a přírody.
Parky jsou cenné nejen tím, co mají, ale i tím, co v nich bylo. Časová perspektiva, která se v nich otevírá, je neméně důležitá než perspektiva vizuální. "Vzpomínky v Carském Selu" - to je to, co Pushkin označil za nejlepší ze svých prvních básní.
Postoj k minulosti může být dvojího druhu: jako druh podívané, divadla, performance, dekorace a jako dokument. První vztah se snaží reprodukovat minulost, oživit její vizuální obraz. Druhá se snaží uchovat minulost alespoň v jejích dílčích pozůstatcích. Pro první v zahradnickém umění je důležité znovu vytvořit vnější, vizuální obraz parku nebo zahrady, jak byl viděn v té či oné době v jejich životě. Za druhé je důležité cítit důkaz času, důležitá je dokumentace. První říká: takhle vypadal; druhý svědčí: to je tentýž, takový možná nebyl, ale tohle je opravdu ten, to jsou ty lípy, ty zahradní stavby, samá sochy. Dvě nebo tři staré duté lípy mezi stovkami mladých budou svědčit: to je ta samá alej - tady jsou, staromilci. A o mladé stromky se nemusíte starat: rostou rychle a alej brzy získá svůj předchozí vzhled.
V obou postojích k minulosti je ale ještě jeden podstatný rozdíl. První bude vyžadovat: pouze jednu éru - éru vzniku parku, nebo jeho rozkvětu, nebo nějakým způsobem významnou. Druhý řekne: nechme žít všechny doby, tak či onak významné, celý život parku je cenný, cenné jsou vzpomínky na různé doby a různé básníky, kteří tato místa oslavovali – a bude vyžadovat restaurování, nikoli obnovu, ale zachování. První postoj k parkům a zahradám byl objeven v Rusku Alexander Benois se svým estetickým kultem doby císařovny Alžběty Petrovny a jejím Kateřinským parkem v Carském Selu. Achmatova, pro kterou byl v Carském důležitý Puškin, nikoli Alžběta, s ním poeticky polemizovala: „Tady ležel jeho natažený klobouk a rozcuchaný svazek Chlapů.“
Vnímání umělecké památky je úplné pouze tehdy, když se mentálně obnovuje, tvoří společně s tvůrcem a je naplněno historickými asociacemi.

První postoj k minulosti obecně vytváří učební pomůcky, vzdělávací uspořádání: sledujte a vězte! Druhý postoj k minulosti vyžaduje pravdu, analytickou schopnost: je třeba oddělit věk od objektu, je třeba si představit, jak to tady bylo, do určité míry prozkoumat. Tento druhý postoj vyžaduje větší intelektuální disciplínu, větší znalosti od samotného diváka: podívejte se a představte si. A tento intelektuální postoj k památkám minulosti se dříve nebo později znovu a znovu objevuje. Nemůžete zabít skutečnou minulost a nahradit ji divadelní, i když divadelní rekonstrukce zničily všechny dokumenty, ale místo zůstalo: tady, na tomto místě, na této půdě, v tomto zeměpisném bodě, byl – byl, stalo se něco nezapomenutelného.
Divadelnost proniká i do restaurování architektonických památek. Autenticita se ztrácí v údajně obnoveném. Restaurátoři důvěřují neoficiálním důkazům, pokud jim tyto důkazy umožňují obnovit tuto architektonickou památku tak, jak by mohla být obzvláště zajímavá. Takto byla v Novgorodu obnovena Euthymiova kaple: ukázalo se, že je to malý chrám na sloupu. Něco zcela cizího starověkému Novgorodu.
Kolik památek zničili restaurátoři v 19. století kvůli vnášení prvků moderní estetiky do nich. Restaurátoři hledali symetrii tam, kde to bylo cizí samotnému duchu stylu – románskému či gotickému – snažili se nahradit živou linii geometricky správnou, matematicky vypočítanou atd. Takto vypadá kolínská katedrála, Notre Dame v Paříži, resp. Opatství Saint-Denis bylo vysušeno. Celá města v Německu byla vysušena a zakonzervována, zejména v období idealizace německé minulosti.
Postoj k minulosti utváří vlastní národní obraz. Neboť každý člověk je nositelem minulosti a nositelem národní charakter. Člověk je součástí společnosti a součástí její historie.

co je paměť? Jaká je role paměti v životě člověka, jakou hodnotu má paměť? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Paměť je jednou z nejdůležitějších vlastností existence, jakékoli existence: materiální, duchovní, lidské...
Jednotlivé rostliny, kameny se stopami svého původu, sklo, voda atd. mají paměť.
Ptáci mají nejsložitější formy paměti předků, což umožňuje novým generacím ptáků létat správným směrem na správné místo. Při vysvětlování těchto letů nestačí studovat pouze „navigační techniky a metody“ používané ptáky. Nejdůležitější je paměť, která je nutí hledat zimní a letní ubikace – vždy stejné.
A co můžeme říci o „genetické paměti“ – paměti zasazené do staletí, paměti přecházející z jedné generace živých bytostí na další.
Paměť navíc není vůbec mechanická. To je nejdůležitější tvůrčí proces: je to přesně ten proces a přesně ten kreativní. Co je potřeba, je zapamatováno; Prostřednictvím paměti se shromažďují dobré zkušenosti, tvoří se tradice, vytvářejí se každodenní dovednosti, rodinné dovednosti, pracovní dovednosti, sociální instituce...
Paměť odolává destruktivní síle času.
Paměť překonává čas, překonává smrt.

Proč je důležité, aby si člověk uchoval vzpomínku na minulost? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Největší morální význam paměti je překonání času, překonání smrti. „Nepamátný“ je především člověk nevděčný, nezodpovědný, a proto neschopný dobrých, nezištných skutků.
Nezodpovědnost se rodí z nedostatku vědomí, že nic neprojde beze stopy. Člověk, který se dopustí nelaskavého činu, si myslí, že se tento čin nezachová v jeho osobní paměti a v paměti jeho okolí. On sám zjevně není zvyklý chovat se v paměti minulosti, cítit vděčnost ke svým předkům, jejich práci, jejich starostem, a proto si myslí, že na něj bude vše zapomenuto.
Svědomí je v podstatě paměť, ke které se přidává morální hodnocení toho, co bylo vykonáno. Ale pokud to, co je dokonalé, není uchováno v paměti, pak nemůže být žádné hodnocení. Bez paměti není svědomí.
Proto je tak důležité být vychováván v morálním klimatu paměti: rodinné paměti, lidové paměti, kulturní paměti. Rodinné fotky– to je jeden z nejdůležitějších“ vizuální pomůcky» mravní výchova dětí a dospělých. Úcta k práci našich předků, k jejich pracovním tradicím, k jejich nářadí, k jejich zvykům, k jejich písním a zábavám. To vše je nám drahé. A právě úcta k hrobům našich předků.
Pamatujte na Puškina:
Dva pocity jsou nám úžasně blízké -
Srdce v nich najde potravu -
Láska k rodnému popelu,
Láska k rakvím otců.
Životodárná svatyně!
Země by bez nich byla mrtvá.
Naše vědomí si nemůže hned zvyknout na myšlenku, že by země byla mrtvá bez lásky k hrobům našich otců, bez lásky k našemu rodnému popelu. Příliš často zůstáváme lhostejní nebo dokonce téměř nepřátelští k mizejícím hřbitovům a popelu – dvěma zdrojům našich nepříliš chmurných myšlenek a povrchně těžkých nálad. Tak jako osobní paměť člověka formuje jeho svědomí, jeho svědomitý postoj k osobním předkům a blízkým – příbuzným a přátelům, starým přátelům, tedy těm nejvěrnějším, s nimiž ho pojí společné vzpomínky – tak i historická paměť lidé tvoří morální klima, ve kterém lidé žijí. Možná by se dalo uvažovat o vybudování morálky na něčem jiném: úplně ignorovat minulost s jejími, někdy chybami a obtížnými vzpomínkami a soustředit se výhradně na budoucnost, stavět tuto budoucnost na „rozumných základech“ sama o sobě, zapomínat na minulost s její temnotou. a světlé strany.
To je nejen zbytečné, ale také nemožné. Vzpomínka na minulost je především „jasná“ (Puškinův výraz), poetická. Vychovává esteticky.

Jak spolu souvisí pojmy kultura a paměť? Co je to paměť a kultura? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Lidská kultura jako celek má nejen paměť, ale je pamětí par excellence. Kultura lidstva je aktivní pamětí lidstva, aktivně uváděnou do moderny.
V historii byl každý kulturní vzestup v té či oné míře spojen s odvoláním se do minulosti. Kolikrát se lidstvo obrátilo například k antice? Přinejmenším došlo ke čtyřem velkým, epochálním přeměnám: za Karla Velikého, během dynastie Palaiologů v Byzanci, během renesance a znovu v r. konec XVIII – začátek XIX století. A kolik „malých“ kulturních obratů do starověku bylo - ve stejném středověku. Každá výzva k minulosti byla „revoluční“, to znamená, že obohacovala modernu, a každá výzva chápala tuto minulost svým vlastním způsobem, přičemž si z minulosti vzala to, co potřebovala k posunu vpřed. Mluvím o obrácení se ke starověku, ale co každému národu dalo obrácení k jeho vlastní národní minulosti? Kdyby to nebylo diktováno nacionalismem, úzkou touhou izolovat se od ostatních národů a jejich kulturní zážitek, byla plodná, protože obohatila, zpestřila, rozšířila kulturu lidí, jejich estetické cítění. Každé odvolání ke starému v nových podmínkách bylo přece vždy nové.
Znal jsem několik odvolání starověká Rus a popetrinském Rusku. byli různé strany v tomto odvolání. Objev ruské architektury a ikon na počátku 20. století byl z velké části prostý úzkého nacionalismu a byl pro nové umění velmi plodný.
Chtěl bych demonstrovat estetickou a morální roli paměti na příkladu Puškinovy poezie.
V Puškinovi hraje Paměť v poezii obrovskou roli. Poetická role vzpomínky lze vysledovat až k Puškinovým básním z dětství a mládí, z nichž nejdůležitější jsou „Memoáry v Carském Selu“, ale později je role vzpomínek velmi velká nejen v Puškinových textech, ale dokonce i v básni „Eugene“.
Kdy potřebuje Puškin příspěvek? lyrický začátek, často se uchyluje ke vzpomínkám. Jak víte, Puškin nebyl během povodně v roce 1824 v Petrohradě, ale ještě v „ Bronzový jezdec"Potopa je zabarvená vzpomínkou:
“Byla to hrozná doba, vzpomínka na ni je čerstvá...”
Jejich historická díla Puškin také barví s podílem osobní, rodové paměti. Pamatujte: v „Boris Godunov“ působí jeho předek Puškin, v „Arapu Petra Velikého“ - také předek Hannibal.
Paměť je základem svědomí a morálky, paměť je základem kultury, „akumulace“ kultury, paměť je jedním ze základů poezie – estetického chápání kulturních hodnot. Zachování paměti, uchování paměti je naší morální povinností vůči nám samým a vůči našim potomkům. Paměť je naše bohatství.

Jaká je role kultury v životě člověka? Jaké důsledky má mizení památek pro člověka? Jakou roli hrají historické a kulturní památky v životě člověka? Proč je nutné chránit historické a kulturní památky? Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

Staráme se o své zdraví i zdraví ostatních, zajišťujeme správnou výživu a zajišťujeme, aby vzduch a voda zůstaly čisté a neznečištěné.
Věda, která se zabývá ochranou a obnovou životního prostředí, se nazývá ekologie. Ekologie by se ale neměla omezovat pouze na úkoly zachování biologického prostředí kolem nás. Člověk žije nejen v přírodním prostředí, ale také v prostředí vytvořeném kulturou jeho předků a jím samotným. Zachování kulturního prostředí je úkol neméně důležitý než ochrana okolní přírody. Jestliže příroda je pro člověka nezbytná pro jeho biologický život, pak je kulturní prostředí neméně nezbytné pro jeho duchovní, mravní život, za jeho „duchovní usazení“, za jeho připoutanost k rodným místům podle příkazů svých předků, za morální sebekázeň a společenskost. Mezitím se otázka morální ekologie nejen nestuduje, ale ani nepokládá. jsou studovány jednotlivé druhy kultura a pozůstatky kulturní minulosti, problematika obnovy památek a jejich záchrany, ale není studován mravní význam a vliv celého kulturního prostředí na člověka, jeho vlivová síla.
Ale fakt výchovného vlivu okolního kulturního prostředí na člověka nepodléhá sebemenším pochybnostem.
Člověk je vychováván v kulturním prostředí kolem sebe, aniž by si to uvědomoval. Vzdělává ho historie, minulost. Minulost mu otevírá okno do světa a nejen okno, ale i dveře, dokonce brány – triumfální brány. Žít tam, kde žili básníci a prozaici velké ruské literatury, žít tam, kde žili velcí kritici a filozofové, denně vstřebávat dojmy, které se tak či onak odrážely ve velkých dílech ruské literatury, navštěvovat bytová muzea znamená postupně obohacovat sebe duchovně.
Ulice, náměstí, kanály, jednotlivé domy, parky připomínají, připomínají, připomínají... Nenápadně a vytrvale vstupují dojmy minulosti duchovní svět osoba a osoba s s otevřenou duší jde do minulosti. Učí se úctě ke svým předkům a pamatuje si, co budou zase potřebovat jeho potomci. Minulost a budoucnost se pro člověka stávají vlastní. Začíná se učit zodpovědnosti - morální zodpovědnost před lidmi minulosti a zároveň před lidmi budoucnosti, pro které bude minulost neméně důležitá než pro nás a možná, s všeobecným vzestupem kultury a nárůstem duchovních potřeb, ještě důležitější . Starat se o minulost je také starat se o budoucnost...
Milovat svou rodinu, své dojmy z dětství, svůj domov, svou školu, svou vesnici, své město, svou zemi, svou kulturu a jazyk, celou zeměkouli je nezbytné, naprosto nezbytné pro morální vyrovnání člověka.
Pokud se člověk nerad alespoň občas podívá na staré fotografie svých rodičů, neváží si vzpomínky na ně zanechané na zahradě, kterou pěstovali, ve věcech, které mu patřily, pak je nemiluje. Pokud člověk nemiluje staré domy, staré ulice, dokonce i chudé, pak nemiluje své město. Pokud jsou člověku lhostejné historické památky své země, pak je mu lhostejná i jeho země.
Do jisté míry lze ztráty v přírodě obnovit. U kulturních památek je to úplně jiné. Jejich ztráty jsou nenahraditelné, protože kulturní památky jsou vždy individuální, vždy spojené s určitou dobou v minulosti, s určitými mistry. Každá památka je navždy zničena, navždy zkreslena, navždy poškozena. A je zcela bezbranný, sám se neobnoví.
Jakákoli nově přestavěná antická památka bude zbavena dokumentace. Bude to jen zdání.
„Zásoba“ kulturních památek, „zásoba“ kulturního prostředí je ve světě extrémně omezená a stále větší rychlostí se vyčerpává. I samotní restaurátoři, někdy pracující podle vlastních, nedostatečně prověřených teorií či moderních představ o kráse, se stávají spíše ničiteli památek minulosti než jejich strážci. Městští plánovači ničí i památky, zvláště pokud nemají jasné a úplné historické znalosti.
Země začíná být přeplněná kulturními památkami, ne proto, že by nebylo dostatek půdy, ale proto, že stavebníky přitahují stará místa, která jsou obydlená, a proto se urbanistům zdají obzvlášť krásná a lákavá.
Urbanisté více než kdokoli jiný potřebují znalosti v oblasti kulturní ekologie. Proto se musí místní historie rozvíjet, musí být šířena a vyučována, aby se na jejím základě mohla přijímat místní rozhodnutí. ekologické problémy. Místní historie podporuje lásku k vlast a poskytuje znalosti, bez kterých nelze v oboru chránit kulturní památky.
Neměli bychom klást plnou odpovědnost za zanedbávání minulosti na druhé nebo jednoduše doufat, že zvláštní vláda a vládní agentury se zabývají uchováním kultury minulosti. veřejné organizace a „je to jejich věc“, ne naše. My sami musíme být inteligentní, kultivovaní, vychovaní, rozumět kráse a být laskaví – totiž laskaví a vděční svým předkům, kteří pro nás a naše potomky vytvořili všechnu tu krásu, kterou někdy nedokáže rozpoznat nikdo jiný než my. , přijmout v mém morální svět, skladovat a aktivně chránit.
Každý člověk je povinen vědět, mezi jakou krásou a jakými morálními hodnotami žije. Neměl by být sebevědomý a arogantní v odmítání kultury minulosti bez rozdílu a „soudně“. Každý je povinen se podle svých nejlepších schopností podílet na zachování kultury.
Za všechno jsme zodpovědní vy a já, ne nikdo jiný, a máme moc nebýt lhostejní ke své minulosti. Je naše, v našem společném vlastnictví.

Proč je důležité uchovávat historickou paměť? Jaké důsledky má mizení památek pro člověka? Problém změny historické podoby starého města. Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném."

V září 1978 jsem byl na poli Borodino spolu s pozoruhodným restaurátorem Nikolajem Ivanovičem Ivanovem. Všimli jste si, jací obětaví lidé se nacházejí mezi restaurátory a pracovníci muzea? Váží si věcí a věci jim to oplácejí láskou. Věci a památky dávají svým chovatelům sebelásku, náklonnost, ušlechtilou oddanost kultuře a pak chuť a porozumění umění, porozumění minulosti a oduševnělou přitažlivost k lidem, kteří je vytvořili. Opravdová láska k lidem, ať už k památkám, nezůstává nikdy nezodpovězeno. Proto se lidé navzájem nacházejí, a lidmi dobře upravená Země najde lidi, kteří ji milují, a sama jim odpovídá.
Nikolaj Ivanovič už patnáct let neodjel na dovolenou: nemůže odpočívat mimo pole Borodino. Žije několik dní bitvy u Borodina a dnů, které bitvě předcházely. Borodinův obor má obrovský vzdělávací význam.
Nesnáším válku, kterou jsem prožil Leningradská blokáda, nacistické ostřelování civilistů z teplých úkrytů, v pozicích na výšinách Duderhof, byl jsem očitým svědkem hrdinství, se kterým se bránili sovětský lid své vlasti, s jakou nepochopitelnou nezlomností vzdorovali nepříteli. Možná proto pro mě bitva u Borodina, která mě vždy udivovala svou morální silou, dostala nový význam. Ruští vojáci odrazili osm prudkých útoků na Raevského baterii, následoval jeden po druhém s neslýchanou houževnatostí.
Vojáci obou armád nakonec bojovali v naprosté tmě, dotykem. Morální síla Rusové se zdesetinásobili nutností bránit Moskvu. A Nikolaj Ivanovič a já jsme obnažili hlavy před pomníky hrdinů, které na poli Borodino postavili vděční potomci...
V mládí jsem poprvé přijel do Moskvy a náhodou jsem narazil na kostel Nanebevzetí Panny Marie na Pokrovce (1696-1699). Z dochovaných fotografií a kreseb si to nelze představit, muselo to být obklopeno nízkými, obyčejnými budovami. Pak ale přišli lidé a kostel zbořili. Nyní je toto místo pustinou...
Kdo jsou tito lidé, kteří ničí živou minulost – minulost, která je zároveň naší současností, protože kultura neumírá? Někdy jsou to samotní architekti – jedni z těch, kteří chtějí svůj „výtvor“ skutečně umístit na vítězné místo a jsou příliš líní přemýšlet o něčem jiném. Někdy jsou to úplně náhodní lidé a všichni si za to můžeme sami. Musíme myslet na to, aby se to neopakovalo. Kulturní památky patří lidem, a to nejen naší generaci. Jsme za ně odpovědní našim potomkům. Budeme velmi žádaní jak za sto, tak za dvě stě let.
Historická města obývají nejen ti, kteří v nich aktuálně žijí. Obývají je velcí lidé minulosti, jejichž paměť nemůže zemřít. Leningradské kanály odrážely Puškina a Dostojevského s postavami jeho Bílých nocí.
Historickou atmosféru našich měst nelze zachytit žádnými fotografiemi, reprodukcemi ani modely. Tato atmosféra může být odhalena a zdůrazněna pomocí rekonstrukcí, ale může být také snadno zničena – zničena beze stopy. Je to neopravitelné. Musíme zachovat naši minulost: má nejúčinnější vzdělávací hodnotu. Podporuje pocit odpovědnosti vůči vlasti.
To mi řekl petrozavodský architekt V.P. Orfinskij, autor mnoha knih o lidové architektuře Karélie. 25. května 1971 v Medvezhyegorské oblasti vyhořela unikátní kaple z počátku 17. století v obci Pelkula, architektonická památka národního významu. A nikdo se ani neobtěžoval zjišťovat okolnosti případu.
V roce 1975 vyhořela další architektonická památka národního významu - kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Tipinitsy, okres Medvezhyegorsk - jeden z nejzajímavějších stanových kostelů ruského severu. Důvodem byl blesk, ale skutečnou příčinou byla nezodpovědnost a nedbalost: vysoké valbové pilíře kostela Nanebevzetí Panny Marie as ním spojená zvonice neměly základní ochranu před bleskem.
Stan kostela Narození Páně z 18. století padl ve vesnici Bestuzhev, okres Ustyansky, oblast Archangelsk - nejcennější památka stanové architektury, poslední prvek souboru, velmi přesně umístěn v ohybu řeky Ustya. Důvodem je naprosté zanedbání.
Zde je malý fakt o Bělorusku. Ve vesnici Dostojevo, odkud pocházeli Dostojevského předci, byl malý kostelík z 18. Místní úřady, aby se zbavily odpovědnosti, v obavě, že památka bude zapsána jako chráněná, nařídily kostel srazit buldozery. Zbyly jen míry a fotografie. Stalo se tak v roce 1976.
Takových faktů by se dalo shromáždit mnoho. Co dělat, aby se neopakovaly? V první řadě by se na ně nemělo zapomínat, tvářit se, že neexistovaly. Nestačí ani zákazy, pokyny a tabule s nápisem „Chráněno státem“. Je nutné, aby případy chuligánství či nezodpovědného přístupu ke kulturnímu dědictví byly přísně vyšetřovány u soudů a viníci byli přísně potrestáni. Ale to nestačí. Je nezbytně nutné již v střední škola studovat místní historii, studovat v klubech o historii a přírodě svého regionu. Právě mládežnické organizace musí především převzít patronát nad historií svého regionu. A konečně, a co je nejdůležitější, středoškolské programy historie musí zahrnovat hodiny místní historie.
Láska k vlasti není něco abstraktního; to je také láska k vašemu městu, k vaší lokalitě, k jejím kulturním památkám, hrdosti na vaši historii. Výuka dějepisu ve škole by proto měla být specifická – na historické památky, kulturu a revoluční minulost své oblasti.
K vlastenectví nelze pouze volat, je třeba ho pečlivě pěstovat – pěstovat lásku k rodným místům, pěstovat duchovní vyrovnanost. A k tomu všemu je třeba rozvíjet vědu o kulturní ekologii. Pečlivému vědeckému studiu by mělo být podrobeno nejen přírodní prostředí, ale i kulturní prostředí, prostředí kulturních památek a jeho vliv na člověka.
Nebudou mít kořeny v rodné oblasti, v domovská země- bude tam spousta lidí podobných stepní rostlině tumbleweed.

Proč potřebujete znát historii? Vztah mezi minulostí, přítomností a budoucností. Ray Bradbury "A Sound of Thunder"

Minulost, přítomnost a budoucnost jsou vzájemně propojeny. Každá naše akce ovlivňuje budoucnost. R. Bradbury tedy v příběhu „“ vyzývá čtenáře, aby si představil, co by se mohlo stát, kdyby člověk měl stroj času. V jeho fiktivní budoucnosti je takové auto. Pro milovníky vzrušení se nabízí safari s cestováním v čase. Hlavní postava Eckels se vydává za dobrodružstvím, ale je upozorněn, že nelze nic změnit, zabít lze jen ta zvířata, která musí zemřít na nemoc nebo z jiného důvodu (to vše organizátoři předem upřesňují). Eckels se ocitne v době dinosaurů a vyděsí se natolik, že uteče z povolené oblasti. Jeho návrat do současnosti ukazuje, jak důležitý je každý detail: na podrážce má našlapaného motýla. Jednou v přítomnosti zjistil, že se změnil celý svět: změnily se barvy, složení atmosféry, lidé a dokonce i pravopisná pravidla. Místo liberálního prezidenta byl u moci diktátor.
Bradbury tedy vyjadřuje následující myšlenku: minulost a budoucnost jsou propojeny. Jsme zodpovědní za každou akci, kterou jsme podnikli.
Pohled do minulosti je nezbytný, abyste poznali svou budoucnost. Všechno, co se kdy stalo, ovlivnilo svět, ve kterém žijeme. Pokud dokážete nakreslit paralelu mezi minulostí a přítomností, můžete přijít do budoucnosti, kterou chcete.

Jaká je cena za chybu v historii? Ray Bradbury "A Sound of Thunder"

Někdy může cena za chybu stát život celého lidstva. Příběh „“ tedy ukazuje, že jedna drobná chyba může vést ke katastrofě. Hlavní hrdina příběhu Eckels při cestě do minulosti šlápne na motýla a svou chybou změní celý běh dějin. Tento příběh ukazuje, jak pečlivě musíte přemýšlet, než něco uděláte. Byl varován před nebezpečím, ale touha po dobrodružství byla silnější než zdravý rozum. Nedokázal správně odhadnout své schopnosti a schopnosti. To vedlo ke katastrofě.

Když jsem viděl zpravodajský článek o referendu plánovaném v hlavním městě na téma navrácení pomníku „Iron Felix“ do Lubjanky, rozhodl jsem se se svými čtenáři zaspekulovat o tom, jaké památky potřebujeme a proč.

Toto téma je důležité a relevantní, protože přímo souvisí s ochranou mezi lidmi historická paměť, a tedy s národní sebeidentifikací osoby. A když se podíváte velmi hluboce, pak jsou úspěchy budoucího rozvoje naší vlasti spojeny s tím, jak dobře jsme schopni se poučit z minulosti.

Co je to památka a jakou roli plní?

Pokud se obrátíte na Yandex a do vyhledávacího pole napíšete slovo „monument“, získáte úplný dojem, že neexistují žádné jiné památky než náhrobky... Než tedy začneme uvažovat, připomeňme si, jaké typy památek existují a proč Památky jsou obecně potřeba.

Účel pomníku je tedy zakořeněn v jeho názvu. Památky jsou potřeba k zapamatování nebo, jak říká encyklopedie, k „zvěčnění lidí, událostí, předmětů, někdy i zvířat, literárních a filmových postav atd. Kromě toho, že plní objektivní historickou funkci, nese řada památek i politickou zátěž, jsou předměty základní propagandy"

A pomníky lze dělat nejen v podobě soch, bust či sousoší, ale i ve formě abstraktní kompozice, basreliéfy, pamětní desky, vítězné oblouky, obelisky a sloupy.

Památky tak mohou vypadat velmi odlišně a ne vždy jsou věnovány konkrétní osobě, ale svou přítomností nám nedovolí na něco nebo někoho důležitého zapomenout.

Proč památník? Pojďme napsat knihu / natočit film!

Památka v první řadě zaujme svou přehledností.

Ano, pokud se podíváme na film o události, fenoménu nebo osobě, která nás zajímá, dostaneme více silné dojmy. Instalované vizuální obrazy ve správném pořadí, vyvolávají v nás bouři emocí a otiskují se do našeho vědomí.

A pokud si přečteme knihu nebo článek o něčem, co nás zajímá, získáme mnohem více informací, než by nám mohla dát socha – trojrozměrný obrázek s celou řadou nuancí, dat, názorů.

Památka je ale cenná i pro ostatní. Protože je tady a teď. O dobrý film Nebo musíte nejprve znát knihu. A busta Ctěného maršála, pokud jedeme po městě autobusem nebo se procházíme s přáteli a najednou na něj narazíme, okamžitě nám připomene válku, které se účastnil, éru, ve které žil. Dost často nás to podněcuje k lepšímu studiu historie naší vlastní země.

Památník je navíc uměleckým dílem. Díky pohybům vloženým sochaři a doprovodným atributům, které vytvořil, čteme v „Rurikovi“ inteligenci, odvahu a odhodlání a v „Pirogovovi“ - jeho filantropii a připravenost k sebeobětování.

A památka je zpravidla mnohem odolnější než jiné kulturní prvky. Bronzová nebo betonová postava může trvat staletí a příznivého soutoku okolností a tisíciletí.

Na koho budeme vzpomínat?

Na tuto otázku existuje několik odpovědí. Někteří lidé věří, že pouze jednotlivci, události a hodnoty, které respektují, jsou hodni zvěčnění a že to, co považují za špatné, by mělo být pevně zapomenuto. Pokud jsem tedy monarchista, postavíme pomník Petru Velikému a všechny vůdce revoluce zbouráme a roztavíme, a jsem-li komunista, rozbijeme sochy stoupenců carismu.

Je to správně? Myslím, že ne! Dnes existuje jen jedna ideologie. Zítra další. A za čtyřicet let – patnáctého. A pokud my, vedeni aktuálním okamžikem, všechny zbouráme, pak nebude dost sochařů na výrobu nových pomníků. Bylo by pak jednodušší, jak navrhoval satirik Zadornov, vyrábět pomníky s odšroubovacími hlavami... Kvůli hospodárnosti.

A kdo může být vychován v takové nestálosti? Oportunisté? Ivanov, kteří si nepamatují své příbuzenství? Jaká bude společnost? Roztržení do mnoha frakcí, které se navzájem nenávidí?

Jsou i tací, kteří se staví proti jakýmkoli společenským konfliktům. Tito lidé volají po vztyčení pomníků těm lidem, jejichž osobnosti nevyvolají vzrušenou veřejnou debatu: obráncům vlasti, jako jsou Suvorov nebo Alexandr Něvskij, průkopníkům, jako jsou Fedot Popov nebo Grigory Shelekhov, lékařům, vědcům, básníkům.

Svým způsobem to není špatná nabídka. Pokud tedy nevezmete v potaz, že takových jednoznačně neoddiskutovatelných osob v dějinách moc není a že je potřeba připomínat nejen to dobré, ale i to špatné. V opačném případě se nebudeme moci plně poučit z minulosti a budeme neustále trpět „zlomyslností“.

Studiem činnosti kontroverzních osobností navíc získáváme dovednost uvažování, která nám umožňuje brát z nich to dobré bez toho špatného a lépe se orientovat v záležitostech našich současníků u moci.

Konečně je tu třetí pozice. Je obsazen historiky a těmi lidmi, kteří sledují všeobecný vývoj světa. Vidí, že dnes nejúspěšněji se rozvíjející země, jako je Velká Británie, Francie, Japonsko nebo Čína, nejsou ve válce s minulostí.

V situaci, kdy spolu pokojně koexistují památky různých minulých epoch, obyvatelé těchto států získají ucelený obraz o cestě své země, začnou respektovat její mnohostrannou kulturu a nestisknou znechuceně rty, když slyší o „ tradice“ a „lidové“.

Možná je to přesně to, co bychom měli udělat. Postavit pomníky těm, kterým ještě nebyly postaveny, ty, které stojí, nechat a ty, které někdo zničil, obnovit.

Veřejná diskuse.

Obecně platí, že tradice posledních let, podle které se zahajuje veřejné projednávání navrhovaných veřejných iniciativ, je dobrá a potřebná. Diskuse nám umožňuje zohledňovat zájmy většinové společnosti a vyhýbat se v ní zbytečnému napětí.

V každém případě jsou lidé pány našeho státu a rozhodující by měl být jejich názor na to, kdo, kde a jaký pomník má být postaven, a vůbec, zda je zastupovaný pomník hoden.

Iniciativu moskevských úřadů o místním referendu o možném navrácení Dzeržinského pomníku do Lubjanky lze proto jen uvítat. Ať se rozhodnou obyvatelé hlavního města, zda ho tam potřebují nebo ne.

Hlavní věcí při zachování určitých čísel je zachovat proporce. Památek je u nás opravdu příliš mnoho, třeba na Lenina. Bez urážky komunistům.

Ale než je demontovat, jak to dělají nyní na Ukrajině, je lepší jít jinou cestou a postavit úměrný počet pomníků ruským carům, Stalinovi, kronikářům, světcům, diplomatům, pionýrským tiskařům, hrdinům socialistické práce. .

Naše země je dostatečně velká na to, aby v ní bylo dost místa pro památky pro desítky budoucích generací.

Které památky jsou nyní důležitější?

Samozřejmě pomníky zakladatelů ruského státu. Takhle odpoví kdokoli rozumný muž, pokud si pamatuje, že pomník je zároveň propagačním nástrojem státní ideologie a také naléhavá potřeba nějaké sjednocující platformy právě teď, kdy je Rusko pod vážným vnějším tlakem.

Felixe Edmundoviče samozřejmě můžete vrátit do jeho historické místo, pokud to opravdu všichni chtějí. Zdroje země to umožňují.

Ale památníky knížete Vladimíra, který pokřtil Rus a určil jeho civilizační volbu na tisíciletí, knížat Rurika a Olega, kteří sjednotili nesourodé země Slovanů do jediné mocnosti, jsou nyní mnohem prioritnější a relevantnější.

V minulé roky Je postaveno mnoho pomníků světcům, válečným hrdinům, křesťanským a vlasteneckým symbolům. Pomníky si staví lidé. To znamená, že křesťanství a vlastenectví jsou hodnoty, které jsou mu nejbližší. Stát musí tuto volbu zohlednit a respektovat.

Useinova Zemfira

PROČ JSOU UMÍSTĚNY PAMÁTKY?

¨Památník – co to slovo znamená?! V něm hlavní část– paměť, to znamená, že je to postava, dlaždice, která nám pomáhá vzpomenout si na osobu, zvíře nebo událost v budoucnu.

¨ Památky byly vynalezeny v r Starověký Řím abychom nezapomněli na člověka po smrti, abychom na něj uchovali vzpomínku na „léta“, na „století“.

¨ Památky jsou různé, například památky středověká architektura, krajinářství, přírodní památky, kulturní dědictví, lidé, kteří se vyznamenali v něčem dobrém a dokázali nějaký čin; pomníky spisovatelů, umělců, skladatelů, generálů, státníků; první lokomotiva, tramvaj, semafor, vodovod, vrabec, filmové hvězdy, filmové postavy. Jsou zde technické památky - tanky, děla, kulomety, letadla...

¨ Myslím, že nejvýznamnější pomníky byly postaveny lidem, kteří za války zachránili naše předky: babičkám, dědům, matkám a otcům, díky kterým můžeme volně dýchat, chodit, studovat - prostě žít a růst...

Stažení:

Náhled:

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet ( účet) Google a přihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Práci zpracoval: student BOS č. 2, 3-A třídy Useinova Zemfira, vědecký vedoucí: Osmanova G.R.

připravit informační materiál a prezentace na téma „Proč se staví pomníky“, kterou lze využít v hodinách dějepisu a učební hodiny. Proč se staví pomníky - co to slovo znamená?! Jeho hlavní částí je paměť, to znamená, že je to postava, dlaždice, která nám pomáhá vzpomenout si na osobu, zvíře nebo událost v budoucnu. Pomníky byly vynalezeny ve starověkém Římě, aby se na člověka po smrti nezapomnělo, aby se na něj uchovala vzpomínka na „léta“, na „století“. Památky jsou různé, např. památky středověké architektury, krajinářské umění, přírodní památky, kulturní dědictví, lidé, kteří se vyznamenali něčím dobrým nebo dokázali nějaký čin; pomníky spisovatelů, umělců, skladatelů, generálů, státníků; první lokomotiva, tramvaj, semafor, vodovod, vrabec, filmové hvězdy, filmové postavy. Jsou tam technické památky - to jsou tanky, děla, kulomety, letadla... Myslím, že nejvýznamnější pomníky byly postaveny lidem, kteří zachránili naše předky: babičkám, dědům, matkám a otcům za války, díky kterým můžeme volně dýchat, chodit, studovat - prostě žít a růst... Uchovat paměť lidí - hrdinů, důležité události v životě země, lidí, abychom znali její historii, musíme se o památky starat: pokládat na ně květiny, a co je nejdůležitější, my sami si je musíme pamatovat a být jich hodni. Abychom zachovali památku lidí - hrdinů, důležitých událostí v životě země, lidí, abychom znali její historii, musíme se o památky starat: pokládat na ně květiny, a co je nejdůležitější, my sami si musíme pamatovat a být hodni z nich.

V Alupce v jedné z uliček parku stojí pomník Dvojího hrdiny Sovětský svaz Ametkhan Sultan, stíhací pilot, tester řízených střel. U paty pomníku rostou květiny. Tok lidí zde nekončí: mnozí uctívají památku mimořádného člověka. Vzhledově se on, Ametkhan, nijak neliší od ostatních, ale za jeho života se o něm vytvářely legendy, byl od přírody neobyčejně nadaný, létal jako Bůh. Říkají, že cítil letadlo a byl velmi statečný a odvážný. Dokonce i planeta je pojmenována po tomto pilotním esu. Za naše životy a mír vděčíme lidem, jako je Ametkhan Sultan. Tato památka v nás vzbuzuje jakousi sílu, důvěru, že vše bude v pořádku, pokud vyrosteme alespoň trochu jako ti, kteří bránili naši mírumilovnou, čistou modrou oblohu. Hrdinské město Sevastopol je samo o sobě pomníkem všem, kteří zemřeli při jeho obraně. Zde je každý centimetr země zaléván krví jejích obránců. Brig "Mercury" Ve městě je mnoho památek. Například briga „Merkur“, oslavující čin ve jménu Památníku vlasti Nakhimov admirál Nakhimov, admirál Ušakov Památníky 1. - 4 bašt, parník „Vesta“, Suvorov – velký ruský velitel, Památník hrdinská obrana města Sevastopol Památník hrdinské obrany města v letech 1941-1942 . Tyto památky nám vyprávějí o lidech, kteří bojovali na život a na smrt a nedovolili nepříteli vstoupit do jejich rodné země.

Vzpomínka na lidi, kteří zemřeli, by měla najít koutek v srdci každého z nás, my, vnoučata a pravnoučata, musíme vědět o těch, kteří už nikdy nepřijdou... Moje babička často mluví o otci mého dědy, Rejepov Usein, to je můj pradědeček, účastník Velké vlastenecké války, byl povolán na frontu ze Simferopolu, účastnil se obrany hrdinského města Sevastopol. On, obyčejný voják, přinesl střely do obranných bašt pod nepřátelskou palbou. Nikdo nepřemýšlel o hrdinství ve válce, každý ve svém srdci cítil, že zemře, ale nevzdá se nepříteli, bude stát až do konce a svým tělem bude pokrývat cestu nepřítele. Můj pradědeček byl takový, byl raněn v bitvě, plazil se a tahal krabici s granáty. Vážně zraněný se dlouho zotavoval v nemocnicích a byl prohlášen za nezpůsobilého k vojenské službě. Můj pradědeček se ze svých zranění nikdy nevzpamatoval a byl vyznamenán Řádem slávy 3. stupně a Jubilejní medailí za vítězství. Naše rodina vzpomíná na seržanta Velké vlastenecké války Rejepova Useina, to je můj pradědeček, jsme na něj hrdí, jeho památka se bude předávat z generace na generaci. „Řekněte o nich svým dětem, aby si je zapamatovaly! Řekněte o nich dětem svých dětí, aby si je také zapamatovaly!...“ protože "...toto nepotřebují mrtví, ale živí, kdo to potřebují!"

Na Krymu je mnoho kostelů, katedrál, chrámů - to vše jsou památky, které k nám sestoupily z hlubin staletí, ale musíme se o ně starat, aby budoucí generace mohly obdivovat jejich krásu a studovat jejich historii.

Zajímám se o kulturní památky Krymští Tataři. V každém městě a vesnici se s nimi můžete seznámit - to je janovská pevnost v Sudaku, vlaštovčí hnízdo, palác Livadia, pevnost Chembala v Balaklavě a samozřejmě historické památky mého rodného města Bakhchisarai, které je plné s vynikajícími starověkými památkami. Khan's Palace Nemůžete projít kolem krásného Khan's Palace, obklopeného zelení. Je plná tajemství a záhad. Zde, ve zdech paláce, na jeho nádvoří, se můžeme seznámit s historií života krymští cháni Gireev. Zyndzhirly Madrasah A vedle hrobky krymských chánů byla před 5 stoletími postavena muslimská škola „Zyndzhirly Madrasah“. Každý, kdo vcházel, se sklonil pod řetězem visícím nade dveřmi - on jakoby poklekl před vědou a věděním, projevoval úctu a respekt k tomuto chrámu vědění. Tato univerzita přijímala mladé muže, kteří vystudovali školu. Studovali matematiku, arabštinu a turecké jazyky, naučil se skládat básně, studoval Korán. Kněží, učitelé, státníky. Tato prastará památka nám může vyprávět, jak byly děti z vesnic přitahovány k vědění, a samozřejmě tato památka je jako výtka, výtka pro ty, kteří vědění nepotřebují.